ناجح شاهين : التوجيهي في زمن الضم والكورونا
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين يوم أمس كتب "رفيق" من ماركسيي فلسطين الذين يتبنون "الاشتراكية العلمية" منهجاً: "اللهم إن لنا أحبة في التوجيهي، فنجحهم، ووفقهم، واجعلهم من المتفوقين." أليس من حقنا أن نطلب من "الرفيق" أن يكتب على صفحته دعاء يتضرع فيه إلى الله أن ينصر طبقة البروليتاريا ويهزم البرجوازية وأن يخسف الأرض بالامبريالية الأمريكية وأن يعيد لنا فلسطين ببياراتها القديمة ومبانيها الفخمة "الإسرائيلية" الجديدة خالية من اليهود قتلة الأنبياء...الخ؟! ترى ما هو دور العقل والثورة و"الخطة الماركسية" في تفكير رفيقنا؟عندما رأى الرفيق ألكسي كوسيغن رئيس وزراء الاتحاد السوفييتي جموع المصريين الباكية في جنازة جمال عبد الناصر حذر محمد حسنين هيكل بأن ذلك البحر الهائل من الحزن قد يجرف مصر إلى الهاوية بينما هي في أمس الحاجة إلى التماسك العقلاني من أجل مواجهة العدو الإسرائيلي.لم يستطع كوسغن بالطبع أن يدرك أن ذلك الوجوم العام والطام لم يكن أكثر من زوبعة عابرة، وأن الحياة الطبيعية ستستعاد بعد أسابيع أو أيام وصولاً إلى التخلي التام عن إرث ناصر لمصلحة الحكم الجديد بقيادة السادات. الاندفاع "الأهوج" في المناسبات الذي يأتي سريعاً ويذهب سريعاً لم يكن سهل الإدراك بالنسبة لرجل أوروبي مثل كوسيغن وإن كان ينتمي إلى شرق أوروبا وإلى المعسكر الاشتراكي بالذات. خصائص العرب "العجيبة" لم تكن مألوفة للرجل على نحو كاف. صباح اليوم انطلقت الحرب العالمية الثالثة في مناطق السلطة الفلسطينية بمشاركة القوى السياسية والتوجهات الأيدولوجية المختلفة. كأننا نعيش حياة هانئة لا ينغصها منغص. كأننا لا نعيش تحت سيف مشرع يقطر من دمائنا ويتهددنا بالويل والثبور والضم والترحيل وغيرها من عظائم الأمور. كأننا لا نعيش رعب الكورونا وقلق الرواتب وغياب مقومات الاقتصاد على نحو مريع. وهكذا انطلقت الألعاب النارية التي لا تشهدها الولايات المتحدة على سبيل المثال إلا في يوم "الاستقلال" لتوقظ النائمين من سباتهم تمام الساعة الثامنة. سيل من انفجارات "الطقيع" في كل مكان. قدر بعضهم أن متوسط إنفاق الأسرة على "طقيع" التوجيهي بلغ 1000 شيكل. يعني تم "تفجير" خمسين مليون شيكل في ساعة من الزمن احتفاء بصدور النتائج. أليس من حقنا أن نسأل: ألسنا في أمس الحاجة إلى هذه النقود لألف غاية وغاية؟ ثم أليس من حقنا أن نندهش: لماذا لا تقوم الأجهزة المختصة بمنع استيراد هذه المادة الخطيرة والمزعجة والمهلكة للمال فيما لا نفع فيه؟! أعرف أن أخواتي وإخوتي في هذا الوطن الجريح سيجدون ما أقوله سمجاً وقاسياً ومتعالياً على أفراحهم العظيمة بعد قهر التوجيهي وتحقيق النصر المؤز في معركة تعوض عن الإخفاقات في معارك الحياة الأخرى. ألف مبروك لشعبنا هذا النجاح العظيم في امتحان نهاية المرحلة المدرسية. لكني أقول مثلما قالت الصديقة سمر غطاس منذ سنتين: هذا ليس امتحان توجيهي وإنما حرب متصلة منذ إعلان النتائج. مفرقعات وألعاب نارية وسيارات متبهجة تجوب الشوارع ...الخ.للأسف لا نستطيع أن نقول للناس ما قاله كوسيغن لهيكل. لا نستطيع أن نقول لهم: "يا جماعة البلاد يداهمها خطر سياسي مرعب، ويحيق بها فيروس لعين اقتحم القرى والمدن والمخيمات عن بكرة أبيها. وفروا بعضاً من المال والوقت والجهد لمواجهة هذه الأخطار." لذلك نكتفي هنا بتذكيرهم ببعض الأبعاد الاجتماعية المتصلة بواقعنا في سياق امتحان التوجيهي ذاته مع ملاحظة خصوصية شرطنا السياسي والاقتصادي والصحي:أولا: أليس من الواجب أن نتذكر بأن هناك نسبة من الطلبة لم "يحالفها الحظ" في النجاح، وأن المبالغة في الاحتفال يمكن أن يؤزمها نفسياً و ......
#التوجيهي
#الضم
#والكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684416

محمد شيخ أحمد : بوصلة الصراع في سورية السلطة- الشارع- المعارضة القسم الأول
#الحوار_المتمدن
#محمد_شيخ_أحمد   بوصلة الصراع في سوريةالسلطة- الشارع- المعارضةالقسم الأول من شرارة يندلع لهيب يرمِّد ما تبقى من الأخضر واليابس..!   هل كان يدرك البائع المتجول محمد بوعزيزي بأن إقدامه على إحراق نفسه، في السابع عشر من كانون الأول/ ديسمبر 2010، سينتقل أتونه إلى سورية (على افتراض ضعيف بأنه يدرك أوضاع سورية)..!؟ أو أنه سيكون كالنار في الهشيم..!؟ وهل كان يدرك أصحاب القرار في سورية، بأنه سيتحول إلى محرقة لن تبقي على شيء..؟وبأن جدار (الخوف) الذي كان جاثماً على أفق الشعب السوري منذ ما يزيد على أربعين سنة سينهار، كجدار برلين...!؟وبأن المواطن السوري، سيحطم القمقم، قمقم (سيف بن زي يزن الأسطوري)...!؟وبأن النور سيتغلغل من خلال الصدوع التي أحدثها تسارع الأحداث في العديد من الدول العربية..!؟وبأن الإعصار سيكتسح كل التابوات..!؟وبأن السيل سيجرف كل ما يصادفه في مساره..!؟وهل كانت المعارضة مهيأة لاستلام دفة القيادة..؟وهل كان لديها برامج وخطط "أ" و"ب"..!؟وهل كان الشارع يعي ما سيؤول إليه الوضع..؟ومن هو اللاعب الأكثر تمرساً وقدرة على الصراع..؟طبعاً هذه التساؤلات، والكثير من الهواجس التي كانت تنتاب الشارع السوري بالمعنى العام لهذه العبارة، وعبر سيرورة زمنية لا يستهان بها من فقدان الحرية والشعور بالأمان، وجدار خوف يحجب  الأفق، والتي كانت تشكل خلفية لواجهة (وادعة)، صب النظام كل طاقاته في سبيل صهرها وإعادة تشكيلها على ما هي عليه، وأمل مشظى بالقهر والقمع، مغلف ببراثن اليأس من ليلٍ حالك، والتي شلَّت طاقات الشعب السوري. إغراء الكرسي /التأسيس/:   وضع انقلاب 16 تشرين الثاني 1970، خاتمة للانقلابات العسكرية في البلاد. كما حُسمت ازدواجية إدارة سلطة حزب "البعث" ما بين القيادة العسكرية والقيادة المدنية السياسية الحزبية، لصالح العسكرية، والتي سبقها وترافق معها التخلص من الخصوم السياسيين والعسكريين على السواء[1]، كإعدام سليم حاطوم[2]، وانتحار عبد الكريم الجندي في 2/3/1969/، واعتقال صلاح جديد[3]( توفي في السجن 19آب/ أغسطس 1993)، ونور الدين الأتاسي[4]، ويوسف زعين[5]، وزجهم في سجن المزة العسكري، واغتيال محمد عمران في لبنان في 14/ آذار – مارس 1972، إضافة إلى اعتقال العديد من أنصار صلاح جديد بتهمة التآمر على النظام، وصلاح الدين البيطار الذي اغتيل بمسدس كاتم للصوت في فرنسا عام 1980، على باب الصحيفة التي أسسها "الإحياء العربي"[6]. وهو ما أسس لمرحلة اتسمت:1-    اختزال العمل السياسي في سورية بـ"حزب البعث ".2-    اختزال "حزب البعث" في قيادة موالية لأمينه العام.3-    تضخيم الأجهزة الأمنية، وتسرطنها، وهيمنتها على كافة مناحي الحياة المؤسسية والاجتماعية في سورية.4-    فقدان الحزب لوظيفته السياسية وتحوله لهيكلية تنظيمية بحتة.5-    استنقاع المجتمع السوري. وتحويل مؤسسات "الدولة" إلى دكاكين لتأمين متطلبات معيشة الحد الأدنى لجهازها الحزبي المدني ومحيطه، ومستودعات لاستيعاب الفائض من العمالة، ولمطابخ إعادة إنتاج الفساد في البنية التحتية للسلطة الحاكمة ضماناً لديمومتها واستمراريتها.    6-    قنونة آليات السيطرة، بما يساهم في تهميش وإقصاء كل الفاعليات الاجتماعية عن مجالها الحيوي.وعلى هذا الأساس، وسعياً لاحتكار السلطة ومصادرها، أُخضعت كافة المؤسسات في المجتمع لخدمة السلطة الجديدة التي أتى بها الانقلاب، إذ أنها من أجل ذلك، عملت على تفريغ مؤسسات المجتمع المدني الحديثة من محتواها الحقيقي (المادي)، وعبدت طريقاً للم ......
#بوصلة
#الصراع
#سورية
#السلطة-
#الشارع-
#المعارضة
#القسم
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684415

خليل اندراوس : وباء العنصرية في الولايات المتحدة
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس مارس المهاجرون البيض في الولايات المتحدة سياسات النهب والسلب وتدمير الغابات الكثيفة بحثا عن مناجم الذهب والفضة، ومارسوا سياسات طرد الهنود الحمر للاستيلاء على اراضيهم ووضعهم بين خيارين: إما الابادة واما النفي والانسحاب الى المعازل، وبعد ذلك كانت العلاقة بين البيض أنفسهم، خاضعة لأحكام الغاب، لنهب الثروات المسروقة من الهنود، ارضا كانت ام ذهبالم يكن مفاجئا ان يهدد الرئيس اليميني المتطرف ممثل المحافظون الجدد واليمين الصهيوني في البيت الابيض المحتجين في العديد من المدن الامريكية بالرد عليهم بالحديد والنار، ولم يكن حادثا استثنائيا ان يقتل جورج فلويد بشكل بربري متوحش على يد الشرطة الامريكية، فالشرطة الامريكية تقتل سنويا المئات من الامريكيين غالبيتهم من السود، فالعنف الرسمي العنصري في الولايات المتحدة هو امر ليس بالجديد. فالعنصرية موجودة في المجتمع الامريكي – في الولايات المتحدة منذ الحقبة الاستعمارية، فقد اعطي الامريكيون البيض امتيازات وحقوق انحصرت بهم فقط دونا عن كل الاعراق الاخرى، منح الامريكيون الاوروبيون (خاصة البروتستانت الانجلو سكسونيون البيض الاغنياء) امتيازات خاصة حصرية في مسائل التعليم والهجرة وحقوق التصويت والمواطنة وحيازة الاراضي والاجراءات الجنائية طوال التاريخ الامريكي. ومع ذلك كثيرا ما عانى المهاجرون من غير البروتستانت الذين هاجروا من اوروبا، خاصة الايرلنديين والبولنديين والايطاليين، من حالة اقصاء الاجانب وغيرها من اشكال التمييز في المجتمع الامريكي.كل سكان الولايات المتحدة مهاجرون من الخارج، عدا سكانها الاصليين من الهنود الحمر الذين كانت ثقافتهم تنظيم علاقتهم الاجتماعية، ولكن راح 80% منهم في الابادة الكبرى، كما تم اقصاء البقية الباقية منهم وتهميشها. ومع كل اختلاف ثقافات وديانات المهاجرون للولايات المتحدة من اوروبا كانت الرابطة الوحيدة التي ربطتهم جميعا هي الشراكة التجارية، واصبحت الولايات المتحدة هي منظومة الانتاج التي يقودها المنطق التكنولوجي والتجاري والتنافس والتي يشارك فيها كل فرد منتجا او مستهلكا، في غاية وحيدة هي تنمية مستوى المعيشة كميا. وفي هكذا مجتمع اتسع المجال امام تفشي الخرافات وانتشار الطوائف والهروب الى المخدرات او الشاشة الصغيرة، بينما غطى كل ذلك صبغة تدعى الدينية وهي "البيوريتانية" الرسمية او التجهيرية الرسمية التي تتعايش مع كل انواع انعدام المساواة وخاصة ضد اصحاب البشرة الحمراء والسوداء وكل المذابح والجرائم داخل الولايات المتحدة او خارجها، بل وتمدها بالتبرير العنصري والغطاء الديني. الامريكيون السود يشكلون اكبر الاقليات العرقية في الولايات المتحدة ويشكلون اكبر مجموعة عرقية في المرتبة الثانية بعد البيض ذوي الاصول الاوروبية في الولايات المتحدة، سجل وصول اول الافارقة الى امريكا الشمالية البريطانية في عام 1619 حيث استقروا في جيمس تاون بولاية فرجينيا وخلال كل تاريخ الولايات المتحدة قامت مؤسساتها الرسمية الرئيسية بممارسة العنصرية والعرقية وخاصة في فترة ممارسة العبودية ضد المواطنين السود، وقامت الولايات المتحدة باحتجاز من تبقى من الهنود الحمر بعد الابادة الجماعية التي قامت بها امريكا ووضعتهم في مناطق مغلقة ومدارس داخلية خاصة بهم أي بالهنود الحمر، واقامت ايضا معسكرات اعتقال لهم. ولا تزال العنصرية في الولايات المتحدة تنعكس في عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية وموجودة في التوظيف والاسكان والتعليم والاقراض والحكومة.لقد مارس المهاجرون البيض في الولايات المتحدة سياسات النهب والسلب وتدمير الغا ......
#وباء
#العنصرية
#الولايات
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684431

الفرد عصفور : هل يواصل المسيحيون العرب هجرة أوطانهم؟
#الحوار_المتمدن
#الفرد_عصفور كان واقع الشرق الأوسط غنيا بتنوعه الثقافي والديني والاجتماعي لكنه في السنوات العشر الأخيرة بدأ يفقد بهجرة المسيحيين الكثير من سماته الأصيلة فهل يمكن للمسيحية في المشرق أن تصمد في الوقت الذي يشكك فيه الإعلام الغربي في مستقبل الوجود المسيحي وكأنه لن يبقى مسيحيون في المشرق خلال العشر سنوات القادمة. لكن الأب خليل جعار راعي أبرشية ماركا في عمان لا يشكك أبدا في بقاء المسيحية ومستقبلها في الشرق الأوسط. ويقول إن المسيحية صمدت في المنطقة طوال الفي سنة وستظل باقية وصامدة برغم ما يعكر صمودها أحيانا من ظروف طارئة وحروب وأحداث ولكن كل هذه عوامل تقوية وليست عوامل إضعاف.لم يعمل المجتمع الدولي على حماية المسيحيين أو يمنع تهجيرهم. حتى الجامعة العربية تتحمل جزءً من المسؤولية بإهمال الأمر والسكوت على ما جرى للمسيحيين من اضطهاد وقتل وتشريد سواء في العراق أو سوريا. فالإبادة الجماعية التي قامت بها داعش بحق المسيحيين في العراق لم يلتفت إليها أحد بل ربما تم استخدام ذلك لتخويف المسيحيين وتشجيعهم على المزيد من الهجرة. ويعزو البعض هجرة الأعداد الكبيرة منهم إلى الولايات المتحدة وكندا وأستراليا للتسهيلات الغربية الكبيرة التي أعطيت لهم. لكن الأب جعار وهو أيضا رئيس جمعية رسل السلام التي تعنى بأحوال المسيحيين العراقيين في الأردن برى أن الوقائع لا تدعم تلك الفكرة فهو لا يرى وجودا لاي تسهيلات غربية لهجرة المسيحيين العراقيين بل على العكس هناك المزيد من التعقيدات في رأيه. ويستدل الأب جعار على ذلك بأن الكثير من العائلات العراقية تنتظر منذ سبع سنوات تقريبا للحصول على تأشيرة هجرة لكن بدون جدوى. بل أن بعض السفارات تحاول الضغط لأجل إعادتهم إلى العراق.المسيحيون في المشرق يتناقصون ببطء ولكن باستمرار وهم ينظرون إلى هذا الواقع بقلق عظيم فيجدون أنفسهم مجبرين على الهجرة. تتوقع الدراسات أن عدد المسيحيين في كل أنحاء الشرق الأوسط بما فيها مصر لن يزيد عن ستة ملايين في العام 2025 وهذا رقم مرعب.التناقص الشديد في أعداد المسيحيين في الشرق ليس وليد يوم وليلة بل هو نتيجة ضغوط متراكمة ومتواصلة عمرها يزيد على مئة سنة. وتقلص أعداد المسيحيين في الشرق الأوسط يدق ناقوس الخطر على مستقبله. فالشرق الأوسط بدون المسيحيين أو بعدد ضئيل منهم ليس الشرق الأوسط.الهجرة الواسعة للمسيحيين من المشرق تشكل أحد المخاطر الكبرى لأنها ستفقد المنطقة الدور الثقافي الذي يلعبه المسيحيون العرب بوصفهم حلقة الوصل بين الحضارتين العربية والغربية. فقد كان المسيحيون العرب من رواد النهضة العربية الحديثة وكانوا جزءً لا يتجزأ من الحياة الثقافية والاقتصادية والعلمية لمختلف حضارات المنطقة.فتح الاحتلال الأميركي للعراق والفلتان الأمني الذي ساد بعد ذلك الباب للإرهاب وتنظيمي القاعدة وداعش فكان المسيحيون هم الهدف الأسهل لهذه الجماعات فتعرضوا لاعتداءات مدبرة وكثيفة عليهم وعلى كنائسهم دفعت بهم إلى الهجرة.بسيطرتها على منطقة التواجد المسيحي الكثيف في العراق وهي منطقة سهل نينوى وجدت داعش صيدا ثمينا. قالت لهم داعش هذه الأرض ليست لكم فإما الإسلام وإما السيف. ولما رأى الإرهابيون صلابة الإيمان الذي يتمتع به المسيحيون العراقيون فرضوا عليهم النزوح عن أرضهم وترك ممتلكاتهم فتم إفراغ بلدات وقرى سهل نينوى من السكان وطمست داعش المعالم المسيحية في المنطقة.بعد انحسار خطر داعش نسبيا وقيام القوات العراقية الحكومية بدحر الإرهاب في سهل نينوى توقع كثيرون أن يعود المسيحيون العراقيون إلى ديارهم لكن هذا لم يحدث. حاول البعض أن يعود فلم يجد ......
#يواصل
#المسيحيون
#العرب
#هجرة
#أوطانهم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684430

صالح لفتة : قلب الحقائق
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة كان في زمن حكم البعث الدامي اجهزة خاصة تابعة للأجهزة الاستخبارية مهمتها تشوية كل من يريد رأس النظام تسقيطه .كان تبث الاشاعات على المعارضين بأنهم من ازلام النظام حتى ينفض من حولهم الناس فكل الناس تكره النظام ومادام الشخص المستهدف من رجالاته فالابتعاد عنة وكرهه هو النتيجة الطبيعية لمشاعر الناس .كان الاستهداف والتشوية ايضاً يستهدف مدن ومحافظات بأكملها لتسقيطها واظهار اهلها مجرد همج قليلي الثقافة وعاداتهم اشبه بالجاهلية .لا يعرفون اي شيء عن التحضر والمدنية فالمفروض ان يبقوا عبيداً طالما انهم هكذا لا يستحقون ان يوضعوا في مواقع القيادة .وخصصت برامج كاملة لإظهار ابن الجنوب كشخصية ساذجة .لا تعرف حتى طريقة الكلام الصحيح .رغم ان اهل الجنوب هم الاكثر ثقافة ومثقفين والاكثر ابداعا في كل الفنون والآداب لكن هذا ما ارادة الدكتاتور .وبعد الفين وثلاثة والتغير الذي حصل اصبح الانسان الجنوبي بمقدورة ابراز مواهبة وإنجازاته باستطاعته المشاركة في الحكم واستلام دفة المسؤولية في المواقع القيادية في الدولة .لكن للأسف العقلية التي تحكم البلد لم تتغير وعين الاعلام مازالت تنظر لابن الجنوب بعين الدكتاتور القذرة .تراه فلاح بسيط لا يستطيع حتى التميز بين الغين والقاف .ان العتب واللوم ليس فقط على هؤلاء المشرفين على هكذا تفاهات بل على من هم في مواقع السلطة من اهل الجنوب وعلى رجالات القانون من ابناء الجنوب الاصلاء الذين يرون كيف توجه الاهانات لأهلهم دون ان يعترضوا حتى ولو بكلمة ودون ان يرفعوا ولو دعوة قضائية ضد هكذا برامج وايقاف بثها. ......
#الحقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684429

عقيل الناصري : التحليل السياسي والتأريخي لتقارير مديرية الأمن العامة في الجمهورية الأولى 14تموز 1958- 9شباط 1963: 3 -10
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري - وهل خلت التشويهات التي كان يبثها أعداء النظام بصدد الحزب الشيوعي من قبيل حرق القرآن وتمزيق صور الزعيم قاسم والشخصيات الوطنية والرموز الدينية وغير ذلك، كانت خافية على مديرية الأمن وقواها المنتشرة في أغلب الوحدات الإدارية ؟؟ ؛- وهل رفع شعار مشاركة الحزب الشيوعي بالحكم كان مطلباً آنيا ستتوقف عليه طبيعة مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية ؟؟ (عاش زعيمي عبد الكريمي ...... حزب الشيوعي بالحكم مطلب عظيمي )، مما أخاف البرجوازية الوطنية بفصائلها السياسية وأبعدها عن التحالف مع الحزب الشيوعي في إطار أحياء جبهة الإتحاد الوطني، عندما كانوا مسيطرين على الشارع السياسي وجماهريته، وأيضاً نشر الذعر في الاوساط الإمبرياية والمراكز الرأسمالية حتى أعتقدت هذه الدولة أن تحول العراق إلى المنظومة الشيوعية ؟!! أو رفع شعار:( أعدم .. أعدم .. لا تكول (تقل) ما عندي وقت ) ؛- "... ولا ننسى أن الحركة الشيوعية في العراق بعد 14 تموز1958، شهدت عدد غير قليل ممن أندسوا في صفوفها، أو خانها فيما بعد أو ممن أرسلتهم دوائر الأمن بغية نقل أسرار الحزب القوى القوى الأمنية واستطاع هؤلاء أحيانا الإساءة إلى سمعة الشيوعيين الحقيقيين وحتى التأثير على مواقف الحزب وتوجيهها، وإطلاق شعارات غير مدروسة، والقيام بتصرفات غير لائقة... " ؛- وهل كانت المحيطين بالزعيم قاسم والمقربين إليه مخلصون له؟؟ وعلى رأسهم جاسم العزاوي/ سكرتير وزير الدفاع، ومن لف لفهم، بعيداً عن تأليب المناؤيين للزعيم قاسم وتشجيعهم في الممارسات السلوكية السياسية ؟؟- ولماذا تحركت الأحزاب السياسية الى تكوين منظماتها العسكرية في جبهة الاتحاد الوطني وبخاصة الحزب الشيوعي وحزب البعث ؛- وهل الممارسات التي سلكتها (البرولتارية الرثة) من إعتداء على المختلف في الرأي وعلى الأقرب في التوجه المساندة للنظام كالحزب الوطني الديمقراطي مثلاً ؟؟ ؛ - فهل أدى الإنقسام المجتمعي بين مؤيد للنظام ومخالف له، دوره في نفسية الزعيم قاسم، مما فك تحالفه غير المعلن مع الحزب الشيوعي العراقي؟؟ والذي كان متألماً لما آل الوضع من إحتراب بين القوى السياسية وأحزابها المعبرة عن طبقات ومكونات أجتماعية ؟؟ ؛- وهل القوى المتضررة من التحولات الجذرية لنظام الحكم، بقت وباتت بدون مقاومة تذكر ؟؟- أم هم تحالفون مع الخارج متمثلاً بدول الجوار والمراكز الرأسماية العالمية ؟؟ ؛- وهل كان الزعيم بريء عندما أخذ يكيل الإتهامات للشيوعيين في حوادث كركوك، وبعد حين تراجع عن هذه الإتهامات وبعد أن استنفذت الحملة أغراضها ؟؟- وما دور حكم الإشاعة والخبر الكاذب الذي يطال القاعدة الاجتماعية للنظام الوطني المتهمة( بالفوضوية ) وشخصية الزعيم عبد الكريم قاسم ؟؟ ؛- وما هو دور مديرية الأمن العامة في مساندة النظام الوطني في تكذيب الإشاعة الكاذبة ؟؟ - وما دور الشعارات السمجة التي رفعها كل أطراف الصراع التناحري والاجتثاثي؟؟ ( من قبيل هوب هوب عفلق..كدامك الطسه..جمال وكع بالخرة...محد سمع حسه.. انعل ابو الشواف لأبو وحدته.. وخمسة بالشهر ماتوا البعثية )- فهل رفع شعار (اسألوا الشرطة ماذا تريد.. وطن حر وشعب سعيد) ضرورة موضوعية تتطلبها المرحلة ، بقدر ما كانت صراع على السلطة وبخاصة في المؤسسة العسكرية والأمن الداخلي ؟؟ - وهل لعبت الاختلافات الداخلية والعربية دورها في محاربة الفكر الوطني المنطلق من أولوية عراقية العراق ؟؟ ؛- وما دور التيارات القومانية والاسلاموية في حبكة هذه التقارير المزيفة والبعيدة عن الواقع المادي الملموس، بخاصة بعد أعاد مدير الأمن العام ......
#التحليل
#السياسي
#والتأريخي
#لتقارير
#مديرية
#الأمن
#العامة
#الجمهورية
#الأولى
#14تموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684428

فطنة بن ضالي : التعليم والتعلم الانشطة والوضعييات
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي يُعرَّف التعلم بكونه:" عملية اكتساب لسلوك أو تصرف معين ( معارف ، حركات ، مواقف ، مهارات …) و يتم هذا الاكتساب في وضعية محددة، و من خلال تفاعل بين الفرد المتعلم و الموضوع الخاص بالتعلم. " (سلسلة علوم التربية في طرق و تقنيات التعليم ع 7).معنى هذا أن كل فرد يوجد في وضعية تعلم معينة يوصف بكونه متعلم يخضع لشروط محددة منها ما يتعلق : بالــذات أي(ذات الفرد المتعلم) وهو مجموع القدرات و الاستعــدادات النفسية و الاجتماعيــة و الثقافية. وما يتعلق بموضوع التعلم: وهو كل ما يمكن أن يكتسبه الفرد في وضعية و شــــــروط معينة، و يتخــذ أشكالا و أنواعا مختلفة، كالأفــكار و التصورات أو المــواقف و الحـركات و المهارات. وما يتعلق بالوضعية التعليمية وهي الإطار أو السياق العام الذي يتم فيه فعل التعلم، و قد تكون هـــذه الوضعية إما :- تلقائية ( أثناء اللعب أو أنشطة أخرى ).- أو موجهة قصدية .و ناتج التعلم هو السلوكات أو التصرفات الظاهرة أو الباطنة و التي تأتي على شكل إنجازات متختلفة و تعكس درجة التعلم التي توصل إليها الفرد، ويجب أن تكون اقتصادية من حيث الزمن، و متســمة بدرجة قصوى من الإتقان ( أقل عدد من الأخطاء و من المحاولات الزائدة ).ويشــــير التفاعل إلى أن الاكتساب ناتج عن تفاعل عناصر أساسية هي : الفرد المتعلم ، وموضوع التعلم ، ثم وضعية التعلم ، وذلك وفق شروط عامة وخاصة متصلة بهذه العناصر ، من هنا فالتعلم سيرورة تتم عبر فترات وعلى مراحل ، ويتم الاتصال بالموضوع أثناءها في وضعيات التعلم المدرسي التي يتم فيها تقديم موضوع التعلم بطريقة ما إلى المتعلم في إطار وضعيات تعليمية منتظمة.فما التعلم المدرسي ؟ هو نشاط يحدث أساسا في إطار وضعية تعليمية منتظمة للدفع بالمتعلم إلى اكتساب معارف ومهارات محددة ، ويتضمن هذا النظام حسب بلوم ثلاث متغيرات أساسية تتحكم في درجة التعلم وهي أولا خصائص المتعلم أي مدى امتلاكه للمكتسبات الأساسية والضرورية التي تجعله قادرا على الدخول في تجربة تعليمية جديدة ، وثانيا نوعية التعلم وهو متغير يتألف من المستويات التالية :1- الدليل ، ويشير إلى معظم التسهيلات والتوجيهات والإرشادات التي يقدمها المدرِّس إلى تلاميذه. 2- المشاركة ، وتشير إلى قدرة المدرس على إشراك التلاميذ مشاركة فعلية في العمل (سواء من حيث الكثافة أو الشمولية والعمق ).3- التصحيح أي القدرة على تصحيح مسار التعلم .وثالثا: مخرجات التعلم وينبغي أن تكون محددة على شكل انجازات واضحة و متفق عليها، كما ينبغي أن تكون متساوية بين كافة أفراد القسم و بدون أن تستثني أحدا منهم.وللنشاط التربوي عدة مظاهر و صفات منها:النشاط المستقل: و هو النشاط البيداغوجي الذي يقوده و يقوم به المتعلم نفسه أو مجموعة من المتعلمين.النشاط الإبداعي: و يقصد به النشاط الذي يهــدف إلى جعل المتعلم يستعمل ذهنه و مبادرات الابتـكار و الابداع.نشاط التيقظ :و هو النشاط الهادف إلى تأهيل المتعلم لأحداث الحياة المدرسية و إيقاظ فضوله و اهتمامه و حوافزه. وتَعني أنشطة التعلم سلوكات التلاميذ في علاقة مع مهام التعلم التي يجب انجازها في وضعية العملية الديداكتييكية، من أجل تحقيق أهداف معينة، و يفيد هذا التحديد ما يلي : - أن لها علاقة بعمليات التعليم.- أنها ترتبط بأهداف التعليم.- أنها تتعلق بوضعيات الانطلاق أي مؤهلات و حوافز التلاميذ.أنشطة التعليم و التعلم :هي عمليات اتصال دينامي تتوخى بشكل ممنهج و قصدي تحقيق أهداف مقبولة و حوار بين متعلم و مدرس يجري داخ ......
#التعليم
#والتعلم
#الانشطة
#والوضعييات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684427

كفاح الزهاوي : الاحزان اللا مرئية
#الحوار_المتمدن
#كفاح_الزهاوي لست متشائماً، رغم الحزن يضيق صدري. ما اشد مفاجآت الدنيا، عندما تكون، عنيفة، مضنية، تثير سأم الروح، وهدم الكيان، لحظات الصمت والانتظار ثم الموت. كان أول نهار من أيام شهر أيار، يوم ربيعي عذب. كانت السماء صافية والطقس مشمس. الأرض الندية راحت تتخلص من بخر رطوبة الشتاء المتراكمة فيها، وما زالت أوراق الأشجار تتلألأ بندى الليل. خرجت من البيت لامشي تحت الشمس الدافئة في الممرات الضيقة بين الحشائش المرقطة بالزهور البرية الصفراء والأشجار الباسقة، المتشابكة على الجانبين، فتشكل مظلة من خضرة، للقيام ببعض التمارين اليومية التي تعودت على ممارستها للاسترخاء من التوترات العضلية وكوابيس الأحلام. ولان الوقت كان ساعة عمل، تشعر بأن الهدوء يفرض سلطته على فضاء الكون، حتى يكاد الطريق المخصص للمارّة خاليا من الناس، ماعدا احيانا يظهر في الأبعاد ثمة رجل طاعن في السن يمشي مع كلبه. وارى على مرمى النظر امرأة مسنة: عبارة عن مخلوقة متوسطة القامة، شاحبة الوجه، ضامرة الجسم تخترق الطرقات بخطوات متسارعة متحديةً قساوة الزمن لتؤجل وداعها الى العالم الاخر من خلال رفع رصيدها رقماً إضافياً، فتنفخ ببالون الحياة، لتملأها ديمومة النشاط. كان هدير خطواتي يتناغم مع كل وطأة قدم تلامس الأرض، فتبدو الحياة كقوس قزح ينشر ألوانه في الفضاء الرحيب. تمعنت بتجمعات الطيور بأشكالها المتنوعة وألوانها المختلفة وهم ينقرون الاسفلت ويبحثون بين حنايا الحشائش الندية عن الطعام أو الدود. وهناك عصفورة جميلة، مبتهجة التقطت بمنقارها الصغير قطعة من الخبز وانطلقت بها محلقة كالطائرة عند لحظة إقلاعها نحو الشجرة العالية حيث عشها الذي اكبر من حجمها بمرات، قد بنته بجهد جهيد وهي تحمل الغصن بعد الغصن المتراكم كفرش منبسط على الأرض، وتحلق به لتبني بيتا لها و لصغارها. وفي كثير من المرات كان يسقط الغصن من منقارها، فتهبط ثانية بخفة ودون جلجلة أو الشعور بالعناء لجلبه. وحال ان تصل الى العش تسمع زقزقات افراخها فاتحةً أفواهها لاستقبال الطعام وبينما تشرع الام بتمضيغ الطعام وتدس في فمهم بالتناوب حتى يشعر الجميع بالاكتفاء، ويملأ العش انسجام رائع. كنت اراقب سير العمل بشغف لامحدود لاكون شاهدا على استيعاب هذه العصفورة الصغيرة التي تخزن في جسدها الصغير فيض من الطاقة والصبر، يتجسد في قدرة اعضاءها على أداء هذه المهمة الشاقة، بل حبها فوق التصورات لأفراخها رغم انها تحمل قلبا ليس إلا بحجم حصوة صغيرة جدا. كنت سارحا بل مذهولا امام هذه القوة الخارقة. كنت أتساءل ما هي أحلامها وطموحاتها وكفاحها في سبيل ديمومة حياتها وأطفالها. تنثر الفرح والبهجة وتخلق جوا من الأمل. تبني لهم عشا أوسع بعد ان كبر حجم العائلة ومتطلباتها. بعد لحظات غادرت عشها وراحت تسبح في دنيا الفضاء مع صمت الريح المفاجيء، تتنفس نسائم الهواء، فتنعش زهرة الحياة بعيدةً، غارقةً في أحلامها. حدث ذلك بعد إتمام عملها وتوفير المستلزمات الضرورية من الراحة والأمان لصغارها. ما ان عادت العصفورة الى عشها، خيم صمت طويل وقاسٍ. أصابتها شرارة الحزن، فقد خُمِدتْ فجأة، جمرة الحياة. كان قد اقتحم طير جارح عشهم الهاديء في غيابها لتهدم تعب الزمان. لَمحتُ العصفورة وهي تغادر عشها نحو الشمس الساطعة، وإذا بأشعة الشمس تلفح عينيّ فتؤلمها، بحيث عجزتُ عن متابعة العصفورة التي كانت تحلق نحو المجهول. رحلة حياتها البهيجة تنتهي هناك. انتابني شعور غامض يُحوِّط هواجسي، دون ان تظهر معالمه على قسمات وجهي. عدت ادراجي الى البيت دون ان افهم ماذا حدث لي ......
#الاحزان
#اللا
#مرئية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684426

صباح هرمز الشاني : أرثر ميللر وعقدة اوديب. 3ـ وفاة بائع متجول
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني أرثر ميللر وعقدة اوديب3ـ وفاة بائع متجولصدرت هذه المسرحية عام 1949 وحصلت على ثلاث جوائز وهي جائزة بوليتزر وجائزة توني وجائزة دائرة نقاد الدراما بنيويورك وتعد اول مسرحية تحصد ثلاث جوائز دفعة واحدة وقد عرضت حوالي سبعمائة مرة اي مايعادل عامين تقريبا وترجمت الى عشرين لغة .وتدور حوادثها حول عائلة فقيرة تتكون من الاب ويدعى (ويللي) الذي عمل بائعا ً جوالا والام (ليندا) وولديهما (بيف) الاكبر الذي عاد للتو بعد فشله العمل في مختلف الولايات الامريكية الى المنزل خاوي اليدين ، وهابي الاصغر بعامين عن شقيقه يعمل في مستودع للبضائع وهو معروف بالسكر و زير النساء.تعاني افراد هذه الاسرة من العطل وعدم استقرارها في عملها وبالتالي عدم نجاحها فالاب (ويللي) غير مرتاح في عمله التجوال بين المدن ويسعى الاستقرار بمدينة نيويورك وابنه (بيف) عاد من تكساس بعد ان ترك عمله ويبحث عن عمل اخر (وهابي) يأبى الانصياع لاوامر مرؤوسيه ويحلم كبقية افراد اسرته شراء مزرعة لتربية الدواجن وقطيع من الماشية، خارج المدينة المكتظة بالسكان.والمصدر الاساس لهذه المعاناة هو الاب لنظرته الى الحياة نظرة ضيقة وغير واقعية ومتعالية على المجتمع وتربية اولاده على العادات السيئة واتخاذ قرارات غير صائبة وسليمة لتؤدي كل هذه الاسباب مجتمعة الى تفككها وانهيار علاقاتها ولا يعي الاب بما حل به وافراد اسرته من مهانة وذل واحتقار الا بعد فوات الاوان وتسد كل الابواب والنوافذ الذي كان يعتقد بان الخير ياتي منها بوجهه.وتاتي هذه النظرة الضيقة وغير الواقعية للحياة من قبل الاب عبر اصراره الذهاب الى صاحب الشركة الذي يعمل عنده، ويدعى(هاوارد) لنقل عمله الى مدينة نيويورك مع انه يفقه سلفا بانه سوف يرفض طلبه هذا وكانت النتيجة انه لم يرفض طلبه فحسب وانما طرده من العمل والى الابد.اما نظرته المتعالية على المجتمع فقد جاءت من خلال تمجيده بماضيه، بحب الناس واحترامهم له باعتباره شخصية مهمة وقابل السيد المحافظ في رواق الفندق واختراق صف طابور المنتظرين وتربية اولاده على العادات السيئة ناجمة عن ايمانه بان الرجل قوي المظهر هو الذي يحقق نجاحا في عالم العمل بعكس الذي يحصل على افضل علامات في المدرسة وتشجيعهم على الغش في الامتحانات والدفاع عن فشلهم امام اصدقائهم لا بل اهانة اصدقائهم وطردهم من المنزل .بينما تاتي القرارات غير الصائبة باتخاذها او الشروع بتنفيذها قبل معرفة مدى استجابة صاحب الانا بالفكرة المطروحة عليه كما حدث للاحلام المرسومة في ذهن افراد الاسرة قبل لقاء (بيف) بـ( اوليفر). تبدأ هذه المسرحية التي تتكون من ثلاثة فصول بعودة (ويللي) الى المنزل من العمل الذي لم ينجزه في ذلك اليوم بسبب انزلاق سيارته الى حافة الطريق ويعزي سبب هذا الانزلاق الى مراودته لافكار غريبة وعدم قدرته على التركيز بينما تعزيه زوجته الى عدم تغيير نظاراته منذ فترة طويلة وتدعوه مفاتحة. صاحب الشركة التي يعمل عنده زوجها (هاوارد) ان ينقل عمله الى مدينة نيويورك بدلا من تجواله في المدن، سيما وانه قد قارب الستين من عمره . ويطمئنها ويللي بانه سوف يذهب اليه غدا، ولكنه يعرف مسبقا بانه سوف لايفعل شيئا ، بعكس والده الذي لو كان على قيد الحياة ، لكان الان يعمل في نيويورك .وتعاتب ليندا زوجها على انتقاده لـ ابنه (بيف) حال وصوله ، الا انه يؤكد لها بأنه ساله عن مكسبه المالي فقط. وتظن والدته لو حقق ذاته، لكان الاب والابن سعيدين ولما تشاجرا ابدا ً ، ولايرى الاب ان بيف يمكن ان يحقق ذاته ما دامه يعمل مزارعا ومضى اكثر من عشر سنوات وكل مايكسبه هو فقط خ ......
#أرثر
#ميللر
#وعقدة
#اوديب.
#وفاة
#بائع
#متجول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684425

كامل علي : أسطورة بناء الكعبة والحجر ألأسود -2
#الحوار_المتمدن
#كامل_علي حادثة القرامطة مع الحجر الأسود:القرامطة كانوا يعلمون ان الحج الى مكة هو أمر مغلوط. فقام هؤلاء بثورة ناجحة واستولوا على عاصمة البحرين – الهجر، ثم مدّوانفوذهم على الاحساء حيث اتخذوها عاصمتهم ودعوا سلطتهم، الدولة القرمطية. تذكر كتب ألتراث ألإسلامي أنه فى سنة 317هـ حدثت فتنة عظيمة، وحادثة شهيرة، قام بها القرامطة، وهم من الباطنية، وهؤلاء قوم تبعوا طريق الملحدين، وجحدوا الشرائع، وقد فصل ابن الجوزي القول فى عقائدهم وأعمالهم الشنيعة فى كتابه المنتظم، وكان من هؤلاء ملك البحرين أبو طاهر سليمان بن أبى سعيد حسن بن بهرام القرمطي الجنابي الأعرابي. القرامطة هجموا على مكة يوم التروية من سنة 317هـ والناس محرمون، فقتلوا الحجيج حول الكعبة وفى جوفها، وردموا زمزم، كما قتلوا غيرهم فى سكك مكة وما حولها، زهاء ثلاثين ألفًا من غير الحجيج، وسلبوا كسوة الكعبة وجردها، وأخذوا بابها، وحليتها وقبة زمزم، وجميع ما كان فيها من آثار الخلفاء، التى زينوا بها الكعبة، وصعد أبو طاهر سليمان بن أبى سعيد على عتبة الكعبة يصيح: "أنا بالله وبالله أنا يخلق الخلق وأفنيهم أنا".وبقى موضع الحجر من الكعبة خاليًا، والحجر عند القرامطة 22 سنة، يضع الناس فيه أيديهم للتبرك، وهلك أبو طاهر بالجدري فى رمضان سنة 339هـ ثم ردوه إلى المسلمين.يذكر أبن إسحاق في السيرة النبوية حول اسطورة الحجر الاسود ما يلي :" ثنا أحمد : ثنا يونس عن الأسباط بن نصر الهمداني عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي قال : خرج آدم من الجنة معه حجر في يده وورق في الكف الأخرى، فبث الورق في الهند فمنه ما ترون من الطيب، وأما الحجر فكان ياقوتة بيضاء يُستضاء بها، فلما بنى إبراهيم البيت فبلغ موضع الحجر قال لإسماعيل:أئتني بحجر من الجبل، فقال : غير هذا، فرده مرارا لا يرضى بما يأتيه، فذهب مرة، وجاءه جبريل بالحجر من الهند الذي أخرج به آدم من الجنة فوضعه، فلما جاءه إسماعيل قال : من جاء بهذا؟ قال : من هو أنشط منك "." ثنا أحمد : ثنا يونس عن سعيد بن ميسرة عن أنس بن مالك أنّ رسول الله (ص) قال : كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فأسوًّد من مسحهم إياه "." وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم في الحجر : والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق ".رواه الترمذي وقال حديث حسن وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما قال الشيخ الألباني صحيح (صحيح الترغيب والترهيب وكذا أيضا في صحيح الجامع ).لا يقتصر تقديس الأماكن والأضرحة على المسلمين فللمسيحيين ولليهود وللبوذيين والهندوس أماكنهم المقدسة.نظرية دان جيبسون حول قبلة المسلمين:دان جيبسون - مستشرق أمريكي، وباحث مستقل، ومؤرخ كندي مختص بدراسة تاريخ العرب والمسلمين يقول جيبسون في نظريته: إن مكة ليست قبلة للمسلمين وإن مكان مكة هو البتراء وليست في السعودية. مكة لدى جيبسون هي مدينة البتراء الواقعة جنوب الاردن، وهناك وُلد الرسول محمد وهناك كانت الكعبة المشرفة، بدأت أبحاث جيبسون تنصب حول تجارة العرب الأنباط في الفترة بين (300 ق.م - 500 م). وكانت دراسته حول اثبات وجود تناقض بين السجل الأثري والتاريخي للجزيرة العربية. كما ركزت أبحاث جيبسون على عدم تطابق النصوص التقليدية للاسلام مع الواقع. في عام 2011 وبعد عشر سنواتٍ من البحث، نشر كتابه "القرآن والجغرافيا". وكانت نتائج أبحاث جيبسون كالتالي: *المراجع الجغرافية في القرآن تثبت أن بيت الله الحرام (المدينة المقدسة للمسلمين) هي البتراء، وليست مكة.*لغاية ......
#أسطورة
#بناء
#الكعبة
#والحجر
#ألأسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684424

رضي السماك : بيروت وبغداد .. مابين الانتحار والاغتيال
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك في لبنان كما في العراق وقع حادث قتل مروّع في عاصمتي كليهما في وقت شبه متزامن من الإسبوع الماضي هزا الرأي العام في كلا البلدين ؛ الحادث الأول راح ضحيته مواطن لم يصمد في مواجهةالعوز والجوع فخارت رباطة جأشه وانتحر احتجاجاً على الطبقة السياسية الحاكمة الفاسدة المستفيدة وحدها من غنائم المحاصصة الطائفية والمتستر أقطاب أحزابها ، بمن فيها الحزب الذي يطلق على نفسه " حزب المقاومة اللبنانية " ويحتكرها وكل من يختلف مع حزبه يٌوصم بأنه من أعداء المقاومة الذين ينفذون الأجندة الأميركية والأسرائيلية ذلك الفساد ومنهما . أما حادث البلد الثاني فقد راح ضحيته اغتيالاً بالرصاص الكاتم للصوت الخبير الاستراتيجي الأمني هشام الهاشمي المستهدف من ميليشيات الأحزاب الشيعية المستفيدة هي الاخرى من المحاصصة الطائفية بدعم من طهران ؛ حيث دأب الشهيد على فضح فسادها وجرائم اغتيالاتها بحق أصوات الرأي الآخر وشباب انتفاضة تشرين اقتناصاً في ساحة التحرير . وكان لافتاً أثناء زيارة رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي لمنزل الشهيد معزياً أفراد عائلته حرصه التأكيد على أن مرتكبي الجريمة ليسوا عراقيين في ايماءة واضحة للميليشيات التابعة لإيران بأن مرتكبيها وإن كانوا عراقيين إلا أن قوى أجنبية تقف وراءهم ؛ كما كان لافتاً عند تعزيته زوجة الشهيد قوله لها : أنتِ بنت عرب طيبة وعراقية أصيلة " . حادث انتحار إبن الجنوب علي الهق أثّر بشدة في مشاعر رجل الدين المستقل الشيخ ياسر عودة فأطل على الشاشة معبراً عن غضبه بأعلى صوت في التنديد بكل الطبقة الحاكمة وساخراً من الرقص على دمائه بافتعال جدل عن عاقبة المنتحر الجنة أم النار . ومع أن الضحية الذي اختار أن يترك بجوار جثته المضرجة بالدماء في وسط بيروت بشارع الحمراء في أوج ازدحامه بالمارة ورقة السجل العدلي التي تفيد بأنه غير محكوم عليه بجنحة أو جريمة أي وكتب عليها " أنا مش كافر بس الجوع كافر " والمأخوذة من مطلع إغنية للفنان التقدمي الملتزم زياد الرحباني نجل الفنانة الكبيرة فيروز أهتز لحادث انتحاره في حينه بتلك الطريقة الشعب اللبناني بمختلف طوائفه ؛ ووقف المئات بجوار جثمانه وهم يهتفون منددين بقوة بحكومة المحاصصة الطائفية الفاسدة الفساد ، إلا أن ذلك لم يستدعِ أصلاً من " سيد المقاومة " ما يستوجب الإشارة إليه كحادث وقع للتو وهز الرأي العام اللبناني مادام الضحية " الجنوبي " قد أختار إثم الانتحار ! ملقياً مسؤولية الجوع في البلد بكاملها على الولايات المتحدة وسفيرتها في بيروت ؛ معلنا رفع راية " الجهاد الزراعي والصناعي " كحل اقتصادي في مواجهة الحالة المعيشية المتأزمة ؛ لا راية الجهاد ضد الفساد . تماماً مثلما كانت الألوف تنتظر على أحر من الجمر ماذا عساه سيقول في كلمته منتصف يونيو الماضي عن الأحداث الجسام التي شهدتها حينئذ شوارع بيروت وطرابلس بسبب الانهيار الحاد في سعر الليرة ففاجأهم " السيد " بأن أستهل خطابه الطويل برثاء مسهب في مناقب الراحلين ، زعيم الجهاد الفلسطيني رمضان شلّح ، والقيادي في حزب " سماحته " الحاج حسن فرحات ، دون التطرق للأسباب الاقتصادية والمعيشية الحقيقية لتلك الأحداث ؛ مستغرقاً في الرد على أحداث " المخربين " ومن يقف خلفهم . وكالعادة فإن قناتي المنار والميادين اللتين درجتا على بث كل خطبه لا تستضيف بمعقب يحلل في الخطاب فور انتهائه إلا بواحد من الوجوه المعروفة بتحيزها الكامل لحزبه . وقد تلا هذا التحليل بث حلقة من مسلسل إيراني يومي مدبلج باللهجة السورية ممل ذي قصة اجتماعية عادية لا صلة لها بالواقع الحالي المعيشي الذي بات يطحن المواطن في إيران كما في ......
#بيروت
#وبغداد
#مابين
#الانتحار
#والاغتيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684423

ياسر المندلاوي : ثلاث قصص قصيرة جدا 9
#الحوار_المتمدن
#ياسر_المندلاوي تأويل ما أكذبه؟ إستفهاميّة يتردد صداها في منعطف كل حديث. أدخل لسانه في فم الحقيقة ... ما أصدقه!وصفة طبيّة رصاصة واحدة في القلب ولمرّة واحدة فقط، دفعت ثمنها إلى القاتل في منعطف عامي السبعين لأعبر إلى ضفة السبعين الثانية ..الغَريرإنتصب في مركز دوائر بشرية تشكلت رُدافى، هاج وماج ثم أردف قائلا:- أنا نواة البصلة.....تعالت الأصوات، زعيق - نهيق - تصفيق.كَرْكَرَ بلا جدوى، حَمِيَ حمًى بلا فائدة: أنا نواة البصلة...... ألقمه أرسطو الخاطيء: الأرضُ نواة البصلة الكونية. ......
#ثلاث
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684422

رائد الحواري : نجاح العربي والمغالاة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري المغالاة في كل شيء سمية العربي، فهو في المديح وفي الحزن يغالي، كما أنه يمتلك قدرة رهيبة على (خلط) الأمور والمواضيع، بحيث يقنع نفسه بأنه (عادي/كريم/شهم/قوي/حر/سيد)، فعلى سبيل المثل، بعد هزيمة عام 1967، تعرض المواطن العربي والفلسطيني من النظام الرسمي العربي لكل انواع البطش والعنف، علما بأن هذا النظام هو نفسه الذي خسرت جيوشه الحرب في ست ساعات فقط، ولم تبدي أي مقاومة وتركت الأرض هاربة بجلودها، ولم تتوقف المسألة عند زمن محدد، بل استمرت الاجهزة الأمنية في متابعة وملاحقة أي مواطن تصدر منه أي كلمة، حتى أن الأجهزة الأمنية كانت تعرف عنه اكثر ما يعرف المواطن عن نفسه، وفي المقابل، كانت المعلومات عن العدو المحتل لا شيء،صفر، فالسلطات العربية كانت (تعكس) التعبير عن انهزامها تجاه العدو، من خلال ممارستها القمعية على المواطن.هذا على الصعيد الرسمي، أم على الصعيد الشعبي، فلم يختلف الأمر بتاتا، بل هو صورة كربون عما يفعله النظام الرسمي العربي، فالمواطن (الذكر) يسقط غضبه وحنقه وعنفه على الأنثى، التي ألصق بها كافة الأفكار التي اسقطها النظام ومن قبله الاستعمار الغربي عليه، (متخلف/ة، ضعيف/ة، المرأة/الشعب/الموطن لا يعطى عين)، من هنا تجدنا ندخل في متاهة من السلوكيات والافكار، التي بحاجة إلى سنوات ضوئية، حتى نتخلص ونتحرر مما علق بنا من تشويه، وخلط الافكار الجيدة والسلوك السيء، حتى اصبحنا لا نعرف نعبر عن فرحنا أو حزننا، فنحن نغالي كثيرا في تعبيرنا عما نحن فيه، ففي حالة الفرح تجدنا نعمل على ازعاج الآخرين وخلق حالة من الهلع وفوضة الاجتماعية لنظهر فرحنا، وما علينا إلا أخذ أي عرس ليكون احد الشواهد على تخلفنا، أم في حالة العزاء فالأمر لا يختلف، فنحن نريد أن نغلق القرية/البلدية لتشاركنا حزننا، وندعو من المساجد (...وعلى أصحاب المحلات اغلاق محالتهم).القرف الذي حصل اليوم ومنذ الساعة السابعة صباحا، وحجم المفرقعات والعيارات النارية التي اطلقت، (والتشحيط) بالسيارات وتسكير الشارع كلها تعبر عن هذا النهج المتخلف والهمجي، الذي يميز الشعوب المقهورة عن الشعوب الحية، ولن أعطي امثلة عن عدونا، فنحن نعرف الفرق بيننا وبينه في التعبير عن الفرح والحزن. ......
#نجاح
#العربي
#والمغالاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684442

جلال الصباغ : نهاية عصر الطوائف
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ الشيعة، والسنة، والكورد، تحت هذه اليافطات قتل وهجر الملايين... باسم المذهب والقومية استولى على السلطة المدافعين عن الطائفة والعرق وسرقوا وخربوا كل شيء... جعلوا سكنه الانبار إرهابية وقتلة وأبناء الناصرية مليشيات ومن يسكن السليمانية لا يطيق سماع اسم بغداد... هؤلاء الدمى الذين يتحكم فيهم ويوجههم من أتى بهم، يبثون الليل مع النهار سمومهم موظفين في هذه المهمة رجال الدين وشيوخ العشائر ليبرروا للناس أن الجماهير تختلف على أساسات وهمية، فالذي يسكن البصرة يختلف عمن يسكن في صلاح الدين أو دهوك... يختلفون في الطائفة أو القومية، ولا بد لكل واحد منهم أتباع زعيم الطائفة او القومية المحسوب عليها، ولا بد لحماية المذهب أو القومية من تأسيس المليشيات، فمليشيات الطرف الآخر على الأبواب وهي مستعدة للانقضاض في أية لحظة.حكموا باسم الدين والطائفة والقومية، والنتيجة هي ما وصلنا أليه، احد عشر مليون إنسان يعيشون تحت خط الفقر بحسب إحصاءاتهم، والمليشيات هم من تتحكم بالدولة، فتقتل من تشاء ومن يعارض حكمها مصيره الموت او التغييب... سبعة عشر عاما ونحن نذبح ونهجر، لان السيد الفلاني والشيخ العلاني يتحسس الخطر الشيعي أو يخاف من التمدد السني.... سبعة عشر عاما وزعماء القتل من الإسلاميين والقوميين يسوقون شعاراتهم ويحشدون مرتزقتهم، للدفاع عن أوهام راح ضحيتها عشرات الآلاف، وملايين الفقراء والمعدمين، بينما زعماء الطوائف يتنعمون بالمليارات، يشترون العقارات و ويؤسسون الشركات ويشكلون المليشيات ويبنون المزيد والمزيد من الجوامع والمراقد ومراكز نشر الدجل والخرافة، ليهيمنوا بشكل اكبر.اليوم وبعد غروب شمس زعماء الطوائف والقوميات، يحاول هؤلاء اللعب مرة أخرى على ذات الوتر، فبعد دفن هذه التقسيمات الطائفية والقومية من قبل انتفاضة أكتوبر، يعمل النهابون والقتلة على إنعاش الجسد المحتضر الذي وظفوه لخدمة مخططاتهم هم وداعميهم الخارجيين طوال الفترة الماضية، ليصرح الزعيم الفلاني أن الشيعة في خطر، ويرد عليه آخر أن السنة يجب ان لا يسكتوا، ويغرد ثالث... على الكورد أن لا يقفوا مكتوفي الأيدي.. علهم في قولهم هذا يرجعون عصر الطائفية والعنصرية التي جعلت منهم مليارديرية "وزعماء". ......
#نهاية
#الطوائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684441

مصطفى حسين السنجاري : لسانك سفيرك
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري قل أيّ شيْءٍ علّني أسمعُكْفهل يُريني ماءَه يلمعُكْ*يا صاح قد تُخدَعُ في مَظهرٍلكنما اللسانُ لا يخدَعُكْلسانُ من تلقاهُ مِرآتُهوإن يكن بصدقِه يُوجعُكْسفيره وناطق باسمهوأنت من جذوعه أفرُعُكْمرَّ الربيعُ فاشتهتْه الرُّبىوأنتَ منه أفلستْ أربُعُكْفلا يزورُها غمامُ الندىوإنما ريح الصبا تذرَعُكْتلك الفيافي خاليات الحشايا تربها من الذي يزرعُكْيا نبتها العقيم يشكو الصدىلم يستطع جود الشتا يرقعُكْوأنت مرآتُكَ مُغبرّةٌمن ذا على أحوالِها يُطلعُكْتلهو المناخاتُ بأرجائهابكل اشكال الردى تُوسِعُكْلذلك الصمتُ يقيك الأذىإذ ربما قُضَّ به مَضجَعُكْ***حزت الملايين ولم تلتفتْللعلمِ ولا خط الحجا اصبعُكْإنّ الملايينَ وإن حزتهالدفع ما قُدِّرَ لا تنفعُكيلمعك: سرابُك ......
#لسانك
#سفيرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684440

نبيل عودة : ملاحظات سريعة عن السخرية في -عجيبة بيت أبي بشارة- لنبيل عودة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة د. أفنان القاسمأولاً) لا مكان للهزل في العالم الساخر "النبيلي"، فالسخرية تبنى بالجاد، منذ الكلمات الأولى حتى الكلمات الأخيرة، الألفاظ لا تنتمي إلى بنية التهكم، والأشياء لا تُعرض على الرغم من غرابتها إلا من خلال علاقاتها الواقعية في بنية الخطاب: "العجيبة" التي تتمثل بالزيت السائل تحت قدمي تمثال السيدة العذراء كعنصر كودي فقط لا غير لا يسعى الكاتب من ورائه إلى الإقناع أو عدمه، إنه يبني عالم عدم الإقناع بأدوات الإقناع، وكأن الموضوع السردي عن "الخارق" يجري بشكل عادي.ثانيًا) يلجأ المؤلف إلى التحليل في خطابه لأن هدفه كما قلت ليس الإقناع أو عدمه، وهو لهذا السبب لا يركب ظهر المقارنة اللغوية في المفارقة بين حالتين تؤدي إلى الضحك، بل يعرض لموقفين على لسان أبي بشارة قبل "العجيبة" وبعد "العجيبة"، الأخطاء التي ارتكبها، والعذراء التي تسامحه إياها. ذكاء التضمين هنا لا يخفى على القارئ: السخرية في اللغة تبقى خفية على الرغم من ظهورها في الفكرة، إنه لا "يكرتر" (من كاريكاتير) الشخصية، وهو تلمس وتشم وتتذوق الزيت المبارك، التضمين يقوم بفعل كل شيء بدله.ثالثًا) بالطبع نبيل عودة يهدف إلى السخرية من الخرافات لكنه يفعل ذلك بيد رجل الدراما البارع، تجمُّع أهل البيت بوجل ثم أهل الحارة بفضول والطقوس التي عرضها حول ولتمثال السيدة مريم، إنها العلاقات الاجتماعية في البنية الدينية لهذه العلاقات تحت شكلها العادي في واقعها وغير العادي في عقلنة هذه العلاقات التي هي هدف الكاتب.رابعًا) يتكلم نبيل عودة عن كلام المجانين والتفكير العاقل الذي أغلقته "العجيبة"، هذا هو مفهوم المفارقة في السخرية لديه، فهو يؤكد ليوحي لا ليجزم، لأنه في هذه المرحلة السردية يريد أن يضع نفسه موضع القارئ، لينتقل بالقارئ إلى المغزى الذي يحدسه، ويدفعه إلى التوقع، فكل المفاجأة تكمن في الخاتمة، وعن طريق العلاقات البنيوية للتوقع يواصل بناء قصته، إنها العلاقات التشكيلية لا العلاقات الذهنية. خامسًا) تبدأ عملية انتشار تفاصيل "العجيبة" كما يقول الكاتب: إعلام صهيونية أمبريالية سمير الكافر بخزعبلات السماء زيارة بيت البركة والتبرك بزيت السيدة العذراء تلفزيونات مقابلات تلفونات إيميلات مقابلات أخرى لأن الأطهار والبررة هو ذلك إكرامهم من عند الرب الازدحام الشرطة التنطيم وباقي وسائل السلطة المسيطرة الخوري الذي تلقى الأمر في البداية بلا اكتراث، فبيت الرب بيته لا بيت إبي بشارة، أتى هارعًا ليرى العجيبة وليحلم بكرسي المطران، "بل وتحول الحدث، كما يقول نبيل عودة، إلى خبر دولي تتناقله وسائل الإعلام العربية والأجنبية، وأنه ليس دعاية صهيونية إمبريالية معادية للعرب، أو خبر انتصار وهمي لنظام عربي على العدوان الصهيوني. حتى راديو إسرائيل أذاع الخبر بدون إضافة أو تزوير أو تدخل مقص الرقيب، أو إضافة تجعل العجيبة انجازًا للديمقراطية الإسرائيلية وتنفيذًا لوعود الحكومة في المساواة بين المواطنين العرب واليهود!" الخطاب هنا يخترق واقع العالم والإيديولوجيا والسياسة، كما تقول جوليا كريستيفا.سادسًا) الفقرة التمثيلية السابقة ستذهب بالعلاقات البنيوية للتوقع إلى نهايتها بدءًا بالنشاط التجاري للبلد مرورًا بعبقرية استغلال الحدث وليس انتهاء بقطع القطن المبللة بزيت العذراء مقابل ما يدفعه الحجاج من مال وذهب، هذه العلاقات البنيوية للتوقع التي هي في نفس الوقت العلاقات البنيوية للإبلاغ عندما تكتشف أم بشارة أن الزيت المقدس ما هو سوى الزيت الذي يحتفظون به في العليَّة.* * * * * * القصةعجيبة بيت أبو بشارة- عجيبة، يا أم بشار ......
#ملاحظات
#سريعة
#السخرية
#-عجيبة
#بشارة-
#لنبيل
#عودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684439

محمد ابراهيم بسيوني : ضغط الدم المرتفع
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني ارتفاع ضغط الدمضغط الدم الطبيعي Normal Blood Pressure: عندما يكون الضغط أقل من 120/80 ملم زئبقي وأعلى من 90/60 ملم زئبقي. مرحلة خطر الإصابة بارتفاع الضغط المزمن Elevated Blood Pressure: عندها يكون الضغط الانقباضي ما بين 120 و129 ملم زئبقي والضغط الانبساطي ما بين 80 و89 ملم زئبقي. ارتفاع ضغط الدم له مرحلتين.المرحلة الاولى Stage 1 Hypertension: عندها يكون الضغط الانقباضي ما بين 130 و139 ملم زئبقي والضغط الانبساطي ما بين 80 و89 ملم زئبقي. ارتفاع ضغط الدم.المرحلة الثانية Stage 2 Hypertension: عندها يكون الضغط الانقباضي 140 ملم زئبقي أو أعلى والضغط الانبساطي 90 ملم زئبقي أو أعلى. ارتفاع ضغط الدم هو حالة مرضية شائعة لها تأثير علي المدى الطويل ضد جدار الشرايين بما يكفي إلى أن تسبب في النهاية مشكلات صحية، مثل مرض القلب.يتم تحديد ضغط الدم من خلال كمية الدم التي يضخها القلب ومقدار مقاومة تدفق الدم في الشرايين. كلما يضخ القلب كمية من الدم كبيرة وكانت الشرايين ضيقة، كان ضغط الدم المرتفع.من الممكن لاي شخص ان يصاب بارتفاع ضغط الدم لسنين بدون ظهور أي أعراض. وحتى وإن كان بدون ظهور أعراض، يستمر تلف الأوعية الدموية والقلب. يزداد ارتفاع ضغط الدم غير المتحكم فيه من خطر الإصابة بمشكلات صحية خطيرة، بما فيها النوبة القلبية والسكتة الدماغية. يتطور ارتفاع ضغط الدم بشكل عام على مدار سنوات، ويؤثر على ما يقرب من جميع الأشخاص في النهاية.لا تظهر أي أعراض على أغلب المصابين بارتفاع ضغط الدم، بالرغم من أنه قد يصل لمستويات عالية خطيرة. يواجه بعض المصابين بارتفاع ضغط الدم مشاكل مثل: الصداع، وضيق التنفس، ونزف الأنف، إلا أن هذه العلامات والأعراض لا تظهر إلا في حالة ارتفاع ضغط الدم لدرجة خطيرة تهدد حياة الشخص.كما يَجِب قياس ضغط الدم عامَّةً من الذِّراعَين لتحديد ما إذا كان هناك اختلاف. ومن المُرجَّح أن ينصَحَ الطبيبُ بالقِياس عدَدَ مرَّاتٍ أكبرَ إذا كنتَ قد تَمَّ تشخيصُك بالفِعل بضغط الدَّم المُرتفِع أو كان لدَيك أكثرُ من عاملِ خُطورةٍ لمرَضِ الأوعيةِ الدَّموية القلبيَّة.هناك نوعان من ارتفاع ضغط الدم.اولا ضغط الدم المرتفع الأساسي بالنسبة لمعظم البالغين، لا يوجد سبب محدَّد لضغط الدم المرتفع. يَميل هذا النوع من فرط ضغط الدم، المعروف باسم ارتفاع ضغط الدم الأوَّلي (الأساسي)، إلى التطوُّر تدريجيًّا خلال العديد من السنوات.ارتفاع ضغط الدم الثانوييُصاب بعض الأشخاص بارتفاع ضغط الدم الناتج عن ظروف غامضة. يَظهر هذا النوع من ارتفاع ضغط الدم المعروف بمصطلح ارتفاع ضغط الدم الثانوي فجأة، ويُسبب ارتفاع ضغط الدم أعلى من ارتفاع ضغط الدم الأساسي. هناك عدة حالات وعقاقير متنوعة قد تُؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم الثانوي، بما في ذلك:* انقطاع النفس الانسدادي النومي* مشاكل في الكُلَى* أورام الغدة الكظرية* مشاكل الغدة الدرقية* بعض العيوب التي تُولد بها (عيب خلقي) في الأوعية الدموية* لا تَستلزم بعض الأدوية، مثل حبوب منع الحمل ونزلات البرد وعلاجات الاحتقان ومسكنات الألم الحصول على وصفة طبية، إلا أن هناك بعض العقاقير التي تَتطلب وصفة طبية.* العقاقير غير المشروعة مثل الكوكايين والأمفيتاميناتعوامل لارتفاع ضغط الدم وتشمل:* العمر. تزداد خطورة إصابتك بارتفاع ضغط الدم مع التقدُّم في العمر. ينتشر ارتفاع ضغط الدم بين الرجال حتى نحو سن 64. وتزيد احتمالية إصابة النساء بضغط الدم المرتفع بعدَ سن 65. ......
#الدم
#المرتفع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684438

فلاح هادي الجنابي : الشعب الايراني يرفض الفاشية الدينية رفضا قاطعا
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي إستمرار التحرکات الاحتجاجية الشعبية المناهضة لنظام الملالي وعدم تمکن الاخير من إنهائها والسيطرة عليها ليست بسبب إن النظام صار ضعيفا وعاجزا کما قد يذهب البعض بل إن هذه التحرکات الاحتجاجية کانت قائمة في ذروة قوة النظام وفي ذروة ممارسته لأفظع أنواع ممارساته القمعية التعسفية، ولکنه کان يغطي ويتستر عليها بطرق وأساليب مختلف مثلما إن الاوضاع والظروف في تلك الاوقات وعلاقاته السياسية والاقتصادية مع بلدان العالم عموما والبلدان الغربية بشکل خاص کانت لصالحه، لکن إستمرار الشعب على مواصلته نضاله وتحرکاته الاحتجاجية ضد النظام وجعلها تسير في سياق سياسي واضح المعالم يدعو الى إسقاط النظام، کان ولايزال بسبب من الدور والنشاط الحيوي والفعال للمقاومة الايرانية وومجاهدي خلق بين أوساط الشعب الايراني وتوعيتها وإفهامها حقيقة أن إستمرار هذا النظام هو عين المصيبة وأساس معظم المشاکل والازمات التي يعاني منها.دور ونشاط المقاومة الايرانية بين أوساط الشعب الايراني طوال الاعوام ال41 المنصرمة کانت هي أساسا السبب والعامل الاهم وراء إندلاع 4 إنتفاضات عارمة بوجه النظام من جهة ووراء ليس إستمرار بل وحتى إتساع وتزايد التحرکات الاحتجاجية ضد النظام، وإن الذي يثبت وي&#1654-;-کد هذه الحقيقة ويدعمها بقوة هو إن رأس النظام الملا خامنئي بنفسه قد أکد على شعبية مجاهدي خلق وإن الشباب الايراني ينضمون الى صفوفها کما إن العديد من المس&#1654-;-ولين في النظام من جانبهم قد حذروا من دور ونشاط مجاهدي خلق ومن نشاطاتها وخصوصا بعد تأسيس معاقل الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق والتي لعبت دورا فعالا وبالغ التأثير على النظام بحيث صار هناك نوع ملفت للنظر من الترکيز عليها خصوصا وإنها لم تقم بالنشاطات والاعمال الثورية المختلفة بالتعرض کمراکز وأوکار النظام وحرقها بل إنها قامت بدور توعوي وتوجيهي کان له أبلغ الاثر في تحطيم جدار الخوف والرهبة الذي بناه النظام على مر 41 عاما، وهو کان له أبلغ الاثر في المساهمة في فتح أعين الشعب وجعله ليس يواصل تحرکاته الاحتجاجية وإنما حتى يوسع من دائرتها أيضا.إضفاء الطابع السياسي على الاحتجاجات الشعبية والذي إتخذ سياقا غير مألوفا في عام 2017 بشکل خاص ولاسيما بعد أن تزايدت الاحتجاجات في هذا العام"أي 2017"، بصورة ملفتة للنظر وکانت نتيجتها إنتفاضة 28 کانون الاول2017، والتي طالب الشعب فيها وبکل وضوح بسقوط النظام وبالموت للملا روحاني وللملا خامنئي على حد سواء، ومن دون شك فإن التجمع السنوي القادم في 17 تموز القادم والذي سيکون تحت عنوان"المؤتمر العالمي من أجل إيران حرة لتأييد انتفاضة الشعب الإيراني"، سوف يکون له تأثير کبير جدا على معنويات الشعب الايراني ولاسيما وإنه جعل من موضوع رفض الشعب وکراهيته للنظام أساسا ومنطلقا لجدول أعماله وحتى يمکن التعويل عليه من إنه سيصبح منطلقا واساسا لعملية التغيير وإسقاط النظام. ......
#الشعب
#الايراني
#يرفض
#الفاشية
#الدينية
#رفضا
#قاطعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684437

يحيى علوان : ومضاتٌ شَقِيَّة
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان (1) يحرقون الحنطة والقهوة ، ويدعوننا للتبرُّع صَدَقةً من أجل "خبز الجياع"!! * القنوات الفضائية شركاتٌ تعتاشُ على ضحاياها ، بدَلَ أن تدفعَ لهم تعويضات عمّا تُلحقه بهم من أضرار !! * ماذا ينفعُ الفئرانَ حين تُغادرُ سفينة جانحةٍ للغَرَق في لُجَّةِ البحر ؟! * ليس صعباً أن تتحدث بلغة أجنبية ، لكن الأصعب أنْ تكون لك لغتك الخاصة !! * الإبداع هو الأبقى ، لأنه لا يشيخ ولا يبلى !! * عليكَ أنْ تقولَ بعض الحقائق كي تستطيع العيشَ ، وأنْ تكتم بعضها للسببِ نفسه !! * البومُ الأخرق يظنُّ أنَّ الليلَ يأتي من أجله !! * بسببٍ من ذُعرها أَنْ تحُطَّ على بقعة صَمغٍ ، طارت الذبابة وإنتهت في بلعوم العصفور ! * أجملُ ما في علاقة حب طويلة ، أنْ تشبعَ دونَ أنْ تفقدَ الشهيَّة ! * الأكاذيب الأبدية لا تشترط وجود حقائق أبدية !! * الربُّ هو الإلاه الوحيد في العالم ، الذي يقول عن نفسه أقلّ مما يقوله خَدَمُه عنه !! * راديكاليتي فكرية ، أما راديكالية الأديان والأحزاب الإصولية فأنها تمشي على جُثَثٍ !! * يُحرّمُ رجالُ الدينَ الإجهاض بحجة حماية ما في أرحام النساء ... لكنهم سرعانَ ما يصدرون الفتاوى بزج الناس في المَقاتِل ، كأنَّ أرحامَ النساء مستودعاتُ ذخائرَ للحروب !! * خيالي قاصرٌ عن تصوُّر "العالم السفلي" أرذلُ مما فوقه !! * ماكس بلانك قال أنَّ الإنسان يحتاج العلوم الطبيعية كي يُدركها ، والدينَ للتعامل معها ... من جانبي ما إحتجتُ لأيٍّ منهما ، فما كنتُ غبياً ولا خاملاً فاقد الإرادة ..!! ......
#ومضاتٌ
#شَقِيَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684436

سليم نزال : القوميه العربية الى اين . الجزء الثانى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال القوميه العربية الى اين .الجزء الثانىسليم نزال قبيل الحرب العالميه الاولى بدات تنشر ظاهرات الجمعيات القومية العربية فى بيروت و دمشق و القدس و نابلس و بغداد التى كانت تدعو ليقظة العرب. لكن ينبغى ان ندرك ان سياق التغيرات لم يكن واحدا فى كل العالم العربى . كان تعبير العرب حتى ذلك الوقت مقتصرا على الجزيرة العربية و المشرق العربى اى العراق و بلاد الشام الاربعة .الذى كان يعتبر ان العائق الوحيد امامه هو الدولة العثمانية و لم يكن هذا غريبا لانه كان يقع تحت سيطرة الدولة العثمانية التى كانت دولة عابره للقوميات على المستوى الافقى اما على المستوى العامودى فقد كان يتحكم بها العنصر التركى .لذا لم يكن غريبا ايضا ان سياق الاحداث فى مصر كان مختلفا حيث تم احتلال مصر مبكرا من طرف انكلتره حيث كان مسار الحركة القوميه المصريه مختلف عن الحركة القومية العربية.و على سبيل المثال فى حين نظر المصريون للدولة العثمانيه كدولة مساندة و صديقة كان القوميون العرب ينظرون اليها كدولة معادية و للغرب خاصة انكلترة و فرنسا كدول يمكن ان تساعدهم على التخلص من العثمانيين .و ذات الامر ينطبق على بلاد المغرب حيث سقطت الولايات العثمانيه تباعا و تم احتلالها من طرف فرنسا و ايطاليا فى حين ظل المغرب الاقصى يتمتع بنوع من الاستقلاليه حتى فى ظل الاحتلال الفرنسى الذى تم تحت شعار الحمايه .و على الرغم من اقتناع العرب باهميه استعادة دورهم الذى تم تغييبه حوالى الف عام الا انهم لم يحسموا امرهم بشكل نهائى تجاه الدوله العثمانيه .1905 فى مؤتمر باريس الذى عرف بمؤتمر اللا مركزيه تداعى مثقفون عرب من بلاد الشام و العراق المناقشة مستقبل العرب .و بدون الدخول فى تفاصيل ما دار من ناقشات الا ان الاكثريه ايدوا فكرة البقاء فى الدولة العثمانيه بشرط ان يتمتع العرب و كانوا يشكلون الاكثريه العدديه فى الدولة بنوع من الحكم الذاتى و اهمها ان يخدم الجنود العرب فى المناطق العربية .فى الحقيقة كانت مقررات مؤتمر باريس نوع من التسويه بين التيار الذى يريد الخلاص نهائيا من الدولة العثمانية و التيار الذى اقتصرت مطالبه على تحسين وضع العرب مثلما كان يوجد تيار لم يشارك فى مؤتمر باريس و كان يريد بقاء الدولة العثمانيه .لكن مطالب مؤتمر باريس لم تلقى اذانا صاغيه خاصة بعد انقلاب الضباط الثلاثة فى اسطنبول و سيطرتهم على الحكم فى البلاد . و هؤلاء الضباط الذين كانوا متاثرين بتجربة نهضة المانيا انضموا فى وقت لاحق لدى اندلاع الحرب العالمية الاولى الى المانيا و اتهموا عددا لا باس به من الشخصيات التى حضرت مؤتمر باريس بالخيانة بناء على وثائق تمت مصادرتها من القنصليه الفرنسيه حيث تم اتهامهم بالخيانة العظمى و تم تنظيم مشتاق لهم فى كل من دمشق فى ساحة المرجة و عاليه فى جبل لبنان ...جرى ذلك كله فى ظل مناخات قومية تحررية عبرت عبر عن مناخها ابراهيم اليازجى بقصيدته الشهيرة ( انهضوا و استفيقوا ايها العرب ) هذا المناخ القومى كان لا شك المحرك الذى اسقط لاحقا سعى الاستعمار لاقامة كيانات على اساس دينى, كما حصل فى سوريا عندما اقامت فرنسا دويلات درزيه و علويه و سنيه .كانت نتيجة الحرب ان هزمت الامبراطورية العثمانية و تم تقسيم المناطق العربية حسب اتفاقية اسيا الصغرى المعروفه باتفاقيه سايكس بيكو اى العراق و بلاد الشام الاربعة الى قسمين احدها تحت النفوذ الانكليزى و الاخر الفرنسى و قد تم فى وقت لاحق تشكيل هويات وطنيه جديدة لكل هذا المناطق.ان فكرة تقسيم المنطقة العربية الى هويات دينية متصارعة ف ......
#القوميه
#العربية
#الجزء
#الثانى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684435

وائل باهر شعبو : كلنا شارلي إيبدو أو رهافة الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو لا أذكر متى حدثت مجزرة شارلي إيبدو ولكني موقن أن ما حصل هناك يجب ألا ينساه الناس المتحضرون أعداء البربرية الإسلامية البدوية.نعم كلنا شارلي إيبدو لأننا نقدس الحريةنعم كلنا شارلي إيبدو لأننا نكره الإرهابكلنا شارلي إيبدو لأننا نبغض الديكتاتوريةكلنا شارلي إيبدو لأننا نرفض ممالأة طغيان الهراء المقدسكلنا شارلي إيبدو لأن المنطق والعقل والاحترام لا يمكن أن يهزموا الغباء والتخلف والإرهاب والديكتاتورية لذلك نضطر إلى السخريةكلنا شارلي إيبدو لأننا نؤمن بحرية التعبيركلنا شارلي إيبدو لأن حياتنا لا تستحقناإلا إذا كنا أحراراً.تكبييير يا شطاطيير ......
#كلنا
#شارلي
#إيبدو
#رهافة
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684434