ديميتري بريجع : ما سر أردوغان وراء تحويل متحف آيا صوفيا الى مسجد؟
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع قرار الرئيس التركي رجب طيب اردوغان بتغيير كنيسة أيا صوفيا من متحف الى مسجد ليس بقرار جديد و من المعروف بأن اردوغان يحاول جاهداً إعادة مكانة تركيا التي كانت فيها في زمن الدولة العثمانية و خصوصًا بعد اتحاد حزب العدالة و التنمية مع حزب الحركة القومية والذي يعرف أيضاً بالعمل القومي و هو حزب سياسي قومي يميني تركي، يتزعمه حالياً دولت بهتشلي، والحزب من أشد معارضي انضمام تركيا للاتحاد الأوروبي لذلك ليس من الغريب انشقاق الكثير من المقربين لأردوغان من حزب العدالة و التنمية لأنهم كانوا يريدون مع تركيا ان تسلك طريق أوروبا ولكن سياسية أردوغان الحالية تعمل عكس ذلك و تحاول مواجهة أوروبا و الانتقام منها بسبب الماضي. أردوغان يحاول ان ينتقم من الغرب المسيحي بطرق مختلفة و عبر تحويل آيا صوفيا الى مسجد يحاول ان يقول للغرب بأن تركيا أصبحت مستقلة في قرارها السياسي و لا أحد يستطيع أن يمسها و بذلك يحاول استفزاز الغرب و إرسال له رسائل تقول بان تركيا هي ليست تركيا التي كانت في الماضي، و تركيا الجديدة لن تقبل من أحد ان يتدخل في قراراتها السياسية و في الشؤن الداخلية لأنه سيادة تركيا فوق الكل و هذا الأمر يكرره دائماً في خطاباته التي يتحدث عنها عن تاريخ تركيا الماضي، أردوغان يعرف كيف يجلب أنصار جدد و خصوصاً عندما يستعمل دعاية بأن تركيا سوف تعود الى أمجاد الماضي و سوف تكون دولة مهمة في العالم وسوف تسيطر على العالم من جديد. أيضا لا نستطيع ان ننسى بأن أردوغان و في كل خطاباته يذكر شعبه بعام 2023 التي سوف تنتهي فيه معاهدة لوزان التي وقعت في يوم 24 يوليو/تموز عام 1923. تألّفت معاهدة لوزان من 143 مادة، تتعلق بتنظيم وضع تركيا الدولي الجديد، وترتيب علاقتها بدول الحلفاء المنتصرين في الحرب، ورسم الجغرافيا السياسية لتركيا الحديثة وتعيين حدودها مع اليونان وبلغاريا، وتنازل الدولة التركية النهائي عن إدعاء أي حقوق سياسية ومالية وأي حق سيادي في الشام والعراق ومصر والسودان وليبيا وقبرص، بجانب تنظيم استخدام المضايق البحرية التركية في وقت الحرب والسلم وأيضا الاتفاقية تسمح لبقاء قيادة البطريركية الدينية الأرثوذكسية العالمية في إسطنبول، بشريطة عدم ممارسة الأنشطة السياسية لذلك بإنتهاء الاتفاقية تركيا سوف تذهب إلى مسار اخر مختلف و سوف تبتعد عن المسار الذي حاول مؤسس تركيا مصطفى كمال اتاتورك ان يعمل عليه، اتاتورك كان يريد من تركيا ان تصبح دولة أوروبية حديثة، انتهاء صلاحية معاهدة لوزيان هو أكبر مبرر لأردوغان لتحويل آيا صوفيا من متحف لمسجد. أردوغان في كل خطاباته يهاجم الاتحاد الأوروبي بسبب الماضي، أردوغان شخصية مريضة بفكرة إعادة بناء الدولة العثمانية الكبرى وغزو العالم وهذا الأمر طبيعي لشخص أفكاره قريبة من الإسلاميين وعمله السابق من أستاذه نجم الدين أرباكان الذي كان معلمه وأيضا اهتمامه بكتب وأفكار بديع الزمان سعيد النورسي الذي من ضمن أفكاره ان تصبح أوروبا بلداً اسلامياً حيث في أحد لقاءته مع الشيخ بخيت شيخ الجامع الأزهر سأله ما تقول في أوروبا؟ فأجابه النورسي: ان أوروبا حاملة بالإسلام و ستلده يوماً ما، ثم سأله ما رأيك بالإمبراطورية العثمانية فأجابه: ان الإمبراطورية العثمانية حاملة بأوربا و ستلدها يوماً، و لذلك ليس من الغريب ان يضغط أردوغان على الغرب عبر ارسال لاجئين الى أوروبا من بلدان مسلمة فأردوغان يعتبر بأن اللاجئين هم سلاح قوي في يده لكي يضغط على أوروبا و لكي يتم تحويل أوروبا الى بلدان تكون فيها الأغلبية هي المسلمة بذلك مشروع بديع الزمان سعيد نورسي و م ......
#أردوغان
#وراء
#تحويل
#متحف
#صوفيا
#مسجد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684314

جريس الهامس : باقة فيسبوكية جديدة - على جدار ثورتنا المغدورة رقم ::280
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس باقة فيسبوكية جديدة - على جدار ثورتنا المغدورة رقم :: 280 1- لاتنسوا مجزرة سجن تدمرالتي تجاوزت جرائم النازية وإسرائيل بكثير ..إرتكبتها سرايا السفاح واللص ( رفعت الأسد) بتاريخ 27 حزيران عام 1980 ...والتي إغتال فيها أكثر من ألف شاب برئ لاذنب لهم في مهاجعهم وزنزاناتهم في سجن تدمر الصحراوي الأسدي ودفن الكثير منهم بالبلدوزرات وهم أحياء في مقبرة جماعية في بادية تدمر...2- نشر حنين الحبيب بتاريخ 27 حزيران هذا العام مايلي :جماعة الأسد: الأسد أو نحرق البلد -- وفعلوها .جماعة نصرالله: إيران أو نحرق لبنان -- ويفعلوهاإسرائيل والقواعد الأمريكية تحمي الجماعتين ...3 -- نشرت في 28 يونيو مايلي:أمام فشل السوريين سلوك طريق الوحدة لتصحيح مسار الثورة وإنقاذها من مخالب ونواجذ الإحتلال الخماسي وأذنابه في عساكر الإرتزاق ..أو في تجار المعارضة والرجعية والدين والمخابرات التي تكون إئتلاف الخيانة والإرتزاق وسائر كراكوزات الثورة المضادة ولسلوك طريق الخلاص وبناء سورية الجديدة والديمقراطية ....لكن مع الأسف مازالت النخب ودكاكينها الحزبية المفلسة والمتعفنة والمشخصنةالتي خانت الثورة وزحفت خلف الثروة فقط .. بقيت وحدها في الساحة تدّعي العصمة وتخدع الشعب وتبرئ نفسهامن كل مافعلته ضد الثور ةوجيشها الحر ..وضد جميع الوطنيين الديمقراطيين السوريين وتهميشهم وعزلهموبقي كل من هؤلاء المرتزقة يضع ريشة طاووس فوق جبينه برتبة زعيم أو وكيل السماء على الأرض بلحية قذرة أو بدونها .. ولايجتمع عشرة منهم لمنفعة عامة دون منفعة شخصية أو رابطة عشائرية إرتزاقيةخلف أمراء النفط الخاضعين لمشيئة أمريكا وإسرائيل لزيادة في رصيده البنكي والناس تموت من الجوع في مخيمات اللجوء أو في الداخل المحتل والمدمر ..هؤلاء الذين طعنوا الثورة السورية الرائدة في الظهر..وموّلوا المضادة حتى اليوم ..فوق تلال الأشلاء وبرك الدماء....أقف عاجزاً في منفاي في لاهاي لأنشد مع شيخ الفلاسفةالسوري الأصيل- الذي حطم التكفيريون المجرمون في - داعش والنصرة والمخابرات الأسدية - وكلهم من مدرسة واحدة ...حطموا تمثاله في مسقط رأسه ( معرة النعمان ) المحتلة والمدمرة اليوم ..أقف مع أبي العلاء الثائر لأنشد معه :لما رأيت الجهل في الناس فاشياً .... تجاهلتُ حتى قيلَ أني جاهلُفوا عجباًكم يدّعي الفضلَ ناقصُُ .. وواأسفاً كم يظهرُ النقصَ فاضلُ..4 - إحترام الإنسان كأثمن رأسمال في الوجود في هولاندا الديمقراطية ..في هذا الزمن المنحط الذي تقوده البورجوازية الوضيعة الهمجية بقيادة نظامين إستعماريين في أمريكا وروسيا ... تم ذلك بتكريم الإنسان الغريب عن وطنه وأهله وذهب ضحية وباء الكورونا في غربته ..فقد أعلن اليوم عمدة مدينة ( أمستردام ) ( البورخمستر ) السيدة femke halsenaعمل مراسيم وداع للذين توفوا بالكورونا ولم يستطع أهلهم وداعهم بإقامة مراسيم دفن تليق بموتاهم وذلك بوصع الورود على إسم كل متوفي ووضه على قاربيدور في أنهار هولاندا لمدة عشرة أيام ليل نهار ..وتعزف لهم الموسيقابدون توقفليصلي عليهم الشعب كلهفي مشهد يبكي الحجر....فسلام لشهداء شعبنا السوري المنكوب الذين قتلتهم دولتهم المارقتجت التتحت التعذيب أوفي منازلهم دون ذنب أوسبب واستشهدوا دون وداع .... 10 / 7 -- لاهاي ......
#باقة
#فيسبوكية
#جديدة
#جدار
#ثورتنا
#المغدورة
#::280

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684313

حسن حاتم المذكور : على أنفسكم توكلوا...
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ـــ ثوار الأول من تشرين, على انفسكم في كتلة وعي وتنظيم, توحدوا وتوكلوا, وكونوا عصيين على الأختراق, من حولكم تتآكل كيانات الفساد, وستفترس بعضها في منتصف الطريق, ودرب الأرتزاق مصيدة, انتم المستقبل لعراق سرقت مستقبله عقائد الدجالين, انتم عنفوان النفس الأخير, ونسيج لحظة التغيير, لا تثقوا بغيركم, فجميعهم سقطوا في مستنقع الفساد, مذاهب وآلهات صغيرة, الّهت نفسها بالمظاهر والألقاب, تستجوب اسم الله لأن السماء بكت مصائب العراق, مدوا جذوركم ابعد, في تربة مجتمعكم, فمن صميم تنوع المكونات, تولد لحظة البناء, ومن "يريد وطن" سيحصل عليه, ثم الأجابة على السؤال الملح, كيف يمكنكم اصلاحه بعد هذا الخراب المرعب؟؟؟, فقط بالوعي والوحدة والتنظيم والنفس الطويل.2 ـــ جائحة الكورونا, قد تؤجل البدايات في ساحات التحرير, لكنها لا تمنع ان تصب سواقي الوعي, في شرايين المجمع, وتلك الآن مهمتكم الملحة, امام حراككم ستتسع مساحات النصر, وعليهم ستضيق "الحفر", غداً ستشتعل الأرض تحت اقدامهم, وسيضع التاريخ نقطة, خلف آخر سطر من نهايتهم, مليشياتهم ليس اكثر من صواريخ ترهيب, تطلقها منصات ايرانية, واحزابهم مفخخات, معبئة بعقائد الفساد والأنحطاط والأرهاب, وفي سراديب الفتنة الطائفية, هناك من يشعل فتيلها, الثورة لا تنتصر مرة واحدة, انها مسيرة هدم وبناء, قد تستغرق عشرات السنين, حتى يصبح المجتمع, محصناً بالضد من احتمالات الردة.3 ــ على المثقف الوطني, كاتب وباحت واعلامي وصحفي وسياسي نزيه, ورجل دين يعرف الطريق الى الله, عليهم جميعاً, ان يقتربوا من قول الحقيقة للناس, ان يرفدوا الحراك الشبابي, في ساحات التحرير بشكل خاص, بالمعلومة التاريخية, والكشف عن النكبات الوطنية, القابعة في صميم فكر وعقائد الدين السياسي, التي يفيض عنها جرائم الفساد والأرهاب, وعلى اسم الله, ان يتحرر من تلوث الذين, يرفعوه لافتة للأحتيال, ان الخوف ومساومة الأكاذيب, او تسويق ثقافة الشعوذات والتخريف جريمة اضافية, ودور من يصب الزيت على حرائق الفتنة الطائفية, او يوسع حرائقها في شرايين المكونات المجتمعية, ليعيق من قدرتها, على رفض الباطل والأنتصار للحق, تلك جريمة اضافية ايضاً.4 ـــ ثوار تشرين وحدكم ستنتصرون, دماء شهدائكم وحدها الآن, تجري في شرايين المجتمع ثورة صامتة , ومن "يريد وطن" عليه الآن, ان يتحرر من خوفه وعبوديته, ويتوكل على نفسه, حينها يستطيع كسر ابواب سجن التوافق الأمريكي الأيراني, ويمسح عن وجه العراق, باطل الأختراقات والتلوث الأقليمي, كل الذين كانوا, خذلوا القضية والهوية وانصرفوا, النصر ايها البواسل, يتقدم دائماً على قدمين, هما الوعي والأرادة, قبلهما الخروج من تحت جلد العبودية, لشياطين فتنة المذاهب, حرروا مقدساتكم من مذاهب الأخرين, وطهروا اضرحة القديسين من التلوث الأيراني, واعيدوا قراد المليشيات الى جلد ولاية الفقيه, وحدكم القادرون والقادمون, سحابة نصر عراقي بيضاء, ومستقبل كأرضكم اسمر.10 / 07 / 2020 ......
#أنفسكم
#توكلوا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684312

عماد العزابي : أورتزاغ بين الرفض و الخضوع
#الحوار_المتمدن
#عماد_العزابي أور تزاغ بين الرفض و الخضوع مند بروز وباء كوفيد19 بالمملكة و السياقات في دينامية متحركة و متسارعة على مختلف المجالات و الأصعدة، حتى ظهر خطاب جديد و بروباغندا إعلامية مُجيشة بذباب إلكتروني فتَاك يؤسس لمتلازمة جديدة وهي أن مغرب الجائحة أو ما بعدها ليس كسابقيه بل هو مغرب أكثر عدالة وأكثر مساواة بين أفراده، فسارت البوتيكات السياسية و الجمعيات الانتهازية على نفس النهج من تطبيل وزغاريد تؤثث الأرضية لاستغلال أكبر سواء بوعي أو بدون وعي، بحيث تم التخلي عن المتلازمة السابقة التي كان فحواه أن المخزن بترسانته القمعية يعمل دائما على ضبط مجاله وفرض سيطرته سواء بنهج سياسة الأعيان أو عبر لغة الحديد و النار، وقد اكتويت بنارها في إحدى القضايا ليس لشيء فقط لكوننا كنا ندافع عن إنسانية الإنسان. بمجد قيامنا بحفر أنتروبولوجي للمنطقة إلا وتظهر بقايا الاستعمار و المستعمر سواء في شاكلته التقليدية أو الحديثة، بحيث إن تحوَلت إلى باحث في علم النفس الاجتماعي ستظهر لك حقيقة الممارسات التي يقوم بها المواطنين وخلفياتها ومرجعيتها التاريخية المستقاة منها، إذ دائما ما كانت موازين القوى في كر وفر إلى أن اهتدى المخزن بآلته الفتاكة مستغل ثنائيات سوسيوثقافية وأيضا الموروث الشعبي، جعل معه المجال المحلي يتخذ صيغة طبقية بامتياز إذ يستفيد من يملك ويهمش من لا يملك، فيكفي أن تقوم بزيارة لهذا المجال لتلاحظ الفوارق الطبقية بين أفراده إذ تتركز الثروات في يد الأعيان وحاشية السلطة بينما المواطن يظل في ارتباط وثيق بالأرض التي تمثل له الشرف الذي ينبغي الحفاظ عليه رغم فتك عرضه بشكل رمزي، كل هذه المقومات هي من تؤسس بنية المجال المذكور. في بحثنا التاريخي بالمنطقة وجدنا أنه كان هناك قائد اسمه" بل العربي" لا زالت هيبته وجبروته حاضرة في نفوس الساكنة إلى اليوم، أكثر من ذلك هناك من يتغنى بممارساته ويتذكر تعذيبه للأفراد حتى أصبحت رواية شفهية تتناقل بين لأجيال، كل هذا كان ضمن صيرورة مجتمعية طويلة المدى، حتى أصبحت التلاوين السياسية تستحضر أعمال المخزن وديمقراطيته في نقاشاتها ودعايتها، لا ندري هل هي محاباة للمخزن؟ أم أن ضعفها النظري و التأطيري جعل منها خاضعة للنسق العام بغير وعي؟ لكن هذا لا يهمنا الآن بحكم أن كتابتنا هذه ارتأينا أن تكون ذات طابع وصفي ممزوجة بتحرير حر ونزيه. إن السمة البارزة التي يتميز بها المجال الترابي لجماعة الورتزاغ هو أنه يغني كل زائر على هذه المنطقة سواء أكان قائد أو دركي أو رئيس جماعة...، فلا ربما بركة الأجداد موجهة إلى هؤلاء الأشخاص دون غيرهم، أو ربما المصباح السحري يظهر في أحلامهم هم فقط، انتصارا للمثل الشعبي القائل" خبز الدار يعرف ليه البرانى" حتى أصبحت عادة تتوارث بين كل إطار يزور هذا المكان المقدس بمختلف درجاتهم وأيضا مهامهم، لكن ما لم يكن في الحسبان هو المد الذي بدأ يطفوا إلى السطح في الآونة الأخيرة وخاصة مع بروز طاقات شبابية كثيرة انتظمت في العمل الحقوقي المدني، هنا سنشير إلى "جمعية العنصر للتنمية المندمجة" ليس لشيء فقط لمشروعها النبيل ورؤيتها الإستراتيجية بالمنطقة وأيضا لكون عمودها الفقري يظم 80% من الشباب بالإضافة إلى أننا رصدنا كمتتبعين للشأن المحلي ما تعرضت له من تضيق و ممارسات تخريبية، لهذا تسمية الأشياء و الاعتراف بها يعد بمثابة شهادة حق أمام التاريخ، وخاصة الحدث الغريب الذي رصده أعضائها في توزيع قفة رمضان. فصول لأولى الحكايات بدأت بالخروقات التي شهذتها عملية توزيع قفة رمضان ال ......
#أورتزاغ
#الرفض
#الخضوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684311

فؤاد النمري : لا سياسة منذ الأمس .. تابع
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري نحن نطعن في شرعية دعاوى سياسيي العصر من مختلف الملل والنحل بناء على حقائق لم يعد بالإمكان إنكارها . التقرير الأخير لمعهد التمويل الدولي يقول .. أن مجموع ديون العالم يلغ في نهاية العام المنصرم 255 ترليون دولارا وهو ما يعادل 300% من إنتاج العالم السنوي حتى يصل دين الفرد الواحد من سكان العالم إلى 32000 دولاراً ويبلغ معدل الزبادة السنوية للدين 15 ترليون دولارا . ويختتم التقرير بالتحذير من أن الديون باتت تفاقم الأخطار على مصائر العالم .وعليه، هل يجوز الإفتراض أن مختلف الذين يقارفون السياسة لا يعون تلك الأخطار على مصائر العالم التي حذر منها معهد التمويل الدولي !؟ هل يجوز الإفتراض أن أولئك الذين في حومة الوغى لا يعون أخطار مقتلهم !؟ من هنا نحن نؤكد أن سياسيي العصر من مختلف الملل والنحل أنما هم أفاقون أوغاد، فسياسة الإستدانة الني لا تعني غير سياسة الإفقار التي ترفضها الطبيعة البشرية المجبولة على التحصيل والإغتناء بالإنتاج .لكن لماذا يقارف سيياسيو العصر مثل هذه "اللاسياسة" المعاكسة للطبيعة البشرية، السياسة التي لا علاقة لها بأي نظام دولي !؟ السبب المباشر هو أنه ليس هناك نظام دولي يمكن لهؤلاء الساسة أن يشيروا إليه ومن يدعي منهم خلاف ذلك فإنما هو من طليعة الأفاقين الأوغاد . يقول علم التاريخ الماركسي أن العالم ينتقل من النظام الرأسمالي إلى الحياة الشيوعية (اللانظام) عبر الثورة الإشتراكية الدائمة . لكن عالم اليوم ومنذ نصف قرن تغيب عنه كل الأنظمة الغنية بالإنتاج : الرـسمالية والإشتراكية والشيوعية . قراءتي الماركسية للتاريخ تتفق هذه المرة مع العقائديين العرب الذين يعتقدون أن جميع المساوئ في العالم سببها اليهود . المساعدات المالية من اليهود في أميركا لبريطانيا عندما أوشكت بريطانيا على الانهيار في الحرب في العام 1917 هي ما مكن بريطانيا من الانتصار على ألمانيا وفرض شروط استسلام بالغة القسوة عليها بموجب معاهدة فرساي 1919 وهو ما أدى إلى تنامي النازية الهتلرية ساعدها في ذلك مؤئل الخيانة الحزب الاشتراكي منذ تأسيسة بقيادة الخائن كاوتسكي . النازية برعاية جانبية من الامبريالية الأنجلوفرنسية كما بدا واضحاً في مؤتمر ميونخ 1938 كرست كل قوى الإنتاج الكبيرة والمتقدمة إلى الإنتاج الحربي متجاوزة النظام الرأسمالي . تراجع تشيمبرلن ودالاديية في مؤنمر ميونخ أمام هتلر وموسوليني بما وصف بالتهدئة (Appeasement) . كان قد بدا جلياً أن الإمبريالية الأنجلوفرنسية لم تعد تشكل سداً يحول دون تمدد الفاشية في أوروبا وفي العالم . العقبة الوحيدة المتبقية هي الاتحاد السوفياتي وهو المجسد لمشروع لينين في الثورة الإشتراكية الدائمة في العالم . فاجأ هتلر ستالين بخرقه اتفاقية عدم الاعتداء وهاجم الاتحاد السوفياتي بأضخم قوى حربية نظمت في التاريخ تعدادها 4.5 مليون جندبا شاركت فيها بالإضافة إلى ألمانيا ثلاث عشرة دولة أوروبية امتد العدوان على طول حدود الاتحاد السوفياتي الشرقية بطول 3000 كيلومتراً . الخسائر التي تكبدها الاتحاد السوفياتي لرد العدوان واحتلال برلين تفوق الأوصاف . لم يتوقف الأمر على تهديم مختلف مظاهر الحضارة في الاتحاد السوفياتي الأوروبي وفقدان 27 مليون مواطناً منهم 9 ملايين جندياً حيث كل هذه الخسائر يمكن تعويضها لكن ما هو أهم من مختلف الخسائر كان التغير ......
#سياسة
#الأمس
#تابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684310

اسماء محمد الشريف : اغنيه اشويه اشويه
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف كلماتي اشوي اشوياشوي اشوي على البي اشوي اشويهسرقتني من نفسي بالدلع والحنيهبحبك والله بحبك والله انتي ملاك واجمل هديهيا ويلك من الله يا ويلكلو في شي يوم اشتقتلكيا ويلك يا ويلك لو في لحزه بحنلكبحرق بسرق بقتل اوصللكالمس البك وكون لحزه حدكاشوي اشوي على البي اشوي اشويهسرقتني من نفسي بالدلع والحنيهغزال مصور ورده جوريهبحبك والله بحبك يا ملاكي واجمل هديهبشوفك يا البي بشوفك ملاككيف كيف بيوم بنساكالحياه والله الحياه ما بتسوى بلاكانت انت الحلا كلوالك عمري والك البي ونبضووان شاء الله يا رب البك وعمرك الي بضلووالي بضلوواشوي اشوي على البي اشوي اشويهتسرقني من نفسي بشويه حنيهغزال مصور ورده جوريهبحبك والله بحبك انتي ملاك واجمل اهديهانا والبي اتين بيحبوكلو كل الدنيا بتتركك هم ما بسيبوكفرحه عمري وهناي بيوم لقيووكيا يالله يا الله لقلبي تعالالشوق لك ولك الشوق مياللا لا تلوم رووحي لو شو ما قالتعال تعال ريح البي الميالاشوي اشوي على البي اشويه اشويهتسرقني من نفسي بالدلع وحنيهغزال مصور ورده جوريهبحبك والله والله والله بحبك انتي ملاك من ربي واجمل هديهانتي ملاك من ربي واجمل هديه ......
#اغنيه
#اشويه
#اشويه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684329

كارل ماركس : رأس المال: الفصل الثالث عشر 58 7 نبذ وجذب العمال مع تطور المصنع الآلي. الأزمات في الصناعة القطنية
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس رأس المال: الفصل الثالث عشر (58) الآلات والصناعة الكبرى7) نبذ وجذب العمال مع تطور المصنع الآلي. الأزمات في الصناعة القطنيةيعترف جميع ممثلي الاقتصاد السياسي المتعقلين أن أول دخول للآلة يؤثر كالطاعون على عمال تلك الحرف والمانيفاکتورات التقليدية التي تواجهها الآلة المنافسة قبل غيرها. وتراهم يرثون جميعاً عبودية عامل المصنع. ولكن ما هي الورقة الرابحة الكبرى التي يراهن الجميع عليها؟ إن الآلات، بعد كل المآسي التي تعود إلى مرحلة دخولها وتطورها، لا تقلل عدد عبيد العمل بل تزيدهم في نهاية المطاف! نعم، إن الاقتصاد السياسي يستمتع بتلك النظرية المريعة، – المريعة بالنسبة لأي “محب للخير” يؤمن بأزلية نمط الإنتاج الرأسمالي وضرورته الطبيعية – تلك النظرية التي تقول بأنه حتى المصنع القائم على أساس المشروع الآلي يأخذ، بعد مرحلة نمو معينة و”فترة انتقالية” قد تطول أو تقصر، بتعذيب عدد من العمال أكبر من ذاك العدد الذي كان قد ألقاه بادئ الأمر على الأرصفة (1)!.حقا، هناك بعض الأمثلة – كمصانع غزول الصوف والحرير الإنكليزية – تدل على أن الاتساع المفرط للفروع الصناعية يمكن أن يقترن، عند درجة معينة من التطور، لا بالانخفاض النسبي وحسب، بل بالانخفاض المطلق أيضا لعدد العمال المستخدمين (*).ففي عام 1860، عندما جرى إحصاء خاص لجميع مصانع المملكة المتحدة بقرار من البرلمان، كان يوجد في ذلك القطاع من المناطق الصناعية في لانکشا&#1740-;-ر وتشيشا&#1740-;-ر و&#1740-;-ورکشا&#1740-;-ر، الذي عهد به إلى مفتش المصانع ر. ب&#1740-;-کر 652 مصنعا؛ وكان 570 منها يحتوي على: 85,622 نولاً بخارياً، و6,819,146 مغزلاً (باستثناء مغازل اللف)، و27,439 حصاناً بخارياً في المحركات البخارية و1390 حصاناً بخارياً في العجلات المائية، و94,119 مستخدماً في هذه المصانع. وعلى العكس، ففي عام 1865 كان في هذه المصانع نفسها: 95,163 نولا، و7,025,031 مغزلاً، و28,925 حصاناً بخارياً في المحركات البخارية و1445 حصاناً بخارياً في العجلات المائية، و88,913 مستخدماً. وإذن، بلغ النمو في هذه المصانع من عام 1860 إلى عام 1865: 11% في الأنوال البخارية، و3% في المنازل، و5% في الأحصنة البخارية للمحركات، بينما انخفض عدد العمال المستخدمين خلال هذه الفترة نفسها بنسبة 5,5% (2). وفي الفترة من عام 1852 إلى عام 1862 طرأت زيادة كبيرة على إنتاج الصوف الإنكليزي، بينما بقي عدد العمال المستخدمين على حاله تقريباً.“وهذا يدل إلى أي مدى كبير أزاحت الآلات المستخدمة حديثا عمل الفترات السابقة”(3).وثبت في بعض الحالات المعينة تجريبياً أن زيادة عدد عمال المصانع المشتغلين كانت ظاهرياً لا أكثر، أي أنها لم تكن ناجمة عن اتساع المصانع القائمة على أساس المصنع الآلي، بل عن طريق إلحاق فروع ثانوية بصورة تدريجية. وعلى سبيل المثال إن ازدياد عدد الأنوال الآلية وعمال المصانع المشتغلين عليها في إنتاج الأقمشة القطنية (الإنكليزية) خلال الفترة 1838 – 1858 نجم عن اتساع هذا الفرع لا غير؛ وعلى العكس نجم في المصانع الأخرى عن استخدام طاقة البخار في أنوال نسيج السجاد والأوشحة والأقمشة وإلخ، والتي كانت تُدار حتى ذلك الوقت بطاقة عضلات الإنسان (4). إذن، فازدياد عدد عمال المصانع هذا كان مجرد تعبير عن انخفاض العدد الكلي للعمال المستخدمين. وأخيراً، فإننا لن نتوقف هنا إطلاقا عند واقع أن الأحداث (دون سن 18 عاما) والإناث والأطفال يشكلون الغالبية العظمى من المستخدمين في سائر المصانع عدا مصانع التعدين.ومع ذلك فمن المفهوم أنه على الرغم م ......
#المال:
#الفصل
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684345

محمد الرحالي : نظرة تاريخية موجزة عن الترجمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي تفرض الترجمة باعتبارها نمطا من التفكير وعلما يقتضي التطبيق والممارسة الوقوف عند المسار التاريخي الذي قطعته، وإن كان هذا ليس الغرض من البحث باعتباره موجها للتعرف على التأثيرات التي تمس اللسانيات، لكن الوقوف عند هذا الأمر سيمكننا قطعا من تلمس الطريق نحو معرفة أفكار مهمة تتصل بالترجمة وييسر فهم بعض إشكاليات البحث. فالترجمة فن عريق وقديم ارتبط بالحضارات الإنسانية عندما دعت الضرورة الإنسانية إلى قيام تواصل بين الأمم لفهم بعضها البعض، والتوجه نحو بناء مفهوم كوني للتواصل، وحضارة إنسانية قوامها التفاهم والتعايش، والترجمة علم عريق متجذر في التاريخ، وهي جسر بين الثقافات "فقد كان النقل والترجمة هما الجسر المحدود بين البشر، يؤكدان تفاعلهم في مسيرة حياتهم الاجتماعية، لذلك نقول بأن الترجمة ليست وليدة العصر الحديث، وإنما تمتد جذورها إلى أقدم العصور، حيث حاولت كل الشعوب المساهمة بنصيبها في تطور المعرفة البشرية، وما حصلت نهضة علمية أو فنية لدى حضارة من الحضارات إلا وكانت الترجمة الحاملة لبذراتها الأولى، وكان المترجمون هم الزارعون لتلك البذور، فلقد نهضت الترجمة في تاريخ المعرفة بدور جوهري واضح لدى كل الشعوب".1 فقد كانت أمة العرب من الأمم السباقة في هذا الباب حيث أدلت بدلوها وجعلت للترجمة مكانة راقية تسمو بها بين الأمم الأخرى، وتبني بها صرح نهضتها "فالدور الذي لعبته الترجمة في الإعداد لعصر النهضة العربية الإسلامية، ليس بعيدا عن أذهاننا وأعيننا -فلقد حمل العرب ومن تثقف بثقافتهم –وتكلم لغتهم – خلال عصر النهضة العربية – مشاعل المعرفة، وألوية العلم".2 هكذا وعبر تاريخ العرب نجد أن الترجمة كانت حاضرة وبقوة، ويشير الباحث إلى لمحات من حياة العرب في علاقتهم بهذا العلم الأصيل، يقول :"بدأت حركة الترجمة في عصر بني أمية بفضل خالد بن يزيد، ونشطت في عهد الدولة العباسية أيام الخليفة المنصور الذي أنشأ ديوانا لها، وقد وسع الخليفة الرشيد هذا الديوان وأنشأ الخليفة المأمون بيت الحكمة، الذي كان بمثابة مجمع علمي ومرصد فلكي، ودار للترجمة، ومكتب عامة،وأقام فيه جماعة من المترجمين أجريت عليهم الأرزاق"3، فلئن كانت الترجمة انطلقت في عصر الأمويين، فإنها بلغت شأوا مرموقا مع دولة بني العباس، الذين اعتنوا بها لنقل العلوم للعربية، وإيصال تراثها، ومسايرة نهضة الأمم، ومتطلبات العلاقات الخارجية للأمم، فكان بيت الحكمة من دلالات نبوغ العرب وعناية خلفائهم بالعلوم، كما تزامنت الترجمة مع تصاعد حملة التعريب، فحينما وجد التعريب كانت الترجمة ناشطة والعمل اللغوي قائما"4، وما بيت الحكمة إلا علامة من العلامات الدالة على نبوغ العرب وإسهامهم في إذكاء روح الترجمة، وقد ذكر صاحبا موسوعة الترجمة إلى مجموعة من الأعلام والمراكز الحضارية، التي ارتبطت بحركة الترجمة وتاريخها العربي، ومن بين تلك المراكز ، التي ساهمت في حفظ فكر كبار مفكري اليونان، وفي كل المجالات نجد دمشق وبغداد، "وقد قوي تأثير الترجمة انطلاقا من اليونانية وظهر ذلك جليا في أعمال ابن سينا مؤسس النظام السكولاستي، وكذا على أعمال ابن رشد. لعبت أعمال هذين الفيلسوفين المترجمة من العربية دورا ذا بال في فكر أوربا الوسيطة".5 كما يبين صاحبا الموسوعة أن بغداد وبيت الحكمة لعبا دورا بارزا في توسيع حركة الترجمة، في القرن التاسع (الثالث للهجرة) أصبحت مدرسة بغداد أكبر مركز للترجمة لمدة قرنين تقريبا، في سنة 820 أعطى الخليفة المأمون دفعا جديدا لبيت الحكمة. وبتوجيه من أسرة هارون الرشيد، ترجمت كتب علمية وفلسفية يونانية بفضل فريق هام من المترجمين الذين كانوا أعضاء ......
#نظرة
#تاريخية
#موجزة
#الترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684344

سرسبيندار السندي : ** الكاظمي كشف أوراقه ... عندما سايس الخونة والعملاء **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * تمهيد للسيد الكاظمي هل رأيت يوما مجرما متسلسلا يصحو ضميره ؟* المقدمة خطأ السيد الكاظمي القاتل أنه إستعجل الامور من دون التحضير لها جيدا ، إذ كشف أوراقه قبل أن يكشفها له ألأخرين ، خاصة وهو في أول الطريق ؟ * الموضوع الحقيقة عندما رأيت السيد الكاظمي وهو يرتدي بدلة الحشد ألايراني العميل بتلك الطريقة المذلة والمهينة والسخيفة في وسط أولائك المجرمين من أعداء العراق والعراقيين ، أيقنت أنه إما قد فقد صوابه أو بوصلته ، ومنذها حكم على نفسه وعلى من حوله من جديد بالقهر والذل والهوان إن لم يكن الخطف والقتل والطاعة العمياء لملالي إيران ؟وأيقنت اكثر أنه لن يستطيع فعل شئ سيفرح ويثلج به قلوب الشرفاء العراقيين أو يستحق عليه الشكر والثناء من قبل أمهات الشهداء والمفجوعيين على أيدي كلاب إيران السائبة والمسعورة ، بدليل إطلاق سراح معظم الذين القي القبض عليهم من مجرمي (حزب الله وثار ألله) بعد ايام قليلة ، ولا حتى ضد غزاة المنطقة الخضراء الاخيرة المستهترين ، وألانكى أنهم ختمو له رسالتهم بدم الشهيد الدكتور „هشام الهاشمي„ في تحدي واضح ووقح وصريح ؟ فهل من المنطق والمعقول أن يوقع السيد الكاظمي نفسه في مطبات هذه الميليشيات والعصابات دون التحضير لهم وهو رجل مخابرات والعارف بتحركاتهم وخفايا أمورهم ونواياهم ، خاصة وأنه قد أحاط نفسه بالعديد من القادة العسكريين الجيدين والكفؤين والمشهود لمعظمهم بالغيرة الغراقيو والاخلاص والبنان ، أم إنه معهم وليس عليهم ونحن لا ندري ؟ أم أنه يريد اللعب على الحبلين الايراني والامريكي والاستفادة من تصادم الطرفين في العراق والمنطقة ، معتقدا أن ذالك سيرضي الطرفين وسيفيده وسيعطيه بعض الوقت للفرز والتميز ؟فهل يعقل هذا وهو رجل مخابرات والذي من أولى صفاته ( السرية والصمت والكتمان) وتحريك المياه من دون معرفة فاعليها ، وبخلقه أجواء غامضة وداكنة ومجهولة ومخيفة والتصرف على ضوئها بحنكة وحكمة ؟ واخيرا أرى أن اللعب على الحبلين لن ينفعه كما لن ينفعه مهادنة العصابات الاجرامية المنفلتة في العراق والمنطقة ، حيث أوراق الجميع معلومة ومكشوفة ، وما سينفعه ويسعفه هم ألأمريكان والعراقيين الشرفاء وحدهم ، ليس لانهم المعادلة الاصعب والاخطر على ايران وذيولها ، بل لأن أمريكا وحدها القادرة على تدميرهم وإبادتهم &#1649-;-ذا ما عضدوها وساعدوها وكشفو لها كهوفهم وأوكارهم ، وبالطلب منها ذالك علنا كما اللبنانيين ، خاصة والامر يخصها بقدر ما يخص العراقيين إن لم يكن أكثر ، لأنها هى الاخرى متضررة منهم كثيرا ، وهى فرصة ذهبية للسيد الكاظمي وللثوار الانتفاضة ولن تتكرر ، خاصة وأن هذه الميليشيات والعصابات قد تجاوزت كل القيم والخطوط الحمر والخضر والصفر ؟لذا يجب الاسراع بإعطائهم الضوء الاخضر للقيام مع أبطال القوات المسلحة العراقية والامنية بعملية عسكرية وأمنية خاطفة وشاملة وسريعة ضد قادة هذه الميليشيات والعصابات المجرمة وتصفيتهم وقطع رواتب من ينتمون اليها ، في خطوة إستباقية توفيرا للوقت والجهد والمال ، وللحد من نشاطاتهم الاجرامية ، كما يجب تفعيل مذكرات القاء القبض على المتورطين بالدم العراقي ووضع جوائز مالية على رؤوس الهاربين منهم من العدالة بعد نشر صورهم في الصحف والتلفاز ، قبل أن يكون السيد الكظمي أو غبره الهدف التالي لهم بعد إغتيال الشهيد الهاشمي ، وفرز الشرفاء من ابناء الحشد ودمجهم وخاصة الشباب منهم في المؤسسات العسكرية أو المدنية لتأمين لقمة عيشهم بعزة وشرف وهذا حقهم كعراقيين ، وإح ......
#الكاظمي
#أوراقه
#عندما
#سايس
#الخونة
#والعملاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684343

عبير خالد يحيي : الانهيار الأخلاقي بواعثه ونموّه من النّكسة إلى ما بعد عصر الانفتاح دراسة ذرائعية مستقطعة لرواية حارسة الموتى للأديبة المصريّة عزّة دياب بقلم النّاقدة الذرائعيّة د. عبير خالد يحيي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي امقدمة: الأدب- برأيي المتواضع- مختبر لغوي كبير, يتمّ فيه إخضاع الكثير من الظواهر الاجتماعيّة والنّفسيّة والسياسية والاقتصادية وغيرها للبحث والاستقصاء, وهو إنجاز إجرائي ومحصّلة لتجارب كثيرة, منها ما تفكّك الظاهرة إلى عناصرها الأوليّة, أي تستقصي عن جذورها وأصولها المخبوءة, وأخرى تدرس النتائج الحاصلة من اجتماع عدّة الظواهر في بيئة واحدة, أي تدرس آثارها الظاهرة, فهناك دراسة تفصيليّة ودراسة شموليّة, بقالب أدبي بليغ, وعلى هذا الاعتبار ينبغي أن يتقمّص الأديب إلى حدّ ما دور الباحث, وأن يمتلك أدواته وبعض مقدراته, وأن يوسّع دائرة معارفه في جميع الأصعدة, من غير أن يكون مجبرًا عن تقديم الحلول. وهذا ما فعلته الأديبة عزّة دياب في هذا العمل الذي ترصد فيه تطوّر ظواهر اجتماعيّة وأخلاقيّة واقتصاديّة فاسدة جدًّا, زُرعتْ بذورَها وجذّرتها عبر حيوات شخصيّاتها, وأطلقتها في محيط بيئي صغير موائم, خلال فترة زمنيّة مواتية وطويلة, ثمّ عرضت علينا النتائج المحتومة, وآثارها التي وصلت حدّ القتل. الكاتبة في سطور : عزة مصطفى علي دياب مواليد مدينة رشيد محافظة البحيرةعضو اتحاد كتاب مصر, عضو نادي القصة. _ ( شاطئ الحنين) مجموعة قصصية صادرة عن دار السندباد للعام 2009_ ( الأجنحة الورقية) مجموعة قصصية من مركز نهر النيل 2008_ ( مجنون الحي) عن دار غراب 2014, وطبعة ثانية من دار جولد بوك 2018_ ( لقاء) رواية عن دار الكتب خان 2015_ ( روزيتا) عن كيان للنشر والتوزيع 2016_ ( جدران شفافة) مجموعة قصص قصيرة جدًّا عن روافد 2017_ ( حارسة الموتى) رواية فائزة بالمركز الأول في جائزة راشد بن حمد للإبداع 2019 فئة رواية للكبار التبئير الفكري: من يقرأ هذا العمل للأديبة عزة دياب, سيجد أنها أديبة كتبت عن مجتمعها المحلي الصغير, والذي كان جزءًا مكرّرًا من كل مجتمعها الكبير, وهي لم تغفل الإشارة إلى ذلك, بإسقاطات تلقيها لمن يتقن فن المقاربة, هي لم تتوانَ عن الغوص إلى قاع هذا المجتمع, والكشف عمّن يعيشون في مستنقعاته التي أخفت تحت نتانة سطحها صراع أجسادهم المغموسة بالرذائل, وأبقت رؤوسهم خارجها ليكونوا على قيد الظهور, فقامت بعملها كباحثة اجتماعية, تدرس ظاهرة الطفو والغمر, لمجموعة منتقاة من الناس ألقتهم الحياة في مكان واحد ( مقبرة في مدينة صغيرة ذات طابع ريفي), في زمن واحد( عهد الانفتاح في فترة رئاسة السادات), تجمعهم رغائب جامحة ومصالح شخصية, غير مشروعة, رصدت الكاتبة تطورهم وصراعهم ببواطنهم النفسية وظواهرهم السلوكية, درست ظروف تحوّلهم إلى طفرة شاذة, ومن ثمّ إلى ظاهرة اجتماعية ممجوجة, لكنها موجودة ومعترف بها, وتبحث عن مكتسباتها, ولو عن طريق الجريمة, حينما أتيح لها أن تتوسّع في بسط نفوذها, والبؤرة الفكرية للنص كانت حول الحيثية ( الانحدار الأخلاقي) حينما يتوفر له بيئة سياسية واقتصادية حاضنة, وهي النتيجة التي انتهت إليها كلّ الظواهر المتمثّلة بالجهل والأمية والدجل والظلم والقهر والحرمان, الانحطاط الأخلاقي الذي يجعل من الاعتداء على الآخر منهجًا وموردًا للعيش حتى ولو كان هذا الآخر ميتًا أو ابنًا, حمدية حارسة القبور لم تتوانى عن هتك حرمة الموت بالدجل والجهل بدسّ الأحجبة الشيطانية في الأكفان والقبور, والاعتداء على الموتى بسرقة مقتنياتهم حتى ولو كانت تاجًا ذهبيًّا لسن من أسنانهم, أو خاتمًا بإصبع طفل رضيع ميت, تعجز عن إخراجه فتقلع الإصبع بما فيه, وبنفس الانحدار الأخلاقي تمارس الجنس مع الأستاذ عبده, ومع ا ......
#الانهيار
#الأخلاقي
#بواعثه
#ونموّه
#النّكسة
#الانفتاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684342

علاء الحسن : «جحيم حيّ»: باكورة شعرية أولى للشاعر الكردي «إدريس سالم»
#الحوار_المتمدن
#علاء_الحسن أصدر الشاعر الكردي إدريس سالم مجموعته الشعرية الأولى «جحيم حيّ» عن دار فضاءات للنشر والتوزيع في الأردن، والتي ستتاح لقرّاء الشعر خاصة والأدب والثقافة بشكل عام عبر موقعي «جملون» و «نيل وفرات . كوم».المجموعة التي تضم عشرين قصيدة، نُشر بعضها في مواقع كردية وعربية، كتبت بين عامي (2010م – 2019م)، في فترة تعكس مراحل حياتية متقاطعة، مع أحداث بدأت ولم تنته فصولها في تاريخ العالم الكردي والعربي الحديثين، وتقاطعاتها مع الحياة اليومية للشاعر.صورة الرجل المقطوع الرأس، والواقف على الأطلال مع وشاحه الأحمر التي تتصدّر لوحة الغلاف توحي إلى ذاك الجحيم الحيّ المتغلغل في روح الشاعر، وإلى ذاك الجحيم الشرس العابث بجغرافية الشرق الأوسط.الصورة التي رسمها الفنّان التشكيلي الكردي «أصلان مَعْمو» هي أولى مفاتيح القراءة والتلقّي والتأمّل الروحي للأحداث الراهنة المرعبة، والتي الخلاص منها كالخلاص من الحزن والألم والعيش في حالة نيرفانا كبيرة.تضمّ المجموعة بصفحاتها المائة وأربع وثلاثين صفحة كوكبة من قصائدها التي تهتم بموضوع الغربة الروحية، والحاملة لذاك البعد الوجداني والذاتي في أسئلة متعدّدة تتعلّق بالدين والموت والسياسة والوطن والاستبداد والحرب، وقضايا اجتماعية أخرى من بينها حرية المرأة.وجاء على غلاف خلفية «جحيم حيّ»، مقطعاً من قصيدة «ذاكرتان... لخمسة أيتام»:«محرومٌ من القصورملدوغٌ أنامن كلّ الجحورِ والعصورأرسمُ بدماء الطيورحدودَ اللغاتمن الجدائلخرائطَ النكباتأنا الكرديُّأُكَافَأُ دائماً بالقبور».وكتب إدريس سالم في بداية المجموعة التي قال عنها «مقدمتي الروحانية» عنونها «نصف كلمة»، قال فيها:«كتبْتُ هذه النصوصَ، وأنا أقنعُ أبي «العنيدَ»؛ للذهاب إلى المشفى؛ مرّةً لارتفاع ضغط الدمِ لديه، ومرّةً لضيق التنفّسِ، وأخرى من قرحة تسْكرُ في أحشائه.كتبْتُ هذه النصوصَ، وأنا أسهرُ – مراقباً – حالةَ الشهيقِ والزفيرِ، التي كانَ يمارسُها، وهو نائمٌ يتألّم.كتبْتُ هذه النصوصَ، وأنا أترجّاه في أن يأخذَ دواءَه، ويأكلَ طعامَه، وألّا يذهبَ إلى الخارج؛ حيث طقوسُ الشتاءِ، أو الصيف...كتبْتُ هذه النصوصَ، وأنا أنصحُ أمّي؛ بألّا تدخّنَ شتاءً في مطبخنا العاري، وصيفاً في شرفتنا المنسيّة؛ لعلّها تتنعّمُ قليلاً بملح الطعامِ وسُكّر الشاي...يسألُني في كلّ قصيدةٍ أو مقالةٍ أكتبُها:– لم أنت «سهيّرٌ» إلى هذه الدرجة؟!أجيبُه بسؤالي الدائم:– وهل استفدْتَ من النوم مُبكّراً؟!يجيبُني بضحكة طفلٍ لا أسنان له:– النومُ صحيٌّ لجسدي.– والسهرُ صحيٌّ لروحي.كانَ يعودُ إلى سكينته من جديد، ويضعُ رأسَه على وِسادته، فيسرحُ شخيرُه في أرجاء الغرفةِ!ما يقهرُ الروحَ يا أبي: «غريبٌ يرانا كباراً، وقريبٌ يرانا صغاراً...».هو وجهُ العدالةِ القبيح...».يشار إلى أن إدريس سالم هو شاعر وناقد وصحفي كردي سوري، من مواليد مدينة كوباني، عمل مدرّساً في مادة اللغة العربية، ويكتب الشعر والمقالات الأدبية النقدية، في الصحف والمواقع الالكترونية، الدولية منها والمحلّية. ......
#«جحيم
#حيّ»:
#باكورة
#شعرية
#أولى
#للشاعر
#الكردي
#«إدريس
#سالم»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684341

زياد عبد الفتاح الاسدي : إغتيال الهاشمي وخلفيات الوضع الطائفي المُتأزم في العراق ....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي أثارإغتيال المسؤول الامني العراقي هشام الهاشمي وهو الخبير في شؤون الارهاب والتنظيمات القاعدية موجة من الفوضى السياسية والامنية والطائفية فيما توالت معظم الاتهامات من مُختلف وسائل الاعلام الخليحية والغربية وحتى من بعض الصحف ووسائل الاعلام العراقي , نحو بعض فصائل الحشد الشعبي ولا سيما الموالية منها لايران والحرس الثوري , .. ورغم أنه من المُستبعد أن تكون بعض فصائل الحشد الشعبي الموالية منها لإيران وراء هذا الاغتيال , إلا أن الجهات الغربية والامريكية والخليجية وجدت في هذا الاغتيال فرصة ذهبية لمزيد من تعميق الفتن المذهبية والتمزق الطائفي والصراعات الداخلية حتى ضمن المكون المذهبي الواحد بالعراق ...وكما نعلم فقد بدأء الصراع الطائفي والتمزق المذهبي في العراق بالاساس وعلى نحوٍ مُتصاعد منذ الاحتلال البريطاني والامريكي للعراق عام 2003 , ولا سيما مع قيام الحاكم الامريكي بول بريمر إثر سقوط نظام صدام حسين بحل الجيش العراقي وجميع المُؤسسات الامنية والسياسية والاقتصادية والحكومية للدولة العراقية تمهيداً ليس فقط لتدمير الدولة والبنى التحتية والسيطرة طويلة الامد على العراق وثروته النفطية , بل أيضا بهدف إبقاء المنطقة والعراق مُمزقاً الى الابد من خلال أرساء نظام المحاصصة الطائفية والعرقية في تركيبة الدولة العراقية بين السنة والشيعة والاكراد ... وهنا ساهم بكل أسف الجانب الايراني وحلفائه من القوى الشيعية في العراق وبمشاركة من المرجعية الدينية للسيستاني في قبول هذا النظام المُدمر .. فقد ساهم جميعهم بجهل وربما بقصد أو عن دون قصد في تأسيس حكم المحاصصة الطائفية على أمل زيادة النفوذ الايراني في العراق بمرور الزمن .. وكذلك (ولا سيما من من قبل أنصار مرجعية السيستاني) لإضعاف النفوذ الامريكي في العراق .ولكن وللاسف لم تكن لا هذه الحسابات الايرانية ولا توقعات مرجعية السيستاني صحيحة بل كانت في نهاية الامر سيئة ومُدمرة .فقد نجح الاحتلال الامريكي للاسف من خلال التقسيم السياسي الطائفي للدولة العراقية في توتير المشاعر الطائفية بسهولة بين شرائح المجتمع العراقي والتي لم تكن ظاهرة بالاصل على نحوٍ ملموس بين السنة والشيعة قبل هذا الاحتلال الذي عمل بأقصى جهده لزرع الطائفية والكراهية بين هذين المكونين في العراق مُستغلاً في ذلك ليس فقط الجهل والتخلف , بل أيضاً العمل على إحداث شبكات تفجير وتخريب واغتيالات يقوم بها بعض المرتزقة في مختلف المناطق المزدحمة سكانياً تستهدف قتل الآلاف من العراقيين , بحيث يتم تصويرها على أنها عمليات انتحارية أو اغتيالات يقوم بها الشيعة في المناطق ذات الاغلبية السنية أو يقوم بها السنة في المناطق ذات الاغلبية الشيعية .ولكن الامور لم تنتهي في العراق عند هذا الحد , بل عمد الجانب الايراني من خلال الحرس الثوري الايراني وبمشاركة من مرجعية السيستاني الدينية التي دعت الى الجهاد الشعبي في وجه التمدد الداعشي الاجرامي بما في ذلك الاتفاق مع بعض القوى السياسية الشيعية النافذة في السلطة وذلك بإحداث ما يُعرف بفصائل الحشد الشعبي الشيعية لمقاومة تنظيم داعش الذي انتشر في العراق على نحوٍ مفاجئ مع سيطرته الكاملة على مدينة الموصل وكامل مُحافظة نينوى عام 2014 بعد مهزلة عسكرية فاضحة من قبل بعض ضباط الجيش الذين سلموا المواقع العسكرية في المدينة لتنظيم داعش دون قتال ليتمدد هذا التنظيم بعدها الى محافظات صلاح الدين والانبار وديالى ويصل الى مشارف بغداد .وقد تسبب إحداث فصائل الحشد الشعبي الشيعية في العراق والتي وصلت الى ما يزيد عن ستين فصيلا في تعقيد الوضع الطائفي في العراق وكذلك ......
#إغتيال
#الهاشمي
#وخلفيات
#الوضع
#الطائفي
#المُتأزم
#العراق
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684340

حسام تيمور : اسرائيل تبيع ما تبقى منها للشيطان ..
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور قبل ايام، تم تسجيل حدوث انفجارات ضخمة في طهران، و بعد ساعات طويلة من تواتر الاخبار و الاشاعات و التفسيرات، جاء الرد الرسمي، و فيه أن الأمر يتعلق بحادث، لا يمكن اعطاء المزيد من التفاصيل بخصوصه لأسباب "أمنية"، بعد أيام، أي البارحة، يومه التاسع من الشهر الجاري، خرج رئيس الاركان الاسرائيلي "آفيف كوخافي" ليعلن،"قيام الجيش بضرب اهداف دقيقة خلال عمليات بالغة الدقة"، و طبعا دون تفاصيل أخرى ..و قد تزامن تصريحه هذا، و بشكل عجيب، مع انفجارات أخرى "هزت"، العاصمة الايرانية !! هل نهاية "نتنياهو"، كانت أو ستكون المؤشر، للشروع في "خوض" المتأخر من "حروب الرب"، أو حروب اوثان "بني كنعان"، و "اللواط الجيوستراتيجي"، باسم "الرب" !؟ففي نفس الوقت، أي عندما كان " افيف كوخافي"، أو الخصي الجديد المتسلم لقيادة هيئة الاركان، اواخر سنة 2018 مكان "غادي ايزنكوت"، يستعرض بواكير "استخلافه"، على رأس جيش الدفاع، كان يحدث امر آخر، و غير بعيد، و يتعلق بشروع "المانيا"، رسميا ، في تسليم القوات المسلحة المصرية "غواصات جديدة"، و هو الأمر الذي كان معرض نقاشات كثيرة في الاوساط الداخلية الاسرائيلية العامة و المتخصصة، و حتى العالمية، بل وكان سبب استدعاء "نتنياهو"، الى التحقيق بسبب اصداره قرار الموافقة، على بيع الشركة الالمانية تلك الغواصات الى مصر، رغم تحفظ الاوساط المراقبة، و حيث اكتفى "نتنياهو"، بالقول، بأن الامر يتعلق بأسرار الدولة، و امن اسرائيل !!لا اعلم هنا، لماذا اتذكر دائما مفهوم "اسرار الدولة"، كما اسس له "عادل امام"، في مسرحية "الزعيم"،،هل "نهاية نتنياهو"، مخطط لها بكل هذه الدقة، و الحذر، و الحصافة، و مذ اواسط سنة 2013، حيث احتدم الصراع بين لوبيات المصالح الكبرى العالمية، بخصوص "برنامج ايران النووي"، و الاتفاق النووي !؟نتذكر هنا، كيف أن "نتنياهو"، بقي الى آخر لحظة، رافضا بشدة لهذا الاتفاق، بل انه، كان مصرا الى الذهاب نحو المعالجة الراديكالية لمسألة "نووي ايران"، حتى انه وضع كل شيئ، باستثناء التنفيذ كان يلغى أو يعطل، في آخر لحظة، و بطرق عجيبة، حيث تم الغاء عدة ضربات معدة و مخطط لها، قبل اندلاع الفوضى العربية سنة 2011، و اثنائها، و بعد خفوتها، اواسط سنة 2013 و حيث شهد العالم، خيانة العالم لنفسه، بتوقيع الاتفاق مع ايران، بدفع من كلاب المصالح في الغرب، و العاهرة العجوز، بريطانيا،و امريكا "اوباما"، اول ورق مرحاض "اسود"، و الأرخص، في تاريخ مراحيض "الامبريالية العميقة" في سن اليأس !!و كل ذلك كما تناقلت و بشكل مشبوه، وسائل اعلام داخلية في اسرائيل، معروف أنها مرتبطة مباشرة بجهازي "الشاباك"، و "الشين بيت"، دون الحديث عن ما هو رسمي، أو شبه معلن، حيث أن جيش الدفاع الاسرائيلي لا يفصح عن كثير من انشطته، هل تعرض هنا "نتنياهو"، لنفس الخيانة التي تعرض لها قبله "موشيه دايان"، و "آريئيل شارون"، في الحرب المتزامنة مع الجبهتين في السورية/الجولان، و المصرية/سيناء !؟ ربما ! و قد يكون بصدد دفع ثمن مشاركته او على الاقل، علمه بأدق تفاصيل "الخيانة الاولى"، حيث كان هناك، لكن ليس كجندي عادي، بل كعنصر من "القوات الخاصة"، و في "مهمة مجهولة و خاصة"، اتخذت ربما من مجريات المعركة التقليدية غطاء فريدا للقيام بشيئ آخر، أو التمويه عن شيئ آخر، من يدري !؟و حيث اصيب في اسفل الرأس، و سقط في الماء، قبل ان ينقذه زميل له، لمواصلة المهمة التي تقود الى تخوم الجولان، حيث سيتم "استلامهما من طرف "الجبهة"، التي اريد لها ايضا ان تبقى مشتعلة طويلا، حيث كان ايضا شقيق "نتن ......
#اسرائيل
#تبيع
#تبقى
#منها
#للشيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684339

شيرزاد همزاني : تخمينات
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني لا يقين مجرد تخمينات من أين أتينا والى ما بعد المماتهل هناك روحٌأين كانت قبل الملاقاتأين كانت قبل سكون الجسدأين ستمضي عند المماتهل ستسكن البرزخأم تعود بلباسٍ ثانٍ للحياةما كنههاما ماهيتهابل ما هيكله تخمينٌ لا أثباتهل هناك خالقٌإن كان واحداًفما كل هذه الدياناتما هو أو ما هيأهو واحدٌأم هناك مجمع ألألهة وألآلهاتلم خلقناماذا يفعل بعدهاكله تخمينٌلا إثباتما الحياةلم أتينا للدنياأمحض صدفةٍأم أدواتٌ لتأدية مهماتكله تخمينٌلا إثباتما الحبأشهوة جسدٍأم ترفعٌ عن الملذاتكله تخمينٌلا أثباتأرتاح من لم يفكر بالحياةتجنب عظيم المعاناتمن يفحص كنه الحياةينتهي مجنوناًكصوفيٍيعيش في المغارات ......
#تخمينات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684338

علاء اللامي : خسائر البريطانيين البشرية والمالية في ثورة العشرين العراقية الكبرى
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي كبَّدت الثورةُ المحتلين البريطانيين أكثر من ستة عشر مليار دولار بعُملة اليوم، أما خسائرهم البشرية فكانت (2296) عسكريا بريطانيا بين قتيل وجريح وأسير ومفقود، بينهم (124) ضابطا.*كان الصديق جهاد العمري قد ذكر في تعليق له على أحد منشوراتي أنه قرأ في كتاب سيرة حياة الضابط البريطاني والجاسوس الشهير توماس لورنس الذي يحمل عنوانا هو (Backing into limelight) لمؤلفه ميكائيل ياردلي، أن ثورة العشرين قد كلفت بريطانيا مائة مليون جنيه إسترليني، فرجوته أن يسعفني بتوثيق هذه المعلومة المهمة، وبادر مشكورا إلى إرسال صورة غلاف الكتاب، والفقرة والصفحة التي ورت فيها المعلومة. وتفيد هذه المعلومة أن الحكومة البريطانية، أصبحت بعد ثورة العشرين تبحث بشكل محموم عن حل لما يسميها لورنس "قضية بلاد الرافدين"، بعد أن كلَّف تمرد الصيف - والمقصود هنا ثورة العشرين – بريطانيا مائة مليون جنيه إسترليني آنذاك. *كان هذا المبلغ هائلا في ذلك الوقت، وقد سألت أستاذنا الخبير الوطني في شؤون النفط والمال فؤاد الأمير عن القيمة التقريبية لهذا المبلغ في أيامنا هذه فأفادني مشكورا بالآتي (لو نرجع الى الجنيه الاسترليتي، نجد ان ديون بريطانيا بعد الحرب العالمية الاولى، وبسببها، كانت 850 مليون باوند، وتعادل بأسعار سنة 2014، 35 مليار و100 مليون باوند استرليني. مما يعني ان كلفة ثورة العشرين 100 مليون جنية إسترليني، وهذا المبلغ يعادل 4130 مليون جنيه إسترليني بسعر سنة 2014. إن سعر الجنيه الإسترليني في 1920 كان قويا جدا، ويساوي 4 دولار و85 سنت!). واستنتاجا مما قاله الأستاذ الأمير، مذكرا بما ورد في كتابه (الدولار: دوره وتأثيره في أسعار الذهب والنفط والعملات الأخرى ودور العراق المقبل في تسعير النفط) الصادر عن دار الغد ببغداد سنة 2014، نعلم أن ثورة العشرين كبَّدت التاج البريطاني خسائر مادية ومالية بلغت أربعة مليارات ومائة وثلاثين مليون جنيه إسترليني، أي أكثر من ستة عشر مليار دولار بأسعار سنة 2014! *هذه هي الخسائر البريطانية في الجانب المالي، أما الخسائر البشرية من العسكريين البريطانيين، وحسب الوثائق البريطانية المعلنة آنذاك، والتي أوردها المؤرخ العراقي عبد الرزاق الحسني في كتابه "تاريخ الثورة العراقية " الطبعة الأولى الأصلية الصفحة 132، فتبلغ ألفين ومائتين وستة وتسعين (2296) عسكريا بريطانيا بين قتيل وجريح وأسير ومفقود، بينهم مائة وأربعة وعشرون (124) ضابطا! وبعد كل هذا وذاك يأتي بعض المصابين بعقدة الشعور بالدونية والنقص إزاء سيدهم الأوروبي الإمبريالي، ليسفهوا هذه الثورة العراقية الكبرى والمتميزة بين الثورات الإنسانية قديمها وحديثها، وليبخسوا قيمتها الحقيقية ويهينوا ثوارها ويشككوا بهم بصلافة وقلة حياء، ولكن الحقائق تبقى حية ولا يمكن دفنها وهي لهم ولافتراءاتهم بالمرصاد. *أشكر الصديق جهاد العمري على ما زودني يه من توثيق، والشكر موصول إلى أستاذي العزيز فؤاد الأمير على ما تفضل به من توضيح. وإلى لقاء متجدد مع الذكرى القادمة لثورة العشرين في صيف السنة المقبلة. ......
#خسائر
#البريطانيين
#البشرية
#والمالية
#ثورة
#العشرين
#العراقية
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684337

سامى لبيب : الأديان بشرية تُمنهج البشاعة والإزدواجية والبلادة
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت والبشاعة (120) .- الدين عندما ينتهك إنسانيتنا . ( لا أتذكر عددها ) .- هذا المقال هو إمتداد لمقالى السابق :" ليس وهماً فحسب بل فكرة شديدة الضرر والإنتهاك" فإذا كنت قد تناولت أثر فكرة الإله فى تشويه وإنتهاك النفس البشرية بما تصدره من معانى للإستبداد والقهر والتجهيل والسادية , ففى هذا المقال أتناول فكرة الأديان فى خلق عقلية إزدواجية وبليدة فى ذهنية ونفسية المؤمنين .لا توجد قضيتين فى الضرر سواء أكان الضرر الناتج من فكرة الإله أو الضرر الحاضر من وجود وحضور الأديان , فالإنسان هو من أبدع فكرة الإله وأسقط فيها خياله ورغباته ليرسم ملامح الفكرة , أما الأديان فهى صياغة بشرية أيضا يضع فيه رؤيته ومصالحه وتشريعاته للحكم والهيمنة.- بداية هذا التأمل والتوقف والموقف كانت فى مرحلة الطفولة والصبا عندما تطرق لمسامعى قصة الضربات العشر التى ضرب بها الرب شعب مصر لتثير غضبى وحنقى وإستيائى ولتجد منى إستنكار ورفض شديد من قسوة الله , ولأسأل ماذب شعب مصر أن تصيبه مثل هكذا بلايا ومصائب ؟ فلماذا لم يعاقب الرب فرعون لوحده بدلا من هذا الإنتقام والبلايا التى حاقت بالمصريين ؟ ومن هنا إنطلقت أول شرارات لادينيتى , فهذا المشهد وغيره من مشاهد القتل والبشاعة والهمجية فى الكتاب المقدس والتى سنأتى إستفاضة فى ذكرها شكلت شرخ فى داخلى لتكون بداية ظهور اللادينية فى حداثتى وإتجاهى لفكر ربوبى يعزل فكرة الإله عن هذه السخافات والعنصرية والبشاعة .- لم يتوقف تأملى عند قسوة وإنتقام الإله الجنونى فقط , فما أثار إنتباهى هو قبول المسيحيين والمسلمين لقصة الضربات العشر لتجد لديهم إستحساناً وإعجاباً وتبريراً , فالمسلمون يرون أن هكذا هو الله القهار الجبار المنتقم ليشاركهم المسيحيون هذه الرؤية ويزيدون عليها أن الشعوب القديمة كانت شريرة غير مؤمنة , فهكذا يبررون كل البشاعة والتى سيأتى ذكرها , لأندهش من هذا المنطق الغريب فهل كل الشعوب القديمة بأطفالها وشيوخها ونساءها شريرة قساة القلوب لتستحق هذا العقاب القاسى الهمجى المنتقم .أندهش أيضا من هذه البلادة الغريبة التى تعتري المسيحيين والمسلمين أمام قصة الضربات العشر فلا تجد منهم توقف أو إستنكار أو رفض بل إستحسان وإعجاب بقدرات الإله السوبرمانية , ويزداد إندهاشى وإستغرابى عندما أجد أن إعجاب المسلمين والمسيحيين بقصة الضربات العشر يعنى الإعتراف والتسليم بمقولة شعب الله المختار وما يتبعها من مقولة الأرض الموعودة , فلماذا تصدعون أدمغتنا بقصة الصراع العربى الإسرائيلى وإزالة إسرائيل من الوجود , فالله يحب هذا الشعب ووعده بالأرض والدليل الضربات العشر التى تهللون لها .- إحتفاء المسيحيين والمسلمين بالضربات العشر جعلنى أتوقف حينها أمام فكرة القطيع وإنسحاقه أمام نصوصه بل الإحتفاء بها حتى ولو كانت بشعة , ولكن فى مرحلة متقدمة أدركت أن العملية الإيمانية الدينية تصيب الدينى بالتبلد الفكرى والشعورى فلا تتحرك فى داخله أى مشاعر إنسانية راقية ليحل مكانها القسوة والبلادة وإزدواجية المواقف .- الشخصية والذهنية والنفسية الدينية بليدة وسميكة الجلد وبدوية الفكر والمشاعر , فهى لا تتوقف أمام القسوة والإضطهاد وسائر الممارسات البشعة , ولكنها تتميز بحالة إزدواجية غريبة وشاذة , فالسيد الدينى جلده سميك أمام بشاعة إرثه الدينى فيمرره ويتجاوزه كمن يُمرر جمل من سُم إبرة , ولكن إنسانيته مرهفة تتحرك عندما يتلمس نصوص بشعة فى دين الآخر أو همجية مشهد معاصر لدولة ما .. الحقيقة هى ليست إنسانية ولا يحزنون , فالبلادة والت ......
#الأديان
#بشرية
#تُمنهج
#البشاعة
#والإزدواجية
#والبلادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684336

سعيد ايت اومعلي : اشكالية التنمية و ازمة المجتمع المدني امنتانوت نمودجا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ايت_اومعلي كملاحظ . و متتبع للشان السياسي والاجتماعي في بلدنا و كمحلل لكل التغيرات و الوقائع .ارى ان النسق الاجتماعي في مدينتنا غير منظم كفاية . و غير متسق بشكل يضمن لنا الوحدة في القرار و يوسع نطاق الحياة السياسية والاجتماعية لتفعيل مبادئ التعاون و المشاركة الدامجة بين كل من الادارة و مؤسسات المجتمع المدني الغائب . بعبارة اخرى المقنن . الغير الموجود . الي هنا و كاشارة فقط . فالغرض من مقالنا هذا . هو تحديد محديدات التنمية و علاقتها بالمجتمع المدني كمحور و كاساس لتفعيل . التنمية للاعتبارالمجتمع المدني هو المحرك وله دور و غايات تمثلية للساكنة . لانه في نظري يجمع بين كل المكونات و لا يعرف المراتب الاجتماعية ولا التدرج الاجتماعي، وتركيبه الداخلي لايعرف السيطرة ولا التبعية، والعلاقات داخل المجتمع المدني ليست علاقات بين قوى اجتماعية أو طبقات اجتماعية، ولكنها علاقات بين أحرار متساوين. لهم اهذاف واضحة و لا تحتاج لاي جهة كيفكما كان نوعها لكي تقوم مقامها . او تحدد برامجها و ادوراها . و من هذا المنطلق بالذات لازم علي ان اقوم بطرح الاشكال عن قرب . بدون لغوي او اسفاف . و ان اقارب لكم المشكل الذي نعاني منه محليا في مدينتنا .مفهوم التنميةو مشاكلها امنتانوت نمودجا كقارئ للفلسفة و متاثرا بها و باهذافها اجدني في موقف لا احسد عليه . عندما افكر في المفهوم و حمولته الفلسفية ومدى تصوره للواقع المعاش .يعني انني اصدم من حين الي اخر لان الفكر الفلسفي علمني ان معنى المفهوم ممكن ان يموت و يتجدد باستمرار لهذا احذر نفسي من الخوض في تحديد المفاهيم لكونها تقارب لنا الواقع و تصوره بلغة الحاضر . و تجدد بالتحليل و التصنيف و بالدقة في تحليل الواقع . بداهاته و منطلقاته و انساقه و افكاره . لهذا قبل ان اعطي تعريفا مختصرا لمفهوم التنمية . لابد ان اعترف لكم ان الحقائق تكتشف و لا يمكن للانسان ان يخترعها .مما يعني ان كل عائق او مشكلة اجتماعية او ظاهرة .ظهرت فهي مكتشفة بواسطة الانسان الذي يتعامل مع الواقع بحذر و يلاحظ الواقع ويبط معالمه الوجودية و المعرفية . و يستعمل في ملاحظاته مناهج صنعها هو بنفسه لكي يخلق لنا نمطا اخرى للعيش وفق تخيلاته و افكاره . الي هنا فالتنمية مفهوم معقد للغاية . حديث الظهور و يمكنني ان اعتبرها ظاهرة اجتماعية واقتصادية و سياسية ايضا . بحيث يمكننا ان اعتبار التنمية بشكل واضح قدرة الدولة على الإستجابة للحاجيات الأساسية للسكان من تغذية و لباس و سكن و صحة و شغل و تعليم إلى جانب المحافظة على الحريات العامة للشعوب. أما النمو فهو وليد صدفة أو ظروف عابرة تسمح بالتغيير الإيجابي في حجم الصادرات أو تحسن الدخل الفردي... و من بين هذه الظروف العابرة تحسن الأوضاع المناخية في بلد معين المصحوبة بموسم أمطار من شأنه أن يزيد في حجم الإنتاج الزراعي و الصادرات الفلاحية، كما يمكن أن يحل موسم جفاف فيتراجع الإنتاج الفلاحي و تتراجع الصادرات الفلاحية و بالتالي تتراجع المداخيل المتأتية من هذا النشاط . و ما لاحظته عن قرب . عن اسباب التراجع المجتمع المدني و المشاريع التنموي في مدينتنا . اولا و عبر مقارباتي للمجتمع و نسقه الاجتماعي او عن تفاعلي مع الساكنة .اما عن طريق المناقشات او الحورات المتتالية . او من خلال ملاحظة البصرية و التاملية لبعض المشاريع و بعض القرارات الادارية الميؤوس منها . يمكن الخلل في نظري في اعتبار النسق الاجتماعي لم يخرج من بوتقته بمعنى لم يخرج من حالته الطبعية الي افق اخلاقي و قانوني يعني ان نمط العيش الساكنة ابيسي .يعيش حالة طبعيبة غير متمدنة و غير واعية كفاية با ......
#اشكالية
#التنمية
#ازمة
#المجتمع
#المدني
#امنتانوت
#نمودجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684335

وسيم بنيان : كورونيات
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان علاقة لم تعلقفي بداية كوفيد،كوفده البين،تعرفت على هولندية قضمت من عقدها الثلاثيني ثمانية شتاءات ونيف.بشرتها الذهبية تشع كالزعفران.منفصلة ولها طفل وحيد اسمه ميرت.كنا نتحدث كل ليلة عبر الماسنجر وارسلت لي الكثير من الصور.نتأت حلمتيها، في احداهن،فوق رمانتي صدرها،كحرف اللسان الناعم.تواعدنا اخيرا ان اذهب لبيتها لحصاد الرحيق.فجأة غابت سوزي وميريت لا ادري: افي حجر ام قب...وانا والصور اتأمل ملامحها مثل عاشق في الاسر...تنفس الاختناقانبثق من خزينة هواجسي الغنية ببيوض الشيطان،ولم تفسد رغم تقلب الانواء،هاجسا من النوع الحامض.فما ان بدأت تفاصيل الفايروس الشرس تترى،حتى فقست بيضة متحفزة صوصا بنبرة فلسفية.راح يستعرض علي تحديثات مغرية عن لعبة الماهية والوجود،اذ توقفت ذات يوم على تشخيص الاصالة فيهما لمن،بادرني محاورا:ما رايك ان تعود للتدخين مجددا.فمن جهة تخفف توترك الذي ازداد نتيجة لتركك اياه،  ولمجيء هذا الوباء الغامض. ومن جهة اخرى تستطيع الآن من خلاله ان تحقق حلمك القديم في تعجيل موتك الرحيم،دون ارتكاب جريمة الانتحار؟واذ لمح قبسا من التشكيك فوق جبيني،راح يتفضل علي ببعض التفصيل: الفايروس وكما بت الآن تعرف،يخترق الرئتين ويجعل من النفس الواحد هدية لا تقدر بثمن.وانت ان عاودت امتصاص الدخان ستمهد لتعقيد عملية التنفس اكثر،وعندما تصاب بالعدوى سيتعاون كوفيد مع النيكوتين المتكلس في صدرك،للقضاء عليك سريعا...مرت اسابيع عدة وانا امضغ الساعات دافئة على دخان التبغ،ولم يزرني الفايروس.واخيرا طالعت دراسة مختبرية اعدها فريق من الاطباء الذين حللو نماذج افترسها الوباء الخانق، وتوصلوا لنتيجة مثيرة،مفادها ان التدخين يقلل احتمالية الاصابة بالوباء!فتأجلت فرصة موتي،وغادرت مؤقتا قائمة الموتى،لكني عدت الى قائمة المدخنين.وها انا اشعل لفافة جديدة بانتظار وباء اخر... ......
#كورونيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684334

عصام احمد : نصف الكرة الاخر
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد بيروت تحمل نصف الكرة الاخر بيروت تصدح بثوبها الباريسى وبقوة الفارس القديم الذى لم يغف على صهوة جوادهبيروت هى نصف تكويننا الاخر لا زالت تترنم باناشيدنا وتفضح شيخوخة اللاهثين خلف فضيحتهم الاولىلا زلنا يا بيروت نقسم بأفواج الذينيرقدون تحت ثراءكوقد نبتت شقائق حب ينمو على جدار الوقت....اه يا درويش حقابيروت خيمتنا .. بيروت غيمتنا ...بيروت من تكتب الاسفارهكذا خولها اللهبيروت شموخنا الشرقى على مشارف انهار كبرياء طفلنا الذى داهم القلاع بصدر لا يحمل الاعينان لا تبارحان الحدود الى وطن سيعود . ......
#الكرة
#الاخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684333

ميلاد عمر المزوغي : يا وطن باعوك الانذال
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي يا وطن باعوك,الانـــــذال في عروقهم دم الخيانهاقلال اصل,اعمام وأخوال العـــز هـــدّوا اركــانهالبــعـض للعــدو (تلتــال) يتكــــلم علـــى لــسانهومنهم اللي صـــار نـشّال يـسرق بيــوت جيرانهالحيــــوان امقطع اوصال والشجر حرقوا اغصانهللعـــــالم يبعثوا مــــرسال يأجوج عــــــاود زمانهمنهم اللي عايش في ضلالللـوطن جــهّز اكـــفانهباعوك يـــــا وطن مُــــحالتُكتب علــــينا الإهــانهبالـــقول كـــما بالأفــــــعالصناديد احنى وضناناالـــــدم ايصير شــــــــلاّليغرق مراكب اعداناويـــرجع العـــــز والدلاليــــارب عجّل شفانا ......
#باعوك
#الانذال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684332

فطنة بن ضالي : الشاعرة كوثر على محمد نجم شاعرة قضية
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي قراءة في قصيدة "نداء المعركة "قال محمود درويش: وكلما فتشت عن نفسي وجدت الآخرين. معنى هذا، أن في كل شاعر أصوات شعراء كثر، لأن الذات المبدعة لا تصنع عالمها وتجربتها من فراغ وإنما من تراكم معرفي وثقافي واجتماعي وذاتي نفسي. وذلك أن كل أديب محكوم بجدلية التأثير و التأثر بالواقع الاجتماعي وهو بهذا يعبر عن الذات الفردية والجماعية وعن وعيها، من هذا المنطلق يمكننا أن نلج قصيدة "نداء المعركة" للشاعرة كوثر على محمد نجم ، وهي قصيدة نشرت1964. تنبئ القصيدة بموقف الشاعرة من القضية الفلسطينية ، وهو موقف يجعلها ملتزمة بقضايا الوطن العربي ، فإذا ربطنا القصيدة بسياقها، فإن المكان في حياة الشاعرة متعدد لكنه يدل على ثنائية المشرق والمغرب ؛ المشرق المتمثل في مصر حيث النشأة ، والمغرب المتمثل في ليبيا وتونس ، وأما المكان فهو الستينات وما بعدها، وهو زمن على مستوى التجربة الشعرية العربية يعد نقطة تحول حققت فيها القصيدة العربية نقلة نوعية من القصيدة العمودية إلى القصيدة الحرة ، أو قصيدة التفعيلة . تبدأ الشاعرة قصيدة "نداء المعركة" بجملة شعرية إنشائية، هي "أماه" منادى بحرف نداء محذوف ربما لشد انتباه المتلقي ، مشفوعة بجملة أخرى إنشائية استفهامية ، في المطلع، وذلك حكاية عن لسان طفل فلسطيني، اختارت الشاعرة الحكاية لنسج عالمها الشعري فضمنت النص أفكارها ومواقفها على لسانه ، معبرة عن حال الفلسطنيين ، حيث يتساءل الطفل كيف انتهي الأمر كيف انتهى الأمر بالأم إلى المخيم ؟ سؤال مستنكر، ويدخل الطفل / الابن في حوار داخلي ، يدل على الضياع والأسى والضمأ والجوع والبؤس ..، إشارة من الشاعرة إلى مسار القضية وتطورها بقوله "لا تلهيني بالإخوة النجباء "، "لا أريد وعودكم"، نهي تام عن هذه الأفعال على اعتبار هذا كله تزجية وقت، ليصل إلى اتخاذ الموقف الجاد "أرضي فلسطين" "رويتها بدمي" " والنار دربي" تشبع تام بموقف المقاومة أنذاك ، ويكون العزم على تلبية نداء الأرض ، لتختم القصيدة " أرضي تنادي" ، "سمعت أنينها" "سأسحق قاتلي بحذائي". وهكذا بجملتين مجازيتين، نداء الأرض وأنينها كثفت الشاعرة المعنى الدال على الموقف، فنداء الأرض هو نداء المعركة. وهو موقف الشاعرة من القضية ، وبالتالي فإن أدب القضية الفلسطينية هو سلاح ، ومقاومة وصمود ، وان تشعبت اليوم . هكذا لم تخرج الشاعرة عن التصور العام الواعي بالقضية ، وعبرت بكل وسائلها التعبيرية الجمالية التي أتاحتها لها اللغة عن الموقف، وذلك بالتشخيص على لسان الطفل الذي سيسحق القاتل بحذائه، و بالتنوع في الأساليب بين الخبري والإنشائي ، وبرمزية الطفل في الأدب الفلسطيني فهو البراءة المفقودة والمغتصبة، والأم حيث الأمومة رمز العطاء والخصب، ونفيها إشارة إلى نفي هذه الصفات في الحاضر والمستقبل. كما عبرت بالانزياح والمجاز صور أدبية تحيل إلى تعميق المأساة. و اعتمدت الشاعرة إيقاعيا على الشكل العمودي ، رغم أن هذه الفترة كانت فترة ظهور القصيدة الحرة لكن الشاعرة اختارت البحور الخليلية، فالقصيدة من البحر الكامل لغتها سهلة مفهومة فصيحة تتكئ على إيصال الفكرة أكثر، فهي بمثابة رسالة موجهة إلى المتلقي ، وربما كان بحاجة إلى هذا الوضوح ، في شكل مألوف، مما يدل على قصد الشاعرة . على العموم ، نرى مع عز الدين إسماعيل" أن طبيعة الظاهرة الأدبية تفرض لها وجودا خاصا، لأنها جماع شبكة من العلاقات بالغة التعقيد ، تضم الذاتي والموضوعي ، والفرد المبدع والجمهور والمتلقي ومستويات الوعي والمناخ الاجتماعي والبعد التاريخي ، وكلها عناصر مرنة ، ت ......
#الشاعرة
#كوثر
#محمد
#شاعرة
#قضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684331