مصطفى صامت : الحراك بين حلم جزائر الغد ومخاوف السقوط في الدولة الاسلامية الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_صامت حينما تقرأ الاسلام من الناحية التاريخية دون مكياج وتغليب العاطفة الدينية ستنتهي الى قناعة واحدة لا ثانية لها، وهي أن الاسلام المحمدي الذي وحد بين الاتباع إنتهى في نفس اليوم الذي مات فيه نبيه، حيث تركه المسلمون لثلاثة أيام دون دفن - حسب كتب السيرة - فقط لانهم كانوا منشغلين في السياسة وفي خليفته، وستدرك كذلك أن الصحابة أنفسهم لم يحتكموا الى الشريعة بل إجتهد كل واحد بعقله حسب قناعته ومصلحته وما يراه صحيحا، وكل هذا يوم إنقسم المسلمون الى قريشيين وأنصار بعد "مؤتمر" سقيفة بني ساعدة، أما بعد واقعة الجمل (قتل فيها 17 الف مسلم) وصفين (قتل فيها 70 الف مسلم، ) اللتين إنقسم المسلمون فيها الى شيّع ،مذاهب،طرق ، مدارس وأفكار فلم يعد حتى التفكير في إمكانية اتفاق المسلمين حول نفس الفكرة أمرا ممكنا .في جزائرنا ورغم أنها خالية من الطوائف الدينية تقريبا، الا أن الاباضيين عند اغلب السلفيين هم "خوارج" ، في نفس الوقت فإن أتباع الصوفية والاخوان حسب فتوى زعيم التيار المدخلي، الشيخ فركوس، هم ليسوا من أهل السنة والجماعة، بتعبير آخر هم ليسوا من درجة المداخلة كي لا نقول كفار، والجزائري الذي على اسلام الاخوان نراه اليوم يحارب في الوهابية والمداخلة ... وكل هذه الجماعات في صراع عقائدي قديم ضد الشيعة... هذا رغم أن كل هؤلاء في نفس طائفة المسلمين فقط فما بالك بالعلماني، المسيحي، اللاديني والملحد ... فأي من هؤلاء يكون له الحكم يجعل من خصومه أذلاء أو مواطنين من الدرجة الثانية إن لم يقم عليهم حد الردة إمتثالا لعقيدته . ومن هنا جاء التفكير في العلمانية كحل لجمع كل هذه النِحَل والفرق في مجتمع واحد توحدهم المواطنة التي تقف دولة المؤسسات فيها على نفس المسافة بين كل المواطنين مهما إختلفت افكارهم الدينية والسياسية ، فالدولة العلمانية (العلمانية المعتدلة وليست الاصولية) تحمي الوهابي وتصون له حريته في إقامة دينه وارتداء قميصه ولحيته وتعاقب أي معتدا يريد أن يفرض الحاده او مسيحيته عليه ، كما تعاقب ذلك الوهابي اذا حاول فرض أفكاره المذهبية على غيره او منع من ليس على مذهبه في اقامة شعائره . هذه الدولة المدنية العلمانية هي التي جعلت المسلمة المحجبة "حليمة يعقوب" تصل الى منصب رئيسة الدولة بسنغافورة ذات الأغلبية البوذية، وهي التي جعلت حكومة أردوغان الاخوانية تصل الى الحكم في تركيا أتاتورك ، وهي من تجعل المسلمين على اختلاف مذاهبهم يهربون من أنظمتهم الاسلامية بدولهم ليجدوا كل حريتهم في ممارسة طقوسهم في الدول الغربية العلمانية ... فإذا كان هناك نموذج سياسي لدولة اسلامية يحمي ويصون حرية بقية المواطنين على اختلاف أفكارهم ويجعل منهم مواطنين من نفس الدرجة فمرحبا به . لكن الواقع شيئ آخر فهذا يوسف القراضاوي وهو من كبار المنظريين للفكر الإخواني يقول عن المواطنة والديمقراطية: " ليس بمجتمع مسلم ذلك الذى تتقدم فيه العصبية الوطنية على الأخوة الإسلامية حتى يقول المسلم وطنى قبل دينى .... وأن دار الإسلام ليس لها رقعة محددة ( كتابة ملامح المجتمع المسلم الذى ننشدة،مكتبة وهبة ، 2001 ص 86 ، 80 )وعن مفهوم المواطنة يقول " فى واقع مصر والعالم العربى .. شجع المستعمرون النعرة الوطنية هادفين إلى أن يحل الوطن محل الدين وأن يكون الولاء للوطن لا لله وأن يقسم الناس بالوطن لابالله ، ان يموتوا فى سبيل الوطن لافى سبيل الله.." (كتاب الإخوان المسلمون، مكتبة وهبة ، 1999، ص 19 ، 20 )و يقول الاخواني محمد بديع : " لا نقبل أن ترتفع أصوات المواطنة والديمقراطية على صوت الدي ......
#الحراك
#جزائر
#الغد
#ومخاوف
#السقوط
#الدولة
#الاسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684298

سلمان رشيد محمد الهلالي : ثورة العشرين بين التقييم الوطني والتقييم الطائفي
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي استذكر العراقيون هذا العام مرور مائة عام على انطلاق الثورة الشعبية المسلحة المعروفة بثورة العشرين . وهذه الثورة التي اندلعت في السماوة في الثلاثين من حزيران 1920 مازالت تشكل حدثا مؤثرا انقسم عليه العراقيون - كعادتهم - بعد 2003 حول ماهيته ونتائجه بين مقدس لها او ناقم عليها ... ولاسباب عدة سنشير اليها بهذا المقال ولكن يبقى اهمها هو القراءة الاسقاطية للتاريخ , فبعد الاحتلال الامريكي للعراق عام 2003 ظهرت الكثير من الاصوات التي تطالب الشيعة بان لايكرروا خطا ثورة العشرين ويتعرضوا للاقصاء عن الادارة والحكم مثلما تعرضوا سابقا للتهميش على يد الانكليز بسبب مقاومتهم للاحتلال في البصرة عام 1914 وثورة العشرين . كما طرحت اصوات اخرى كنصائح للسنة بضرورة ان لايقعوا بنفس الخطا الذي وقع بيه الشيعة ويقاوموا الاحتلال الامريكي بسبب فقدانهم للسلطة والحكم , وفعلا اخذ السنة النصيحة ولم يقاوموا الاحتلال , وانما قاوموا العراق الجديد واستهدفوا الاغلبية الشيعية في البلاد واصبحوا ارهابيين وقتلوا الالاف ليس من الامريكان وانما من الشيعة . واما الحركات الشيعية والسنية التي صنفت نفسها مقاومة للامريكان فان دوافعها سياسية او مصلحية وليست مبدئية او وطنية هدفها الابتزاز والضغط على الحكومة لتحقيق امتيازات ومكاسب معينة , والا لماذا لم يقاوموا الامريكان ابان احتلالهم العراق او في الاسابيع الاولى من دخولهم الاراضي العراقية على الاقل ؟؟ وانتظروا حتى تاسيس مجلس الحكم في تموز 2003 وظهور الملامح الاولى للسلطة , عندها ظهرت الفصائل المسلحة التي ادعت نفسها تقاوم الاحتلال , فيما هى اخذت تستهدف العراقيون يوميا بالسيارات المفخخة والانتحاريون والاغتيالات وغيرها . وثورة العشرين هى الحدث الابرز الذي حاز على اكبر عدد من المؤلفات والدراسات والمقالات في تاريخ العراق الحديث والمعاصر , لم يصل الى مستواها حتى ثورة تموز 1958 التي شكلت من جانبها حدثا مفصليا اخر في تاريخ العراق . وبالطبع ان تقييم تلك الثورة يجب ان يخضع بالضرورة الى المرجعية السياسية والايديولوجية والشخصية والطائفية والمناطقية والنفسية - وحى العشائرية - للكاتب .ولانستطيع الاحاطة بجميع تلك الاراء والمرجعيات التي استندت اليها , ولكن سنقتصر في تقييمنا للثورة حول مرجعيتين : المرجعية الوطنية والمرجعية الشيعية . اولا : المرجعية الوطنية : وهو ادعاء البعض ان تقييمهم لثورة العشرين سينطلق من المعيار الوطني , وما افرزته من نتائج ايجابية تصب في مصلحة الوطن الذي كان في طور التشكيل . وعليه اذا كان العراقي من الذين يتبنون المرجعية الوطنية فان عليه الفخر بثورة العشرين والاعتزاز بها لسببين :الاول : بلورة مفهوم الهوية الوطنية العراقية : كان اول نتائج ثورة العشرين هو بلورة مفهوم الوطنية العراقية , او الهوية العراقية والشعور بالجماعة بين ابناء البلد الواحد الذي بدات ملامحه الاولى انذاك . فالعراق قبل الاحتلال البريطاني - او تحديدا قبل ثورة العشرين - لم يكن مجتمعا واحدا , وانما كان منقسما الى العديد من المكونات الاثنية والمذهبية والدينية والمناطقية والقبلية التي خلخلت البنية الاجتماعية للبلد بصورة كبيرة جدا. واكد هذا الراي حنا بطاطو بقوله (في مطلع القرن العشرين لم يكن العراقيون شعبا واحدا او جماعة سياسية واحدة , وهذا لايعني الاشارة فقط الى وجود الكثير من الاقليات العرقية والدينية كالاكراد والتركمان والفرس والاشوريين والارمن والكلدانيين واليهود واليزيديين والصابئة واخرين , فالعرب انفسهم الذين يؤلفون اكثرية سكان العراق كانوا يتشكلون الى حد بعيد من جم ......
#ثورة
#العشرين
#التقييم
#الوطني
#والتقييم
#الطائفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684328

اسماء محمد الشريف : اشوي اشوي على البي اشوي اشويه
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف كلماتي سرقتني من نفسي بالدلع والحنيهبحبك والله بحبك والله انتي ملاك واجمل هديهيا ويلك من الله يا ويلكلو في شي يوم اشتقتلكيا ويلك يا ويلك لو في لحزه بحنلكبحرق بسرق بقتل اوصللكالمس البك وكون لحزه حدكاشوي اشوي على البي اشوي اشويهسرقتني من نفسي بالدلع والحنيهغزال مصور ورده جوريهبحبك والله بحبك يا ملاكي واجمل هديهبشوفك يا البي بشوفك ملاككيف كيف بيوم بنساكالحياه والله الحياه ما بتسوى بلاكانت انت الحلا كلوالك عمري والك البي ونبضووان شاء الله يا رب البك وعمرك الي بضلووالي بضلوواشوي اشوي على البي اشوي اشويهتسرقني من نفسي بشويه حنيهغزال مصور ورده جوريهبحبك والله بحبك انتي ملاك واجمل اهديهانا والبي اتين بيحبوكلو كل الدنيا بتتركك هم ما بسيبوكفرحه عمري وهناي بيوم لقيووكيا يالله يا الله لقلبي تعالالشوق لك ولك الشوق مياللا لا تلوم رووحي لو شو ما قالتعال تعال ريح البي الميالاشوي اشوي على البي اشويه اشويهتسرقني من نفسي بالدلع وحنيهغزال مصور ورده جوريهبحبك والله والله والله بحبك انتي ملاك من ربي واجمل هديهانتي ملاك من ربي واجمل هديه ملاحظات / كلماتي لاغنيه ويمنع نقلها او اخذها من غير الرجوع الي ......
#اشوي
#اشوي
#البي
#اشوي
#اشويه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684327

عاطف الدرابسة : من الرماد .. ينبعث
#الحوار_المتمدن
#عاطف_الدرابسة قال لها :أرى العالمَ يتضاءلُ كغيمةيحترقُ كشمعةيصيرُ رماداًكأنَّ الرَّمادَ دميأجعلُه حبراًأكتبُ على حائطِ العمرِاسمكِوأكتبُ في خلاياهُ اسمي ..وتأتي الرِّيحُتحملُ غبارَ الحياةِتزرعُ في الاسمينِبذرة تتنزَّلُ عشتارتبتسمُ الأرضُتُولدُ زهرةتتفتَّحُ مع الفجرِفتخرجُ من أضلاعِهاروحٌ باسمينِ :اسمُكِواسمي ..وحين يطوفُ العشَّاقُحولَ الزَّهرةِيهمسون :هنا يُقيمُ عالمٌ باسمينِ احترقاكأنهَّما الفينيقُِ وانبعثازهرةً تبتسمُ مع أوَّلِ الفجرِلتهبَ لكم الحياة ..د.عاطف الدرابسة ......
#الرماد
#ينبعث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684326

عدلي عبدالفتاح شبيطه : الحلقه المفقوده
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبدالفتاح_شبيطه Get Outlook for AndroidFrom: adli shbeta Sent: Thursday, February 19, 2015 6:52:45 PMTo: Adlishbeta Shbeta Subject: &#1504-;-&#1513-;-&#1500-;-&#1495-;- &#1502-;-&#1492-;-iPhone &#1513-;-&#1500-;-&#1497-;-الحلقة المفقودة - بقلم: عدلي شبيطة جلس يوسف مع المغيب على شفير البئر الموجودة في صحن داره.جلس يتأمل شارد الذهن صامتا. تسلل الحبل من بين يديه ببطء شديديتدلى الى قاع البئر وقبضته على الحبل تشتد وترتخي بحركة لاارادية. حاول وهو جالس جاهدا اعادة تنظيم افكاره المشتتة دونجدوى. تفشى الدفء الى جسده من راحتيه جراء احتكاكهما بالحبل، فأحس ببعض الطمأنينة وراحة النفس. غمره ذاك الشعور الذي كانيعتريه وهو جالس فيحضن جدته فاطمة رحمها الله، تفرك له يديه فيايام البرد القارس، وهي تبرم حبل الصوف بخفة ومهارة ويتدلىبانسياب من بين راحتيها. وقع نظره على حزمة الحبال المعلقة علىالحائط، فارتجف جسمه وارتجفت يداه كأنه لم يفرق بين خشونةراحتي يدي جدته فاطمة وخشونة الحبل، أو بين ربطة الحبال المعلقةعلى الحائط وعقال المرحوم جده عبد الحميد.وعندما بانت صورتها بخاطره وتراءت أمام عينيه جالسة وسط الغرفةوفي يدها المنوال، تنفش الصوف وتغزله خيوطا كالحبال وجديلتاهاتنحدران الى اسفل خصرها ينافسان بطولهما أيامها، تلألأت ببريقعينيها الدموع وهي تغني بصوت حنون شجي ينم عن وجع عميق:"من سجن عكا طلعت جنازة.."تزاحمت الافكار في رأسه كعادتها، وتراءت في مخيلته صور ووقائعمن طفولته، معظمها غير واضحة المعالم، بل مبهمة.إلا القليل مما بقي عالقا في ذهنه منذ طفولته المبكرة من حركاتواقوال جدته فاطمة وجده عبد الحميد، وفقط في مرحلة متأخرة منعمره أدرك بعضا من واقعهما. لقد علم أن أحد المناضلين الثلاثةالذين اعدموا على يد الاستعمار الانجليزي في مدينة عكا هو اخوها.كانت المرحومة تحكي له بحسرة قصصا شيقة عن مدينة عكا، مسقطرأسها. عن بحرها وشوارعها، عن دكاكينها وروائح اسواقها، عنمساجدها، كنائسها، وحتى كنيسها. عن اسوارها، أهلها، ناسهاوصياديها، وهي تردد قولها وقلبها يعتصر ألما:"لو عكا تخاف من هدير البحر.."بات يوسف يحلم بعكا وهمه الاكبر زيارتها لرؤية البحر أولا، فهو لم يرالبحر في حياته، كما ا&#65271-;-ماكن التي رسمها في مخيلته، وعلى حائطالبيت المطل على ساحه الدار، اذ رسم خارطة عكا بمعالمها المختلفة،من شارع السوق إلى حمام الباشا فخان العمدان وخان الشواردةوفي زاويته الجنوبية برج السلطان وجامع الجزار والسرايا القديم..الاسوار والبحر..رسمها بألوانها المختلفة، حسب ما وصفته له الجدة فاطمة تماما.ما عدا زرقه البحر..! منذ تفتح وعيه على الدنيا واللون الأزرق يثير اشمئزازه، كما حفيظته.كان يمقت ملابسه المدرسية بلونها الأزرق وقلبه ينقبض لمشهد ساحةالمدرسة الغارقة، فيبحر من الزرقة كل صباح.أحب يوسف جدته فاطمة وجده عبد الحميد ويشتاق إليهما، وكثيرا مايفتقدهما، يتأوه حين يحدث نفسه:"اه لو تعلمان كم أنا مشتاق إليكما. "تحرقه الفرقة وحبه لهما لا يخلو من بعض العتب..كانت رغبته جامحة، رغم صغر سنه ان يقتحم جدار عيني جدته ليدخلأعماق تفكيرها، عله يعلم، ما أحزنها وأشغل بالها، و "أشعل غليلها"ليشيل عنها ولو القليل مما تحمله.ترجل هاشم الراعي عن ظهر حماره وشبابته تحت حزامه. قطع هاشمحبل أفكار يوسف عندما فاجأه بفتح بوابة الدار يجر حماره بالحبلوخلفه الماشية تتزاحم مسرعة الى زريبتها. رمقه يوسف بنظرة  ......
#الحلقه
#المفقوده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684325

سعد جاسم : قلوب تمشي على الأَرض
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم ( نورسٌ حكيم )وحدي ... هنااااااكحيثُ السماءُ قريبةٌ ونظيفةوحيثُ الأعالي بلا ضغائن وبلا رصاصوحيث لا حمقى ولا مخبرونولا مفخخون وحيثُ لا حفّارو قبورٍ في قلوبِ الإمهات*وحدي ... هنااااكمثل نورسٍ حكيمٍوناصعٍولكنني محتشدٌبروحي الزاهدة(قلوب تمشي على الارض )إِخوتي البعيدونَكانوا سبعةَ قلوبٍ تمشي على الأَرضِ لكنني لمْ أَفتقدْ منهم سوى واحدٍوكانَ قدْ ماتْفي حربِ الثمانِ سنواتْإلّا أَنني كنتُ ومازلتُ أَبكيولاأَدري هل أَنا أَبكي عليهِلأَنَّهُ قُتلَ في حربٍ مُضحكةٍوليسَ لها معنى؟أَمْ أَبكي لأَنني وحيدٌمثل طائرٍ في متاهة ؟( وحشة الوحيد )أَنا الآنَ( وحيدٌ مثل الله )كما قال صديقي الشعري( محمد الماغوط )الذي عاشَ حياتَهُأَعزلاً وحزيناًبعدَ أَن اختطفَ الموتُ القاسيحبيبتَهُ الشاعرة النادرةمثل ايقونةٍ خالدة*وأَنا الآنَأَشعرُ أَنني سأموتُفي ايَّةِ لحظةٍبسببِ وحشةِ غيابكِ الفوضويولذا سأَذهبُ الى أَقربِ حانةٍفي هذهِ المدينةِ المجنونةِلأَشربَ نبيذاً عسلياًنخبَ حضوركِ المؤجلحتى اشعالٍ آخر ......
#قلوب
#تمشي
#الأَرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684324

اسماء محمد الشريف : سكابا يا دموع العين اسكابا
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف كلماتيسكابا يا دموع العين سكاباعلى ارض فلسطين واقصاناقتلوني الاطفال وسبو نساناحرمونا الاكل وقالو ارهاباعلى المعونه ونتستنى الاعاناسكابا يا دموع العين سكاباعلى ارض فلسطين واقصانايا يما لا لا بنسا الطفل استشهاداعلى الجنه يحملو على الكتافاتصرخ ام الشهيد وتقول يا ابني سلاماسلم على الشهدا الي معك امانالا تنسا اخوك لا تنسا الاحباباسكابا يا دموع العين سكاباعلى ارض فلسطين وتراب اقصاناتركوني انوح وابكي زمانيعلى ارض اهلي واجداديابكي الزمان والدموع تكونياقول ااه على حيفا ويافاعلى كروم العنب والبياراسكابا يا دموع العين سكاباعلى ارض فلسطين وتراب اقصانااغني سنين واضرب لارضي سلامااكتب موويل واقول ميجانااكتب اشعار واردد عتاباوواقول يا حال لا تبكي على حاليهاي الدنيا هموما وعذاباعلى ارض فلسطين وتراب اقصاناسكابا يا دموع العين سكاباعلى ارض فلسطين وتراب اقصانا ......
#سكابا
#دموع
#العين
#اسكابا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684323

عبدالناصر جبار : نصائح إلى الشباب
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_جبار نصائح إلى أصدقائي الشباب صديقي.. إعلم إن شتم الحكومة وسب رجالها لاتعطيك ثقافة، وإن سقطت إيران أو أميركا لن تُحَسِن لغتك، وأعلم إن لكل وسيلة إعلام هدفها الخاص، لاتهدر وقتك في متابعة المشادات الكلامية والفيس وقال فلان وقال علاننَظِمْ وقتك، إقرأ، كن واعيا، لاتعطِ صوتك لمن لا يستحقه، لاتكن طرفا في الصراع السياسيالإصلاح لاتحققه العقول الفارغة بل أصحاب العلممن حقك أن تكون سياسيا ناجحا كي تخدم بلدك لكن هذا يحتاج إلى فكر ودراسة أفكار المدارس السياسية المتعددة والإضطلاع على تجارب الأمم الناجحة والفاشلةإن فكرت بالكتابة فأكتب شيئا جديدا ولا تكتب شيئا مستنسخاإترك المصطلحات التي تزيد المجتمع إنقساما مثل " ذيل - جوكري - مستفاد - لوگي - شگد منطيك"إترك مصطلحات البذاءة والألفاظ السوقية وكن مهذبا في الرد على من تختلف معهم فالكلام صفة المتكلم. ......
#نصائح
#الشباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684322

ليث الجادر : مؤهلات السلطه العماليه السياسيه في اقتصاديات الريع
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر ليس من الدقيق ان نشخص الطبقه العامله باعتبارها طبقه مضطهده , دون ان نلتفت الى انها في نهاية التجريد تبدو الحاضنه والمنتجه الاساس لامكانيات الاضطهاد الطبقي , انها شريكه في المعاناة من الاضطهاد وفي ذات الوقت هي المنتج الذي يكاد ان يكون الاوحد في انتاج ممكنات الاضطهاد . وهذا التشخيص ليس حقيقه غائبه بقدر ما انها حقيقه مغيبه , هذه الجدليه في علاقه باقي الطبقات والفئات ضمن دائرة الاضطهاد والتمايز انما هي متكرره ولكنها نسبيه بفعاليتها ووضوحها , كما انها في حال الطبقه العامله تكتسب صفتها المحوريه الفاعله تبعا للدور الوظيفي الجوهري لهذه الطبقه بأعتبارها الخالقه لمستلزمات الحياة الاجتماعيه ..ان الطبقه العامله هنا تتمايز ايضا عن صنواتها الناهضات بالثوره في مرحلتي العبوديه والاقطاع , بكون هاتين الاخيرتين تقتربان بشكل كبير الى دور المضطهد الاول , ومرد هذا بالاساس الى قله التشكيلات الطبقيه وجنينيتها في تلك المراحل..يتأسس على استذكار هذة الطبيعه المزدوجه لواقع حال الاداء الوظيفي للطبقه العامله جمله مهمه من المنطلقات المبدئيه , وقد يكون اخرها هو ذاك البعد السايكلوجي الذي يغتني عمقا وثقه بمركزيه الطبقه العامله في مقصوره الفعل الثوري من الجانب الروحي الذي يجعل العمال يشعرون بمسؤوليه اكثر اتجاه مهامهم في قياده عمليه التغيير السياسي وهنايتشكل بما نسيطيع تسميته بالضمير النضالي, ان تقييمهم هنا لصوابية واحقيه نضالاتهم الخاصه تصبح مدعومه برؤيه وجدانيه تتكلل باطار المساهمه في رفع الحيف عن باقي الطبقات والفئات الاجتماعيه الاخرى ..ومن اللافت للنظر ان تاريخ نضالات العمال في بواكير صعود الامبرياليه الراسماليه قد سجل فيه نهوضهم ذات الطابع السياسي الاجتماعي , فلقد كانوا في طلائع الجموع الجماهيريه التي تصدت لقضايا الحرب والدعوة للسلام وحقوق الانسان الاساسيه , حدث هذا في الوقت الذي كانت فيه قوى التحزب الطبقي تتخذ مواقعها في ميدان النضال العمالي الى درجه كان يصعب تمييز الخطوط الفاصله النهائيه بين النضال الحزبي والنشاطات النقابيه , ويمكننا ان نلاحظ الان كيف ان دور الطبقه العامله في انتاج ممكنات الاضطهاد , صارت واضحه للعيان حينما كفت بؤر التوعيه الطبقيه من التصاق بهذه الطبقه , فتحولت في بعض دول الى مساند ومناصر لنهج اليمين السياسي وخاصة في قضيه الهجره وطبيعة الاجراءات المتخذه بهذا الصدد ,ومن المهم هنا ان نشير ان هذا لايبيح الصاق صفه الرجعيه بسلوكية وتوجهات اليمين , لان فوبيا الهجره انما هي متغير وليست من ثوابات القيم , ان التوعيه الفكريه ليست ضروره حتميه لرسم خارطة كفاحيه في سبيل تحرر الطبقه العامله بل انها ضروره ايضا في كسب وجدانيه العامل الى صف النضال الطبقي وتغذية دوافعه المعنويه , وهكذا نستطيع ان نستكمل الوقوف عند الحقيقه النهائيه للبنيه العماليه الثوريه لكونها تتشكل على بواعث التناقض الذاتي التي تعترك نشاط الانتاج المادي (تناقض قوى الانتاج مع علاقات الانتاج من جهه وتناقض اليد العامله مع ادوات العمل في محيط قوى الانتاج من جهه الثانيه ) وعلى بواعث التناقض بين مفردات الانعكاس للنشاط الانتاجي على الواقع الاجتماعي ودوره المنحاز في ديمومه الطبقه الاجتماعيه السائده ,فهناك العامل يبدوا واضحا كم هو كائن مستعبد .. وهنا يقف كأسير متطوع في انتاج ممكنات الاضطهاد الطبقي ..هذه الثنائيه التناقضيه لا فكاك منها الا من خلال اقتحام الطبقه العامله وحثها على العمل السياسي وتجاوز احاديه تحركاتها في مستوى مطالبها الاقتصاديه , يجب ان تعرف هذه الطبقه بانها ليست فقط مستعبده من قبل المالكين بل انها ايضا ......
#مؤهلات
#السلطه
#العماليه
#السياسيه
#اقتصاديات
#الريع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684321

محمد عبابو : تصرفات ليست من خلق المسلم خاصة والإنسانية عامة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبابو إن الإسلام في زمن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم و الصحابة الكرام رضوان الله عليهم لم يكن متحزبا ومتفرقا إلى جماعات وطوائف، بل كان يوجد "المسلم" وفقط ولكن مع مرور الوقت والزمن والحوادث بدأت تظهر فرق وجماعات وتيارات كل حسب رؤيته وهدفه ...محاولة في الخداع والمكر و استغلال الدين لخدمة المصالح والتأثير في ضعاف العقول، فظهرت فرق عديدة كالشيعة والسلفية والإخوان المسلمون والصوفية، والأحمدية، إضافة إلى فرق الإجرام التي تستغل الدين في قتل الأبرياء... إلخ من الفرق التي انتشرت في بقاع العالم الإسلامي، ولكن الهوية الحقيقة للمسلم هي أن يكون موجودا بلا شر وأن يكون مجردا من النفاق و العنف والتعصب، لأن دين الإسلام هو دين السلام و الخير و التعاطف، والتآزر والإلتئام واللحمة و التاثير بما هو جيد في مشاعر الغير من غير المسلمين حتى يتحبب لهم الإسلام و يسعون إلى اعتناقه، وليس الدين أن تقول (أنا من الفرقة كذا وانا هو الذي على حق)، وأن يصل بك الأمر لأن تمتنع حتى على إلقاء السلام التي هي إسم لله، لأنه ما يتم تداوله من بعض الناس في العالم الإسلامي أن هناك بعض الفرق التي اصبح اتباعها يمارسون تصرفات لا تليق بالمسلم وتؤدي إلى تشويه سمعته، لذلك من الضروري الإستعانة بأدلة تثبت فائدة السلام، فإن خير من صلى وقام وهو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قد تحدث عن ذلك وها هي البعض منها:عَنْ عَبْدِالله بْنِ عَمْرو رَضِيَ اللهُ عَنْهمَا أنَّ رَجُلاً سَألَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أيُّ الإسْلامِ خَيْرٌ؟ قال: «تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأ السَّلامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ». متفق عليه.وَعَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ: «لا تَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أوَلا أدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ». أخرجه مسلم.وَعَنْ عَبْدِالله بْنِ سَلاَمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ المَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ وَقِيلَ: قَدِمَ رَسُولُ قَدِمَ رَسُولُ قَدِمَ رَسُولُ فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَلَمَّا اسْتَثبَتُّ وَجْهَ رَسُولِ عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بوَجْهِ كَذابٍ وَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بهِ أَنْ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلاَمَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الجَنَّةَ بسَلاَمٍ». أخرجه الترمذي وابن ماجه.هذا بيان واضح على أن تحية السلام واجبة الإلقاء على الكل دون تفرقة، لأن الشخص الذي يرى منك السلام هو دلالة ممتازة اجتماعيا و غاية جيدة تؤدي به وحتى إن كان عاصيا وضالا أن يتعامل معك أولا بحسن وثانيا قد يتأثر بالخلق النبيل لتكون أنت سببا في هدايته بمجرد كلمة" السلام عليكم"إن الكراهية والغل والحقد، و النفاق و محاولة في التلاعب بالدين هي كلها أمور قد تظهر في صاحبها حتى وإن طال الزمن...لأن هذا الدين من عند الله و الله لا يحب إلا طيبا، لذلك نرجو ان نرى مجتمع إسلامي حسن الخلق و جيد السلوك و نافع لنفسه وغيره. ......
#تصرفات
#ليست
#المسلم
#خاصة
#والإنسانية
#عامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684320

عبير سويكت : ممثل صندوق الأمم المتحدة للسكان بالسودان ماسيمو فرانشيسكو ديانا فى حوار صحفى حول القضايا الاجتماعية المسكوت عنها يضع النقاط على الحروف و يطرح الحلول
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت حاورته عبير المجمر (سويكت)السودان UNFPAعند توزيع الواقى الذكرى قد يخطر ببال البعض اننا نشجع على الأشياء غير المقبولة في المجتمع و لكن الهدف من ذلك هو الحد من انتشار الأمراض و تقليل نسب انتقال العدوى و مساعدة الأسر على تنظيم الولادات و تجنب عملية الإجهاض و توفير وسائل و طرق آمنه حاملو مرض الأيدز لا يصرحون بذلك بسبب الوصمة و عليه لا يتحصلون على الأدوية التى تساعدهم فى تقوية المناعة و نحن لدينا مخاوف من ان يزداد عدد الوفيات من هؤلاء بسبب Covid 19 الكورونا ،لانه عندما يدخل فى جسم شخص مصاب بالأيدز اي عنده نقص مناعة هذا يسبب احيانا نسبة وفاة اكبر من الذى لا يعانى من المرض. توزيع الإبر النظيفة فى مجتمعات ينتقل فيها الأيدز عن طريق "إبر المخدرات " لا يعنى أننا نشجعهم ان يتعاطوا، و لكن من هم عازمين على القيام بذلك بكل حال من الأحوال و قادرين على ذلك فنحن نفضل الحد من انتشار المرض عن طريق توفير الطرق الأمنه لكن نحن لا نشجع على تعاطى المخدرات . الحديث عن الأيدز فى بلد كالسودان يحمل قانون الشريعة الاسلامية هو موضوع حساس لان أسباب الانتقال هى مجرمة كما تحدثت سابقا"رجل لرجل" فهذه إحدى أسباب انتقال العدوى و الإصابة و هؤلاء هم من يجب ان نعمل معاهم للتقليل من العدوى و الانتشار ، لكن لا يمكن ان نعمل بشكل واضح و صريح مع هؤلاء الأشخاص و هى جريمة فى السودان نحن نعمل من اجل ان يوقع السودان على إتفاقية سيداو هى اتفاقية تُعنى بإنهاء التمييز للمرأة ، فإذا وقع السودان على عليها سوف يكون هناك ضامن بان لا يكون هناك وجود لأي قانون فى السودان فيه تمييز ضد المرأة. الحبوبه"الجدة" القائد المجتمعي المختارة يمكنها ان تلعب دور محورى فى التخلى عن عادة الختان الضارة إذا اقتنعت بذلك لان لها تاثير كبير جداً على الأسرة و كذلك زعيم القرية، و القائدالدينى الحل لمجابهة ختان الإناث لا يكون فقط عن طريق التجريم و لكن كذلك بالعمل مع المجتمع فإذا اقتنع بانها عادة ضارة به لن يقوم بذلك ، والعمل مع المجتمع قد يأخذ وقت اطول لكنه اكثر فاعلية و اثره يدوم اكثر من التجريم فقط. فى السودان نواجه مشكلة ان الأكبر سناً هم الأكثر سلطة و قدرة من الشباب بينما الشباب هم النسبة الأكبر فى السودان و يمتلكون مهارات و خبرات لذلك نحن نعمل على تنمية ظروف الشباب و تحسينها . نعمل على ان يكون للشباب دوراً كبيراً و عظيم فى عملية التنمية المجتمعية و ان نرسخ فكرة أنهم قادرون و يمتلكون أدوات معينة تمكنهم من مساعدة الآخرين و إدخال أساليب جديدة و إمكانيات أخرى .نمتلك إحصائيات تقول ان 50&#1642-;- من الفتيات فى الأرياف إمييات لا يستطيعن القراءة و الكتابة . الجزء الأول ماسيمو فرانشيسكو ديانا ممثل صندوق الأمم المتحدة للسكان بالسودان عاد للسودان مرة أخرى فى ديسمبر 2018 حيث سبق ان عمل بالسودان . يتميز بخبرة 25 عامًا من الخبرة الدولية في إدارة التحول وإدارة ما بعد النزاعات في يوغوسلافيا السابقة (البوسنة وكوسوفو وصربيا) والسودان وسريلانكا ونيبال وسوريا فهو يمتلك خبرة واسعة في قيادة برامج ما بعد النزاعات وبرامج الإنعاش المبكر وتنسيق آليات وهياكل ادارة الطوارئ. تقلد عدد من المناصب في برنامج الأمم المتحدة الإنمائي ومكتب الممثل السامي للبوسنة (OHR) ، ومجموعة الإدارة الدولية (IMG) ، ولجنة الإنقاذ الدولية (IRC) ، و GOAL Ireland ، و UNHCR. المعروف عن ماسيمو فرانشيسكو ديانا إلتزامه بالديمقراطية والسلا ......
#ممثل
#صندوق
#الأمم
#المتحدة
#للسكان
#بالسودان
#ماسيمو
#فرانشيسكو
#ديانا
#حوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684319

امال الحسين : نقد كتابات موقع 30 غشت، ورقة -الصراعات الطبقية وحركة 20 فبراير ...- الحلقة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين ويعمل كما أشرنا سابقا بانتقاء ما يروق له من أعمال لينين، كما نرى في اختياره ل"قانون التطور اللامتكافئ للرأسمالية"، لإيهام القارئ يأنه فعلا يتناول الوضع السياسي بالمغرب من منظور الماركسية اللينينية، بينما فعل ذلك تنميقا فقط، حيث يتبنى "الماوية" في كل طروحاته، ولم يذكر في هذا النص أية إشارة لتطبيق هذا القانون على مستوى التحليل السياسي، وذلك راجع لتورطه في مقولة "أننا لسنا بحاجة إلى لينين"، وأن "ماو قد طور الماركسية اللينينية إلى مستوى عال"، وأن منظمة إلى الأمام "ماوية"، بعد الإضافات التي تمت في 1976.كل ذلك جعل الكاتب يسقط في ورطة المنهج التجزيئي، الذي يعتبر من بين المدارس الصغيرة في علم الاجتماع البرجوازي، الذي يتبناه الماركسيون المبتذلون على المستوى النظري، العاجزون عن استيعاب المذهب الماركسي اللينيني، ويلتجئون في أحسن الأحول إلى خلاصات ماو، التي نعتبرها قد تناولت جزءا من المعرفة الماركسية اللينينية، في محاولة لتطبيقها على المجتمع الصيني، مجتمع الفلاحين الفقراء، التي يتبناها الكاتب، بما تحملها من أخطاء نظرية ومنهجية، مما يسقطه في التحليل الصحفي البعيد كل البعد عن التحليل السياسي، مع خليط من الشعبوية، المتجلية في تسمية الدولة الاحتكارية الأمريكية ب"الإمبراطورية الإمبريالية الأمريكية"، وهذا الوصف لا أساس اقتصادي له حسب الماركسية اللينينية، وهو نتاج أخطاء المنهج التجزيئي النصف مادي، أي اللاعرفاني.وفي نفس السياق يذهب الكاتب بعيدا، إلى الاعتقاد بانهيار إمبراطوريته هذه التي ألصقها بأمريكا، محججا في ذلك بما يلي :ـ هزيمة الإمبراطورية في سوريا نتيجة تفوق السلاح الروسي.ـ انسحاب بريطانيا من الاتحاد الأوربي.ـ سمة الهيمنة الإمبريالية نحو آسيا في القرن 21.وذلك نظر لعدم استيعابه للمذهب الماركسي اللينيني، واختزاله في ما يسميه "الماوية"، التي لا أساس اقتصادي لها في الصراع ضد الإمبريالية، بقدر ما تشكل عائقا من بين عوائق تطور الحركة الماركسية اللينينية عالميا، ذلك ما دفعه إلى اختزال الصفة الطبقية للنظام السياسي بالمغرب، في كلمة "الكومبرادور"، التي لا أساس اقتصادي لها، لا يمكن أن تفي بمضمون التحليل السياسي، للأساس الاقتصادي للنظام القائم بالمغرب، فبالأحراء أن ترقى إلى مستوى تطوير الماركسية اللينينية معرفيا، واستعمال هذه الكلمة التي يعتقد أصحابها أنها مفهوم، يأتي في سياق الخطاب الشعبوي، استصغارا لمفهوم البرجوازية التجارية، المؤسس على أساس اقتصادي محدد من طرف الماركسية.وينتقل الكاتب إلى ما يسميه "الوضع الوطني"، ولا يوجد فيما قدمه في توضيحه هذا أي جديد يذكر، وفي نفس السياق التجزيئي، يعتمد على عناصر الأسلوب الصحفي، من قبيل "خطاب 9 مارس 2011" و"حكومة اخونجية مخزنية"... واستنتاجات كل التقارير الصحفية من قبيل "محاصرة حركة 20 فبراير والقضاء عليها" و"دولة كمبرادورية واحدة وحكومتان مخزنيتان، واحدة في الواجهة ... وأخرى في الظل ..." و"تطبيق أكثر السياسات اللاشعبية في تاريخ البلاد منذ الاستقلال الشكلي"، ذلك ما ميز خطاب الكاتب، الذي يتسم بالأسلوب الصحفي والشعبوي.ورغم أنه يدعي أن النص كتب في 2011، ولم يحدث فيه أي تغيير، إلا أنه في توضيحه هذا، أشار إلى انتفاضة الحسيمة وجرادة، التي سماها "معارك الجماهير الريفية من أجل مطالبها العادلة" و"جرادة ذات التقاليد العمالية"، مما يؤكد عدم جدية الكاتب في متابعة الوضع السياسي بالمغرب، فنشر هذه الورقة بعد ثمانية أعوام على كتابتها، دون إضافة ملحق لها، حسب ما جاء في هذا التوضيح، يدل على عدم مصداقيتها، الغرض منها هو ا ......
#كتابات
#موقع
#غشت،
#ورقة
#-الصراعات
#الطبقية
#وحركة
#فبراير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684318

خسرو حميد عثمان : غذاء الدماغ -4
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان صدر عن دار Penguin Random House UK، عام 2018،كتاب الدكتورة ليزا مسكوني الموسوم: غذاء الدماغ، كيف تأكل بذكاء وتشحذ دماغك "BRAIN FOOD,HOW TO EAT SMART AND SHARPEN YOUR BRAIN"نظراً لتعلق الموضوع بمرض الزهايمر الذي له أثاره المهلكة على المصابين به والمجتمع، نستمر في هذه الحلقة بإعداد ترجمة القسم الثاني عن الفيتامينات والمعادن:المزيد عن فيتامينات B: الفيتامينات التي تحمي القلب تحمي الدماغ أيضا.دعونا نُحَول انتباهنا إلى مادة تسمى الحمض الأميني- الهوموسيستين homocysteine. يعرف الأطباء منذ مدة طويلة، بأن (الهوموسيستين العالي) عامل خطر، قوي للإصابة بالسكتة الدماغية، وسبب رئيسي للخرف أيضاً. حيث يكون السبب الى ما يصل 25% من مجموع الحالات.والأسوأ من ذلك، تظهر الأبحاث أن مستويات الهوموسيستين العالية تؤثر على الوظيفة الإدراكية cognitive جتى عند الأشخاص الذين لايعانون من السكتات الدماغية. مختبرياً، يُعتبر الحمض الأميني في نطاق 4-17 مليمول/لتر المعدا الزمن، عادة. ومع ذلك، وجدت نتائج دراسة لأكثر من ألف من كبار السن المعافين معرفيا، بعد متابعتهم لعدة سنوات، أن خطر الإصابة بالخرف تضاعف، تقريبا، لأولئك الذين لديهم مستويات الهوموسيستين 14مليمول/لتر فقط في بداية الدراسة. المثيرة للدهشة أكثر، زيادة 5 مليمول/لتر في مستويات الهوموسيستين، فقط، رَفَعَ خطرالإصابة بالتدهور المعرفي بنسبة 40% إضافية. هذا يشير الى أن أدمغتنا أكثر حساسية لهذه المادة، وبالتالي للتغيرات في الأوعية، مما كان يُتصور سابقاً.الخبر السار هو أن مستويات الهوموسيستين العالية يمكن عكسها تماماً. يمكن للمرء أن يحقق هذا، ببساطة، عن طريق تناول الطعام الصحيح. كيف؟ أنواع محددة من فيتامينB تُنظم إنتاج الحمض الأميني: 12 B ، وحمض الفوليك - وفيتامين B9 بالإتحاد مع فيتامين B6، المذكور في الحلقة السابقة ضمن فقرة:(فيتامينB6 : العبور الجزئي إلى نشاط الدماغ)، قبل كل شئ. عندما لا يكون لديك ما يكفي من هذه الفيتامينات B في النظام الخاص بك، الهوموسيستين ترتفع ويؤثرعلى الدورة الدموية. عندما يكون لديك ما يكفي، فإنه ينخفض.يتفق عدد من الدراسات على أن مستويات كافية من فيتامينات B تكون واقية ضد التدهور المعرفي المرتبط بالعمر.على سبيل المثال، وجدت دراسة أجريت على ألف مُسن في سن الخامسة والستين فما فوق. تبين أن أولئك الذين كانت وجباتهم الغذائية غنية بالفولات(أكثر من 400 ميكروغرام/ يوم) تعرضوا لخطرٍ أقل للإصابة بالخرف مقارنة بأولئك الذين كانت وجباتهم الغذائية قليلة الفولات(أقل من 300 ميكروغرام/يوم).وتبين من نتائج مماثلة لفيتامين B12، لأكثر من خمسمائة مشارك مُسن، تزايد خطر الاصابة بالخرف لدى أولئك الذين كانت عندهم مستويات فيتامين B12 منخفضة ( DRI-أي أقل من الجرعة الموصى بها 2.4 ميكروغرام/الْيَوْمَ ) تزايد خطر الإصابة بالخرف عندما يتقدمون بالعمر. بإستثناء من كان إستهلاكه من B12 في حدود عادية آمنة.وكان معدل التدهور المعرفي لمتوسطي العمر- الثمانين الذين استهلكوا الجرعة الموصى بها- DRI من B12 أعلى بنسبة 25% من معدل الانخفاض لدى متوسطوا العمر في الثمانين ممن استهلكوا 20 ميكروغرام /الْيَوْمَ. لاحظ أن هذا هو عشرة أضعاف الجرعة الموصى بها(2.4 ميكروغرام/ اليوم). من الواضح أن دماغك يحتاج إلى فيتامينات B أكثر من بقية جسمك. من المهم جداً التأكد من أن أدمغتنا لديها فرصة الوصول الى ما يكفي من فيتامينات B. ليس لأنها جيدة جداً لعقلك بشكل عام فقط، ولكن لديها دورٌ راسخ في الوقاية من الخرف أيضاً. تجارب(Rece ......
#غذاء
#الدماغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684317

ارام محاميد : عرض عام للماركسية
#الحوار_المتمدن
#ارام_محاميد الماركسية هي نظريات وأفكار ماركس وصديقه انجلز، المصطلح نفسه "ماركسية" غير موجود في كتب كارل ماركس، وتقريبا لا نجده سوى مرة واحدة في جملة ماركس المشهورة "كل ما أعرفه هو أنني لست ماركسيا" الذي نشره انجلز عام 1882. أول من رسخ مصطلح "ماركسية" هو كارل كاوتسكي (وهنا أشكر الزميل جاسم الزيرجاوي على هذه الإشارة المهمة) في صحيفته (Die Neue Zeit) ومن حينها حتى يومنا هذا بقي المصطلح ليعبر عن نظريات وأفكار كارل ماركس.وفق لينين في مقاله "مصادر الماركسية الثلاثية" فان أفكار ماركس ونظرته للعالم جاءت من ثلاثة مصادر: 1. الفلسفة الألمانية2. الاقتصاد السياسي الإنجليزي3. الاشتراكية الفرنسيةشخصان تأثر بهما ولاحقا تجاوزهما كارل ماركس هما "فريدريك هيجل" "ولودفيغ فيورباخ"، من هيجل أخذ "الديالكتيك" ومن فيورباخ تشرَّب "الفلسفة المادية". بعد أن تشرب كارل ماركس أفكار الاثنين (هيجل وفيورباخ) قدم الى العالم نظريته المشهورة "المفهوم المادي للتاريخ" التي وصفها لينين "أكبر انتصار للفكر العلمي".المفهوم المادي للتاريخ:هي قراءة التاريخ وتطور المجتمعات بدراسة نمط الإنتاج الموجود داخل المجتمع. نمط الإنتاج هو العلاقات التي تقيمها قوى الإنتاج (البشر) فيما بينها وهذه العلاقات تحدد العلاقة الاجتماعية التي تمكنها من إعادة انتاج حياتها من جديد.يوضح ماركس ما يقصده بـ"بنمط انتاج" ونتائج أبحاثه بوضوح في مقدمة نقد الاقتصاد السياسي:" ويمكن أن ألخص على النحو التالي النتيجة العامة التي توصلت إليها والتي أفادتني كخيط وصل في دراساتي: في سياق إنتاج الناس الاجتماعي لحياتهم يدخلون في علاقات محددة، ضرورية ومستقلة عن إرادتهم، وهي علاقات إنتـاج تطـابق درجة معينة من تطور قواهم الإنتاجية المادية. ويشكل مجموع علاقات الإنتاج هذه البنيان الاقتـصادي للمجتمـع، أي يـشكل الأساس الحقيقي الذي يقوم فوقه صرح علوي قانوني وسياسي وتتماشى معه أشكال اجتماعية. فأسلوب إنتاج الحياة المادية هـو شرط العملية الاجتماعية والسياسية والعقلية للحياة بوجه عام" (كارل ماركس، مقدمة نقد الاقتصاد السياسي) نفهم من كارل ماركس أن ما يحدد شروط الحياة هو طريقة الإنتاج المادية، وأن الإنتاج المادية وأسلوب الإنتاج هو: قوى انتاج (بني البشر) + علاقات انتاج. تدور العلاقة بين قوى الإنتاج على "وسائل الإنتاج" التي تتوسط "قوى الإنتاج" و"علاقات قوى الإنتاج" وعن دور وسائل الإنتاج في المعادلة بداية نقتبس من اوسكار لانك:"يستعمل الانسان وسائل أشياء مادية مختلفة، كالمحراث، حيوانات الحراثة، مكائن، سيارات، سفن، فولاذ، فوسفات الخ" (الاقتصاد السياسي، اوسكار لانك ص47)وعن الحاجة لتطور وسائل الإنتاج من تقدم المجتمع يلخص كارل ماركس دور تطوير وسائل الإنتاج المادية بهذه الفقرة في الايدولوجية الألمانية: "لا يمكن نقض العبودية من دون الالة البخارية والنول الآلي ودولاب الغزل، ولا نقض الرق من دون تحسين الزراعة، ولا يمكن للبشر أن يتحرروا ما داموا لا يتمكنون من الحصول بصورة كلية على المأكل والمشرب والمسكن والملبس بالنوعية والكمية المناسبتين. ان التحرر هو فعل تاريخي وليس فعلا ذهنيا، وهو يتحقق بفضل شروط تاريخية" (5)(الايدولوجية الالمانية ص40).من المهم أن نشير إلى أنّ انقسام البشر لا يظهر بلا عامل الازدياد السّكاني: "ولا يظهر هذا الانتاج الا مع زيادة السكان، وهو يفترض تعاملا بين الأفراد وان شكل التعامل هذا لمشروط بدوره بالانتاج" (الأيدولوجية الالمانية ص 32). وأساليب الانتاج لا تكون واضحة في الجما ......
#للماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684316

محسن ابو رمضان : انتخابات للمجلس الوطني بين الخاص والعام
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان انتخابات للمجلس الوطني بين الخاص والعام. تعددت الأقلام والمواقف والمقترحات سواء من شخصيات وطنية او من أحزاب او من منابر ثقافية مختلفة والتي تدعو لإجراء انتخابات للمجلس الوطني بوصفة البرلمان الفلسطيني الذي يمثل كل الفلسطينيين في كافة اماكن تواجدهم .الدعوة جذابة وتلقي الترحاب والتأييد من معظم الفاعليات والقوي السياسية والمجتمعية .والسؤال هنا .؟هل تتوحد الأهداف و المقاصد وراء الدعوة لإجراء انتخابات للمجلس الوطني.؟؟اعتقد انة يوجد هناك تباين او اختلاف بالأهداف بين من يريد كحزب سياسي أن يقتحم بوابة المنظمة ويعزز كيانة بها وهذا مسعي مشروع علي أن يرتبط بالهدف الوطني العام .وعلية فإن الهدف الوطني العام يتجسد بتعزيز الكيانية السياسية الوطنية الفلسطينية الموحدة وذلك في مواجهة سياسة التجزئة والتفتيت الاحتلالية الذى استطاع بممارساتة الكولونيالية التوسعية من تجزئة الأراضي الفلسطينية والشعب الفلسطيني بهدف دفعة لخياراتة الفردية ذات الأهداف الاقتصادية والمعيشية بدلا من الالتفاف لحقوقة الوطنية الشاملة وبالمقدمة منها الحق في تقرير المصير. وعلية فهناك فرق بين المسعى الفئوي الحزبي الضيق من وراء المطالبة وبين المسعي الرامي لبناء كيانية فلسطينية موحدة ترمي الي الحفاظ علي الهوية الوطنية الجامعة للشعب الفلسطيني بهدف تجميع كل مكوناتة في كافة أماكن تواجدة في هيئة وطنية موحدة وذلك بهدف تأصيل الصراع واعادتة لمربع التحرر الوطني في مواجهة سياسة الاحتلال والاستيطان الذي يتضمن مصادرة الأراضي والضم وتهويد القدس وتصفية قضية اللاجئين الي جانب التميز العنصري الذي تماسس في قانون القومية الإسرائيلي. واحدة من مرامي الدعوة للانتخابات تكمن بتاصيل الصراع بهدف العمل علي وحدة الأرض والشعب والقضية ورفض الحلول المجزئة ذات الطبيعة العنصرية من هنا فتتعدد الأهداف من وراء الدعوة لإجراء انتخابات المجلس الوطني الأمر الذي يتطلب الحذر و التأكيد علي الهدف الوطني العام وليس الفئوي الخاص الذي يرمي في أحد ابعادة للتنافس علي التمثيل .نأمل وعلي خلفية اللقائات التي تمت بين قياديين من الحركتين الكبيرين والذي بدأ بلقاء كل من اللواء جبريل رجوب والأستاذ صالح العاروري أن يتم التطرق الي آليات الوحدة والشراكة بما يشمل منظمة التحرير وبما يشمل إجراء انتخابات للمجلس الوطني وعلي قاعدة قانون التمثيل النسبي الكامل بوصفة المعبر عن كل الفلسطينيين وهو برلمان للشعب الفلسطيني وليس للدولة الفلسطينية التي من الممكن أن تكون في حدود الرابع من حزيران عام 1967 .وعلية فعلينا الانتباة وراء الدعوة لإجراء انتخابات للمجلس الوطني. وعلينا الالتفاف حول الهدف الوطني العام الذي يرمي الي إعادة إحياء الهوية الوطنية الجامعة وتعزيز الديمقراطية والمشاركة بدلا من الفئوية والمحاصصة والكوتة الفصائلية التي أن الأوان لتجاوزها بعد أن حققت وظيفتها في مراحل سابقة وذلك علي طريق تعزيز برنامج اجماع وطني عبر رؤية وطنية شاملة ترمي الي تأصيل الصراع وفق الرواية التاريخية لشعبنا بوصفة هجر من ارضة عام 1948 بأدوات العنف والقوة و الإرهاب الصهيوني وإحلال المهاجرين من المستوطنين الجدد علي انقاضة انتهي . ......
#انتخابات
#للمجلس
#الوطني
#الخاص
#والعام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684315

ديميتري بريجع : ما سر أردوغان وراء تحويل متحف آيا صوفيا الى مسجد؟
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع قرار الرئيس التركي رجب طيب اردوغان بتغيير كنيسة أيا صوفيا من متحف الى مسجد ليس بقرار جديد و من المعروف بأن اردوغان يحاول جاهداً إعادة مكانة تركيا التي كانت فيها في زمن الدولة العثمانية و خصوصًا بعد اتحاد حزب العدالة و التنمية مع حزب الحركة القومية والذي يعرف أيضاً بالعمل القومي و هو حزب سياسي قومي يميني تركي، يتزعمه حالياً دولت بهتشلي، والحزب من أشد معارضي انضمام تركيا للاتحاد الأوروبي لذلك ليس من الغريب انشقاق الكثير من المقربين لأردوغان من حزب العدالة و التنمية لأنهم كانوا يريدون مع تركيا ان تسلك طريق أوروبا ولكن سياسية أردوغان الحالية تعمل عكس ذلك و تحاول مواجهة أوروبا و الانتقام منها بسبب الماضي. أردوغان يحاول ان ينتقم من الغرب المسيحي بطرق مختلفة و عبر تحويل آيا صوفيا الى مسجد يحاول ان يقول للغرب بأن تركيا أصبحت مستقلة في قرارها السياسي و لا أحد يستطيع أن يمسها و بذلك يحاول استفزاز الغرب و إرسال له رسائل تقول بان تركيا هي ليست تركيا التي كانت في الماضي، و تركيا الجديدة لن تقبل من أحد ان يتدخل في قراراتها السياسية و في الشؤن الداخلية لأنه سيادة تركيا فوق الكل و هذا الأمر يكرره دائماً في خطاباته التي يتحدث عنها عن تاريخ تركيا الماضي، أردوغان يعرف كيف يجلب أنصار جدد و خصوصاً عندما يستعمل دعاية بأن تركيا سوف تعود الى أمجاد الماضي و سوف تكون دولة مهمة في العالم وسوف تسيطر على العالم من جديد. أيضا لا نستطيع ان ننسى بأن أردوغان و في كل خطاباته يذكر شعبه بعام 2023 التي سوف تنتهي فيه معاهدة لوزان التي وقعت في يوم 24 يوليو/تموز عام 1923. تألّفت معاهدة لوزان من 143 مادة، تتعلق بتنظيم وضع تركيا الدولي الجديد، وترتيب علاقتها بدول الحلفاء المنتصرين في الحرب، ورسم الجغرافيا السياسية لتركيا الحديثة وتعيين حدودها مع اليونان وبلغاريا، وتنازل الدولة التركية النهائي عن إدعاء أي حقوق سياسية ومالية وأي حق سيادي في الشام والعراق ومصر والسودان وليبيا وقبرص، بجانب تنظيم استخدام المضايق البحرية التركية في وقت الحرب والسلم وأيضا الاتفاقية تسمح لبقاء قيادة البطريركية الدينية الأرثوذكسية العالمية في إسطنبول، بشريطة عدم ممارسة الأنشطة السياسية لذلك بإنتهاء الاتفاقية تركيا سوف تذهب إلى مسار اخر مختلف و سوف تبتعد عن المسار الذي حاول مؤسس تركيا مصطفى كمال اتاتورك ان يعمل عليه، اتاتورك كان يريد من تركيا ان تصبح دولة أوروبية حديثة، انتهاء صلاحية معاهدة لوزيان هو أكبر مبرر لأردوغان لتحويل آيا صوفيا من متحف لمسجد. أردوغان في كل خطاباته يهاجم الاتحاد الأوروبي بسبب الماضي، أردوغان شخصية مريضة بفكرة إعادة بناء الدولة العثمانية الكبرى وغزو العالم وهذا الأمر طبيعي لشخص أفكاره قريبة من الإسلاميين وعمله السابق من أستاذه نجم الدين أرباكان الذي كان معلمه وأيضا اهتمامه بكتب وأفكار بديع الزمان سعيد النورسي الذي من ضمن أفكاره ان تصبح أوروبا بلداً اسلامياً حيث في أحد لقاءته مع الشيخ بخيت شيخ الجامع الأزهر سأله ما تقول في أوروبا؟ فأجابه النورسي: ان أوروبا حاملة بالإسلام و ستلده يوماً ما، ثم سأله ما رأيك بالإمبراطورية العثمانية فأجابه: ان الإمبراطورية العثمانية حاملة بأوربا و ستلدها يوماً، و لذلك ليس من الغريب ان يضغط أردوغان على الغرب عبر ارسال لاجئين الى أوروبا من بلدان مسلمة فأردوغان يعتبر بأن اللاجئين هم سلاح قوي في يده لكي يضغط على أوروبا و لكي يتم تحويل أوروبا الى بلدان تكون فيها الأغلبية هي المسلمة بذلك مشروع بديع الزمان سعيد نورسي و م ......
#أردوغان
#وراء
#تحويل
#متحف
#صوفيا
#مسجد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684314

جريس الهامس : باقة فيسبوكية جديدة - على جدار ثورتنا المغدورة رقم ::280
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس باقة فيسبوكية جديدة - على جدار ثورتنا المغدورة رقم :: 280 1- لاتنسوا مجزرة سجن تدمرالتي تجاوزت جرائم النازية وإسرائيل بكثير ..إرتكبتها سرايا السفاح واللص ( رفعت الأسد) بتاريخ 27 حزيران عام 1980 ...والتي إغتال فيها أكثر من ألف شاب برئ لاذنب لهم في مهاجعهم وزنزاناتهم في سجن تدمر الصحراوي الأسدي ودفن الكثير منهم بالبلدوزرات وهم أحياء في مقبرة جماعية في بادية تدمر...2- نشر حنين الحبيب بتاريخ 27 حزيران هذا العام مايلي :جماعة الأسد: الأسد أو نحرق البلد -- وفعلوها .جماعة نصرالله: إيران أو نحرق لبنان -- ويفعلوهاإسرائيل والقواعد الأمريكية تحمي الجماعتين ...3 -- نشرت في 28 يونيو مايلي:أمام فشل السوريين سلوك طريق الوحدة لتصحيح مسار الثورة وإنقاذها من مخالب ونواجذ الإحتلال الخماسي وأذنابه في عساكر الإرتزاق ..أو في تجار المعارضة والرجعية والدين والمخابرات التي تكون إئتلاف الخيانة والإرتزاق وسائر كراكوزات الثورة المضادة ولسلوك طريق الخلاص وبناء سورية الجديدة والديمقراطية ....لكن مع الأسف مازالت النخب ودكاكينها الحزبية المفلسة والمتعفنة والمشخصنةالتي خانت الثورة وزحفت خلف الثروة فقط .. بقيت وحدها في الساحة تدّعي العصمة وتخدع الشعب وتبرئ نفسهامن كل مافعلته ضد الثور ةوجيشها الحر ..وضد جميع الوطنيين الديمقراطيين السوريين وتهميشهم وعزلهموبقي كل من هؤلاء المرتزقة يضع ريشة طاووس فوق جبينه برتبة زعيم أو وكيل السماء على الأرض بلحية قذرة أو بدونها .. ولايجتمع عشرة منهم لمنفعة عامة دون منفعة شخصية أو رابطة عشائرية إرتزاقيةخلف أمراء النفط الخاضعين لمشيئة أمريكا وإسرائيل لزيادة في رصيده البنكي والناس تموت من الجوع في مخيمات اللجوء أو في الداخل المحتل والمدمر ..هؤلاء الذين طعنوا الثورة السورية الرائدة في الظهر..وموّلوا المضادة حتى اليوم ..فوق تلال الأشلاء وبرك الدماء....أقف عاجزاً في منفاي في لاهاي لأنشد مع شيخ الفلاسفةالسوري الأصيل- الذي حطم التكفيريون المجرمون في - داعش والنصرة والمخابرات الأسدية - وكلهم من مدرسة واحدة ...حطموا تمثاله في مسقط رأسه ( معرة النعمان ) المحتلة والمدمرة اليوم ..أقف مع أبي العلاء الثائر لأنشد معه :لما رأيت الجهل في الناس فاشياً .... تجاهلتُ حتى قيلَ أني جاهلُفوا عجباًكم يدّعي الفضلَ ناقصُُ .. وواأسفاً كم يظهرُ النقصَ فاضلُ..4 - إحترام الإنسان كأثمن رأسمال في الوجود في هولاندا الديمقراطية ..في هذا الزمن المنحط الذي تقوده البورجوازية الوضيعة الهمجية بقيادة نظامين إستعماريين في أمريكا وروسيا ... تم ذلك بتكريم الإنسان الغريب عن وطنه وأهله وذهب ضحية وباء الكورونا في غربته ..فقد أعلن اليوم عمدة مدينة ( أمستردام ) ( البورخمستر ) السيدة femke halsenaعمل مراسيم وداع للذين توفوا بالكورونا ولم يستطع أهلهم وداعهم بإقامة مراسيم دفن تليق بموتاهم وذلك بوصع الورود على إسم كل متوفي ووضه على قاربيدور في أنهار هولاندا لمدة عشرة أيام ليل نهار ..وتعزف لهم الموسيقابدون توقفليصلي عليهم الشعب كلهفي مشهد يبكي الحجر....فسلام لشهداء شعبنا السوري المنكوب الذين قتلتهم دولتهم المارقتجت التتحت التعذيب أوفي منازلهم دون ذنب أوسبب واستشهدوا دون وداع .... 10 / 7 -- لاهاي ......
#باقة
#فيسبوكية
#جديدة
#جدار
#ثورتنا
#المغدورة
#::280

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684313

حسن حاتم المذكور : على أنفسكم توكلوا...
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ـــ ثوار الأول من تشرين, على انفسكم في كتلة وعي وتنظيم, توحدوا وتوكلوا, وكونوا عصيين على الأختراق, من حولكم تتآكل كيانات الفساد, وستفترس بعضها في منتصف الطريق, ودرب الأرتزاق مصيدة, انتم المستقبل لعراق سرقت مستقبله عقائد الدجالين, انتم عنفوان النفس الأخير, ونسيج لحظة التغيير, لا تثقوا بغيركم, فجميعهم سقطوا في مستنقع الفساد, مذاهب وآلهات صغيرة, الّهت نفسها بالمظاهر والألقاب, تستجوب اسم الله لأن السماء بكت مصائب العراق, مدوا جذوركم ابعد, في تربة مجتمعكم, فمن صميم تنوع المكونات, تولد لحظة البناء, ومن "يريد وطن" سيحصل عليه, ثم الأجابة على السؤال الملح, كيف يمكنكم اصلاحه بعد هذا الخراب المرعب؟؟؟, فقط بالوعي والوحدة والتنظيم والنفس الطويل.2 ـــ جائحة الكورونا, قد تؤجل البدايات في ساحات التحرير, لكنها لا تمنع ان تصب سواقي الوعي, في شرايين المجمع, وتلك الآن مهمتكم الملحة, امام حراككم ستتسع مساحات النصر, وعليهم ستضيق "الحفر", غداً ستشتعل الأرض تحت اقدامهم, وسيضع التاريخ نقطة, خلف آخر سطر من نهايتهم, مليشياتهم ليس اكثر من صواريخ ترهيب, تطلقها منصات ايرانية, واحزابهم مفخخات, معبئة بعقائد الفساد والأنحطاط والأرهاب, وفي سراديب الفتنة الطائفية, هناك من يشعل فتيلها, الثورة لا تنتصر مرة واحدة, انها مسيرة هدم وبناء, قد تستغرق عشرات السنين, حتى يصبح المجتمع, محصناً بالضد من احتمالات الردة.3 ــ على المثقف الوطني, كاتب وباحت واعلامي وصحفي وسياسي نزيه, ورجل دين يعرف الطريق الى الله, عليهم جميعاً, ان يقتربوا من قول الحقيقة للناس, ان يرفدوا الحراك الشبابي, في ساحات التحرير بشكل خاص, بالمعلومة التاريخية, والكشف عن النكبات الوطنية, القابعة في صميم فكر وعقائد الدين السياسي, التي يفيض عنها جرائم الفساد والأرهاب, وعلى اسم الله, ان يتحرر من تلوث الذين, يرفعوه لافتة للأحتيال, ان الخوف ومساومة الأكاذيب, او تسويق ثقافة الشعوذات والتخريف جريمة اضافية, ودور من يصب الزيت على حرائق الفتنة الطائفية, او يوسع حرائقها في شرايين المكونات المجتمعية, ليعيق من قدرتها, على رفض الباطل والأنتصار للحق, تلك جريمة اضافية ايضاً.4 ـــ ثوار تشرين وحدكم ستنتصرون, دماء شهدائكم وحدها الآن, تجري في شرايين المجتمع ثورة صامتة , ومن "يريد وطن" عليه الآن, ان يتحرر من خوفه وعبوديته, ويتوكل على نفسه, حينها يستطيع كسر ابواب سجن التوافق الأمريكي الأيراني, ويمسح عن وجه العراق, باطل الأختراقات والتلوث الأقليمي, كل الذين كانوا, خذلوا القضية والهوية وانصرفوا, النصر ايها البواسل, يتقدم دائماً على قدمين, هما الوعي والأرادة, قبلهما الخروج من تحت جلد العبودية, لشياطين فتنة المذاهب, حرروا مقدساتكم من مذاهب الأخرين, وطهروا اضرحة القديسين من التلوث الأيراني, واعيدوا قراد المليشيات الى جلد ولاية الفقيه, وحدكم القادرون والقادمون, سحابة نصر عراقي بيضاء, ومستقبل كأرضكم اسمر.10 / 07 / 2020 ......
#أنفسكم
#توكلوا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684312

عماد العزابي : أورتزاغ بين الرفض و الخضوع
#الحوار_المتمدن
#عماد_العزابي أور تزاغ بين الرفض و الخضوع مند بروز وباء كوفيد19 بالمملكة و السياقات في دينامية متحركة و متسارعة على مختلف المجالات و الأصعدة، حتى ظهر خطاب جديد و بروباغندا إعلامية مُجيشة بذباب إلكتروني فتَاك يؤسس لمتلازمة جديدة وهي أن مغرب الجائحة أو ما بعدها ليس كسابقيه بل هو مغرب أكثر عدالة وأكثر مساواة بين أفراده، فسارت البوتيكات السياسية و الجمعيات الانتهازية على نفس النهج من تطبيل وزغاريد تؤثث الأرضية لاستغلال أكبر سواء بوعي أو بدون وعي، بحيث تم التخلي عن المتلازمة السابقة التي كان فحواه أن المخزن بترسانته القمعية يعمل دائما على ضبط مجاله وفرض سيطرته سواء بنهج سياسة الأعيان أو عبر لغة الحديد و النار، وقد اكتويت بنارها في إحدى القضايا ليس لشيء فقط لكوننا كنا ندافع عن إنسانية الإنسان. بمجد قيامنا بحفر أنتروبولوجي للمنطقة إلا وتظهر بقايا الاستعمار و المستعمر سواء في شاكلته التقليدية أو الحديثة، بحيث إن تحوَلت إلى باحث في علم النفس الاجتماعي ستظهر لك حقيقة الممارسات التي يقوم بها المواطنين وخلفياتها ومرجعيتها التاريخية المستقاة منها، إذ دائما ما كانت موازين القوى في كر وفر إلى أن اهتدى المخزن بآلته الفتاكة مستغل ثنائيات سوسيوثقافية وأيضا الموروث الشعبي، جعل معه المجال المحلي يتخذ صيغة طبقية بامتياز إذ يستفيد من يملك ويهمش من لا يملك، فيكفي أن تقوم بزيارة لهذا المجال لتلاحظ الفوارق الطبقية بين أفراده إذ تتركز الثروات في يد الأعيان وحاشية السلطة بينما المواطن يظل في ارتباط وثيق بالأرض التي تمثل له الشرف الذي ينبغي الحفاظ عليه رغم فتك عرضه بشكل رمزي، كل هذه المقومات هي من تؤسس بنية المجال المذكور. في بحثنا التاريخي بالمنطقة وجدنا أنه كان هناك قائد اسمه" بل العربي" لا زالت هيبته وجبروته حاضرة في نفوس الساكنة إلى اليوم، أكثر من ذلك هناك من يتغنى بممارساته ويتذكر تعذيبه للأفراد حتى أصبحت رواية شفهية تتناقل بين لأجيال، كل هذا كان ضمن صيرورة مجتمعية طويلة المدى، حتى أصبحت التلاوين السياسية تستحضر أعمال المخزن وديمقراطيته في نقاشاتها ودعايتها، لا ندري هل هي محاباة للمخزن؟ أم أن ضعفها النظري و التأطيري جعل منها خاضعة للنسق العام بغير وعي؟ لكن هذا لا يهمنا الآن بحكم أن كتابتنا هذه ارتأينا أن تكون ذات طابع وصفي ممزوجة بتحرير حر ونزيه. إن السمة البارزة التي يتميز بها المجال الترابي لجماعة الورتزاغ هو أنه يغني كل زائر على هذه المنطقة سواء أكان قائد أو دركي أو رئيس جماعة...، فلا ربما بركة الأجداد موجهة إلى هؤلاء الأشخاص دون غيرهم، أو ربما المصباح السحري يظهر في أحلامهم هم فقط، انتصارا للمثل الشعبي القائل" خبز الدار يعرف ليه البرانى" حتى أصبحت عادة تتوارث بين كل إطار يزور هذا المكان المقدس بمختلف درجاتهم وأيضا مهامهم، لكن ما لم يكن في الحسبان هو المد الذي بدأ يطفوا إلى السطح في الآونة الأخيرة وخاصة مع بروز طاقات شبابية كثيرة انتظمت في العمل الحقوقي المدني، هنا سنشير إلى "جمعية العنصر للتنمية المندمجة" ليس لشيء فقط لمشروعها النبيل ورؤيتها الإستراتيجية بالمنطقة وأيضا لكون عمودها الفقري يظم 80% من الشباب بالإضافة إلى أننا رصدنا كمتتبعين للشأن المحلي ما تعرضت له من تضيق و ممارسات تخريبية، لهذا تسمية الأشياء و الاعتراف بها يعد بمثابة شهادة حق أمام التاريخ، وخاصة الحدث الغريب الذي رصده أعضائها في توزيع قفة رمضان. فصول لأولى الحكايات بدأت بالخروقات التي شهذتها عملية توزيع قفة رمضان ال ......
#أورتزاغ
#الرفض
#الخضوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684311

فؤاد النمري : لا سياسة منذ الأمس .. تابع
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري نحن نطعن في شرعية دعاوى سياسيي العصر من مختلف الملل والنحل بناء على حقائق لم يعد بالإمكان إنكارها . التقرير الأخير لمعهد التمويل الدولي يقول .. أن مجموع ديون العالم يلغ في نهاية العام المنصرم 255 ترليون دولارا وهو ما يعادل 300% من إنتاج العالم السنوي حتى يصل دين الفرد الواحد من سكان العالم إلى 32000 دولاراً ويبلغ معدل الزبادة السنوية للدين 15 ترليون دولارا . ويختتم التقرير بالتحذير من أن الديون باتت تفاقم الأخطار على مصائر العالم .وعليه، هل يجوز الإفتراض أن مختلف الذين يقارفون السياسة لا يعون تلك الأخطار على مصائر العالم التي حذر منها معهد التمويل الدولي !؟ هل يجوز الإفتراض أن أولئك الذين في حومة الوغى لا يعون أخطار مقتلهم !؟ من هنا نحن نؤكد أن سياسيي العصر من مختلف الملل والنحل أنما هم أفاقون أوغاد، فسياسة الإستدانة الني لا تعني غير سياسة الإفقار التي ترفضها الطبيعة البشرية المجبولة على التحصيل والإغتناء بالإنتاج .لكن لماذا يقارف سيياسيو العصر مثل هذه "اللاسياسة" المعاكسة للطبيعة البشرية، السياسة التي لا علاقة لها بأي نظام دولي !؟ السبب المباشر هو أنه ليس هناك نظام دولي يمكن لهؤلاء الساسة أن يشيروا إليه ومن يدعي منهم خلاف ذلك فإنما هو من طليعة الأفاقين الأوغاد . يقول علم التاريخ الماركسي أن العالم ينتقل من النظام الرأسمالي إلى الحياة الشيوعية (اللانظام) عبر الثورة الإشتراكية الدائمة . لكن عالم اليوم ومنذ نصف قرن تغيب عنه كل الأنظمة الغنية بالإنتاج : الرـسمالية والإشتراكية والشيوعية . قراءتي الماركسية للتاريخ تتفق هذه المرة مع العقائديين العرب الذين يعتقدون أن جميع المساوئ في العالم سببها اليهود . المساعدات المالية من اليهود في أميركا لبريطانيا عندما أوشكت بريطانيا على الانهيار في الحرب في العام 1917 هي ما مكن بريطانيا من الانتصار على ألمانيا وفرض شروط استسلام بالغة القسوة عليها بموجب معاهدة فرساي 1919 وهو ما أدى إلى تنامي النازية الهتلرية ساعدها في ذلك مؤئل الخيانة الحزب الاشتراكي منذ تأسيسة بقيادة الخائن كاوتسكي . النازية برعاية جانبية من الامبريالية الأنجلوفرنسية كما بدا واضحاً في مؤتمر ميونخ 1938 كرست كل قوى الإنتاج الكبيرة والمتقدمة إلى الإنتاج الحربي متجاوزة النظام الرأسمالي . تراجع تشيمبرلن ودالاديية في مؤنمر ميونخ أمام هتلر وموسوليني بما وصف بالتهدئة (Appeasement) . كان قد بدا جلياً أن الإمبريالية الأنجلوفرنسية لم تعد تشكل سداً يحول دون تمدد الفاشية في أوروبا وفي العالم . العقبة الوحيدة المتبقية هي الاتحاد السوفياتي وهو المجسد لمشروع لينين في الثورة الإشتراكية الدائمة في العالم . فاجأ هتلر ستالين بخرقه اتفاقية عدم الاعتداء وهاجم الاتحاد السوفياتي بأضخم قوى حربية نظمت في التاريخ تعدادها 4.5 مليون جندبا شاركت فيها بالإضافة إلى ألمانيا ثلاث عشرة دولة أوروبية امتد العدوان على طول حدود الاتحاد السوفياتي الشرقية بطول 3000 كيلومتراً . الخسائر التي تكبدها الاتحاد السوفياتي لرد العدوان واحتلال برلين تفوق الأوصاف . لم يتوقف الأمر على تهديم مختلف مظاهر الحضارة في الاتحاد السوفياتي الأوروبي وفقدان 27 مليون مواطناً منهم 9 ملايين جندياً حيث كل هذه الخسائر يمكن تعويضها لكن ما هو أهم من مختلف الخسائر كان التغير ......
#سياسة
#الأمس
#تابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684310

اسماء محمد الشريف : اغنيه اشويه اشويه
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف كلماتي اشوي اشوياشوي اشوي على البي اشوي اشويهسرقتني من نفسي بالدلع والحنيهبحبك والله بحبك والله انتي ملاك واجمل هديهيا ويلك من الله يا ويلكلو في شي يوم اشتقتلكيا ويلك يا ويلك لو في لحزه بحنلكبحرق بسرق بقتل اوصللكالمس البك وكون لحزه حدكاشوي اشوي على البي اشوي اشويهسرقتني من نفسي بالدلع والحنيهغزال مصور ورده جوريهبحبك والله بحبك يا ملاكي واجمل هديهبشوفك يا البي بشوفك ملاككيف كيف بيوم بنساكالحياه والله الحياه ما بتسوى بلاكانت انت الحلا كلوالك عمري والك البي ونبضووان شاء الله يا رب البك وعمرك الي بضلووالي بضلوواشوي اشوي على البي اشوي اشويهتسرقني من نفسي بشويه حنيهغزال مصور ورده جوريهبحبك والله بحبك انتي ملاك واجمل اهديهانا والبي اتين بيحبوكلو كل الدنيا بتتركك هم ما بسيبوكفرحه عمري وهناي بيوم لقيووكيا يالله يا الله لقلبي تعالالشوق لك ولك الشوق مياللا لا تلوم رووحي لو شو ما قالتعال تعال ريح البي الميالاشوي اشوي على البي اشويه اشويهتسرقني من نفسي بالدلع وحنيهغزال مصور ورده جوريهبحبك والله والله والله بحبك انتي ملاك من ربي واجمل هديهانتي ملاك من ربي واجمل هديه ......
#اغنيه
#اشويه
#اشويه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684329