عايد سعيد السراج : يسَّاقط من سُرتها عِنُبٌ
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج يَسَّـاقـطُ من. سُـرَّتِهـا عِنـبٌشعر : عايد سعيد السِرَاج اللَّيل رحيم ٌ بالمنسيـِّين َ بالبؤساء ِ بالمحظيَّات ِاللّيل ُ رحيم ٌ باللَّيل وكواكُبه ُ اللَّيــْليـِّة يسـَّاقط ُ من سُرَّتـِها عنَب ٌ وموائد للفقراء ْ يلــم ُّ المحتاجونَ صحون َ الرَّب ِّالحنــَّاء ُ تكُـحـِّل ُ عينيها الخنصر ُ نوراني ّ النــَّهدُ ينـط ُّ خجولا ًيتمطـَّى الرَّب ُّ بحواشيه مَن ْ لا يتوسـَّد ذراع َ امرأة ٍ خـَصَّـتـْه ُ بِطِيْــبِ النَّفـْس ِ وتغسل قدميها بالنـَّرجس والرُّمَّان ِعليه سلام سلام ٌ للخـُضـْر ِ يسوقون الأنعام سجود ٌ للأُوزون ولكوكبنا الأرضي ْوتـُدار على قرنَي ْ ثور ٍ في إسطبل ٍ يخور ُ به صاروخ ٌ نووي ٌ أقعدَه ُ الثــَّوْر ُ وأشـَمسـَه ُ الزَّمَن ُ المهجور ُيا مَن أسرجْت َ نجوم َ اللَّيل ِصَبـُوْحا ً تنام على أشجان ِ مفاتِنها يأتي إليها يَرَاْع ُ الحقل ِيأتي السُّمّن ُ والخطَّاف ُ وحزينا ً طاووس ُ الحقل ِالدَّائرة أُم ّ النــَّبْع ِ تصغر ُ تجفل منها دائرة ٌ وفي عُمْق ِ الدَّائرة ِ،دائرة ٌ أُخرى!! أمعائي كلاب ٌ تنهشني تهرُّ على أنابيب الدم أمراء ُ مجون ِ الأسفار ِمخازن نفايات الغرب المنشطرين إلى أخماس أبو الهول منذ الألف الثــَّالث ِ قبل الميلاد ِوهو يخفي جُــذَام َ الســُّرَّة ِوالنـّطع البشري ّمَن ْ لَوْلَبَك ِ بهذا الهم ّ ؟!كيما تلتفِّين َ كما النـَّوسِ على شجر اللّيمونْ ؟!لا تميد ُ الأرض ُ ما هم َّ العشب َ لون ُ السَّماء أأرجواني ُّ ؟؟ أم جـُلَّنــَار؟؟ ماهمَّ مفاصلَها الأرضُ رُبطتًْ ببوحٍ حزين ْتَدُبُّ من شرايينها الرعشة الأبديةُفهل شَممْت َ العطر بلا وترِ الرثاء ْ ؟ ......
#يسَّاقط
#سُرتها
#عِنُبٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684174

سامي البدري : علبة لحوم معلبة
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري عادة أترك عينيَّ مفتوحتين وأنا في السريرأنتظر رؤية أن يبلغ العالم منتهاهأن يسقط دون أن يخلف رائحةً خلفهفالعالم لا يشبه إمرأة غاضبةتخلف عطرها، في غرفة العينين الجاحظتين، عندما تترك البيت وتخرج إلى عراء عيون الآخرينتدخل نزلاً بحثاً عن غرفةٍ بحجم سفينةلتمارس إستيائها، في مطبخها الكبير، دون أن يسمعها أحدوبعد أن تنتهي من تحطيم أفخم أطقم الصحون، ترتدي معطفها وتخرج إلى البحرلترمي زجاجة رسالة غضبها فيهلأنها تجهل العنوان... ولأن العالم مازال عالقاً في مكان وجومه.وأخيراً أتعب فأغلق عينيَّ... وتتعب المرأة الغاضبة وتعود إلى غرفة النزلوالآن نمارس وحدتنا صامتينفي علبة لحوم العالم المعلبة.في اليوم التالي، قبل إنتصاف النهار بقليل، أعود لأفتح عينيَّ، وتترك المرأة غرفة النزلفنجد علبة اللحم مركونة، في مكانها ذاته، في مطبخ العالم... الفارق بيننا هو أن المرأة خلفت عطرها في غرفة النزل، بطريقة إستوقفت عامل النظافة للحظة، قبل بدئه الكنس عن وجه العالم، ليعود ويملأ عينيَّ وقلب المرأة بلحومٍ جديدة. ......
#علبة
#لحوم
#معلبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684173

فاطمة شاوتي : عُرْيٌ مُبْهَمٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي المدنُ عاريةٌ مِنْ أسمائِهَا... والوَصَفَاتُ لَا قيمةَ لهَا فِي بنكِ المعلوماتِ... بَيْنِي وَ بَيْنِي... موعدٌ مَيِّتٌ فِي قلبِ سيدةٍ ... طالَ اِنتظارُهَا لِحبيبٍ شُبِّهَ لَهَا... غيمةٌ ... جفَّتْ فِي كفِّ الورقِ وَ تاهتْ فِي عبوةٍ ناسفةٍ ... السماءُ ترقبُ السماءَ... فِي مرصدِ مراقبةٍ لِنجمةٍ ... أعلنتْ أنهَا فِي الزمنِ كيسٌ منْ أرقٍ ... تلكَ الوسادةُ ...! قِشٌّ منْ شكٍّ وسهمٌ دونَ يقينٍ ... لَا ترفعُ عنِْ الوقتِ سببَ الغرقِ ... ولَا كيفَ لِلْعُرْيِ أنْ يحقِّقَ معنَى أنْ نغرقَ...؟! ......
#عُرْيٌ
#مُبْهَمٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684172

عبد الستار نورعلي : أ. د. بشرى البستاني وقصيدتي الرواية الأولى
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي كرّمتني (أ. د. بشرى البستاني) أستاذة الأدب والنقد الأدبي / كلية الآداب / جامعة الموصل بدراسة قيمة عن قصيدتي (الرواية الأولى) التي كتبتها عام 1971 ، والتي نشرتْ في حينها على صفحات مجلة (الثقافة) العراقية، وذلك تعليقاً (دراسة أكاديمية) عليها يوم نشرتُها في صحيفة (المثقف). فلها الشكر والعرفان والتقدير.نصّ الدراسة:سأتوقف ـ فقط ـ عند عنوان هذا النصّ الباذخ ـ ( الرواية الأولى ) ـ الذي يشكل جملةً اسميةً تتكوّن من مبتدأ وصفة، أما الخبر فهو النصّ، وبذلك تكون العلاقة بين العنوان والنصّ علاقة عضوية، لا يمكن فصل أحدهما عن الآخر. فالنصُّ هو الذي سيحدِّد لنا كُنْهَ الرواية الأولى للشاعر، وبذلك ( يكون للمبتدأ كينونة ووجود) .أو إنّ العنوان ـ ( الرواية الأولى ) ـ خبر لمبتدأ محذوف تقديره ( هذه هي الرواية الأولى ) . والحذف يضفي جمالاً على النصّ ويجذب انتباه المتلقي ويحثه للكشف عنه .اما الصفة هنا فوظيفتها إزالة الإبهام عن العنوان والإيحاء بوجود روايات أخرى بعد الرواية الأولى. هذا بالنسبة للبنية التركيبية للعنوان، فإذا جئنا للجانب الدلالي فسنجد أنّ الرواية لها مدلولان: حسّي، ومجازي وأدبي.فالمدلول الحسّي ينحصر بما يتصل بالماء من إناء يحمل فيه كالمزادة، ومن حيوان يُحمَل عليه كالبعير، ومن انسان يحمله مُستقياً او مُتعهِداً دابةَ السقاية. ومن مجاز هذا الحمل حملُ الديّات كقولهم ( بنو فلان روايا الحمالات). ومن مجاز الحمل ايضاً حمل الأشعار، والأحاديث الشريفة، والقصص وروايتها. وأرى هنا أنَّ من مجاز هذا الحمل أيضاً: هو حمل هموم الإنسان ومشاكله الوجودية، والتعبير عنها شعراً، ونصّاً إبداعياً كهذا النصّ لشاعرنا. فالنصّ يروي مشكلة البحث عن الحقيقة. إنه يثير أسئلة كثيرة عن مشكلة الخَلْق الأولى التي أخرجت (آدم عليه السلام) من الجنة، فضلاً عن مشكلة الحياة والموت، والعدالة والظلم. وأول مشكلة يعرضها لنا: هي مشكلة (الحبّ) الذي يُعدُّ اساسَ بناء الإنسان، ومن ثم المجتمع. لكنَّ الحبَّ هنا في أزمة، فللحبّ هاجرة، ورسوم العشق في صحراء ترابية، وهو يصطاد ريحاً بشِباك اشواقه بكلّ ما في الريح من دلالات العذاب والموت والشقاء. هكذا يروي لنا الشاعر عن الحبّ في شعرية مدهشة من خلال الاستعارات التي تفيض بالجمال والعذاب حتى نستطيع أنْ نقول أنَّ ( الشعر هو استعارة كبرى ). فالحبّ في روايته ليس الحبّ الذي يتمنى، فهو عنده (رقيٌّ) وصعودٌ الى الأعلى حيث النور والعدل اللذان يُطفَئان في طريق البشرية، وفي كل زمان ومكان، فيُرمى النقاء ( الأمل _ الأمنية ) على رصيف الحياة رغبة مشاعة للدهس لكل عابر سبيل يحمل سوء الطوية ليُراق دمه (النقاء). وإذا كانت الرواية الأولى تحمل كل هذه المعاناة والشاعر في أوج شبابه (كتب القصيدة عام 1971)، والوطن ايضاً لايقلُّ عنه قوةً، فكيف ستكون الرواية الثانية بعد مرور هذه السنوات الطويلة وفي ظلِّ ظروفنا الحالية؟؟ أقول : لعلنا لسنا بحاجة الى رواية ثانية، فـ(الرواية الأولى)، بإسميتها ودلالتها على الثبوت، والتعالي على الزمن ـ عبّرتْ عن قحل الأيام ماضياً وحاضراً ومستقبلاً ، ولا فائدة من رواية المزيد إذ إنّنا لا نجد في زمننا هذا إلا الجفاف، وعدم الارتواء والانطفاء :آه ياقصصَ الحناجر في التهامِ العشق، هذا ابنُ المزامير صدى الواحات لم يروه نبعٌ جفَّ في حلقه نبتُ العشقِ وانطفأتْ شموسُ الرغبة الأولى ولكنْ: هل الذاتُ الشاعرة تستسلم لليأس ..؟ أقول: لا. فالعنوان بمعناه الحسّي الذي يتص ......
#بشرى
#البستاني
#وقصيدتي
#الرواية
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684171

فلاح هادي الجنابي : حملة دولية لإطلاق سراح معتقلي إنتفاضة نوفمبر ضد نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي مع قرب إنعقاد"المؤتمر العالمي من أجل إيران حرة لتأييد انتفاضة الشعب الإيراني"، في 17 من شهر تموز الجاري والذي له دوره وتأثيره الکبير على الاوضاع في إيران ويشکل أکبر قوة ضغط سياسية ـ فکرية على نظام الفاشية الدينية في طهران، فقد نظم إيرانيون أحرار أنصار منظمة مجاهدي خلق الإيرانية سلسلة تظاهرات في مختلف المدن الأوروبية وأمريكا وكندا أطلقوا خلالها الدعوة لإطلاق سراح معتقلي انتفاضة نوفمبر 2019 ومنع إعدام السجناء السياسيين في إيران.هذه التظاهرات التي صارت لها الکثير من الآذان الدولية المفتوحة والمصغية للمطالب المرفوعة فيها خصوصا بعد أن بات الرأي العام العالمي يعرف الماهية العدوانية الشريرة لهذا النظام القرووسطائي وکيف إنه ينکل بشعبه أشد التنکيل من خلال ممارساته القمعية التعسفية، ولاسيما وإن فتح ملف معتقلي إنتفاضة نوفمبر2019، من شأنه أن يجعل العالم على إطلاع بالاساليب الوحشية البدائية لهذا النظام ضد شعبه المتطلع للحرية والمستقبل الافضل، والذي يرعب النظام أکثر هو إن هذه التظاهرات تقام في أماکن مهمة وحساسة تساهم في صناعة القرار الدولي وعلى سبيل المثال فإنه قد جرت تظاهرة للإيرانيين الأحرار يوم الأحد 5 تموز في كل من مدن برلين وهامبورغ واشتوتغارت وهانوفير ولاهاي في هولندا أمام البرلمان وفي اسلو بالنرويج وباريس.هذا النظام المجرم الذي أبقى معتقلي إنتفاضة نوفمبر کل هذه المدة وهو يظن بأن عامل الزمن سوف يهدأ الامور وسيسمح له بأن يقوم بالتنکيل بهم وتنفيذ أحکام الاعدام بهم ولکن الايرانيون الاحرار من أنصار المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق في بلدان العالم المختلفة وبشکل خاص في تلك البلدان التي أشرنا إليها آنفا قد وقفوا بالمرصاد من أجل أن يفضحوا نوايا الغدر لهذا النظام ويجعلوا العالم على إطلاع بها ويحثونه لکي يقف الى جانب ه&#1654-;-لاء المناضلين من أجل الحرية، ولذلك فإن تلك التظاهرات العارمة قد قام بها الايرانيون الاحرار وهم يأملون الى الحيلولة للقيام بجهد دولي ملموس يوقف هذا النظام القرووسطائي عند حده ويحول دون تنفيذ هذه الجريمة.جرائم النظام الايراني وإنتهاکاته الفظيعة في مجال حقوق الانسان لم تعد خافية على المجتمع الدولي ولاسيما على أوساط القرار الدولي التي تابعت من دون شك هذه التظاهرات ولابد لها من أن تقوم بواجبها الانساني لأن ه&#1654-;-لاء المعتقلين الى جانب أخوانهم المناضلين من أجل الحرية هم أمل الشعب الايراني من أجل الحرية والتغيير الجذري في إيران وإنهاء عهد الظلام القرووسطائي في إيران. ......
#حملة
#دولية
#لإطلاق
#سراح
#معتقلي
#إنتفاضة
#نوفمبر
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684170

ياسين أغلالو : -الله يحرق بوك اليهودي-
#الحوار_المتمدن
#ياسين_أغلالو بهذه العبارة استقبل ساكنة شفشاون الجاسوس، والجندي السابق في الجيش الفرنسي "شارل دوفوكو" يوم 3 يوليوز 1883، حين أراد أن يخترق أسرار "شفشاون الغامضة". كان هذا الجاسوس المغامر يعي أنه من المستحيل على أوربي مسيحي أن يتجول بكل حرية في مغرب النصف الثاني من القرن التاسع عشر. خصوصا وأن المغرب حينها، لا يقبل بوجود المسيحين على أرضه، بل يقر بوجود ديانتين فقط هما الإسلام واليهودية. الأمر الذي دفع الجاسوس إلى التنكر في ثوب راهب يهودي. ما يثير الإنتباه في مذكرات هذا الرجل أنه وصف شفشاون بكونها "إحدى قرى الريف الأكثر تعصباً"، و"المشهورة بعدم تسامحها". وأن اليهود الذين يقطنون بها معرضون لأقبح المعاملات، ويعيشون في ملاحهم ولا يمكن مغادرته دون أن يهاجموا بالحجارة". على الرغم أنه هو نفسه وجه لهم نقدا لاذعا، في ملحق كتابه "التعرف على المغرب". وبعد مرور اكثر من إحدى عشر سنة عن هذه المغامرة سيقوم أحد تلاميذ "شارل دوفوكو"، وهو" أوجست مولييراس" الذي وصف أستاذه بالشخصية النبيلة، سيقدم هذا الجاسوس على إختيار أحد الجزائرين، وهو "محمد بن الطيب" "كمكتشف وأيضا كمبعوث لبلاده" -أي فرنسا-. وقد كان هذا الأخير ملقب بالدرويش، ليحسن الناس استقباله ويكرموه&#1632-;- يقول مولييراس في حق الدرويش أنه « سيكون هذا المتسول العجيب بالنسبة لنا في المغرب، مبعوثا لا يضاهيه أحد. وسيتمكن تدريجيا، دون أن يثير حساسية المغاربة ولا تعصبهم المعاند من التعرف على هذا البلاد»&#1632-;-سيدخل هذا الأخير «صديق فرنسا الرائع» إلى شفساون يوم الإثنين، ليعطي نفس الأوصاف التي اعطاها دوفوكو عن ساكنة شفشاون كونهم "يتميزون بتعصب أعمى". كما وصف الملاح كونه أوسخ من الأحياء الإسلامية. بل أشار إلى كون بعض اليهود ارتدوا عن ديانتهم واصبحوا مسلمين، كي لا يعاملوا بقسوة من طرف الاهالي. كما أشار إلى أنه يمنع على اليهود امتلاك المساكن، ويعتبر اليهودي بمثابة المكتري الدائم. القارئ المتخصص لكل من كتاب شارل دوفوكو، التعرف على المغرب، وكتاب المغرب المجهول، لصاحبه مولييراس، يعي أن مثل هذه الدراسات تهدف إلى اكتشاف المغرب المجهول بالنسبة للأوروبيين، وتمهيد الطريق لاستعماره من قبل فرنسا. بل ذهب مولييراس إلى اعتبار مثل هذه المهمات، استجابة لأمر إلهي من أجل غاية سامية وهي «إحياء النزعة الإسلامية من جديد وحمايتها من التطرف النابع منها وإعادتها إلى أصلها الخالص». وهذا النوع من الكتابات يدخل ضمن الأدب الغرائبي الكولونيالي، الذي سوق صورة سيئة عن ساكنة شفشاون "بصفة خاصة والمغاربة بصفة عامة"، وعلاقتهم بيهود المدينة، وهو ما كان مبالغا فيه إلى حدا كبير. الأمر الذي يجعلنا نتساءل عن طبيعة هذه العلاقة ما بين مكونات المجتمع الشفشاوني في هاته الفترة من تاريخ شفشاون.للأسف لم تقدم العديد من الدراسات التاريخية الحديثة والمعاصرة الإجابة الشافية عن طبيعة العلاقة بين مكونات الدينية داخل مدينة شفشاون، الأمر الذي يدفع الباحثين إلى إعادة قرأة هذه المصادر التاريخية، ومحاولة إستنطاقها، والإنفتاح على مصادر من نوع آخر. على سبيل المثال، وقفت على إحدى النوازل الفقية، وأنا أقرأ كتاب "محمد الهبطي المواهبي" : "فتاوى تتحدى الإهمال في شفشاون وماحولها من الجبال" (الجزء الأول)، تعود أحداثها إلى شهر أبريل من سنة 1903. حول رجل يهوي أسلم كان متزوج بيهودية، وله معها ثلاثة أولاد (ذكران، وأنثى) وكلهم صغار، فقام الأب الذي أسلم بعد طلاقه من هذه المرأة يطالب بحضانة أولاده، فيما تمسكت بهم الأم اليهودية. ولما استفتى العلماء لمن تعود الحضانة هل لأب المسلم أم لأم الي ......
#-الله
#يحرق
#اليهودي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684169

احمد معتصم احمد : تطور الشركات السعودية ارقام وملاحظات
#الحوار_المتمدن
#احمد_معتصم_احمد لقد عرف السوق السعودي تطور كبير في السنوات الأخيرة خاصة مع الانفتاح الذي تعرفه المملكة في آخر عامين ، فقد اصبحت البورصة السعودية مثلا من أكبر البرصات في العالمية تم تصنيفها من بين اكبر 10 بورصات ف العالم، والسبب الرئيسي لهذا التطور هو فتح رأس مال شركة أرامكو السعودية ، والتي تعتبر اكبر شركة نفط في العالم ، وهي مملوكة بالكامل للحكومة السعودية .والقاء نضرة بسيطة على دليل الشركات السعوددية https://daleli.sa/ سنرى التطور الكبير من ناحية الارقام مع بروز شركات في تخصصات مختلفة اهمها : - مجال المقاولات - في مجال الاتصالات رغم ان هذا القطاع عرف نوع من التشبع بسبب المنافسة وبلوغ مرحلة الذورة منذ سنتين تقريبا .- في مجال التجارة الالكترونية حيث دخل العملاق امازون على الخط منذ ايام فقط بل اطلاق المتجر العربي الثاني له بعد الامارات العربية المتحدة .- في مجال التأمينات- في مجال الصناعات الغذائية ....الخ .لكن السؤال الذي يطرح نفسه هل هذه الشركات والعدد الكبير منها يساهم في انتاج فعلي للثروة ام انها تقتات فقط على ما تنفقه الدولة من خلال الموازنة العامة ، اي ان كل هذه القطاعات التي تبدو لنا مستقلة ترتبط بقطاع واحد وهو الريع النفطي واي خلل في هذا الاخير سيؤثر على كل القطاعات.نظرة عن الاقتصاد السعودي : تسعى السعودية منذ عقود الى التخلي عن التبعية المطلقة للنفط لتجنب اي تداعيات ناجمة عن تراجع هذه المادة في الاسواق الدولية ، مثلما حدث سنة 2014 ويستمر تراجع اسعار النفط الى اليوم خاصة من الازمة الاقتصادية الناجمة عن تفشي وباء كورونا وهذا الاقتصاد السعودي بالارقام.الصادرات السعودية : قدرت حجم الصادرات السعودية سنة 2019 بحوالي 217 مليار دولار منها 45 دولار صادرات غير نفطية وهو يبدو رقم مشجع نوعا في طريق التخلص من التبعية للسوق النفطي ، لكن الصادرات غير النفطية في اغلبها تتركز على تصدير البتروكماويات وهي ليست بعيدة كثيرا عن مفهوم الاقتصاد الريعي ويشكل النفط 80 بالمئة من مجمل الصادرات السعودية للخارج ، ولو حسبنا فقط الصادرات غير النفطية سنجد عجز في الميزان التجاري السعودي بحوالي 90 مليار دولار لان حجم الوارادات السعودية في نفس الفترة قدرت بحوالي 130 مليار دولار حيث يتم تغطية هذا العجز باللجوء الى الصادرات النفطية ( للمزيد يمكن الاطلاع على دليل الشركات : https://daleli.sa/ar/ ......
#تطور
#الشركات
#السعودية
#ارقام
#وملاحظات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684168

فيصل الدابي : الكورونا نائم لعن الله من أيقظه
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي الكورونا نائم لعن الله من أيقظه!!غمغم فهيم بانزعاج بالغ: وبعدين معاك يا كورونا !! الله يطولك يا روح !!بعد ثواني، رمى فهيم الآيباد جانباً ثم صاح بأعلى صوته مطلقاً وابلاً من الشتائم الكورونية العجيبة التي اصطدم بعضها بسقف الغرفة ثم تناثر على الأرض رافعاً درجات الاحتباس الحراري في أجواء الغرفة إلى أعلى درجة!! سمعت فهيمة ضجة الانفجار الصوتي المفاجيء فجاءت راكضة من المطبخ على وجه السرعة ودخلت إلى الغرفة وهي في قمة الانزعاج!!صاحت فهيمة: ماذا حدث؟! لماذا تصرخ هكذا يا فهيم؟!رد فهيم بغضب متصاعد:: الم تسمعي الخبر الكوروني الجديد والخطير لقد اعترفت منظمة الصحة العالمية بظهور "دليل" على احتمال انتشار فيروس كورونا المستجد عبر جسيمات صغيرة للغاية في الهواء، وقد صدر هذا الاعتراف الكوروني بعد أن حثت مجموعة من العلماء منظمة الصحة العالمية على تحديث إرشاداتها حول كيفية انتشار مرض الجهاز التنفسي كوفيد-19!! لقد نفت منظمة الصحة العالمية هذا الاحتمال سابقاً باصرار شديد وأكدت أن فيروس كورونا ثقيل الوزن، مثل كرة القدم يعني، وأن فيروس كورونا يسقط إلى الأرض من أنف العاطس ولا يبقى معلقاً في الهواء، أما هذا الاعتراف الصادر الآن من منظمة الصحة العالمية فيعني العكس تماماً فهو يعني أن فيروس كورونا خفيف الوزن ويبقى منتشراً في الهواء مع الاكسجين واضعاً ساقاً على ساق وناصباً كميناً جوياً خطيراً لجميع البشر وهو على أحر من الجمر في انتظار انوفنا!! وهذا يعني أيضاً أن إجراءات التباعد الاجتماعي وغسل اليدين إلى المرفقين راحت شمار في مرقة وأن الاجراء الاحترازي الوحيد الذي يجدي الآن مع هذا الاحتمال الكوروني الهوائي الجديد هو ارتداء النقاب الكوروني أو الكمامة لمدة 24 ساعة!! ماذا نفعل الآن يا فهيمة مع العلم أن ثمن شراء الكمامات والقفازات قد كاد يطيح برأس ميزانيتنا المنزلية المنهكة أصلاً؟!! نحن الآن في قلب الموجة الكورونية الثانية التي لم تعلنها منظمة الصحة العالمية بصورة رسمية حتى الآن رغم أن كورونا قد حول الولايات المتحدة الأمريكية إلى الولايات المتحدة الكورونية وأوصل قيمة الجواز الأمريكي إلى الحضيض ودفعها دفعاً للانسحاب من منظمة الصحة العالمية، فبحسب إحصاء لجامعة جونز هوبكنز سُجّلت أمس 60,209 إصابة جديدة بفيروس كورونا المستجدّ خلال أربع وعشرين ساعة في الولايات المتحدة، وهو رقم قياسيّ لم يسجل مثله منذ بداية الجائحة الكورونية، كما توفّي أكثر من 1100 شخص جراء كوفيد-19 في الولايات المتحدة خلال الساعات الأربع والعشرين الماضية، ليرتفع إجمالي الوفيات على أراضيها إلى 131,362 منذ بداية الحرب العالمية الكورونية!! وحتى استراليا البعيدة التي فتحت مدنها بقصد اعادتها للحياة الطبيعية، تعرضت لمقلب كوروني جامد فقد أخذ كورونا ينتشر فيها بصورة فظيعة أجبرتها للعودة لسياسة إغلاق المدن!! فإذا لم تكن هذه موجة ثانية فما هي الموجة الثانية؟!! علماً بأن علماء الفيروسات قد حذروا بالأمس من موجة محتملة من الإصابات بتلف دماغي ناتج عن الإصابة بفيروس كـورونا حيث أشارت أدلة جديدة إلـى أن كوفيد-&#1633-;-&#1641-;-يمكن أن يؤدي إلى مضاعفات خطيرة بالجهاز العصبي من بينها الالتهاب والذهان والهذيان، يعني بالعربي الواضح كده كورونا أصبح قادراً على إصابة جميع البشر بالعاهة العقلية الكورونية أو الجنون الكوروني المتقطع أو الجنون الكوروني الدائم!! الأدهى من ذلك أن فيروس كورونا شوهد وهو يتبسم بمزاج ويتسكع بارتياح في تركيا كأشهر سائح عالمي فقد تم التقاط صورة ثلاثية الأبعاد لفيروس كورونا في إحدى الجامعات التركية واتضح أن كورو ......
#الكورونا
#نائم
#الله
#أيقظه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684167

مارينا سوريال : مابين زمن تحيه كاريوكا ورجاء
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال جميعنا نتأثر لخبر الموت ،نردد العبارات ذاتها الله يرحمها ،نذكر كل الفضائل حتى وان كانت زائده عن الحد،نشعر بهذا اننا نقف باجلال لمهابه الموت ،الموت الذى هو بيد الخالق ،نتناسى احداثا ثم نضيف اخرى ونستفيض ..ما اردته حقا هو ليس النبش وراء الاموات او التفضيل ، بل ربما هو تامل ..تأمل لحياة شخصين احداهم صنعت الاخرى ،فى لحظة استمعت لعباره للاخيرة فى احدى المناسبات تقول فيها ،قد يكون هناك الكثير من الاشياء مثل الموهبة وخلافه لكن لابركه فيه بينما هناك القليل يحدث فيه البركه..بالطبع تلك العباره صحيحه،ولكن لاشعوريا اسقطت تلك العباره على تحيه ورجاء، فالاولى امتلكت من الموهبة فى الرقص الشرقى او فن التمثيل او الموهبة الانسانية البسيطة والقيمة بينما لم تمتلك ابنه الاخت نفس ذات الموهبة على الصعيد الفنى على الاقل فلا احد يمكنه ان يجذم او يحكم بحياه شخصية قد يكون الكثير فيها مخفيا ولكن افكر فى المعلومات المتداولة عن كلتاهما فحسب.نبوية ابنه الاسماعيلية لم تعرف الاب بل كان كلمة ،عاشت فى كنف اخ عنيف لكنها فتاة متمرده لديها بذور القوة لاتعرف الاستسلام ،لذا جازفت وهربت الى المدينة البعيده تبحث عن امراه لاتعرفها تظن فيها انها ملجأ لها ..قالت تحيه فى اكثر من لقاء انها لم تختى الفن منذ نعومه اظافرها لكنها احبته شيشئا فشيئا صار قيمة وحب ..لم تتلقى التعليم لكنها حظيت بالثقافة،تخبطت فيها تاره واستانست فيها فى لحظات اخرى ،عاشت الصدام فقالت كلمة هى اصوب ما قيل فى وقت منع فيه الكثير،تطورت افكارها فقامت بما استطاعت وتركت لها اسما وباع ..خلقت عداوات لانها لم تحب النفاق كانت صداميه ربما الى حد القسوه..جعلها تخسر الكثير وفى النهاية خسرت حتى بيتها الذى اسسته وخرجت من دون شىء..تحيه لم تنسى بيئتها لم تتعالى او تتكبر عليها يوما بيسطة ،لديها احساس بالرحمة والانسانية ،لم يكن وليد السن انما امرا كان معروف فقالت فى احد البرامج احب المال كى انفقه وعندما سالت فيما تنفقيه،كان جوابها سأقوم بتوزيعه على كل ما يحيط بى الان فى الاستديو ،سنصبح جميعا سعداء وانا ايضا .تعلمت ابنه الاخت الدرس ولكن بطريقة معكوسة ،كان لديها القيل من الموهبة وكثير من الذكاء الاجتماعى فوظفته جيدا ،صادقت عليه القوم من اهل الفن والسياسية والمجتمع ،كانوا الصحبه فى العزاءوالفرح ..سعت دوما لذلك الواجب حتى يرد ..ورد بكل الاشكال اثناء حياتها..للنفس الاخير كانت تقبل العمل فى سبيل العمر وهو ليس بالامر السىء ولكن من دون بحث عن جوده فكل ما ياتى جيد فالياتى لانقول لا ابدا ..ربما لاحتياج او خوف من اختفاء ونسيان يتولد من عدم الحضور..عرفت بالست الشيك التى تدلوا بدلوها فى نصائح نسائية فى فقرة ثابته لسنوات طويلة..ربطت بين اجيال من الفتيات والنسوة المحبات بحكم التراث لسماع الاحكام من الحكيمة العجوز فكلما ازادا الكبر يعطى ذلك بايحاء الحكمة والمعرفة حتى وان كان هذا ليس صحيحا دوما ..فى الختام اختارت تحيه ان تخدم المحتاجين فى الموالد والاحياء وان تطعمهم بيدها دون ان يعلم احدا كيف تحصل على المال لتطعم هؤلاء ؟!فى المشهد الختامى حملت جنازة الاولى البسطاء والمحتاجين يشيعون من اعطتهم..بينما حظيت الاخرى بتكريم المشاهير وسؤال البسيط ماذا اذا اصبت ؟ماذا ان كانت امى او ابى ؟! سؤالا مشروع مع محبة للجميع وتامل وتعجب ! ......
#مابين
#تحيه
#كاريوكا
#ورجاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684183

علي دريوسي : أخلاق يسارية
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي خلال دراستي الجامعية كنت أعمل مثل معظم الطلبة الفقراء لتمويل جزء من حياتي الطلابية بعرق جبيني وتعب يديّ، كنت أحمل قضبان الحديد وعوارض الخشب وأحجار البناء الثقيلة والبلاط وأكياس الإسمنت والرمل والحصى وأنقلها مع العمال الآخرين على الأكتاف وبالأكُفّ الحافية العارية إلى الطوابق العليا في الأبينة السكنية الجديدة أو إلى أماكن بناء المشاريع التجارية، كنت أعمل في الأيام الباردة والحارة على السواء، كان هذا النوع من الأعمال الجسدية العضلية أقسى مما تحتمله طاقة الإنسان بكثير وكانت الأجور المدفوعة تافهة وهزيلة كوجوه المتعهدين والمستثمرين.في إحدى المرات اشتغلت برفقة أخي لصالح مديرية الزراعة في اللاذقية لعدة أسابيع متفرقة تحت إشراف أحد المهندسين المدنيين المدعومين "ق. ع." والذي سرق ملايين الليرات أثناء إشرافه على بناء بعض الوحدات الزراعية، ذات أسبوع شتائيّ قارس توجّب علينا أن نعمل في مكان بعيد عن المدينة، كان الطقس ماطراً وعاصفاً ومكفهراً، كنا نبدأ العمل في الصباح الباكر وننتهي بحلول المساء، بعد أربعة أيام من الجهد المضني والإرهاق والعواء الذئبّي في براريّ وغابات البسيط خارت عزيمتنا وضعفت قوتنا وهمتنا وخرّ كلانا صريع الحُمَّى لعدة أيام لاحقة.بعد أن تعبت وسئمت من الأعمال العضلية توجهت إلى الرفيق أبو نضال في العطلة الصيفية التالية على خروجه من السجن راجياً منه أن يساعدني بتأمين فرصة عمل طلابي نظيفة في مكتبة لبيع الكتب مثلاً أو في مكتب للمحاسبة بحكم علاقاته الطيبة مع بعض ميسوري الحال من الشريحة البرجوازية الصغيرة.حينها أشعل الرفيق سيجارته بهدوء، أخذ نفساً عميقاً منها ووضعها في المنفضىة، نزع نظارته عن عينيه وانشغل بتنظيفها وهو يفكّر متمعناً، لم يكن ينقصه إلا أن يُحضر كتاب "ما العمل" كي تكتمل الصورة، أخبرني بأنه يعرف شخصاً قد يستطيع مساعدتي فيما أبتغيه، وأخذ يشرح لي عن رجل لبناني من مدينة طرابلس كان قد تعرَّف إليه في سجن صيدنايا، في المهجع المجاور لمهجعه، كان الرجل قد سُجِنَ بتهمة تجارة المخدرات وحيازتها، رغم ذلك فهو رجل شهم وقبضاي وخدوم، بعد أن أنهى تاجر الحشيش هذا محكوميته في سوريا عاد إلى قريته البحرية، إلى أهله وناسه وأعماله، هناك يدير مرفأ وخليجاً بحرياً بالإضافة إلى عدة مشاريع تجارية وشبكة علاقات ومعارف كبيرة، ختم أبو نضال حديثه بأن شجعني على السفر إلى طرابلس والعمل لدى الرجل الوقور بعد أن أعطاني عنوانه ورسالة توصية، وكانت فلول الحرب في لبنان ما زالت قائمة والرصاص يلعلع.عملت بنصيحة الرفيق وكانت هي المرة الأولى في حياتي التي سأغادر فيها مدينتي إلى مدينة أخرى في بلد مجاور. بعد سفر وتشرد في بيروت التقيت بالشاب الجريء ناصر أحد أخوة أصدقائي، أمضيت لديه ثلاث ليالي سوداء في غرفة خاوية ومهدّمة، تحت زخ الرصاص المتقطع المخيف، كان قد استولى عليها عن طريق معارفه هناك، كان كل ما يُحيط بي غريباً ومستهجناً وكنت صامتاً، تطوع ناصر لمرافقتي إلى منزل الرجل في ضواحي طرابلس بعد أن قصصت عليه سبب سفري، استأجر سيارة خاصة لإيصالنا.وصلنا إلى عنوان بيته البحري الكبير، استقبلنا أحد مرافقيه وأدخلنا إلى غرفة ضيافة راجياً منا الانتظار ريثما يأتي المعلم، بعد دقائق قليلة جاء المعلم، نهض ناصر وتكلم معه بجرأة حسدته عليها، تكلم ناصر نيابة عني، أخجلني وهو يمدح بأخلاقي واجتهادي ومحبتي للعلم، طلبت منه أن يسكت فسكت، قال رجل المخدرات بكل بساطة وكياسة ما معناه: "ما الذي أتى بك إليّ؟ لا مكان لأمثالك هنا، عد إلى مدينتك". ثم طلب من حاجبه بإشارة من يده أن يُحضر شيئ ......
#أخلاق
#يسارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684182

نسيب عادل حطاب : ببساطة....انه ليس صهيلا بل نهيق حمار
#الحوار_المتمدن
#نسيب_عادل_حطاب رغم فداحة الثمن المتمثل باغتيال طيب الذكر الاستاذ هاشم الهاشمي فان رئيس الوزراء لو كان جادا ومتحمسا للتغييروالقضاء على الميليشيات المسلحة لخر ساجدا وشاكرا ورقص فرحا (رغم الالم) لهذه الفرصة التي أتت في وقتها وهيأت الطريق امامه للبدء فيما يتطلع له عامة العراقيين بالقضاء على كل هذه القاذورات الطائفية العميلة التي اثخنت في اهلنا قتلا وفي وطننا نهبا وفرهوداالاستنكارات الاضطرارية الفارغة والصادرة من أس البلاء المتمثل بزعامات الاسلام السياسي تحت ضغط الخجل والاحراج امام الراي العام لعملية الاغتيال والتي اتت كنتيجة طبيعية لوضع امني فالت ومتردي ساهموا ومايزالون في الوصول اليه والدفاع عنه وعن استمراره وبقاءه يمكن ان يعطي الكاظمي ورقة ضغط على هذه الاحزاب الطائفية الداعمة والحاضنة لهذه الميليشيات لتحييدها قسرا واحراجها والتهديد بفضحها وتحشيد الموقف الدولي ضدها ان حالت هذه الاحزاب دون البدء في تصفية المجموعات الارهابية هذهومع ان العراقيين جميعهم وانا واحدا منهم ندرك تماما ان اي رئيس وزراء شريف وصادق لو شاء فانه حتى لايحتاج الى مبرر وحجة قدر مايحتاج الى ارادة لكنا بالتاكيد كنا سنكون سعداء لو ان الله الذي حرمنا من مثل رئيس الوزراء هذا حتى الان ... رزقنا بكحبة وأوكل امورنا اليها فهي على الاقل تجيد ايجاد واختراع الحجة وتحشيد الناس للتعاطف معها والوصول الى مبتغاها بل ان ماتملكه الكحاب من غيرة يفوق مايملكه ساستنا ومتوكلي امورنا فهي اي الكحبة تعطيك كل جسدها لكن ويل لمن يزل معها او يتعدى حدوده او يتنكر لعقده معها ... وسيكون بالتاكيد لهذا الامر تخريجة فقهية لمن يعترض من ساستنا المؤمنين اذ سنستعير منهم مقولتهم الفقهيه الشهيرة الضرورات تبيح المحظورات .. مادامت كل موبقاتهم وسرقاتهم وتجاوزاتهم تدخل ضمن هذا الباب ودعما للجمهورية الاسلامية ومحور المقاومة وتعجيلا لمقدم الامام الغائب (عج)امس تحاكينا عبر التلفون انا وصديقي في العراق فسألته عن صديقنا المشترك مهدي لاجده يضحك طويلا قائلا ان مهدي وصف الكاظمي بان صوته في الايام الاولى كان صهيلا ثم تحول أو تبين لاحقا انه نهيق حمار ......
#ببساطة....انه
#صهيلا
#نهيق
#حمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684181

محمد مصطفى : أوهام العقل - الأورجانون
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى اوهام العقل _ الاورجانون - ماهو ساحر في صراع الحقيقة ، والوهم منذ الأزل هو ان عقلنا كان يتطور باستمرار من رجل الكهف إلى رجل الفضاء باحثاً عن نجمٍ هارب خلف السحاب ، أو تنين توارى في ظلمة الضباب أظهر جلياً الخرافة ، و الأسطورة ، و أزال الغموض الضبابي بأمطار النثر ، و أطلق طاقات العقل الخلاقة التي لا تُنضب (( لم يرى احد اسباب اخطاء الانسان اكثر من بيكون )) ، كونديال . اعتبر بيكون الذهن البشري اشبه بمرآتٍ غير مصقولة تُضفي طبائعها الخاصة على الاشياء فتشوهها ، وتفسدها . اذ يقول الخطأ الكبير للحواس هو انها ترسم خطوط الطبيعة بالاطار المرجعي للانسان ، و هذه المرآت بحاجة الى صقلٍ دائم ، و مستمر من كل الرواسب والشوائب حتى تصبح اكثر انعكاساً لحقيقة المرئيات في حين يرى " جون لوك " إن عقلنا يولد عبارة عن صفحة بيضاء ، ثم تبدأ حواسنا ، وتجاربنا ، وخبراتنا بالتدوين عليها الى ان نصبح مانحن عليه ! افكارنا المستمدة من تجاربنا السابقة تكون في عقلنا مايشبه النماذج الذي يقاس عليها مدى صحة اي فكرة جديدة ! أما عند "اوغست كونت " كل معرفتنا تبدأ من الحواس ، ثم تعود الى الفهم وتنتهي بالعقل لا يوجد شئ أعلى من الحواس . يرى " بيكون " إن كل الفلسفات القديمة ، والسابقة ، والرائجة أشبه بمسرحياتٍ هزلية زائفة تخلق عوالم وهمية اكتسبت قوتها الاقناعية من خلال التقليد ، و التصديق الساذج ، و القصور الذاتي . كل حقيقة كانت في سياق السقف الزمني . تبلور منهج "بيكون " التجريبي كانت نقطة انعطاف في الفكر الاوروبي الذي تغلب فيه عقل العالم على عقل الساحر ، ومهد طريق الحداثة ، والنهضة الاوروبية ، و اوصلتها الى الثورة الصناعية الرابعة المعاصرة . كتب وول ديورانت في كتابة قصة الفلسفة " كان بيكون صوت جميع الاوروبيين الذين حولواالقارة الاوروبية الى ارض كنوز للفن والعلم ، وجعلوا منها مركز العالم " حدث في عصر بيكون العديد من الاكتشافات العلمية كالطباعة ، و البارود ، و البوصلة ، و غيرها . اصبح منهج بيكون التجريبي احد دعائم النهضة الفكرية والمعرفية في اوربا . صدر في عام 2012 كتاب الاستاذ عادل مصطفى اوهام العقل " الاورجانون الجديد " وصف فيه بأدق مفردات البلاغة ، و الفصاحة فلسفة بيكون ، و أورغانونه الجديد إذ جاء فيه : كان بيكون احد امراء البيان في كل العصور ، وقد تسنم قمة النثر الانجليزي ، واللاتيني مثما تسنم شكسبير قمة النثر الانجليزي لانجد نظيرٍ له في رشاقة العبارة ، الثقة ، و الرصانة ، و إنتزاع إعجاب بفصاحته فكان خطيباً مفوهاً جذل العبارة محكم السبك لا يشق له غبار . إن أي فكرة يمكنه ان تتطور بالتضاد ، و التقاعل مع فكرٍ نقيض اخر من منظور نقدي متعدد الابعاد " لذا وقر في ذهن بيكون منذ عمرٍ مبكر إن الفلسفة السائدة في زمنه هي فلسفة نظرية عقيمة لا تثمر نفعاً علمياً تذكر .. لذا كرس حياته في القضاء على سلطة القدماء ، و الدعوة الى فلسفة جديدة ذات ثمار علمية تعين الانسان في بناء ذاته ، و تطوير حياته ، و تحسين عمله في السيطرة على الطبيعة بعيداً عن مزامير اليونان وطبولها . استبدل بيكون المنهج التجريبي ، و الكشف الاستقرائي مُعلناً انتصار التجربة على الوهم ، و الخرافة كان منهجه الثوري بمثابة طفرة جديدة في الوعي المعرفي بمقاييس ذلك العصر ، و اعلان القطيعة مع منهج ارسطو القياسي الذي ساد الفكر الاوروبي ، و العالمي . يتحدث بيكون عن ( اربعة انواع من الاوهام تحدق بالعقل البشري ) ، و تظل تلاحقه في العوالم . - أوهام القبيلة : مالم يأخذ البشر حذرهم ، و ......
#أوهام
#العقل
#الأورجانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684180

علي قاسم الكعبي : عندما يصبح القضاء عصا بيد السياسي قضية العيساوي انموذجاً..
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي عندما يكون القضاء عصا بيد السياسي قضية العيساوي أنموذجاً..علي قاسم الكعبي بعض النَظر عن صدق أو عدم صدق أو صيغة المبالغة من عدمها فيما نقل عن تشرشل رئيس وزراء بريطانيا ، أبان الحرب العالمية الثانية والذي يُعد أنموذج القائد الذي يحترم سلطة القضاء إلى حد لا يمكن تصديقه اليوم ، أوَدُ أن أنقل لكم اليوم قصتين كبيرتين لهذا القائد لعل هناك بقايا شعور لمن يستمع ؟فالواجب المهني يُحتم علينا إطلاق هكذا رسائل؟ ومختصر القصة أن بريطانيا كانت مُنشغلة تماماً في الحرب العالمية الثانية كقوة عظمى وكانت هَجمات هتلر قوية جداً عليهم حيث كان لبريطانيا مطار حربي تستخدمه كثيراً في المعركة لكن هذا المطار قد اشتكت علية ” ناظرة مدرسة” كونه يقع قرب المدرسة والاحياء السكنية مما يُثير الرعّب بين الأهالي و يكون هدفاً للَعدو ، فأصَدرت المَحكمة امَراً بنقل المطار فوراً وعندما وصل القرار للقائد العسكري ولأهمية هذا المطار قرر أن يتصلُ برئيس الوزراء آنذاك “تشرشل” ظناً منة بانه قادر على إيقاف القرار ويمارس سلطانة على القضاء وهو قادر على ذلك بحكم موقعة ؟ ولكن حدثت المفاجأة وقال قولته المشهورة ” أهون أن نَخسر الحرب من أن يخسرُ القضاء البريطاني هيبته “؟؟ وَتلكَ رائعة من روائعه ! وفي حادثة أخرى مشابهة للأولى ، حيث التقى وفد رفيع المستوى “بتشرشل” وكانت الحرب في أشدها وقالوا له يا سيدي لقد دمروا البلاد وعم الخراب فسألهم: ما وضع القضاء والتعليم ؟ فقالوا له: ما زال القضاء والتعليم بخير ، فقال لهم: اذاً البلد بخير فلا تخافوا؟ وثمة حادثة أخرى مشابهةعندما دخل ديغول فرنسا، عقب تحريرها من الغزو النازي، سأل صديقه أندريه مارلو: كيف حال القضاء؟ فأجابه: إنه ما زال ببعض الخير، هنا قال ديغول قولته الشهيرة ايَضاً: إذن نستطيع أن نبني فرنسا من جديد ؟!من خلال هذه المقدمة يتضحُ لنا حجم الاحترام الكبير لسيادة القانون وحكم القضاء من قبل دول عظمى كانت تقود حرباً ضروساً وهي القادرة على أن تدير ظهرها عن القضاء ولا تستمعُ له اَصلاً وان لا تعير له أي أهمية تُذكر وكما تقول القاعدة ” الضرورات تُبيحُ المحظورات ”وفي الحروب تسقط الأولويات” ولكنة امَتثل للقضاء وهو القادر على أن لا يمتثل ؟ بمعنى ان تلك الدول كانت مؤمنة بأنها دولتها ستبقى عظيمة وعظمى من خلال احترامها للقانون وانه ليس من العدل ان يقوم أي شخص مهما كبرَ عنوانَهُ بِتهميش القضاء والالتفاف على قراراتهِ وبين يدك وسائل الإعلام التي تُطالعنا يومياً عن أحداث نَعتبرها نحن العرب غريبه (ولنا الحق في ذلك) ؟ عن شخصيات غَربية كبيرة تمثلُ لأمر القضاء ولحَكمة وتخضعُ للمسائلة ولا تفلتُ من قبضة القضاء أو تتحايل علية بحجة أنها ذات عنوان سياسي معين ولكن ما يحدث في البلدان الناشئة وخاصة في وطننا العربي هو تدخل سافر بالقضاء لابل اصبح القضاء ،هو العصا التي يستخدمها السياسي في أبعاد خصومة من الملعب وليس جديداً على القضاء العراقي بأن يفاجئنا اليوم بقرار سياسي بخصوص قضية فساد وتبديد وسرقة أموال الشعب من خلال استخدام المنصب الوظيفي في أعلى هرم السلطة وهناك تدخلات عجيبة غريبة وتفاسير لنصوص قانونية ما انزل الله بها من سلطان حدثت في العراق . وان كان آخرها ولن يكون اخيرها قضية رافع العيساوي ” وتلك الضجة الإعلامية التي رافقت عملية الافراج عنة من قبل القضاء وبمناسبة الافراج، من حقنا كشعب أن نتسأل كيف حدث هذا؟ وكيف حُسم الأمر بقرار سياسي ام عدم قناعة القضاء بالتهم وهذا ما يدفعنا إلى تسال آخر اذا كان الرجل برئ وقد لُفقت علية التهمة وأوليات القضية بمجملها بين أيديكم فمن باب أولى يح ......
#عندما
#يصبح
#القضاء
#السياسي
#قضية
#العيساوي
#انموذجاً..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684179

سيد طنطاوي : دعوة للبغاء.. -الملابسية- وبلاغة النصف السفلي
#الحوار_المتمدن
#سيد_طنطاوي كل عام نرى واقعة تحرش جديدة وربما اغتصاب، كأن أكثر الناس شرًا لا يعرف إلى أين سيصل مؤشر الإجرام.من فتاة العتبة إلى فتاة المنصورة وفتاة ميدان التحرير والقائمة تطول، لتأخذنا إلى قائمة طويلة من التبريرات من نحو لبس الفتاة هو السبب، "إيه اللي وداها هناك"، خرجت دون داعٍ".رغم فظاعة كل الحوادث التي ظهرت على السطح بداية من حادثة فتاة العتبة عام 1992، إلا أن الجرائم تأخذ منحنى السواد تصاعديًا، وكل ما اعتبرناه نهاية، ما كان إلا بداية لما هو أسوأ.مسلسل الأسوأ يمكن أن تراه واقعيًا في تصاعد ردود الفعل، ففي حادثة فتاة العتبة 1922، ذهبت الممثلتان أمينة رزق ونادية لطفي إلى منزل الضحية وخرجتا بها إلى المجتمع، وكان ذلك إعلانًا بأنه لا لوم على الضحية، والذنب كله على المجرم أيً كان موقعه.الآن في 2020 الوضع أكثر سوءً، فالشيوخ من أمثال أبو إسحاق الحويني ونجله حاتم، وعبدالله رشدي، وآخر يُدعى سعد عرفات قد جعلوا الفتاة مشاركة في الجريمة، وتبعهم في ذلك جمهور عريض من رواد السوشيال ميديا بعضهم قد وقع في الجريمة ذاتها ويبحث عن من يُشبع رغبته التبريرية.البداية من عند عبدالله رشدي الذي قال في يوليو 2019- وهو ما تمسك به في الواقعة الجديدة للمتحرش بسام أحمد زكي: "ليس من الطبيعي أن تخرج فتاة بملابس لا تصلح إلا للنوم ثم تشكو من التحرش، لا أجعل ذلك قطعًا مبررًا للتحرش ولا أعفي المتحرش من العقوبة، ولا أُبيح التحرش بمن تلبس كذلك، حتى لا يؤول ضعاف العقول كلامي، لكنني أعتقد أن من تصنع ذلك جزء من المشكلة وإذا أردنا علاج المرض لا بد من قطع كل أسبابه ومحاسبة الجميع، فمن تستعرض جسدها بزي فاحش أمام شباب تملؤه الرغبة ويمنعه الفقر فهي شريكة في الجرم".كلام "رُشدي" لا يمكن أن يُقرأ بعيدًا عن دائرة التلاعب بالألفاظ، فمثلًا حينما تقول لشخص أنت حمار، لكني أحبك، هل هذا ينفي الإهانة عنه، بالقطع لا، هذا ما فعله عبدالله رشدي، قال جملة مكتملة الأركان وهي: "ليس من الطبيعي أن تخرج فتاة بملابس لا تصلح إلا للنوم ثم تشكو من التحرش"، لم يقتطع أحد الجملة أو يُخرجها عن سياقها، ولم يحذف أحد الاستثناء عن النفي الذي يسبقه لتكون على طريقة "لا تقربوا الصلاة"، المعني الحقيقي للجملة أنه ليس من حق الفتاة التي يرى هو- من وجهة نظره- أنها ترتدي ملابس للنوم أن تشكو من التحرش.يعود بعد ذلك ليقول: "لا أجعل ذلك مبررًا للتحرش"، ليكون هنا قد قال الشيء ونقيضه، وهو هنا بين أمرين الأول أنه يُدرك- يقينًا- أن ما يقوله هو حض على جريمة التحرش، فيحاول أن يخلق بابًا للنفي، وفي ذات الوقت يُعبر عن نفسيته التي ترى أن المرأة هي السبب وتلك جريمة أخرى.إحدى مُتابِعاته على السوشيال ميديا وجهت له سؤالًا بأنه بنفس المنطق ليس من حقه أن يرتدي ثيابًا تبرز رجولته طالما أن الخطأ هنا على الطرف الآخر، فكان رده عليها بمنطق تحرشي: "إيه فتنتك"، إذًا نحن هنا أمام رجل يلوي الحقائق بناءً على نفسيته التي لا تحتاج إلى توصيف.منطق "رُشدي" يلقى رواجًا لدى رواد السوشال ميديا من غير المتخصصين فيما يكتب، يفرح هو بإشاداتهم ولا يعرف الفرق بين إشادات العامة وإشادات المتخصصين، ولذلك صنع لنفسه "دراويش" يقولون إن القول ما قال "رشدي"، ففي مرةٍ علق على شيء مثار على السوشيال ميديا فقال أحد متابعيه: "أعطه يا شيخ"، فرد عليه قائلًا: "سأصلي المغرب وأزيد في إعطائه"، ليدغدغ مشاعر متابعيه فتعلو أصوات التكبير الفيسبوكي التي يُرهب بها خصومه، وبالمناسبة هي لا تساوي عندي جناح بعوضة.المنطق ذاته عند أبو إسحاق الحويني، الرجل الذي يرى أن ملابس النساء ......
#دعوة
#للبغاء..
#-الملابسية-
#وبلاغة
#النصف
#السفلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684178

سلام ابراهيم محمد : أحنه و إنتو
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_محمد هاي أحنه، وإنتو..؟!منتصف السبعينيات؛ بغداد-الخلاني: على الأغلب تسكن عدة عوائل في بيت واحد كما هو حال العديد من محلات بغداد وخاصة القديمة منها. الاطفال كثر وكثير ايضا شجارهم. أُم الصبي المصاب برضوض بسيطة_ سليطة اللسان "قرچ" تنزل إلى ميدان "المعركة" لكل صغيرة و كبيرة هذه المرة يقع بين فكي فخها (على غير العادة) والد الصبي"المُعتدي"_ الرجل يهم بدخول بيته عائدا من عمله المُضني (حَدّاد) عيناه فيهما حُمرة وورم حول الحدقتين بسبب اللِحام وهمه الوحيد الآن هو وجبة العشاء وبعدها شرب الشاي..يتكأ بيمناه على إطار باب البيت ويصغي..أُم الصبي المُصاب تصرخ بوجهه بشكل يسمعه تقريبا كل فضوليي المحلة و المارة : إنتو اَنگس الناس مه تستحون سايبين ابنكم بالشارع وهل المره كسر إيد إبني بالقصطني، أي هذا إبنك المتربي بالشوارع، إنتو مه دتشوفون هذا النغل شدَ ايسوي..انتو انذال متعرفون قيمة الجيره.الرجل: بكل برود : هيچي، هاي احنه، وانتو؟!المرأة: (تلف عباءتها من أسفل الجانب الأيمن حول معصمها, وترعد بكل كيانها): أحنه احسن الناس الطرف كله يعرفنه، احنه ماكو واحد ايگوللنه فوگ عيونكم حواجب خو مو مثل مرتك البربوك ، خِري مِري طالعه عل السوگ واتسولف ويه الكل، وجهالك زعاطيط ماكو واحد ايربيهم، وانت عِود هم حاسب نفسك رجال وگادر عله مرتك، ولك يا ول إنت متصير ضرطه بچف عفريت..(بشهيق مسموع..، ووجه منتفخ) انتو شَلاتيه ، ادبسزية، خرنگعيه (تتنفس بغير انتظام)..الرجل:(يتجه بنظره الى الأعلى وكأنه يخاطب السماء: متگلي شوكت تاخذ امانتك وتخلصني) و يرد: زين هاي احنه، وانتو؟ المرأه: احنه احسن الناس أحنه اشرف النا..أح ..تترنح قليلا، تسقط ويغمى عليها من شدة الانفعال. على مهل وكسليتجه إليها البعض ويبدأ أحدهم برش الماء على وجهها…أحيانا يكون الفوز بعدم الرد.. !take it easy ......
#أحنه
#إنتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684186

أحمد عصيد : في معنى النزاهة، ومعنى الشفافية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد البيان الذي أصدرته لجنة الأخلاقيات التابعة لحزب "العدالة والتنمية" المغربي حول الوزيرين الإخوانيين مصطفى الرميد ومحمد أمكراز يطرح أمامنا مشاكل عويصة، بالنظر إلى موقع الحزب الأغلبي سواء في الحكومة أو في المجتمع، فالبيان يقول إن الوزيرين قد خرقا القانون فعلا ، لكنه يتدارك ويقول إنهما فعلا ذلك بكل "نزاهة" و"شفافية"، وقد ذكرنا هذا التعبير السريالي بشعر أحمد مطر الذي يقول فيه: "يكذبون بمنتهى الصدق ويغشون بمنتهى الضمير وينصبون بمنتهى الأمانة ويخونون بمنتهى الإخلاص ويُدمّرون بلدانهم بكل وطنية ويقتلون أخوانهم بكل إنسانية". إنه تعبير ساخر لكنه يقطر مرارة بسبب درامية اللحظة والمشهد، وينطبق هذا على حالنا اليوم.المفارقة في بيان لجنة الحزب الإخواني أن "النزاهة" تعني في مجال مسؤوليات تدبير الشأن العام التعامل بصدق وبأخلاق عالية وعدم خرق القانون، لأن الفرق بين المسؤول النزيه وغير النزيه هو احترام القوانين التي تدير الشأن العام. وقد ثبت في تصرف الوزيرين أنهما قد خرقا قانون الدولة المغربية وبالتالي لم يتحليا بالنزاهة المطلوبة في مقامهما. ولهذا تحقق النزاهة جودة العمل كما تضمن المردودية المطلوبة ، وتكسب الإنسان نوعا من الرضا النفسي الآتي من تبرئة الذمة في ما يخص حقوق الآخرين. وهذا كله تحقق عكسه تماما في موضوع الوزيرين المغربيين.وتعني "الشفافية" العمل في وضح النهار وبدون تكتم أو كولسة أو أقنعة، أو غشّ من أي نوع، والحال أن الوزيرين كانا قد خرقا القانون لسنوات طويلة في الخفاء ولولا وفاة كاتبة الرميد لما عرف أحد بالمشكل. ويتضح أكثر بأن سلوك الوزيرين بعيد كليا عن الشفافية في سعي كل منهما إلى التكتم على وضعية لا قانونية حيث عمل أحدهما على إغداق "الصدقات" على كاتبته عوض تسجيلها في الضمان الاجتماعي، وسارع الثاني على الفور بمجرد انفجار القضية إلى تسجيل موظفيه بعد أن ظلوا لمدة طويلة لا ينعمون بهذا الحق. من جانب آخر يتجلى عدم شفافية الوزيرين في صمتهما وهروبهما من الاعتراف بخطئهما وتنظيم ندوة صحفية لمواجهة أسئلة المجتمع. وحتى عندما طرح عليهما سؤال برلماني تهربا من الإجابة، وهذا منتهى البُعد عن الشفافية.لقد أراد الحزب أن يعمل على تدارك وضعية الحرج التي تسبب فيها وزيران من وزرائه، حتى يحمي نفسه وهو على أبواب الانتخابات في السنة القادمة. وعوض أن يُصلح المشكل زاد الطين بلة ببيانه الغريب الذي أساء فيه إلى نفسه أكثر مما أساء إليه الوزيران، لأنه اعتبر الغشّ "نزاهة" والتحايل على القانون "شفافية". والمعضلة الكبرى أن الحزب قد اهتم بمصيره الانتخابي دون أن يهتم كثيرا بالمجتمع أو بانعكاس سلوكه على عقلية المغاربة وسلوكهم، فالمشكل المؤرق لنا هو الدرس الذي مرّره الحزب للشعب المغربي، وانعكاس هذا المنطق التبريري الانتهازي على وعي الناس مستقبلا، على هذا المستوى يمكن أن نقول بلا تردّد بأن الحزب الإخواني عوض أن يقدم المثال انخرط في الفساد العام واعتمد نفس آلياته التي تنخر الدولة والمجتمع.كنت دائما أقول إن لـ"الإخوان" مشروع دولتهم الخاصة ولهم منطقهم الخاص ولغتهم الخاصة ومفاهيمهم التي ليست مفاهيم غيرهم، ومن هنا صعوبة العمل معهم بدون مشاكل، ولهذا فربما في منطق هؤلاء يجوز ما لا يجوز عندنا في اللغة المعتادة. على كل حال فهذا البيان من أغرب ما أنتجته الحياة السياسية المغربية منذ الاستقلال، ويمكن وضعه إلى جانب الوثائق التي تمثل مفارقات الدولة المغربية التي عرقلت بشكل واضح انتقال بلدنا إلى دولة القانون. ......
#معنى
#النزاهة،
#ومعنى
#الشفافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684185

محمد الكحط : الجدل حول التجربة السويدية في التعامل مع جائحة كورونا COVID19 .
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط محمد الكحط – ستوكهولم-مقدمة:كان العالم مشغولاً في إيجاد علاج لمرض السرطان الذي أنتشر في العالم بشكل كبير والذي خسرت البشرية بسببه الآلاف من المواطنين بعد معاناة كبيرة، وفي خضم هذا الصراع ضد مرض السرطان جاءت جائحة كورونا لتضيف مصاعب جدية وخطيرة على البشرية جمعاء، ومنذ ظهور جائحة فايروس كوفيد-19 وأنتشاره ، تفردت السويد بسياسة خاصة هي التعايش مع الفايروس أو ما يسمى "مناعة القطيع" لمواجهة الجائحة، ورغم أن دولا عدة تركتها بعد أن وجدت ارتفاع الاصابات والضحايا كالمملكة المتحدة، فلا تزال السويد تتبعها، وكان هذا التعامل مثار جدل ونقاش واسعين في السويد وخارجها على عدة مستويات علمية وسياسية، فالنتائج الاحصائية تشير الى أن السويد تحتل الآن معدل وفيات مرتفع، فقد سجلت حتى كتابة التقرير أكثر من 56000 حالة مؤكدة من الإصابة بالفيروس التاجي وأكثر من 5000 حالة وفاة، في بلد عدد سكانه عشرة ملايين فقط.أن استراتيجية السويد لمواجهة الفايروس هو اتخاذ التدابير الطوعية المتعلقة بالتباعد الاجتماعي ووسائل النظافة الأساسية، دون تعطيل الحياة الطبيعية.وحذرت منظمة الصحة العالمية، من تعليق الآمال على أتباع سياسة مناعة القطيع، وأمام هذه التجربة ونتائجها التقينا ببعض الأطباء العراقيين الاختصاصيين في السويد، من الذين يتابعون هذا الشأن وطرحنا عليهم الأسئلة التالية، وأجابونا عليها مشكورين.- ماهي نتائج التجربة السويدية وكيف تقيمون وتحكمون عليها بعد الأرقام العالية نسبياً للإصابات والوفيات في السويد مقارنة مع الدول الأخرى حيث تم تأكيد أن السويد هي الأعلى بالوفيات نسبياً عالمياً جراء تفشي فايروس كورونا.- هل تمت إعادة دراسة موقف رئيس هيئة مستشاري الدولة لشؤون الأوبئة عالم الوبائيات السويدي (أندش تيغنيل)، من النواحي الاجتماعية والاقتصادية والطبية...؟، كونها واجهت الأنتقادات من عدة جهات دولية.- ماهي الرؤيا العلمية للمستقبل بخصوص الجائحة....؟- كيف هي الإجراءات المستقبلية للوقاية والعلاج من الجائحة...؟- هل من كلمة ترغبون بتوجيهها للمجتمع السويدي والعراقي.اجابات الدكتور الاستشاري فارس الخليلي إخصائي القلب والباطنية في مستشفى "صوفياهمت" في ستوكهولم.ئ- - لا أتفق مع الاحصائيات التي على ضوئها تم تقييم وضع السويد الصحي بخصوص الفايروس، فهم أخذوا أرقام أسبوع واحد وتم التقييم على ضوئه وهذا غير دقيق علمياً، يمكن التأكيد رسمياً بأن السويد أكثر من جيرانها بالإصابات والوفيات وهذا مؤكد، ولهذا أسبابه لكن لا يعني ان سياسة السويد كانت فاشلة في مواجهة الجائحة، فلكل بلد ظروفه ووضعه الصحي والاجتماعي، ولا يجوز المقارنة بسهولة، مثلا استعداد البلد الصحي وتوفر المستشفيات الكافية والأسرة والأطباء والممرضات والممرضين والعاملين الآخرين، ومدى الاستثمار والتخصصات للجانب الصحي. ففي السويد هناك مليونا مواطن من أصول مهاجرة من مجموع عشرة ملايين هم نفوس السويد.وبخصوص بريطانيا لم تفشل فيها التجربة، لكنهم خافوا من الفشل بعد تزايد الاصابات، ولكنهم اليوم يعودون الى سياسة التعايش مع الفايروس وكذلك دول عدة، ستطبق مبدأ السويد وهو التعايش مع المرض.فتعامل السويد مع الفايروس ودعوة المواطنين للخروج الى العمل واستمرار فتح المطاعم والمقاهي والألتزام بأتباع الارشادات الصحية، هو أفضل من ترويع الناس وأخافتهم، وبدلاً من الجلوس في البيت مما يثير الجزع والأذية بين المواطنين، فحبس الناس خطأ، والسويد ظروفها خاصة، ولم تكن متهيئة للفايروس، وأنتقل بشكل مفاجئ مع السواح العائدين من أيطاليا ......
#الجدل
#التجربة
#السويدية
#التعامل
#جائحة
#كورونا
#COVID19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684184

صلاح بدرالدين : في أزمتنا الوطنية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين بالرغم من الأهمية البالغة لعملية مراجعة دور الجيش الوطني في البلدان التي شهدت الثورات الربيعية الا أنه وببالغ الأسف لم ينشر أي عمل فكري ثقافي جاد بهذا الشأن خاصة وأن الأنظار تركزت منذ بداية اندلاع الثورات الشعبية على موقف العسكر وردود أفعالهم تجاه مواقف السلطات الحاكمة هل سيقتلون الشعب بموجب الأوامر أم سيقفون مع الغالبية المنادية الى التغيير أم سيقفون على الحياد ؟ وقد اختلف المشهد بين بلد وآخر ففي البلدان التي تحكمها أنظمة الحزب الواحد والطائفة الواحدة والحزب الواحد مثل سوريا لم تكن الأمور مشابهة لبلدان أخرى تحكمها أنظمة رئاسية شمولية من دون مرجعيات آيديولوجية أو طائفية مثل مصر وتونس . العسكر والسياسة والحركة الوطنية في الحالة السورية أشعل الحراك الوطني الثوري المدني الانتفاضة السورية عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- بشكل سلمي ومن خلال التظاهرات الاحتجاجية ورفع الشعارات الرمزية المطالبة بمرحلتها الأولى بالإصلاحات والتغيير واستعادة الحرية والكرامة ومالبثت أن رفعت من وتيرة شعاراتها والمناداة بأن الشعب يريد اسقاط النظام بعد أن جابهت السلطة وأذرعها العسكرية والأمنية المتظاهرين السلميين بالحديد والنار و الاعتقالات وزج عشرات الآلاف في جحيم – صيدنايا – وأقبية الامن العسكري والمخابرات الجوية السيئة السمعة والرهيبة . جاءت الاحتجاجات الشعبية في السياق التاريخي للحركة الوطنية السورية بعد تراكمات لعقود وأعوام في ظل المنظومات الأمنية القمعية مرادفة ومتزامنة لموجات ثورات الربيع التي ااندلعت بتونس ومصر وكتتويج لنضالات السلف في العمل الوطني المعارض . سرعان مااستجابت مجموعات وأفراد من منتسبي الجيش والشرطة والأمن والإدارة والحزب الحاكم ورجال الاعمال لنداء الثوار المنتفضين وأعلنت انشقاقها وانحيازها لصف الشعب وكان ذلك عملا رائعا ،أضاف زخما قويا لارادة مواجهة النظام في مختلف المناطق والمدن والبلدات ولدى غالبية المكونات . وبمرور الزمن وبعد فترة قصيرة من تصدر " الوافدين المدنيين " الى جانب جماعات الإسلام السياسي للمسؤوليات في كيانات المعارضة بدعم من النظام الرسمي العربي والإقليمي وبتزكية من قوى كبرى انهارت الثورة وتمزقت المعارضة ، والى حد هذه اللحظة لم تظهر مراجعات جادة وشاملة لأسباب الانهيار ومازالت تلك المجموعات والشخصيات تدعي المعارضة بل وتبحث عن صفقات مع محتلي بلادنا من دون تخويل أو تكليف . قام الجيش الحر ببداية تشكيله بجهود خارقة واستحوذ سمعة طيبة ونال احتراما كبيرا من غالبية السوريين ولكنه للأسف ولأسباب عديدة لم يكن قادرا على الصمود والاستمرارية وأخفق ثلاث مرات: واحدة في المواجهة مع جيش النظام وأخرى في الصراع مع جماعات الاسلام السياسي وثالثة في الحفاظ على وحدته وجهوزيته واستقلاليته، وفي مجال المقارنة نرى في تجارب ثورات الربيع بمصر وتونس وقف الجيش الوطني بصف الشعب ومع الثوار من دون تدخل بالعمل السياسي . ولدينا الآن البعض من ضباط الجيش الحر – سابقا – خاصة ذوي الرتب العليا وبعد تلك الإخفاقات يصر على تصدر مشهد محاولات سياسية – فكرية جارية من جانب نخب وطنية مستقلة لم تتحمل مسؤوليات في كيانات المعارضة وليست مسؤولة عن الفساد والاخفاقات لاعادة بناء الحركة الوطنية السورية ويحاول بعض هؤلاء الضباط فرض مواقفه على الآخرين بل وقيادة أي مشروع يطرح للنقاش . أليس الاجدى ان يتفرغ هذا البعض اسوة بزملاء لهم حافظوا على قيم الجيش الحر باعداد مراجعات نقدية لتجربتهم العسكرية وأسباب الهزيمة والتعمق في استنباط دروس جديدة قد تنفع الأجيال الق ......
#أزمتنا
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684191

يوسف يوسف : قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية الجزء الثالث - الخلافة العباسية القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف القسم الثاني تنويه : 1 . أرتأيت أن أسرد في بداية كل جزء من سلسلة المقالات / ذات الصلة ، نفس المقدمة ، لأنها تقريبا ، دالة ومؤشرة على كل حقب تعاقب الخلافات الأسلامية . 2 . نظرا لطول حقبة الخلافة العباسيىة ، أرتأيت أن تكون الحقبة على جزئين ، وللعلم من أنه حتى الجزئين ، فانهما لا يغطيان الموضوع كليا . المقدمة : مارس رجال الأسلام / شيوخ وكتبة ودعاة .. نوعا من القهر الفكري على العقل المجتمعي للمسلمين خاصة ولغير المسلمين أيضا ، وذلك عن طريق حجب الحقائق ، وتضليل الذهن ، ونشر الخرافات ، وتزوير الوقائع ، وجعل الظالم مظلوما ، والمظلوم ظالما .. هولاء الرجال نقلوا صورة أسطورية للمجتمع / الأسلامي خاصة ، من أن عصر الخلافات / من الخلافة الراشدة الى الخلافة العثمانية – مرورا بالخلافة الأموية والخلافة العباسية ، من أن هذه الحقب ، هي حقب كسلسلة من اللؤلؤ والمرجان ، شعارها نشر الدين بالحب والقبول ، وطابعها هو الورع والتقوى والتدين والزهد ، لا مجون ولا خمر ولا فسق ولا غزل بالجواري ولا لواط بالغلمان ، حقب أنتشرت بها المعرفة ، وساد بها العدل والمساوات ، حتى بالنسبة لليهود والمسيحيين فقد كان حالهم حال المسلمين! لا تفرقة ولا خلاف ولا أختلاف ، فقط تحقيرهم ، وفرض الجزية عليهم ، والمعاملة الدونية لهم ، ك " أهل الذمة "، ولولا دورهم بالطب والترجمة والمعرفة عامة ، لسحقوا أو هجروا !! ، كما صوروا خلفاء وأمراء وقادة ورجال تلك الحقب ، على أنهم ، ظل الله على الأرض ، ودعاء ، تركوا متاع الدنيا ، وعشقوا الأخرة ! .. في هذا البحث المختصر سأسلط الضوء على بعض من هذه المغالطات بالمراجع وبالأسانيد ، لكي يفقه ويعي الفرد المسلم قبل غيره ، على حقيقة الصورة الحقيقية لعصر تلك الخلافات الغابرة المقيتة ! المعبأة بروايات بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع ، وذلك لأن تلك الروايات الماضوية كتبت تحت سيف ونار الخليفة أو الحاكم ، ولكن هذا لا يعني أنطواء كل الحقب تحت شبهة التزييف والتضليل ! وهذا لا يحجب أيضا من وجود بعض الجوانب المنيرة. بداية .. القسم الثاني سابعا - فقهاء وقضاة وأدباء لوطيون : نقل من المواقع التالية ، http://www.goodreads.com ، الموسوعة العربية ، أهل القرأن ، الويكيبيديا ، http://www.arageek.com والشبكة الليبرالية الحرة - بتصرف مع أضافات الكاتب . 1 - قاضي القضاة يحيى بن أكثم بن مُحمّد التميمي : ( توفي 22 ذو الحجة 242 هـ ) ، عالِم وإمام وفقيه وراوٍ للحديث النبوي وقاضي قضاة أهل البصرة ويُعّد من تبع التابعين ، كانَ من كِبار الفقهاء وأئمة العلم في زمانه ، واشتهر عنه أنه كانَ شديد القرب ......
#قراءة
#أستنساخ
#الخلافة
#الأسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684190

سعيد مضيه : بناء حركة شعبية ديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه بعثت الحركة الجماهيرية في أمريكا موجات تسونامية في العالم بأسره، إذ أطْلعت العالم على ظلم اجتماعي ذي طابع عنصري ممنهج في الولايات المتحدة هو مكون عضوي في نظامها الاقتصادي والاجتماعي، بينما تنصب نفسها عرّاب الديمقراطية وحقوق الإنسان في العالم. انفضاح ومن خلال التشهير بهما يمكن تحشيد تضامن دولي يردع المشروع الاقتلاعي الإسرائيلي وينهي نظام الأبارتهايد. اضطهاد السود في الولايات المتحدة فتح الأعين على الاضطهاد العنصري الممارس في إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني فوق أرضه. أسهم ذلك في تكثيف المعارضة الدولية وتنديدها بنوايا إسرائيل ضم أجزاء من الضفة. كانت بيانات التنديد بالضم بمثابة لطمات على فم ترمب، تلك المكرهة العنصرية، صدعت الرؤوس بالهذيان العنصري ، وحطت من هيبة السياسية الأميركية المتداعية. ان المظاهرات الحاشدة في الولايات المتحدة ضد العنصرية والظلم الطبقي والتضامن معها يقدم للشعب الفلسطيني مرشدا مجربا لمستقبل نضاله ، فعنصرية الحركة الصهيونية ونظام الأبارتهايد الذي شيده الاحتلال هما الحلقة الأضعف في موقف إسرائيل الراهن تفجرت التظاهرات الحاشدة في الولايات المتحدة والعالم مواصلة لظاهرة احتجاج ضد الامبريالية في مظهرها الليبرالي الجديد. فقد شهد العقد الأخير موجات من الانتفاضات الشعبية في أقطار عربية أطاحت بالأنظمة الأبوية الاستبدادية، فتحت اعين الشعوب العربية على تخلف أنظمة تحكم باسلوب أبوي ينفرد بالقرار ولا يقبل الحوار ولا المشاركة؛ انظمة أبوية لا عقلانية وعاجزة وفاشلة بالنتيجة ، تنشد الحماية لدى السيطرة الامبريالية وتسد الطريق بوجه التطوير الاقتصادي والثقافي والسياسي للمجتمعات العربية. قصرت الانتفاضات عن التغيير الثوري للمجتمعات ، نظرا لغياب او ضعف هيمنة حركات ثورية تقودها. بالنتيجة نجحت الأنظمة الأبوية ، بالتعاون مع الهيئات الاستخبارية الأجنبية وبالاستناد الى عناصر الليبرالية الجديدة في أجهزة الإدارة والأمن داخل الدولة في التصدي. غير أن الحراك الجماهيري عمل بمثابة مدرسة سياسية أطلعت الجماهير على عورات تلك الأنظمة؛ إذ تعرت بعدائها للتقدم والوحدة العربية وتكشف دورها الكابح للعلم وللتحرر والديمقراطية والتنمية. فقدت الأنظمة الأبوية الاحترام والثقة من جانب الجماهير الشعبية المحرومة.كما أظهرت نتائج الانتفاضات الشعبية أن المجتمعات العربية تواجه أزمة مركبة : أزمة نظام الحكم الأبوي عفا عليه الدهر وبات جثة متعفنة، وأزمة قوى ثورية لم تتأهل لقيادة الجماهير الساخطة في عملية تغيير جذري باتجاه الديمقراطية والتحرر وتحقيق السيادة الوطنية والوحدة القومية، ولو بأدنى مظاهرها، والتنمية الاجتماعية. في عصر التقاني المتقدمة تلعب المشاريع الاقتصادية المشتركة دورا في تسريع التنمية.لم توقف الامبريالية مساعيها لكبح جماح التحولات الثورية على صعيد العالم بعدة وسائل وأساليب: أولاها نشاط المخابرات المركزية لتدبير انقلابات دموية وثورات مضادة سحقت بصورة دموية النظم والحركات الواعدة والملهمة للشعوب ؛ دبرت الامبريالية الانقلابات العسكرية للقضاء على الحكومات المنتخبة والمتطلعة لبناء مجتمع الرفاه؛ كما اعتادت الامبريالية رشوة الشرائح العمالية العليا في البلدان الرأسمالية المتطورة، فحولتها كوابح تفرمل الحركة الثورية، خاصة في بلدان الرأسمالية المتطورة؛ واعتمدت أنماطا من التربية والإعلام يشيعان الإرباك في صفوف الجماهير ويولدان ثقافة تعزز أيديولوجيا البرجوازية في الوعي الاجتماعي، ويؤدي الى تسطيح وعي الشباب؛ وفي المجتمعات العربية أشيع الاقتصاد والثقافة الاستهلاكيين؛ اتسعت قواعد ......
#بناء
#حركة
#شعبية
#ديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684189

زهير دعيم : - طحينة الأرز - نؤازرُكِ
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قامت الدُّنيا ولمّا تقعد ، فهذة الشبكة التجاريّة " فلانة " تزيل من كافة فروعها الممتدة من الشمال والى الجنوب منتجات طحينة الأرز . وذاك رجل المجتمع علّان يهاجم الشركة إيّاها ويدعو الى مقاطعتها ونبذها ، وذلك يدعو الى هجرها واستبعادها. كلّ ذلك على خلفية دعم شركة " طحينة الأرز " للمثليين جنسيًّا في المجتمع العربيّ.لستُ بصدد الدّفاع عن المثليّة الجنسيّة والمثليين ، فأنا أؤمن أنّ الله خلق الانسان ذكرًا وأنثى ، وأنّ الأمر الطبيعيّ والمنطقيّ اقتران الرجل بالمرأة الواحدة ، ولكنّني أفرّق بين الخطيئة والخاطئين ، ولا أكفّر أحدًا ، فهناك الكثير من الخطايا الجِسام التي نرتكبها كلّ يوم في مجتمعنا العربيّ تفوق المثليّة الجنسيّة خطأً وخطيئةً، فالقتل واطلاق الرصاص والاعتداء على الوالدين ورؤساء السلطات المحليّة ، أصبح عادةً ونهجًا وأسلوب حياة بل قل اسلوب موت !!! نعم أنا ضدّ المثليّة دينيًّا واعتبرها خطيئة وأمقتها ، ولكنني في عين الوقت لا أمقت المثليين ، بل بالحريّ أحبّهم وأشفق عليهم وأصلّي من أجلهم وأنادي بعلاجهم طبيًّا وحُبيًّا والنظر اليهم نظرة حنان وعطف وانسانيّة ، فهم بشر على صورة الله ومثاله وأخوة لنا ، يحبّهم ربّ السماء ويناديهم بالعودة الى أحضانه كما الإبن الضّالّ. إن أمر المقاطعة والهجوم على الشركة ظالم ومرفوض، علمًا أنّني لا أعرف صاحبة الشركة السيّدة جوليا زهر ، وإنّما اتعاطف معها من بعيدٍ ، فمن حقّها ان تدعم من تراه مظلومًا ومِسكينًا حتّى ولو كان الأمر لا يوافق آرائنا وتوجهاتنا ومبادئنا ومعتقداتنا. أمرنا غريب !!!فنحب شعب " نتشاطر" على بعضنا البعض ، ونروح نشتري منتجات المستوطنات والمستوطنين وندعمها من حيث نريد أو لا نريد. والمُضحك والمُبكي في عين الوقت أنّنا نسينا فايروس الكورونا ومسلسلات العنف و القتل وسفك دماء النساء وأعراس الرصاص الذي " يشرئبّ" في كلّ ليلة ، وبات همّنا مُنصبًّا على شركة الطحينة " الأرز" وكأنها هي هي الشيطان الرّجيم.حان الوقت أن أن نترفّع وأن نُحبّ وأن نغفر ونسامح فكلّنا خطأة وآثمون.. وحان الوقت ان نحبّ أخانا الانسان أيًّا كان ، وأن لا ندين كي لا نُدان.هل هناك من يسمع ؟!!!!!!!!!!!!!!! ......
#طحينة
#الأرز
#نؤازرُكِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684188