أنور رجب : حزب التحرير ... تحرير العقل أولاً
#الحوار_المتمدن
#أنور_رجب من الآثار الجانبية الإيجابية لجائحة كورونا أنها وضعت أدعياء الخرافة والتراث من أصحاب الدين الموازي في امتحان عسير وصعب، إذ حاكمت الجائحة تلك الخرافات التي لطالما كانت سلاح أولئك في السيطرة على عقول وقلوب الناس بإسم الدين، بالتجربة والحقائق العلمية التي عايشها الناس، إذ طالت الجائحة جميع الأديان والأعراق والطوائف وجميع الشرائح والأعمار ولم تميز بين مواطن ومسؤول أو رجل دين وملحد أو غني وفقير، وفي نفس الوقت لم تفلح الوصفات العلاجية التي قدمها هؤلاء تحت يافطة "الطب النبوي"، ولا الأدعية المخصصة والمتخصصة، ولا فرضية التسليم بتفاسير النصوص القرآنية المجتزأة والمنتقاة التي استخدموها في التشكيك بالإجراءات الحكومية الواجب اتباعها لمواجهة الجائحة مثل قوله تعالي: "قُل لَّن يُصِيبَنَا&#1619-;- إِلَّا مَا كَتَبَ &#1649-;-للَّهُ لَنَا"، وتناسوا قوله تعالي: "وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ"، وقد كان لهذه التجربة وما أفرزته من حقائق علمية أنها وجهت ضربة موجعة في صميم فكر التراث والخرافة الذي ما زالت بعض الجماعات الإسلامية تعتاش عليه.من ضمن هذه الجماعات، انفرد "حزب التحرير" بمعالجة خاصة به لجائحة الكورونا وبخطاب شاذ في فهمه وتفسيره وتعاطيه مع الجائحة، انطلاقاً من البنية الفكرية التراثية الغارقة في تبني نظريات المؤامرة التي يتبناها الحزب ويحاول فرضها على المجتمع، اذ رأى الحزب في جائحة كورونا في بداياتها عقاب إلهى للكفار جراء (ما صنعه الرأسماليون وأشباههم... فحكام أمريكا والصين وأوروبا هم سبب شقاء العالم وشقاء شعوبهم... واستدلوا بقوله تعالي: "فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلَاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ)، وعندما قررت الحكومة وفق بروتوكولات منظمة الصحة العالمية فرض اجراءات الوقاية في مواجهة انتشار الجائحة، لم يعجبهم الحال معتبرين أن "الحكام المسلمين يتبعون خطوات الكفار المستعمرين شبراً بشبر وذراعاً بذراع ... وإذا اقترحوا حلاً ولو كان على غير سواء صفق له الحكام في بلاد المسلمين وعدَوه صحة وشفاء"، وعندما قررت الحكومة فرض اغلاق جميع الأماكن التي تعتبر مركزاً للتجمعات ومن ضمنها المساجد وهو إجراء كان محط إجماع علماء المسلمين، رأى الحزب أن السلطة الوطنية الفلسطينية "تتقصد شعائر الإسلام بالعداوة مستغلة بذلك الكورونا، ومتخذة من أفعال الحكام المجرمين الآخرين في البلاد المجاورة وفتاوي علماء السلاطين غطاء لها"، واعتبروا ذلك مؤامرة على الدين، وبدأوا بحملة تحريض وتشكيك بمجمل تلك الإجراءات، ولم يكتفوا بذلك بل مارسوا سلوكاً ضاراً فيه قدر كبير من الرعونة والتخلف، فاقتحموا المساجد وفتحوها عنوة، وأقاموا صلاة الجماعة دون الأخذ بإجراءات السلامة، وحرضوا الناس للخروج والمطالبة برفع اجراءات الحظر الصحي، وللأسف ونتيجة حالة الاحتقان والضيق التي فرضتها الجائحة واستغلال موضوع المساجد والصلاة استجاب لهم البعض، وقد كان وقع هذا التحريض كارثياً في الموجة الثانية من الجائحة من حيث اتساع رقعة الانتشار وارتفاع عدد الإصابات بشكل كبير، وكانت محافظة الخليل وسكانها الأعزاء أول الضحايا، ولأنها الخليل وبما لها من ثقل إقتصادي وشعبي تأثرت باقي محافظات الوطن بما حل بها من مصاب.لم يتعظ حزب التحرير من النتائج الكارثية التي حلت بشعبنا بسبب تحريضه وسلوكه الشاذ، أو يلوذ بالصمت كحد أدنى ولا نقول أن يعتذر، ولكنه استمر في حملة التحريض ولكن هذه المرة بشكل يتناقض مع خطابه السابق وبشكل أكثر فجاجة، إذ وعلى قاعدة "عنزة ولو طارت" ......
#التحرير
#تحرير
#العقل
#أولاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684160

عدنان يوسف : سنين اخرى سوف تمر
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف "سنين اخرى سوف تمر"هذا هو عنوان مجموعة شعرية صدرت لي عن مجلة الشرارة النجفية قبل "سنهات" !(وسنهات جمع سنهة وهي السنة قال الجوهري :وأَصل السَّنَة سَنْهة بوزن جَبْهةٍ، فحذفت لامها ونقلت حركتهاإلى النون فبقيت سَنَةً، قال ابن الأَثير: وقيل إن أَصلها سَنَوَةٌبالواو، فحذفت كما حذفت الهاء لقولهم تَسَنَّيْتُ عنده إذا أَقمت عنده سنة)ورافقت ظهور تلك المجموعة بعض الاعتراضات تتعلق بعنوانها تحديدا، قبل الاصدار وبعده ، وكان ذلك احد اسباب كتابتي لهذا المقال ، فقد جرت نقاشات كلها معارضة لكلمة "سنين" التي وردت في العنوان وكنت اجادل وادافع عن صحة ما كتبت ، ساعدني بذلك انه عنوان لقصيدة ضمتها المجموعة ، سبق وان نشرت في مجلة الشرارة نفسها وكتب عنها ناقد ادبي معروف ملاحظات لم يتطرق بها الى "سنين" . وكنت ، قبل دفع المجموعة الى الطبع قد عرضتها على صديق اثق بقدراته اللغوية هو الكاتب الدكتور " اسعد محمد تقي" وطلبت منه قراءة النصوص وابداء رأيه بها وتصحيح الاخطاء ، ان وجدت ،فكان أن استلمت ردا صادما ، لكن باسلوب طريف فقد استخدم فيه اسلوب وطريقة العلامة الدكتور مصطفى جواد في برنامجه الاذاعي الشهير "قل ولا تقل" . كتب لي د. اسعد قل سنون ولا تقل سنين فحقها الرفع بالواو لانها ملحقة بجمع المذكر السالم . قلت : لكن سنون لا تصلح للشعر وخاصة حين تكون في عنوان رئيسي ، وسينصرف ذهن القارئ الى "سنون" الكلمة العامية العراقية وتعني الاسنان ، اضافة الى انني لا اريدها لدلالتها الزمنية وحدها انما للمعنى الآخر ، الاصطلاحي الذي يدل على الجدب ؛ ورد في لسان العرب لإبن منظور "السنة مطلقةً: السَّنةُ المُجْدِبةُ" .يقال: أَصابتهم السنة. وقد جاء في تفسير الطبري لآية " وأخذنا آل فرعون بالسنين" يقول: بالجُدوب سنة بعد سنة، والقحوط. ويقال: هذه بِلادٌ سِنِينٌ أَي جَدْبةٌ؛ قال الطرماح:بمُنْخَرَقٍ تَحِنُّ الرِّيحُ فيهِحَنِينَ الجُلْبِ في البَلَدِ السِّنينِرد علي ، اذن قل سنوات فاجبت : ولا هذه . انا اريدها سنين ، لها وقع موسيقي جميل وسهلة اللفظ فمثلا يجوز القول عند اضافة "سنون" ، مضت سنو العمر بحذف النون ، لكن الأخف القول مضت سنين العمر ، وهو ما دأبت العرب على استخدامه في أكثر الأحيان لليسر في النطق والابتعاد عن كل ما هو ثقيل .وتثبيتا لهذه الحقائق صار لزاما علي ان اشفع ما قلت بمصادر تؤيد ذلك ، بدأت اولا بمكتبتي الشخصية وبها كتابان ؛ مختار الصحاح وشرح ابن عقيلقرأت في مختار الصحاح ص&#1634-;-&#1635-;-&#1639-;-{(السَّنَةُ) وَاحِدَةُ (السِّنِينَ) فَإِذَا جَمَعْتَهَا بِالْوَاوِ وَالنُّونِ كَسَرْتَ السِّينَ وَبَعْضُهُمْ يَضُمُّهَا. وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: (سِنِينٌ) وَمِئِينٌ بِالرَّفْعِ وَالتَّنْوِينِ فَيُعْرِبُهُ إِعْرَابَ الْمُفْرَدِ. قُلْتُ: وَأَكْثَرُ مَا يَجِيءُ ذَلِكَ فِي الشِّعْرِ وَيُلْزَمُ الْيَاءَ إِذْ ذَاكَ}ووجدت في شرح ابن عقيل على الفية ابن مالك ، الجزء الاول ص &#1638-;-&#1634-;-قال: (ومثل حين قد يرد ذا الباب): المراد به باب السنين، أي أنه قد يرد في اللغة العربية مثل كلمة (حين) في الحكم، فيعرب بالحركات على آخره، ويلزم الياء، فتعرب سنين مثل حين، فتقول: مكثت في هذا البلد سنيناً، كما تقول: مكثت فيه حيناً. ولو أردت أن تلحقه بجمع المذكر السالم لقلت: مكثت في هذا البلد سنين. ومن ذلك قول الشاعر: دعاني من نجد فإن سنينه لعبن بنا شيباً وشيبننا مرداً لو أتى به على أنه ملحق بجمع المذكر السالم لقال: فإن سنيه. فالحاصل أن (سنين) وبابها إما أن تعرب كحين بحركا ......
#سنين
#اخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684159

شاكر فريد حسن : في عيد - الأسوار -
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب : شاكر فريد حسن في التاسع من تموز انطلقت مؤسسة " الأسوار " في عكا القديمة، لصاحبها الصديق الشاعر والأديب والمثقف الوطني الأستاذ يعقوب حجازي وزوجته المصون الاخت الكاتبة حنان حجازي، كمؤسسة لنشر الكتاب الوطني وتأصيل الوعي الوطني الملتزم وثقافة المقاومة.وجاء انطلاقها كرد على عملية الاغتيال الجبانة التي تعرض لها الروائي الفلسطيني ابن عكا الشهيد غسان كنفاني في الثامن من تموز العام 1972. وعملت " الأسوار " على امتداد سنوات طويلة على إصدار مئات الكتب الوطنية الادبية والشعرية والتاريخية والسياسية والفكرية لأهم أعلام الادب والثقافة والفكر والتاريخ الفلسطينيين، وكان لها دورًا كبيرًا في حفظ الذاكرة الفلسطينية، ورعاية الكتاب المحليين واحتضان أقلامهم من خلال نشر كتاباتهم وتجاربهم الإبداعية في مجلة " الأسوار " الفصلية، وفي صحيفة " نداء الأسوار " الأسبوعية. وكانت الأسوار السباقة في تكريم عدد من المبدعين والمثقفين الفلسطينيين وهم أحياء، فضلًا عن إحياء ذكرى الاموات ،وعملت على إقامة الندوات واللقاءات والحلقات الأدبية، وساهمت في نشر ثقافة الطفل.في عيد " الأسوار " نبعث باحر التهاني إلى مؤسسيها العزيزين يعقوب وحنان حجازي، ونتمنى لهما الصحة والعافية والحياة العريضة، والمزيد من النشاط والعطاء في خدمة قضيتنا الوطنية وثقافة المقاومة والالتزام وإعلاء شأن الكلمة الوطنية الحرة الصادقة، في وقت يغتال فيه الفكر وأصحابه. ......
#الأسوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684158

احمد جمعة : رحلة في عقل روائي...غارسيا ماركيز
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة منذ أن قرأت روايات غابرييل غارسيا ماركيز، وتحديدًا روايتيه، مائة عام من العزلة وأنا وغانياتي...رغبتُ بالسفرِ إلى كولومبيا، المستوحاة اسمهما من المكتشف كولومبس... والنزول بمدينةِ بوغوتا العاصمة، ومدينة قرطاجنة، والتجوال فيهما ورؤية مفاتنهما، ثم التسكع بمدنِ وقرى نائية من تلك البقاع السريالية التي احتضنتْ حوادث ووقائع، لا أحد يكاتب الكولونيل، وخريف البطريرك وحادثة اختطاف...رأيت تلك المدن والقرى والأزقة والأحياء، بقراءاتي التي تحولت إلى أحلام ليلية ثم كوابيس وإلى تفاصيل أعيشها حتى قرَّرتُ قبل عقود مضتْ زيارة بوغوتا والبحث عن ماركيز...لم تكن مسألة السفر إلى كولومبيا سهلة...طريق طويل متعرج يمر بمطارات وقاعات ترانزيت...مغامرة ليست سهلة إن كنت تقصد كولومبيا في خضم حرب تخوضها الدولة ومعها أجهزة استخبارات أمريكية والإيف بي آي...للحدِ من سلطة عصابات تهريب الأسلحة والمخدرات...بلد غارسيا ماركيز في الحقيقة والواقع أشدُّ هولًا من رواياتهِ...ليس من الحكمة أن تذهب للبحث عن الروائي الساحر الذي سحر العالم والقراء وأحدث فرقًا في الرواية، دون معرفة بالطرقِ والوسائل ودون وساطة تفتح الطريق وتعبده للولوج لدهاليز مدينة اسطورية تظهر في النهار وتختفي في الليل...عندما صادفتُ غارسيا ماركيز!! في الخيالِ... وتحدثتُ معه حديث السحرة...وجدتني أمام خالق ينعطفُ بك نحو كهوف الأسرار البشرية التي رموزها تكمن في تلك المدن النائية بجنوبِ كولومبيا...حيث لا يجرؤ الجيش على اقتحامها، ولكن بإمكانك بلوغها وأنتَ برفقة تاجر مخدرات أو فلاح متمرد...ودون ذلك ستكتفي فقط بقراءة رواية الحب في زمن الكوليرا...لتتعرف على بحيراتٍ وجبال وأنهار...نساء وعاهرات وقواد وتجار مخدرات وماركسيين ثوريين وهم يحيون ماركس ويدخنون معه بمتعةٍالمرجوانا ويقرؤون ديوان بابلو نيرودا...ويستمعون لأغنيات جينيفر راش... عندما بلغت حدود مقهى كان ملتقى أصدقاء بابلو اسكوبار، لم أجد من يناهض هذا المجرم العاتي العداء...هل هو الخوف أم احترام أسلوبه في الضحك على الفقراء حتى صدقوه...كلّ هذا الطريق المُتعَرج، المحفوف بالمخاطر كان هدفهُ بلوغِ كوخ العم غابرييل المكان السرّي الذي كان يلتقي فيه، بغانياته ويمارس كابته السرية التي تنضحُ بالسحر الواقعي...ليس بالسهلِ التفكير بمجرد الاقتراب من ماركيز...الوصول إلى الرفيق فيدل كاسترو كان أسهل بكثير من الاقتراب إلى غابرييل ولهذا كانت رحلتي التي بدأتها من خمسة مطارات وأربع محطات ترانزيت ومن ثم ركوب ظهر بغل لاتيني، وبعدها السير على أقدام ضارية، ثم الخوض بضافِ النهر...ثم عبور الجبال الوعِرة سوف تشعر بالتعب وهذا ما أوقعني في فخِ أحد رجال العصابات الذي فحصني من أسفلٍ إلى أعلى وعندما لم يجد معي ساعة ذهبية ولا قميص ماركة أرماني تركني وفل ولكني لحقته، لأنه فرصتي الأخيرة وسألته عن مدينة مكندو...عندما استيقظت من تأمُّلي وجدتُ سلَة روايات يجمعها نَفَسٌ واحد هي مكندو المدينة التي نسى شعبها كلّ شيء،عناوين المنزل وأسماء الشوارع حتى أسمائهم...أدركتُ أن كولومبيا بلد الأساطير وغارسيا ماركيز صانع الأساطير...بالنسبة لي لم يرحل ولم يختفي...ففي كل يوم، بل في كلِّ ساعة تذكرني حروفه وكلماته وعناوين رواياته بأن الذين يكتبون لا يرحلون ولا يختفون...السفر إلى بلادهم واللقاء بمدنهم والعيش في مغامراتهم هو الحياة المُلهِة التي لا يتوقف فيها النبض حتى بعد انتهاء الوقت... السفر إلى الدول... وخوض المغامرة... واللعب مع المخاطر واقتحام المحرمات والمحظورات وتحدي الرقابات... تلك هي المسافات التي اجتازها أمثال غارسيا مركيز ......
#رحلة
#روائي...غارسيا
#ماركيز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684177

وائل باهر شعبو : القرآن كعادة للجهل والإرهاب والديكتاتورية
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو هل تعلمون أن الخوارزمي أتى بالخوارزميا ت من القرآن والسنة؟ وأن ابن الهيثم والكندي والفارابي جاء علمهم وإبداعهم من القرآن والسُنة ؟حتى المعري وأبو تمام وامرؤ القيس الذي كان قبل الإسلام جاؤوا بفصاحتهم من القرآن والسنة ؟,كوبرنيكوس ونيوتن وإينشتاين ووليم شكسبير وجوبز وغيتس جاء إبداعهم من القرآن والسنة ولكن أكثرهم لا يعلمون هههههههه؟حتى ما قدمه الصينيين والأغريق والفراعنة والآشوريين والفرس وكل حضارة على وجه البسيطة جاء من القرآن والسنة، لتثبت صحة القرآن والسنة. كل شيء في الحياة عادةحتى الجهل بل والذكاءحتى إننا نحن الملحدين نقول الحمد لله ليس إعجازاً لإسلامياً ولكن عادةو ما يعتاد الطفل فإنه يبقى معه إلى الأبد مالم تأته انعطافة عقلية نفسية كبيرة تجعله يكسر العادة.وقالوا لرهين المحبسين نقداً لكتابه أين هذا من من القرأن؟ فرد : لم تصقله المحاريب 400 سنة.والقرآن الذي صقلته العقول والألسنة 1400 سنة إلى الآن هو عادة للجهل والتخلف والإرهاب والديكتاتورية الإعجازية التي لا يمكن للمسلم أن يراها، وأنت إن جلبت أي نص أو كتاب وفرضت قدسيته على البشر فإن الناس ستعمل عليه وستجعله عادة حياتية، فتخيل أنه من المفروض عليك ومنذ صغرك الاستماع وقراءة نزار قباني، وأن هذا الكتاب محاط منذ1400 عام بالقداسة المتسلطة، وتخيل ملايين الألسنة والعقول قد اشتغلت على سور نزار قباني وآياته الجميلة ومنعت غيرها وحاربته وأرهبت من يقول هناك شيء غير دقيق في كتب نزار قباني، فإن جاء كتاب كالقرآن أو التوراة أو الإنجيل مثلاً وبعيداً عن مضمونها ودون نقاش ستراها لا شيء أمام قدسية كتاب نزار قباني، فالقدسية التاريخية العامة المعتادة الصلبة ستمنعك نفسياً بكل تأكيد من أن تفكر بشكل جاد بما تعتبره بداهةً مقدساً،إلا إذا استطعت استخدام عقلك خارج البرمجة المعتاد عليها.القرآن كتاب سطحي وإرهابي وديكتاتوري ومنحول شكلاً ومضموناً ومحرف بشكل سيئ لما نَحله، واعتيادهم على تجويده وعلى معانيه المثبتة كالبراغي الصدئة في أدمغتهم لا يعطيه تلك القداسة التي يجب أن نعطيها أولاً لأي كتاب غايته هي المحافظة على كرامة الإنسان التي هي أغلى ما يملك، والقرآن ودينه هو من أهم الكتب التي تمسح بكرامة الإنسان وعقله الأرض وتذله، مسلماً كان أم غير مسلم، وأن تقنع من اعتاد على رائحة المجارير أن رائحة البحر والغابة والجبال أجمل أمر صعب جداً، لأنه اعتاد عليها، بل سيجد أن رائحة الطبيعة قذرة ووسخة فقط لأنها لا تتلائم مع ما اعتاد عليه، ومن اعتاد على العبودية يخاف من الحرية ويجدها عدواً شخصياً له.تفكييير يا أنعام ......
#القرآن
#كعادة
#للجهل
#والإرهاب
#والديكتاتورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684176

احمد صالح سلوم : قصيدة:منصة اعدام لوول ستريت
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم من ذا يصدق ان بلادا تتحول الى بصاق تحت اقدام الغزاةيمنح سمسار السلاح صكوك غفرانلمن يقف على الباب راكعا لرب البيت الابيض الأفاقصُنعوا مع حطتهم وعقالهم في كرخانات رأس المالقرأوا ايات النكاح وحلموا بمضاجعة سبايا وحوريات مكتوبة بماء الوهم والخزعبلاتوكم يتوجعون حين يتذكرون عطايا خليفتهمالذي جعل البلاد سرادق حريموسيوف بتارة خادمة للاستعمارمن كرخانات الخلافة نقبوا نسائهمغمسوا كل فتاويهم بالمحظيات والغلمان والابدان وصرر ريالات العديد وابو ظبي والظهران والدولارات...........................من ذا يصدق ان بلادا تتحول الى بصاق تحت اقدام الغزاةفي بغداد تنصب شراك القتل والذبح على شريعة رأس المال وريالات المحمياتاوكار الاحتلال تحرق الثغر وجمال امرأة سافرة وتقيم مقصلة لكل حر ومقاوم لا يشرب من مستنقعات اسنة متخمة بالدروشة والكذب والارهاب..مظاهرات وكر الامريكان تتاجر بكل شيءبالحرية الثمينة وانهار حضارات اشور وبابل مظاهرات وحش داعشي تخفى بدجاجة من يافطاتتشتم وتبصق على كل شيء ماعدا قواعد الامريكان التي تحتسي النفط و الاثار والناس بالاف كائنات انتحارية مصنوعة.. في كعبة وول ستريت الظهرانتغلغل الطاعون الاستعماري في عمائم تنام على فراش ريال العيديد والظهران وابوظبي وانجيرليك الامريكانفهاهم من مطبخ الخيانة يطالبون بالتهام حشد دافع عن حدود الحضارة والانسان.......................................من ذا يصدق ان بلادا تتحول الى بصاق تحت اقدام الغزاةفي بيروت قتلوا وصلبوا الشعوب بمقاولات ريال اعلام الموت ومفخخات الموت والجنون..تحت سياط التفاهة وبنوك وول ستريت نهبوا حتى لقمة الفقير والبنونثم تتظاهر عاهرات الكانتونات وريال المحميات بالاحمر الفاقع بانهم ثورة الفقراءبعد ان يتركن سياراتهم رباعية الدفع بعيدا قليلا عن مسرح الشرف السعودي المأفون بقواعد الاحتلال وول ستريت..من يصدق يا سيدتي ان مسرح العبث يهتف لعائلة حريرية سرقت كل ما كدسه الشعب من جواهر وارغفة و معلبات سردين..اعلام غوبلز الريال حول الناس الى ذباب يهوم على استطالات بنك الاستعمارفمتى تنصبون منصة الاعدام لسادة وول ستريتفي بغداد وبيروت وعواصم العرب الذين سرقوا منكم كل شيء حتى ضوء الشمس الشحيح...................................................بقلم الشاعر احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا..تموز جويليه - 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBg ......
#قصيدة:منصة
#اعدام
#لوول
#ستريت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684175

عايد سعيد السراج : يسَّاقط من سُرتها عِنُبٌ
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج يَسَّـاقـطُ من. سُـرَّتِهـا عِنـبٌشعر : عايد سعيد السِرَاج اللَّيل رحيم ٌ بالمنسيـِّين َ بالبؤساء ِ بالمحظيَّات ِاللّيل ُ رحيم ٌ باللَّيل وكواكُبه ُ اللَّيــْليـِّة يسـَّاقط ُ من سُرَّتـِها عنَب ٌ وموائد للفقراء ْ يلــم ُّ المحتاجونَ صحون َ الرَّب ِّالحنــَّاء ُ تكُـحـِّل ُ عينيها الخنصر ُ نوراني ّ النــَّهدُ ينـط ُّ خجولا ًيتمطـَّى الرَّب ُّ بحواشيه مَن ْ لا يتوسـَّد ذراع َ امرأة ٍ خـَصَّـتـْه ُ بِطِيْــبِ النَّفـْس ِ وتغسل قدميها بالنـَّرجس والرُّمَّان ِعليه سلام سلام ٌ للخـُضـْر ِ يسوقون الأنعام سجود ٌ للأُوزون ولكوكبنا الأرضي ْوتـُدار على قرنَي ْ ثور ٍ في إسطبل ٍ يخور ُ به صاروخ ٌ نووي ٌ أقعدَه ُ الثــَّوْر ُ وأشـَمسـَه ُ الزَّمَن ُ المهجور ُيا مَن أسرجْت َ نجوم َ اللَّيل ِصَبـُوْحا ً تنام على أشجان ِ مفاتِنها يأتي إليها يَرَاْع ُ الحقل ِيأتي السُّمّن ُ والخطَّاف ُ وحزينا ً طاووس ُ الحقل ِالدَّائرة أُم ّ النــَّبْع ِ تصغر ُ تجفل منها دائرة ٌ وفي عُمْق ِ الدَّائرة ِ،دائرة ٌ أُخرى!! أمعائي كلاب ٌ تنهشني تهرُّ على أنابيب الدم أمراء ُ مجون ِ الأسفار ِمخازن نفايات الغرب المنشطرين إلى أخماس أبو الهول منذ الألف الثــَّالث ِ قبل الميلاد ِوهو يخفي جُــذَام َ الســُّرَّة ِوالنـّطع البشري ّمَن ْ لَوْلَبَك ِ بهذا الهم ّ ؟!كيما تلتفِّين َ كما النـَّوسِ على شجر اللّيمونْ ؟!لا تميد ُ الأرض ُ ما هم َّ العشب َ لون ُ السَّماء أأرجواني ُّ ؟؟ أم جـُلَّنــَار؟؟ ماهمَّ مفاصلَها الأرضُ رُبطتًْ ببوحٍ حزين ْتَدُبُّ من شرايينها الرعشة الأبديةُفهل شَممْت َ العطر بلا وترِ الرثاء ْ ؟ ......
#يسَّاقط
#سُرتها
#عِنُبٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684174

سامي البدري : علبة لحوم معلبة
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري عادة أترك عينيَّ مفتوحتين وأنا في السريرأنتظر رؤية أن يبلغ العالم منتهاهأن يسقط دون أن يخلف رائحةً خلفهفالعالم لا يشبه إمرأة غاضبةتخلف عطرها، في غرفة العينين الجاحظتين، عندما تترك البيت وتخرج إلى عراء عيون الآخرينتدخل نزلاً بحثاً عن غرفةٍ بحجم سفينةلتمارس إستيائها، في مطبخها الكبير، دون أن يسمعها أحدوبعد أن تنتهي من تحطيم أفخم أطقم الصحون، ترتدي معطفها وتخرج إلى البحرلترمي زجاجة رسالة غضبها فيهلأنها تجهل العنوان... ولأن العالم مازال عالقاً في مكان وجومه.وأخيراً أتعب فأغلق عينيَّ... وتتعب المرأة الغاضبة وتعود إلى غرفة النزلوالآن نمارس وحدتنا صامتينفي علبة لحوم العالم المعلبة.في اليوم التالي، قبل إنتصاف النهار بقليل، أعود لأفتح عينيَّ، وتترك المرأة غرفة النزلفنجد علبة اللحم مركونة، في مكانها ذاته، في مطبخ العالم... الفارق بيننا هو أن المرأة خلفت عطرها في غرفة النزل، بطريقة إستوقفت عامل النظافة للحظة، قبل بدئه الكنس عن وجه العالم، ليعود ويملأ عينيَّ وقلب المرأة بلحومٍ جديدة. ......
#علبة
#لحوم
#معلبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684173

فاطمة شاوتي : عُرْيٌ مُبْهَمٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي المدنُ عاريةٌ مِنْ أسمائِهَا... والوَصَفَاتُ لَا قيمةَ لهَا فِي بنكِ المعلوماتِ... بَيْنِي وَ بَيْنِي... موعدٌ مَيِّتٌ فِي قلبِ سيدةٍ ... طالَ اِنتظارُهَا لِحبيبٍ شُبِّهَ لَهَا... غيمةٌ ... جفَّتْ فِي كفِّ الورقِ وَ تاهتْ فِي عبوةٍ ناسفةٍ ... السماءُ ترقبُ السماءَ... فِي مرصدِ مراقبةٍ لِنجمةٍ ... أعلنتْ أنهَا فِي الزمنِ كيسٌ منْ أرقٍ ... تلكَ الوسادةُ ...! قِشٌّ منْ شكٍّ وسهمٌ دونَ يقينٍ ... لَا ترفعُ عنِْ الوقتِ سببَ الغرقِ ... ولَا كيفَ لِلْعُرْيِ أنْ يحقِّقَ معنَى أنْ نغرقَ...؟! ......
#عُرْيٌ
#مُبْهَمٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684172

عبد الستار نورعلي : أ. د. بشرى البستاني وقصيدتي الرواية الأولى
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي كرّمتني (أ. د. بشرى البستاني) أستاذة الأدب والنقد الأدبي / كلية الآداب / جامعة الموصل بدراسة قيمة عن قصيدتي (الرواية الأولى) التي كتبتها عام 1971 ، والتي نشرتْ في حينها على صفحات مجلة (الثقافة) العراقية، وذلك تعليقاً (دراسة أكاديمية) عليها يوم نشرتُها في صحيفة (المثقف). فلها الشكر والعرفان والتقدير.نصّ الدراسة:سأتوقف ـ فقط ـ عند عنوان هذا النصّ الباذخ ـ ( الرواية الأولى ) ـ الذي يشكل جملةً اسميةً تتكوّن من مبتدأ وصفة، أما الخبر فهو النصّ، وبذلك تكون العلاقة بين العنوان والنصّ علاقة عضوية، لا يمكن فصل أحدهما عن الآخر. فالنصُّ هو الذي سيحدِّد لنا كُنْهَ الرواية الأولى للشاعر، وبذلك ( يكون للمبتدأ كينونة ووجود) .أو إنّ العنوان ـ ( الرواية الأولى ) ـ خبر لمبتدأ محذوف تقديره ( هذه هي الرواية الأولى ) . والحذف يضفي جمالاً على النصّ ويجذب انتباه المتلقي ويحثه للكشف عنه .اما الصفة هنا فوظيفتها إزالة الإبهام عن العنوان والإيحاء بوجود روايات أخرى بعد الرواية الأولى. هذا بالنسبة للبنية التركيبية للعنوان، فإذا جئنا للجانب الدلالي فسنجد أنّ الرواية لها مدلولان: حسّي، ومجازي وأدبي.فالمدلول الحسّي ينحصر بما يتصل بالماء من إناء يحمل فيه كالمزادة، ومن حيوان يُحمَل عليه كالبعير، ومن انسان يحمله مُستقياً او مُتعهِداً دابةَ السقاية. ومن مجاز هذا الحمل حملُ الديّات كقولهم ( بنو فلان روايا الحمالات). ومن مجاز الحمل ايضاً حمل الأشعار، والأحاديث الشريفة، والقصص وروايتها. وأرى هنا أنَّ من مجاز هذا الحمل أيضاً: هو حمل هموم الإنسان ومشاكله الوجودية، والتعبير عنها شعراً، ونصّاً إبداعياً كهذا النصّ لشاعرنا. فالنصّ يروي مشكلة البحث عن الحقيقة. إنه يثير أسئلة كثيرة عن مشكلة الخَلْق الأولى التي أخرجت (آدم عليه السلام) من الجنة، فضلاً عن مشكلة الحياة والموت، والعدالة والظلم. وأول مشكلة يعرضها لنا: هي مشكلة (الحبّ) الذي يُعدُّ اساسَ بناء الإنسان، ومن ثم المجتمع. لكنَّ الحبَّ هنا في أزمة، فللحبّ هاجرة، ورسوم العشق في صحراء ترابية، وهو يصطاد ريحاً بشِباك اشواقه بكلّ ما في الريح من دلالات العذاب والموت والشقاء. هكذا يروي لنا الشاعر عن الحبّ في شعرية مدهشة من خلال الاستعارات التي تفيض بالجمال والعذاب حتى نستطيع أنْ نقول أنَّ ( الشعر هو استعارة كبرى ). فالحبّ في روايته ليس الحبّ الذي يتمنى، فهو عنده (رقيٌّ) وصعودٌ الى الأعلى حيث النور والعدل اللذان يُطفَئان في طريق البشرية، وفي كل زمان ومكان، فيُرمى النقاء ( الأمل _ الأمنية ) على رصيف الحياة رغبة مشاعة للدهس لكل عابر سبيل يحمل سوء الطوية ليُراق دمه (النقاء). وإذا كانت الرواية الأولى تحمل كل هذه المعاناة والشاعر في أوج شبابه (كتب القصيدة عام 1971)، والوطن ايضاً لايقلُّ عنه قوةً، فكيف ستكون الرواية الثانية بعد مرور هذه السنوات الطويلة وفي ظلِّ ظروفنا الحالية؟؟ أقول : لعلنا لسنا بحاجة الى رواية ثانية، فـ(الرواية الأولى)، بإسميتها ودلالتها على الثبوت، والتعالي على الزمن ـ عبّرتْ عن قحل الأيام ماضياً وحاضراً ومستقبلاً ، ولا فائدة من رواية المزيد إذ إنّنا لا نجد في زمننا هذا إلا الجفاف، وعدم الارتواء والانطفاء :آه ياقصصَ الحناجر في التهامِ العشق، هذا ابنُ المزامير صدى الواحات لم يروه نبعٌ جفَّ في حلقه نبتُ العشقِ وانطفأتْ شموسُ الرغبة الأولى ولكنْ: هل الذاتُ الشاعرة تستسلم لليأس ..؟ أقول: لا. فالعنوان بمعناه الحسّي الذي يتص ......
#بشرى
#البستاني
#وقصيدتي
#الرواية
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684171

فلاح هادي الجنابي : حملة دولية لإطلاق سراح معتقلي إنتفاضة نوفمبر ضد نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي مع قرب إنعقاد"المؤتمر العالمي من أجل إيران حرة لتأييد انتفاضة الشعب الإيراني"، في 17 من شهر تموز الجاري والذي له دوره وتأثيره الکبير على الاوضاع في إيران ويشکل أکبر قوة ضغط سياسية ـ فکرية على نظام الفاشية الدينية في طهران، فقد نظم إيرانيون أحرار أنصار منظمة مجاهدي خلق الإيرانية سلسلة تظاهرات في مختلف المدن الأوروبية وأمريكا وكندا أطلقوا خلالها الدعوة لإطلاق سراح معتقلي انتفاضة نوفمبر 2019 ومنع إعدام السجناء السياسيين في إيران.هذه التظاهرات التي صارت لها الکثير من الآذان الدولية المفتوحة والمصغية للمطالب المرفوعة فيها خصوصا بعد أن بات الرأي العام العالمي يعرف الماهية العدوانية الشريرة لهذا النظام القرووسطائي وکيف إنه ينکل بشعبه أشد التنکيل من خلال ممارساته القمعية التعسفية، ولاسيما وإن فتح ملف معتقلي إنتفاضة نوفمبر2019، من شأنه أن يجعل العالم على إطلاع بالاساليب الوحشية البدائية لهذا النظام ضد شعبه المتطلع للحرية والمستقبل الافضل، والذي يرعب النظام أکثر هو إن هذه التظاهرات تقام في أماکن مهمة وحساسة تساهم في صناعة القرار الدولي وعلى سبيل المثال فإنه قد جرت تظاهرة للإيرانيين الأحرار يوم الأحد 5 تموز في كل من مدن برلين وهامبورغ واشتوتغارت وهانوفير ولاهاي في هولندا أمام البرلمان وفي اسلو بالنرويج وباريس.هذا النظام المجرم الذي أبقى معتقلي إنتفاضة نوفمبر کل هذه المدة وهو يظن بأن عامل الزمن سوف يهدأ الامور وسيسمح له بأن يقوم بالتنکيل بهم وتنفيذ أحکام الاعدام بهم ولکن الايرانيون الاحرار من أنصار المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق في بلدان العالم المختلفة وبشکل خاص في تلك البلدان التي أشرنا إليها آنفا قد وقفوا بالمرصاد من أجل أن يفضحوا نوايا الغدر لهذا النظام ويجعلوا العالم على إطلاع بها ويحثونه لکي يقف الى جانب ه&#1654-;-لاء المناضلين من أجل الحرية، ولذلك فإن تلك التظاهرات العارمة قد قام بها الايرانيون الاحرار وهم يأملون الى الحيلولة للقيام بجهد دولي ملموس يوقف هذا النظام القرووسطائي عند حده ويحول دون تنفيذ هذه الجريمة.جرائم النظام الايراني وإنتهاکاته الفظيعة في مجال حقوق الانسان لم تعد خافية على المجتمع الدولي ولاسيما على أوساط القرار الدولي التي تابعت من دون شك هذه التظاهرات ولابد لها من أن تقوم بواجبها الانساني لأن ه&#1654-;-لاء المعتقلين الى جانب أخوانهم المناضلين من أجل الحرية هم أمل الشعب الايراني من أجل الحرية والتغيير الجذري في إيران وإنهاء عهد الظلام القرووسطائي في إيران. ......
#حملة
#دولية
#لإطلاق
#سراح
#معتقلي
#إنتفاضة
#نوفمبر
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684170

ياسين أغلالو : -الله يحرق بوك اليهودي-
#الحوار_المتمدن
#ياسين_أغلالو بهذه العبارة استقبل ساكنة شفشاون الجاسوس، والجندي السابق في الجيش الفرنسي "شارل دوفوكو" يوم 3 يوليوز 1883، حين أراد أن يخترق أسرار "شفشاون الغامضة". كان هذا الجاسوس المغامر يعي أنه من المستحيل على أوربي مسيحي أن يتجول بكل حرية في مغرب النصف الثاني من القرن التاسع عشر. خصوصا وأن المغرب حينها، لا يقبل بوجود المسيحين على أرضه، بل يقر بوجود ديانتين فقط هما الإسلام واليهودية. الأمر الذي دفع الجاسوس إلى التنكر في ثوب راهب يهودي. ما يثير الإنتباه في مذكرات هذا الرجل أنه وصف شفشاون بكونها "إحدى قرى الريف الأكثر تعصباً"، و"المشهورة بعدم تسامحها". وأن اليهود الذين يقطنون بها معرضون لأقبح المعاملات، ويعيشون في ملاحهم ولا يمكن مغادرته دون أن يهاجموا بالحجارة". على الرغم أنه هو نفسه وجه لهم نقدا لاذعا، في ملحق كتابه "التعرف على المغرب". وبعد مرور اكثر من إحدى عشر سنة عن هذه المغامرة سيقوم أحد تلاميذ "شارل دوفوكو"، وهو" أوجست مولييراس" الذي وصف أستاذه بالشخصية النبيلة، سيقدم هذا الجاسوس على إختيار أحد الجزائرين، وهو "محمد بن الطيب" "كمكتشف وأيضا كمبعوث لبلاده" -أي فرنسا-. وقد كان هذا الأخير ملقب بالدرويش، ليحسن الناس استقباله ويكرموه&#1632-;- يقول مولييراس في حق الدرويش أنه « سيكون هذا المتسول العجيب بالنسبة لنا في المغرب، مبعوثا لا يضاهيه أحد. وسيتمكن تدريجيا، دون أن يثير حساسية المغاربة ولا تعصبهم المعاند من التعرف على هذا البلاد»&#1632-;-سيدخل هذا الأخير «صديق فرنسا الرائع» إلى شفساون يوم الإثنين، ليعطي نفس الأوصاف التي اعطاها دوفوكو عن ساكنة شفشاون كونهم "يتميزون بتعصب أعمى". كما وصف الملاح كونه أوسخ من الأحياء الإسلامية. بل أشار إلى كون بعض اليهود ارتدوا عن ديانتهم واصبحوا مسلمين، كي لا يعاملوا بقسوة من طرف الاهالي. كما أشار إلى أنه يمنع على اليهود امتلاك المساكن، ويعتبر اليهودي بمثابة المكتري الدائم. القارئ المتخصص لكل من كتاب شارل دوفوكو، التعرف على المغرب، وكتاب المغرب المجهول، لصاحبه مولييراس، يعي أن مثل هذه الدراسات تهدف إلى اكتشاف المغرب المجهول بالنسبة للأوروبيين، وتمهيد الطريق لاستعماره من قبل فرنسا. بل ذهب مولييراس إلى اعتبار مثل هذه المهمات، استجابة لأمر إلهي من أجل غاية سامية وهي «إحياء النزعة الإسلامية من جديد وحمايتها من التطرف النابع منها وإعادتها إلى أصلها الخالص». وهذا النوع من الكتابات يدخل ضمن الأدب الغرائبي الكولونيالي، الذي سوق صورة سيئة عن ساكنة شفشاون "بصفة خاصة والمغاربة بصفة عامة"، وعلاقتهم بيهود المدينة، وهو ما كان مبالغا فيه إلى حدا كبير. الأمر الذي يجعلنا نتساءل عن طبيعة هذه العلاقة ما بين مكونات المجتمع الشفشاوني في هاته الفترة من تاريخ شفشاون.للأسف لم تقدم العديد من الدراسات التاريخية الحديثة والمعاصرة الإجابة الشافية عن طبيعة العلاقة بين مكونات الدينية داخل مدينة شفشاون، الأمر الذي يدفع الباحثين إلى إعادة قرأة هذه المصادر التاريخية، ومحاولة إستنطاقها، والإنفتاح على مصادر من نوع آخر. على سبيل المثال، وقفت على إحدى النوازل الفقية، وأنا أقرأ كتاب "محمد الهبطي المواهبي" : "فتاوى تتحدى الإهمال في شفشاون وماحولها من الجبال" (الجزء الأول)، تعود أحداثها إلى شهر أبريل من سنة 1903. حول رجل يهوي أسلم كان متزوج بيهودية، وله معها ثلاثة أولاد (ذكران، وأنثى) وكلهم صغار، فقام الأب الذي أسلم بعد طلاقه من هذه المرأة يطالب بحضانة أولاده، فيما تمسكت بهم الأم اليهودية. ولما استفتى العلماء لمن تعود الحضانة هل لأب المسلم أم لأم الي ......
#-الله
#يحرق
#اليهودي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684169

احمد معتصم احمد : تطور الشركات السعودية ارقام وملاحظات
#الحوار_المتمدن
#احمد_معتصم_احمد لقد عرف السوق السعودي تطور كبير في السنوات الأخيرة خاصة مع الانفتاح الذي تعرفه المملكة في آخر عامين ، فقد اصبحت البورصة السعودية مثلا من أكبر البرصات في العالمية تم تصنيفها من بين اكبر 10 بورصات ف العالم، والسبب الرئيسي لهذا التطور هو فتح رأس مال شركة أرامكو السعودية ، والتي تعتبر اكبر شركة نفط في العالم ، وهي مملوكة بالكامل للحكومة السعودية .والقاء نضرة بسيطة على دليل الشركات السعوددية https://daleli.sa/ سنرى التطور الكبير من ناحية الارقام مع بروز شركات في تخصصات مختلفة اهمها : - مجال المقاولات - في مجال الاتصالات رغم ان هذا القطاع عرف نوع من التشبع بسبب المنافسة وبلوغ مرحلة الذورة منذ سنتين تقريبا .- في مجال التجارة الالكترونية حيث دخل العملاق امازون على الخط منذ ايام فقط بل اطلاق المتجر العربي الثاني له بعد الامارات العربية المتحدة .- في مجال التأمينات- في مجال الصناعات الغذائية ....الخ .لكن السؤال الذي يطرح نفسه هل هذه الشركات والعدد الكبير منها يساهم في انتاج فعلي للثروة ام انها تقتات فقط على ما تنفقه الدولة من خلال الموازنة العامة ، اي ان كل هذه القطاعات التي تبدو لنا مستقلة ترتبط بقطاع واحد وهو الريع النفطي واي خلل في هذا الاخير سيؤثر على كل القطاعات.نظرة عن الاقتصاد السعودي : تسعى السعودية منذ عقود الى التخلي عن التبعية المطلقة للنفط لتجنب اي تداعيات ناجمة عن تراجع هذه المادة في الاسواق الدولية ، مثلما حدث سنة 2014 ويستمر تراجع اسعار النفط الى اليوم خاصة من الازمة الاقتصادية الناجمة عن تفشي وباء كورونا وهذا الاقتصاد السعودي بالارقام.الصادرات السعودية : قدرت حجم الصادرات السعودية سنة 2019 بحوالي 217 مليار دولار منها 45 دولار صادرات غير نفطية وهو يبدو رقم مشجع نوعا في طريق التخلص من التبعية للسوق النفطي ، لكن الصادرات غير النفطية في اغلبها تتركز على تصدير البتروكماويات وهي ليست بعيدة كثيرا عن مفهوم الاقتصاد الريعي ويشكل النفط 80 بالمئة من مجمل الصادرات السعودية للخارج ، ولو حسبنا فقط الصادرات غير النفطية سنجد عجز في الميزان التجاري السعودي بحوالي 90 مليار دولار لان حجم الوارادات السعودية في نفس الفترة قدرت بحوالي 130 مليار دولار حيث يتم تغطية هذا العجز باللجوء الى الصادرات النفطية ( للمزيد يمكن الاطلاع على دليل الشركات : https://daleli.sa/ar/ ......
#تطور
#الشركات
#السعودية
#ارقام
#وملاحظات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684168

فيصل الدابي : الكورونا نائم لعن الله من أيقظه
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي الكورونا نائم لعن الله من أيقظه!!غمغم فهيم بانزعاج بالغ: وبعدين معاك يا كورونا !! الله يطولك يا روح !!بعد ثواني، رمى فهيم الآيباد جانباً ثم صاح بأعلى صوته مطلقاً وابلاً من الشتائم الكورونية العجيبة التي اصطدم بعضها بسقف الغرفة ثم تناثر على الأرض رافعاً درجات الاحتباس الحراري في أجواء الغرفة إلى أعلى درجة!! سمعت فهيمة ضجة الانفجار الصوتي المفاجيء فجاءت راكضة من المطبخ على وجه السرعة ودخلت إلى الغرفة وهي في قمة الانزعاج!!صاحت فهيمة: ماذا حدث؟! لماذا تصرخ هكذا يا فهيم؟!رد فهيم بغضب متصاعد:: الم تسمعي الخبر الكوروني الجديد والخطير لقد اعترفت منظمة الصحة العالمية بظهور "دليل" على احتمال انتشار فيروس كورونا المستجد عبر جسيمات صغيرة للغاية في الهواء، وقد صدر هذا الاعتراف الكوروني بعد أن حثت مجموعة من العلماء منظمة الصحة العالمية على تحديث إرشاداتها حول كيفية انتشار مرض الجهاز التنفسي كوفيد-19!! لقد نفت منظمة الصحة العالمية هذا الاحتمال سابقاً باصرار شديد وأكدت أن فيروس كورونا ثقيل الوزن، مثل كرة القدم يعني، وأن فيروس كورونا يسقط إلى الأرض من أنف العاطس ولا يبقى معلقاً في الهواء، أما هذا الاعتراف الصادر الآن من منظمة الصحة العالمية فيعني العكس تماماً فهو يعني أن فيروس كورونا خفيف الوزن ويبقى منتشراً في الهواء مع الاكسجين واضعاً ساقاً على ساق وناصباً كميناً جوياً خطيراً لجميع البشر وهو على أحر من الجمر في انتظار انوفنا!! وهذا يعني أيضاً أن إجراءات التباعد الاجتماعي وغسل اليدين إلى المرفقين راحت شمار في مرقة وأن الاجراء الاحترازي الوحيد الذي يجدي الآن مع هذا الاحتمال الكوروني الهوائي الجديد هو ارتداء النقاب الكوروني أو الكمامة لمدة 24 ساعة!! ماذا نفعل الآن يا فهيمة مع العلم أن ثمن شراء الكمامات والقفازات قد كاد يطيح برأس ميزانيتنا المنزلية المنهكة أصلاً؟!! نحن الآن في قلب الموجة الكورونية الثانية التي لم تعلنها منظمة الصحة العالمية بصورة رسمية حتى الآن رغم أن كورونا قد حول الولايات المتحدة الأمريكية إلى الولايات المتحدة الكورونية وأوصل قيمة الجواز الأمريكي إلى الحضيض ودفعها دفعاً للانسحاب من منظمة الصحة العالمية، فبحسب إحصاء لجامعة جونز هوبكنز سُجّلت أمس 60,209 إصابة جديدة بفيروس كورونا المستجدّ خلال أربع وعشرين ساعة في الولايات المتحدة، وهو رقم قياسيّ لم يسجل مثله منذ بداية الجائحة الكورونية، كما توفّي أكثر من 1100 شخص جراء كوفيد-19 في الولايات المتحدة خلال الساعات الأربع والعشرين الماضية، ليرتفع إجمالي الوفيات على أراضيها إلى 131,362 منذ بداية الحرب العالمية الكورونية!! وحتى استراليا البعيدة التي فتحت مدنها بقصد اعادتها للحياة الطبيعية، تعرضت لمقلب كوروني جامد فقد أخذ كورونا ينتشر فيها بصورة فظيعة أجبرتها للعودة لسياسة إغلاق المدن!! فإذا لم تكن هذه موجة ثانية فما هي الموجة الثانية؟!! علماً بأن علماء الفيروسات قد حذروا بالأمس من موجة محتملة من الإصابات بتلف دماغي ناتج عن الإصابة بفيروس كـورونا حيث أشارت أدلة جديدة إلـى أن كوفيد-&#1633-;-&#1641-;-يمكن أن يؤدي إلى مضاعفات خطيرة بالجهاز العصبي من بينها الالتهاب والذهان والهذيان، يعني بالعربي الواضح كده كورونا أصبح قادراً على إصابة جميع البشر بالعاهة العقلية الكورونية أو الجنون الكوروني المتقطع أو الجنون الكوروني الدائم!! الأدهى من ذلك أن فيروس كورونا شوهد وهو يتبسم بمزاج ويتسكع بارتياح في تركيا كأشهر سائح عالمي فقد تم التقاط صورة ثلاثية الأبعاد لفيروس كورونا في إحدى الجامعات التركية واتضح أن كورو ......
#الكورونا
#نائم
#الله
#أيقظه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684167

مارينا سوريال : مابين زمن تحيه كاريوكا ورجاء
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال جميعنا نتأثر لخبر الموت ،نردد العبارات ذاتها الله يرحمها ،نذكر كل الفضائل حتى وان كانت زائده عن الحد،نشعر بهذا اننا نقف باجلال لمهابه الموت ،الموت الذى هو بيد الخالق ،نتناسى احداثا ثم نضيف اخرى ونستفيض ..ما اردته حقا هو ليس النبش وراء الاموات او التفضيل ، بل ربما هو تامل ..تأمل لحياة شخصين احداهم صنعت الاخرى ،فى لحظة استمعت لعباره للاخيرة فى احدى المناسبات تقول فيها ،قد يكون هناك الكثير من الاشياء مثل الموهبة وخلافه لكن لابركه فيه بينما هناك القليل يحدث فيه البركه..بالطبع تلك العباره صحيحه،ولكن لاشعوريا اسقطت تلك العباره على تحيه ورجاء، فالاولى امتلكت من الموهبة فى الرقص الشرقى او فن التمثيل او الموهبة الانسانية البسيطة والقيمة بينما لم تمتلك ابنه الاخت نفس ذات الموهبة على الصعيد الفنى على الاقل فلا احد يمكنه ان يجذم او يحكم بحياه شخصية قد يكون الكثير فيها مخفيا ولكن افكر فى المعلومات المتداولة عن كلتاهما فحسب.نبوية ابنه الاسماعيلية لم تعرف الاب بل كان كلمة ،عاشت فى كنف اخ عنيف لكنها فتاة متمرده لديها بذور القوة لاتعرف الاستسلام ،لذا جازفت وهربت الى المدينة البعيده تبحث عن امراه لاتعرفها تظن فيها انها ملجأ لها ..قالت تحيه فى اكثر من لقاء انها لم تختى الفن منذ نعومه اظافرها لكنها احبته شيشئا فشيئا صار قيمة وحب ..لم تتلقى التعليم لكنها حظيت بالثقافة،تخبطت فيها تاره واستانست فيها فى لحظات اخرى ،عاشت الصدام فقالت كلمة هى اصوب ما قيل فى وقت منع فيه الكثير،تطورت افكارها فقامت بما استطاعت وتركت لها اسما وباع ..خلقت عداوات لانها لم تحب النفاق كانت صداميه ربما الى حد القسوه..جعلها تخسر الكثير وفى النهاية خسرت حتى بيتها الذى اسسته وخرجت من دون شىء..تحيه لم تنسى بيئتها لم تتعالى او تتكبر عليها يوما بيسطة ،لديها احساس بالرحمة والانسانية ،لم يكن وليد السن انما امرا كان معروف فقالت فى احد البرامج احب المال كى انفقه وعندما سالت فيما تنفقيه،كان جوابها سأقوم بتوزيعه على كل ما يحيط بى الان فى الاستديو ،سنصبح جميعا سعداء وانا ايضا .تعلمت ابنه الاخت الدرس ولكن بطريقة معكوسة ،كان لديها القيل من الموهبة وكثير من الذكاء الاجتماعى فوظفته جيدا ،صادقت عليه القوم من اهل الفن والسياسية والمجتمع ،كانوا الصحبه فى العزاءوالفرح ..سعت دوما لذلك الواجب حتى يرد ..ورد بكل الاشكال اثناء حياتها..للنفس الاخير كانت تقبل العمل فى سبيل العمر وهو ليس بالامر السىء ولكن من دون بحث عن جوده فكل ما ياتى جيد فالياتى لانقول لا ابدا ..ربما لاحتياج او خوف من اختفاء ونسيان يتولد من عدم الحضور..عرفت بالست الشيك التى تدلوا بدلوها فى نصائح نسائية فى فقرة ثابته لسنوات طويلة..ربطت بين اجيال من الفتيات والنسوة المحبات بحكم التراث لسماع الاحكام من الحكيمة العجوز فكلما ازادا الكبر يعطى ذلك بايحاء الحكمة والمعرفة حتى وان كان هذا ليس صحيحا دوما ..فى الختام اختارت تحيه ان تخدم المحتاجين فى الموالد والاحياء وان تطعمهم بيدها دون ان يعلم احدا كيف تحصل على المال لتطعم هؤلاء ؟!فى المشهد الختامى حملت جنازة الاولى البسطاء والمحتاجين يشيعون من اعطتهم..بينما حظيت الاخرى بتكريم المشاهير وسؤال البسيط ماذا اذا اصبت ؟ماذا ان كانت امى او ابى ؟! سؤالا مشروع مع محبة للجميع وتامل وتعجب ! ......
#مابين
#تحيه
#كاريوكا
#ورجاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684183

علي دريوسي : أخلاق يسارية
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي خلال دراستي الجامعية كنت أعمل مثل معظم الطلبة الفقراء لتمويل جزء من حياتي الطلابية بعرق جبيني وتعب يديّ، كنت أحمل قضبان الحديد وعوارض الخشب وأحجار البناء الثقيلة والبلاط وأكياس الإسمنت والرمل والحصى وأنقلها مع العمال الآخرين على الأكتاف وبالأكُفّ الحافية العارية إلى الطوابق العليا في الأبينة السكنية الجديدة أو إلى أماكن بناء المشاريع التجارية، كنت أعمل في الأيام الباردة والحارة على السواء، كان هذا النوع من الأعمال الجسدية العضلية أقسى مما تحتمله طاقة الإنسان بكثير وكانت الأجور المدفوعة تافهة وهزيلة كوجوه المتعهدين والمستثمرين.في إحدى المرات اشتغلت برفقة أخي لصالح مديرية الزراعة في اللاذقية لعدة أسابيع متفرقة تحت إشراف أحد المهندسين المدنيين المدعومين "ق. ع." والذي سرق ملايين الليرات أثناء إشرافه على بناء بعض الوحدات الزراعية، ذات أسبوع شتائيّ قارس توجّب علينا أن نعمل في مكان بعيد عن المدينة، كان الطقس ماطراً وعاصفاً ومكفهراً، كنا نبدأ العمل في الصباح الباكر وننتهي بحلول المساء، بعد أربعة أيام من الجهد المضني والإرهاق والعواء الذئبّي في براريّ وغابات البسيط خارت عزيمتنا وضعفت قوتنا وهمتنا وخرّ كلانا صريع الحُمَّى لعدة أيام لاحقة.بعد أن تعبت وسئمت من الأعمال العضلية توجهت إلى الرفيق أبو نضال في العطلة الصيفية التالية على خروجه من السجن راجياً منه أن يساعدني بتأمين فرصة عمل طلابي نظيفة في مكتبة لبيع الكتب مثلاً أو في مكتب للمحاسبة بحكم علاقاته الطيبة مع بعض ميسوري الحال من الشريحة البرجوازية الصغيرة.حينها أشعل الرفيق سيجارته بهدوء، أخذ نفساً عميقاً منها ووضعها في المنفضىة، نزع نظارته عن عينيه وانشغل بتنظيفها وهو يفكّر متمعناً، لم يكن ينقصه إلا أن يُحضر كتاب "ما العمل" كي تكتمل الصورة، أخبرني بأنه يعرف شخصاً قد يستطيع مساعدتي فيما أبتغيه، وأخذ يشرح لي عن رجل لبناني من مدينة طرابلس كان قد تعرَّف إليه في سجن صيدنايا، في المهجع المجاور لمهجعه، كان الرجل قد سُجِنَ بتهمة تجارة المخدرات وحيازتها، رغم ذلك فهو رجل شهم وقبضاي وخدوم، بعد أن أنهى تاجر الحشيش هذا محكوميته في سوريا عاد إلى قريته البحرية، إلى أهله وناسه وأعماله، هناك يدير مرفأ وخليجاً بحرياً بالإضافة إلى عدة مشاريع تجارية وشبكة علاقات ومعارف كبيرة، ختم أبو نضال حديثه بأن شجعني على السفر إلى طرابلس والعمل لدى الرجل الوقور بعد أن أعطاني عنوانه ورسالة توصية، وكانت فلول الحرب في لبنان ما زالت قائمة والرصاص يلعلع.عملت بنصيحة الرفيق وكانت هي المرة الأولى في حياتي التي سأغادر فيها مدينتي إلى مدينة أخرى في بلد مجاور. بعد سفر وتشرد في بيروت التقيت بالشاب الجريء ناصر أحد أخوة أصدقائي، أمضيت لديه ثلاث ليالي سوداء في غرفة خاوية ومهدّمة، تحت زخ الرصاص المتقطع المخيف، كان قد استولى عليها عن طريق معارفه هناك، كان كل ما يُحيط بي غريباً ومستهجناً وكنت صامتاً، تطوع ناصر لمرافقتي إلى منزل الرجل في ضواحي طرابلس بعد أن قصصت عليه سبب سفري، استأجر سيارة خاصة لإيصالنا.وصلنا إلى عنوان بيته البحري الكبير، استقبلنا أحد مرافقيه وأدخلنا إلى غرفة ضيافة راجياً منا الانتظار ريثما يأتي المعلم، بعد دقائق قليلة جاء المعلم، نهض ناصر وتكلم معه بجرأة حسدته عليها، تكلم ناصر نيابة عني، أخجلني وهو يمدح بأخلاقي واجتهادي ومحبتي للعلم، طلبت منه أن يسكت فسكت، قال رجل المخدرات بكل بساطة وكياسة ما معناه: "ما الذي أتى بك إليّ؟ لا مكان لأمثالك هنا، عد إلى مدينتك". ثم طلب من حاجبه بإشارة من يده أن يُحضر شيئ ......
#أخلاق
#يسارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684182

نسيب عادل حطاب : ببساطة....انه ليس صهيلا بل نهيق حمار
#الحوار_المتمدن
#نسيب_عادل_حطاب رغم فداحة الثمن المتمثل باغتيال طيب الذكر الاستاذ هاشم الهاشمي فان رئيس الوزراء لو كان جادا ومتحمسا للتغييروالقضاء على الميليشيات المسلحة لخر ساجدا وشاكرا ورقص فرحا (رغم الالم) لهذه الفرصة التي أتت في وقتها وهيأت الطريق امامه للبدء فيما يتطلع له عامة العراقيين بالقضاء على كل هذه القاذورات الطائفية العميلة التي اثخنت في اهلنا قتلا وفي وطننا نهبا وفرهوداالاستنكارات الاضطرارية الفارغة والصادرة من أس البلاء المتمثل بزعامات الاسلام السياسي تحت ضغط الخجل والاحراج امام الراي العام لعملية الاغتيال والتي اتت كنتيجة طبيعية لوضع امني فالت ومتردي ساهموا ومايزالون في الوصول اليه والدفاع عنه وعن استمراره وبقاءه يمكن ان يعطي الكاظمي ورقة ضغط على هذه الاحزاب الطائفية الداعمة والحاضنة لهذه الميليشيات لتحييدها قسرا واحراجها والتهديد بفضحها وتحشيد الموقف الدولي ضدها ان حالت هذه الاحزاب دون البدء في تصفية المجموعات الارهابية هذهومع ان العراقيين جميعهم وانا واحدا منهم ندرك تماما ان اي رئيس وزراء شريف وصادق لو شاء فانه حتى لايحتاج الى مبرر وحجة قدر مايحتاج الى ارادة لكنا بالتاكيد كنا سنكون سعداء لو ان الله الذي حرمنا من مثل رئيس الوزراء هذا حتى الان ... رزقنا بكحبة وأوكل امورنا اليها فهي على الاقل تجيد ايجاد واختراع الحجة وتحشيد الناس للتعاطف معها والوصول الى مبتغاها بل ان ماتملكه الكحاب من غيرة يفوق مايملكه ساستنا ومتوكلي امورنا فهي اي الكحبة تعطيك كل جسدها لكن ويل لمن يزل معها او يتعدى حدوده او يتنكر لعقده معها ... وسيكون بالتاكيد لهذا الامر تخريجة فقهية لمن يعترض من ساستنا المؤمنين اذ سنستعير منهم مقولتهم الفقهيه الشهيرة الضرورات تبيح المحظورات .. مادامت كل موبقاتهم وسرقاتهم وتجاوزاتهم تدخل ضمن هذا الباب ودعما للجمهورية الاسلامية ومحور المقاومة وتعجيلا لمقدم الامام الغائب (عج)امس تحاكينا عبر التلفون انا وصديقي في العراق فسألته عن صديقنا المشترك مهدي لاجده يضحك طويلا قائلا ان مهدي وصف الكاظمي بان صوته في الايام الاولى كان صهيلا ثم تحول أو تبين لاحقا انه نهيق حمار ......
#ببساطة....انه
#صهيلا
#نهيق
#حمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684181

محمد مصطفى : أوهام العقل - الأورجانون
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى اوهام العقل _ الاورجانون - ماهو ساحر في صراع الحقيقة ، والوهم منذ الأزل هو ان عقلنا كان يتطور باستمرار من رجل الكهف إلى رجل الفضاء باحثاً عن نجمٍ هارب خلف السحاب ، أو تنين توارى في ظلمة الضباب أظهر جلياً الخرافة ، و الأسطورة ، و أزال الغموض الضبابي بأمطار النثر ، و أطلق طاقات العقل الخلاقة التي لا تُنضب (( لم يرى احد اسباب اخطاء الانسان اكثر من بيكون )) ، كونديال . اعتبر بيكون الذهن البشري اشبه بمرآتٍ غير مصقولة تُضفي طبائعها الخاصة على الاشياء فتشوهها ، وتفسدها . اذ يقول الخطأ الكبير للحواس هو انها ترسم خطوط الطبيعة بالاطار المرجعي للانسان ، و هذه المرآت بحاجة الى صقلٍ دائم ، و مستمر من كل الرواسب والشوائب حتى تصبح اكثر انعكاساً لحقيقة المرئيات في حين يرى " جون لوك " إن عقلنا يولد عبارة عن صفحة بيضاء ، ثم تبدأ حواسنا ، وتجاربنا ، وخبراتنا بالتدوين عليها الى ان نصبح مانحن عليه ! افكارنا المستمدة من تجاربنا السابقة تكون في عقلنا مايشبه النماذج الذي يقاس عليها مدى صحة اي فكرة جديدة ! أما عند "اوغست كونت " كل معرفتنا تبدأ من الحواس ، ثم تعود الى الفهم وتنتهي بالعقل لا يوجد شئ أعلى من الحواس . يرى " بيكون " إن كل الفلسفات القديمة ، والسابقة ، والرائجة أشبه بمسرحياتٍ هزلية زائفة تخلق عوالم وهمية اكتسبت قوتها الاقناعية من خلال التقليد ، و التصديق الساذج ، و القصور الذاتي . كل حقيقة كانت في سياق السقف الزمني . تبلور منهج "بيكون " التجريبي كانت نقطة انعطاف في الفكر الاوروبي الذي تغلب فيه عقل العالم على عقل الساحر ، ومهد طريق الحداثة ، والنهضة الاوروبية ، و اوصلتها الى الثورة الصناعية الرابعة المعاصرة . كتب وول ديورانت في كتابة قصة الفلسفة " كان بيكون صوت جميع الاوروبيين الذين حولواالقارة الاوروبية الى ارض كنوز للفن والعلم ، وجعلوا منها مركز العالم " حدث في عصر بيكون العديد من الاكتشافات العلمية كالطباعة ، و البارود ، و البوصلة ، و غيرها . اصبح منهج بيكون التجريبي احد دعائم النهضة الفكرية والمعرفية في اوربا . صدر في عام 2012 كتاب الاستاذ عادل مصطفى اوهام العقل " الاورجانون الجديد " وصف فيه بأدق مفردات البلاغة ، و الفصاحة فلسفة بيكون ، و أورغانونه الجديد إذ جاء فيه : كان بيكون احد امراء البيان في كل العصور ، وقد تسنم قمة النثر الانجليزي ، واللاتيني مثما تسنم شكسبير قمة النثر الانجليزي لانجد نظيرٍ له في رشاقة العبارة ، الثقة ، و الرصانة ، و إنتزاع إعجاب بفصاحته فكان خطيباً مفوهاً جذل العبارة محكم السبك لا يشق له غبار . إن أي فكرة يمكنه ان تتطور بالتضاد ، و التقاعل مع فكرٍ نقيض اخر من منظور نقدي متعدد الابعاد " لذا وقر في ذهن بيكون منذ عمرٍ مبكر إن الفلسفة السائدة في زمنه هي فلسفة نظرية عقيمة لا تثمر نفعاً علمياً تذكر .. لذا كرس حياته في القضاء على سلطة القدماء ، و الدعوة الى فلسفة جديدة ذات ثمار علمية تعين الانسان في بناء ذاته ، و تطوير حياته ، و تحسين عمله في السيطرة على الطبيعة بعيداً عن مزامير اليونان وطبولها . استبدل بيكون المنهج التجريبي ، و الكشف الاستقرائي مُعلناً انتصار التجربة على الوهم ، و الخرافة كان منهجه الثوري بمثابة طفرة جديدة في الوعي المعرفي بمقاييس ذلك العصر ، و اعلان القطيعة مع منهج ارسطو القياسي الذي ساد الفكر الاوروبي ، و العالمي . يتحدث بيكون عن ( اربعة انواع من الاوهام تحدق بالعقل البشري ) ، و تظل تلاحقه في العوالم . - أوهام القبيلة : مالم يأخذ البشر حذرهم ، و ......
#أوهام
#العقل
#الأورجانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684180

علي قاسم الكعبي : عندما يصبح القضاء عصا بيد السياسي قضية العيساوي انموذجاً..
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي عندما يكون القضاء عصا بيد السياسي قضية العيساوي أنموذجاً..علي قاسم الكعبي بعض النَظر عن صدق أو عدم صدق أو صيغة المبالغة من عدمها فيما نقل عن تشرشل رئيس وزراء بريطانيا ، أبان الحرب العالمية الثانية والذي يُعد أنموذج القائد الذي يحترم سلطة القضاء إلى حد لا يمكن تصديقه اليوم ، أوَدُ أن أنقل لكم اليوم قصتين كبيرتين لهذا القائد لعل هناك بقايا شعور لمن يستمع ؟فالواجب المهني يُحتم علينا إطلاق هكذا رسائل؟ ومختصر القصة أن بريطانيا كانت مُنشغلة تماماً في الحرب العالمية الثانية كقوة عظمى وكانت هَجمات هتلر قوية جداً عليهم حيث كان لبريطانيا مطار حربي تستخدمه كثيراً في المعركة لكن هذا المطار قد اشتكت علية ” ناظرة مدرسة” كونه يقع قرب المدرسة والاحياء السكنية مما يُثير الرعّب بين الأهالي و يكون هدفاً للَعدو ، فأصَدرت المَحكمة امَراً بنقل المطار فوراً وعندما وصل القرار للقائد العسكري ولأهمية هذا المطار قرر أن يتصلُ برئيس الوزراء آنذاك “تشرشل” ظناً منة بانه قادر على إيقاف القرار ويمارس سلطانة على القضاء وهو قادر على ذلك بحكم موقعة ؟ ولكن حدثت المفاجأة وقال قولته المشهورة ” أهون أن نَخسر الحرب من أن يخسرُ القضاء البريطاني هيبته “؟؟ وَتلكَ رائعة من روائعه ! وفي حادثة أخرى مشابهة للأولى ، حيث التقى وفد رفيع المستوى “بتشرشل” وكانت الحرب في أشدها وقالوا له يا سيدي لقد دمروا البلاد وعم الخراب فسألهم: ما وضع القضاء والتعليم ؟ فقالوا له: ما زال القضاء والتعليم بخير ، فقال لهم: اذاً البلد بخير فلا تخافوا؟ وثمة حادثة أخرى مشابهةعندما دخل ديغول فرنسا، عقب تحريرها من الغزو النازي، سأل صديقه أندريه مارلو: كيف حال القضاء؟ فأجابه: إنه ما زال ببعض الخير، هنا قال ديغول قولته الشهيرة ايَضاً: إذن نستطيع أن نبني فرنسا من جديد ؟!من خلال هذه المقدمة يتضحُ لنا حجم الاحترام الكبير لسيادة القانون وحكم القضاء من قبل دول عظمى كانت تقود حرباً ضروساً وهي القادرة على أن تدير ظهرها عن القضاء ولا تستمعُ له اَصلاً وان لا تعير له أي أهمية تُذكر وكما تقول القاعدة ” الضرورات تُبيحُ المحظورات ”وفي الحروب تسقط الأولويات” ولكنة امَتثل للقضاء وهو القادر على أن لا يمتثل ؟ بمعنى ان تلك الدول كانت مؤمنة بأنها دولتها ستبقى عظيمة وعظمى من خلال احترامها للقانون وانه ليس من العدل ان يقوم أي شخص مهما كبرَ عنوانَهُ بِتهميش القضاء والالتفاف على قراراتهِ وبين يدك وسائل الإعلام التي تُطالعنا يومياً عن أحداث نَعتبرها نحن العرب غريبه (ولنا الحق في ذلك) ؟ عن شخصيات غَربية كبيرة تمثلُ لأمر القضاء ولحَكمة وتخضعُ للمسائلة ولا تفلتُ من قبضة القضاء أو تتحايل علية بحجة أنها ذات عنوان سياسي معين ولكن ما يحدث في البلدان الناشئة وخاصة في وطننا العربي هو تدخل سافر بالقضاء لابل اصبح القضاء ،هو العصا التي يستخدمها السياسي في أبعاد خصومة من الملعب وليس جديداً على القضاء العراقي بأن يفاجئنا اليوم بقرار سياسي بخصوص قضية فساد وتبديد وسرقة أموال الشعب من خلال استخدام المنصب الوظيفي في أعلى هرم السلطة وهناك تدخلات عجيبة غريبة وتفاسير لنصوص قانونية ما انزل الله بها من سلطان حدثت في العراق . وان كان آخرها ولن يكون اخيرها قضية رافع العيساوي ” وتلك الضجة الإعلامية التي رافقت عملية الافراج عنة من قبل القضاء وبمناسبة الافراج، من حقنا كشعب أن نتسأل كيف حدث هذا؟ وكيف حُسم الأمر بقرار سياسي ام عدم قناعة القضاء بالتهم وهذا ما يدفعنا إلى تسال آخر اذا كان الرجل برئ وقد لُفقت علية التهمة وأوليات القضية بمجملها بين أيديكم فمن باب أولى يح ......
#عندما
#يصبح
#القضاء
#السياسي
#قضية
#العيساوي
#انموذجاً..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684179

سيد طنطاوي : دعوة للبغاء.. -الملابسية- وبلاغة النصف السفلي
#الحوار_المتمدن
#سيد_طنطاوي كل عام نرى واقعة تحرش جديدة وربما اغتصاب، كأن أكثر الناس شرًا لا يعرف إلى أين سيصل مؤشر الإجرام.من فتاة العتبة إلى فتاة المنصورة وفتاة ميدان التحرير والقائمة تطول، لتأخذنا إلى قائمة طويلة من التبريرات من نحو لبس الفتاة هو السبب، "إيه اللي وداها هناك"، خرجت دون داعٍ".رغم فظاعة كل الحوادث التي ظهرت على السطح بداية من حادثة فتاة العتبة عام 1992، إلا أن الجرائم تأخذ منحنى السواد تصاعديًا، وكل ما اعتبرناه نهاية، ما كان إلا بداية لما هو أسوأ.مسلسل الأسوأ يمكن أن تراه واقعيًا في تصاعد ردود الفعل، ففي حادثة فتاة العتبة 1922، ذهبت الممثلتان أمينة رزق ونادية لطفي إلى منزل الضحية وخرجتا بها إلى المجتمع، وكان ذلك إعلانًا بأنه لا لوم على الضحية، والذنب كله على المجرم أيً كان موقعه.الآن في 2020 الوضع أكثر سوءً، فالشيوخ من أمثال أبو إسحاق الحويني ونجله حاتم، وعبدالله رشدي، وآخر يُدعى سعد عرفات قد جعلوا الفتاة مشاركة في الجريمة، وتبعهم في ذلك جمهور عريض من رواد السوشيال ميديا بعضهم قد وقع في الجريمة ذاتها ويبحث عن من يُشبع رغبته التبريرية.البداية من عند عبدالله رشدي الذي قال في يوليو 2019- وهو ما تمسك به في الواقعة الجديدة للمتحرش بسام أحمد زكي: "ليس من الطبيعي أن تخرج فتاة بملابس لا تصلح إلا للنوم ثم تشكو من التحرش، لا أجعل ذلك قطعًا مبررًا للتحرش ولا أعفي المتحرش من العقوبة، ولا أُبيح التحرش بمن تلبس كذلك، حتى لا يؤول ضعاف العقول كلامي، لكنني أعتقد أن من تصنع ذلك جزء من المشكلة وإذا أردنا علاج المرض لا بد من قطع كل أسبابه ومحاسبة الجميع، فمن تستعرض جسدها بزي فاحش أمام شباب تملؤه الرغبة ويمنعه الفقر فهي شريكة في الجرم".كلام "رُشدي" لا يمكن أن يُقرأ بعيدًا عن دائرة التلاعب بالألفاظ، فمثلًا حينما تقول لشخص أنت حمار، لكني أحبك، هل هذا ينفي الإهانة عنه، بالقطع لا، هذا ما فعله عبدالله رشدي، قال جملة مكتملة الأركان وهي: "ليس من الطبيعي أن تخرج فتاة بملابس لا تصلح إلا للنوم ثم تشكو من التحرش"، لم يقتطع أحد الجملة أو يُخرجها عن سياقها، ولم يحذف أحد الاستثناء عن النفي الذي يسبقه لتكون على طريقة "لا تقربوا الصلاة"، المعني الحقيقي للجملة أنه ليس من حق الفتاة التي يرى هو- من وجهة نظره- أنها ترتدي ملابس للنوم أن تشكو من التحرش.يعود بعد ذلك ليقول: "لا أجعل ذلك مبررًا للتحرش"، ليكون هنا قد قال الشيء ونقيضه، وهو هنا بين أمرين الأول أنه يُدرك- يقينًا- أن ما يقوله هو حض على جريمة التحرش، فيحاول أن يخلق بابًا للنفي، وفي ذات الوقت يُعبر عن نفسيته التي ترى أن المرأة هي السبب وتلك جريمة أخرى.إحدى مُتابِعاته على السوشيال ميديا وجهت له سؤالًا بأنه بنفس المنطق ليس من حقه أن يرتدي ثيابًا تبرز رجولته طالما أن الخطأ هنا على الطرف الآخر، فكان رده عليها بمنطق تحرشي: "إيه فتنتك"، إذًا نحن هنا أمام رجل يلوي الحقائق بناءً على نفسيته التي لا تحتاج إلى توصيف.منطق "رُشدي" يلقى رواجًا لدى رواد السوشال ميديا من غير المتخصصين فيما يكتب، يفرح هو بإشاداتهم ولا يعرف الفرق بين إشادات العامة وإشادات المتخصصين، ولذلك صنع لنفسه "دراويش" يقولون إن القول ما قال "رشدي"، ففي مرةٍ علق على شيء مثار على السوشيال ميديا فقال أحد متابعيه: "أعطه يا شيخ"، فرد عليه قائلًا: "سأصلي المغرب وأزيد في إعطائه"، ليدغدغ مشاعر متابعيه فتعلو أصوات التكبير الفيسبوكي التي يُرهب بها خصومه، وبالمناسبة هي لا تساوي عندي جناح بعوضة.المنطق ذاته عند أبو إسحاق الحويني، الرجل الذي يرى أن ملابس النساء ......
#دعوة
#للبغاء..
#-الملابسية-
#وبلاغة
#النصف
#السفلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684178

سلام ابراهيم محمد : أحنه و إنتو
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_محمد هاي أحنه، وإنتو..؟!منتصف السبعينيات؛ بغداد-الخلاني: على الأغلب تسكن عدة عوائل في بيت واحد كما هو حال العديد من محلات بغداد وخاصة القديمة منها. الاطفال كثر وكثير ايضا شجارهم. أُم الصبي المصاب برضوض بسيطة_ سليطة اللسان "قرچ" تنزل إلى ميدان "المعركة" لكل صغيرة و كبيرة هذه المرة يقع بين فكي فخها (على غير العادة) والد الصبي"المُعتدي"_ الرجل يهم بدخول بيته عائدا من عمله المُضني (حَدّاد) عيناه فيهما حُمرة وورم حول الحدقتين بسبب اللِحام وهمه الوحيد الآن هو وجبة العشاء وبعدها شرب الشاي..يتكأ بيمناه على إطار باب البيت ويصغي..أُم الصبي المُصاب تصرخ بوجهه بشكل يسمعه تقريبا كل فضوليي المحلة و المارة : إنتو اَنگس الناس مه تستحون سايبين ابنكم بالشارع وهل المره كسر إيد إبني بالقصطني، أي هذا إبنك المتربي بالشوارع، إنتو مه دتشوفون هذا النغل شدَ ايسوي..انتو انذال متعرفون قيمة الجيره.الرجل: بكل برود : هيچي، هاي احنه، وانتو؟!المرأة: (تلف عباءتها من أسفل الجانب الأيمن حول معصمها, وترعد بكل كيانها): أحنه احسن الناس الطرف كله يعرفنه، احنه ماكو واحد ايگوللنه فوگ عيونكم حواجب خو مو مثل مرتك البربوك ، خِري مِري طالعه عل السوگ واتسولف ويه الكل، وجهالك زعاطيط ماكو واحد ايربيهم، وانت عِود هم حاسب نفسك رجال وگادر عله مرتك، ولك يا ول إنت متصير ضرطه بچف عفريت..(بشهيق مسموع..، ووجه منتفخ) انتو شَلاتيه ، ادبسزية، خرنگعيه (تتنفس بغير انتظام)..الرجل:(يتجه بنظره الى الأعلى وكأنه يخاطب السماء: متگلي شوكت تاخذ امانتك وتخلصني) و يرد: زين هاي احنه، وانتو؟ المرأه: احنه احسن الناس أحنه اشرف النا..أح ..تترنح قليلا، تسقط ويغمى عليها من شدة الانفعال. على مهل وكسليتجه إليها البعض ويبدأ أحدهم برش الماء على وجهها…أحيانا يكون الفوز بعدم الرد.. !take it easy ......
#أحنه
#إنتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684186