مختار فاتح بيديلي : قبيلة بي ديلي التركمانية الاوغوزية
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي قبيلة بي ديلي( بكديله ) التركمانية الاوغوزية لمحة قصيرة عن التركمان وتاريخهم التركمان أو الترك هم أقوام هاجرت من أواسط آسيا باتجاه منطقة الأناضول وشرق المتوسط، وينحدرون جميعهم من قبيلة "الأوغوز" التركيَّة نسبة إلى جدهم الأكبر "أوغوز خان"، ويقدر عددهم في سورية بـ 500 ألف نسمة, حسب أرقام عام 1997م, ويتكلَّمون اللُّغة التركية العثمانيَّة بالإضافة للعربيَّة، وبسبب الاختلاط مع الأغلبيَّة العربيَّة في سورية أصبح هناك نسبة كبيرة من التركمان يتحدثون اللغة العربيَّة فقط، وخاصة من يقطنون المدن الرئيسيَّةوينتشر التركمان بشكل عام بالإضافة للمدن الرئيسية مثل اللاذقية منطقة باير بوجاق وكذلك في حمص وحماه ودمشق والجولان ودرعا وادلب والرقة وطرطوس حيث هناك بعض القرى وكذلك في مناطق تل الابيض ومنبج والباب وحوض الفرات والبليخ، حيث جرى إسكان جموع قبيلة "بيديلي" ، وكذلك جماعة "بوز أولوس" في الأنحاء الممتدَّة من تل أبيض إلى ضفاف نهر البليخ، ومن عين العروس وصولًا إلى مدينة الرقة، حيث مع مرور الزمن تراجعت أعداد التركمان شرق الفرات، حتى تم استيعاب من تبقى بشكل كامل ضمن ثقافة المنطقة ، وغلب عليهم الطابع العربي حتى استعرب قسم منهم في الرقة والمدن الوسطى وفي دمشق ودرعا . اذا تحدثنا عن سياسة الإسكان التي أعقبت عصر تأسيس الإمبراطورية العثمانية وعصور التوسع والانتشار حيث برزت سياسة الإسكان كنتيجة فرضتها الظروف ,فمن أهم التغيرات التي طرأت على الإمبراطورية العثمانية ان الاضطرابات الاجتماعية ذات الاسباب مذهبية أو إدارية أو معيشية بسبب الجفاف هدمت القرى وشتت الفلاحين الذين يشكلون القاعدة الأساسية للبنية الداخلية للمجتمع وكان أهم مايهم الدولة العثمانية المعتمدة أساسا في اقتصادها على الزراعة والرسوم التي تجنيها من الفلاحين والزراعة لكن هؤلاء الفلاحين الذين ما عادوا قادرين على الزراعة نتيجة تخريب أراضيهم خرجوا من دائرة المنتجين دافعي الرسوم وامام هذا الخطر وجدت الحكومة نفسها وجها لوجه امام مسلة إسكان داخلي وكانت إحدى التدابير المتخذة لإعادة أعمار القرى هي المباشرة بتوزيع القرى وذلك بإعطاء القرية لمن يطلب تعهدها شريطة ان يجلب سكانا من خارج المنطقة لاستيطانها وأعمارها واستصلاحها وإعادة استثمارها زراعيا كما نلاحظ ان سياسة الإسكان العثمانية في القرن السابع عشر كانت تهدف إلى إعادة تعمير البنية الداخلية.شيدت معظم القرى التركمانية اما بجوار طريق الحج وذلك لحماية طريق الحج من قطاع الطرق واللصوص حيث كان البدو يشنون غارات سطوٍ على قوافل الحجاج والتجار , أو في الثغور والاماكن المواجهة لصد الغزوات البدو من الصحراء لمناطق الحضر من الريف والمدن وكما تم اسكان التركمان أيضا في المناطق ذات الاضطرابات المذهبية الثائرة ضد الحكم العثماني السني .في سنة 1690 بدأت السلطة العثمانية سياسة إسكان العشائر التركمانية من فروع بيديلي التركمانية والعشائر الكردية الرحّل، وكانت مناطق شرق شمال وشرق سورية وكذلك جنوب سورية من بين المناطق المستهدفة في عملية الإسكان، وكانت الأسباب الموجبة لسياسة الإسكان عديدة ، منها: أحياء الأرض، تخفيف الضرر على المزروعات التي تحدثها التنقلات للعشائر الرحل، كما كانت بعض المناطق مثل (الرقة) تعتبر منفى للقبائل التي تتسبب في احداث “شقاوات” وفق الوصف الملازم لأحداث الاضطراب التي تحدثها هذه القبائل. وأن التركمان في سورية لا تختلف عن التركمان في العراق من حيث التاريخ والثقافة واللغة والتشكيلات القبلية، وقد هاجرت أعداد كبيرة من قبائلهم في فترات متباعدة إلى إيران وت ......
#قبيلة
#ديلي
#التركمانية
#الاوغوزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684144

زهير الخويلدي : التأسيس المنهجي للعلم الحديث من طرف فرانسيس بيكون
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:" المعرفة في حد ذاتها قوة" اذا كان البعض من مؤرخي العلم والفلسفة يرون في كوبرنيك وغاليلي وروني ديكارت رواد الحداثة المعرفية في العالم الغربي فإن الحركية الفعلية في الجانب المنهجي التجريبي ترجع الى فرانسيس بيكون وتصميمه على تغيير النماذج القديمة والتخلص من أرسطو والأوهام المقيدة والتعويل على الاستقراء. يعد هذا العمل الفلسفي الذي قام به فرانسيس بيكون ، والذي كتبه باللغة اللاتينية ونشر في عام 1620. العنوان عبارة عن إشارة إلى عمل أرسطو Organon ، الذي كان في دراسته عن المنطق والقياس المنطقي. في Novum Organum ، يعرض بيكون بالتفصيل نظامًا جديدًا للمنطق يعتقد أنه متفوق على الطرق القديمة للقياس المنطقي ويتوجه به بالأساس نحو الطبيعة في سبيل تسريع الاختراع وتحقيق التقدم. فماهي الثورة المعرفية على الصعيد المنهجي التي دشنها الفيلسوف الانجليزي واختلف بها عن غيره؟ ما المقصود بالمنهج التجريبي؟ وماهي نقاط افتراقه واتفاقه مع المنهج العقلاني؟ وأي تبعات ترتبت عن ذلك؟ما نراهن عليه هو الكف عن تمجيد المنجزات العقل العلمي الغربي وانتزاع الانبهار بالآلية الانتاجية المعرفية للآخر والعمل على الاستفادة المنهجية من الثورة المعرفية وتطبيقها في دراسة واقعنا الراهن.1-الهيمنة على الطبيعة:الإنسان ، سيد ومؤول الطبيعة ، تمتد أعماله ومعرفته فقط بما يتناسب مع ملاحظاته ، حسب الأشياء أو الروح ، حسب ترتيب الطبيعة ؛ إنه يعرف ولا يستطيع أن يفعل أكثر من ذلك. لا اليد العارية ولا الفهم المتبقي لهما قوة كبيرة ؛ يتطلب التنفيذ أدوات تساعد على فهم ما لا يقل عن اليد. ومثلما تحرك أدوات اليد أو تحكم حركتها، فإن أدوات العقل تحرض أو تحافظ على الفهم. من المعلوم أن غاليلي وديكارت يطالبان بالسيطرة على الطبيعة عن طريق الرياضيات والصناعة وذلك بعد التحول من الانسان العارف الى الانسان الصانع ومن الذات المفكرة الى الذات المتسلحة بالارادة الغازية ونرى هنا فرنسيس بيكون يخالف هذا الاتجاه الرياضي ويعول على التجريب والذكاء المعرفي. والحق أن العلم والقوة الإنسانيتين ينتجان عن نفس الشيء، لأن جهل المرء بالسبب يحرمه من الأثر. الإنسان ينتصر على الطبيعة فقط عن طريق طاعتها؛ وما يصلح في النظر التأملي كسبب، يصلح كقاعدة في العملية .2-الخروج من الماضي:سيكون من الغباء والمتناقض التفكير في أن ما لم يتم فعله حتى الآن يمكن القيام به بخلاف الوسائل التي لم تتم تجربتها من قبل. ان جميع الأعمال التي تم اختراعها حتى الآن تعود إلى الصدفة والتجربة البسيطة أكثر من العلوم: فالعلوم التي نملكها اليوم ليست سوى مجموعات معينة من الاكتشافات السابقة، وليست وسائل اختراع أو توجيهات للأعمال الجديدة. من المرجح أن يراكم المنطق المستخدم المزيد من الأخطاء(التي لها أساس في المفاهيم المشتركة ،) بدل أن يصلحها ويدعم البحث عن الحقيقة ؛ وبالتالي فضرره أكثر من فائدته. في الواقع يتكون القياس المنطقي من القضايا ، وتتكون القضايا من الكلمات. الكلمات هي نسق من التصورات. هذا هو السبب ، إذا كانت التصورات نفسها (التي تشكل أساس البنية) مشوشة ومجردة من الأشياء بطريقة عشوائية ، فلن نجد شيئًا ثابتًا فيما يتم بناؤها عليها. هذا هو السبب في وجود أمل فقط في الاستقراء الحقيقي.لا شيء معقول في المفاهيم التي وردت في المنطق أو في الفيزياء: لا الجوهر ، ولا النوعية ، ولا الفعل ، ولا الألم ، ولا الكائن نفسه مفاهيم جيدة ؛ لا يزال أقل ، الثقيل ، النور ، الكثيف ، الضعيف ، الرطب ، الجاف ، الجيل ، الفساد ، الجاذبية ، التنافر ، العنصر ، المسألة ......
#التأسيس
#المنهجي
#للعلم
#الحديث
#فرانسيس
#بيكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684143

ضياء الشكرجي : مع دعوة عادل حكيم لدولة المواطنية ورفضه لكل من الدينية والعلمانية 6 7
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comعادل حكيم:نقول خير الأمور أعدلها، لا إفراط ولا تفريط، نعم المواطنية أكثر عقلانية من الدولة الدينية المذهبية ومن الدولة الدنيوية العلمانية.ضياء الشكرجي:وأنا أقول خير الأمور أصلحها وأنفعها وأعدلها، وهي الدولة الديمقراطية العلمانية الإنسانية العادلة التي تحترم حرية الدين والعقيدة، وتفصل بينهما من جهة، وبين كل من شؤون الدولة والسياسة، بل أتطلع، ليس الآن، بل مستقبلا إبعاد كل تلك العقائد بما فيها الإلحاد واللادينية عن الشأن العام والحياة العامة، فميدانها القناعات الشخصية، والحياة الشخصية، كما ميدانها الفكر، لم يريد أن يعبر عن قناعاته، التزاما بحرية الفكر والعقيدة والتعبير، وهذا يشمل حرية التعبير عن الفكر اللاديني والعقيدة اللادينية، إلهية كانت أو مادية.عادل حكيم:هذا ما ترى وتدعو وتعمل به وله العدالة الحكيمة في وضع الأشياء في موضعها الطبيعي، وبخلاف هذا لا تستقيم الحياة البشرية الكونية والخراب والفناء مصيرها.ضياء الشكرجي:عزيزي أنا أدعو للدولة العلمانية الديمقراطية الحديثة العادلة، لكني لم أسمها على اسمي بأن أقول مثلا (الدولة العلمانية المضيئة) حتى لا أكون مباشرا وأقول الضيائية، لكنك ربما بلا قصد ابتكرت لنظرياتك اسما استوحيته من اسمك، فتتكلم دائما عن (العدالة الحكيمة) من اسمك (عادل حكيم). عادل حكيم:أعزائي الكرام الآن جاء دوركم فعليكم الاختيار ما بين الدولة الدينية (الإسلاموية) أو الدولة الدنيوية (العلمانية) أو دولة المواطنية خيارنا العراقي العقلاني الطبيعي السليم. ولندع الحكم بيننا في هذه الأمور العامة للأمة العراقية عبر استفتاء عام أو تصويت دوري يتكرر كل مدة زمنية معينة. ولنر ماذا تقرر أمتنا العراقية وليطرح كل منا رؤيته بكل وضوح وبدون تورية، المهم السلمية بين أبناء الوطن.ضياء الشكرجي:والدولة العلمانية التي أدعو إليها أرفضها عندما لا تكون بموافقة أغلبية الشعب العراقي، وإن طال أمد تحقيقها، فأنا مع الترويج والتجذير لثقافة العلمانية الديمقراطية، ولا أوافق على الاستعجال في فرضها رغم إيماني العميق بها، ما لم تحصل قناعة من قبل أكثرية الشعب العراق، فليس العبرة في سرعة تحقيق الأاهداف الإنسانية الوطينة السامية، بل العبرة في بنائها على أسس رصينة تضمن ديمومتها، وليس كعلمانية أتاتورك الديكتاتورية العنصرية، التي هدم أركان علمانيتها أردوغان وأبقى على عنصرين منها ألا هما الديكتاتورية والنهج القومي العنصري، مع إضافة الإسلام السياسي الإخوانچي. كما رأينا محاولتي رضا شاه مؤسس المملكة الپهلوية والحبيب بوقيبة لعلمنة الدولة قد فشلتا، لأنهما جاءتا بقرار فوقي، وليس باختيار شعبي,عادل حكيم:تحياتي الصادقة للجميع.العدالة الحكيمةفي وضع الأشياء في موضعها الطبيعي.نؤمن بالله ونعمل للوطن.وجب الإيضاح:1. لمنع الأشكال وجدنا استخدام كلمة الدنيوية أوضح من استخدام كلمة العلمانية التي تعني العالم (الدنيا) وليس العلم والمعرفة.ضياء الشكرجي:(العلمانية) أصبحت مصطلحا، ولا يمكن أن يستبدل بمصطلح آخر، حتى لو كان المصطلح الجديد أدق تعبيرا، فهذا ما كان الإسلاميون يحاولونه مع الديمقراطية باقتراحهم استبدالها بالشورى. نعم الدينوية ترجمة دقيقة، لأن من تعريفات العلمانية هي حسب المصادر الألمانية weltlich مشتقة من كلمة Welt بمعنى العالم، بالإنگليزية (World) أي كوكب الأرض، وتستعمل بمعنى الدنيوي. لكن الدنيوية المستخدمة كمصطلح ديني عندنا تحمل معنى سلبيا، بمعنى الاستغراق في حب الدنيا على حسا ......
#دعوة
#عادل
#حكيم
#لدولة
#المواطنية
#ورفضه
#الدينية
#والعلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684142

مختار فاتح تركماني : قبيلة بي ديلي بكديله.بيديلي.بجدله التركمانية الاوغوزية الدكتور مختار فاتح بيديلي
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني قبيلة بي ديلي ( بكديله.بيديلي.بجدله)التركمانية الاوغوزية الدكتور مختار فاتح بيديليلمحة قصيرة عن التركمان وتاريخهم التركمان أو الترك هم أقوام هاجرت من أواسط آسيا باتجاه منطقة الأناضول وشرق المتوسط، وينحدرون جميعهم من قبيلة "الأوغوز" التركيَّة نسبة إلى جدهم الأكبر "أوغوز خان"، ويقدر عددهم في سورية بـ 500 ألف نسمة, حسب أرقام عام 1997م, ويتكلَّمون اللُّغة التركية العثمانيَّة بالإضافة للعربيَّة، وبسبب الاختلاط مع الأغلبيَّة العربيَّة في سورية أصبح هناك نسبة كبيرة من التركمان يتحدثون اللغة العربيَّة فقط، وخاصة من يقطنون المدن الرئيسيَّةوينتشر التركمان بشكل عام بالإضافة للمدن الرئيسية مثل اللاذقية منطقة باير بوجاق وكذلك في حمص وحماه ودمشق والجولان ودرعا وادلب والرقة وطرطوس حيث هناك بعض القرى وكذلك في مناطق تل الابيض ومنبج والباب وحوض الفرات والبليخ، حيث جرى إسكان جموع قبيلة "بيديلي" ، وكذلك جماعة "بوز أولوس" في الأنحاء الممتدَّة من تل أبيض إلى ضفاف نهر البليخ، ومن عين العروس وصولًا إلى مدينة الرقة، حيث مع مرور الزمن تراجعت أعداد التركمان شرق الفرات، حتى تم استيعاب من تبقى بشكل كامل ضمن ثقافة المنطقة ، وغلب عليهم الطابع العربي حتى استعرب قسم منهم في الرقة والمدن الوسطى وفي دمشق ودرعا . اذا تحدثنا عن سياسة الإسكان التي أعقبت عصر تأسيس الإمبراطورية العثمانية وعصور التوسع والانتشار حيث برزت سياسة الإسكان كنتيجة فرضتها الظروف ,فمن أهم التغيرات التي طرأت على الإمبراطورية العثمانية ان الاضطرابات الاجتماعية ذات الاسباب مذهبية أو إدارية أو معيشية بسبب الجفاف هدمت القرى وشتت الفلاحين الذين يشكلون القاعدة الأساسية للبنية الداخلية للمجتمع وكان أهم مايهم الدولة العثمانية المعتمدة أساسا في اقتصادها على الزراعة والرسوم التي تجنيها من الفلاحين والزراعة لكن هؤلاء الفلاحين الذين ما عادوا قادرين على الزراعة نتيجة تخريب أراضيهم خرجوا من دائرة المنتجين دافعي الرسوم وامام هذا الخطر وجدت الحكومة نفسها وجها لوجه امام مسلة إسكان داخلي وكانت إحدى التدابير المتخذة لإعادة أعمار القرى هي المباشرة بتوزيع القرى وذلك بإعطاء القرية لمن يطلب تعهدها شريطة ان يجلب سكانا من خارج المنطقة لاستيطانها وأعمارها واستصلاحها وإعادة استثمارها زراعيا كما نلاحظ ان سياسة الإسكان العثمانية في القرن السابع عشر كانت تهدف إلى إعادة تعمير البنية الداخلية.شيدت معظم القرى التركمانية اما بجوار طريق الحج وذلك لحماية طريق الحج من قطاع الطرق واللصوص حيث كان البدو يشنون غارات سطوٍ على قوافل الحجاج والتجار , أو في الثغور والاماكن المواجهة لصد الغزوات البدو من الصحراء لمناطق الحضر من الريف والمدن وكما تم اسكان التركمان أيضا في المناطق ذات الاضطرابات المذهبية الثائرة ضد الحكم العثماني السني .في سنة 1690 بدأت السلطة العثمانية سياسة إسكان العشائر التركمانية من فروع بيديلي التركمانية والعشائر الكردية الرحّل، وكانت مناطق شرق شمال وشرق سورية وكذلك جنوب سورية من بين المناطق المستهدفة في عملية الإسكان، وكانت الأسباب الموجبة لسياسة الإسكان عديدة ، منها: أحياء الأرض، تخفيف الضرر على المزروعات التي تحدثها التنقلات للعشائر الرحل، كما كانت بعض المناطق مثل (الرقة) تعتبر منفى للقبائل التي تتسبب في احداث “شقاوات” وفق الوصف الملازم لأحداث الاضطراب التي تحدثها هذه القبائل. وأن التركمان في سورية لا تختلف عن التركمان في العراق من حيث التاريخ والثقافة واللغة والتشكيلات القبلية، وقد هاجرت أعداد كبيرة من ......
#قبيلة
#ديلي
#بكديله.بيديلي.بجدله
#التركمانية
#الاوغوزية
#الدكتور
#مختار
#فاتح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684141

ال يسار الطائي : كوفيد سياسي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الانقلاب الناعم..يبدو أن السيد مصطفى الكاظمي يسير قدما في انقلابهالذي ابتداه خشنا مع احد الفصائل جسا للنبض و سرعانماكان الرد خشنا فاعدل عن الخشونة إلى النعومة متوكلاعلى الامريكان و من هم تحت عبائتهم لبناء نظام جديد يسقطالنظام القائم الان والذي هو خليط من الدكتاتورية و الديمقراطيةوساجتهد بتسميه النظام (بالنظام الدكتامقراطي) المؤسس علىالطريقة الأمريكية ونظامها الداخلي المفروض على اقوياء النظامثلاثي الاقطاب بما اسموه الدستور العراقي. رب سائل يسأل لماذا أمريكا تريده انقلابا ناعما؟الجواب ببساطة أمريكا ليست غبية فاحداث تغيير انقلابي عسكريسيجر البلاد إلى حرب أهلية على نطاق واسع حرب ولائية بينالموالين لامريكا والخليج وبقايا البعث وبين الموالين لإيران و اغلباهل الوسط والجنوب الذ ين ساموا من الدكتامقراطية الامريكيةوما سبقها من طغيان بعثي صدامي و الذين اعتادوا على كل أشكالالطغيان و القهر السلطوي بشقيه البعثي والأمريكي.الانقلاب تكرره أمريكا بعد أن جربته من خلال دعم صدام وتقويةاتباعها الشقاواة من خلال جهاز حنين المخابراتي الصدامي وسحبالبساط من تحت أقدام الرئيس البكر بانقلاب ناعم استغرق عقدا كاملا، والسيد الكاظمي ابتدأ من رئاسة جهاز المخابرات العراقية والتي هيتحت الإشراف الأمريكي الكامل واستغرق الأمر اكثر من عقد لتاهيلهرئيسا لمجلس الوزراء مستغلين الغوغاء بما يسمى التظاهر السلميوالشروع بانقلاب سيؤيده الكثير ممن عانوا من فساد و عمالةنظام الحكم الحالي.الكاظمي حذف اول حرف من الدكتامقراطية وهو حرف الميم مستبدلااياه بحرف التاء ليكون النظام الحالي نظاما دكتاتقراطيا وستستبدل بقيةالحروف تباعا لتنتهي إلى دكتاتورية الزعيم الأوحد حسب ماتروج له ابواقالدعاية التي منحته لقب الزعيم وبدأ الهز والرقص و التصفيق كما العادة... .سعد ......
#كوفيد
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684140

مختار فاتح تركماني : قبائل ايلبيلي التركمانية تاريخهم في الماضي و الحاضر المجيد ...الدكتور مختار فاتح بيديلي
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني قبائل (ايلبيلي) التركمانية تاريخهم في الماضي و الحاضر المجيد الدكتور مختار فاتح بيديلي"لمحة عن تاريخ التركمان عامة وفترة قدومهم الى اناضول والمشرق العربي"الأتراك، أو “التركمان”، كما ورد ذكرهم في أرشيف الدولة العثمانية، هم أقوام آسيوية جاءوا من أواسط آسيا، وهم أولاد عم المغول، انحدروا من قبائل “الأوغوز”، إحدى أكبر القبائل التركية الـ 24، بحسب ملحمة “أوغوز كاغان”، أحد أهم المراجع عن التاريخ التركي، أو الـ 22 قبيلة بحسب معجم المؤرخ التركي الكبير “كاشغارلي محمود” ولكن وإن اختلفت الأرقام، تبقى قبيلة “الأوغوزهان”، أكبر وأهم قبيلة، انحدرت منها أهم الدول والإمبراطوريات التركية التي عرفها التاريخ، ونقصد هنا كل من: السلاجقة، والزنكيين، والعثمانيين، فهم والتركمان في يومنا هذا، من ذات القبيلة وكي لا يخطئ القارئ الفهم، فعندما نذكر التركمان، لا نتحدث عن عائلة أو فخذ واحد، فهم لا ينحدرون جميعًا من ذات الفخذ، ومثال على ذلك السلاجقة والعثمانيون، فهم أولاد عم وقبيلة “الأوغوز” ، قبيلة كبيرة تضم أفخاذًا كثيرة، والتركمان هاجروا من أفخاذ مختلفة، عبر دفعات، واستقروا تدريجيًا في منطقة آسيا الصغرى، ان التركمان السوريون ينتمون من حيث السلالة الى جدهم اوغوزخان نفس المجموعة التي فيها الاتراك ويرجع اصلهم الى اسيا الوسطى والتي كانت تعرف سابقا بتركستان (اليوم جزء منها تخضع لسيطرة الصين والجزء الاخر تتشكل منه الجمهوريات الاسلامية التي استقلت حديثا – تركمانستان وقرغيزستان واوزبكستان وطاجيكستان وداغستان…الخ) حيث كانت لهم – للتركمان – امبراطورية تمتد من منغوليا الى شمالى ايران، وفي عام 705م وصلت جيوش الفتح الاسلامي الى تلك البلاد حيث استطاع القائد الاسلامي “قتيبة بن مسلم” الوصول الى ما وراء نهر جيحون “اموداريا” في فتوحاته ونشر الدعوة الاسلامية بين القبائل التركية فقبلوها في القسم الغربي من امبراطوريتهم واعتنقوا الاسلام، ومنذ ذلك الحين اخذوا يفدون بكثرة الى الشرق الاسلامي حيث لم تنقطع سلسلة هجراتهم واصل تسمية هذا الصنف من الاتراك بالتركمان يرجع الى انه كل من اسلم من اتراك القسم الغربي في الامبراطورية كان يقالى له صار “ترجماناً” لكونه اصبح يجيد لغة المسلمين “العربية” ويقوم بالترجمة بين المسلمين الفاتحين وبين بقية الاتراك، حتى صار ذلك علما لهم اي لمن اسلم منهم ثم قيل بالتحريف والتخفيف “تركمان”، ومن هنا تمفصل التركمان – حيث تطبعت عاداتهم وتقاليدهم بالعادات والتقاليد الاسلامية – عن بقية الاتراك الذين ظلوا محتفظين ببعض دياناتهم الوثنية وعاداتهم الى فترات متاخرة حيث اسلموا بعد ذلك، ولكن بعد ان اصبح بين التركمان والاتراك فاصل زمني كبير تغير فيه الكثير من اوضاعهم واحوالهم واحدث التحول في عمق الشخصية التركمانية. وهناك سبب اخر للتسمية لا يبتعد كثيراً عن سبب التسمية الاول وهي ان كلمة التركمان مركبة من كلمتن هما “ترك” و”يمان” اي الاتراك الذين اسلموا وامنوا تمييزا لهم عن الاتراك الوثنيين الذين بقوا على وثنيتهم، ومن ثم قيل بالدمج فاصبح “تركمان:قبائل ايلبيلي التركمانية وتاريخهم العريقيخطأ من يحاول أن يزج بعض العشائر التركمانية الأصيلة في خانة العشائر او القبائل(المتحيرة) الغير واضحة المعالم و النسب و الشخصية المستقلة وذهاب البعض من دون دراية و ألمام بموضوعة الأنساب التركمانية و جذورها التاريخية على أعتبارهم أما عربا ً أو كردا ً بخلاف القاعدة المرسومة لها تاريخيا ً و التي لا تقبل القسمة بتاتا ً الا على تركمانية هذه العشائر دون شائبة وتقليل من شانهم في المكون التركماني ا ......
#قبائل
#ايلبيلي
#التركمانية
#تاريخهم
#الماضي
#الحاضر
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684139

صالح لفتة : ربما التغير ليس مناسباً لنا
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة الكثير من الناس لا يقتنع بمكانة في المجتمع ، يحاول تغير حالة .لا يقنع بما عنده، يسعى للحصول على موقع يرى في نفسة انه يناسبه . يحاول جاهداً ان يكون في المقدمة .لكنة في نفس الوقت لا يدرس الخطوات جيداً للانتقال لمرحلة اخرى في حياته . او كيف يغير مكانة ولا يعرف هل الخطوة جيدة ومناسبة له . دون ان يعرف ما يريد وما لا يريد وهل الخطوة التي سوف يخطيها لصالحة ام مجرد محاولة للتغير وباستعجال يتقدم دونما دراسة.في احد الايام وبينما كان عملي في مدينة تبعد عن محل سكني اكثر من &#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- كيلو متر كان وقت نزولي من الدوام في المساء في وقت قلة السيارات وقلة الركاب المسافرين. في البداية صعدت في باص صغيرة ثمانية راكب وجدت فيها فقط راكب واحد وفي الخلف مع حقائب المسافرين وجدت قفص فيه بلبل .صراحة تضايقت من البلبل فانا سهران في العمل الليلة السابقة كلها واريد النوم لحين وصولي لمدينتي . لأقطع الطريق الطويل الممل وكذلك لارتاح وعندما شاهت البلبل كثير الحركة الذي يغرد ازداد حنقي منه فسئلت صاحبي الراكب هل هذا البلبل لك .اجابني لا ،ولكن لماذا ؟قلت له ان هذا البلبل سيمنعنا النوم في طوال الطريق اجابني موافقاً انه ايضاً يريد النوم ولكن ما الحل سألني. قلت له سأنزل وابحث عن سيارة اخرى واركب بها فقال لي انه معي وان وجدت سيارة سيرافقني .ذهبت الى بداية الكراج وفعلاً وجدت سيارة تكسي فيها راكب واحد وسائقها يبحث عن راكبين فقط ويريد الانطلاق وكانت الاجرة اقل من اجرة الباص الصغيرة وهذه اولى المفاجئات أبلغته ان ينتظرني لأنادي صاحبي الراكب واحضر حقيبتي وبالفعل ناديته وصعدنا التكسي .اول ما صعدنا وتحركت التكسي .بعد صوت ضرب بشنطة السيارة كان الصوت قوياً جداً ويهز السيارة هز عنيف استمر اكثر من اللازم بحيث منعنا من النوم وادخل في نفوسنا الشك مما في السيارة .تشجعنا وسألنا السائق عن السبب واجابنا ان في حقيبة السيارة خروف للراكب الموجود قبلنا .لم نستطع النوم من كثر حركة الخروف والتفت لي صاحبي الراكب معاتباً لم ترضى بالبلبل فأعطاك الله خروف .ما قصدته هنا ان ليس كل تغير جيد بالنسبة للإنسان فربما مكانك القديم افضل من الجديد وانت لا تدري . ......
#ربما
#التغير
#مناسباً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684138

موفق الرفاعي : المتغطي بالأمريكان عريان
#الحوار_المتمدن
#موفق_الرفاعي "المتغطي بالأمريكان عريان"*نستخلص من دروس التاريخ أن الاستعمار عندما ينسحب سواء كان مضطرا أو مختارا من البلدان المُستعمَرة، فهو قبل ذلك يكون قد هيأ لنُخبة أو طبقة ارتبطت مصالحها بالعلاقة معه لتكون راعية لمصالحه بعد الانسحاب. وقد تكون هذه النُخبة قد ناضلت ضد وجوده في البداية وسقطت بعد ذلك أمام مغريات المصالح التي نمت على هامش النضال الوطنيّ وبتشجيع ودعم من الدولة المستعمِرة.الاحتلال الأمريكيّ للعراق ومنذ البداية، لم يكن في وارد البقاء بجيشه في العراق لأسباب منها ما هو محليّ حيث كان عليه مواجهة مقاومة شرسة ومنذ الأيام الأولى للاحتلال، ومنها ما هو متعلق بالظروف والمتغيرات الدولية وظهور اهتمامات أمريكية جديدة في مناطق أخرى من العالم. وكذلك التكلفة المالية الباهضة للغزو ناهيك عن ما سوف تتكلفه في حال بقائها.إن نمو أو تنمية طبقة ترتبط مصالحها ومصالح الأمريكان سوف يستغرق وقتا ليس بالقصير ما سيشكل ضغطا يضطرهم لإبقاء جيوشهم لمدة أطول يواجهون فيها غضبا عراقيا مستمرا ومقاومة شرسة. ولهذا كان عليهم فتح أبواب الفساد الماليّ على مصاريعها أمام الطارئين والانتهازيين والطفيليين، ليشكلوا منهم مافيات يرتبط وجودها كما ترتبط سلطتها مع المصلحة والسلطة الأمريكيتين ولتمثلهم بعد الانسحاب العسكريّ لرعاية ذلك ولو مؤقتا إلى حين نشوء طبقة ترتبط مصالحها بهم بشكل وثيق ودائم خدمة لمطامعهم في العراق ولاستراتيجيتهم، المرتبطة بوجود الكيان الإسرائيلي وضرورات حمايته وتمكينه من بسط نفوذه على كامل المنطقة.ولهذا أستغرب من إشاعات، ما أن يخبو سخامها حتى ينبعث مرة أخرى عن أن الأمريكان يسعون للإطاحة برؤوس الفساد. وقد جهزوا قائمة أدرجوا فيها أسماء سياسيين فاسدين، سوف يتسلمها الكاظمي منهم عند زيارته الموعودة إلى واشنطن. يعود بها كي يطيح بتلك الرؤوس. وكأن الكاظمي لا يعرف شيئا عن تلك الشخصيات التي لا تخفى على عامة الناس، وهو الذي كان رئيسا لجهاز المخابرات.يذكرنا هذا بما أشيع قبيل الغزو من أن الأمريكان سوف يضيفون إلى مفردات الحصة التموينية مواد أخرى تصل إلى خمسين مادة من ضمنها الشكولاتة والعلكة والسجائر بل وحتى الويسكي. وقد وزّعوا عند دخولهم هذه القائمة على شكل منشورات أفرحت السّذج من العوام.فإذا بنا لم نسلم حتى على مفرداتها السابقة.وتأسيسا على هذا، فليس من المُستبعَد أن يعود الكاظمي من واشنطن وفي جيبه قائمة بأسماء جديدة سوف تدخل السوق الحرة للنهب والفساد وليس كما يشاع.---------* المقولة لحسني مبارك كما نقلها عنه أحمد أبو الغيط. ......
#المتغطي
#بالأمريكان
#عريان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684137

مؤيد عبد الستار : أغاني زاهد محمد لثورة تموز
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار ثورة الرابع عشر من تموز 1958 ناقوس أيقظ العراق من سباته فانطلقت أقلام الشعراء وحناجر الفنانين تشدوا أعذب الالحان والاغاني لهذه الثورة التي وضعت البلاد على بداية مسار التقدم والعمل والبناء .ورغم ان المؤامرات توالت عليها منذ الايام الاولى ، وحاول المجرمون اغتيال زعيم الثورة في شارع الرشيد ، في محاولة فاشلة الا انهم استمروا بمؤامراتهم حتى تمكنوا من رقبة الاسد في الثامن من شباط 1963 فاطاحوا بآمال الشعب الذي قاومهم بما تيسر له من قوة وسلاح، ولكن الشياطين كانوا امضى سلاحا من الاخيار، وما زلنا ندفع ثمن ذلك اليوم المشؤوم الذي أطفؤا فيه لهيب الثورة واخمدوا نارها . من بين أشهر الشعراء الذين نظموا أجمل الاغاني والاوبريتات لثورة تموز وقائدها الزعيم عبد الكريم قاسم الشاعر الكبير زاهد محمد زهدي . شاعر غنائي له دواوين معروفة في الفصحى والعامية .كان منذ شبابه متعلقا بالحزب الشيوعي العراقي وله اتجاهات يسارية بناءة، نشأ وسط بيئة شعبية في مدينة الحي والكوت بين أهله الكرد الفيليين الذين تعرضوا مرارا للتهجير القسري ، درس وعمل ببغداد .بالاضافة الى موهبته الشعرية درس الاقتصاد وحصل فيه على درجة الدكتوراة من جيكسلوفاكيا في السبعينات وعمل في المجالات الجامعية والصحفية والاذاعة والتلفزيون .كانت بداياته الشعرية تمجد انتفاضات الشعب الذي ناضل من أجل الخلاص من استبداد النظام الملكي الاقطاعي المتخلف ، واشتهر بقصيدته المعروفة التي أصبحت نشيدا للنضال والمناضلين : يالرايح للشعب خذني // وبنار المعركة ذبني لو نادى شعبك الشجعان // تقدم واعتذر عني يا وسفه بنكرة السلمان // أضل مقيد بسجني وقد نظمها حين كان سجينا في نقرة السلمان في العهد الملكي ، وكانت هذه القصيدة تُـنـشد في وداع السجين الذي يغادر السجن بعد انتهاء مدة سجنه .وقصيدته التي نظمها بعد ثورة تموز التي لحنها وغناها الفنان أحمد الخليل فاصبحت نشيدا يغنى في كل محفل وطني :هربزي كرد وعرب رمز النضال اشتهر زاهد محمد باوبريت للاذاعة بعنوان غيده وحمد وهو اوبريت غنائي فيه حوار عاطفي رقيق اضافة الى العديد من الاغاني العاطفية الاخرى مثل اغنية : مروا علـيَّ الحلوين / و عذبوني نظره تهيم الروح // بيها رموني غناء ناظم الغزالي والحان ناظم نعيم واغنية كلما امر عالدرب // عيني على الباب انتظر نسمة تهب // من عطر الاحباب غنتها مائدة نزهت ولحنها ناظم نعيم واشتهرت له اغان ريفية عديدة غناها أشهر المغنين والمغنيات مثل أغنية :ارد انشد من اهل الهوى / هلبت الي عدهم دوا نيران احس بمهجتي / جن كَلبي المعذب هوالحنها وغناها الفنان محمد نوشي واغنية : شكَي الارض يامسحاي / خل يجري بزروعي الماي الكاع صارت لي ملك / والخـيـر هـل بـدنـيـاي شكي الارض يامسحاي وأغنية أم حسين. غناء مائدة نزهت والحان سمير بغداديآنه أمك يازين // أهبش لك منّـيـنوغيرها العديد من الاغاني الريفية المشهورةغنى زاهد محمد لثورة تموز منذ فجر انطلاقها وفي مقدمة لقصائده يقول : فيما يلي من الصفحات ، تخصص المجموعة الشعبية موقعا خاصا لعدد من الاغاني الوطنية الشهيرة التي غنتها فرقة الاذاعة العراقية أو أداها مطربون معنيون ، خلال العام الاول والثاني من ثورة 14تموز 58 المجيدة ) وعن تقديمه لاوبريت ثورة الشعب كتب ( في أحد أيام العام الثاني للثورة ، استدعي الشاعر - زاهد محمد - من قبل مسؤولي الاذاعة لاعلامه بأنه مطلوب في وزارة الدفاع لمقابلة الزعيم عبد الكريم قاس ......
#أغاني
#زاهد
#محمد
#لثورة
#تموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684136

بوجمع خرج : عن فينزويلا...حينما الديمقراطية تخدم ألا عدالة
#الحوار_المتمدن
#بوجمع_خرج الحقيقة هي أنه لا يزال يصعب علي تحديد موقع الأمير هاري وزوجته ، من أجل تأطيره بما يستحقه توجهه الجديد من تقدير لكنني بالتأكيد أؤيده في ما يجعله يتميز في بانوراما التاريخ البريطاني ، من خلال تحياتي له بلثامي الصحراوي ، كعلامة على تقدير نبله في كرامة الوجود الذي يميزه حتى عن اعتقاد والدته ديانا التي هي والأميرة سلمة زوجة الملك المغربي محمد السادس يذكراني ببعضها البعض في ابتسامتهما ولطفهما وتواضعهماوعموما يمكن لأي شخص أن ينتمي لأية مجموعة أو تكتل جدير بأيديولوجيته ، لكن هذا لا يعني الدفاع عن النظام بعماء...صحيح الديمقراطية مفتوحة على المنافسة ، ولكن ليس لأولئك الذين يديمون الظلم. لسوء الحظ ، لم تهتم المحكمة الإنجليزية بالرسالة الجديرة بالأكاديمية الإنجليزية للأمير هاري ، أو ربما ، لهذا السبب ، هاجر الأمير نفسه المؤسساتية بالذهاب إلى المنفى الوجودي لجعلها نجمه القطبي في سماء المشاريع والأحلام التي ينعشها في صدره..فيما يتعلق بفنزويلا ، كنت أتمنى في العدالة البريطانية ما جعل تاريخها العلمي الفكري والفلسفي عظيما من خلال احترامها قرار الأمم المتحدة النسبي الذي يعترف بخوان جواديو كرئيس ، ان تحفاظ على فقه الشرعية الذي لن يفعل ذلك على الأقل اخلاقيا، ولا يمكنه أبدا أن يطيح بالرئيس مادورو في حق كينونة الدولة كما اتفق عليه كمفهوم حتى أمميا، اللهم إذا الديمقراطية أصبحت تفقد قيمتها النبيلة في ما بها يفترض احترام "الرئاسة" كتعبير لأي شعب مثل ذلك الذي يدفاع مستميتا عن مادورو، بل وحتى سبب وجودها....أنا لا أدافع عن مادورو أو عن هاري ولكنها النزاهة والشرعية ...لا أعلم ما إذا هي فقط أفكاري العربية الإسلامية والتي ليست تلك التي روجت لها الدمى السياسية والمذهبية والإرهابية في الإسلام الذي يخفي الأنجلو سكسونية المنحرفة منذ ما قبل خروج بريطانيا من الاتحاد الاوربي brexit , ومعها في ذلك الفرنسي الفرانكوفوني الذي يرمز له بشارلي بدون الهوية التي ساعدت الولايات المتحدة الأمريكية في استقلالها ، والعلمانية الألمانية التي لا أعرف لما تلك العربوفوبيا التي تلوث عاطفتهم ، وشعوب السيلت بالشمال الذين هم مع ذلك بلا وقاحة ...باختصار ، تحياتي للأمير هاري وزوجته ومادورو والشعب الفنزويلي المستميت والمتشبث بحقه في أن يكونوا كما يراه مناسبا.القرائة بالفرنسية http://intellogisme.e-monsite.com/pages/sciences-techno/sciences/ ......
#فينزويلا...حينما
#الديمقراطية
#تخدم
#عدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684135

نادية خلوف : غريزة البقاء ، وغريزة الإفناء تتصارعان
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف حق البقاء يقرّره الفيتو الرّوسي في مجلس الأمنعزيزي الإنسان أينما كنت: هل لا زلت تؤمن بحق العيش؟ إن كنت تؤمن بذلك فطالب بإلغاء مجلس الأمن. سواء كان مجلس الأمن أممياً ،أم لم يكن فهو يهدّد الأمن لا لسبب سوى أنه يغرس الأمل في نفوس الضحايا، وينتهي الأمر بخيبة أمل ، و استمرار الحروب. يذكرني مجلس الأمن بالمؤسسات السّورية، التي تحقق في جرائم الفساد، و تتنقل بين لجان قانونية من فاسد انتهت صلاحيته إلى فاسد جديد. اتهمت روسيا البارحة باستخدام" حقير وخطير" لحق النّقض في مجلس الأمن لعرقلة مشروع قرار كان من شأنه أن يجدد المساعدات الإنسانية عبر الحدود للمدنيين في سورية.جاء حق النقض في ختام أشهر من المفاوضات بين أعضاء مجلس الأمن حول عدد نقاط المساعدة عبر الحدود التي يجب أن تظل مفتوحة ، وهو نزاع يسيطر عليه عزم النظام السوري السيطرة على إمدادات المساعدات الإنسانية الدولية للبلاد، حيثتعتقد حكومة بشار الأسد أن السيطرة على المساعدات ستجلب سيطرة سياسية أكبر وتأكيدا لسيادتها بعد حرب من طرف النظا على الشعب. دامت تسع سنوات.اعترض ممثلو موسكو في مجلس الأمن على أي تجديد لأكثر من ستة أشهر ، وسيوافقون على معبر واحد فقط. قبل اثني عشر شهرا كان هناك أربعة.اعترض ممثلو موسكو في مجلس الأمن على أي تجديد لأكثر من ستة أشهر ، وسيوافقون على معبر واحد فقط. قبل اثني عشر شهرا كان هناك أربعة.ودعمت الصين روسيا في استخدام حق النقض (الفيتو) ضد القرار ، ولكن لم يكن هناك أي دولة أخرى في الهيئة المؤلفة من 15 فردا تريد قطع المعابر الحدودية.في مقالته التي أوضحت ذلك على صحيفة الغارديان السيد باتريك وينتوروهو محرر دبلوماسي، حيث أوضح ما يلي: "قالت شيرين تادرس ، من منظمة العفو الدولية: "من المستحيل المبالغة في أهمية ضمان بقاء نقاط العبور ، وتقديم المساعدة الحيوية ، مفتوحة. بالنسبة لملايين السوريين ، هذا هو الفرق بين تناول الطعام والأكل جوعًا. بالنسبة للمستشفيات ، يتعلق الأمر بتوفير ما يكفي من الإمدادات لإنقاذ الأرواح. لهذا السبب فإن إساءة استخدام روسيا والصين لحق النقض حقيرة وخطيرة".وقال ديفيد ميليباند ، رئيس لجنة الإنقاذ الدولية ، إن المعابر في باب الهوى وباب السلام كانت تعمل بأقصى طاقتها ، حيث زودت ما يقرب من 3 ملايين مدني بالأغذية والمياه والإمدادات الصحية الحيوية ، بما في ذلك اللقاحات الأساسية."إنه يتحدى سبب دعم قطع هذه المساعدة المنقذة للحياة خلال جائحة عالمي ، ولكن هذا هو بالضبط ما حدث اليوم. لقد وضعت روسيا والصين حياة السوريين على المحك ، وأعطت الأولوية للسياسات على المبادئ الإنسانية ، وتركت مجلس الأمن ليس بالشلل فقط ولكن غير قادر على الوفاء بتفويضه الأساسي"."إن استخدام حق النقض قد عرض الملايين من الرجال والنساء والأطفال السوريين للخطر ، حتى مع تزايد حالات الإصابة بمرض كوفيد في جميع أنحاء البلاد التي دمر نظامها الصحي بسبب عقد من الحرب".في مقاله الطويل تحدث الكاتب عن القيل و القال بين من هم مع" كلامياً" ومن هم ضد، لن نخوض بتلك التفاصيل، لأنها تافهة، فقط نسأل من له الحق بإفناء الشعوب؟ ولماذا التصميم على إفناء الشعب السوري؟ ......
#غريزة
#البقاء
#وغريزة
#الإفناء
#تتصارعان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684134

غدير رشيد : هل هشام الهاشمي ... مفكر وشهيد الوطن ؟
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد في البداية لابد أن نؤكد على إدانة الجريمة البشعة في إغتيال السيد هشام الهاشمي ونطالب بأقصى العقوبات لكل من حشد وخطط ونفذ الجريمة لأن تكرارها سيفقد الوطن خيرة أبنائه.قرأت الكثير من المقالات في الحوار المتمدن عن الحادث، وكلها تصف المرحوم الهاشمي بالمفكر / الشهيد / الوطني ....إلخ من نعوت إعتدنا على إطلاقها كعراقيين عاطفيين يهزنا الحدث فنكتب مايمليه علينا لساننا دون أن نتوقف قليلا للتفكير.أغلب المقالات إتهمت الحشد الشعبي بتنفيذ الجريمة وكأن القاتل قد تم تحديده بل وكإننا لدينا أدلة وبالتالي لاداعي للتحقيق والقضاء وهو إستنتاج غريب إعتدنا عليه كعراقيين فيما لا يحصل ذلك في الدول المتقدمة سواء من الحكومات أو من المواطنين ،وهي الدول التي يعيش فيها أغلب الكتاب الذين كتبوا عن المرحوم الهاشمي في الحوار المتمدن.لدي سؤلان أرجو أن لا تفهم خلاف ماأقصده، ولكني أجد من الضروري أن ينتبه العقل العراقي لها كي لانكون أداة بيد قوى دولية كما فعلنا بعد تموز 1958 وقبل تموز 1968 من ترديد لما كانت تبثه الماكنة الإعلامية الأميركية ضد نظامي قاسم وعارف وفي الحالتين إستلم البلد بعدهما الأوباش مع التأكيد إنني لا اشبه النظام الحالي بنظامي قاسم وعارف فالفرق كبير. السؤال الأول : كيف عرف الكتاب أن مليشيات الحشد الشعبي هي من إغتالت الهاشمي، لأنهم يتحدثون وكإنهم متيقنين، في حين يجب أن نكون جميعا وخصوصا المثقفين ومنهم شخص مثل الدكتور كاظم حبيب المعروف بتاريخه السياسي الكبير والذي حفزني مقاله عن الهاشمي لكتابة هذا المقال، أن نكون أكثر حنكة في تحليل الواقع أوعلى الأقل ننتظر إلى أن تظهر نتائج التحقيق ثم نبدأ التحليل، لأننا أمام حدث تاريخي لايمكن القطع به ومعرفة كافة أولياته إلا بعد حين خصوصا في بلد منتهك السيادة مثل العراق.الهاشمي تم تهديده من داعش ومن بعض فصائل الحشد فلماذا التركيز على إتهام الحشد فقط وننسى داعش ...ألا يعرف المثقفون العراقيون بخبرتهم السياسية الواسعة أن هنالك لاعبا خطيرا يملك قوة خارقة وهي أميركا وهي المهيمنة على الساحة العراقية ، وهي من نصفها بأنها عدوة الشعوب والتي يؤكد تاريخها إنها لا تمانع في قتل الصديق إذا كان يخدم مصلحتها وإغتيال الهاشمي من مصلحتها بالتأكيد لأن الفوضى تصب في مصلحتها أيضا ، سؤالي لماذا غاب عن تلك المقالات هذا الإحتمال ولو لمجرد الإشارة إليه، أم إن كرهنا للأحزاب الإسلامية يجعلنا ننسى النظر لكامل المشهد.الإعلام الأميركي يدفع بإتجاه إتهام الحشد وإيران لأن إيران هي العدو الأول لأميركا ، وهنا لا أدافع عن إيران لأنها بالفعل تسيء للعراق ولكن ألا تدفعنا وطنيتنا العراقية بعيدا عن الأميركان والإيرانيين وتدعونا إلى أن نتأمل بتأن لنعرف إن الإثنين هم أعدائنا بل إن العدو الأكبر هو أميركا بتاريخها العدواني على العراق منذ 1958 ولحد الآن وكلنا نعرف أساليبها في تغيير الحقائق وتلفيق الأكاذيب والتي يبدو إننا نسيناها بسبب خطايا الأحزاب الإسلامية في العراق.السؤال الثاني : هل كان المرحوم هشام الهاشمي مفكرا فعلا حتى إن أحد الكتاب في الحوار قرنه بكامل شياع الذي قضى عمره مناضلا، هل لدينا دليل إنه كان مفكرا وهي صفة لا تطلق إلا على شخصيات لها تأثير فكري في المجتمع مثل علي الوردي ، فهل كان الهاشمي كذلك أم إن عاطفتنا تدفعنا لذلك مثلما تدفعنا عاطفتنا للتقليل من شأن شخصيات كبيرة لأننا لانحبها، لم أقرأ في أي مقال إنجازات الهاشمي الفكرية وتأثيراتها المجتمعية التي إستحق عليها هذا الوصف الكبير ولاحظو إنه نفس وصف بومبيو للمرحوم الهاشمي،لذ ......
#هشام
#الهاشمي
#مفكر
#وشهيد
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684133

علاء اللامي : لماذا يهاجم برجوازي قومي ضيق الأفق مثل بوتين اشتراكي أممي مثل لينين
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي الفرق بين الرئيس الروسي الذي خرج لتوه فائزا من استفتاء "شعبي" يكرس رئاسته كأي دكتاتور انقلابي في العالم الثالث حتى سنة 2036 ويضمن تصفير فترات رئاسته السابقة، وبين القائد الاشتراكي الأممي الذي قاد ثورة أكتوبر 1917 وأسس الاتحاد السوفيتي فلاديمير لينين، فرق وكبير وواضح جدا: فبوتين اعتبر المبدأ اللينيني الذي يحترم حق الشعوب في تقرير مصيرها سواء في الانضمام الى اتحاد دول اشتراكية أو في الانسحاب من هذا الاتحاد قنبلة موقوتة وخطأ يجب ألا يتكررفي دولة الاتحاد الروسي أما لينين فقد أصرَّ على وضع هذا المبدأ في دستور اتحاد الجمهوريات السوفيتية سنة 1922 ورحل عن عالمنا بعد أقل من عامين فلم يمهله الموت ليرى تطبيق مبدأه هذا على أرض الواقع. ثم بدأت الكارثة الستالينية التي حولت الاتحاد إلى سجن للشعوب وبقي المبدأ اللينيني حبرا على ورق. إن رفض بوتين الرأسمالي القومي لمبدأ لينين في ضمان حرية الشعوب انضماما إلى وانسحابا من الدول الاتحادية يقود بالضرورة الى الاضطهاد القومي وسحق تطلعات الشعوب الصغيرة باسم الاشتراكية أو الرأسمالية، أما مبدأ لينين فيعبر بكل وضوح عن الأممية والإنسانية في أرقى صورها وأسماها وضمان حرية الشعوب كل الشعوب في تقرير مصيرها بنفسها. أما الأسوأ من البرجوازي القومي بوتين فهم أولئك الاشتراكيون المزيفون الخونة (الأشبه بالفجل الأحمر فهو أحمر القشرة وأبيض الباطن) والذين ينحازون إلى محتلي وغزاة بلدانهم ويشاركونهم في احتلالها وترسيخ مشروعها السياسي الرجعي والطائفي في تلك البلاد المحتلة. *هنا رابط تقرير إخباري ورد فيه (قول بوتين، في مقابلة مع برنامج تلفزيوني، أن الدستور السوفيتي تضمن الطرح اللينيني حول الحق في انفصال الجمهوريات عن الاتحاد. وقال بوتين، "هذه هي القنبلة الموقوتة التي وضعت عام 1922 أثناء تشكيل الاتحاد السوفيتي". وشدد بوتين على أن هذه القاعدة تكررت في الدساتير اللاحقة للاتحاد السوفيتي. وقال: "بالطبع، يجب أن نتجنب مثل هذه الأشياء"). رغم أنني لا أميل إلى تصنيف نفسي أيديولوجيا ولا "أعتبرني" لينينيا، ولكن الإنصاف واجب أمام سيرة ثوري كبير مثل لينين. ومن طريف ما شاهدته قبل فترة بخصوص لينين أن مؤرخا روسيا قال في برنامج "رحلة في الذاكرة" قبل فترة ما معناه أن فلاديمير لينين كان الروسي الوحيد او شبه الوحيد في قيادة الحزب البلشفي حين قاد ثورة أكتوبر سنة 1917 أما رفاقه الآخرون فكانوا "متروسين/ على صيغة مستعربين" أي من أصول قومية أخرى غير روسية، ورغم ذلك كان لينين هو الأكثر عداء وكرها بين رفاقه للشوفينية القومية الروسية والأقوى تضامنا مع ضحاياها من أبناء الشعوب الأخرى المضطهدة. *وبالمناسبة، تحية إلى الحزب الشيوعي في روسيا الاتحادية بقيادة زوغانوف الذي دعا أعضاءه وأنصاره إلى التصويت بلا على استفتاء بوتين ولم يرضخ له كما ترضخ "أحزاب الفجل الأحمر" هنا وهناك للزعماء الدول حتى لو كانوا من حلفاء غزاة أوطانهم وخدامهم ...رابط الخبر عن تصريح بوتين:https://arabic.rt.com/russia/1131135-%D8%A8%D9%88%D8%AA%D9%8A%D9%86-%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%86%D8%A8%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85% ......
#لماذا
#يهاجم
#برجوازي
#قومي
#الأفق
#بوتين
#اشتراكي
#أممي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684132

فوزي حامد الهيتي : ابن خلدون في عيون وردية
#الحوار_المتمدن
#فوزي_حامد_الهيتي ابن خلدون بعيون ورديةكُتِبَ عن الوردي وابن خلدون، وقراءة الأول للثاني وآرائه فيه الكثير من المقالات والدراسات الجادة ، ولا غرابة أن ينال هذا الموضوع عناية الباحثين، فالوردي هو من هو .. لايحتاج الى تعريف وثناء ومديح، فنحن ما زلنا نتوكأ على تحليلاته ومقولاته الإجتماعية بالرغم من مرور عقود على دراساته الإجتماعية. أود في هذا المقال أن أقف عند صورة ابن خلدون الفيلسوف كما يراها الوردي. بدأ لا بد من الإشارة الى أن الوردي حدد من البداية هدفين له من دراسة ابن خلدون أو بمعنى أدق موضوعتين رئيستين هما منطق ابن خلدون، والثاني ( دراسة العوامل الفكرية واللا فكرية التي ساعدته ) على إنشاء نظريته ... النظرية التي رأى فيها الوردي أنها طفرة في الدراسات الإجتماعية، إرتقى فيها صاحبها من منهج الوعظ والإرشاء والخطابة الذي كان سائداً زمانه وحتى بعده بقرون إلى منهج جديد تماما لم نعهده إلا في الدراسات العلمية الحديثة. وهذا يعني أن الجانب المنطقي ومن ثم المنهج الخلدوني هو الذي سيحظى بالعناية الأكبر في دراسة الوردي. وهذا صحيح ولكن نرى الوردي يستعرض أحياناً آراء ابن خلدون في الفلسفة ونقده لها وموقفه منها تستحق الوقوف عندها. أن دراسته لإبن خلدون تعد من الدراسات الجادة المبكرة . وبالرغم من تأكيد الوردي على أن هدف ابن خلدون هو الكشف عن القوانين المحركة لحياة الناس الواقعية .. سواء كانت هذه القوانين حميدة أو ذميمة وتأكيده أكثر على على خروج ابن خلدون عن النسق الفكري العام الذي كان سائداً في زمانه إلا أنا نرى له آراء في موقف ابن خلدون من الفلسفة لا نراها دقيقة تماماً فهو يرى أن ابن خلدون قد أخفى إشتغاله بالفلسفة في بداية حياته وتأليفه بها لأنه كان يخشى الفقاء وما يمكن أن يسببوه له من متاعب مثلما حصل مع ابن رشد قبله . وعلى أساس هذا الرأي يبرر الوردي هجوم ابن خلدون على الفلسفة وابطال منتحليها في فصول مخصصة في المقدمة. فابن خلدون وفقاً لما يراه الوردي لم ينشق عن أسلافه من الفلاسفة من أفلاطون وأرسطو مروراً بالفارابي وابن سينا وابن رشد وصولاً إليه في الميتافيزيقا. أي أنه في هذا الجانب لم يخالفهم لكنه كان يخشى أن يتعرض لأذى الفقاء مثلما تعرض أسلافه من الفلاسفة. ويؤكد الوردي أن إبن خلدون وبالرغم من هذا الموقف المتستر من الفلسفة وابتعاده عن الإشتغال بها في حياته المتأخرة فهو فيلسوف بالرغم منه ، إذا ما وسعنا من دلالة مفهوم الفلسفة بما يستعمله الباحثون اليوم لها من دلالة تشمل كل الأنشطة العقلية النقدية. أي ، بحسب الوردي، أننا إذا ما تحررنا من دلالتها القديمة التي تعني أن الفلسفة هي كل من إتبع الفلاسفة اليونانيين رؤية ومنهجاً هو فيلسوف وبخلافه لا يعد فيلسوفا ، الى دلالتها الجديدة اليوم التي تشمل كل أنشطة العقل النقدية في مجالات الحياة المختلفة عندها سيكون ابن خلدون فيلسوفاً بل فيلسوفاً كبيراً لا يقل عن غيره من الفلاسفة الغربيين اليوم. لاشك أن مايقوله الوردي في توصيف ابن خلدون فيلسوفاً بهذه الدلالة هو صحيح تماماً ولكن غير الصحيح القول أن ابن خلدون ذاته لم يكن واعياً بهذا التمييز بين الدلالتين للفلسفة. وأن نقده لها كان بدافع التورية وخوفاً من لطمة الفقيه، وليس تأسيساً لفهم جديد للفلسفة ووظيفتها تخالف ما كان سائدأ. وبعبارة أخرى نرى أن ابن خلدون كان ثائراً على الأنساق الميتافيزيقية والفلسفة القديمة بعامة مثلما كان ثائراً ضد المنطق الأرسطي الصوري بل أن ثورته ضد المنطق الأرسطي جاء إمتداد لثورته ضد الفلسفة التقليدية الإسلامية التي سادت حتى عصره واستمرت كذلك من بعده . إس ......
#خلدون
#عيون
#وردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684131

مروان صباح : إتفاق السلام بين حركة طالبان وإدارة الرئيس ترمب يقلب الطاولة ويعمق الخلاف الداخلي ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بالبطع حصيلة الحرب في أفغانستان كانت مزيجاً ناجحاً وفاشلاً وجديراً بالتأمل ، مع ذلك فإن الحرب تكللت بإمرام إتفاق مع أقوى جهة في أفغانستان ، وبعيداً عن العلمية الشهيرة لتنظيم القاعدة في نيويورك وواشنطن 9/11 ، التى صنفت بالأعلى في تخطي جدار الأمني للولايات المتحدة الأمريكية وايضاً بحجم الأرواح التى سقطت دفعة واحدة ، كان البنتاغون على دراية كافية وايضاً من خلال مشاركته مع الأفغان والعرب في قتال السوفيات ، بأن هذه المجاميع سينبت عنها كيان من المستحيل أن يهدأ ، بل كانت الولايات المتحدة على قناعة تامة بأن المشروع الجهادي سيتحول إلى عالمي ، في المقابل ايضاً إيران ، كانت ومازالت تتخوف من المشروع الجهادي السلفي وبالتالي تعاونت في محطات متعددة مع البنتاغون ووكالة الاستخبارات CIA من أجل تفكيك الحركة من جهة ، ومن جانب آخر ، اجتهدت على تشتيت التحالف السني العربي / السني الأفغاني الباكستاني الذي كان يشكل قوة ضاربة في منطقة تعتبر قلب القارة الآسيوية ( غرب اسيا واسيا الوسطى ) . تماماً كما تحالفا الإيراني والأمريكي معاً أثناء إنقلاب الأمريكان على حليفهم السابق ، الجهادية السنية ، تحالفا ايضاً في العراق نتيجة تخوفات مشتركة من تمدد حركة طالبان والقاعدة في العراق ، لكن كانت النتيجة واحدة ، صحيح أن تحالفهما أنهى طموح صدام حسين ، الرئيس العربي المعدوم ، في سيطرته على المنطقة ، وايضاً أخروا مشروع تنظيم القاعدة بالتمدد ، لكن في المقابل ، تمدد الحرس الثوري الذي يقوده الفكر الملالي من مدينة قم ، بالطبع الأمريكيين لم يكون يجهلون ابداً طموح شيعة الحوزات بالسيطرة على المنطقة ، لكن وضعوه بالطموح الأقل خطورة ، وبالتالي لا يغيب ايضاً عنهم بأن طريق السلام في أفغانستان معقد وشائك وليس بالسهولة التى يظن بها البعض ، لأن في النهاية ، الحرب التى دامت 18 عام ومازال نيرانها مشتعلة ، أسست إلى قيام كيانات مختلفة بالعقيدة وبلولاءات ، فمنذ توقيع إتفاق السلام في الدوحة ، نفذت حركة طالبان حتى اليوم 2000 هجوم ضد قوات الرئيس أشرف غني التى ترفض الأولى الاعتراف بالأخير . وفي جانب آخر هام ، خلاصة الإتفاق يشير بأنه أُبرم بين الأطراف الأفغانية ، لكن بمضامينه الحقيقية وبهذا المعنى ، هو إتفاق يحمل فقط وقف إطلاق النار بين القوات الأمريكية وحركة طالبان وعلى الأخص الجناح العسكري ، وهذا تماماً ما حصل على الأرض ، توقفت الهجمات بإتجاه الأمريكيون وتستمر بشكل واسع بين الأطرف المسلحة ، يطاف إلى كل ذلك ، الخلاف بين المرشحين للرئاسة ، الرئيسيين أشرف غني وعبدالله عبدالله ، اللذين أعلنا بأنهما فازا في الانتخابات الأخيرة والتى كانت نسبة المشاركة الشعبية ضئيلة ومخزية ، لقد شارك في عملية الانتخابات أقل من 1:5 مليون من أصل 9:5 مليون يحق لهم التصويت ، وبالتالي ، إذا كانت أفغانستان تعتبر حلبة صراع بين الجناح العسكري لحركة طالبان وجماعة الأمريكان ، فإن اليوم باتت الحلبة تعج بالمحاربين ، فتنظم داعش بات يشكل وزن ثقيل على الساحة الأفغانية في المقابل لواء الفاطميين الأفغاني ( الشيعي ) الذي يقاتل في سوريا وبدعم إيراني بات ايضاً له وجود مسلح في أفغانستان ، وبالتالي البلد أصبح مهيأ للعودة إلى سنوات التسعينيات من القرن الماضي ، الصراع المذهبي ، فحركة طالبان كانت قد نشأت كرد فعل طبيعي على الحرب الأهلية الدموية وكانت لها الكلمة العليا بعد مذبحة عرقية الهزارة الشيعية ، بل أعدمت تسعة أشخاص من الحرس الثوري الإيراني كانوا يلتحقون في قنصلية ايران في مدينة مزار شريف عام 1998م ، وبالتالي أفغانستان بلد معروف عنه بالبلد ......
#إتفاق
#السلام
#حركة
#طالبان
#وإدارة
#الرئيس
#ترمب
#يقلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684130

عقيل الناصري : لتحليل السياسي والتأريخي لتقارير مديرية الأمن العامة في الجمهورية الأولى 14تموز 1958- 9شباط 1963 : 1-10
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري - التحليل السياسي والتأريخي لتقارير مديرية الأمن العامة في الجمهورية الأولى( 14تموز 1958- 9شباط 1963):(1-10)"... كانت تجربة الأولى في مجابهة الأمن الحكومي داخل العراق محدودة جداً، لأن الأحداث السائدة في وسط الخمسينيات لم تستلزم إجراءات أمنية مشددة أو إستثنائية، وبعد الإطاحة بالحكم الملكي، إعتمد عبد الكريم قاسم على القوات المسلحة وبصورة خاصة الإنضباط العسكري والاستخبارات العسكرية، أما عناصر الأمن العام (المدني) فقد جرى تطويره جزئياً، إلا أنتشارهم بقي محدود جداً ولا تتجاوز نسبة الفاعلين منهم 1/10000 مواطن، فلا تجد أكثر من عشرة عناصر في مدينة يبلغ عدد نفوسها(100000) مائة ألف شخص، ودون أية إمكانات، فلا سيارات، ولا أجهزة تجسس، ولا شبكات لاسلكية، ولا أموال، ولا تنظيمات سياسية أو أمنية معاونة، ولذلك لم تبرز أمامه أهمية الأمن... ". بالإضافة إلى أن عبد الكريم قاسم، وبقية الضباط كانوا ينظرون إلى الشرطة بصورة عامة وعناصر الأمن السرية بصورة خاصة، نظرة تَرَفعْ وعدم الإهتمام وترك أمورها لمديرية الأمن العقيد عبد المجيد جليل، الذي لعب دوراً كبيرا في التآمر على نظام الحكم أو/و تسهيله أو/و السكوت عن المتآمرين، على نظام حكم الجمهورية الأولى ذات المنطلق العراقوي، من خلال صيغ متعددة. وهذا خطأ فادح ارتبكه قائد الثورة بحق الثورة الثرية، وأغلب الضباط وبخاصة الأحرار الذين كانوا يترفعون في الشؤون الأمنية ومشاكلها لما له علاقة بالأحزاب السياسية وشؤون المواطن. كان المفروض ان يتدخل في هذه المناسبة ويطالب بالحركة الاستباقية ليخمد المؤامرات والحركات الانقلابية. وكان آخرها انقلاب الشباط الدموي الذي ترك للأجهزة الأمنية أفشاله. ويحدد محسن الرفيعي مدير اللاستخبارات العسكرية طباع وسلوك الزعيم قاسم في إدارة الصراع الاجتماعي والسياسي والفكري، بالقول: "... لقد كان الزعيم يصر على مسك القائمين بالحركة متلبسين بالجريمة، ودليلنا على ذلك أنه بعد أن اعتقل علي صالح السعدي ومن معه في دار طالب شبيب في 4 شباط 1963، لم يعلن حالة الطوارئ في الأجهزة الأمنية أو العسكرية، لإطمئنانه بأن الحركة المقبلة ستفشل، وإن عموم الشعب سيدافع عنه لأنه يؤيد سياسته... ". تجنباً للدعايات المغرضة التي تبثها المحطات الإذاعية العالمية والعربية والصحف والمجلات العربية والاجنبية، بخاصة في لبنان ومصر الناصرية.والأهم من ذلك أن الضباط وبخاصة بعد ثورة 14 تموز في أن فلسفة مديرية الأمن العامة لم تكن من مفردات قاموسها إستتاب الامن في ربوع البلاد في الزمن الجمهوري الأول، وقد استندت الى ما كان قد وضعه وخططه الخبراء البريطانيين منذ العشرينيات قبل وبعد تأسيس الدولة العراقية وبالأخص في متابعة ومطاردة في البدء ملاحقة كل من : الخطاب السياسي لاستقلالي ؛ وجملة حملة الافكار التحررية والتقدمية ؛ وبخاصة اصحاب الافكار الأشتراكية العلمية (الماركسية)، المدافعين عن حالة الفقراء والمعوزين والفئات الهامشية. وقد أستندت مديرية لأمن العامة ( التحقيقات الجنائية في البدء) في المقام الأول، قبل وبعد تأسيس الدولة العراقية عام 1921، على هذا الفلسفات الأمنية المناهضة وضد النوعي لهذه الأفكار التحررية، بغية:- الحفاظ على مصالح دولة الأحتلال الأول ( بريطانيا) والآراء والفلسفات المُبشرة بها ؛- ومصالح الفئة الأوليغاركية الحاكمة والقاعدة الاجتماعية للنظام الملكي ؛ - ومصالح العرش في توسعه وتمدده وبخاصة في سوريا.كانت المطاردة والملاحقة في البدء لحملة أصحاب الدعوة الى إستقلالية العراق السياسي والاقتصادي ؛ وأيضاً منذ أ ......
#لتحليل
#السياسي
#والتأريخي
#لتقارير
#مديرية
#الأمن
#العامة
#الجمهورية
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684129

غسان صابور : هل يريد موت اهلنا... قيصر؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور هل يريد موت أهلنا... قــيــصــر؟؟؟!!!...عمنا... حامي العدالة العالمية... دونالد ترامب, آخر رؤساء الولايات المتحدة الأمريكية... وأرهبهم (وأصرعهم) قرر تشديد قانون قيصر.. César Acte بالفرنسي.. أو Caesar Act بالأمريكي ـ الإنكليزي.. للاسم المستعار للمصور العامل بالمخابرات السورية.. والذي لجأ لأوروبا.. وبعدها باع للمخابرات الأمريكية وكبرى قنوات الإعلام الأمريكية التي تعيش منها وتعمل لها.. آلاف الصور.. لعمليات تحقيق وتعذيب.. انتهى بالموت.. لآلاف المساجين السوريين بأيدي أجهزة المخابرات السورية.. مما حمل الرئيس ترامب.. (حسب موقع Médiapart الفرنسي) الذي تبنى الموضوع بصفحته الرئيسية البارحة.. دون أن يترك أي صوت أو أية إمكانية رد.. سوى تعليق بسيط مختصر.. بالعكس كل أصوات الاتهام.. توجهت لتأييد الجالية السورية (البورجوازية ذات الخمسة نجوم) التي تعيش بالولايات المتحدة.. والتي هي نفسها.. طالبت الرئيس ترامب.. تشديد عقوبات قانون قيصر.. لأقصى إمكانياتها.. ضد سوريا... والتي تهدد اية يد تمتد لمساعدة سوريا.. أو شعبها... هذا الشعب الذي يعيش اليوم.. أكثر من ثمانين بالمئة منه.. تحت خط الفقر والجوع... حيث فقدان غالب المواد الغذائية.. والغلاء الجهنمي الغير محتمل.. لأبسط هذه المواد كالطحين والزيت النباتي.. وبقية المواد المستوردة بصعوبة.. وخاصة أن هذا البلد يعاني من أمبارغو إثر أمبارغو.. قبل سنوات الحرب.. وأثناءها.. وبعدها.. وما ينتظرها أيضا.. من رغبات TRUMP & Co....السيد ترامب ومجلس الشيوخ الأمريكي.. بغالب أكثريته الجمهورية والديمقراطية.. التي ايدت قانون Caesar Act ومواده الإجرامية ضد الإنسانية.. التي تجوع الشعب السوري وأطفاله بالملايين.. هل سيؤدي ـ فعلا ـ لخلاص الشعب السوري كما يدعي سيد البيت الأبيض... وهل حصل العراق بعد الغزو الأمريكي.. على أدنى درجات الحرية الإنسانية.. وتطوير حياته.. هل الشعب الليبي.. يتمتع اليوم بأدنى نسمات الحرية.. وأفغانستان؟.. جورة جهنم المفتوحة؟؟؟... كيف يعيش شعبها... الموت المحتوم يوميا.. بلا أي سلام منتظر...وسوريا... هل سوف تستطيع التخلص من حماتها وعرابيها... إن قال بشار الأسد.. لبيك.. شبيك.. يا مخلص.. يا مستر تــرامــب؟؟؟... هل سوف يتخلص شعب البلد من خراب داعش.. وأبناء داعش.. وحلفاء داعش.. وحلقاتهم التي خلقها وأيدها وطورها الغرب وخدام الغرب.. وجيران (تــركــيــا وحلفاؤها).. يحتلون غالب حدود البلد.. وآلاف الكيلومترات المربعة.. دون أن ننسى دولة إسرائيل واعتداءاتها وسلبها المستمر ـ بلا أي اعتراض ـ من الأراضي الشرعية السورية... دوما وأبدا ببركات ومساعدات وفتح الأوتوسترادآت لجميع التعديات التركية و الإسرائيلية... ودون أن ننسى أن كل هذه التهديدات والأمبارغويات المتكررة القاصمة القاتلة الآثمة.. لا تطال أبدا.. بأي من الأشكال حلقات السلطة (الشرعية) الحاكمة وعائلاتها وزلمها وجنرالاتها... لا بحياتها.. ولا بمعيشتها.. وحاجاتها... ولا تطال سوى الشعب الصامد الفقير والمتوسط.. وتحت تحت المتوسط.. والذي بدخله الضائع المخنوق(حيث الليرة السورية.. تفقد كليا قيمتها ساعة بعد ساعة)... لا يمكنه اليوم ـ بكرباج تــرامب وتهديداته العالمية ـ تأمين أدنى وأبسط حاجات العيش لأطفاله...أين هي اليوم أصوات ملايين السوريين الذين يعيشون بكل رغد وكامل حريات التعبير... بأوروبا.. وأمريكا.. وكندا وأستراليا... وبكل العالم... أين جمعياتهم... أين أصواتهم الانتخابية... أين أصوات اعتراضاتهم.. كبقية مئات الجاليات الأجنبية المتنقلة والثابتة.. والتي تستطيع أن تعبر وتعترض.. بكل ......
#يريد
#اهلنا...
#قيصر؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684128

احمد جمعة : رواية يسرا البريطانية- من فنادق لندن إلى سجون داعش
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة ما هي قصة يسرا البريطانية؟رواية صدرت عن دار الفارابي في بيروتتغيير العالم بالقوة وإحداث الفرق في الكون، كان ذلك هو المصير الذي ارتبطت به وسارت على بساط من الجمر، كائنات تقتات على الموت لتصل للحياة وتقتات على الحياة لتدخل نطاق الموت، سلاسل من الكمائن لابد من عبورها للنجاة في النهاية ولكن ما هي التكلفة؟يسرا القرمزي أو يسرا البريطانية، حكاية تروي مسافة طويلة لرحلة شاقة تعبرها فتاة عربية من مدينة الزبير بالعراق، قطعت دروب شائكة ليست معبدة، منذ نعومة أظافرها، مرت خلالها بالحرب العراقية الإيرانية ثم بحربي الخليج، تحرير الكويت، وإسقاط صدام حسين ثم بالحرب الرابعة مع الإرهاب ممثلة بداعش والقاعدة....مرت فتاة الزبير "يسرا" بعواصم مختلفة انطلاقاً من الزبير في البصرة بالعراق، مروراً بسوريا، لبنان، والبحرين، ودبي، وبريطانيا، وسويسرا، مرة أخرى بالعراق ثم أربيل بشمال العراق. رحلة قطعتها فتاة الزبير لتستقر بسجنٍ رهيب من سجون داعش، وقبلها كانت قد بدأت رحلة عذاب كلاجئة في بريطانيا وحملت الجنسية البريطانية لتحارب بجبهة سرية مشبوهة وسط عاصفة من ملايين الدولارات، تدفقت عليها حتى استقرت في قلب زلزال إرهابي وضعها في زنزانة انفرادية منتظرة حكم الإعدام من تنظيم مسلح تورطت فيه أو معه.رواية شاقة تقع في 408 صفحة من الحجم الوسط تروي، رحلة سندبادية لفتاة اختطفها فخ البريق العالمي، مال، وسهرات، وفنادق ثم براري وصحارى وخرائب، لتقبع وسط كائنات لا تؤمن إلا بالموت طريق لتحرير الذات، تعبر من خلاله بتنظيمات مسلحة، ومدن ومطارات، وعمل بالفنادق، بصحبة رجال خطيرين، يقودون تغيير العالم بالقوة والخداع ونصب الفخاخ.. كيف لها أن تتعايش مع هذه الشبكة المنفلتة من العنف والسياسات المتلاحقة كأمواج المحيط؟(من الزبير إلى حلب إلى البحرين ودبي وحتى بريطانيا ثم كردستان، هل وقعت في يد داعش وخرجت؟ أم كان هناك قدر رسم لها تحولاً إلى فخ نصبته المخابرات؟)“عرفت أن الخطوط الحمراء موجودة في كل مكان من هذه الدنيا، لكنها لم يُخيل لها أن هناك عرشاً من الرماح تنتظر جلوسها عليه، تتحمل جبالاً من مشاعر منذرة، بالرعب القادم، سمعت عن المحاكم الثورية والعسكرية الميدانية السريعة، لكنها لم تتصور أن هناك من ذهب من النساء والرجال وحتى الأطفال للإعدام، لمحت في ساعة صفاء ذهني نادرة شبح نجوى القطان فوق سطح الدار تنشر الملابس المغسولة على الحبل، ومن بينها البذلة العسكرية لجبار الشريف، تراءى لها طيف لطفلة صغيرة تقف على بعد خطوات من المرأة تتطلع للزي العسكري، فترى فيه شموخ الرمزي لشيء يبعث إحساساً لم تدركه ساعتها، لاح لها الآن على مقربة من الموت، ساد الصمت أيامها التالية وهي محتجزة في حجيرة مكتظة بالنمل والحشرات، يعلوها سقفاً خشبياً، ينبعث منه الغبار طوال الوقت ويسبب لها السعال المتواصل، وصلت المكان عبر ناقلة كبيرة محملة بالمواد عبرت بها الطريق معصوبة العينين لم تعرف شكل من كان يرافقها على الناقلة ولا هويته ولا العدد، باستثناء صوت رجل كان يسعل بين فترة وأخرى” تروي حكاية يسرا عن جبار الشريف القرمزي تتناول الرواية تطور قصة يسرا المرأة الزبيرية ذات الأصول والجذور عبر مراحل تحولاتها: • يسرا القرمزي• يسرا البريطانية• يسرا الإرهابيةومحطات عبورها خلال الرحلة الممتدة عبر سنوات الجمر من الزبير إلى حلب إلى الحدود اللبنانية، السورية، التركية، والعراقية مرورا بالبحرين ودبي ولندنمقطع من الرواية:أفاقت على وقع أقدام عند الفجر، وقبل بزوغ الشمس، فُتح الباب وهي ما كادت تغط عينيها بعد س ......
#رواية
#يسرا
#البريطانية-
#فنادق
#لندن
#سجون
#داعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684166

ميسون نعيم الرومي : ما تغرگ مراسينه
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي امن ابعيد نتفگد بعضنار البعد تچوينهانگطعت ابتوت البالگلبوامخزنه شرايينهخشخاش روحي صفتوالوكت سابينهكل يوم طرگاعه ابشكلحاضرنه چن ماضينه***صفصاف نرجف كل وكتوالموت والينههانت نگول اونمتحنثاريهه تلعب بينهغربه نموت ابلا وطنوالوطن ناسينهحصتنه منه بس مرضوالدوه خافينه***بالتال صرنه يا شعبوالصدقه.. حلت اعلينهعصابات تحكم بالوطنتكتل اوتـذبـَح بـيـنـَهمجلس قضاء اومدعيمشهود الجرم واتعينهمگرود يالتحچي عدلدمـَّـك تطشــر وينه؟****(مشذوب) كتلوه ابكربله*بالبصره (عبد الصمد)-بغداد بالدم اغـْـرِگـَـت*و(الهاشمي) امدمينه*الآف جرحى ياوطنميات ماتـوا عـيـنـَهأقـلام حـرَّه سـَـكِـتواللوطن چانـت زينه***مجهول يذبح بالشعبوالجار غـازيـنهاوجوه تتبدل تضلوالفگر والينهيا دهر والله منصفت!ما تگـدر اعـلينهما نرضه المذله بعد!اسباع والله اهالينهيوم القريب اوتنتفضتنقذ مراســينهما تغرگ مراسينهلا.. ما تغرگ مراسينه------------------------------* اغتال مسلحون في محافظة كربلاء، السبت 2 فبراير 2019 الكاتب والروائي العراقي علاء مشذوب امام داره وتفيد المعلومات بأن 13 رصاصة اخترقت جسد مشذوب ادت إلى وفاته على الفور---------------------------------------------------------------*اغتيال الإعلامي أحمد عبد الصمد في البصرة يوم 1/1/ ا2020 الذي ينقل الحقيقة واثناء نقله للتظاهرات من قبل مجهولين--------------------------------------------------------------------اغتيال الخبير الأمني هشام الهاشمي في يوم الأثنين 6/7/2020*https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%D9%8A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------*عدد المغدورين في انتفاضة تشرين بلغحوالي 1000 شهيد وحوالي 30000 جريح منهم حوالي 4000 معوق-(من قبل نفس الأيادي الآثمة)--------------------------------------------------------------------------9 / تموز / 2020ســـــــــــــــــــتوكهولم ......
#تغرگ
#مراسينه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684165

محمد عبد الكريم يوسف : جيش الأرامل من طروادة إلى هنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف للمرأة عبر التاريخ صوت آخر غير الصوت المبحوح الباكي . لقد كانت المرأة عبر التاريخ رمزا للمقاومة والرفض وحب الحياة . فالمرأة الإغريقية كانت مثالا للمقاومة ورفض الموت وحب الحياة والمرأة الروسية كانت رمزا للحرية في الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية والمرأة العربية كانت مثالا للشهامة والنبالة والأمر برمته ينطبق على اليابانية والصينية والتركية والسورية والأوروبية والأمريكية . هناك مصطلح دخل عالم السياسة والمفاوضات war s unwomanly face فقد استعار القاموس السياسي عبارة وصف فيها الحرب بأن وجهها غير نسائي . لا يمكن أن ينسى الإنسان عبارة هيكابي لطفلها بعد تهدم المملكة حين سألها : " ماذا تفعلين يا أماه ؟ " أجابته: " أفلح الأرض لنزرع البصل." كانت زراعة هيكابي للبصل رمزية لأنها كامرأة تريد أن تزرع الحياة وما المرأة الفلسطينية إلا رمزا آخر للمقاومة العنيدة والتشبث بالأرض إلى غير رجعة والمحافظة على استمرار النسل الفلسطيني عبر تهريب نطاف الأسرى وزرعها في الأرحام سرا إلا مثال آخر على مقاومة الاحتلال . لقد أرخ التاريخ لمقاومة المرأة منذ البدء وحتى الآن . يخاطبنا الكورس، في مسرحية "نساء طروادة" ليوربيديس، عن الرعب الناجم عن الحرب. كلماتهن وإيماءاتهن ودموعهن، تبين لنا بكل جلاء أن الحرب شيء مدمر و مؤسف ومأساوي.وبعد قتال استمر عشر سنوات، سقطت مدينة طروادة في قبضة الإغريق، ولم تنج من الموت سوى النساء. لقد بين لنا يوريبيديس بدون أدنى شك، أن الذين يقاسون الأمرين من ويلات الحروب أكثر من غيرهم، هم الأبرياء الذين لا حيلة لهم في الأمر.تعد مسرحية "نساء طروادة"، صوت احتجاج صارخ رافض للحرب والقتل والعنف بالغ الحساسية ارتفع عاليا منذ مئات من القرون الماضية ، صوت احتجاج رائع ندر وجوده قديما أو حديثا، في أي زمان أو مكان. بالرغم من أنه إغريقي، إلا أنه كان يقف في صف ضحايا الإغريق.كاساندرا، أصغر بنات الملكة هيكابي ، بات اسمها مرادفا لكل شخص متشائم، يتوقع الخراب والدمار، لكنه لا يؤمن به. في المسرحية، تنبأت كاساندرا، بالكوارث والمصائب التي سوف تصيب عائلة ملك الإغريق أجاممنون.ظهرت هذه الكوارث أيضا في أعمال تراجيديا إغريقية أخرى. مثل تراجيديا "ثلاثية أوريستيان" لإسخيليوس، وتراجيديا "إفيجينيا" ليوريبيديس، مؤلف مسرحية "نساء طروادة" التي نتحدث عنها هنا. لقد بدا يوريبيديس في هذا العمل و شغوفا بقصة دمار طروادة ومصير الذين نجوا من الموت والخراب بعد الحرب كما صور قدرة المرأة على بث الأمل ومقاومة الخوف. نساء طروادة بلغة مبسطةأبطال المسرحيةهيكابي ، ملكة طروادةكاساندرا، ابنة هيكابيأندروماكا ، زوجة ابن هيكابيأستياناكس، حفيد هيكابيتالثيبيوس، رسول الإغريقرئيسة الكورس، امرأة من نساء طروادةالكورس، مكون من نساء طروادةجنود***هيكابي: ارفعي، ارفعي، أيتها النفس البائسة رأسك عاليا، ولا تنكسيها إلى الأرض. واجهي الحقيقة واعترفي أن طروادة لم يعد لها وجود، وأن أسرة طروادة الملكية، صارت منكوبة. الحظ متقلب، فتجلدي وتحلي بالشجاعة. يجب أن أسبح مع التيار في اتجاه رياح القدر. واحسرتاه، أنا أبكي. لكن، لماذا لا أبكي في محنتي وبؤسي؟ لقد ضاع وطني. وراحت أطفالي وفقد زوجي. كيف تستطيع هذه الأرض القلقة، حمل أحمالي الثقيلة؟ آه، أيتها السفن الإغريقية. يا من عبرتم عباب المالح القرمزي، وفي خليج طروادة ألقيتم مراسيكم. حالا سوف تحملونني إلى العبودية. نعم، امرأة عجوز مثلي. آه، يا نساء طروادة، دعونا نبكي معا. باتت مدينة طروادة خرائب مت ......
#الأرامل
#طروادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684164

بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة قصيرة غُرابٌ يُنادي
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان عَلى قَبْرِ أُمّي التُّرابي غُرابٌ حَزينٌ يُنادي رِفاقاً سَكارى بِخَمْرِ الْعَناقيدِ ـ عَفْواً ـ الصَّناديقْ نَهاراً جِهاراً تَعالَوْا فُرادى فُرادى زَرافاتْ زَرافاتْ إِلى مَوْسِمِ الزَّحْفِ وَالنّارْ . ......
#قصيدة
#قصيرة
#غُرابٌ
#يُنادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684163