علي بنساعود : حقوقي يدعو إلى وضع الفوارق الاجتماعية في بؤرة اهتمام التحليل الاقتصادي والسياسات العمومية
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود اعتبر الأستاذ عبد الرحمان العمراني أن الفعل السياسي لا يمكن أن يستقيم إلا إذا تم إغناؤه باستمرار من طرف المثقفين والمفكرين، لأن السياسة بدون معرفة، حسبه، عرجاء، والمعرفة بدون سياسة عمياء، غير أنه أن العلاقة، الآن، بين السياسي والثقافي، بالمغرب، علاقة ملتبسة ومضطربة، وهو وضع ينبغي على المجتمع ونخبه العمل من أجل تصحيحه، والتصحيح، حسبه، ينبغي أن يتأسس على معطيات منضبطة، يكون هاجسها هو الالتزام والمعرفة اللذان لابد أن يسيرا جنبا إلى جنب، دون خوض في التقنيات أو الجدل والبوليميك بين مختلف المكونات...واستطرد العمراني موضحا أن "النقاش العمومي في الفضاءات السياسية، كما كان في مغرب السبعينات والثمانينات والتسعينات... يعرف انحسارا راهنا" واستشهد على ذلك بالقول "يبدو لي، مثلا، أن النقاش في مجال الفكر الاقتصادي موجود في المغرب لكن يطغى عليه الطابع التقني، وهذا ليس عيبا أو مشكلا، بل المشكل هو أن الإنتاجات الفكرية والمعرفية والإعلامية التي يمكن أن تقدم النقاش محدودة للغاية، عكس ما هو موجود في الغرب مثلا، حيث نجد لكبار المفكرين الاقتصاديين زوايا وأركانا صحفية ثابتة يكتبونها بانتظام، في أعرق المنابر الدولية، مرة أو أكثر كل الأسبوع... وحينما تقرأ لهم، تشعر بأن الذي يتكلم ليس هو الاقتصادي، بل المثقف العالم بالقضايا العامة، المنصت لصوت الشارع... والمؤسف هو أن هذا النوع من الكتابات، بصفة عامة، تقلص بشكل كبير في بلادنا.جاء هذا خلال استضافة الأستاذ العمراني، وهو الرئيس الحالي للجنة الجهوية لحقوق الإنسان فاس_مكناس، وبرلماني سابق عن الاتحاد الاشتراكي، وأستاذ جامعي سابق، مساء السبت 04 يوليوز الحالي، مباشرة، عبر منصة الفيسبوك، في إطار حلقات أكورا للثقافة والفكر، التي دأبت جمعية أكورا للثقافة والفنون على تنظيمها منذ بداية الحجر الصحي، وكان محور الحلقة: "إرهاصات اشتراكية تشاركية للقرن 21، قراءة في أعمال توماس بيكيتي" أدارتها باقتدار وتميز الأستاذة سعاد الشنتوف.وفي نقاشه لأعمال توماس بيكيتي، اعتبر الحقوقي أن المغرب يمكنه أن يستفيد من النموذج الذي يقترحه المفكر الاقتصادي الفرنسي توماس بيكيتي على صعيد القيم، وهو نموذج يدعو إلى وضع الفوارق الاجتماعية في بؤرة اهتمام التحليل الاقتصادي والملابسات الاقتصادية العمومية، للتغلب عليها، وهذا أمر لا يمكن أن يختلف حوله اثنان...أما عن نموذج التدخل وتقنياته وهندسته وهل سيتم ذلك بإعانات الدولة ومساهماتها، وهل سيكون هذا حلا ناجعا أم لا، فأوضح أنه يميل إلى الحل الكينيزي ورزمة الحماية الاجتماعية، أي أن تصبح بؤرة اهتمام الساحة العمومية هي قضايا التعليم والصحة والسكن والنقل العمومي...وأضاف المتدخل أن كل المؤشرات، بما في ذلك ما حصل خلال جائحة كورونا، والإجراءات التي اتخذتها مختلف البلدان، المتطورة منها والنامية، أعادت إلى الواجهة قضية الفعل العمومي، وتدخل الدولة، والدولة الاجتماعية، بل إن أمريكا، مثلا، وهي أكبر دولة في العالم، أعطت دعما مباشرا للعاطلين، وقدمت لهم شيكات بنكية...وأكد المتدخل: "أنا شخصيا أميل لنموذج الحياة الاجتماعية، لأنني أظن أنه، بالنسبة لخصوصياتنا وللخصاصات التي راكمناها، وبالنسبة لمداخل الهشاشة التي بينتها الجائحة، أظن أنه حتى تلك المساعدات العينية لم تقض على الفقر في المغرب، وبينت أن هناك فعلا فوارق معيشية شاسعة جدا..."وهذا يبين، حسب العمراني، أن ما يمكن أن نتعلمه من طرح بيكيتي يقوم على مستوى القيم، ومناهضة الفوارق، والدعوة إلى تبني إجراءات قد تختلف من بلد لآخر، فيما يخص بناء إطارات سياسية جديدة من شأ ......
#حقوقي
#يدعو
#الفوارق
#الاجتماعية
#بؤرة
#اهتمام
#التحليل
#الاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684154
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود اعتبر الأستاذ عبد الرحمان العمراني أن الفعل السياسي لا يمكن أن يستقيم إلا إذا تم إغناؤه باستمرار من طرف المثقفين والمفكرين، لأن السياسة بدون معرفة، حسبه، عرجاء، والمعرفة بدون سياسة عمياء، غير أنه أن العلاقة، الآن، بين السياسي والثقافي، بالمغرب، علاقة ملتبسة ومضطربة، وهو وضع ينبغي على المجتمع ونخبه العمل من أجل تصحيحه، والتصحيح، حسبه، ينبغي أن يتأسس على معطيات منضبطة، يكون هاجسها هو الالتزام والمعرفة اللذان لابد أن يسيرا جنبا إلى جنب، دون خوض في التقنيات أو الجدل والبوليميك بين مختلف المكونات...واستطرد العمراني موضحا أن "النقاش العمومي في الفضاءات السياسية، كما كان في مغرب السبعينات والثمانينات والتسعينات... يعرف انحسارا راهنا" واستشهد على ذلك بالقول "يبدو لي، مثلا، أن النقاش في مجال الفكر الاقتصادي موجود في المغرب لكن يطغى عليه الطابع التقني، وهذا ليس عيبا أو مشكلا، بل المشكل هو أن الإنتاجات الفكرية والمعرفية والإعلامية التي يمكن أن تقدم النقاش محدودة للغاية، عكس ما هو موجود في الغرب مثلا، حيث نجد لكبار المفكرين الاقتصاديين زوايا وأركانا صحفية ثابتة يكتبونها بانتظام، في أعرق المنابر الدولية، مرة أو أكثر كل الأسبوع... وحينما تقرأ لهم، تشعر بأن الذي يتكلم ليس هو الاقتصادي، بل المثقف العالم بالقضايا العامة، المنصت لصوت الشارع... والمؤسف هو أن هذا النوع من الكتابات، بصفة عامة، تقلص بشكل كبير في بلادنا.جاء هذا خلال استضافة الأستاذ العمراني، وهو الرئيس الحالي للجنة الجهوية لحقوق الإنسان فاس_مكناس، وبرلماني سابق عن الاتحاد الاشتراكي، وأستاذ جامعي سابق، مساء السبت 04 يوليوز الحالي، مباشرة، عبر منصة الفيسبوك، في إطار حلقات أكورا للثقافة والفكر، التي دأبت جمعية أكورا للثقافة والفنون على تنظيمها منذ بداية الحجر الصحي، وكان محور الحلقة: "إرهاصات اشتراكية تشاركية للقرن 21، قراءة في أعمال توماس بيكيتي" أدارتها باقتدار وتميز الأستاذة سعاد الشنتوف.وفي نقاشه لأعمال توماس بيكيتي، اعتبر الحقوقي أن المغرب يمكنه أن يستفيد من النموذج الذي يقترحه المفكر الاقتصادي الفرنسي توماس بيكيتي على صعيد القيم، وهو نموذج يدعو إلى وضع الفوارق الاجتماعية في بؤرة اهتمام التحليل الاقتصادي والملابسات الاقتصادية العمومية، للتغلب عليها، وهذا أمر لا يمكن أن يختلف حوله اثنان...أما عن نموذج التدخل وتقنياته وهندسته وهل سيتم ذلك بإعانات الدولة ومساهماتها، وهل سيكون هذا حلا ناجعا أم لا، فأوضح أنه يميل إلى الحل الكينيزي ورزمة الحماية الاجتماعية، أي أن تصبح بؤرة اهتمام الساحة العمومية هي قضايا التعليم والصحة والسكن والنقل العمومي...وأضاف المتدخل أن كل المؤشرات، بما في ذلك ما حصل خلال جائحة كورونا، والإجراءات التي اتخذتها مختلف البلدان، المتطورة منها والنامية، أعادت إلى الواجهة قضية الفعل العمومي، وتدخل الدولة، والدولة الاجتماعية، بل إن أمريكا، مثلا، وهي أكبر دولة في العالم، أعطت دعما مباشرا للعاطلين، وقدمت لهم شيكات بنكية...وأكد المتدخل: "أنا شخصيا أميل لنموذج الحياة الاجتماعية، لأنني أظن أنه، بالنسبة لخصوصياتنا وللخصاصات التي راكمناها، وبالنسبة لمداخل الهشاشة التي بينتها الجائحة، أظن أنه حتى تلك المساعدات العينية لم تقض على الفقر في المغرب، وبينت أن هناك فعلا فوارق معيشية شاسعة جدا..."وهذا يبين، حسب العمراني، أن ما يمكن أن نتعلمه من طرح بيكيتي يقوم على مستوى القيم، ومناهضة الفوارق، والدعوة إلى تبني إجراءات قد تختلف من بلد لآخر، فيما يخص بناء إطارات سياسية جديدة من شأ ......
#حقوقي
#يدعو
#الفوارق
#الاجتماعية
#بؤرة
#اهتمام
#التحليل
#الاقتصادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684154
الحوار المتمدن
علي بنساعود - حقوقي يدعو إلى وضع الفوارق الاجتماعية في بؤرة اهتمام التحليل الاقتصادي والسياسات العمومية
إيهاب الرفاعي : حينما تصبح شر وسيلة للدفاع هي...الهجوم رداُ علي مقالة فاطمة ناعوت: حينما تصيرُ المرأةُ:سيارةً بقِفل
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي 💥-;- أسوأ المقالات هي المقالات التي يكرس كاتبها كل جهده للهجوم علي شخص (يرتبط معه بخصومة معروفة) عن طريق تزييف الحقائق، مستغلاً أي حدث شعبوي ليحاول أن يمتطيه، ويشهره سلاحاً في وجه خصمه - متحدياً أبسط مبادئ "شرف الخصومة".💥-;- هذه النوعية من المقالات هي لون من "الهجاء الشخصي" الذي ينال قائله قبل المقول عنه. لماذا؟ لان أسوأ الأشخاص هم الذين يحاولون إبراز الذات بشكل خاطيء، فيبحثون دائماً عن نقد الآخرين - بعيدا عن صلب الموضوع محل النقاش - وكأنها الطريقة الوحيدة التي يثبتون بها وجودهم علي الساحة.https://www.almasryalyoum.com/news/details/1995784?fbclid=IwAR3Sp6D3K2XWJOk3NVlLSgNSdKTmslqDggA0BaGWaXLXWgwvIn7IBbAbwcA💥-;- في السطور التالية أفند الادعاءات الباطلة التي تلوثت بها هذه المقالة للكاتبة فاطة ناعوت في المصري اليوم بتاريخ 9/7/2020 ،،،@ هل أباح عبد الله رشدي التحرش بالمرأة أو برره؟لا. وأتحداكِ أن تثبتي بالدليل خلاف ذلك، بل وأتحدأكِ أن تذكري لي شخصاُ واحداً - واحداً فقط - بالغاً عاقلاً، يدافع عن التحرش بالمرأة ولا يعتبره جريمة - مهما كانت المبررات (وشتان الفرق بين التبرير والتحليل!)@ هل شبه عبد الله رشدي المرأة بالسيارة؟لا. ويخجلني أن أقول إن هذا جهل منكِ، فكيف بمن تدعي علو كعبها في الأدب أن لا تعرف الفرق بين الاستعارة التمثيلية (تمثيل حال بحال) والتشبيه (تشبيه طرف بطرف آخر) - ألف باء بلاغة!@ هل لبس المرأة أحد أسباب التحرش؟أو بصياغة أخري: هل الفتاة تكون - أحيانا ً- مسؤولة عن التحرش؟لن أجيبكِ بلساني،بل أحيلكِ إلي الدراسة الأكبر والأهم التي أجرتها هيئة الأمم المتحدة للمرأة عن التحرش الجنسي في مصر عام 2013 👇-;-https://s3-eu-west-1.amazonaws.com/harassmap/media/uploaded-files/UN-Women-Sexual-Harassment-Study-Egypt-Final-AR-c.pdf?fbclid=IwAR26U-JplGi52yHw8f5-h4bYbFospx1rTZUydQIRVxFoR9ezBNdfuhM9ONE👈-;- الدراسة ذكرت الآتي:37% من الضحايا الإناث - أقررن بأن الفتاة هي السبب.72% من المتحرشين الذكور - ذكروا أن السبب هو ملابس الفتاة المثيرة.👈-;- وذكرت الدراسة أيضاً أن التحرش الجنسي بالمرأة له (18) سبباً رئيسياً وردوا علي لسان الضحايا المتحرش بهن:13 سبباً تخص الذكورو 5 أسباب تخص الإناثالدراسة حقاً رائعة .. فيها الكثير من الحفائق الصادمة .. وفيها الحلول لمن يبحث بتجرد عن الحلول.****💥-;- خلاصة القول:إن الحديث في في هذا الموضوع - وأي موضوع - دون استناد علمي لرأي المختصين ونتائج الدراسات العلمية = عبث!الحل ليس في جهاد الشعارات والهشتاجات!ولا في نصب الشباك لاصطياد المخالفين في الآراء والتوجهات!الحل في الدراسات العلمية - المجردة عن الهوي - لمعرفة الأسباب وعلاجها. ......
#حينما
#تصبح
#وسيلة
#للدفاع
#هي...الهجوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684153
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي 💥-;- أسوأ المقالات هي المقالات التي يكرس كاتبها كل جهده للهجوم علي شخص (يرتبط معه بخصومة معروفة) عن طريق تزييف الحقائق، مستغلاً أي حدث شعبوي ليحاول أن يمتطيه، ويشهره سلاحاً في وجه خصمه - متحدياً أبسط مبادئ "شرف الخصومة".💥-;- هذه النوعية من المقالات هي لون من "الهجاء الشخصي" الذي ينال قائله قبل المقول عنه. لماذا؟ لان أسوأ الأشخاص هم الذين يحاولون إبراز الذات بشكل خاطيء، فيبحثون دائماً عن نقد الآخرين - بعيدا عن صلب الموضوع محل النقاش - وكأنها الطريقة الوحيدة التي يثبتون بها وجودهم علي الساحة.https://www.almasryalyoum.com/news/details/1995784?fbclid=IwAR3Sp6D3K2XWJOk3NVlLSgNSdKTmslqDggA0BaGWaXLXWgwvIn7IBbAbwcA💥-;- في السطور التالية أفند الادعاءات الباطلة التي تلوثت بها هذه المقالة للكاتبة فاطة ناعوت في المصري اليوم بتاريخ 9/7/2020 ،،،@ هل أباح عبد الله رشدي التحرش بالمرأة أو برره؟لا. وأتحداكِ أن تثبتي بالدليل خلاف ذلك، بل وأتحدأكِ أن تذكري لي شخصاُ واحداً - واحداً فقط - بالغاً عاقلاً، يدافع عن التحرش بالمرأة ولا يعتبره جريمة - مهما كانت المبررات (وشتان الفرق بين التبرير والتحليل!)@ هل شبه عبد الله رشدي المرأة بالسيارة؟لا. ويخجلني أن أقول إن هذا جهل منكِ، فكيف بمن تدعي علو كعبها في الأدب أن لا تعرف الفرق بين الاستعارة التمثيلية (تمثيل حال بحال) والتشبيه (تشبيه طرف بطرف آخر) - ألف باء بلاغة!@ هل لبس المرأة أحد أسباب التحرش؟أو بصياغة أخري: هل الفتاة تكون - أحيانا ً- مسؤولة عن التحرش؟لن أجيبكِ بلساني،بل أحيلكِ إلي الدراسة الأكبر والأهم التي أجرتها هيئة الأمم المتحدة للمرأة عن التحرش الجنسي في مصر عام 2013 👇-;-https://s3-eu-west-1.amazonaws.com/harassmap/media/uploaded-files/UN-Women-Sexual-Harassment-Study-Egypt-Final-AR-c.pdf?fbclid=IwAR26U-JplGi52yHw8f5-h4bYbFospx1rTZUydQIRVxFoR9ezBNdfuhM9ONE👈-;- الدراسة ذكرت الآتي:37% من الضحايا الإناث - أقررن بأن الفتاة هي السبب.72% من المتحرشين الذكور - ذكروا أن السبب هو ملابس الفتاة المثيرة.👈-;- وذكرت الدراسة أيضاً أن التحرش الجنسي بالمرأة له (18) سبباً رئيسياً وردوا علي لسان الضحايا المتحرش بهن:13 سبباً تخص الذكورو 5 أسباب تخص الإناثالدراسة حقاً رائعة .. فيها الكثير من الحفائق الصادمة .. وفيها الحلول لمن يبحث بتجرد عن الحلول.****💥-;- خلاصة القول:إن الحديث في في هذا الموضوع - وأي موضوع - دون استناد علمي لرأي المختصين ونتائج الدراسات العلمية = عبث!الحل ليس في جهاد الشعارات والهشتاجات!ولا في نصب الشباك لاصطياد المخالفين في الآراء والتوجهات!الحل في الدراسات العلمية - المجردة عن الهوي - لمعرفة الأسباب وعلاجها. ......
#حينما
#تصبح
#وسيلة
#للدفاع
#هي...الهجوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684153
Almasryalyoum
حينما تصيرُ المرأةُ: «سيارةً بـ قِفل»! فاطمة ناعوت منذ 8 ساعات
مشكلة ظاهرة «عبدالله رشدى»، ليست فى أفكاره الهادمة للقيم الإسلامية الرفيعة، فالدينُ متيٌن، لا يُهدَم بمعاول الهادمين. مشكلته أنه يضع كلماتِه اللئيمةَ على ألسن ملايين الشباب فقيرى المعرفة، فيردِّدونها كالببغاوات دون دراية ولا وعى. ذاك أنهم فى طور الحداثة
سري القدوة : الدبلوماسية الأردنية والإجماع العربي المشترك
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لقد لعب الأردن دورا مهما في صياغة وترسيخ دعائم السلام العادل والشامل بالمنطقة وخاصة على صعيد دعم الحقوق الفلسطينية ومساندة الشعب العربي الفلسطيني في نضاله وكفاحه الوطني لنيل الحرية والعدالة والاستقلال وإقامة الدولة الفلسطينية وقد رعت المملكة الاردنية الهاشمية مؤتمرا شاملا للدول الأعضاء في الوفد الوزاري العربي المنبثق عن لجنة مبادرة السلام العربية حيث تم الاجتماع من خلال الاتصال عبر الفيديوالمرئي حضره وزراء خارجية المملكة الأردنية الهاشمية والإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية والمملكة المغربية ودولة فلسطين إضافة إلى وزراء خارجية الجمهورية التونسية العضوالعربي في مجلس الأمن وسلطنة عُمان رئيس الدورة العادية الحالية لمجلس جامعة الدول العربية على المستوى الوزاري ودولة الكويت العضوالعربي السابق في مجلس الأمن والأمين العام لجامعة الدول العربية حيث اكد المجتمعون الوقوف الكامل إلى جانب الشعب الفلسطيني في سعيه لتلبية جميع حقوقه المشروعة وفي مقدمتها الحق في الحرية والدولة المستقلة القابلة للحياة وعاصمتها القدس الشرقية على خطوط الرابع من حزيران 1967 على أساس حل الدولتين ووفق القانون الدولي ومبادرة السلام العربية.تأتي اهمية هذا العمل الدبلوماسي والتحرك السياسي من اجل التأكيد على اهمية صياغة موقف عربي موحد ومشترك لمنع تنفيذ قرار حكومة الاحتلال بشان ضم أراض فلسطينية محتلة ووضع استراتجية عربية لحماية فرص تحقيق السلام العادل والشامل من الخطر غير المسبوق الذي سيمثله قرار الضم الذي يعد خرقا للقانون الدولي وتقويضا لحل الدولتين وكل الأسس التي قامت عليها العملية السلمية والجهود الدولية لتحقيق السلام العادل والشامل.لقد شكلت هذه الخطوة المهمة الي اعادة الاعتبار لمبادرة السلام العربية ودعوة المجتمع الدولي لاتخاذ مواقف وإجراءات واضحة ومؤثرة لمنع تنفيذ قرار الضم حماية للقانون الدولي وحماية للسلام ولضرورة العودة إلى مباحثات جادة وفاعلة لحل الصراع على أساس حل الدولتين ووفق قرارات الشرعية الدولية ذات الصلة والاستعداد لبذل كل جهد ممكن لدعم وانطلاق المفاوضات الجادة بما في ذلك العمل مع الرباعية الدولية وصولا إلى السلام الشامل الذي يضمن حقوق الشعب الفلسطيني كاملة وغير منقوصة.ولعل التمسك بالموقف العربي الذي تضمنته مبادرة السلام العربية هوالسبيل الامثل لحل الصراع وتحقيق السلام والعدالة ولا بد ومن الضروري عدم تنفيذ حكومة الاحتلال مشاريع الضم الامر الذي سيؤجج الصراع وسيغذي التطرف وانه لا ممر غير ممر السلام من اجل اقامة اي علاقات طبيعية مع وهذا الامر يتطلب مفاوضات جادة ومباشرة وفاعلة مع الفلسطينيين للتوصل لاتفاق سلام على أساس حل الدولتين.ان اهمية استمرار العمل مع الأشقاء والأصدقاء في المجتمع الدولي لترجمة الموقف الدولي الرافض بغالبيته الساحقة لمخططات الضم ولصفقة القرن الامريكية وإعادة الاعتبار لمبادرة السلام العربية ودعم التنسيق الفلسطيني الاردني المشترك كفيل بوضع النقاط على الحروف وإعادة إطلاق الجهود السلمية وصولا إلى السلام العادل والشامل الذي يشكل ضرورة إقليمية ودولية وخيارا استراتيجيا عربيا وان دولة الاحتلال مطالبة بإثبات حسن نواياها واعترافها وقبولها قيام دولة فلسطينية مستقلة ذات سيادة على الأراضي الفلسطينية المحتلة وعاصمتها القدس حتى تتمكن الدول العربية من إقامة علاقات طبيعية معها مبنية على الاعتراف بالحقوق الفلسطينية التاريخية للشعب الفلسطيني وانه وبدون إقامة الدولة الفلسطينية يعتبر ذلك خروجا عن الإجماع العربي وخدمة لاحتلال ال ......
#الدبلوماسية
#الأردنية
#والإجماع
#العربي
#المشترك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684152
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لقد لعب الأردن دورا مهما في صياغة وترسيخ دعائم السلام العادل والشامل بالمنطقة وخاصة على صعيد دعم الحقوق الفلسطينية ومساندة الشعب العربي الفلسطيني في نضاله وكفاحه الوطني لنيل الحرية والعدالة والاستقلال وإقامة الدولة الفلسطينية وقد رعت المملكة الاردنية الهاشمية مؤتمرا شاملا للدول الأعضاء في الوفد الوزاري العربي المنبثق عن لجنة مبادرة السلام العربية حيث تم الاجتماع من خلال الاتصال عبر الفيديوالمرئي حضره وزراء خارجية المملكة الأردنية الهاشمية والإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية والمملكة المغربية ودولة فلسطين إضافة إلى وزراء خارجية الجمهورية التونسية العضوالعربي في مجلس الأمن وسلطنة عُمان رئيس الدورة العادية الحالية لمجلس جامعة الدول العربية على المستوى الوزاري ودولة الكويت العضوالعربي السابق في مجلس الأمن والأمين العام لجامعة الدول العربية حيث اكد المجتمعون الوقوف الكامل إلى جانب الشعب الفلسطيني في سعيه لتلبية جميع حقوقه المشروعة وفي مقدمتها الحق في الحرية والدولة المستقلة القابلة للحياة وعاصمتها القدس الشرقية على خطوط الرابع من حزيران 1967 على أساس حل الدولتين ووفق القانون الدولي ومبادرة السلام العربية.تأتي اهمية هذا العمل الدبلوماسي والتحرك السياسي من اجل التأكيد على اهمية صياغة موقف عربي موحد ومشترك لمنع تنفيذ قرار حكومة الاحتلال بشان ضم أراض فلسطينية محتلة ووضع استراتجية عربية لحماية فرص تحقيق السلام العادل والشامل من الخطر غير المسبوق الذي سيمثله قرار الضم الذي يعد خرقا للقانون الدولي وتقويضا لحل الدولتين وكل الأسس التي قامت عليها العملية السلمية والجهود الدولية لتحقيق السلام العادل والشامل.لقد شكلت هذه الخطوة المهمة الي اعادة الاعتبار لمبادرة السلام العربية ودعوة المجتمع الدولي لاتخاذ مواقف وإجراءات واضحة ومؤثرة لمنع تنفيذ قرار الضم حماية للقانون الدولي وحماية للسلام ولضرورة العودة إلى مباحثات جادة وفاعلة لحل الصراع على أساس حل الدولتين ووفق قرارات الشرعية الدولية ذات الصلة والاستعداد لبذل كل جهد ممكن لدعم وانطلاق المفاوضات الجادة بما في ذلك العمل مع الرباعية الدولية وصولا إلى السلام الشامل الذي يضمن حقوق الشعب الفلسطيني كاملة وغير منقوصة.ولعل التمسك بالموقف العربي الذي تضمنته مبادرة السلام العربية هوالسبيل الامثل لحل الصراع وتحقيق السلام والعدالة ولا بد ومن الضروري عدم تنفيذ حكومة الاحتلال مشاريع الضم الامر الذي سيؤجج الصراع وسيغذي التطرف وانه لا ممر غير ممر السلام من اجل اقامة اي علاقات طبيعية مع وهذا الامر يتطلب مفاوضات جادة ومباشرة وفاعلة مع الفلسطينيين للتوصل لاتفاق سلام على أساس حل الدولتين.ان اهمية استمرار العمل مع الأشقاء والأصدقاء في المجتمع الدولي لترجمة الموقف الدولي الرافض بغالبيته الساحقة لمخططات الضم ولصفقة القرن الامريكية وإعادة الاعتبار لمبادرة السلام العربية ودعم التنسيق الفلسطيني الاردني المشترك كفيل بوضع النقاط على الحروف وإعادة إطلاق الجهود السلمية وصولا إلى السلام العادل والشامل الذي يشكل ضرورة إقليمية ودولية وخيارا استراتيجيا عربيا وان دولة الاحتلال مطالبة بإثبات حسن نواياها واعترافها وقبولها قيام دولة فلسطينية مستقلة ذات سيادة على الأراضي الفلسطينية المحتلة وعاصمتها القدس حتى تتمكن الدول العربية من إقامة علاقات طبيعية معها مبنية على الاعتراف بالحقوق الفلسطينية التاريخية للشعب الفلسطيني وانه وبدون إقامة الدولة الفلسطينية يعتبر ذلك خروجا عن الإجماع العربي وخدمة لاحتلال ال ......
#الدبلوماسية
#الأردنية
#والإجماع
#العربي
#المشترك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684152
الحوار المتمدن
سري القدوة - الدبلوماسية الأردنية والإجماع العربي المشترك
فلاح أمين الرهيمي : اختراع فايروس كورونا بشرياً وليس طبيعياً
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الظواهر الخارجية موجودة بيننا إلا أننا لا نعرفها ولا يمكن معرفتها إلا حسب مدارك الإنسان ومعرفته الخاصة. كثير منا يشاهد البرتقالة تسقط من الشجرة أو الكرة حينما تضرب تصبح بالفضاء ثم تسقط على الأرض وكذلك الحجر حينما نرميه للأعلى يسقط على الأرض، لم نشغل بالنا أو نفكر بأسباب سقوطها على الأرض إلا أن العالم نيوتن اكتشف هذه الظاهرة من خلال جاذبية الأرض فاكتشف قانون الجاذبية، وكذلك أينشتاين حينما اكتشف نظرية النسبية عندما كان واقفاً عند محل لبيع اللحوم فكانت امرأة واقفة لشراء اللحوم فسألت القصاب عن نسبة العظم ونسبة الماء ونسبة اللحوم فهتف أينشتاين الذي كان واقفاً لشراء اللحوم وقال (وجدتها) فترك المحل لبيع اللحوم وذهب إلى بيته واكتشف نظرية النسبية وكذلك العالم الذي اكتشف البخار، كم واحد منا كان يجلس بمطبخ داره ويشاهد إناء الشاي حينما ترتفع درجة حرارة الماء فيه يرتفع ويندفع الغطاء إلى الأعلى وكذلك قدر الطعام حينما يرتفع غطاءه بسبب ارتفاع ودفع البخار عندما يتحول الماء الحار إلى البخار فكان اختراعه سبب في حركة الآلة والثورة الصناعية .. ألم نسمع باكتشاف وتطور الأسلحة التي تمتاز بقتل أكبر عدد من البشر مثل القنابل الذرية والهيدروجينية وتدمر المدن وغيرها من الأشعة القاتلة والغازات المخدرة والسامة التي اكتشفت لقتل الإنسان وهذه الثورة المعلوماتية التي جعلت من العالم كالقرية الصغيرة وهذا التقدم التكنولوجي الهائل والإنسان الآلي والانترنيت والليزر وغيرها من علوم الحسابات جميع هذه الظواهر هي موجودة بيننا وأصبحت أسرار غامضة لدى الدول وفايروس كورونا مخترع من قبل الإنسان وسر من أسرار الدولة (جن وخرج من القمقم) وقد قتل الآن من البشر مئات الآلاف ومن المصابين تجاوزوا عدة ملايين ولحد الآن لم يجد العلم دواء لهذا (الجن المجنون) وإن علاجه المضاد له موجود لدى الدولة التي اكتشفته ونشرته ومن أجل أن لا تتوجه أصابع الاتهام إلى تلك الدولة تمسكت بالقاعدة التي تقول (عليّ وعلى أعدائي) وأود أن أذكر أحبتي الأعزاء بنظرية مالتوس سيئة الصيت حول تكاثر البشر وقلة المواد الغذائية وهذه النظرية المشؤومة كانت تتذرع بها الدول الاستعمارية في شن الحروب وقتل الإنسان بحجة تكاثر البشر بنسبة طردية مع عدم توفر المواد الغذائية لمثل هذا العدد الكبير من البشر ومن أجل أن يصبح الإنتاج الغذائي يكفي البشر يجب تقليص وتقليل أعدادهم في العالم حسب قاعدة (البقاء للأحسن) الذي كان ينادي بها السفاح المجرم (هتلر) فشن حربه القذرة التي ذهب ضحيتها العشرات من الملايين حول الدم والعرق الجرمني هي الصنف الأعلى وفايروس كورونا سوف يبقى مجهول الهوية والعلم يقف أمامه عاجزاً كذب ورياء ويبقى أكثر من سنة وربما أكثر حتى تصبح أعداد العالم يناسب قانون نظرية (العولمة المتوحشة وربيبتها الخصخصة المتعجرفة) ويبقى قانون (البقاء للأحسن) الدول الكبرى تعلم وتعرف إلا أنها تحرف وتكذب عن إيجاد العلاج لهذا الداء المجنون وهم شركاء في قتل الإنسان وتدمير الطبيعة التي تتهم بالفايروس (برئ كبراء الذئب من دم يوسف) وأصابع الاتهام يجب أن توجه إلى دول الرأسمال العالمي لعدم توفير العلاج لهذا الوباء ومن ضمنهم (الصين اللاشعبية) التي استعمرت الدول النامية اقتصادياً ودمرت اقتصادها الوطني حينما أغرقت أسواقها بالمنتجات الصينية الرديئة وتحضرني الآن بعد مرور ثلاثة وستون عاماً لمقولة للعميد الراحل رئيس محكمة الشعب فاضل عباس المهداوي بعد انتصار ثورة الشعب المباركة في 14/ تموز/ 1958 الذي جعل من قاعة المحكمة منتدى للوعي الفكري حين قال : (إذا حدث أي تصرف شرير ضد الوطن أو ......
#اختراع
#فايروس
#كورونا
#بشرياً
#وليس
#طبيعياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684151
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الظواهر الخارجية موجودة بيننا إلا أننا لا نعرفها ولا يمكن معرفتها إلا حسب مدارك الإنسان ومعرفته الخاصة. كثير منا يشاهد البرتقالة تسقط من الشجرة أو الكرة حينما تضرب تصبح بالفضاء ثم تسقط على الأرض وكذلك الحجر حينما نرميه للأعلى يسقط على الأرض، لم نشغل بالنا أو نفكر بأسباب سقوطها على الأرض إلا أن العالم نيوتن اكتشف هذه الظاهرة من خلال جاذبية الأرض فاكتشف قانون الجاذبية، وكذلك أينشتاين حينما اكتشف نظرية النسبية عندما كان واقفاً عند محل لبيع اللحوم فكانت امرأة واقفة لشراء اللحوم فسألت القصاب عن نسبة العظم ونسبة الماء ونسبة اللحوم فهتف أينشتاين الذي كان واقفاً لشراء اللحوم وقال (وجدتها) فترك المحل لبيع اللحوم وذهب إلى بيته واكتشف نظرية النسبية وكذلك العالم الذي اكتشف البخار، كم واحد منا كان يجلس بمطبخ داره ويشاهد إناء الشاي حينما ترتفع درجة حرارة الماء فيه يرتفع ويندفع الغطاء إلى الأعلى وكذلك قدر الطعام حينما يرتفع غطاءه بسبب ارتفاع ودفع البخار عندما يتحول الماء الحار إلى البخار فكان اختراعه سبب في حركة الآلة والثورة الصناعية .. ألم نسمع باكتشاف وتطور الأسلحة التي تمتاز بقتل أكبر عدد من البشر مثل القنابل الذرية والهيدروجينية وتدمر المدن وغيرها من الأشعة القاتلة والغازات المخدرة والسامة التي اكتشفت لقتل الإنسان وهذه الثورة المعلوماتية التي جعلت من العالم كالقرية الصغيرة وهذا التقدم التكنولوجي الهائل والإنسان الآلي والانترنيت والليزر وغيرها من علوم الحسابات جميع هذه الظواهر هي موجودة بيننا وأصبحت أسرار غامضة لدى الدول وفايروس كورونا مخترع من قبل الإنسان وسر من أسرار الدولة (جن وخرج من القمقم) وقد قتل الآن من البشر مئات الآلاف ومن المصابين تجاوزوا عدة ملايين ولحد الآن لم يجد العلم دواء لهذا (الجن المجنون) وإن علاجه المضاد له موجود لدى الدولة التي اكتشفته ونشرته ومن أجل أن لا تتوجه أصابع الاتهام إلى تلك الدولة تمسكت بالقاعدة التي تقول (عليّ وعلى أعدائي) وأود أن أذكر أحبتي الأعزاء بنظرية مالتوس سيئة الصيت حول تكاثر البشر وقلة المواد الغذائية وهذه النظرية المشؤومة كانت تتذرع بها الدول الاستعمارية في شن الحروب وقتل الإنسان بحجة تكاثر البشر بنسبة طردية مع عدم توفر المواد الغذائية لمثل هذا العدد الكبير من البشر ومن أجل أن يصبح الإنتاج الغذائي يكفي البشر يجب تقليص وتقليل أعدادهم في العالم حسب قاعدة (البقاء للأحسن) الذي كان ينادي بها السفاح المجرم (هتلر) فشن حربه القذرة التي ذهب ضحيتها العشرات من الملايين حول الدم والعرق الجرمني هي الصنف الأعلى وفايروس كورونا سوف يبقى مجهول الهوية والعلم يقف أمامه عاجزاً كذب ورياء ويبقى أكثر من سنة وربما أكثر حتى تصبح أعداد العالم يناسب قانون نظرية (العولمة المتوحشة وربيبتها الخصخصة المتعجرفة) ويبقى قانون (البقاء للأحسن) الدول الكبرى تعلم وتعرف إلا أنها تحرف وتكذب عن إيجاد العلاج لهذا الداء المجنون وهم شركاء في قتل الإنسان وتدمير الطبيعة التي تتهم بالفايروس (برئ كبراء الذئب من دم يوسف) وأصابع الاتهام يجب أن توجه إلى دول الرأسمال العالمي لعدم توفير العلاج لهذا الوباء ومن ضمنهم (الصين اللاشعبية) التي استعمرت الدول النامية اقتصادياً ودمرت اقتصادها الوطني حينما أغرقت أسواقها بالمنتجات الصينية الرديئة وتحضرني الآن بعد مرور ثلاثة وستون عاماً لمقولة للعميد الراحل رئيس محكمة الشعب فاضل عباس المهداوي بعد انتصار ثورة الشعب المباركة في 14/ تموز/ 1958 الذي جعل من قاعة المحكمة منتدى للوعي الفكري حين قال : (إذا حدث أي تصرف شرير ضد الوطن أو ......
#اختراع
#فايروس
#كورونا
#بشرياً
#وليس
#طبيعياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684151
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - اختراع فايروس كورونا بشرياً وليس طبيعياً
فلاح أمين الرهيمي : القاعدة التوافقية في الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي معنى التوافقية وخاصة في الدول ذات الطبيعة البرلمانية تقوم على قاعدة (أرضيك وارضيني أسكت عنك واسكت عني) وتقوم وتبنى على الشكل التالي : 1) حينما لم تحصل إحدى الكتل في البرلمان على الأكثرية النيابية تتيح وتسمح لها بتأليف الوزارة تلجأ إلى التفاوض مع الكتل الأخرى ومشاركتها في الوزارة حتى تستطيع الحصول على النسبة التي تجعلها تؤلف الوزارة. 2) يكون هذا التآلف الوزاري يجمع أفكار وآراء مختلفة ومتناقضة بعضها عن بعض وتكون هذه القاعدة تجمع مصالح وأهداف مختلفة وإذا لم يتم التراضي والتوافق بين مصالحها تحدث انشقاقات في الوزارة وتؤدي إلى أزمات فيها. 3) في تأليف الوزارة التوافقية تصبح كل كتلة تبحث عن مصلحتها الخصوصية وأفكارها وأهدافها الخاصة. 4) على الأغلب حينما يتم التوافق بين الكتل في تأليف الوزارة تكون أفكار وأهداف الكتل المشتركة في تأليف الوزارة متقاربة بعضها مع بعض من حيث الأهداف التي تصب في مصلحة الوطن والشعب حتى تستطيع الانسجام والتوافق في إصدار القرارات. أو من وزراء مستقلين من خارج الكتل والأحزاب السياسية. 5) في العراق ألّف السيد الكاظمي حكومة توافقية متناقضة من حيث أفكاره وأهدافه التي استعرضها في برنامجه الحكومي وبين أفكار وأهداف الوزراء المنتسبين إلى الكتل والأحزاب الأخرى وفي هذه الحالة تصبح الضرورة على رئيس الوزراء من أجل التوافق بينهم أن تصدر القرارات بما ينسجم مع الكتل الأخرى وهي متناقضة مع مصالح الشعب ولذلك إن مسيرة البرنامج الوزاري لحكومة السيد الكاظمي سوف يكون متعثراً وربما متناقض مع مصلحة الشعب. ......
#القاعدة
#التوافقية
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684150
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي معنى التوافقية وخاصة في الدول ذات الطبيعة البرلمانية تقوم على قاعدة (أرضيك وارضيني أسكت عنك واسكت عني) وتقوم وتبنى على الشكل التالي : 1) حينما لم تحصل إحدى الكتل في البرلمان على الأكثرية النيابية تتيح وتسمح لها بتأليف الوزارة تلجأ إلى التفاوض مع الكتل الأخرى ومشاركتها في الوزارة حتى تستطيع الحصول على النسبة التي تجعلها تؤلف الوزارة. 2) يكون هذا التآلف الوزاري يجمع أفكار وآراء مختلفة ومتناقضة بعضها عن بعض وتكون هذه القاعدة تجمع مصالح وأهداف مختلفة وإذا لم يتم التراضي والتوافق بين مصالحها تحدث انشقاقات في الوزارة وتؤدي إلى أزمات فيها. 3) في تأليف الوزارة التوافقية تصبح كل كتلة تبحث عن مصلحتها الخصوصية وأفكارها وأهدافها الخاصة. 4) على الأغلب حينما يتم التوافق بين الكتل في تأليف الوزارة تكون أفكار وأهداف الكتل المشتركة في تأليف الوزارة متقاربة بعضها مع بعض من حيث الأهداف التي تصب في مصلحة الوطن والشعب حتى تستطيع الانسجام والتوافق في إصدار القرارات. أو من وزراء مستقلين من خارج الكتل والأحزاب السياسية. 5) في العراق ألّف السيد الكاظمي حكومة توافقية متناقضة من حيث أفكاره وأهدافه التي استعرضها في برنامجه الحكومي وبين أفكار وأهداف الوزراء المنتسبين إلى الكتل والأحزاب الأخرى وفي هذه الحالة تصبح الضرورة على رئيس الوزراء من أجل التوافق بينهم أن تصدر القرارات بما ينسجم مع الكتل الأخرى وهي متناقضة مع مصالح الشعب ولذلك إن مسيرة البرنامج الوزاري لحكومة السيد الكاظمي سوف يكون متعثراً وربما متناقض مع مصلحة الشعب. ......
#القاعدة
#التوافقية
#الدولة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684150
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - القاعدة التوافقية في الدولة العراقية
حمودي عبد الجبار علي : محاولة لفهم ديناميكية الثورة
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_الجبار_علي الثورة هي عملية تغير جماعي ، جذري شامل في كافة مؤسسات المجتمع سياسي واقتصادي واجماعي وثقافي تهدف الى تغير الاوضاع السائدة نحو الافضل باستخدام القوة تاره أو بستخدام الوسائل السلمية تارة اخرىوانها كذلك عملية تحرك جماهيري على مستوى البلد أو الوطن القطري وتكون الثورة من القاعدة تعقبها ثورة في القمة لتحقيق واقع افضل للمجتمع والثورة هي أحد اساليب التغير الاجتماعي وتختلف دوافعها تبعاً للبيئة التي تظهر فيها واهداف الثوار وطموحاتهم وافكارهم يكون دافع الثورة في الغالب شعور شريحة كبيرة في المجتمع بأن الثروة تتركز في يد فئة قليلة من افراده وما ينتج من ذلك فقر بطالة شعور بغياب العدالة الاجتماعية والاضافه الى سوء توزيع الثروة قد تكون للتخلص من الاحتلال والاستعمار أو نتيجة ما يسمى ب حمى الثورة ومن ملامحها ايضاً الاضطهاد السابق وتجريم المعارضة وتجريم المعارضين وتجريم الاحتجاجها انت هنا تتوقع يوم بعد يوم انفجاراً جديدا ً لانه الناس لايطيقون استمرار الوضع الحالي ويجب كنس كل هذا القرف يحدث انشقاق كبير بين الحكومة والمجتمع كل يفكر بطريقة مختلفة الافكار والمعلومات السائدة عند الحكومة يخالفها المجتمع بأفكار اخرى فشل الاصلاح ولاتوجد منطقة منطقة مشتركة للحديث بين السلطة والشعب يتبعها قطيعة تستمر الى الى ان ينفي احدهما الاخر يمكن ان تتم الثورات الى حدما سلمية لكن الؤشر الكبير لابد ان يجري فيها عنف حتى بعد بعد ان نعتقد أنها استقرت الثوار الغالب عليهم من الشباب لانهم أقل قيود في المجتمع من الكهول بسبب الكهول عليهم اعراف وتقاليد ومصالح مترسخة مع الطبقة الحاكمة وأوشكوا على الخروج أو خرجوا من التأريخ يحبون الاستقرار والركوديكون الهدف الاساسي للثورة هو السلطة السياسية ففي الدولة الحدثية هي نتاج انتفاق بين الحكام وبعد اخر هو اتفاق بين الحاكم والشعب فاذا خالف أحد الطرفين الاتفاق فأن الاتفاق يفقد قوامة ويتحرر الطرف الاخر من الالتزامشرطها التحول من القلة الى الشعب . الثورة هي معركة كبرى فاصلة ويجب السير بها الى النهاية في سياق مرحلة ثورية طويلة حافلة بالتقلبات ان الحراك الشعبي لايمكن ان نقول عنه ثورة الا بتحقيق الانتصار النهائي للهداف التي وضعت له من الاساس اصبحت الثورات امامها جاذبية النموذج العملي نموذج متحقق ينساق الناس الى هذا النموذج الذي تم هذا المزاج الثوري يحتاج من ذاته لقيادة الثورية لتوجة الميول الثورية لذاته .هناك امكانية ان تصتدم شبيحة النظام وقواته البوليسية بوجة الثورة فهي ليست كما يوهموننا ب أنها سور للوطن فهي في كل الانظمة الدكتاتورية والبلدان التي نملك من الديمقراطية اسمها وظلها فقط هي جزء من السلطة ولنجاحها يتطلب شرطان أذا توفر أحدها تنجح الثورة لان المترأس قيمته المعنوية اكثر من المادية وجود تنظيم ثوري داخل القوات المسلحة أو هو عدم اطلاق النار من قبلهم فتنتصر الثورة وكلما كان عدد الثوار اكبر يعطي عامل نفسي في احقيتها وشرعيتها فبعد أول نجاح كبير تنقسم على نفسها قسم يرضى بما تم التوصل اليه وقسم يرغب في المضي قدماً ويتقدم بمطالب جديدة تتناسب مع مصالح الحقيقية والمهمة للجماهير الشعبية الواسعة وهذه تكون الاكثر جذرية وهذه المكتسبات الاخيرة يمك ......
#محاولة
#لفهم
#ديناميكية
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684149
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_الجبار_علي الثورة هي عملية تغير جماعي ، جذري شامل في كافة مؤسسات المجتمع سياسي واقتصادي واجماعي وثقافي تهدف الى تغير الاوضاع السائدة نحو الافضل باستخدام القوة تاره أو بستخدام الوسائل السلمية تارة اخرىوانها كذلك عملية تحرك جماهيري على مستوى البلد أو الوطن القطري وتكون الثورة من القاعدة تعقبها ثورة في القمة لتحقيق واقع افضل للمجتمع والثورة هي أحد اساليب التغير الاجتماعي وتختلف دوافعها تبعاً للبيئة التي تظهر فيها واهداف الثوار وطموحاتهم وافكارهم يكون دافع الثورة في الغالب شعور شريحة كبيرة في المجتمع بأن الثروة تتركز في يد فئة قليلة من افراده وما ينتج من ذلك فقر بطالة شعور بغياب العدالة الاجتماعية والاضافه الى سوء توزيع الثروة قد تكون للتخلص من الاحتلال والاستعمار أو نتيجة ما يسمى ب حمى الثورة ومن ملامحها ايضاً الاضطهاد السابق وتجريم المعارضة وتجريم المعارضين وتجريم الاحتجاجها انت هنا تتوقع يوم بعد يوم انفجاراً جديدا ً لانه الناس لايطيقون استمرار الوضع الحالي ويجب كنس كل هذا القرف يحدث انشقاق كبير بين الحكومة والمجتمع كل يفكر بطريقة مختلفة الافكار والمعلومات السائدة عند الحكومة يخالفها المجتمع بأفكار اخرى فشل الاصلاح ولاتوجد منطقة منطقة مشتركة للحديث بين السلطة والشعب يتبعها قطيعة تستمر الى الى ان ينفي احدهما الاخر يمكن ان تتم الثورات الى حدما سلمية لكن الؤشر الكبير لابد ان يجري فيها عنف حتى بعد بعد ان نعتقد أنها استقرت الثوار الغالب عليهم من الشباب لانهم أقل قيود في المجتمع من الكهول بسبب الكهول عليهم اعراف وتقاليد ومصالح مترسخة مع الطبقة الحاكمة وأوشكوا على الخروج أو خرجوا من التأريخ يحبون الاستقرار والركوديكون الهدف الاساسي للثورة هو السلطة السياسية ففي الدولة الحدثية هي نتاج انتفاق بين الحكام وبعد اخر هو اتفاق بين الحاكم والشعب فاذا خالف أحد الطرفين الاتفاق فأن الاتفاق يفقد قوامة ويتحرر الطرف الاخر من الالتزامشرطها التحول من القلة الى الشعب . الثورة هي معركة كبرى فاصلة ويجب السير بها الى النهاية في سياق مرحلة ثورية طويلة حافلة بالتقلبات ان الحراك الشعبي لايمكن ان نقول عنه ثورة الا بتحقيق الانتصار النهائي للهداف التي وضعت له من الاساس اصبحت الثورات امامها جاذبية النموذج العملي نموذج متحقق ينساق الناس الى هذا النموذج الذي تم هذا المزاج الثوري يحتاج من ذاته لقيادة الثورية لتوجة الميول الثورية لذاته .هناك امكانية ان تصتدم شبيحة النظام وقواته البوليسية بوجة الثورة فهي ليست كما يوهموننا ب أنها سور للوطن فهي في كل الانظمة الدكتاتورية والبلدان التي نملك من الديمقراطية اسمها وظلها فقط هي جزء من السلطة ولنجاحها يتطلب شرطان أذا توفر أحدها تنجح الثورة لان المترأس قيمته المعنوية اكثر من المادية وجود تنظيم ثوري داخل القوات المسلحة أو هو عدم اطلاق النار من قبلهم فتنتصر الثورة وكلما كان عدد الثوار اكبر يعطي عامل نفسي في احقيتها وشرعيتها فبعد أول نجاح كبير تنقسم على نفسها قسم يرضى بما تم التوصل اليه وقسم يرغب في المضي قدماً ويتقدم بمطالب جديدة تتناسب مع مصالح الحقيقية والمهمة للجماهير الشعبية الواسعة وهذه تكون الاكثر جذرية وهذه المكتسبات الاخيرة يمك ......
#محاولة
#لفهم
#ديناميكية
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684149
الحوار المتمدن
حمودي عبد الجبار علي - محاولة لفهم ديناميكية الثورة
راسم عبيدات : الحرب على المؤسسات المقدسية مستمرة ومتواصلة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات الحرب على مدينة القدس من قبل الإحتلال مستعّرة ،في كافة المجالات والميادين،حتى جائحة "كورونا" توظف في العدوان على شعبنا،حيث نشهد كمائن لشرطة وجيش الإحتلال من أجل مخالفة المقدسيين وفرض غرامات ومخالفات مالية باهظة عليهم،تحت ذريعة عدم الإلتزام بوضع كمامات الوقاية من جائحة "كورونا"،في وقت لا نشهد ولا نرى مثل هذه الإجراءات والقوانين،تطبق بحق الإسرائيليين وبالذات المتدينين منهم.نحن لا نريد ان نفصل فيما تتعرض له القدس من حرب عدوانية شاملة،ولكن لا بد من التطرق لذلك في عجالة،حيث تجاوزت الإبعادات عن الأقصى والبلدة القديمة والقدس 240 عملية ابعاد منذ بداية العام الحالي،منها 228 عملية إبعاد عن الأقصى و 6 عمليات ابعاد عن البلدة القديمة،وستة أخرى عن القدس،وكذلك عمليات هدم المنازل والمنشأت التجارية والزراعية والبركسات منذ بداية العام زادت عن 50 عملية هدم،جزء منها هدم ذاتي إمعاناً في إذلال المقدسيين وإمتهان كرامتهم، في حين عمليات الإعتقالات تجري على مدار الساعة،ولا يستثنى منها طفل،فتى/اة،شاب/ة رجل او امرأة،احكام وابعادات وغرامات باهظة وحبس ليلي إداري لعشرات الشبان،ومنع لأي فعالية او نشاط مهما كبر او صغر ومهما كان عنوانه رياضي،فني،اغاثي،تربوي وطني سياسي،والحجج والذرائع جاهزة،العلاقة بالسلطة او الأحزاب والتنظيمات الفلسطينية او التمويل منها لتلك الأنشطة،او مخالفة ما يسمى بإتفاقية الوسط للمرتبطين بعلاقة مع السلطة من شخصيات رسمية او أفراد مشكوك بعلاقتهم وعملهم بالأجهزة الأمنية الفلسطينية.الإحتلال يسابق الزمن عبر اجراءاته وممارساته القمعية والتنكيلية بحق المقدسيين،والمترافقة بمخططات ومشاريع إستيطانية تهويدية ضخمة،يريد من خلالها الإجهاز على المدينة وحسم مصيرها،وتغيير واقعيها الديمغرافي والجغرافي لصالحه،وكذلك تغيير طابعه ومشهدها كلياً من عربي إسلامي- الى يهودي تلمودي توراتي،وبما يقصي ويشطب ويزور تاريخ المدينة وهويتها وتراثها وأثارها وروايتها،وبما يعتدي على ثقافتها وحضارتها.الإحتلال لا يريد أي شكل من الأشكال المؤسساتية الفلسطينية،حتى لو كانت مؤسسات لها علاقة بالأطفال او الفئات المهمشة،فهو يريد ربط حياة السكان المقدسيين في المدينة بكل تفاصيلها من خلال مؤسساته واجهزته،هو يريد ان يعيد تشكيل الإنسان المقدسي وفق رؤيته،وبما يشوه وعيه و"يقزم" و"يطوع" و"يصهر هذا الوعي ويمحو ذاكرته،ويطوعه للعيش والإندماج في المجتمع الإسرائيلي،يريده ان يتخلى عن هويته وقوميته وحقوقه. ولذلك نحن نشهد حرباً على المؤسسات المقدسية،بالإغلاق او التضييق على عملها وأنشطتها وفعاليتها،او حرمان إدارتها وعامليها وموظفيها من الحصول على تصاريح تمكنهم من الوصول الى اماكن عملهم،بهدف نقل عملها ومقراتها الى خارج حدود ما يسمى ببلدية القدس،قبل أربعة ايام داهم الإحتلال مقر الغرفة التجارية في دوار الضاحية بالقدس،وسلم بلاغاً لمديرها التنفيذي لؤي الحسيني بمراجعة مقر المخابرات الإسرائيلية - غرف اربعة - للتحقيق معه بشأن أنشطة الغرفة التجارية،ومما تجدر الإشارة اليه أنه قبل فترة جرى اعتقال رئيس الغرفة التجارية كمال عبيدات والتحقيق معه حول نشاط الغرفة التجارية،والتي جرى اغلاق مقرها الرئيسي في مدينة القدس منذ عام 2002 بحجة انها تابعة للسلطة الفلسطينية،ووجودها يخرق ما يسمى بالسيادة الإسرائيلية على المدينة وامس داهمت المخابرات الإسرائيلية مقر دائرة الخرائط التابع لبيت الشرق في دوار الضاحية بالقدس وقامت بعمليات تفتيش استفزازية في ملفات واجهزة الدائرة وكذلك قامت بمصادرة العديد من الوثائق واعتقلت مدير الدائرة الاخ خلي ......
#الحرب
#المؤسسات
#المقدسية
#مستمرة
#ومتواصلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684148
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات الحرب على مدينة القدس من قبل الإحتلال مستعّرة ،في كافة المجالات والميادين،حتى جائحة "كورونا" توظف في العدوان على شعبنا،حيث نشهد كمائن لشرطة وجيش الإحتلال من أجل مخالفة المقدسيين وفرض غرامات ومخالفات مالية باهظة عليهم،تحت ذريعة عدم الإلتزام بوضع كمامات الوقاية من جائحة "كورونا"،في وقت لا نشهد ولا نرى مثل هذه الإجراءات والقوانين،تطبق بحق الإسرائيليين وبالذات المتدينين منهم.نحن لا نريد ان نفصل فيما تتعرض له القدس من حرب عدوانية شاملة،ولكن لا بد من التطرق لذلك في عجالة،حيث تجاوزت الإبعادات عن الأقصى والبلدة القديمة والقدس 240 عملية ابعاد منذ بداية العام الحالي،منها 228 عملية إبعاد عن الأقصى و 6 عمليات ابعاد عن البلدة القديمة،وستة أخرى عن القدس،وكذلك عمليات هدم المنازل والمنشأت التجارية والزراعية والبركسات منذ بداية العام زادت عن 50 عملية هدم،جزء منها هدم ذاتي إمعاناً في إذلال المقدسيين وإمتهان كرامتهم، في حين عمليات الإعتقالات تجري على مدار الساعة،ولا يستثنى منها طفل،فتى/اة،شاب/ة رجل او امرأة،احكام وابعادات وغرامات باهظة وحبس ليلي إداري لعشرات الشبان،ومنع لأي فعالية او نشاط مهما كبر او صغر ومهما كان عنوانه رياضي،فني،اغاثي،تربوي وطني سياسي،والحجج والذرائع جاهزة،العلاقة بالسلطة او الأحزاب والتنظيمات الفلسطينية او التمويل منها لتلك الأنشطة،او مخالفة ما يسمى بإتفاقية الوسط للمرتبطين بعلاقة مع السلطة من شخصيات رسمية او أفراد مشكوك بعلاقتهم وعملهم بالأجهزة الأمنية الفلسطينية.الإحتلال يسابق الزمن عبر اجراءاته وممارساته القمعية والتنكيلية بحق المقدسيين،والمترافقة بمخططات ومشاريع إستيطانية تهويدية ضخمة،يريد من خلالها الإجهاز على المدينة وحسم مصيرها،وتغيير واقعيها الديمغرافي والجغرافي لصالحه،وكذلك تغيير طابعه ومشهدها كلياً من عربي إسلامي- الى يهودي تلمودي توراتي،وبما يقصي ويشطب ويزور تاريخ المدينة وهويتها وتراثها وأثارها وروايتها،وبما يعتدي على ثقافتها وحضارتها.الإحتلال لا يريد أي شكل من الأشكال المؤسساتية الفلسطينية،حتى لو كانت مؤسسات لها علاقة بالأطفال او الفئات المهمشة،فهو يريد ربط حياة السكان المقدسيين في المدينة بكل تفاصيلها من خلال مؤسساته واجهزته،هو يريد ان يعيد تشكيل الإنسان المقدسي وفق رؤيته،وبما يشوه وعيه و"يقزم" و"يطوع" و"يصهر هذا الوعي ويمحو ذاكرته،ويطوعه للعيش والإندماج في المجتمع الإسرائيلي،يريده ان يتخلى عن هويته وقوميته وحقوقه. ولذلك نحن نشهد حرباً على المؤسسات المقدسية،بالإغلاق او التضييق على عملها وأنشطتها وفعاليتها،او حرمان إدارتها وعامليها وموظفيها من الحصول على تصاريح تمكنهم من الوصول الى اماكن عملهم،بهدف نقل عملها ومقراتها الى خارج حدود ما يسمى ببلدية القدس،قبل أربعة ايام داهم الإحتلال مقر الغرفة التجارية في دوار الضاحية بالقدس،وسلم بلاغاً لمديرها التنفيذي لؤي الحسيني بمراجعة مقر المخابرات الإسرائيلية - غرف اربعة - للتحقيق معه بشأن أنشطة الغرفة التجارية،ومما تجدر الإشارة اليه أنه قبل فترة جرى اعتقال رئيس الغرفة التجارية كمال عبيدات والتحقيق معه حول نشاط الغرفة التجارية،والتي جرى اغلاق مقرها الرئيسي في مدينة القدس منذ عام 2002 بحجة انها تابعة للسلطة الفلسطينية،ووجودها يخرق ما يسمى بالسيادة الإسرائيلية على المدينة وامس داهمت المخابرات الإسرائيلية مقر دائرة الخرائط التابع لبيت الشرق في دوار الضاحية بالقدس وقامت بعمليات تفتيش استفزازية في ملفات واجهزة الدائرة وكذلك قامت بمصادرة العديد من الوثائق واعتقلت مدير الدائرة الاخ خلي ......
#الحرب
#المؤسسات
#المقدسية
#مستمرة
#ومتواصلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684148
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - الحرب على المؤسسات المقدسية مستمرة ومتواصلة
هانى شاكر : هكذا تكلم زرادشت
#الحوار_المتمدن
#هانى_شاكر _________فى المسرحية الرائعة : ألواد سيد ألشغال ... يلخص عادل إمام المجتمع الذكورى المصرى فى حديثه عن الرشوة المتفشية : البريزة نتاية .. ما تسعفش ... لكن الجنيه دكر ... يحل لك الأمورتفتت المجتمع المصرى .. تقرح جسد الأمة ... و فى ازمة اخيرة فاض الصديد من فم احد المشايخ عندما علق و افتى فى موضوع التحرشفاض الكيل ... و تكلم زرادشت ... و افشى حال الأمة .. و نفاق الشيوخ .. و هوان المرأة الضحية .. و فُجر المجتمع الجانىفى شريط رائع يسكب الدكتور حامد عبد الصمد جوارح حزنه على بلدى و بلدهلن تندم ابدا على وقتك الذى تقضيه فى المشاهده ... خلف النقد الشديد إبحث عن التحليل و التشخيص و الدواءhttps://www.youtube.com/watch?v=bpcIMsGE1_8... ......
#هكذا
#تكلم
#زرادشت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684147
#الحوار_المتمدن
#هانى_شاكر _________فى المسرحية الرائعة : ألواد سيد ألشغال ... يلخص عادل إمام المجتمع الذكورى المصرى فى حديثه عن الرشوة المتفشية : البريزة نتاية .. ما تسعفش ... لكن الجنيه دكر ... يحل لك الأمورتفتت المجتمع المصرى .. تقرح جسد الأمة ... و فى ازمة اخيرة فاض الصديد من فم احد المشايخ عندما علق و افتى فى موضوع التحرشفاض الكيل ... و تكلم زرادشت ... و افشى حال الأمة .. و نفاق الشيوخ .. و هوان المرأة الضحية .. و فُجر المجتمع الجانىفى شريط رائع يسكب الدكتور حامد عبد الصمد جوارح حزنه على بلدى و بلدهلن تندم ابدا على وقتك الذى تقضيه فى المشاهده ... خلف النقد الشديد إبحث عن التحليل و التشخيص و الدواءhttps://www.youtube.com/watch?v=bpcIMsGE1_8... ......
#هكذا
#تكلم
#زرادشت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684147
YouTube
برنامج مع حامد، قضية التحرش ورسالة الى #عبد_الله_رشدي
رجاء دعم القناة على منصة باتريون حتى تستمر الفيديوهات بجودة عالية وبدون إعلانات
https://www.patreon.com/hamedabdelsamad
https://www.patreon.com/hamedabdelsamad
مالك ابوعليا : سوسيولوجيا جورج زيميل
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا المقالة للماركسي السوفييتي ليونيد غريغوريفيتش ايونينترجمة مالك أبوعلياحياته ونشاطهوُلد جورج زيميل في برلين عام 1858. التحق بعد المدرسة الثانوية الكلاسيكية بكلية الفلسفة في جامعة برلين، حيث درّسه المؤرخين مومسن وشتينثال وباستيان والفيلسوف ادواارد زيلر. تركزت اهتماماته في أيام دراسته على الفلسفة والتاريخ والسيكولوجيا. حصل زيميل عام 1881 على درجة الدكتوراة في الفلسفة بأطروحته حول كانط، وأصبح، بعد 4 سنوات من ذلك مُدرساً خاصاً، وأنتُخِبَ بعد 15 عاماً "استاذاً متطوعاً" في جامعة برلين، لم يكن يستلم أجراً باستثناء الرسوم التي كان يدفعها له الطلاب على محاضراته. فقط عام 1914، اي بعد 30 عاماً من التدريس الناجح أصبح استاذاً بشكل رسمي في ستراسبورغ، وتوفي عام 1918.كان زيميل، خلال حياته، أحد أشهر السوسيولوجيين الأوروبيين، بسبب موهبته التعليمية وقدرته على الاستجابة الفورية للمسائل المُلحة في الحياة الاجتماعية. على الرغم من أنه لم يهتم بما يُطلق عليه الآن البحث التطبيقي، الا أن زيميل كان يعرف كيف يجعل السوسيولوجيا علماً تطبيقياً، حيث قدّم تفسيراتٍ تُبرزُ جوهر المسائل الاجتماعية المُلحة. ومن هنا أيضاً اتى اتساع اهتماماته السوسيولوجية (سوسيولوجيا الفن، السوسيولوجيا الحضرية، سوسيولوجيا الجنس، سوسيولوجيا العلم، السوسيولوجيا العامة ومسائل التمايز الاجتماعي، الخ). الى جانب نيتشه وديلتاي وآخرين، كان زيميل نصيراً بارزاً لما يُسمى بفلسفة الحياة. اتخذ، في السياسة ونشاطه العام، موقفاً ليبرالياً، ولكنه سقط خلال الحرب العالمية الأولى في نوعٍ من الشوفينية العمياء. مجّد بحماس في كتابه (الحرب والقرار الروحي Der Krieg und die geistigen Entscheidungen 1917، "الروح الألمانية".كانت أعمال زيميل السوسيولوجية الرئيسية هي التالية: (الاختلاف الاجتماعي) Uber soziale Differenzierung 1890، (مشاكل فلسفة التاريخ) Die Probleme der Geschichtsphilosophie 1892، (فلسفة النقود) Philosophie des Geldes 1900، (السوسيولوجيا- بحوث في أشكال التواصل) Soziologie. Untersuchungen über die Formen der Vergesellschaftung 1908، (صراع الثقافة الحديثة) Der Konflikt der modernen Kultur 1918. يُعتَبَر زيميل أحد مؤسسي (السوسيولوجيا الرسمية" الى جانب تونيز، ولكن أهمية عمله تتجاوز كثيراً اطار المدرسة الرسمية.1- أصل السوسيولوجيا ومسألتها الأساسيةكتب زيميل أن السوسيولوجيا نشأت، مثل اي علمٍ آخر من الضرورة العملية "كسلاح في النضال من أجل الوجود"(1).نشأ طرح المسائل السوسيولوجية في مطلح القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بالتوازي مع استيقاظ النشاط السياسي والعملي للجماهير من أجل حقوقهم ضد مصالح الأفراد المنفصلين. كتب أنه أصبح من المفهوم أن كل ظاهرة فردية تتحدد بكثافة تأثيرات البيئة الانسانية، لان الطبقات التي تألفت قوتها من "وجودها الاجتماعي" بدلاً من الأهمية الواضحة للأشخاص الفرديين الذين يستندون الى الوعي النظري متتبعين علاقات السلطة العملية(2). ثم صار "نهوض" مجتمع الماضي الى جانب مُجتمع الحاضر، وبعد ذلك ايضاً "المجتمع بشكلٍ عام" كجوهرٍ يُشكل وجود الفرد "مثل تشكّل الأمواج من البحر". وعندها تشكلت فكرة الجوهر الاجتماعي للانسان وأخذت الأحداث التاريخية شكلها، وحصلت "علوم المجتمع" على الفرصة لاتباع مُقاربة جديدة للمسائل العالقة والتي لا تزال تُزعج الناس.اقترح زيميل، أن السوسيولوجيا لم تكن موجودةً كعلمٍ خاص في تلك الفترة لانها كانت تفتقر الى موضوعٍ يخصها، والذي سينهض من مراقبة مواضيع الم ......
#سوسيولوجيا
#جورج
#زيميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684145
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا المقالة للماركسي السوفييتي ليونيد غريغوريفيتش ايونينترجمة مالك أبوعلياحياته ونشاطهوُلد جورج زيميل في برلين عام 1858. التحق بعد المدرسة الثانوية الكلاسيكية بكلية الفلسفة في جامعة برلين، حيث درّسه المؤرخين مومسن وشتينثال وباستيان والفيلسوف ادواارد زيلر. تركزت اهتماماته في أيام دراسته على الفلسفة والتاريخ والسيكولوجيا. حصل زيميل عام 1881 على درجة الدكتوراة في الفلسفة بأطروحته حول كانط، وأصبح، بعد 4 سنوات من ذلك مُدرساً خاصاً، وأنتُخِبَ بعد 15 عاماً "استاذاً متطوعاً" في جامعة برلين، لم يكن يستلم أجراً باستثناء الرسوم التي كان يدفعها له الطلاب على محاضراته. فقط عام 1914، اي بعد 30 عاماً من التدريس الناجح أصبح استاذاً بشكل رسمي في ستراسبورغ، وتوفي عام 1918.كان زيميل، خلال حياته، أحد أشهر السوسيولوجيين الأوروبيين، بسبب موهبته التعليمية وقدرته على الاستجابة الفورية للمسائل المُلحة في الحياة الاجتماعية. على الرغم من أنه لم يهتم بما يُطلق عليه الآن البحث التطبيقي، الا أن زيميل كان يعرف كيف يجعل السوسيولوجيا علماً تطبيقياً، حيث قدّم تفسيراتٍ تُبرزُ جوهر المسائل الاجتماعية المُلحة. ومن هنا أيضاً اتى اتساع اهتماماته السوسيولوجية (سوسيولوجيا الفن، السوسيولوجيا الحضرية، سوسيولوجيا الجنس، سوسيولوجيا العلم، السوسيولوجيا العامة ومسائل التمايز الاجتماعي، الخ). الى جانب نيتشه وديلتاي وآخرين، كان زيميل نصيراً بارزاً لما يُسمى بفلسفة الحياة. اتخذ، في السياسة ونشاطه العام، موقفاً ليبرالياً، ولكنه سقط خلال الحرب العالمية الأولى في نوعٍ من الشوفينية العمياء. مجّد بحماس في كتابه (الحرب والقرار الروحي Der Krieg und die geistigen Entscheidungen 1917، "الروح الألمانية".كانت أعمال زيميل السوسيولوجية الرئيسية هي التالية: (الاختلاف الاجتماعي) Uber soziale Differenzierung 1890، (مشاكل فلسفة التاريخ) Die Probleme der Geschichtsphilosophie 1892، (فلسفة النقود) Philosophie des Geldes 1900، (السوسيولوجيا- بحوث في أشكال التواصل) Soziologie. Untersuchungen über die Formen der Vergesellschaftung 1908، (صراع الثقافة الحديثة) Der Konflikt der modernen Kultur 1918. يُعتَبَر زيميل أحد مؤسسي (السوسيولوجيا الرسمية" الى جانب تونيز، ولكن أهمية عمله تتجاوز كثيراً اطار المدرسة الرسمية.1- أصل السوسيولوجيا ومسألتها الأساسيةكتب زيميل أن السوسيولوجيا نشأت، مثل اي علمٍ آخر من الضرورة العملية "كسلاح في النضال من أجل الوجود"(1).نشأ طرح المسائل السوسيولوجية في مطلح القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بالتوازي مع استيقاظ النشاط السياسي والعملي للجماهير من أجل حقوقهم ضد مصالح الأفراد المنفصلين. كتب أنه أصبح من المفهوم أن كل ظاهرة فردية تتحدد بكثافة تأثيرات البيئة الانسانية، لان الطبقات التي تألفت قوتها من "وجودها الاجتماعي" بدلاً من الأهمية الواضحة للأشخاص الفرديين الذين يستندون الى الوعي النظري متتبعين علاقات السلطة العملية(2). ثم صار "نهوض" مجتمع الماضي الى جانب مُجتمع الحاضر، وبعد ذلك ايضاً "المجتمع بشكلٍ عام" كجوهرٍ يُشكل وجود الفرد "مثل تشكّل الأمواج من البحر". وعندها تشكلت فكرة الجوهر الاجتماعي للانسان وأخذت الأحداث التاريخية شكلها، وحصلت "علوم المجتمع" على الفرصة لاتباع مُقاربة جديدة للمسائل العالقة والتي لا تزال تُزعج الناس.اقترح زيميل، أن السوسيولوجيا لم تكن موجودةً كعلمٍ خاص في تلك الفترة لانها كانت تفتقر الى موضوعٍ يخصها، والذي سينهض من مراقبة مواضيع الم ......
#سوسيولوجيا
#جورج
#زيميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684145
الحوار المتمدن
مالك ابوعليا - سوسيولوجيا جورج زيميل
مختار فاتح بيديلي : قبيلة بي ديلي التركمانية الاوغوزية
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي قبيلة بي ديلي( بكديله ) التركمانية الاوغوزية لمحة قصيرة عن التركمان وتاريخهم التركمان أو الترك هم أقوام هاجرت من أواسط آسيا باتجاه منطقة الأناضول وشرق المتوسط، وينحدرون جميعهم من قبيلة "الأوغوز" التركيَّة نسبة إلى جدهم الأكبر "أوغوز خان"، ويقدر عددهم في سورية بـ 500 ألف نسمة, حسب أرقام عام 1997م, ويتكلَّمون اللُّغة التركية العثمانيَّة بالإضافة للعربيَّة، وبسبب الاختلاط مع الأغلبيَّة العربيَّة في سورية أصبح هناك نسبة كبيرة من التركمان يتحدثون اللغة العربيَّة فقط، وخاصة من يقطنون المدن الرئيسيَّةوينتشر التركمان بشكل عام بالإضافة للمدن الرئيسية مثل اللاذقية منطقة باير بوجاق وكذلك في حمص وحماه ودمشق والجولان ودرعا وادلب والرقة وطرطوس حيث هناك بعض القرى وكذلك في مناطق تل الابيض ومنبج والباب وحوض الفرات والبليخ، حيث جرى إسكان جموع قبيلة "بيديلي" ، وكذلك جماعة "بوز أولوس" في الأنحاء الممتدَّة من تل أبيض إلى ضفاف نهر البليخ، ومن عين العروس وصولًا إلى مدينة الرقة، حيث مع مرور الزمن تراجعت أعداد التركمان شرق الفرات، حتى تم استيعاب من تبقى بشكل كامل ضمن ثقافة المنطقة ، وغلب عليهم الطابع العربي حتى استعرب قسم منهم في الرقة والمدن الوسطى وفي دمشق ودرعا . اذا تحدثنا عن سياسة الإسكان التي أعقبت عصر تأسيس الإمبراطورية العثمانية وعصور التوسع والانتشار حيث برزت سياسة الإسكان كنتيجة فرضتها الظروف ,فمن أهم التغيرات التي طرأت على الإمبراطورية العثمانية ان الاضطرابات الاجتماعية ذات الاسباب مذهبية أو إدارية أو معيشية بسبب الجفاف هدمت القرى وشتت الفلاحين الذين يشكلون القاعدة الأساسية للبنية الداخلية للمجتمع وكان أهم مايهم الدولة العثمانية المعتمدة أساسا في اقتصادها على الزراعة والرسوم التي تجنيها من الفلاحين والزراعة لكن هؤلاء الفلاحين الذين ما عادوا قادرين على الزراعة نتيجة تخريب أراضيهم خرجوا من دائرة المنتجين دافعي الرسوم وامام هذا الخطر وجدت الحكومة نفسها وجها لوجه امام مسلة إسكان داخلي وكانت إحدى التدابير المتخذة لإعادة أعمار القرى هي المباشرة بتوزيع القرى وذلك بإعطاء القرية لمن يطلب تعهدها شريطة ان يجلب سكانا من خارج المنطقة لاستيطانها وأعمارها واستصلاحها وإعادة استثمارها زراعيا كما نلاحظ ان سياسة الإسكان العثمانية في القرن السابع عشر كانت تهدف إلى إعادة تعمير البنية الداخلية.شيدت معظم القرى التركمانية اما بجوار طريق الحج وذلك لحماية طريق الحج من قطاع الطرق واللصوص حيث كان البدو يشنون غارات سطوٍ على قوافل الحجاج والتجار , أو في الثغور والاماكن المواجهة لصد الغزوات البدو من الصحراء لمناطق الحضر من الريف والمدن وكما تم اسكان التركمان أيضا في المناطق ذات الاضطرابات المذهبية الثائرة ضد الحكم العثماني السني .في سنة 1690 بدأت السلطة العثمانية سياسة إسكان العشائر التركمانية من فروع بيديلي التركمانية والعشائر الكردية الرحّل، وكانت مناطق شرق شمال وشرق سورية وكذلك جنوب سورية من بين المناطق المستهدفة في عملية الإسكان، وكانت الأسباب الموجبة لسياسة الإسكان عديدة ، منها: أحياء الأرض، تخفيف الضرر على المزروعات التي تحدثها التنقلات للعشائر الرحل، كما كانت بعض المناطق مثل (الرقة) تعتبر منفى للقبائل التي تتسبب في احداث “شقاوات” وفق الوصف الملازم لأحداث الاضطراب التي تحدثها هذه القبائل. وأن التركمان في سورية لا تختلف عن التركمان في العراق من حيث التاريخ والثقافة واللغة والتشكيلات القبلية، وقد هاجرت أعداد كبيرة من قبائلهم في فترات متباعدة إلى إيران وت ......
#قبيلة
#ديلي
#التركمانية
#الاوغوزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684144
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي قبيلة بي ديلي( بكديله ) التركمانية الاوغوزية لمحة قصيرة عن التركمان وتاريخهم التركمان أو الترك هم أقوام هاجرت من أواسط آسيا باتجاه منطقة الأناضول وشرق المتوسط، وينحدرون جميعهم من قبيلة "الأوغوز" التركيَّة نسبة إلى جدهم الأكبر "أوغوز خان"، ويقدر عددهم في سورية بـ 500 ألف نسمة, حسب أرقام عام 1997م, ويتكلَّمون اللُّغة التركية العثمانيَّة بالإضافة للعربيَّة، وبسبب الاختلاط مع الأغلبيَّة العربيَّة في سورية أصبح هناك نسبة كبيرة من التركمان يتحدثون اللغة العربيَّة فقط، وخاصة من يقطنون المدن الرئيسيَّةوينتشر التركمان بشكل عام بالإضافة للمدن الرئيسية مثل اللاذقية منطقة باير بوجاق وكذلك في حمص وحماه ودمشق والجولان ودرعا وادلب والرقة وطرطوس حيث هناك بعض القرى وكذلك في مناطق تل الابيض ومنبج والباب وحوض الفرات والبليخ، حيث جرى إسكان جموع قبيلة "بيديلي" ، وكذلك جماعة "بوز أولوس" في الأنحاء الممتدَّة من تل أبيض إلى ضفاف نهر البليخ، ومن عين العروس وصولًا إلى مدينة الرقة، حيث مع مرور الزمن تراجعت أعداد التركمان شرق الفرات، حتى تم استيعاب من تبقى بشكل كامل ضمن ثقافة المنطقة ، وغلب عليهم الطابع العربي حتى استعرب قسم منهم في الرقة والمدن الوسطى وفي دمشق ودرعا . اذا تحدثنا عن سياسة الإسكان التي أعقبت عصر تأسيس الإمبراطورية العثمانية وعصور التوسع والانتشار حيث برزت سياسة الإسكان كنتيجة فرضتها الظروف ,فمن أهم التغيرات التي طرأت على الإمبراطورية العثمانية ان الاضطرابات الاجتماعية ذات الاسباب مذهبية أو إدارية أو معيشية بسبب الجفاف هدمت القرى وشتت الفلاحين الذين يشكلون القاعدة الأساسية للبنية الداخلية للمجتمع وكان أهم مايهم الدولة العثمانية المعتمدة أساسا في اقتصادها على الزراعة والرسوم التي تجنيها من الفلاحين والزراعة لكن هؤلاء الفلاحين الذين ما عادوا قادرين على الزراعة نتيجة تخريب أراضيهم خرجوا من دائرة المنتجين دافعي الرسوم وامام هذا الخطر وجدت الحكومة نفسها وجها لوجه امام مسلة إسكان داخلي وكانت إحدى التدابير المتخذة لإعادة أعمار القرى هي المباشرة بتوزيع القرى وذلك بإعطاء القرية لمن يطلب تعهدها شريطة ان يجلب سكانا من خارج المنطقة لاستيطانها وأعمارها واستصلاحها وإعادة استثمارها زراعيا كما نلاحظ ان سياسة الإسكان العثمانية في القرن السابع عشر كانت تهدف إلى إعادة تعمير البنية الداخلية.شيدت معظم القرى التركمانية اما بجوار طريق الحج وذلك لحماية طريق الحج من قطاع الطرق واللصوص حيث كان البدو يشنون غارات سطوٍ على قوافل الحجاج والتجار , أو في الثغور والاماكن المواجهة لصد الغزوات البدو من الصحراء لمناطق الحضر من الريف والمدن وكما تم اسكان التركمان أيضا في المناطق ذات الاضطرابات المذهبية الثائرة ضد الحكم العثماني السني .في سنة 1690 بدأت السلطة العثمانية سياسة إسكان العشائر التركمانية من فروع بيديلي التركمانية والعشائر الكردية الرحّل، وكانت مناطق شرق شمال وشرق سورية وكذلك جنوب سورية من بين المناطق المستهدفة في عملية الإسكان، وكانت الأسباب الموجبة لسياسة الإسكان عديدة ، منها: أحياء الأرض، تخفيف الضرر على المزروعات التي تحدثها التنقلات للعشائر الرحل، كما كانت بعض المناطق مثل (الرقة) تعتبر منفى للقبائل التي تتسبب في احداث “شقاوات” وفق الوصف الملازم لأحداث الاضطراب التي تحدثها هذه القبائل. وأن التركمان في سورية لا تختلف عن التركمان في العراق من حيث التاريخ والثقافة واللغة والتشكيلات القبلية، وقد هاجرت أعداد كبيرة من قبائلهم في فترات متباعدة إلى إيران وت ......
#قبيلة
#ديلي
#التركمانية
#الاوغوزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684144
الحوار المتمدن
مختار فاتح بيديلي - قبيلة بي ديلي التركمانية الاوغوزية
زهير الخويلدي : التأسيس المنهجي للعلم الحديث من طرف فرانسيس بيكون
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:" المعرفة في حد ذاتها قوة" اذا كان البعض من مؤرخي العلم والفلسفة يرون في كوبرنيك وغاليلي وروني ديكارت رواد الحداثة المعرفية في العالم الغربي فإن الحركية الفعلية في الجانب المنهجي التجريبي ترجع الى فرانسيس بيكون وتصميمه على تغيير النماذج القديمة والتخلص من أرسطو والأوهام المقيدة والتعويل على الاستقراء. يعد هذا العمل الفلسفي الذي قام به فرانسيس بيكون ، والذي كتبه باللغة اللاتينية ونشر في عام 1620. العنوان عبارة عن إشارة إلى عمل أرسطو Organon ، الذي كان في دراسته عن المنطق والقياس المنطقي. في Novum Organum ، يعرض بيكون بالتفصيل نظامًا جديدًا للمنطق يعتقد أنه متفوق على الطرق القديمة للقياس المنطقي ويتوجه به بالأساس نحو الطبيعة في سبيل تسريع الاختراع وتحقيق التقدم. فماهي الثورة المعرفية على الصعيد المنهجي التي دشنها الفيلسوف الانجليزي واختلف بها عن غيره؟ ما المقصود بالمنهج التجريبي؟ وماهي نقاط افتراقه واتفاقه مع المنهج العقلاني؟ وأي تبعات ترتبت عن ذلك؟ما نراهن عليه هو الكف عن تمجيد المنجزات العقل العلمي الغربي وانتزاع الانبهار بالآلية الانتاجية المعرفية للآخر والعمل على الاستفادة المنهجية من الثورة المعرفية وتطبيقها في دراسة واقعنا الراهن.1-الهيمنة على الطبيعة:الإنسان ، سيد ومؤول الطبيعة ، تمتد أعماله ومعرفته فقط بما يتناسب مع ملاحظاته ، حسب الأشياء أو الروح ، حسب ترتيب الطبيعة ؛ إنه يعرف ولا يستطيع أن يفعل أكثر من ذلك. لا اليد العارية ولا الفهم المتبقي لهما قوة كبيرة ؛ يتطلب التنفيذ أدوات تساعد على فهم ما لا يقل عن اليد. ومثلما تحرك أدوات اليد أو تحكم حركتها، فإن أدوات العقل تحرض أو تحافظ على الفهم. من المعلوم أن غاليلي وديكارت يطالبان بالسيطرة على الطبيعة عن طريق الرياضيات والصناعة وذلك بعد التحول من الانسان العارف الى الانسان الصانع ومن الذات المفكرة الى الذات المتسلحة بالارادة الغازية ونرى هنا فرنسيس بيكون يخالف هذا الاتجاه الرياضي ويعول على التجريب والذكاء المعرفي. والحق أن العلم والقوة الإنسانيتين ينتجان عن نفس الشيء، لأن جهل المرء بالسبب يحرمه من الأثر. الإنسان ينتصر على الطبيعة فقط عن طريق طاعتها؛ وما يصلح في النظر التأملي كسبب، يصلح كقاعدة في العملية .2-الخروج من الماضي:سيكون من الغباء والمتناقض التفكير في أن ما لم يتم فعله حتى الآن يمكن القيام به بخلاف الوسائل التي لم تتم تجربتها من قبل. ان جميع الأعمال التي تم اختراعها حتى الآن تعود إلى الصدفة والتجربة البسيطة أكثر من العلوم: فالعلوم التي نملكها اليوم ليست سوى مجموعات معينة من الاكتشافات السابقة، وليست وسائل اختراع أو توجيهات للأعمال الجديدة. من المرجح أن يراكم المنطق المستخدم المزيد من الأخطاء(التي لها أساس في المفاهيم المشتركة ،) بدل أن يصلحها ويدعم البحث عن الحقيقة ؛ وبالتالي فضرره أكثر من فائدته. في الواقع يتكون القياس المنطقي من القضايا ، وتتكون القضايا من الكلمات. الكلمات هي نسق من التصورات. هذا هو السبب ، إذا كانت التصورات نفسها (التي تشكل أساس البنية) مشوشة ومجردة من الأشياء بطريقة عشوائية ، فلن نجد شيئًا ثابتًا فيما يتم بناؤها عليها. هذا هو السبب في وجود أمل فقط في الاستقراء الحقيقي.لا شيء معقول في المفاهيم التي وردت في المنطق أو في الفيزياء: لا الجوهر ، ولا النوعية ، ولا الفعل ، ولا الألم ، ولا الكائن نفسه مفاهيم جيدة ؛ لا يزال أقل ، الثقيل ، النور ، الكثيف ، الضعيف ، الرطب ، الجاف ، الجيل ، الفساد ، الجاذبية ، التنافر ، العنصر ، المسألة ......
#التأسيس
#المنهجي
#للعلم
#الحديث
#فرانسيس
#بيكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684143
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:" المعرفة في حد ذاتها قوة" اذا كان البعض من مؤرخي العلم والفلسفة يرون في كوبرنيك وغاليلي وروني ديكارت رواد الحداثة المعرفية في العالم الغربي فإن الحركية الفعلية في الجانب المنهجي التجريبي ترجع الى فرانسيس بيكون وتصميمه على تغيير النماذج القديمة والتخلص من أرسطو والأوهام المقيدة والتعويل على الاستقراء. يعد هذا العمل الفلسفي الذي قام به فرانسيس بيكون ، والذي كتبه باللغة اللاتينية ونشر في عام 1620. العنوان عبارة عن إشارة إلى عمل أرسطو Organon ، الذي كان في دراسته عن المنطق والقياس المنطقي. في Novum Organum ، يعرض بيكون بالتفصيل نظامًا جديدًا للمنطق يعتقد أنه متفوق على الطرق القديمة للقياس المنطقي ويتوجه به بالأساس نحو الطبيعة في سبيل تسريع الاختراع وتحقيق التقدم. فماهي الثورة المعرفية على الصعيد المنهجي التي دشنها الفيلسوف الانجليزي واختلف بها عن غيره؟ ما المقصود بالمنهج التجريبي؟ وماهي نقاط افتراقه واتفاقه مع المنهج العقلاني؟ وأي تبعات ترتبت عن ذلك؟ما نراهن عليه هو الكف عن تمجيد المنجزات العقل العلمي الغربي وانتزاع الانبهار بالآلية الانتاجية المعرفية للآخر والعمل على الاستفادة المنهجية من الثورة المعرفية وتطبيقها في دراسة واقعنا الراهن.1-الهيمنة على الطبيعة:الإنسان ، سيد ومؤول الطبيعة ، تمتد أعماله ومعرفته فقط بما يتناسب مع ملاحظاته ، حسب الأشياء أو الروح ، حسب ترتيب الطبيعة ؛ إنه يعرف ولا يستطيع أن يفعل أكثر من ذلك. لا اليد العارية ولا الفهم المتبقي لهما قوة كبيرة ؛ يتطلب التنفيذ أدوات تساعد على فهم ما لا يقل عن اليد. ومثلما تحرك أدوات اليد أو تحكم حركتها، فإن أدوات العقل تحرض أو تحافظ على الفهم. من المعلوم أن غاليلي وديكارت يطالبان بالسيطرة على الطبيعة عن طريق الرياضيات والصناعة وذلك بعد التحول من الانسان العارف الى الانسان الصانع ومن الذات المفكرة الى الذات المتسلحة بالارادة الغازية ونرى هنا فرنسيس بيكون يخالف هذا الاتجاه الرياضي ويعول على التجريب والذكاء المعرفي. والحق أن العلم والقوة الإنسانيتين ينتجان عن نفس الشيء، لأن جهل المرء بالسبب يحرمه من الأثر. الإنسان ينتصر على الطبيعة فقط عن طريق طاعتها؛ وما يصلح في النظر التأملي كسبب، يصلح كقاعدة في العملية .2-الخروج من الماضي:سيكون من الغباء والمتناقض التفكير في أن ما لم يتم فعله حتى الآن يمكن القيام به بخلاف الوسائل التي لم تتم تجربتها من قبل. ان جميع الأعمال التي تم اختراعها حتى الآن تعود إلى الصدفة والتجربة البسيطة أكثر من العلوم: فالعلوم التي نملكها اليوم ليست سوى مجموعات معينة من الاكتشافات السابقة، وليست وسائل اختراع أو توجيهات للأعمال الجديدة. من المرجح أن يراكم المنطق المستخدم المزيد من الأخطاء(التي لها أساس في المفاهيم المشتركة ،) بدل أن يصلحها ويدعم البحث عن الحقيقة ؛ وبالتالي فضرره أكثر من فائدته. في الواقع يتكون القياس المنطقي من القضايا ، وتتكون القضايا من الكلمات. الكلمات هي نسق من التصورات. هذا هو السبب ، إذا كانت التصورات نفسها (التي تشكل أساس البنية) مشوشة ومجردة من الأشياء بطريقة عشوائية ، فلن نجد شيئًا ثابتًا فيما يتم بناؤها عليها. هذا هو السبب في وجود أمل فقط في الاستقراء الحقيقي.لا شيء معقول في المفاهيم التي وردت في المنطق أو في الفيزياء: لا الجوهر ، ولا النوعية ، ولا الفعل ، ولا الألم ، ولا الكائن نفسه مفاهيم جيدة ؛ لا يزال أقل ، الثقيل ، النور ، الكثيف ، الضعيف ، الرطب ، الجاف ، الجيل ، الفساد ، الجاذبية ، التنافر ، العنصر ، المسألة ......
#التأسيس
#المنهجي
#للعلم
#الحديث
#فرانسيس
#بيكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684143
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - التأسيس المنهجي للعلم الحديث من طرف فرانسيس بيكون
ضياء الشكرجي : مع دعوة عادل حكيم لدولة المواطنية ورفضه لكل من الدينية والعلمانية 6 7
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comعادل حكيم:نقول خير الأمور أعدلها، لا إفراط ولا تفريط، نعم المواطنية أكثر عقلانية من الدولة الدينية المذهبية ومن الدولة الدنيوية العلمانية.ضياء الشكرجي:وأنا أقول خير الأمور أصلحها وأنفعها وأعدلها، وهي الدولة الديمقراطية العلمانية الإنسانية العادلة التي تحترم حرية الدين والعقيدة، وتفصل بينهما من جهة، وبين كل من شؤون الدولة والسياسة، بل أتطلع، ليس الآن، بل مستقبلا إبعاد كل تلك العقائد بما فيها الإلحاد واللادينية عن الشأن العام والحياة العامة، فميدانها القناعات الشخصية، والحياة الشخصية، كما ميدانها الفكر، لم يريد أن يعبر عن قناعاته، التزاما بحرية الفكر والعقيدة والتعبير، وهذا يشمل حرية التعبير عن الفكر اللاديني والعقيدة اللادينية، إلهية كانت أو مادية.عادل حكيم:هذا ما ترى وتدعو وتعمل به وله العدالة الحكيمة في وضع الأشياء في موضعها الطبيعي، وبخلاف هذا لا تستقيم الحياة البشرية الكونية والخراب والفناء مصيرها.ضياء الشكرجي:عزيزي أنا أدعو للدولة العلمانية الديمقراطية الحديثة العادلة، لكني لم أسمها على اسمي بأن أقول مثلا (الدولة العلمانية المضيئة) حتى لا أكون مباشرا وأقول الضيائية، لكنك ربما بلا قصد ابتكرت لنظرياتك اسما استوحيته من اسمك، فتتكلم دائما عن (العدالة الحكيمة) من اسمك (عادل حكيم). عادل حكيم:أعزائي الكرام الآن جاء دوركم فعليكم الاختيار ما بين الدولة الدينية (الإسلاموية) أو الدولة الدنيوية (العلمانية) أو دولة المواطنية خيارنا العراقي العقلاني الطبيعي السليم. ولندع الحكم بيننا في هذه الأمور العامة للأمة العراقية عبر استفتاء عام أو تصويت دوري يتكرر كل مدة زمنية معينة. ولنر ماذا تقرر أمتنا العراقية وليطرح كل منا رؤيته بكل وضوح وبدون تورية، المهم السلمية بين أبناء الوطن.ضياء الشكرجي:والدولة العلمانية التي أدعو إليها أرفضها عندما لا تكون بموافقة أغلبية الشعب العراقي، وإن طال أمد تحقيقها، فأنا مع الترويج والتجذير لثقافة العلمانية الديمقراطية، ولا أوافق على الاستعجال في فرضها رغم إيماني العميق بها، ما لم تحصل قناعة من قبل أكثرية الشعب العراق، فليس العبرة في سرعة تحقيق الأاهداف الإنسانية الوطينة السامية، بل العبرة في بنائها على أسس رصينة تضمن ديمومتها، وليس كعلمانية أتاتورك الديكتاتورية العنصرية، التي هدم أركان علمانيتها أردوغان وأبقى على عنصرين منها ألا هما الديكتاتورية والنهج القومي العنصري، مع إضافة الإسلام السياسي الإخوانچي. كما رأينا محاولتي رضا شاه مؤسس المملكة الپهلوية والحبيب بوقيبة لعلمنة الدولة قد فشلتا، لأنهما جاءتا بقرار فوقي، وليس باختيار شعبي,عادل حكيم:تحياتي الصادقة للجميع.العدالة الحكيمةفي وضع الأشياء في موضعها الطبيعي.نؤمن بالله ونعمل للوطن.وجب الإيضاح:1. لمنع الأشكال وجدنا استخدام كلمة الدنيوية أوضح من استخدام كلمة العلمانية التي تعني العالم (الدنيا) وليس العلم والمعرفة.ضياء الشكرجي:(العلمانية) أصبحت مصطلحا، ولا يمكن أن يستبدل بمصطلح آخر، حتى لو كان المصطلح الجديد أدق تعبيرا، فهذا ما كان الإسلاميون يحاولونه مع الديمقراطية باقتراحهم استبدالها بالشورى. نعم الدينوية ترجمة دقيقة، لأن من تعريفات العلمانية هي حسب المصادر الألمانية weltlich مشتقة من كلمة Welt بمعنى العالم، بالإنگليزية (World) أي كوكب الأرض، وتستعمل بمعنى الدنيوي. لكن الدنيوية المستخدمة كمصطلح ديني عندنا تحمل معنى سلبيا، بمعنى الاستغراق في حب الدنيا على حسا ......
#دعوة
#عادل
#حكيم
#لدولة
#المواطنية
#ورفضه
#الدينية
#والعلمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684142
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comعادل حكيم:نقول خير الأمور أعدلها، لا إفراط ولا تفريط، نعم المواطنية أكثر عقلانية من الدولة الدينية المذهبية ومن الدولة الدنيوية العلمانية.ضياء الشكرجي:وأنا أقول خير الأمور أصلحها وأنفعها وأعدلها، وهي الدولة الديمقراطية العلمانية الإنسانية العادلة التي تحترم حرية الدين والعقيدة، وتفصل بينهما من جهة، وبين كل من شؤون الدولة والسياسة، بل أتطلع، ليس الآن، بل مستقبلا إبعاد كل تلك العقائد بما فيها الإلحاد واللادينية عن الشأن العام والحياة العامة، فميدانها القناعات الشخصية، والحياة الشخصية، كما ميدانها الفكر، لم يريد أن يعبر عن قناعاته، التزاما بحرية الفكر والعقيدة والتعبير، وهذا يشمل حرية التعبير عن الفكر اللاديني والعقيدة اللادينية، إلهية كانت أو مادية.عادل حكيم:هذا ما ترى وتدعو وتعمل به وله العدالة الحكيمة في وضع الأشياء في موضعها الطبيعي، وبخلاف هذا لا تستقيم الحياة البشرية الكونية والخراب والفناء مصيرها.ضياء الشكرجي:عزيزي أنا أدعو للدولة العلمانية الديمقراطية الحديثة العادلة، لكني لم أسمها على اسمي بأن أقول مثلا (الدولة العلمانية المضيئة) حتى لا أكون مباشرا وأقول الضيائية، لكنك ربما بلا قصد ابتكرت لنظرياتك اسما استوحيته من اسمك، فتتكلم دائما عن (العدالة الحكيمة) من اسمك (عادل حكيم). عادل حكيم:أعزائي الكرام الآن جاء دوركم فعليكم الاختيار ما بين الدولة الدينية (الإسلاموية) أو الدولة الدنيوية (العلمانية) أو دولة المواطنية خيارنا العراقي العقلاني الطبيعي السليم. ولندع الحكم بيننا في هذه الأمور العامة للأمة العراقية عبر استفتاء عام أو تصويت دوري يتكرر كل مدة زمنية معينة. ولنر ماذا تقرر أمتنا العراقية وليطرح كل منا رؤيته بكل وضوح وبدون تورية، المهم السلمية بين أبناء الوطن.ضياء الشكرجي:والدولة العلمانية التي أدعو إليها أرفضها عندما لا تكون بموافقة أغلبية الشعب العراقي، وإن طال أمد تحقيقها، فأنا مع الترويج والتجذير لثقافة العلمانية الديمقراطية، ولا أوافق على الاستعجال في فرضها رغم إيماني العميق بها، ما لم تحصل قناعة من قبل أكثرية الشعب العراق، فليس العبرة في سرعة تحقيق الأاهداف الإنسانية الوطينة السامية، بل العبرة في بنائها على أسس رصينة تضمن ديمومتها، وليس كعلمانية أتاتورك الديكتاتورية العنصرية، التي هدم أركان علمانيتها أردوغان وأبقى على عنصرين منها ألا هما الديكتاتورية والنهج القومي العنصري، مع إضافة الإسلام السياسي الإخوانچي. كما رأينا محاولتي رضا شاه مؤسس المملكة الپهلوية والحبيب بوقيبة لعلمنة الدولة قد فشلتا، لأنهما جاءتا بقرار فوقي، وليس باختيار شعبي,عادل حكيم:تحياتي الصادقة للجميع.العدالة الحكيمةفي وضع الأشياء في موضعها الطبيعي.نؤمن بالله ونعمل للوطن.وجب الإيضاح:1. لمنع الأشكال وجدنا استخدام كلمة الدنيوية أوضح من استخدام كلمة العلمانية التي تعني العالم (الدنيا) وليس العلم والمعرفة.ضياء الشكرجي:(العلمانية) أصبحت مصطلحا، ولا يمكن أن يستبدل بمصطلح آخر، حتى لو كان المصطلح الجديد أدق تعبيرا، فهذا ما كان الإسلاميون يحاولونه مع الديمقراطية باقتراحهم استبدالها بالشورى. نعم الدينوية ترجمة دقيقة، لأن من تعريفات العلمانية هي حسب المصادر الألمانية weltlich مشتقة من كلمة Welt بمعنى العالم، بالإنگليزية (World) أي كوكب الأرض، وتستعمل بمعنى الدنيوي. لكن الدنيوية المستخدمة كمصطلح ديني عندنا تحمل معنى سلبيا، بمعنى الاستغراق في حب الدنيا على حسا ......
#دعوة
#عادل
#حكيم
#لدولة
#المواطنية
#ورفضه
#الدينية
#والعلمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684142
الحوار المتمدن
ضياء الشكرجي - مع دعوة عادل حكيم لدولة المواطنية ورفضه لكل من الدينية والعلمانية 6/7
مختار فاتح تركماني : قبيلة بي ديلي بكديله.بيديلي.بجدله التركمانية الاوغوزية الدكتور مختار فاتح بيديلي
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني قبيلة بي ديلي ( بكديله.بيديلي.بجدله)التركمانية الاوغوزية الدكتور مختار فاتح بيديليلمحة قصيرة عن التركمان وتاريخهم التركمان أو الترك هم أقوام هاجرت من أواسط آسيا باتجاه منطقة الأناضول وشرق المتوسط، وينحدرون جميعهم من قبيلة "الأوغوز" التركيَّة نسبة إلى جدهم الأكبر "أوغوز خان"، ويقدر عددهم في سورية بـ 500 ألف نسمة, حسب أرقام عام 1997م, ويتكلَّمون اللُّغة التركية العثمانيَّة بالإضافة للعربيَّة، وبسبب الاختلاط مع الأغلبيَّة العربيَّة في سورية أصبح هناك نسبة كبيرة من التركمان يتحدثون اللغة العربيَّة فقط، وخاصة من يقطنون المدن الرئيسيَّةوينتشر التركمان بشكل عام بالإضافة للمدن الرئيسية مثل اللاذقية منطقة باير بوجاق وكذلك في حمص وحماه ودمشق والجولان ودرعا وادلب والرقة وطرطوس حيث هناك بعض القرى وكذلك في مناطق تل الابيض ومنبج والباب وحوض الفرات والبليخ، حيث جرى إسكان جموع قبيلة "بيديلي" ، وكذلك جماعة "بوز أولوس" في الأنحاء الممتدَّة من تل أبيض إلى ضفاف نهر البليخ، ومن عين العروس وصولًا إلى مدينة الرقة، حيث مع مرور الزمن تراجعت أعداد التركمان شرق الفرات، حتى تم استيعاب من تبقى بشكل كامل ضمن ثقافة المنطقة ، وغلب عليهم الطابع العربي حتى استعرب قسم منهم في الرقة والمدن الوسطى وفي دمشق ودرعا . اذا تحدثنا عن سياسة الإسكان التي أعقبت عصر تأسيس الإمبراطورية العثمانية وعصور التوسع والانتشار حيث برزت سياسة الإسكان كنتيجة فرضتها الظروف ,فمن أهم التغيرات التي طرأت على الإمبراطورية العثمانية ان الاضطرابات الاجتماعية ذات الاسباب مذهبية أو إدارية أو معيشية بسبب الجفاف هدمت القرى وشتت الفلاحين الذين يشكلون القاعدة الأساسية للبنية الداخلية للمجتمع وكان أهم مايهم الدولة العثمانية المعتمدة أساسا في اقتصادها على الزراعة والرسوم التي تجنيها من الفلاحين والزراعة لكن هؤلاء الفلاحين الذين ما عادوا قادرين على الزراعة نتيجة تخريب أراضيهم خرجوا من دائرة المنتجين دافعي الرسوم وامام هذا الخطر وجدت الحكومة نفسها وجها لوجه امام مسلة إسكان داخلي وكانت إحدى التدابير المتخذة لإعادة أعمار القرى هي المباشرة بتوزيع القرى وذلك بإعطاء القرية لمن يطلب تعهدها شريطة ان يجلب سكانا من خارج المنطقة لاستيطانها وأعمارها واستصلاحها وإعادة استثمارها زراعيا كما نلاحظ ان سياسة الإسكان العثمانية في القرن السابع عشر كانت تهدف إلى إعادة تعمير البنية الداخلية.شيدت معظم القرى التركمانية اما بجوار طريق الحج وذلك لحماية طريق الحج من قطاع الطرق واللصوص حيث كان البدو يشنون غارات سطوٍ على قوافل الحجاج والتجار , أو في الثغور والاماكن المواجهة لصد الغزوات البدو من الصحراء لمناطق الحضر من الريف والمدن وكما تم اسكان التركمان أيضا في المناطق ذات الاضطرابات المذهبية الثائرة ضد الحكم العثماني السني .في سنة 1690 بدأت السلطة العثمانية سياسة إسكان العشائر التركمانية من فروع بيديلي التركمانية والعشائر الكردية الرحّل، وكانت مناطق شرق شمال وشرق سورية وكذلك جنوب سورية من بين المناطق المستهدفة في عملية الإسكان، وكانت الأسباب الموجبة لسياسة الإسكان عديدة ، منها: أحياء الأرض، تخفيف الضرر على المزروعات التي تحدثها التنقلات للعشائر الرحل، كما كانت بعض المناطق مثل (الرقة) تعتبر منفى للقبائل التي تتسبب في احداث “شقاوات” وفق الوصف الملازم لأحداث الاضطراب التي تحدثها هذه القبائل. وأن التركمان في سورية لا تختلف عن التركمان في العراق من حيث التاريخ والثقافة واللغة والتشكيلات القبلية، وقد هاجرت أعداد كبيرة من ......
#قبيلة
#ديلي
#بكديله.بيديلي.بجدله
#التركمانية
#الاوغوزية
#الدكتور
#مختار
#فاتح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684141
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني قبيلة بي ديلي ( بكديله.بيديلي.بجدله)التركمانية الاوغوزية الدكتور مختار فاتح بيديليلمحة قصيرة عن التركمان وتاريخهم التركمان أو الترك هم أقوام هاجرت من أواسط آسيا باتجاه منطقة الأناضول وشرق المتوسط، وينحدرون جميعهم من قبيلة "الأوغوز" التركيَّة نسبة إلى جدهم الأكبر "أوغوز خان"، ويقدر عددهم في سورية بـ 500 ألف نسمة, حسب أرقام عام 1997م, ويتكلَّمون اللُّغة التركية العثمانيَّة بالإضافة للعربيَّة، وبسبب الاختلاط مع الأغلبيَّة العربيَّة في سورية أصبح هناك نسبة كبيرة من التركمان يتحدثون اللغة العربيَّة فقط، وخاصة من يقطنون المدن الرئيسيَّةوينتشر التركمان بشكل عام بالإضافة للمدن الرئيسية مثل اللاذقية منطقة باير بوجاق وكذلك في حمص وحماه ودمشق والجولان ودرعا وادلب والرقة وطرطوس حيث هناك بعض القرى وكذلك في مناطق تل الابيض ومنبج والباب وحوض الفرات والبليخ، حيث جرى إسكان جموع قبيلة "بيديلي" ، وكذلك جماعة "بوز أولوس" في الأنحاء الممتدَّة من تل أبيض إلى ضفاف نهر البليخ، ومن عين العروس وصولًا إلى مدينة الرقة، حيث مع مرور الزمن تراجعت أعداد التركمان شرق الفرات، حتى تم استيعاب من تبقى بشكل كامل ضمن ثقافة المنطقة ، وغلب عليهم الطابع العربي حتى استعرب قسم منهم في الرقة والمدن الوسطى وفي دمشق ودرعا . اذا تحدثنا عن سياسة الإسكان التي أعقبت عصر تأسيس الإمبراطورية العثمانية وعصور التوسع والانتشار حيث برزت سياسة الإسكان كنتيجة فرضتها الظروف ,فمن أهم التغيرات التي طرأت على الإمبراطورية العثمانية ان الاضطرابات الاجتماعية ذات الاسباب مذهبية أو إدارية أو معيشية بسبب الجفاف هدمت القرى وشتت الفلاحين الذين يشكلون القاعدة الأساسية للبنية الداخلية للمجتمع وكان أهم مايهم الدولة العثمانية المعتمدة أساسا في اقتصادها على الزراعة والرسوم التي تجنيها من الفلاحين والزراعة لكن هؤلاء الفلاحين الذين ما عادوا قادرين على الزراعة نتيجة تخريب أراضيهم خرجوا من دائرة المنتجين دافعي الرسوم وامام هذا الخطر وجدت الحكومة نفسها وجها لوجه امام مسلة إسكان داخلي وكانت إحدى التدابير المتخذة لإعادة أعمار القرى هي المباشرة بتوزيع القرى وذلك بإعطاء القرية لمن يطلب تعهدها شريطة ان يجلب سكانا من خارج المنطقة لاستيطانها وأعمارها واستصلاحها وإعادة استثمارها زراعيا كما نلاحظ ان سياسة الإسكان العثمانية في القرن السابع عشر كانت تهدف إلى إعادة تعمير البنية الداخلية.شيدت معظم القرى التركمانية اما بجوار طريق الحج وذلك لحماية طريق الحج من قطاع الطرق واللصوص حيث كان البدو يشنون غارات سطوٍ على قوافل الحجاج والتجار , أو في الثغور والاماكن المواجهة لصد الغزوات البدو من الصحراء لمناطق الحضر من الريف والمدن وكما تم اسكان التركمان أيضا في المناطق ذات الاضطرابات المذهبية الثائرة ضد الحكم العثماني السني .في سنة 1690 بدأت السلطة العثمانية سياسة إسكان العشائر التركمانية من فروع بيديلي التركمانية والعشائر الكردية الرحّل، وكانت مناطق شرق شمال وشرق سورية وكذلك جنوب سورية من بين المناطق المستهدفة في عملية الإسكان، وكانت الأسباب الموجبة لسياسة الإسكان عديدة ، منها: أحياء الأرض، تخفيف الضرر على المزروعات التي تحدثها التنقلات للعشائر الرحل، كما كانت بعض المناطق مثل (الرقة) تعتبر منفى للقبائل التي تتسبب في احداث “شقاوات” وفق الوصف الملازم لأحداث الاضطراب التي تحدثها هذه القبائل. وأن التركمان في سورية لا تختلف عن التركمان في العراق من حيث التاريخ والثقافة واللغة والتشكيلات القبلية، وقد هاجرت أعداد كبيرة من ......
#قبيلة
#ديلي
#بكديله.بيديلي.بجدله
#التركمانية
#الاوغوزية
#الدكتور
#مختار
#فاتح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684141
الحوار المتمدن
مختار فاتح تركماني - قبيلة بي ديلي ( بكديله.بيديلي.بجدله)التركمانية الاوغوزية الدكتور مختار فاتح بيديلي
ال يسار الطائي : كوفيد سياسي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الانقلاب الناعم..يبدو أن السيد مصطفى الكاظمي يسير قدما في انقلابهالذي ابتداه خشنا مع احد الفصائل جسا للنبض و سرعانماكان الرد خشنا فاعدل عن الخشونة إلى النعومة متوكلاعلى الامريكان و من هم تحت عبائتهم لبناء نظام جديد يسقطالنظام القائم الان والذي هو خليط من الدكتاتورية و الديمقراطيةوساجتهد بتسميه النظام (بالنظام الدكتامقراطي) المؤسس علىالطريقة الأمريكية ونظامها الداخلي المفروض على اقوياء النظامثلاثي الاقطاب بما اسموه الدستور العراقي. رب سائل يسأل لماذا أمريكا تريده انقلابا ناعما؟الجواب ببساطة أمريكا ليست غبية فاحداث تغيير انقلابي عسكريسيجر البلاد إلى حرب أهلية على نطاق واسع حرب ولائية بينالموالين لامريكا والخليج وبقايا البعث وبين الموالين لإيران و اغلباهل الوسط والجنوب الذ ين ساموا من الدكتامقراطية الامريكيةوما سبقها من طغيان بعثي صدامي و الذين اعتادوا على كل أشكالالطغيان و القهر السلطوي بشقيه البعثي والأمريكي.الانقلاب تكرره أمريكا بعد أن جربته من خلال دعم صدام وتقويةاتباعها الشقاواة من خلال جهاز حنين المخابراتي الصدامي وسحبالبساط من تحت أقدام الرئيس البكر بانقلاب ناعم استغرق عقدا كاملا، والسيد الكاظمي ابتدأ من رئاسة جهاز المخابرات العراقية والتي هيتحت الإشراف الأمريكي الكامل واستغرق الأمر اكثر من عقد لتاهيلهرئيسا لمجلس الوزراء مستغلين الغوغاء بما يسمى التظاهر السلميوالشروع بانقلاب سيؤيده الكثير ممن عانوا من فساد و عمالةنظام الحكم الحالي.الكاظمي حذف اول حرف من الدكتامقراطية وهو حرف الميم مستبدلااياه بحرف التاء ليكون النظام الحالي نظاما دكتاتقراطيا وستستبدل بقيةالحروف تباعا لتنتهي إلى دكتاتورية الزعيم الأوحد حسب ماتروج له ابواقالدعاية التي منحته لقب الزعيم وبدأ الهز والرقص و التصفيق كما العادة... .سعد ......
#كوفيد
#سياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684140
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الانقلاب الناعم..يبدو أن السيد مصطفى الكاظمي يسير قدما في انقلابهالذي ابتداه خشنا مع احد الفصائل جسا للنبض و سرعانماكان الرد خشنا فاعدل عن الخشونة إلى النعومة متوكلاعلى الامريكان و من هم تحت عبائتهم لبناء نظام جديد يسقطالنظام القائم الان والذي هو خليط من الدكتاتورية و الديمقراطيةوساجتهد بتسميه النظام (بالنظام الدكتامقراطي) المؤسس علىالطريقة الأمريكية ونظامها الداخلي المفروض على اقوياء النظامثلاثي الاقطاب بما اسموه الدستور العراقي. رب سائل يسأل لماذا أمريكا تريده انقلابا ناعما؟الجواب ببساطة أمريكا ليست غبية فاحداث تغيير انقلابي عسكريسيجر البلاد إلى حرب أهلية على نطاق واسع حرب ولائية بينالموالين لامريكا والخليج وبقايا البعث وبين الموالين لإيران و اغلباهل الوسط والجنوب الذ ين ساموا من الدكتامقراطية الامريكيةوما سبقها من طغيان بعثي صدامي و الذين اعتادوا على كل أشكالالطغيان و القهر السلطوي بشقيه البعثي والأمريكي.الانقلاب تكرره أمريكا بعد أن جربته من خلال دعم صدام وتقويةاتباعها الشقاواة من خلال جهاز حنين المخابراتي الصدامي وسحبالبساط من تحت أقدام الرئيس البكر بانقلاب ناعم استغرق عقدا كاملا، والسيد الكاظمي ابتدأ من رئاسة جهاز المخابرات العراقية والتي هيتحت الإشراف الأمريكي الكامل واستغرق الأمر اكثر من عقد لتاهيلهرئيسا لمجلس الوزراء مستغلين الغوغاء بما يسمى التظاهر السلميوالشروع بانقلاب سيؤيده الكثير ممن عانوا من فساد و عمالةنظام الحكم الحالي.الكاظمي حذف اول حرف من الدكتامقراطية وهو حرف الميم مستبدلااياه بحرف التاء ليكون النظام الحالي نظاما دكتاتقراطيا وستستبدل بقيةالحروف تباعا لتنتهي إلى دكتاتورية الزعيم الأوحد حسب ماتروج له ابواقالدعاية التي منحته لقب الزعيم وبدأ الهز والرقص و التصفيق كما العادة... .سعد ......
#كوفيد
#سياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684140
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - كوفيد سياسي
مختار فاتح تركماني : قبائل ايلبيلي التركمانية تاريخهم في الماضي و الحاضر المجيد ...الدكتور مختار فاتح بيديلي
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني قبائل (ايلبيلي) التركمانية تاريخهم في الماضي و الحاضر المجيد الدكتور مختار فاتح بيديلي"لمحة عن تاريخ التركمان عامة وفترة قدومهم الى اناضول والمشرق العربي"الأتراك، أو “التركمان”، كما ورد ذكرهم في أرشيف الدولة العثمانية، هم أقوام آسيوية جاءوا من أواسط آسيا، وهم أولاد عم المغول، انحدروا من قبائل “الأوغوز”، إحدى أكبر القبائل التركية الـ 24، بحسب ملحمة “أوغوز كاغان”، أحد أهم المراجع عن التاريخ التركي، أو الـ 22 قبيلة بحسب معجم المؤرخ التركي الكبير “كاشغارلي محمود” ولكن وإن اختلفت الأرقام، تبقى قبيلة “الأوغوزهان”، أكبر وأهم قبيلة، انحدرت منها أهم الدول والإمبراطوريات التركية التي عرفها التاريخ، ونقصد هنا كل من: السلاجقة، والزنكيين، والعثمانيين، فهم والتركمان في يومنا هذا، من ذات القبيلة وكي لا يخطئ القارئ الفهم، فعندما نذكر التركمان، لا نتحدث عن عائلة أو فخذ واحد، فهم لا ينحدرون جميعًا من ذات الفخذ، ومثال على ذلك السلاجقة والعثمانيون، فهم أولاد عم وقبيلة “الأوغوز” ، قبيلة كبيرة تضم أفخاذًا كثيرة، والتركمان هاجروا من أفخاذ مختلفة، عبر دفعات، واستقروا تدريجيًا في منطقة آسيا الصغرى، ان التركمان السوريون ينتمون من حيث السلالة الى جدهم اوغوزخان نفس المجموعة التي فيها الاتراك ويرجع اصلهم الى اسيا الوسطى والتي كانت تعرف سابقا بتركستان (اليوم جزء منها تخضع لسيطرة الصين والجزء الاخر تتشكل منه الجمهوريات الاسلامية التي استقلت حديثا – تركمانستان وقرغيزستان واوزبكستان وطاجيكستان وداغستان…الخ) حيث كانت لهم – للتركمان – امبراطورية تمتد من منغوليا الى شمالى ايران، وفي عام 705م وصلت جيوش الفتح الاسلامي الى تلك البلاد حيث استطاع القائد الاسلامي “قتيبة بن مسلم” الوصول الى ما وراء نهر جيحون “اموداريا” في فتوحاته ونشر الدعوة الاسلامية بين القبائل التركية فقبلوها في القسم الغربي من امبراطوريتهم واعتنقوا الاسلام، ومنذ ذلك الحين اخذوا يفدون بكثرة الى الشرق الاسلامي حيث لم تنقطع سلسلة هجراتهم واصل تسمية هذا الصنف من الاتراك بالتركمان يرجع الى انه كل من اسلم من اتراك القسم الغربي في الامبراطورية كان يقالى له صار “ترجماناً” لكونه اصبح يجيد لغة المسلمين “العربية” ويقوم بالترجمة بين المسلمين الفاتحين وبين بقية الاتراك، حتى صار ذلك علما لهم اي لمن اسلم منهم ثم قيل بالتحريف والتخفيف “تركمان”، ومن هنا تمفصل التركمان – حيث تطبعت عاداتهم وتقاليدهم بالعادات والتقاليد الاسلامية – عن بقية الاتراك الذين ظلوا محتفظين ببعض دياناتهم الوثنية وعاداتهم الى فترات متاخرة حيث اسلموا بعد ذلك، ولكن بعد ان اصبح بين التركمان والاتراك فاصل زمني كبير تغير فيه الكثير من اوضاعهم واحوالهم واحدث التحول في عمق الشخصية التركمانية. وهناك سبب اخر للتسمية لا يبتعد كثيراً عن سبب التسمية الاول وهي ان كلمة التركمان مركبة من كلمتن هما “ترك” و”يمان” اي الاتراك الذين اسلموا وامنوا تمييزا لهم عن الاتراك الوثنيين الذين بقوا على وثنيتهم، ومن ثم قيل بالدمج فاصبح “تركمان:قبائل ايلبيلي التركمانية وتاريخهم العريقيخطأ من يحاول أن يزج بعض العشائر التركمانية الأصيلة في خانة العشائر او القبائل(المتحيرة) الغير واضحة المعالم و النسب و الشخصية المستقلة وذهاب البعض من دون دراية و ألمام بموضوعة الأنساب التركمانية و جذورها التاريخية على أعتبارهم أما عربا ً أو كردا ً بخلاف القاعدة المرسومة لها تاريخيا ً و التي لا تقبل القسمة بتاتا ً الا على تركمانية هذه العشائر دون شائبة وتقليل من شانهم في المكون التركماني ا ......
#قبائل
#ايلبيلي
#التركمانية
#تاريخهم
#الماضي
#الحاضر
#المجيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684139
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني قبائل (ايلبيلي) التركمانية تاريخهم في الماضي و الحاضر المجيد الدكتور مختار فاتح بيديلي"لمحة عن تاريخ التركمان عامة وفترة قدومهم الى اناضول والمشرق العربي"الأتراك، أو “التركمان”، كما ورد ذكرهم في أرشيف الدولة العثمانية، هم أقوام آسيوية جاءوا من أواسط آسيا، وهم أولاد عم المغول، انحدروا من قبائل “الأوغوز”، إحدى أكبر القبائل التركية الـ 24، بحسب ملحمة “أوغوز كاغان”، أحد أهم المراجع عن التاريخ التركي، أو الـ 22 قبيلة بحسب معجم المؤرخ التركي الكبير “كاشغارلي محمود” ولكن وإن اختلفت الأرقام، تبقى قبيلة “الأوغوزهان”، أكبر وأهم قبيلة، انحدرت منها أهم الدول والإمبراطوريات التركية التي عرفها التاريخ، ونقصد هنا كل من: السلاجقة، والزنكيين، والعثمانيين، فهم والتركمان في يومنا هذا، من ذات القبيلة وكي لا يخطئ القارئ الفهم، فعندما نذكر التركمان، لا نتحدث عن عائلة أو فخذ واحد، فهم لا ينحدرون جميعًا من ذات الفخذ، ومثال على ذلك السلاجقة والعثمانيون، فهم أولاد عم وقبيلة “الأوغوز” ، قبيلة كبيرة تضم أفخاذًا كثيرة، والتركمان هاجروا من أفخاذ مختلفة، عبر دفعات، واستقروا تدريجيًا في منطقة آسيا الصغرى، ان التركمان السوريون ينتمون من حيث السلالة الى جدهم اوغوزخان نفس المجموعة التي فيها الاتراك ويرجع اصلهم الى اسيا الوسطى والتي كانت تعرف سابقا بتركستان (اليوم جزء منها تخضع لسيطرة الصين والجزء الاخر تتشكل منه الجمهوريات الاسلامية التي استقلت حديثا – تركمانستان وقرغيزستان واوزبكستان وطاجيكستان وداغستان…الخ) حيث كانت لهم – للتركمان – امبراطورية تمتد من منغوليا الى شمالى ايران، وفي عام 705م وصلت جيوش الفتح الاسلامي الى تلك البلاد حيث استطاع القائد الاسلامي “قتيبة بن مسلم” الوصول الى ما وراء نهر جيحون “اموداريا” في فتوحاته ونشر الدعوة الاسلامية بين القبائل التركية فقبلوها في القسم الغربي من امبراطوريتهم واعتنقوا الاسلام، ومنذ ذلك الحين اخذوا يفدون بكثرة الى الشرق الاسلامي حيث لم تنقطع سلسلة هجراتهم واصل تسمية هذا الصنف من الاتراك بالتركمان يرجع الى انه كل من اسلم من اتراك القسم الغربي في الامبراطورية كان يقالى له صار “ترجماناً” لكونه اصبح يجيد لغة المسلمين “العربية” ويقوم بالترجمة بين المسلمين الفاتحين وبين بقية الاتراك، حتى صار ذلك علما لهم اي لمن اسلم منهم ثم قيل بالتحريف والتخفيف “تركمان”، ومن هنا تمفصل التركمان – حيث تطبعت عاداتهم وتقاليدهم بالعادات والتقاليد الاسلامية – عن بقية الاتراك الذين ظلوا محتفظين ببعض دياناتهم الوثنية وعاداتهم الى فترات متاخرة حيث اسلموا بعد ذلك، ولكن بعد ان اصبح بين التركمان والاتراك فاصل زمني كبير تغير فيه الكثير من اوضاعهم واحوالهم واحدث التحول في عمق الشخصية التركمانية. وهناك سبب اخر للتسمية لا يبتعد كثيراً عن سبب التسمية الاول وهي ان كلمة التركمان مركبة من كلمتن هما “ترك” و”يمان” اي الاتراك الذين اسلموا وامنوا تمييزا لهم عن الاتراك الوثنيين الذين بقوا على وثنيتهم، ومن ثم قيل بالدمج فاصبح “تركمان:قبائل ايلبيلي التركمانية وتاريخهم العريقيخطأ من يحاول أن يزج بعض العشائر التركمانية الأصيلة في خانة العشائر او القبائل(المتحيرة) الغير واضحة المعالم و النسب و الشخصية المستقلة وذهاب البعض من دون دراية و ألمام بموضوعة الأنساب التركمانية و جذورها التاريخية على أعتبارهم أما عربا ً أو كردا ً بخلاف القاعدة المرسومة لها تاريخيا ً و التي لا تقبل القسمة بتاتا ً الا على تركمانية هذه العشائر دون شائبة وتقليل من شانهم في المكون التركماني ا ......
#قبائل
#ايلبيلي
#التركمانية
#تاريخهم
#الماضي
#الحاضر
#المجيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684139
الحوار المتمدن
مختار فاتح تركماني - قبائل (ايلبيلي) التركمانية تاريخهم في الماضي و الحاضر المجيد ...الدكتور مختار فاتح بيديلي
صالح لفتة : ربما التغير ليس مناسباً لنا
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة الكثير من الناس لا يقتنع بمكانة في المجتمع ، يحاول تغير حالة .لا يقنع بما عنده، يسعى للحصول على موقع يرى في نفسة انه يناسبه . يحاول جاهداً ان يكون في المقدمة .لكنة في نفس الوقت لا يدرس الخطوات جيداً للانتقال لمرحلة اخرى في حياته . او كيف يغير مكانة ولا يعرف هل الخطوة جيدة ومناسبة له . دون ان يعرف ما يريد وما لا يريد وهل الخطوة التي سوف يخطيها لصالحة ام مجرد محاولة للتغير وباستعجال يتقدم دونما دراسة.في احد الايام وبينما كان عملي في مدينة تبعد عن محل سكني اكثر من ٤-;-٠-;-٠-;- كيلو متر كان وقت نزولي من الدوام في المساء في وقت قلة السيارات وقلة الركاب المسافرين. في البداية صعدت في باص صغيرة ثمانية راكب وجدت فيها فقط راكب واحد وفي الخلف مع حقائب المسافرين وجدت قفص فيه بلبل .صراحة تضايقت من البلبل فانا سهران في العمل الليلة السابقة كلها واريد النوم لحين وصولي لمدينتي . لأقطع الطريق الطويل الممل وكذلك لارتاح وعندما شاهت البلبل كثير الحركة الذي يغرد ازداد حنقي منه فسئلت صاحبي الراكب هل هذا البلبل لك .اجابني لا ،ولكن لماذا ؟قلت له ان هذا البلبل سيمنعنا النوم في طوال الطريق اجابني موافقاً انه ايضاً يريد النوم ولكن ما الحل سألني. قلت له سأنزل وابحث عن سيارة اخرى واركب بها فقال لي انه معي وان وجدت سيارة سيرافقني .ذهبت الى بداية الكراج وفعلاً وجدت سيارة تكسي فيها راكب واحد وسائقها يبحث عن راكبين فقط ويريد الانطلاق وكانت الاجرة اقل من اجرة الباص الصغيرة وهذه اولى المفاجئات أبلغته ان ينتظرني لأنادي صاحبي الراكب واحضر حقيبتي وبالفعل ناديته وصعدنا التكسي .اول ما صعدنا وتحركت التكسي .بعد صوت ضرب بشنطة السيارة كان الصوت قوياً جداً ويهز السيارة هز عنيف استمر اكثر من اللازم بحيث منعنا من النوم وادخل في نفوسنا الشك مما في السيارة .تشجعنا وسألنا السائق عن السبب واجابنا ان في حقيبة السيارة خروف للراكب الموجود قبلنا .لم نستطع النوم من كثر حركة الخروف والتفت لي صاحبي الراكب معاتباً لم ترضى بالبلبل فأعطاك الله خروف .ما قصدته هنا ان ليس كل تغير جيد بالنسبة للإنسان فربما مكانك القديم افضل من الجديد وانت لا تدري . ......
#ربما
#التغير
#مناسباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684138
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة الكثير من الناس لا يقتنع بمكانة في المجتمع ، يحاول تغير حالة .لا يقنع بما عنده، يسعى للحصول على موقع يرى في نفسة انه يناسبه . يحاول جاهداً ان يكون في المقدمة .لكنة في نفس الوقت لا يدرس الخطوات جيداً للانتقال لمرحلة اخرى في حياته . او كيف يغير مكانة ولا يعرف هل الخطوة جيدة ومناسبة له . دون ان يعرف ما يريد وما لا يريد وهل الخطوة التي سوف يخطيها لصالحة ام مجرد محاولة للتغير وباستعجال يتقدم دونما دراسة.في احد الايام وبينما كان عملي في مدينة تبعد عن محل سكني اكثر من ٤-;-٠-;-٠-;- كيلو متر كان وقت نزولي من الدوام في المساء في وقت قلة السيارات وقلة الركاب المسافرين. في البداية صعدت في باص صغيرة ثمانية راكب وجدت فيها فقط راكب واحد وفي الخلف مع حقائب المسافرين وجدت قفص فيه بلبل .صراحة تضايقت من البلبل فانا سهران في العمل الليلة السابقة كلها واريد النوم لحين وصولي لمدينتي . لأقطع الطريق الطويل الممل وكذلك لارتاح وعندما شاهت البلبل كثير الحركة الذي يغرد ازداد حنقي منه فسئلت صاحبي الراكب هل هذا البلبل لك .اجابني لا ،ولكن لماذا ؟قلت له ان هذا البلبل سيمنعنا النوم في طوال الطريق اجابني موافقاً انه ايضاً يريد النوم ولكن ما الحل سألني. قلت له سأنزل وابحث عن سيارة اخرى واركب بها فقال لي انه معي وان وجدت سيارة سيرافقني .ذهبت الى بداية الكراج وفعلاً وجدت سيارة تكسي فيها راكب واحد وسائقها يبحث عن راكبين فقط ويريد الانطلاق وكانت الاجرة اقل من اجرة الباص الصغيرة وهذه اولى المفاجئات أبلغته ان ينتظرني لأنادي صاحبي الراكب واحضر حقيبتي وبالفعل ناديته وصعدنا التكسي .اول ما صعدنا وتحركت التكسي .بعد صوت ضرب بشنطة السيارة كان الصوت قوياً جداً ويهز السيارة هز عنيف استمر اكثر من اللازم بحيث منعنا من النوم وادخل في نفوسنا الشك مما في السيارة .تشجعنا وسألنا السائق عن السبب واجابنا ان في حقيبة السيارة خروف للراكب الموجود قبلنا .لم نستطع النوم من كثر حركة الخروف والتفت لي صاحبي الراكب معاتباً لم ترضى بالبلبل فأعطاك الله خروف .ما قصدته هنا ان ليس كل تغير جيد بالنسبة للإنسان فربما مكانك القديم افضل من الجديد وانت لا تدري . ......
#ربما
#التغير
#مناسباً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684138
الحوار المتمدن
صالح لفتة - ربما التغير ليس مناسباً لنا
موفق الرفاعي : المتغطي بالأمريكان عريان
#الحوار_المتمدن
#موفق_الرفاعي "المتغطي بالأمريكان عريان"*نستخلص من دروس التاريخ أن الاستعمار عندما ينسحب سواء كان مضطرا أو مختارا من البلدان المُستعمَرة، فهو قبل ذلك يكون قد هيأ لنُخبة أو طبقة ارتبطت مصالحها بالعلاقة معه لتكون راعية لمصالحه بعد الانسحاب. وقد تكون هذه النُخبة قد ناضلت ضد وجوده في البداية وسقطت بعد ذلك أمام مغريات المصالح التي نمت على هامش النضال الوطنيّ وبتشجيع ودعم من الدولة المستعمِرة.الاحتلال الأمريكيّ للعراق ومنذ البداية، لم يكن في وارد البقاء بجيشه في العراق لأسباب منها ما هو محليّ حيث كان عليه مواجهة مقاومة شرسة ومنذ الأيام الأولى للاحتلال، ومنها ما هو متعلق بالظروف والمتغيرات الدولية وظهور اهتمامات أمريكية جديدة في مناطق أخرى من العالم. وكذلك التكلفة المالية الباهضة للغزو ناهيك عن ما سوف تتكلفه في حال بقائها.إن نمو أو تنمية طبقة ترتبط مصالحها ومصالح الأمريكان سوف يستغرق وقتا ليس بالقصير ما سيشكل ضغطا يضطرهم لإبقاء جيوشهم لمدة أطول يواجهون فيها غضبا عراقيا مستمرا ومقاومة شرسة. ولهذا كان عليهم فتح أبواب الفساد الماليّ على مصاريعها أمام الطارئين والانتهازيين والطفيليين، ليشكلوا منهم مافيات يرتبط وجودها كما ترتبط سلطتها مع المصلحة والسلطة الأمريكيتين ولتمثلهم بعد الانسحاب العسكريّ لرعاية ذلك ولو مؤقتا إلى حين نشوء طبقة ترتبط مصالحها بهم بشكل وثيق ودائم خدمة لمطامعهم في العراق ولاستراتيجيتهم، المرتبطة بوجود الكيان الإسرائيلي وضرورات حمايته وتمكينه من بسط نفوذه على كامل المنطقة.ولهذا أستغرب من إشاعات، ما أن يخبو سخامها حتى ينبعث مرة أخرى عن أن الأمريكان يسعون للإطاحة برؤوس الفساد. وقد جهزوا قائمة أدرجوا فيها أسماء سياسيين فاسدين، سوف يتسلمها الكاظمي منهم عند زيارته الموعودة إلى واشنطن. يعود بها كي يطيح بتلك الرؤوس. وكأن الكاظمي لا يعرف شيئا عن تلك الشخصيات التي لا تخفى على عامة الناس، وهو الذي كان رئيسا لجهاز المخابرات.يذكرنا هذا بما أشيع قبيل الغزو من أن الأمريكان سوف يضيفون إلى مفردات الحصة التموينية مواد أخرى تصل إلى خمسين مادة من ضمنها الشكولاتة والعلكة والسجائر بل وحتى الويسكي. وقد وزّعوا عند دخولهم هذه القائمة على شكل منشورات أفرحت السّذج من العوام.فإذا بنا لم نسلم حتى على مفرداتها السابقة.وتأسيسا على هذا، فليس من المُستبعَد أن يعود الكاظمي من واشنطن وفي جيبه قائمة بأسماء جديدة سوف تدخل السوق الحرة للنهب والفساد وليس كما يشاع.---------* المقولة لحسني مبارك كما نقلها عنه أحمد أبو الغيط. ......
#المتغطي
#بالأمريكان
#عريان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684137
#الحوار_المتمدن
#موفق_الرفاعي "المتغطي بالأمريكان عريان"*نستخلص من دروس التاريخ أن الاستعمار عندما ينسحب سواء كان مضطرا أو مختارا من البلدان المُستعمَرة، فهو قبل ذلك يكون قد هيأ لنُخبة أو طبقة ارتبطت مصالحها بالعلاقة معه لتكون راعية لمصالحه بعد الانسحاب. وقد تكون هذه النُخبة قد ناضلت ضد وجوده في البداية وسقطت بعد ذلك أمام مغريات المصالح التي نمت على هامش النضال الوطنيّ وبتشجيع ودعم من الدولة المستعمِرة.الاحتلال الأمريكيّ للعراق ومنذ البداية، لم يكن في وارد البقاء بجيشه في العراق لأسباب منها ما هو محليّ حيث كان عليه مواجهة مقاومة شرسة ومنذ الأيام الأولى للاحتلال، ومنها ما هو متعلق بالظروف والمتغيرات الدولية وظهور اهتمامات أمريكية جديدة في مناطق أخرى من العالم. وكذلك التكلفة المالية الباهضة للغزو ناهيك عن ما سوف تتكلفه في حال بقائها.إن نمو أو تنمية طبقة ترتبط مصالحها ومصالح الأمريكان سوف يستغرق وقتا ليس بالقصير ما سيشكل ضغطا يضطرهم لإبقاء جيوشهم لمدة أطول يواجهون فيها غضبا عراقيا مستمرا ومقاومة شرسة. ولهذا كان عليهم فتح أبواب الفساد الماليّ على مصاريعها أمام الطارئين والانتهازيين والطفيليين، ليشكلوا منهم مافيات يرتبط وجودها كما ترتبط سلطتها مع المصلحة والسلطة الأمريكيتين ولتمثلهم بعد الانسحاب العسكريّ لرعاية ذلك ولو مؤقتا إلى حين نشوء طبقة ترتبط مصالحها بهم بشكل وثيق ودائم خدمة لمطامعهم في العراق ولاستراتيجيتهم، المرتبطة بوجود الكيان الإسرائيلي وضرورات حمايته وتمكينه من بسط نفوذه على كامل المنطقة.ولهذا أستغرب من إشاعات، ما أن يخبو سخامها حتى ينبعث مرة أخرى عن أن الأمريكان يسعون للإطاحة برؤوس الفساد. وقد جهزوا قائمة أدرجوا فيها أسماء سياسيين فاسدين، سوف يتسلمها الكاظمي منهم عند زيارته الموعودة إلى واشنطن. يعود بها كي يطيح بتلك الرؤوس. وكأن الكاظمي لا يعرف شيئا عن تلك الشخصيات التي لا تخفى على عامة الناس، وهو الذي كان رئيسا لجهاز المخابرات.يذكرنا هذا بما أشيع قبيل الغزو من أن الأمريكان سوف يضيفون إلى مفردات الحصة التموينية مواد أخرى تصل إلى خمسين مادة من ضمنها الشكولاتة والعلكة والسجائر بل وحتى الويسكي. وقد وزّعوا عند دخولهم هذه القائمة على شكل منشورات أفرحت السّذج من العوام.فإذا بنا لم نسلم حتى على مفرداتها السابقة.وتأسيسا على هذا، فليس من المُستبعَد أن يعود الكاظمي من واشنطن وفي جيبه قائمة بأسماء جديدة سوف تدخل السوق الحرة للنهب والفساد وليس كما يشاع.---------* المقولة لحسني مبارك كما نقلها عنه أحمد أبو الغيط. ......
#المتغطي
#بالأمريكان
#عريان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684137
الحوار المتمدن
موفق الرفاعي - المتغطي بالأمريكان عريان
مؤيد عبد الستار : أغاني زاهد محمد لثورة تموز
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار ثورة الرابع عشر من تموز 1958 ناقوس أيقظ العراق من سباته فانطلقت أقلام الشعراء وحناجر الفنانين تشدوا أعذب الالحان والاغاني لهذه الثورة التي وضعت البلاد على بداية مسار التقدم والعمل والبناء .ورغم ان المؤامرات توالت عليها منذ الايام الاولى ، وحاول المجرمون اغتيال زعيم الثورة في شارع الرشيد ، في محاولة فاشلة الا انهم استمروا بمؤامراتهم حتى تمكنوا من رقبة الاسد في الثامن من شباط 1963 فاطاحوا بآمال الشعب الذي قاومهم بما تيسر له من قوة وسلاح، ولكن الشياطين كانوا امضى سلاحا من الاخيار، وما زلنا ندفع ثمن ذلك اليوم المشؤوم الذي أطفؤا فيه لهيب الثورة واخمدوا نارها . من بين أشهر الشعراء الذين نظموا أجمل الاغاني والاوبريتات لثورة تموز وقائدها الزعيم عبد الكريم قاسم الشاعر الكبير زاهد محمد زهدي . شاعر غنائي له دواوين معروفة في الفصحى والعامية .كان منذ شبابه متعلقا بالحزب الشيوعي العراقي وله اتجاهات يسارية بناءة، نشأ وسط بيئة شعبية في مدينة الحي والكوت بين أهله الكرد الفيليين الذين تعرضوا مرارا للتهجير القسري ، درس وعمل ببغداد .بالاضافة الى موهبته الشعرية درس الاقتصاد وحصل فيه على درجة الدكتوراة من جيكسلوفاكيا في السبعينات وعمل في المجالات الجامعية والصحفية والاذاعة والتلفزيون .كانت بداياته الشعرية تمجد انتفاضات الشعب الذي ناضل من أجل الخلاص من استبداد النظام الملكي الاقطاعي المتخلف ، واشتهر بقصيدته المعروفة التي أصبحت نشيدا للنضال والمناضلين : يالرايح للشعب خذني // وبنار المعركة ذبني لو نادى شعبك الشجعان // تقدم واعتذر عني يا وسفه بنكرة السلمان // أضل مقيد بسجني وقد نظمها حين كان سجينا في نقرة السلمان في العهد الملكي ، وكانت هذه القصيدة تُـنـشد في وداع السجين الذي يغادر السجن بعد انتهاء مدة سجنه .وقصيدته التي نظمها بعد ثورة تموز التي لحنها وغناها الفنان أحمد الخليل فاصبحت نشيدا يغنى في كل محفل وطني :هربزي كرد وعرب رمز النضال اشتهر زاهد محمد باوبريت للاذاعة بعنوان غيده وحمد وهو اوبريت غنائي فيه حوار عاطفي رقيق اضافة الى العديد من الاغاني العاطفية الاخرى مثل اغنية : مروا علـيَّ الحلوين / و عذبوني نظره تهيم الروح // بيها رموني غناء ناظم الغزالي والحان ناظم نعيم واغنية كلما امر عالدرب // عيني على الباب انتظر نسمة تهب // من عطر الاحباب غنتها مائدة نزهت ولحنها ناظم نعيم واشتهرت له اغان ريفية عديدة غناها أشهر المغنين والمغنيات مثل أغنية :ارد انشد من اهل الهوى / هلبت الي عدهم دوا نيران احس بمهجتي / جن كَلبي المعذب هوالحنها وغناها الفنان محمد نوشي واغنية : شكَي الارض يامسحاي / خل يجري بزروعي الماي الكاع صارت لي ملك / والخـيـر هـل بـدنـيـاي شكي الارض يامسحاي وأغنية أم حسين. غناء مائدة نزهت والحان سمير بغداديآنه أمك يازين // أهبش لك منّـيـنوغيرها العديد من الاغاني الريفية المشهورةغنى زاهد محمد لثورة تموز منذ فجر انطلاقها وفي مقدمة لقصائده يقول : فيما يلي من الصفحات ، تخصص المجموعة الشعبية موقعا خاصا لعدد من الاغاني الوطنية الشهيرة التي غنتها فرقة الاذاعة العراقية أو أداها مطربون معنيون ، خلال العام الاول والثاني من ثورة 14تموز 58 المجيدة ) وعن تقديمه لاوبريت ثورة الشعب كتب ( في أحد أيام العام الثاني للثورة ، استدعي الشاعر - زاهد محمد - من قبل مسؤولي الاذاعة لاعلامه بأنه مطلوب في وزارة الدفاع لمقابلة الزعيم عبد الكريم قاس ......
#أغاني
#زاهد
#محمد
#لثورة
#تموز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684136
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار ثورة الرابع عشر من تموز 1958 ناقوس أيقظ العراق من سباته فانطلقت أقلام الشعراء وحناجر الفنانين تشدوا أعذب الالحان والاغاني لهذه الثورة التي وضعت البلاد على بداية مسار التقدم والعمل والبناء .ورغم ان المؤامرات توالت عليها منذ الايام الاولى ، وحاول المجرمون اغتيال زعيم الثورة في شارع الرشيد ، في محاولة فاشلة الا انهم استمروا بمؤامراتهم حتى تمكنوا من رقبة الاسد في الثامن من شباط 1963 فاطاحوا بآمال الشعب الذي قاومهم بما تيسر له من قوة وسلاح، ولكن الشياطين كانوا امضى سلاحا من الاخيار، وما زلنا ندفع ثمن ذلك اليوم المشؤوم الذي أطفؤا فيه لهيب الثورة واخمدوا نارها . من بين أشهر الشعراء الذين نظموا أجمل الاغاني والاوبريتات لثورة تموز وقائدها الزعيم عبد الكريم قاسم الشاعر الكبير زاهد محمد زهدي . شاعر غنائي له دواوين معروفة في الفصحى والعامية .كان منذ شبابه متعلقا بالحزب الشيوعي العراقي وله اتجاهات يسارية بناءة، نشأ وسط بيئة شعبية في مدينة الحي والكوت بين أهله الكرد الفيليين الذين تعرضوا مرارا للتهجير القسري ، درس وعمل ببغداد .بالاضافة الى موهبته الشعرية درس الاقتصاد وحصل فيه على درجة الدكتوراة من جيكسلوفاكيا في السبعينات وعمل في المجالات الجامعية والصحفية والاذاعة والتلفزيون .كانت بداياته الشعرية تمجد انتفاضات الشعب الذي ناضل من أجل الخلاص من استبداد النظام الملكي الاقطاعي المتخلف ، واشتهر بقصيدته المعروفة التي أصبحت نشيدا للنضال والمناضلين : يالرايح للشعب خذني // وبنار المعركة ذبني لو نادى شعبك الشجعان // تقدم واعتذر عني يا وسفه بنكرة السلمان // أضل مقيد بسجني وقد نظمها حين كان سجينا في نقرة السلمان في العهد الملكي ، وكانت هذه القصيدة تُـنـشد في وداع السجين الذي يغادر السجن بعد انتهاء مدة سجنه .وقصيدته التي نظمها بعد ثورة تموز التي لحنها وغناها الفنان أحمد الخليل فاصبحت نشيدا يغنى في كل محفل وطني :هربزي كرد وعرب رمز النضال اشتهر زاهد محمد باوبريت للاذاعة بعنوان غيده وحمد وهو اوبريت غنائي فيه حوار عاطفي رقيق اضافة الى العديد من الاغاني العاطفية الاخرى مثل اغنية : مروا علـيَّ الحلوين / و عذبوني نظره تهيم الروح // بيها رموني غناء ناظم الغزالي والحان ناظم نعيم واغنية كلما امر عالدرب // عيني على الباب انتظر نسمة تهب // من عطر الاحباب غنتها مائدة نزهت ولحنها ناظم نعيم واشتهرت له اغان ريفية عديدة غناها أشهر المغنين والمغنيات مثل أغنية :ارد انشد من اهل الهوى / هلبت الي عدهم دوا نيران احس بمهجتي / جن كَلبي المعذب هوالحنها وغناها الفنان محمد نوشي واغنية : شكَي الارض يامسحاي / خل يجري بزروعي الماي الكاع صارت لي ملك / والخـيـر هـل بـدنـيـاي شكي الارض يامسحاي وأغنية أم حسين. غناء مائدة نزهت والحان سمير بغداديآنه أمك يازين // أهبش لك منّـيـنوغيرها العديد من الاغاني الريفية المشهورةغنى زاهد محمد لثورة تموز منذ فجر انطلاقها وفي مقدمة لقصائده يقول : فيما يلي من الصفحات ، تخصص المجموعة الشعبية موقعا خاصا لعدد من الاغاني الوطنية الشهيرة التي غنتها فرقة الاذاعة العراقية أو أداها مطربون معنيون ، خلال العام الاول والثاني من ثورة 14تموز 58 المجيدة ) وعن تقديمه لاوبريت ثورة الشعب كتب ( في أحد أيام العام الثاني للثورة ، استدعي الشاعر - زاهد محمد - من قبل مسؤولي الاذاعة لاعلامه بأنه مطلوب في وزارة الدفاع لمقابلة الزعيم عبد الكريم قاس ......
#أغاني
#زاهد
#محمد
#لثورة
#تموز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684136
الحوار المتمدن
مؤيد عبد الستار - أغاني زاهد محمد لثورة تموز
بوجمع خرج : عن فينزويلا...حينما الديمقراطية تخدم ألا عدالة
#الحوار_المتمدن
#بوجمع_خرج الحقيقة هي أنه لا يزال يصعب علي تحديد موقع الأمير هاري وزوجته ، من أجل تأطيره بما يستحقه توجهه الجديد من تقدير لكنني بالتأكيد أؤيده في ما يجعله يتميز في بانوراما التاريخ البريطاني ، من خلال تحياتي له بلثامي الصحراوي ، كعلامة على تقدير نبله في كرامة الوجود الذي يميزه حتى عن اعتقاد والدته ديانا التي هي والأميرة سلمة زوجة الملك المغربي محمد السادس يذكراني ببعضها البعض في ابتسامتهما ولطفهما وتواضعهماوعموما يمكن لأي شخص أن ينتمي لأية مجموعة أو تكتل جدير بأيديولوجيته ، لكن هذا لا يعني الدفاع عن النظام بعماء...صحيح الديمقراطية مفتوحة على المنافسة ، ولكن ليس لأولئك الذين يديمون الظلم. لسوء الحظ ، لم تهتم المحكمة الإنجليزية بالرسالة الجديرة بالأكاديمية الإنجليزية للأمير هاري ، أو ربما ، لهذا السبب ، هاجر الأمير نفسه المؤسساتية بالذهاب إلى المنفى الوجودي لجعلها نجمه القطبي في سماء المشاريع والأحلام التي ينعشها في صدره..فيما يتعلق بفنزويلا ، كنت أتمنى في العدالة البريطانية ما جعل تاريخها العلمي الفكري والفلسفي عظيما من خلال احترامها قرار الأمم المتحدة النسبي الذي يعترف بخوان جواديو كرئيس ، ان تحفاظ على فقه الشرعية الذي لن يفعل ذلك على الأقل اخلاقيا، ولا يمكنه أبدا أن يطيح بالرئيس مادورو في حق كينونة الدولة كما اتفق عليه كمفهوم حتى أمميا، اللهم إذا الديمقراطية أصبحت تفقد قيمتها النبيلة في ما بها يفترض احترام "الرئاسة" كتعبير لأي شعب مثل ذلك الذي يدفاع مستميتا عن مادورو، بل وحتى سبب وجودها....أنا لا أدافع عن مادورو أو عن هاري ولكنها النزاهة والشرعية ...لا أعلم ما إذا هي فقط أفكاري العربية الإسلامية والتي ليست تلك التي روجت لها الدمى السياسية والمذهبية والإرهابية في الإسلام الذي يخفي الأنجلو سكسونية المنحرفة منذ ما قبل خروج بريطانيا من الاتحاد الاوربي brexit , ومعها في ذلك الفرنسي الفرانكوفوني الذي يرمز له بشارلي بدون الهوية التي ساعدت الولايات المتحدة الأمريكية في استقلالها ، والعلمانية الألمانية التي لا أعرف لما تلك العربوفوبيا التي تلوث عاطفتهم ، وشعوب السيلت بالشمال الذين هم مع ذلك بلا وقاحة ...باختصار ، تحياتي للأمير هاري وزوجته ومادورو والشعب الفنزويلي المستميت والمتشبث بحقه في أن يكونوا كما يراه مناسبا.القرائة بالفرنسية http://intellogisme.e-monsite.com/pages/sciences-techno/sciences/ ......
#فينزويلا...حينما
#الديمقراطية
#تخدم
#عدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684135
#الحوار_المتمدن
#بوجمع_خرج الحقيقة هي أنه لا يزال يصعب علي تحديد موقع الأمير هاري وزوجته ، من أجل تأطيره بما يستحقه توجهه الجديد من تقدير لكنني بالتأكيد أؤيده في ما يجعله يتميز في بانوراما التاريخ البريطاني ، من خلال تحياتي له بلثامي الصحراوي ، كعلامة على تقدير نبله في كرامة الوجود الذي يميزه حتى عن اعتقاد والدته ديانا التي هي والأميرة سلمة زوجة الملك المغربي محمد السادس يذكراني ببعضها البعض في ابتسامتهما ولطفهما وتواضعهماوعموما يمكن لأي شخص أن ينتمي لأية مجموعة أو تكتل جدير بأيديولوجيته ، لكن هذا لا يعني الدفاع عن النظام بعماء...صحيح الديمقراطية مفتوحة على المنافسة ، ولكن ليس لأولئك الذين يديمون الظلم. لسوء الحظ ، لم تهتم المحكمة الإنجليزية بالرسالة الجديرة بالأكاديمية الإنجليزية للأمير هاري ، أو ربما ، لهذا السبب ، هاجر الأمير نفسه المؤسساتية بالذهاب إلى المنفى الوجودي لجعلها نجمه القطبي في سماء المشاريع والأحلام التي ينعشها في صدره..فيما يتعلق بفنزويلا ، كنت أتمنى في العدالة البريطانية ما جعل تاريخها العلمي الفكري والفلسفي عظيما من خلال احترامها قرار الأمم المتحدة النسبي الذي يعترف بخوان جواديو كرئيس ، ان تحفاظ على فقه الشرعية الذي لن يفعل ذلك على الأقل اخلاقيا، ولا يمكنه أبدا أن يطيح بالرئيس مادورو في حق كينونة الدولة كما اتفق عليه كمفهوم حتى أمميا، اللهم إذا الديمقراطية أصبحت تفقد قيمتها النبيلة في ما بها يفترض احترام "الرئاسة" كتعبير لأي شعب مثل ذلك الذي يدفاع مستميتا عن مادورو، بل وحتى سبب وجودها....أنا لا أدافع عن مادورو أو عن هاري ولكنها النزاهة والشرعية ...لا أعلم ما إذا هي فقط أفكاري العربية الإسلامية والتي ليست تلك التي روجت لها الدمى السياسية والمذهبية والإرهابية في الإسلام الذي يخفي الأنجلو سكسونية المنحرفة منذ ما قبل خروج بريطانيا من الاتحاد الاوربي brexit , ومعها في ذلك الفرنسي الفرانكوفوني الذي يرمز له بشارلي بدون الهوية التي ساعدت الولايات المتحدة الأمريكية في استقلالها ، والعلمانية الألمانية التي لا أعرف لما تلك العربوفوبيا التي تلوث عاطفتهم ، وشعوب السيلت بالشمال الذين هم مع ذلك بلا وقاحة ...باختصار ، تحياتي للأمير هاري وزوجته ومادورو والشعب الفنزويلي المستميت والمتشبث بحقه في أن يكونوا كما يراه مناسبا.القرائة بالفرنسية http://intellogisme.e-monsite.com/pages/sciences-techno/sciences/ ......
#فينزويلا...حينما
#الديمقراطية
#تخدم
#عدالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684135
E-Monsite
Spécial
Quand la démocratie servit l'injustice
La vérité est qu'il m'est encore difficile de situer Le prince et sa femme, en vue d’encadrer mon appréciation à leur nouvelle orientation
Mais je le soutiens ...
La vérité est qu'il m'est encore difficile de situer Le prince et sa femme, en vue d’encadrer mon appréciation à leur nouvelle orientation
Mais je le soutiens ...
نادية خلوف : غريزة البقاء ، وغريزة الإفناء تتصارعان
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف حق البقاء يقرّره الفيتو الرّوسي في مجلس الأمنعزيزي الإنسان أينما كنت: هل لا زلت تؤمن بحق العيش؟ إن كنت تؤمن بذلك فطالب بإلغاء مجلس الأمن. سواء كان مجلس الأمن أممياً ،أم لم يكن فهو يهدّد الأمن لا لسبب سوى أنه يغرس الأمل في نفوس الضحايا، وينتهي الأمر بخيبة أمل ، و استمرار الحروب. يذكرني مجلس الأمن بالمؤسسات السّورية، التي تحقق في جرائم الفساد، و تتنقل بين لجان قانونية من فاسد انتهت صلاحيته إلى فاسد جديد. اتهمت روسيا البارحة باستخدام" حقير وخطير" لحق النّقض في مجلس الأمن لعرقلة مشروع قرار كان من شأنه أن يجدد المساعدات الإنسانية عبر الحدود للمدنيين في سورية.جاء حق النقض في ختام أشهر من المفاوضات بين أعضاء مجلس الأمن حول عدد نقاط المساعدة عبر الحدود التي يجب أن تظل مفتوحة ، وهو نزاع يسيطر عليه عزم النظام السوري السيطرة على إمدادات المساعدات الإنسانية الدولية للبلاد، حيثتعتقد حكومة بشار الأسد أن السيطرة على المساعدات ستجلب سيطرة سياسية أكبر وتأكيدا لسيادتها بعد حرب من طرف النظا على الشعب. دامت تسع سنوات.اعترض ممثلو موسكو في مجلس الأمن على أي تجديد لأكثر من ستة أشهر ، وسيوافقون على معبر واحد فقط. قبل اثني عشر شهرا كان هناك أربعة.اعترض ممثلو موسكو في مجلس الأمن على أي تجديد لأكثر من ستة أشهر ، وسيوافقون على معبر واحد فقط. قبل اثني عشر شهرا كان هناك أربعة.ودعمت الصين روسيا في استخدام حق النقض (الفيتو) ضد القرار ، ولكن لم يكن هناك أي دولة أخرى في الهيئة المؤلفة من 15 فردا تريد قطع المعابر الحدودية.في مقالته التي أوضحت ذلك على صحيفة الغارديان السيد باتريك وينتوروهو محرر دبلوماسي، حيث أوضح ما يلي: "قالت شيرين تادرس ، من منظمة العفو الدولية: "من المستحيل المبالغة في أهمية ضمان بقاء نقاط العبور ، وتقديم المساعدة الحيوية ، مفتوحة. بالنسبة لملايين السوريين ، هذا هو الفرق بين تناول الطعام والأكل جوعًا. بالنسبة للمستشفيات ، يتعلق الأمر بتوفير ما يكفي من الإمدادات لإنقاذ الأرواح. لهذا السبب فإن إساءة استخدام روسيا والصين لحق النقض حقيرة وخطيرة".وقال ديفيد ميليباند ، رئيس لجنة الإنقاذ الدولية ، إن المعابر في باب الهوى وباب السلام كانت تعمل بأقصى طاقتها ، حيث زودت ما يقرب من 3 ملايين مدني بالأغذية والمياه والإمدادات الصحية الحيوية ، بما في ذلك اللقاحات الأساسية."إنه يتحدى سبب دعم قطع هذه المساعدة المنقذة للحياة خلال جائحة عالمي ، ولكن هذا هو بالضبط ما حدث اليوم. لقد وضعت روسيا والصين حياة السوريين على المحك ، وأعطت الأولوية للسياسات على المبادئ الإنسانية ، وتركت مجلس الأمن ليس بالشلل فقط ولكن غير قادر على الوفاء بتفويضه الأساسي"."إن استخدام حق النقض قد عرض الملايين من الرجال والنساء والأطفال السوريين للخطر ، حتى مع تزايد حالات الإصابة بمرض كوفيد في جميع أنحاء البلاد التي دمر نظامها الصحي بسبب عقد من الحرب".في مقاله الطويل تحدث الكاتب عن القيل و القال بين من هم مع" كلامياً" ومن هم ضد، لن نخوض بتلك التفاصيل، لأنها تافهة، فقط نسأل من له الحق بإفناء الشعوب؟ ولماذا التصميم على إفناء الشعب السوري؟ ......
#غريزة
#البقاء
#وغريزة
#الإفناء
#تتصارعان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684134
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف حق البقاء يقرّره الفيتو الرّوسي في مجلس الأمنعزيزي الإنسان أينما كنت: هل لا زلت تؤمن بحق العيش؟ إن كنت تؤمن بذلك فطالب بإلغاء مجلس الأمن. سواء كان مجلس الأمن أممياً ،أم لم يكن فهو يهدّد الأمن لا لسبب سوى أنه يغرس الأمل في نفوس الضحايا، وينتهي الأمر بخيبة أمل ، و استمرار الحروب. يذكرني مجلس الأمن بالمؤسسات السّورية، التي تحقق في جرائم الفساد، و تتنقل بين لجان قانونية من فاسد انتهت صلاحيته إلى فاسد جديد. اتهمت روسيا البارحة باستخدام" حقير وخطير" لحق النّقض في مجلس الأمن لعرقلة مشروع قرار كان من شأنه أن يجدد المساعدات الإنسانية عبر الحدود للمدنيين في سورية.جاء حق النقض في ختام أشهر من المفاوضات بين أعضاء مجلس الأمن حول عدد نقاط المساعدة عبر الحدود التي يجب أن تظل مفتوحة ، وهو نزاع يسيطر عليه عزم النظام السوري السيطرة على إمدادات المساعدات الإنسانية الدولية للبلاد، حيثتعتقد حكومة بشار الأسد أن السيطرة على المساعدات ستجلب سيطرة سياسية أكبر وتأكيدا لسيادتها بعد حرب من طرف النظا على الشعب. دامت تسع سنوات.اعترض ممثلو موسكو في مجلس الأمن على أي تجديد لأكثر من ستة أشهر ، وسيوافقون على معبر واحد فقط. قبل اثني عشر شهرا كان هناك أربعة.اعترض ممثلو موسكو في مجلس الأمن على أي تجديد لأكثر من ستة أشهر ، وسيوافقون على معبر واحد فقط. قبل اثني عشر شهرا كان هناك أربعة.ودعمت الصين روسيا في استخدام حق النقض (الفيتو) ضد القرار ، ولكن لم يكن هناك أي دولة أخرى في الهيئة المؤلفة من 15 فردا تريد قطع المعابر الحدودية.في مقالته التي أوضحت ذلك على صحيفة الغارديان السيد باتريك وينتوروهو محرر دبلوماسي، حيث أوضح ما يلي: "قالت شيرين تادرس ، من منظمة العفو الدولية: "من المستحيل المبالغة في أهمية ضمان بقاء نقاط العبور ، وتقديم المساعدة الحيوية ، مفتوحة. بالنسبة لملايين السوريين ، هذا هو الفرق بين تناول الطعام والأكل جوعًا. بالنسبة للمستشفيات ، يتعلق الأمر بتوفير ما يكفي من الإمدادات لإنقاذ الأرواح. لهذا السبب فإن إساءة استخدام روسيا والصين لحق النقض حقيرة وخطيرة".وقال ديفيد ميليباند ، رئيس لجنة الإنقاذ الدولية ، إن المعابر في باب الهوى وباب السلام كانت تعمل بأقصى طاقتها ، حيث زودت ما يقرب من 3 ملايين مدني بالأغذية والمياه والإمدادات الصحية الحيوية ، بما في ذلك اللقاحات الأساسية."إنه يتحدى سبب دعم قطع هذه المساعدة المنقذة للحياة خلال جائحة عالمي ، ولكن هذا هو بالضبط ما حدث اليوم. لقد وضعت روسيا والصين حياة السوريين على المحك ، وأعطت الأولوية للسياسات على المبادئ الإنسانية ، وتركت مجلس الأمن ليس بالشلل فقط ولكن غير قادر على الوفاء بتفويضه الأساسي"."إن استخدام حق النقض قد عرض الملايين من الرجال والنساء والأطفال السوريين للخطر ، حتى مع تزايد حالات الإصابة بمرض كوفيد في جميع أنحاء البلاد التي دمر نظامها الصحي بسبب عقد من الحرب".في مقاله الطويل تحدث الكاتب عن القيل و القال بين من هم مع" كلامياً" ومن هم ضد، لن نخوض بتلك التفاصيل، لأنها تافهة، فقط نسأل من له الحق بإفناء الشعوب؟ ولماذا التصميم على إفناء الشعب السوري؟ ......
#غريزة
#البقاء
#وغريزة
#الإفناء
#تتصارعان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684134
الحوار المتمدن
نادية خلوف - غريزة البقاء ، وغريزة الإفناء تتصارعان
غدير رشيد : هل هشام الهاشمي ... مفكر وشهيد الوطن ؟
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد في البداية لابد أن نؤكد على إدانة الجريمة البشعة في إغتيال السيد هشام الهاشمي ونطالب بأقصى العقوبات لكل من حشد وخطط ونفذ الجريمة لأن تكرارها سيفقد الوطن خيرة أبنائه.قرأت الكثير من المقالات في الحوار المتمدن عن الحادث، وكلها تصف المرحوم الهاشمي بالمفكر / الشهيد / الوطني ....إلخ من نعوت إعتدنا على إطلاقها كعراقيين عاطفيين يهزنا الحدث فنكتب مايمليه علينا لساننا دون أن نتوقف قليلا للتفكير.أغلب المقالات إتهمت الحشد الشعبي بتنفيذ الجريمة وكأن القاتل قد تم تحديده بل وكإننا لدينا أدلة وبالتالي لاداعي للتحقيق والقضاء وهو إستنتاج غريب إعتدنا عليه كعراقيين فيما لا يحصل ذلك في الدول المتقدمة سواء من الحكومات أو من المواطنين ،وهي الدول التي يعيش فيها أغلب الكتاب الذين كتبوا عن المرحوم الهاشمي في الحوار المتمدن.لدي سؤلان أرجو أن لا تفهم خلاف ماأقصده، ولكني أجد من الضروري أن ينتبه العقل العراقي لها كي لانكون أداة بيد قوى دولية كما فعلنا بعد تموز 1958 وقبل تموز 1968 من ترديد لما كانت تبثه الماكنة الإعلامية الأميركية ضد نظامي قاسم وعارف وفي الحالتين إستلم البلد بعدهما الأوباش مع التأكيد إنني لا اشبه النظام الحالي بنظامي قاسم وعارف فالفرق كبير. السؤال الأول : كيف عرف الكتاب أن مليشيات الحشد الشعبي هي من إغتالت الهاشمي، لأنهم يتحدثون وكإنهم متيقنين، في حين يجب أن نكون جميعا وخصوصا المثقفين ومنهم شخص مثل الدكتور كاظم حبيب المعروف بتاريخه السياسي الكبير والذي حفزني مقاله عن الهاشمي لكتابة هذا المقال، أن نكون أكثر حنكة في تحليل الواقع أوعلى الأقل ننتظر إلى أن تظهر نتائج التحقيق ثم نبدأ التحليل، لأننا أمام حدث تاريخي لايمكن القطع به ومعرفة كافة أولياته إلا بعد حين خصوصا في بلد منتهك السيادة مثل العراق.الهاشمي تم تهديده من داعش ومن بعض فصائل الحشد فلماذا التركيز على إتهام الحشد فقط وننسى داعش ...ألا يعرف المثقفون العراقيون بخبرتهم السياسية الواسعة أن هنالك لاعبا خطيرا يملك قوة خارقة وهي أميركا وهي المهيمنة على الساحة العراقية ، وهي من نصفها بأنها عدوة الشعوب والتي يؤكد تاريخها إنها لا تمانع في قتل الصديق إذا كان يخدم مصلحتها وإغتيال الهاشمي من مصلحتها بالتأكيد لأن الفوضى تصب في مصلحتها أيضا ، سؤالي لماذا غاب عن تلك المقالات هذا الإحتمال ولو لمجرد الإشارة إليه، أم إن كرهنا للأحزاب الإسلامية يجعلنا ننسى النظر لكامل المشهد.الإعلام الأميركي يدفع بإتجاه إتهام الحشد وإيران لأن إيران هي العدو الأول لأميركا ، وهنا لا أدافع عن إيران لأنها بالفعل تسيء للعراق ولكن ألا تدفعنا وطنيتنا العراقية بعيدا عن الأميركان والإيرانيين وتدعونا إلى أن نتأمل بتأن لنعرف إن الإثنين هم أعدائنا بل إن العدو الأكبر هو أميركا بتاريخها العدواني على العراق منذ 1958 ولحد الآن وكلنا نعرف أساليبها في تغيير الحقائق وتلفيق الأكاذيب والتي يبدو إننا نسيناها بسبب خطايا الأحزاب الإسلامية في العراق.السؤال الثاني : هل كان المرحوم هشام الهاشمي مفكرا فعلا حتى إن أحد الكتاب في الحوار قرنه بكامل شياع الذي قضى عمره مناضلا، هل لدينا دليل إنه كان مفكرا وهي صفة لا تطلق إلا على شخصيات لها تأثير فكري في المجتمع مثل علي الوردي ، فهل كان الهاشمي كذلك أم إن عاطفتنا تدفعنا لذلك مثلما تدفعنا عاطفتنا للتقليل من شأن شخصيات كبيرة لأننا لانحبها، لم أقرأ في أي مقال إنجازات الهاشمي الفكرية وتأثيراتها المجتمعية التي إستحق عليها هذا الوصف الكبير ولاحظو إنه نفس وصف بومبيو للمرحوم الهاشمي،لذ ......
#هشام
#الهاشمي
#مفكر
#وشهيد
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684133
#الحوار_المتمدن
#غدير_رشيد في البداية لابد أن نؤكد على إدانة الجريمة البشعة في إغتيال السيد هشام الهاشمي ونطالب بأقصى العقوبات لكل من حشد وخطط ونفذ الجريمة لأن تكرارها سيفقد الوطن خيرة أبنائه.قرأت الكثير من المقالات في الحوار المتمدن عن الحادث، وكلها تصف المرحوم الهاشمي بالمفكر / الشهيد / الوطني ....إلخ من نعوت إعتدنا على إطلاقها كعراقيين عاطفيين يهزنا الحدث فنكتب مايمليه علينا لساننا دون أن نتوقف قليلا للتفكير.أغلب المقالات إتهمت الحشد الشعبي بتنفيذ الجريمة وكأن القاتل قد تم تحديده بل وكإننا لدينا أدلة وبالتالي لاداعي للتحقيق والقضاء وهو إستنتاج غريب إعتدنا عليه كعراقيين فيما لا يحصل ذلك في الدول المتقدمة سواء من الحكومات أو من المواطنين ،وهي الدول التي يعيش فيها أغلب الكتاب الذين كتبوا عن المرحوم الهاشمي في الحوار المتمدن.لدي سؤلان أرجو أن لا تفهم خلاف ماأقصده، ولكني أجد من الضروري أن ينتبه العقل العراقي لها كي لانكون أداة بيد قوى دولية كما فعلنا بعد تموز 1958 وقبل تموز 1968 من ترديد لما كانت تبثه الماكنة الإعلامية الأميركية ضد نظامي قاسم وعارف وفي الحالتين إستلم البلد بعدهما الأوباش مع التأكيد إنني لا اشبه النظام الحالي بنظامي قاسم وعارف فالفرق كبير. السؤال الأول : كيف عرف الكتاب أن مليشيات الحشد الشعبي هي من إغتالت الهاشمي، لأنهم يتحدثون وكإنهم متيقنين، في حين يجب أن نكون جميعا وخصوصا المثقفين ومنهم شخص مثل الدكتور كاظم حبيب المعروف بتاريخه السياسي الكبير والذي حفزني مقاله عن الهاشمي لكتابة هذا المقال، أن نكون أكثر حنكة في تحليل الواقع أوعلى الأقل ننتظر إلى أن تظهر نتائج التحقيق ثم نبدأ التحليل، لأننا أمام حدث تاريخي لايمكن القطع به ومعرفة كافة أولياته إلا بعد حين خصوصا في بلد منتهك السيادة مثل العراق.الهاشمي تم تهديده من داعش ومن بعض فصائل الحشد فلماذا التركيز على إتهام الحشد فقط وننسى داعش ...ألا يعرف المثقفون العراقيون بخبرتهم السياسية الواسعة أن هنالك لاعبا خطيرا يملك قوة خارقة وهي أميركا وهي المهيمنة على الساحة العراقية ، وهي من نصفها بأنها عدوة الشعوب والتي يؤكد تاريخها إنها لا تمانع في قتل الصديق إذا كان يخدم مصلحتها وإغتيال الهاشمي من مصلحتها بالتأكيد لأن الفوضى تصب في مصلحتها أيضا ، سؤالي لماذا غاب عن تلك المقالات هذا الإحتمال ولو لمجرد الإشارة إليه، أم إن كرهنا للأحزاب الإسلامية يجعلنا ننسى النظر لكامل المشهد.الإعلام الأميركي يدفع بإتجاه إتهام الحشد وإيران لأن إيران هي العدو الأول لأميركا ، وهنا لا أدافع عن إيران لأنها بالفعل تسيء للعراق ولكن ألا تدفعنا وطنيتنا العراقية بعيدا عن الأميركان والإيرانيين وتدعونا إلى أن نتأمل بتأن لنعرف إن الإثنين هم أعدائنا بل إن العدو الأكبر هو أميركا بتاريخها العدواني على العراق منذ 1958 ولحد الآن وكلنا نعرف أساليبها في تغيير الحقائق وتلفيق الأكاذيب والتي يبدو إننا نسيناها بسبب خطايا الأحزاب الإسلامية في العراق.السؤال الثاني : هل كان المرحوم هشام الهاشمي مفكرا فعلا حتى إن أحد الكتاب في الحوار قرنه بكامل شياع الذي قضى عمره مناضلا، هل لدينا دليل إنه كان مفكرا وهي صفة لا تطلق إلا على شخصيات لها تأثير فكري في المجتمع مثل علي الوردي ، فهل كان الهاشمي كذلك أم إن عاطفتنا تدفعنا لذلك مثلما تدفعنا عاطفتنا للتقليل من شأن شخصيات كبيرة لأننا لانحبها، لم أقرأ في أي مقال إنجازات الهاشمي الفكرية وتأثيراتها المجتمعية التي إستحق عليها هذا الوصف الكبير ولاحظو إنه نفس وصف بومبيو للمرحوم الهاشمي،لذ ......
#هشام
#الهاشمي
#مفكر
#وشهيد
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684133
الحوار المتمدن
غدير رشيد - هل هشام الهاشمي ... مفكر وشهيد الوطن ؟