قاسم حسين صالح : أحزاب الأسلام السياسي و ..الفاشية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح أحزاب الأسلام السياسي..والفاشية! كنّا كتبنا منشورا اثر اغتيال الراحل هشام الهاشمي قلنا فيه (ان احزاب الأسلام السياسي تحولت الى الفاشية).وقد لامنا محبون وعتب علينا اصدقاء وانتقدنا معلّقون لأنهم فهموا الفاشية بأنها تعني القتل فقط،ما اضطرني الى ان اوضح بأن مفهوم الفاشية(وقصتها معروفة لدى اكثركم) برزت اكثر في ايطاليا عام 1920 اثر تظاهرات قام بها عمّال حاولوا الاستيلاء على وسائل الانتاج،وقيام موسوليني بتشكيل فرق مسلحة لأرهاب الأشتراكيين والشيوعيين. والفاشية،تعني سياسيا :الاستفراد بالسلطة ،وتعني اقتصاديا الأستفراد بالثروة،ولا اظن احدا يختلف على أن احزاب الآسلام السياسي في العراق انفردت بهما طوال 17 سنة..وانها تعدت حزب موسوليني بان نهبت المليارات وافقرت شعبها واضطرت اكثر من خمسة ملايين عراقي لمغادرة الوطن..خوفا او تخلصا من حياة حولوها الى بؤس وشقاء وخيبات. ويقولون،ما تكتبه يادكتور قاسم (تهم باطلة مستهلكة، وكان عليك الانتظار لحين اثبات التهمة ، وان القضاء هو الذي يحسم الأمر).والحق معهم..ولكن دعكم من مقتل الهاشمي،ونسال:كم عدد قتلى (شهداء الكلمة) زمن حكم احزاب الاسلام السياسي..كم من الأكاديميين؟ من الأطباء( 4500 هاجروا دون رجعة)؟ من المثقفين..من قبل كامل شياع وبعده؟.وكم عدد الأعلاميين الذين قتلوا بدءا من طالبتي أطوار بهجت وعشرات بعدها؟.وكم قتلى تظاهرات اكتوبر/تشرين 2019 الذين (ارادوا وطن) وطالبوا بمحاسبة فاسدين حولوا حملة الشهادات الجامعية الى عمّال مسطر؟ويقولون ان ممارسة هذه الأحزاب للقتل ..تهمة تحتاج الى أدلة..ولهم نقول: في تظاهرات تشرين 2019،استخدمت حكومة أحزاب الأسلام السياسي قواتها الأمنية بأصنافها المتعددة، القوة المفرطة بما فيها الرصاص الحي،و اعلنت اللجنة الوزارية المكلفة بالتحقيق ان عدد القتلى في اول ثلاثة اسابيع بلغ 157 بواقع 149 مدنيا وثمانية عسكريا..تبعهم في 25 تشرين /اكتوبر تسعون شهيدا وأكثر من الف جريح..(وزاد عددهم فيما بعد على 700 شهيدا واكثر من عشرين الف جريحا) وفي لقاء ممثلة الامم المتحدة للسيد علي السيستاني (11 نوفمبر 2019)، أدانت المرجعية الدينية عدم جدية الاحزاب والحكومة في تلبية مطالب المتظاهرين، وحذّرت قائلة: اذا فقدت السلطة قدرتها على الاصلاح فلابد من طريق آخر..في تهديد صريح يوحي بانه يتضمن اجراءا يتفادى به تدخلا خارجيا او تدويل القضية العراقية.وفي خطبة الجمعة (11 تشرين اول 2019)،حمّلت المرجعية الدينية على لسان الشيخ عبد المهدي الكربلائي،الحكومة العراقية مسؤولية اراقة الدماء ،وامهلتها مدة اسبوعين لكشف الجناة ومحاسبتهم..ولم تفعل. تلك ادلّة من مصدر موثوق محترم لا يحتاج الى المزيد. وما كنّا نحن الذين وصفناهم بالحيتان،بل مرجعيتهم الدينية التي باركتهم في البدء،ولما ولغت هذه الحزاب باكبر جريمة فساد في تاريخ العراق والمنطقة، وبح صوتها من نصحها لهم..تركتهم.ودليل (أقبح) أن قادة هذه الأحزاب يتبادلون تهم الفساد علنا..بينهم معممون! وشهادة مشعان الجبوري:(لا بو عكال ولا ابو عمامه ولا الافندي ولا لجنة النزاهة ،كلنا نبوك نسرق من القمة الى الأدنى)..ولم يحاسبه قضاء احزاب الاسلام السياسي على اعتراف هو سيد الأدلة.واعترافات الراحل احمد الجلبي الذي ذكر رقما مهولا يبني العراق سرقته احزاب الأسلام السياسي،ودفع حياته ثمنا كما اشيع،وتوكيد (بومبيو) بامتلاك هذه الأحزاب(840) مليار دولار! ان كانت احزاب الاسلام السياسي غير متورطة في كل هذا فانها مسؤولة بالكشف عن القتلة،لأن السلطة بيدها، ومسؤولة عن ارواح الناس،وصمتها ادانة ......
#أحزاب
#الأسلام
#السياسي
#..الفاشية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684117

عادل عبد الزهرة شبيب : الاصلاح الزراعي الانتقالي في السودان في ضوء برنامج الحزب الشيوعي السوداني المجاز من المؤتمر السادس للحزب .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمتلك السودان ثروة زراعية كبيرة حيث تتوفر مقومات الزراعة من ارض خصبة ومياه وايدي عاملة وظروف مناخية مناسبة , الا ان السودان وبسبب سياسات الحكومات المتعاقبة الفاشلة وعدم توفر الرؤى الاستراتيجية وسوء التخطيط وتفشي الفساد بقي السودان متخلفا في زراعته ولم يتحول لأكبر اقتصاد زراعي في العالم , وظل الفلاحون يعيشون الفاقة والحرمان واصبحوا من الفقر فلاحي العالم بسبب ذلك . وعلى الرغم من المساحات الزراعية الشاسعة الا ان السودان يستورد القمح والمواد الغذائية , فماذا يعني ذلك ؟! كما لوحظ ايضا ان اسعار الخضروات في اسواق الخرطوم وكردفان وغيرها من المدن السودانية اعلى من نظيرتها في اسواق عربية اخرى غير زراعية ! فماذا يعني ذلك ؟!! واي سياسة هذه التي اتبعتها الحكومات المتعاقبة في السودان التي افقرت الفلاحين وغالبية الشعب , في الوقت الذي كان يعتبر السودان سلة غذاء العالم .تقدر مساحة الأراضي الصالحة للزراعة في السودان بنحو ( 200 ) مليون فدان وهي من اجود انواع الأراضي الزراعية في العالم والتي يغذيها نهر النيل بفروعه المختلفة اضافة الى مياه الأمطار الا ان المستغل الفعلي من هذه الأراضي لا يتعدى 20% فقط و ما زالت وسائل الزراعة المستخدمة بدائية او غير حديثة بما يكفي لذا تتدنى انتاجية الفدان خاصة من الحبوب بنحو ثلث مثيله في دول عربية اخرى . كما ترتفع تكاليف الانتاج والضرائب على زراعات السمسم والفول السوداني , اضافة الى ان السودان البلد الزراعي يستورد اكثر من 50 % من حاجته من القمح واكثر من 26 % من حاجته من مواد غذائية اخرى , كما هو الحال في العراق الذي يعتبر اول بلد زراعي في العالم ونشأت فيه اول حضارة الا وهي حضارة وادي الرافدين وتتوفر فيه مقومات الزراعة ومع ذلك يستورد سلة غذائه من دول الجوار .ويشبه ذلك غنى العراق بثروته النفطية والذي يحتل المركز الثاني في العالم في الاحتياطي النفطي ومع ذلك يستورد الوقود والمنتجات النفطية والغاز وهو اغنى بلد نفطي في العالم وهكذا حال السودان والعراق حالهم حال الجمل الذي يحمل الذهب ولكنه يأكل العاقول ( العشب ) .تعتبر الزراعة وتربية الماشية من المصادر الرئيسة لكسب العيش في السودان , كما يعتبر السودان واحدا من اكبر ثلاث بلدان في قارة افريقيا من حيث المساحة وواحد من اهم بلدان العالم التي تتوافر فيه المياه والأراضي الزراعية الصالحة للزراعة مما يجعله سلة غذاء العالم لو احسنت الادارة والتخطيط . كما يعتبر القطن من محاصيل التصدير الرئيسة كما يعتبر السودان من اكبر البلدان المنتجة للسمسم في العالم ويأتي ترتيبه الثالث بعد الهند والصين وهو ايضا من دول العالم الأكثر انتاجا للذرة . وكان من اسباب تخلف الزراعة في السودان هو قيام النظام المقبور بمنح اراضي السودان للمستثمرين الأجانب شركات وافراد فقد منحت البحرين ( 110 ) ألف فدان , وباعت ايضا ( 2 مليون ) فدان في الشمالية لمستثمرين مصريين و ( 2 مليون ) فدان في الشرق لمستثمرين سعوديين و ( 400 ألف ) فدان للكويتيين , وتسليم ( 2 مليون ) فدان من اراضي الفشقة الكبرى اخصب الأراضي في السودان وافريقيا للأثيوبيين وايجار ( 400 ألف ) فدام من اراضي الجزيرة لشركة كورية لمدة 33 عاما دون استشارة ملاك الأراضي واهالي المنطقة . وعامل آخر ساهم بتدهور الزراعة في السودان والمتمثل برفع الدولة من خلال بنك السودان يدها عن التمويل الزراعي وتركه للبنوك الخاصة كما تدهور دور البنك الزراعي . وتشير التقارير الى استيراد السودان لمنتجات غذائية تزيد عن مليار دولار بينما لا يزيد الصر ......
#الاصلاح
#الزراعي
#الانتقالي
#السودان
#برنامج
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684116

عادل الخياط : رسالة إلى مصطفى الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط لا أدري إن كانت هذه الرسالة سوف تصل أم لا , فلا تدري إن كان الكاظمي يقرأ هذا الموقع أو لا , لأنه إذا لم يقرأ الرسالة فلا موجب لها ما دام صاحب الأمر لا يطلع عليها .. يعني اليوم شاهدت فيديو عن عراقي يعيش في لندن , يقول حصلت على موبايل الكاظمي وأرسلت له رسالة نصية يدعوه فيها للتعامل مع الميليشيات بحزم قوي , وإلا ان الناس سوف تحمل السلاح لمواجهة تلك الميليشيات , وتلك حقيقة , تحصيل حاصل , وأنا قد أشرت لها سابقا ..وقد أشرت سابقا وتحت عنوان في هذا الموقع عنوان موضوع يقول : هل يستطيع الكاظمي طرد الوزراء , يعني الوزراء غير المتماهين مع تطلعاته , ولكوني غير متابع لتلك المؤسسة العراقية التشريعية التي تُسمى : مجلس النواب العراقي , وهي بالمناسبة غير قانونية شكلا وتفصيلا - فلم أكترث بحجاج وحجيات تلك الجهة التشريعية الممخورة أساسا , لم أكترث لما تقوله وتتبناه , كونها غير قانونية وُفق مرجعية الشعب العراقي , هي قانونية لقوادي السياسة المتربعين على الواقع العراقي , أما إنها قانونية على تأسيس إنتخابي وأخلاقي نزيه غير مُزيف فهي غير ذلك ..وهنا ما هي مهمة الكاظمي .. يقول هذا الشخص إنه إستلم خزينة دولة فارغة .. أنا بالنسبة لي أصدقه كإنعكاس للعصابات التي أوغلت فتكا من سرقات تحت شتى المُسميات .. إذن كيف تعالج الوضع ؟ .. الشخص يقول : الكشف عن ملفات الفساد .. والتساؤل هنا : من هم سلاحف الفساد في العراق ؟ أي شخص في صحراء الرمادي أو صحراء البصرة أو في قرية نائية في الجغرافية العراقية سوف يقول أن الميليشيات والأحزاب التابعة ورؤوس تلك الأحزاب هُم رؤوس الفساد .. كيفية التعامل مع مثل هؤلاء , أعتقد هو أن تبني قيادات عسكرية رصينة وقيادات إستخباراتية بنفس المستوى , يعني ذات هم وطني - يعني معقولة أن العراق قد تجرد من الرموز الوطنية - , ولا تُعلن في وسائل الإعلام.. خليك مسترخي , وتتعامل مع واشنطن على هذا التأسيس , وخليك مسترخي , تعامل مع الوقائع بحكمة .. المعنى : ليكون همك الأول هو القضاء على الميليشيات , فهي رأس الحربة في القضاء على الفساد .. وعندما يتكامل مشروعك سوف تتغلب على كل المصاعب ..سوف أقول لك شيئا وهو أن المخابرات الإيرانية ليست بالمستوى الذي نسمع عنه , فهولاء قد أحالهم نظام صدام حسين إلى هشيم , ليس فقط في فترة الحرب الثمانينية , إنما في فترة الحصار التسعيني .. فكن على بينة : أن الخطوة الجريئة هي التي تصنع التاريخ .. بالمناسبة تلك الموضوعة هي صدى لإغتيال الهاشمي .. فكن جريئا يا كاظمي , وإلا فإن حشود الشعب سوف تحمل السلاح للدفاع عن أطفالها ونسائها قبالة ذلك الغول المتوغل في قلب الشعب العراقي - غول الميليشيات - , وما على الرسول إلا البلاغ . ......
#رسالة
#مصطفى
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684115

نبيل عودة : هل كان الشعب الفلسطيني ضحية لأسطورة؟
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة *هآرتس: خروج بني إسرائيل والنبي موسى من مصر أسطورة هدفها سياسي*قالت مجموعة من الباحثين وعلماء الآثار اليهود إن هروب اليهود المستعبدين من مصر والذي يعتبر القصة الأساسية التي تشكل أساسا إيمان كل اليهود ويُطلب منهم نقلها من جيل إلى جيل، لم تحدث أبداً، بل إنها مجرد خرافة.وبحسب تقرير نشرته صحيفة هآرتس العبرية يوم (5-8-2019)، فإن معظم الباحثين اتفقوا على أن سنوات الاستعباد الطويلة للشعب اليهودي في مصر، ثم قصة الهروب التي قادها النبي موسى عبر البحر الأحمر، ومكوثهم 40 عاماً والمعروفة بسنوات التيه في صحراء سيناء، والتصديق على وعد الرب للشعب اليهودي على جبل طور سيناء، ثم بلوغ أرض الميعاد، ليست سوى أسطورة.وينفي التقرير وجود دليل يشير إلى أن قصة الخروج حقيقة، مؤكداً أنها أسطورة تم اختلاقها وصياغتها وكتابتها وإعادة كتابتها على مر القرون كي يؤمن بها الشعب اليهودي.ونقلت الصحيفة عن توماس رومير، وهو باحث في الكتاب المقدس العبري وأستاذ في كلية فرنسا وجامعة لوزان، قوله إن قصة الخروج لم تحدث في الحقيقة، لكنها أيضاً ليست واقعة ألفها شخص يجلس خلف مكتب بحسب قوله، مضيفاً أنها أحداث تم تجميعها لبناء أسطورة يمكن أن تكون، بطريقة ما، مرتبطة ببعض الأحداث التاريخية.ويؤكد رومير أن عدة دلائل تاريخية تثبت أن قصة عيد الفصح المتداولة لا تتوافق مع العديد من نتائج الأبحاث الأثرية، ومنها أن الكتاب المقدس (التوراة اليهودية) أخطأ في التسلسل الزمني والجغرافيا السياسية في بلاد الشام.وبحسب الباحث فإن الجدل كان يدور دائماً حول تاريخ الخروج، فبحسب القصة التي ذكرتها التوراة كان على موسى أن يُخرج بني إسرائيل من مصر في وقت ما في أواخر العصر البرونزي، بين القرن الخامس عشر والثالث عشر قبل الميلاد.ويكمل الباحث أن الورطة أن هذا التاريخ كان العصر الذهبي لمملكة مصر، عندما امتدت قوة الفراعنة على مناطق شاسعة، بما في ذلك أرض الميعاد (أي فلسطين) على حد قوله، مضيفاً أنه خلال هذه الفترة، كانت سيطرة مصر على كنعان كاملة، وهو ما يتضح على سبيل المثال من خلال رسائل العمارنة، وهي أرشيف يتضمن مراسلات بين فرعون مصر وإمبراطوريته الاستعمارية خلال القرن الرابع عشر قبل الميلاد، كما أن إسرائيل تضم آثار الاحتلال المصري في هذه الفترة بحسب الباحث، من حصن عظيم في يافا إلى القليل من أبو الهول الذي اكتشف في منطقة هازور في العام 2013.وهكذا يرى الباحث أنه حتى لو تمكنت مجموعة كبيرة من الناس من الفرار من دلتا النيل والوصول إلى سيناء، كان أمامهم كذلك تحدي مواجهة قوة مصر فيما تبقى من عمر رحلتهم وحتى الوصول إلى أرض الميعاد، وهذا ما لم يشرح الكتاب المقدس كيفية حدوثه.علماء آثار يهود يقولون إن خروج النبي موسى وبني إسرائيل من مصر "أسطورة اختلقت لأهداف سياسية" وتاريخ الاستيطان الإنساني في "سنوات التيه" في سيناء لم يبدأ قبل القرن السابع ميلادي. استنتاج يقلب الروايات الإسرائيلية رأساً على عقب.كنعان كانت تحت سيطرة مصركما نقلت الصحيفة عن إسرائيل فينكلشتاين الأستاذ بجامعة تل أبيب، والذي وصفته هآرتس بأنه أحد كبار علماء الآثار في الكتاب المقدس في إسرائيل، قوله إن قصة الخروج في الكتاب المقدس لا تعكس الحقيقة الأساسية المتمثلة في أن كنعان كانت تحت سيطرة مصر، بل يؤكد أنها كانت مقاطعة سكنها إداريون مصريون.ويكمل فينكلشتاين أن السبب في هذا الخطأ هو أن قصة الخروج تمت كتابتها بعد قرون من أحداثها المزعومة، عندما كانت إمبراطورية مصر في كنعان قد انهارت منذ زمن بعيد وتم نسيانها.وبحسب الباحث فإن علماء ......
#الشعب
#الفلسطيني
#ضحية
#لأسطورة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684114

محمد الحنفي : نبدأ من الأسس في أي تنمية مستقبلية.....24
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإهداء إلى:ـ اليسار المغربي المناضل.ـ فيدرالية اليسار الديمقراطي، في سعيها إلى توحيد اليسار، على أسس أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، تأخذ بعين الاعتبار مصلحة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ـ كل داعمي اليسار المناضل، من أجل التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ـ في أفق بناء حزب يساري كبير.ـ من أجل تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية.ـ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية، كدولة للحق، والقانون.محمد الحنفياعتبار كل مسؤولية حكومية أو سلطوية أو برلمانية أو جماعية تستلزم التصريح بالممتلكات:.....18ط ـ واجتماع المنتظمات الدولية في حينه، من أجل اتخاذ القرارات اللازمة، تجاه الدول التي تنتهك حقوق الإنسان، بدعوى عدم المصادقة، أو التصديق عليها، أو بدعوى تناقضها مع الثوابت الوطنية، أو الدينية، خاصة وأن سمو القوانين الدولية، التي تم إعدادها بشكل جماعي، وتتم المصادقة، أو التصديق عليها، ومن بعد ذلك، لا نقاش فيه، ويعتبر من المسلمات، في العلاقة فيما بين الدول، بل يجب أن يكون من المسلمات، في إطار الدولة الواحدة، فلا شيء اسمه الثوابت الوطنية، والدينية، التي أصبحت تتخذ مخرجا للتنصل من الالتزام بالقوانين الدولية، خاصة، وأن الإنسان وجد أولا، ثم بعد ذلك جاءت مختلف الأديان، التي تعتبرها العديد من الدول، من المرجعيات الرئيسية في سن مختلف القوانين عندها، خاصة، وأن الإنسان، لا تتحقق إنسانيته إلا بتفعيل القوانين الدولية، التي تمت المصادقة، أو التصديق عليها.والدولة، أي دولة، لا يمكن أن تعتبر في علاقاتها الدولية، ويصبح أفراد الشعب متمتعين بحقهم في الإنسانية، إلا ب:أولا: الالتزام بتفعيل القوانين الدولية، مباشرة بعد المصادقة، أو التصديق عليها، باعتبارها أسمى القوانين، على المستوى الدولي، وخاصة منها تلك المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، وعلى مستوى أي دولة منخرطة في المنتظمات الدولية المختلفة، والتي عليها أن تعتبر تلك القوانين الدولية المعمول بها، مهما كانت الشروط، التي تعيشها، سعيا إلى جعل سمو الإنسان على المستوى العالمي، وعلى مستوى أي دولة، فوق أي اعتبار آخر.فالإنسان أولا، وأخيرا، مهما كان جنسه، أو لونه، أو معتقده، لأن سمو الإنسان يدوس كل الفوارق المعتمدة للتمييز ضد الإنسان: طبقيا، أو جنسيا، أو بسبب اللون، أو المعتقد، أو اللغة، وغير ذلك، مما يمكن اعتباره لتمييز إنسان على آخر.واعتبار سمو الإنسان، يقف وراء النضالات، الساعية إلى إزالة كل الفوارق، بين إنسان، وآخر، سواء كانت تلك الفوارق طبقية، أو كانت بسبب الجنس، أو اللون، أو المعتقد، أو اللغة ... إلخ. مما يجعل الاستجابة، إلى تلك المطالب، واردة على المستوى القريب، أو المتوسط، أو البعيد، أو العادي.وإذا كان الإنسان قابلا بالتمييز، أو خاضعا له، فإن معنى ذلك، أن المشكل ليس في فرض الاستجابة إلى المطالب، بل في كون العقلية متخلقة، لم ترق بعد إلى مستوى الوعي بمعنى الإنسان، وبكيان الإنسان، وبحقوق الإنسان، وحقوق العمال.لذلك، نرى أنه، من الضروري، يجب أن تقوم كل دولة، بحملة توعوية في صفوف مواطنيها، من أجل أن يصيروا ممتلكين للوعي بالإنسان، وبكيانه، وبحقوقه المختلفة، وبحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، حتى ترقى عقلية كل فرد، وعقلية جميع المواطنين، والمواطنات، وعقلية العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، بأهمية سمو القوانين الدولية، على ال ......
#نبدأ
#الأسس
#تنمية
#مستقبلية.....24

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684113

داخل حسن جريو : حديث ذي شجون في الإنقلابات العسكرية
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو لا نغالي كثيرا إذا قلنا أن ثمة عداء مستحكم بين حكومات البلدان العربية, وبين نظم الحكم الديمقراطية المتداولة في العالم بصيغها المختلفة, بما يتوافق مع بيئاتها الإجتماعية والثقافية, ومراحل تطورها ووعي وإدراك شعوبها لمصالحها الوطنية. إذ لم تمارس هذه الحكومات قدرا ولو يسيرا على سبيل التجربة, أي شكل من أشكال الديمقراطية , مبررة ذلك أن شعوبها غير مهيأة بعد لممارسة الديمقراطية , وهي ما زالت بحاجة لرعايتها الأبوية , كونها الأعرف بتدبير شؤونها . وعلى فرض صحة هذه المزاعم الحكومية , لم تبذل هذه الحكومات أي جهد للإرتقاء بنظم حكوماتها والسعي لترقية الديمقراطية تدريجيا في بلدانها ,ونشر مفاهيم الثقافة الديمقراطية بين الناس, تمهيدا لإرساء دعائم حكم ديمقراطي وبناء مؤسساته .ولعل لبنان هو الإستثناء الوحيد بين الدول العربية , حيث تمارس فيه منذ إستقلاله وتحرره من الإنتداب الفرنسي عام 1946 وحتى يومنا هذا , قدرا معقولا من الديمقراطية على الرغم من كونها ديمقراطية مشوه , بحكم التركيبة الطائفية التي يقوم عليها نظام المحاصصة الطائفية التي حددها الدستور اللبناني االذي توافقت عليه جميع الطوائف عشية إستقلال لبنان . وفي جميع الأحوال فأن الديمقراطية اللبنانية تضمن حرية الرأي والمعتقد حيث لا يوجد فيه سجناء رأي , ويتم فيه التداول السلمي للسلطة بصورة مقبولة عبر صناديق الإنتخابات ,على الرغم من البيئة الإقليمية المعقدة وتداعياتها السلبية على الوضع اللبناني , ومداخلات الكثير من الدول الكبرى والدول الإقليمية في الشأن اللبناني التي تسببت بحرب أهلية طاحنة إستمرت من عام 1975 إلى عام 1990، وأسفرت عن مقتل نحو( 120 ) ألف شخص ونزوح نحو مليون شخص من ديارهم . إنتهت الحرب بتوقيع وثيقة الطائف في المملكة العربية السعودية , وإستئناف الحياة السياسية ثانية بموجب نظام المحاصصة على أساس لا غالب ولا مغلوب. ويشهد لبنان حاليا غليان شعبي هائج بسبب تردي أحواله الإقتصادية.يمكن أن يعزى غياب النظم الديمقراطية في البلدان العربية إلى الثقافة الإستبدادية المتوارثة عبر الأجيال , القائمة على المفاهيم العشائرية والقبلية التي يخضع بموجبها أفراد العشيرة والقبيلة لسلطة شيخ القبيلة بوصفه الآمر الناهي دون منازع, والتعامل مع الدولة بوصفها مجموعة قبائل يرأسها شيخ أكبر القبائل وأكثرها قوة ووجاهة ونفوذا لهذا السبب أو ذاك , كما تؤكد ذلك الوقائع التاريخية التي عاشتها هذه البلدان لمئات السنيين . حكم الأمويون والعباسيون والفاطميون البلدان العربية مئات السنين , وهم جميعهم ينتمون لقبيلة قريش , وبعدهم العثمانيون والصفويون وغيرهم من قبائل غير عربية , ولكنهم جميعا حكموا بإسم الدين الإسلامي . وقد لا يختلف الحال كثيرا في بلدان العالم الأخرى تحت مسميات وظروف مختلفة, لكن شعوبها غادرت هذا النمط من الحكومات في أعقاب ما يعرف بعصر النهضة الأوربية والدخول بعصر الصناعة وتطور الحياة المدنية ونشوء المجتمعات المدنية القائمة على المواطنة أكثر منها على الروابط العشائرية والقبلية , والتي إقتضت تنظيم أوضاع بلدانها بما يضمن رفاهية مجتمعاتها في إطار أمن جماعي لها ,وتحقيق قدر معقول من العيش الكريم في إطار سيادة القانون ومبدأ المساواة بصرف النظر عن اللون والعشيرة والمعتقد والجنس , فكان إنبثاق النظم الديمقراطية التي تنظم الحياة البشرية بصورة أفضل مما سبقها . وهنا لا بد أن نؤكد أن النظم الديمقراطية لا تعني بالضرورة تحقيق العدالة والمساواة بين الناس , فقد يتسلط على رقاب الناس ممن يملكون المال والجاه والنفوذ والقوة تحت أي مسمى . وبرغم ......
#حديث
#شجون
#الإنقلابات
#العسكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684112

عبد الله حتوس : الهوية المغربية والخطايا الأصلية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس "يمكن أن يكون الشعور بالهوية مصدرا، ليس فقط للفخر والبهجة، بل أيضا للقوة والثقة. إلا أن الهوية يمكن أن تقتل وبلا رحمة". أَمَارتيَا صن.يعتقد الكثيرون بأن سؤال الهوية، مجرد هوس يشغل الناس عن القضايا الحقيقة، لكن بمجرد ما ينتبهون إلى كل الفضاعات والمآسي التي يتسبب فيها العنف الهوياتي تتغير مواقفهم. الهوية لا تترك أحدا على الحياد، كل واحد منا حسب النشأة والظروف والمواقف ينحاز إلى عنصر من عناصر هويته المركبة. تكمن خطورة الإستخفاف بقضايا الهوية في كونها وقود سريع الإشتعال يحمله بَشَر مشحون بعناصر انفجارية. مخاطر الهوية دفعت الروائي "أمين معلوف"، وهو العارف بتضاريس الهويات القاتلة، إلى أن يُمَاثل بين الهوية والفهد، فالفهد يقتل إذا طاردناه، ويقتل إذا تركناه طليقا، والأسوأ أن نكون قد جرحناه، لكننا نستطيع أن نروضه. بمعنى آخر، لا يجب أن نعالج مسألة الهوية بالتجاهل أو بالاضطهاد والتواطؤ، بل بالترويض. رغم فرادة النموذج الهوياتي المغربي، ونجاح المغاربة في صناعة خيمياء هوياتية مكنتهم من رسم ملاحم تاريخية، سواء في العصر المرابطي أو الموحدي وما بعدهما، ورغم حفاظ المغرب على استقراره في الزمن الحاضر مقارنة مع يحدث من اقتتال هوياتي في افريقيا والشرق الأوسط خصوصا، رغم كل ذلك، يمكن القول بأن المغرب لم يستطع بعد ترويض هويته، بسبب أربع خطايا أصلية : • خطيئة ثنائية الأمازيغي والعربي.• خطيئة الربط الماكر بين اللغة العربية وإيديولوجية العروبة. • خطيئة الإعتقاد بوجود هوية مفردة خالصة : أمازيغية كانت أو عربية. • خطيئة الخلط بين اليهودية والصهيونية.تنبيه : نوظف مصطلح الخطيئة الأصلية، بمعناها اللاهوتي الكاثوليكي الذي يعني فيما يعنيه، خطيئة يتحمل المرء مسؤوليتها رغم أنه لم يرتكبها، ولأنها خطيئة فيجب على المجتمع أفرادا وجماعات التطهر منها قبل مواصلة البناء المجتمعي المشترك على أسس متينة.خطيئة ثنائية الأمازيغي والعربيلم يكن المغاربة يولون أهمية كبيرة للتصنيفات الهوياتية، القائمة على العرق واللغة. فرغم أن حضور اللغة ضمن عناصر الهوية بوصفها بنية تعددية، يعد أمرا واقعا، إلا أن الأهمية النسبية التي علقها المغاربة عليها تبقى هامشية جدا مقارنة مع عناصر الهوية الأخرى كالقبيلة والجهة والمكانة الاجتماعية : محظوظ أو مَحروم. كما أن الموقف من السلطة المخزنية، لم تكن تمليه اعتبارات عرقية أو لغوية بقدر ما كانت تمليه طبيعة تدبير ممثلي السلطان، قوادا كانوا أو جباة ضرائب، للعلاقة مع القبائل. تتمرد القبائل حينما يُثقل كاهلها بالضرائب ويُستَفحل جور القواد أو عندما يفشل المخزن في استتباب الأمن ورد العدوان الأجنبي.ظل المغاربة إذن في منأى عن ثنائية الأمازيغي والعربي، ولم تؤثر فيهم حتى شجرات النسب الشريف التي كانت في متناول كل ذي جاه أو حضوة أو طموح، بغض النظر عن أصله وفصله. كما ظل الأمر على ما هو عليه خلال العشرين سنة الأولى من زمن الحماية، رغم المجهود الجبار لرواد السوسيولوجيا الكولونيالية للتمييز بين" البربر والعرب" والتأسيس لهذا التمييز نظريا خدمة لسياسات سلطات الحماية. وفي هذا الباب، يعتبر كتاب "التعرف على المغرب" للراهب شارل دوفوكو، والذي ضمنه خلاصات رحلته الإستكشافية إلى المغرب سنة 1883، مرجعا أساسيا، اعتمدت عليه الجمعية الجغرافية الفرنسية ومن أتى بعده من الباحثين وأعوان الحماية من ظباط الشؤون الأهلية وغيرهم.لقد لعبت هذه الجمعية التي كان الماريشال ليوطي أحد أعضائها، أدوار محورية في التأسيس لسياسة التمييز بين" البربر والعرب" بالمغرب، ففي مقرها ف ......
#الهوية
#المغربية
#والخطايا
#الأصلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684127

سميحه فايز ابو صالح : أسرجك خلف السطور
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح نثرك الغافي بيقضة حلم يستفيق حين تهفو أختلج موجة العتم وأوقد جمرات الحروف الصقيعة بموقد اللهب وأضيع بين الورق والحبر حين تهفو تتغنّج بحضرتك المعاني ونبض وتين النصّ من مخدع السطور أمنيات تتتشاذر لتولد رعشة القبلات بعناق مضيء يسكب نطفة يقضة الفيافي عطشاً لرذاذ المطر يبلّل شوقي حنين بفرط خلجات اليقين عزف المعنى غواية بثغر الشهوة بلحظة خجولة تلامس المساء أقضم الرغبة فرعشة السنابل عطراً تشتعل على ثغرطيفك أتبخر بحدقات عناق وتتموّج لغتي وميضاً أمسك ببعض منك وأهفو بشهيتي الخاوية أجذب الحلم المعطّر برجاء يقضة من مسرب فراشة تتسرّب نور أزقتك فينبت على ثغري صداك مجلّجلة ذاكرتي أغتصاب حضورك لتمطر استجدائك فيمتثل ضوءك وأسرقك بحلم بين شفاه نثري لأبلّل الابتسامة خفية بين السطور أسرجك وخلف ظلّي متعرّياً بورقي . ......
#أسرجك
#السطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684157

جلال حسن : عابرون
#الحوار_المتمدن
#جلال_حسن 1مر العابرونلكن الواقف الوحيد لم ينتبه لعثرة الطريقكان عابرا أيضا لكنه نسى خطوته المقبلةعلى التواء كاحل الرصيف.***2كلنا عابرونلكن الى أين؟مشرق الأرض كمغربهاوهذه الطرقات لا تنتهيوالأهم أن نعبرعلى ذمة دليل***3لا طريق هناغير آثار أقداموخطى ثقيلةمرتْ من هنا ذات يومتجر هزائمها في توابيت من حجر***4ظل العابرون طريقهم الى المدينةلكنهم سمعوا مأذنة تنوحأناخوا ترحالهم قرب مقبرةورقدوا على عويل قديم***5واهم بالرحيلأيها القطار العاطللا المحطة تحتويكولا كذبة السفر***6وقوفك على قارعة الطريقيؤشر انك تنظر الى جهة واحدةكأنك ترقب الغروب وتنسى الشمسفلا أنت راحل، ولا أنت عابر***7يقال ان السفر متعةأنت لا تريد السفرأنت تريد الرحيللكي لا تفسد أحلامكأثقال الرجوع المر ......
#عابرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684156

مراد سليمان علو : صديقي القديم 45 إلى روح صديقي الكاتب والباحث في الحوار المتمدن الرائع وليد يوسف عطو
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو صديقي القديم(45)اهداء إلى روح صديقي الكاتب والباحث في الحوار المتمدن الرائع وليد يوسف عطوصديقتي، أيتها البعيدة جدا، إن نور صديقنا يكفي كلّ العوالم، فإذا أردتِ السير إليه يوما للخلاص، أسلكي أقرب درب؛ لتنعمي مثل الآخرين بصداقته..صديقنا هذا يلعب بأوتار البهجة في قلوبنا؛ لننعم بأغنية الحبّ الأخيرة قبل الرحيل..ولكن، لا غريب في عالمنا مع أغانيه، فقط جربي الاستسلام لرغبة سريان الأنغام الآتية من بين أصابعه!*** ......
#صديقي
#القديم
#صديقي
#الكاتب
#والباحث
#الحوار
#المتمدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684155

علي بنساعود : حقوقي يدعو إلى وضع الفوارق الاجتماعية في بؤرة اهتمام التحليل الاقتصادي والسياسات العمومية
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود اعتبر الأستاذ عبد الرحمان العمراني أن الفعل السياسي لا يمكن أن يستقيم إلا إذا تم إغناؤه باستمرار من طرف المثقفين والمفكرين، لأن السياسة بدون معرفة، حسبه، عرجاء، والمعرفة بدون سياسة عمياء، غير أنه أن العلاقة، الآن، بين السياسي والثقافي، بالمغرب، علاقة ملتبسة ومضطربة، وهو وضع ينبغي على المجتمع ونخبه العمل من أجل تصحيحه، والتصحيح، حسبه، ينبغي أن يتأسس على معطيات منضبطة، يكون هاجسها هو الالتزام والمعرفة اللذان لابد أن يسيرا جنبا إلى جنب، دون خوض في التقنيات أو الجدل والبوليميك بين مختلف المكونات...واستطرد العمراني موضحا أن "النقاش العمومي في الفضاءات السياسية، كما كان في مغرب السبعينات والثمانينات والتسعينات... يعرف انحسارا راهنا" واستشهد على ذلك بالقول "يبدو لي، مثلا، أن النقاش في مجال الفكر الاقتصادي موجود في المغرب لكن يطغى عليه الطابع التقني، وهذا ليس عيبا أو مشكلا، بل المشكل هو أن الإنتاجات الفكرية والمعرفية والإعلامية التي يمكن أن تقدم النقاش محدودة للغاية، عكس ما هو موجود في الغرب مثلا، حيث نجد لكبار المفكرين الاقتصاديين زوايا وأركانا صحفية ثابتة يكتبونها بانتظام، في أعرق المنابر الدولية، مرة أو أكثر كل الأسبوع... وحينما تقرأ لهم، تشعر بأن الذي يتكلم ليس هو الاقتصادي، بل المثقف العالم بالقضايا العامة، المنصت لصوت الشارع... والمؤسف هو أن هذا النوع من الكتابات، بصفة عامة، تقلص بشكل كبير في بلادنا.جاء هذا خلال استضافة الأستاذ العمراني، وهو الرئيس الحالي للجنة الجهوية لحقوق الإنسان فاس_مكناس، وبرلماني سابق عن الاتحاد الاشتراكي، وأستاذ جامعي سابق، مساء السبت 04 يوليوز الحالي، مباشرة، عبر منصة الفيسبوك، في إطار حلقات أكورا للثقافة والفكر، التي دأبت جمعية أكورا للثقافة والفنون على تنظيمها منذ بداية الحجر الصحي، وكان محور الحلقة: "إرهاصات اشتراكية تشاركية للقرن 21، قراءة في أعمال توماس بيكيتي" أدارتها باقتدار وتميز الأستاذة سعاد الشنتوف.وفي نقاشه لأعمال توماس بيكيتي، اعتبر الحقوقي أن المغرب يمكنه أن يستفيد من النموذج الذي يقترحه المفكر الاقتصادي الفرنسي توماس بيكيتي على صعيد القيم، وهو نموذج يدعو إلى وضع الفوارق الاجتماعية في بؤرة اهتمام التحليل الاقتصادي والملابسات الاقتصادية العمومية، للتغلب عليها، وهذا أمر لا يمكن أن يختلف حوله اثنان...أما عن نموذج التدخل وتقنياته وهندسته وهل سيتم ذلك بإعانات الدولة ومساهماتها، وهل سيكون هذا حلا ناجعا أم لا، فأوضح أنه يميل إلى الحل الكينيزي ورزمة الحماية الاجتماعية، أي أن تصبح بؤرة اهتمام الساحة العمومية هي قضايا التعليم والصحة والسكن والنقل العمومي...وأضاف المتدخل أن كل المؤشرات، بما في ذلك ما حصل خلال جائحة كورونا، والإجراءات التي اتخذتها مختلف البلدان، المتطورة منها والنامية، أعادت إلى الواجهة قضية الفعل العمومي، وتدخل الدولة، والدولة الاجتماعية، بل إن أمريكا، مثلا، وهي أكبر دولة في العالم، أعطت دعما مباشرا للعاطلين، وقدمت لهم شيكات بنكية...وأكد المتدخل: "أنا شخصيا أميل لنموذج الحياة الاجتماعية، لأنني أظن أنه، بالنسبة لخصوصياتنا وللخصاصات التي راكمناها، وبالنسبة لمداخل الهشاشة التي بينتها الجائحة، أظن أنه حتى تلك المساعدات العينية لم تقض على الفقر في المغرب، وبينت أن هناك فعلا فوارق معيشية شاسعة جدا..."وهذا يبين، حسب العمراني، أن ما يمكن أن نتعلمه من طرح بيكيتي يقوم على مستوى القيم، ومناهضة الفوارق، والدعوة إلى تبني إجراءات قد تختلف من بلد لآخر، فيما يخص بناء إطارات سياسية جديدة من شأ ......
#حقوقي
#يدعو
#الفوارق
#الاجتماعية
#بؤرة
#اهتمام
#التحليل
#الاقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684154

إيهاب الرفاعي : حينما تصبح شر وسيلة للدفاع هي...الهجوم رداُ علي مقالة فاطمة ناعوت: حينما تصيرُ المرأةُ:سيارةً بقِفل
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي &#128165-;- أسوأ المقالات هي المقالات التي يكرس كاتبها كل جهده للهجوم علي شخص (يرتبط معه بخصومة معروفة) عن طريق تزييف الحقائق، مستغلاً أي حدث شعبوي ليحاول أن يمتطيه، ويشهره سلاحاً في وجه خصمه - متحدياً أبسط مبادئ "شرف الخصومة".&#128165-;- هذه النوعية من المقالات هي لون من "الهجاء الشخصي" الذي ينال قائله قبل المقول عنه. لماذا؟ لان أسوأ الأشخاص هم الذين يحاولون إبراز الذات بشكل خاطيء، فيبحثون دائماً عن نقد الآخرين - بعيدا عن صلب الموضوع محل النقاش - وكأنها الطريقة الوحيدة التي يثبتون بها وجودهم علي الساحة.https://www.almasryalyoum.com/news/details/1995784?fbclid=IwAR3Sp6D3K2XWJOk3NVlLSgNSdKTmslqDggA0BaGWaXLXWgwvIn7IBbAbwcA&#128165-;- في السطور التالية أفند الادعاءات الباطلة التي تلوثت بها هذه المقالة للكاتبة فاطة ناعوت في المصري اليوم بتاريخ 9/7/2020 ،،،@ هل أباح عبد الله رشدي التحرش بالمرأة أو برره؟لا. وأتحداكِ أن تثبتي بالدليل خلاف ذلك، بل وأتحدأكِ أن تذكري لي شخصاُ واحداً - واحداً فقط - بالغاً عاقلاً، يدافع عن التحرش بالمرأة ولا يعتبره جريمة - مهما كانت المبررات (وشتان الفرق بين التبرير والتحليل!)@ هل شبه عبد الله رشدي المرأة بالسيارة؟لا. ويخجلني أن أقول إن هذا جهل منكِ، فكيف بمن تدعي علو كعبها في الأدب أن لا تعرف الفرق بين الاستعارة التمثيلية (تمثيل حال بحال) والتشبيه (تشبيه طرف بطرف آخر) - ألف باء بلاغة!@ هل لبس المرأة أحد أسباب التحرش؟أو بصياغة أخري: هل الفتاة تكون - أحيانا ً- مسؤولة عن التحرش؟لن أجيبكِ بلساني،بل أحيلكِ إلي الدراسة الأكبر والأهم التي أجرتها هيئة الأمم المتحدة للمرأة عن التحرش الجنسي في مصر عام 2013 &#128071-;-https://s3-eu-west-1.amazonaws.com/harassmap/media/uploaded-files/UN-Women-Sexual-Harassment-Study-Egypt-Final-AR-c.pdf?fbclid=IwAR26U-JplGi52yHw8f5-h4bYbFospx1rTZUydQIRVxFoR9ezBNdfuhM9ONE&#128072-;- الدراسة ذكرت الآتي:37% من الضحايا الإناث - أقررن بأن الفتاة هي السبب.72% من المتحرشين الذكور - ذكروا أن السبب هو ملابس الفتاة المثيرة.&#128072-;- وذكرت الدراسة أيضاً أن التحرش الجنسي بالمرأة له (18) سبباً رئيسياً وردوا علي لسان الضحايا المتحرش بهن:13 سبباً تخص الذكورو 5 أسباب تخص الإناثالدراسة حقاً رائعة .. فيها الكثير من الحفائق الصادمة .. وفيها الحلول لمن يبحث بتجرد عن الحلول.****&#128165-;- خلاصة القول:إن الحديث في في هذا الموضوع - وأي موضوع - دون استناد علمي لرأي المختصين ونتائج الدراسات العلمية = عبث!الحل ليس في جهاد الشعارات والهشتاجات!ولا في نصب الشباك لاصطياد المخالفين في الآراء والتوجهات!الحل في الدراسات العلمية - المجردة عن الهوي - لمعرفة الأسباب وعلاجها. ......
#حينما
#تصبح
#وسيلة
#للدفاع
#هي...الهجوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684153

سري القدوة : الدبلوماسية الأردنية والإجماع العربي المشترك
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لقد لعب الأردن دورا مهما في صياغة وترسيخ دعائم السلام العادل والشامل بالمنطقة وخاصة على صعيد دعم الحقوق الفلسطينية ومساندة الشعب العربي الفلسطيني في نضاله وكفاحه الوطني لنيل الحرية والعدالة والاستقلال وإقامة الدولة الفلسطينية وقد رعت المملكة الاردنية الهاشمية مؤتمرا شاملا للدول الأعضاء في الوفد الوزاري العربي المنبثق عن لجنة مبادرة السلام العربية حيث تم الاجتماع من خلال الاتصال عبر الفيديوالمرئي حضره وزراء خارجية المملكة الأردنية الهاشمية والإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية والمملكة المغربية ودولة فلسطين إضافة إلى وزراء خارجية الجمهورية التونسية العضوالعربي في مجلس الأمن وسلطنة عُمان رئيس الدورة العادية الحالية لمجلس جامعة الدول العربية على المستوى الوزاري ودولة الكويت العضوالعربي السابق في مجلس الأمن والأمين العام لجامعة الدول العربية حيث اكد المجتمعون الوقوف الكامل إلى جانب الشعب الفلسطيني في سعيه لتلبية جميع حقوقه المشروعة وفي مقدمتها الحق في الحرية والدولة المستقلة القابلة للحياة وعاصمتها القدس الشرقية على خطوط الرابع من حزيران 1967 على أساس حل الدولتين ووفق القانون الدولي ومبادرة السلام العربية.تأتي اهمية هذا العمل الدبلوماسي والتحرك السياسي من اجل التأكيد على اهمية صياغة موقف عربي موحد ومشترك لمنع تنفيذ قرار حكومة الاحتلال بشان ضم أراض فلسطينية محتلة ووضع استراتجية عربية لحماية فرص تحقيق السلام العادل والشامل من الخطر غير المسبوق الذي سيمثله قرار الضم الذي يعد خرقا للقانون الدولي وتقويضا لحل الدولتين وكل الأسس التي قامت عليها العملية السلمية والجهود الدولية لتحقيق السلام العادل والشامل.لقد شكلت هذه الخطوة المهمة الي اعادة الاعتبار لمبادرة السلام العربية ودعوة المجتمع الدولي لاتخاذ مواقف وإجراءات واضحة ومؤثرة لمنع تنفيذ قرار الضم حماية للقانون الدولي وحماية للسلام ولضرورة العودة إلى مباحثات جادة وفاعلة لحل الصراع على أساس حل الدولتين ووفق قرارات الشرعية الدولية ذات الصلة والاستعداد لبذل كل جهد ممكن لدعم وانطلاق المفاوضات الجادة بما في ذلك العمل مع الرباعية الدولية وصولا إلى السلام الشامل الذي يضمن حقوق الشعب الفلسطيني كاملة وغير منقوصة.ولعل التمسك بالموقف العربي الذي تضمنته مبادرة السلام العربية هوالسبيل الامثل لحل الصراع وتحقيق السلام والعدالة ولا بد ومن الضروري عدم تنفيذ حكومة الاحتلال مشاريع الضم الامر الذي سيؤجج الصراع وسيغذي التطرف وانه لا ممر غير ممر السلام من اجل اقامة اي علاقات طبيعية مع وهذا الامر يتطلب مفاوضات جادة ومباشرة وفاعلة مع الفلسطينيين للتوصل لاتفاق سلام على أساس حل الدولتين.ان اهمية استمرار العمل مع الأشقاء والأصدقاء في المجتمع الدولي لترجمة الموقف الدولي الرافض بغالبيته الساحقة لمخططات الضم ولصفقة القرن الامريكية وإعادة الاعتبار لمبادرة السلام العربية ودعم التنسيق الفلسطيني الاردني المشترك كفيل بوضع النقاط على الحروف وإعادة إطلاق الجهود السلمية وصولا إلى السلام العادل والشامل الذي يشكل ضرورة إقليمية ودولية وخيارا استراتيجيا عربيا وان دولة الاحتلال مطالبة بإثبات حسن نواياها واعترافها وقبولها قيام دولة فلسطينية مستقلة ذات سيادة على الأراضي الفلسطينية المحتلة وعاصمتها القدس حتى تتمكن الدول العربية من إقامة علاقات طبيعية معها مبنية على الاعتراف بالحقوق الفلسطينية التاريخية للشعب الفلسطيني وانه وبدون إقامة الدولة الفلسطينية يعتبر ذلك خروجا عن الإجماع العربي وخدمة لاحتلال ال ......
#الدبلوماسية
#الأردنية
#والإجماع
#العربي
#المشترك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684152

فلاح أمين الرهيمي : اختراع فايروس كورونا بشرياً وليس طبيعياً
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الظواهر الخارجية موجودة بيننا إلا أننا لا نعرفها ولا يمكن معرفتها إلا حسب مدارك الإنسان ومعرفته الخاصة. كثير منا يشاهد البرتقالة تسقط من الشجرة أو الكرة حينما تضرب تصبح بالفضاء ثم تسقط على الأرض وكذلك الحجر حينما نرميه للأعلى يسقط على الأرض، لم نشغل بالنا أو نفكر بأسباب سقوطها على الأرض إلا أن العالم نيوتن اكتشف هذه الظاهرة من خلال جاذبية الأرض فاكتشف قانون الجاذبية، وكذلك أينشتاين حينما اكتشف نظرية النسبية عندما كان واقفاً عند محل لبيع اللحوم فكانت امرأة واقفة لشراء اللحوم فسألت القصاب عن نسبة العظم ونسبة الماء ونسبة اللحوم فهتف أينشتاين الذي كان واقفاً لشراء اللحوم وقال (وجدتها) فترك المحل لبيع اللحوم وذهب إلى بيته واكتشف نظرية النسبية وكذلك العالم الذي اكتشف البخار، كم واحد منا كان يجلس بمطبخ داره ويشاهد إناء الشاي حينما ترتفع درجة حرارة الماء فيه يرتفع ويندفع الغطاء إلى الأعلى وكذلك قدر الطعام حينما يرتفع غطاءه بسبب ارتفاع ودفع البخار عندما يتحول الماء الحار إلى البخار فكان اختراعه سبب في حركة الآلة والثورة الصناعية .. ألم نسمع باكتشاف وتطور الأسلحة التي تمتاز بقتل أكبر عدد من البشر مثل القنابل الذرية والهيدروجينية وتدمر المدن وغيرها من الأشعة القاتلة والغازات المخدرة والسامة التي اكتشفت لقتل الإنسان وهذه الثورة المعلوماتية التي جعلت من العالم كالقرية الصغيرة وهذا التقدم التكنولوجي الهائل والإنسان الآلي والانترنيت والليزر وغيرها من علوم الحسابات جميع هذه الظواهر هي موجودة بيننا وأصبحت أسرار غامضة لدى الدول وفايروس كورونا مخترع من قبل الإنسان وسر من أسرار الدولة (جن وخرج من القمقم) وقد قتل الآن من البشر مئات الآلاف ومن المصابين تجاوزوا عدة ملايين ولحد الآن لم يجد العلم دواء لهذا (الجن المجنون) وإن علاجه المضاد له موجود لدى الدولة التي اكتشفته ونشرته ومن أجل أن لا تتوجه أصابع الاتهام إلى تلك الدولة تمسكت بالقاعدة التي تقول (عليّ وعلى أعدائي) وأود أن أذكر أحبتي الأعزاء بنظرية مالتوس سيئة الصيت حول تكاثر البشر وقلة المواد الغذائية وهذه النظرية المشؤومة كانت تتذرع بها الدول الاستعمارية في شن الحروب وقتل الإنسان بحجة تكاثر البشر بنسبة طردية مع عدم توفر المواد الغذائية لمثل هذا العدد الكبير من البشر ومن أجل أن يصبح الإنتاج الغذائي يكفي البشر يجب تقليص وتقليل أعدادهم في العالم حسب قاعدة (البقاء للأحسن) الذي كان ينادي بها السفاح المجرم (هتلر) فشن حربه القذرة التي ذهب ضحيتها العشرات من الملايين حول الدم والعرق الجرمني هي الصنف الأعلى وفايروس كورونا سوف يبقى مجهول الهوية والعلم يقف أمامه عاجزاً كذب ورياء ويبقى أكثر من سنة وربما أكثر حتى تصبح أعداد العالم يناسب قانون نظرية (العولمة المتوحشة وربيبتها الخصخصة المتعجرفة) ويبقى قانون (البقاء للأحسن) الدول الكبرى تعلم وتعرف إلا أنها تحرف وتكذب عن إيجاد العلاج لهذا الداء المجنون وهم شركاء في قتل الإنسان وتدمير الطبيعة التي تتهم بالفايروس (برئ كبراء الذئب من دم يوسف) وأصابع الاتهام يجب أن توجه إلى دول الرأسمال العالمي لعدم توفير العلاج لهذا الوباء ومن ضمنهم (الصين اللاشعبية) التي استعمرت الدول النامية اقتصادياً ودمرت اقتصادها الوطني حينما أغرقت أسواقها بالمنتجات الصينية الرديئة وتحضرني الآن بعد مرور ثلاثة وستون عاماً لمقولة للعميد الراحل رئيس محكمة الشعب فاضل عباس المهداوي بعد انتصار ثورة الشعب المباركة في 14/ تموز/ 1958 الذي جعل من قاعة المحكمة منتدى للوعي الفكري حين قال : (إذا حدث أي تصرف شرير ضد الوطن أو ......
#اختراع
#فايروس
#كورونا
#بشرياً
#وليس
#طبيعياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684151

فلاح أمين الرهيمي : القاعدة التوافقية في الدولة العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي معنى التوافقية وخاصة في الدول ذات الطبيعة البرلمانية تقوم على قاعدة (أرضيك وارضيني أسكت عنك واسكت عني) وتقوم وتبنى على الشكل التالي : 1) حينما لم تحصل إحدى الكتل في البرلمان على الأكثرية النيابية تتيح وتسمح لها بتأليف الوزارة تلجأ إلى التفاوض مع الكتل الأخرى ومشاركتها في الوزارة حتى تستطيع الحصول على النسبة التي تجعلها تؤلف الوزارة. 2) يكون هذا التآلف الوزاري يجمع أفكار وآراء مختلفة ومتناقضة بعضها عن بعض وتكون هذه القاعدة تجمع مصالح وأهداف مختلفة وإذا لم يتم التراضي والتوافق بين مصالحها تحدث انشقاقات في الوزارة وتؤدي إلى أزمات فيها. 3) في تأليف الوزارة التوافقية تصبح كل كتلة تبحث عن مصلحتها الخصوصية وأفكارها وأهدافها الخاصة. 4) على الأغلب حينما يتم التوافق بين الكتل في تأليف الوزارة تكون أفكار وأهداف الكتل المشتركة في تأليف الوزارة متقاربة بعضها مع بعض من حيث الأهداف التي تصب في مصلحة الوطن والشعب حتى تستطيع الانسجام والتوافق في إصدار القرارات. أو من وزراء مستقلين من خارج الكتل والأحزاب السياسية. 5) في العراق ألّف السيد الكاظمي حكومة توافقية متناقضة من حيث أفكاره وأهدافه التي استعرضها في برنامجه الحكومي وبين أفكار وأهداف الوزراء المنتسبين إلى الكتل والأحزاب الأخرى وفي هذه الحالة تصبح الضرورة على رئيس الوزراء من أجل التوافق بينهم أن تصدر القرارات بما ينسجم مع الكتل الأخرى وهي متناقضة مع مصالح الشعب ولذلك إن مسيرة البرنامج الوزاري لحكومة السيد الكاظمي سوف يكون متعثراً وربما متناقض مع مصلحة الشعب. ......
#القاعدة
#التوافقية
#الدولة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684150

حمودي عبد الجبار علي : محاولة لفهم ديناميكية الثورة
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_الجبار_علي الثورة هي عملية تغير جماعي ، جذري شامل في كافة مؤسسات المجتمع سياسي واقتصادي واجماعي وثقافي تهدف الى تغير الاوضاع السائدة نحو الافضل باستخدام القوة تاره أو بستخدام الوسائل السلمية تارة اخرىوانها كذلك عملية تحرك جماهيري على مستوى البلد أو الوطن القطري وتكون الثورة من القاعدة تعقبها ثورة في القمة لتحقيق واقع افضل للمجتمع والثورة هي أحد اساليب التغير الاجتماعي وتختلف دوافعها تبعاً للبيئة التي تظهر فيها واهداف الثوار وطموحاتهم وافكارهم يكون دافع الثورة في الغالب شعور شريحة كبيرة في المجتمع بأن الثروة تتركز في يد فئة قليلة من افراده وما ينتج من ذلك فقر بطالة شعور بغياب العدالة الاجتماعية والاضافه الى سوء توزيع الثروة قد تكون للتخلص من الاحتلال والاستعمار أو نتيجة ما يسمى ب حمى الثورة ومن ملامحها ايضاً الاضطهاد السابق وتجريم المعارضة وتجريم المعارضين وتجريم الاحتجاجها انت هنا تتوقع يوم بعد يوم انفجاراً جديدا ً لانه الناس لايطيقون استمرار الوضع الحالي ويجب كنس كل هذا القرف يحدث انشقاق كبير بين الحكومة والمجتمع كل يفكر بطريقة مختلفة الافكار والمعلومات السائدة عند الحكومة يخالفها المجتمع بأفكار اخرى فشل الاصلاح ولاتوجد منطقة منطقة مشتركة للحديث بين السلطة والشعب يتبعها قطيعة تستمر الى الى ان ينفي احدهما الاخر يمكن ان تتم الثورات الى حدما سلمية لكن الؤشر الكبير لابد ان يجري فيها عنف حتى بعد بعد ان نعتقد أنها استقرت الثوار الغالب عليهم من الشباب لانهم أقل قيود في المجتمع من الكهول بسبب الكهول عليهم اعراف وتقاليد ومصالح مترسخة مع الطبقة الحاكمة وأوشكوا على الخروج أو خرجوا من التأريخ يحبون الاستقرار والركوديكون الهدف الاساسي للثورة هو السلطة السياسية ففي الدولة الحدثية هي نتاج انتفاق بين الحكام وبعد اخر هو اتفاق بين الحاكم والشعب فاذا خالف أحد الطرفين الاتفاق فأن الاتفاق يفقد قوامة ويتحرر الطرف الاخر من الالتزامشرطها التحول من القلة الى الشعب . الثورة هي معركة كبرى فاصلة ويجب السير بها الى النهاية في سياق مرحلة ثورية طويلة حافلة بالتقلبات ان الحراك الشعبي لايمكن ان نقول عنه ثورة الا بتحقيق الانتصار النهائي للهداف التي وضعت له من الاساس اصبحت الثورات امامها جاذبية النموذج العملي نموذج متحقق ينساق الناس الى هذا النموذج الذي تم هذا المزاج الثوري يحتاج من ذاته لقيادة الثورية لتوجة الميول الثورية لذاته .هناك امكانية ان تصتدم شبيحة النظام وقواته البوليسية بوجة الثورة فهي ليست كما يوهموننا ب أنها سور للوطن فهي في كل الانظمة الدكتاتورية والبلدان التي نملك من الديمقراطية اسمها وظلها فقط هي جزء من السلطة ولنجاحها يتطلب شرطان أذا توفر أحدها تنجح الثورة لان المترأس قيمته المعنوية اكثر من المادية وجود تنظيم ثوري داخل القوات المسلحة أو هو عدم اطلاق النار من قبلهم فتنتصر الثورة وكلما كان عدد الثوار اكبر يعطي عامل نفسي في احقيتها وشرعيتها فبعد أول نجاح كبير تنقسم على نفسها قسم يرضى بما تم التوصل اليه وقسم يرغب في المضي قدماً ويتقدم بمطالب جديدة تتناسب مع مصالح الحقيقية والمهمة للجماهير الشعبية الواسعة وهذه تكون الاكثر جذرية وهذه المكتسبات الاخيرة يمك ......
#محاولة
#لفهم
#ديناميكية
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684149

راسم عبيدات : الحرب على المؤسسات المقدسية مستمرة ومتواصلة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات الحرب على مدينة القدس من قبل الإحتلال مستعّرة ،في كافة المجالات والميادين،حتى جائحة "كورونا" توظف في العدوان على شعبنا،حيث نشهد كمائن لشرطة وجيش الإحتلال من أجل مخالفة المقدسيين وفرض غرامات ومخالفات مالية باهظة عليهم،تحت ذريعة عدم الإلتزام بوضع كمامات الوقاية من جائحة "كورونا"،في وقت لا نشهد ولا نرى مثل هذه الإجراءات والقوانين،تطبق بحق الإسرائيليين وبالذات المتدينين منهم.نحن لا نريد ان نفصل فيما تتعرض له القدس من حرب عدوانية شاملة،ولكن لا بد من التطرق لذلك في عجالة،حيث تجاوزت الإبعادات عن الأقصى والبلدة القديمة والقدس 240 عملية ابعاد منذ بداية العام الحالي،منها 228 عملية إبعاد عن الأقصى و 6 عمليات ابعاد عن البلدة القديمة،وستة أخرى عن القدس،وكذلك عمليات هدم المنازل والمنشأت التجارية والزراعية والبركسات منذ بداية العام زادت عن 50 عملية هدم،جزء منها هدم ذاتي إمعاناً في إذلال المقدسيين وإمتهان كرامتهم، في حين عمليات الإعتقالات تجري على مدار الساعة،ولا يستثنى منها طفل،فتى/اة،شاب/ة رجل او امرأة،احكام وابعادات وغرامات باهظة وحبس ليلي إداري لعشرات الشبان،ومنع لأي فعالية او نشاط مهما كبر او صغر ومهما كان عنوانه رياضي،فني،اغاثي،تربوي وطني سياسي،والحجج والذرائع جاهزة،العلاقة بالسلطة او الأحزاب والتنظيمات الفلسطينية او التمويل منها لتلك الأنشطة،او مخالفة ما يسمى بإتفاقية الوسط للمرتبطين بعلاقة مع السلطة من شخصيات رسمية او أفراد مشكوك بعلاقتهم وعملهم بالأجهزة الأمنية الفلسطينية.الإحتلال يسابق الزمن عبر اجراءاته وممارساته القمعية والتنكيلية بحق المقدسيين،والمترافقة بمخططات ومشاريع إستيطانية تهويدية ضخمة،يريد من خلالها الإجهاز على المدينة وحسم مصيرها،وتغيير واقعيها الديمغرافي والجغرافي لصالحه،وكذلك تغيير طابعه ومشهدها كلياً من عربي إسلامي- الى يهودي تلمودي توراتي،وبما يقصي ويشطب ويزور تاريخ المدينة وهويتها وتراثها وأثارها وروايتها،وبما يعتدي على ثقافتها وحضارتها.الإحتلال لا يريد أي شكل من الأشكال المؤسساتية الفلسطينية،حتى لو كانت مؤسسات لها علاقة بالأطفال او الفئات المهمشة،فهو يريد ربط حياة السكان المقدسيين في المدينة بكل تفاصيلها من خلال مؤسساته واجهزته،هو يريد ان يعيد تشكيل الإنسان المقدسي وفق رؤيته،وبما يشوه وعيه و"يقزم" و"يطوع" و"يصهر هذا الوعي ويمحو ذاكرته،ويطوعه للعيش والإندماج في المجتمع الإسرائيلي،يريده ان يتخلى عن هويته وقوميته وحقوقه. ولذلك نحن نشهد حرباً على المؤسسات المقدسية،بالإغلاق او التضييق على عملها وأنشطتها وفعاليتها،او حرمان إدارتها وعامليها وموظفيها من الحصول على تصاريح تمكنهم من الوصول الى اماكن عملهم،بهدف نقل عملها ومقراتها الى خارج حدود ما يسمى ببلدية القدس،قبل أربعة ايام داهم الإحتلال مقر الغرفة التجارية في دوار الضاحية بالقدس،وسلم بلاغاً لمديرها التنفيذي لؤي الحسيني بمراجعة مقر المخابرات الإسرائيلية - غرف اربعة - للتحقيق معه بشأن أنشطة الغرفة التجارية،ومما تجدر الإشارة اليه أنه قبل فترة جرى اعتقال رئيس الغرفة التجارية كمال عبيدات والتحقيق معه حول نشاط الغرفة التجارية،والتي جرى اغلاق مقرها الرئيسي في مدينة القدس منذ عام 2002 بحجة انها تابعة للسلطة الفلسطينية،ووجودها يخرق ما يسمى بالسيادة الإسرائيلية على المدينة وامس داهمت المخابرات الإسرائيلية مقر دائرة الخرائط التابع لبيت الشرق في دوار الضاحية بالقدس وقامت بعمليات تفتيش استفزازية في ملفات واجهزة الدائرة وكذلك قامت بمصادرة العديد من الوثائق واعتقلت مدير الدائرة الاخ خلي ......
#الحرب
#المؤسسات
#المقدسية
#مستمرة
#ومتواصلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684148

هانى شاكر : هكذا تكلم زرادشت
#الحوار_المتمدن
#هانى_شاكر _________فى المسرحية الرائعة : ألواد سيد ألشغال ... يلخص عادل إمام المجتمع الذكورى المصرى فى حديثه عن الرشوة المتفشية : البريزة نتاية .. ما تسعفش ... لكن الجنيه دكر ... يحل لك الأمورتفتت المجتمع المصرى .. تقرح جسد الأمة ... و فى ازمة اخيرة فاض الصديد من فم احد المشايخ عندما علق و افتى فى موضوع التحرشفاض الكيل ... و تكلم زرادشت ... و افشى حال الأمة .. و نفاق الشيوخ .. و هوان المرأة الضحية .. و فُجر المجتمع الجانىفى شريط رائع يسكب الدكتور حامد عبد الصمد جوارح حزنه على بلدى و بلدهلن تندم ابدا على وقتك الذى تقضيه فى المشاهده ... خلف النقد الشديد إبحث عن التحليل و التشخيص و الدواءhttps://www.youtube.com/watch?v=bpcIMsGE1_8... ......
#هكذا
#تكلم
#زرادشت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684147

مالك ابوعليا : سوسيولوجيا جورج زيميل
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا المقالة للماركسي السوفييتي ليونيد غريغوريفيتش ايونينترجمة مالك أبوعلياحياته ونشاطهوُلد جورج زيميل في برلين عام 1858. التحق بعد المدرسة الثانوية الكلاسيكية بكلية الفلسفة في جامعة برلين، حيث درّسه المؤرخين مومسن وشتينثال وباستيان والفيلسوف ادواارد زيلر. تركزت اهتماماته في أيام دراسته على الفلسفة والتاريخ والسيكولوجيا. حصل زيميل عام 1881 على درجة الدكتوراة في الفلسفة بأطروحته حول كانط، وأصبح، بعد 4 سنوات من ذلك مُدرساً خاصاً، وأنتُخِبَ بعد 15 عاماً "استاذاً متطوعاً" في جامعة برلين، لم يكن يستلم أجراً باستثناء الرسوم التي كان يدفعها له الطلاب على محاضراته. فقط عام 1914، اي بعد 30 عاماً من التدريس الناجح أصبح استاذاً بشكل رسمي في ستراسبورغ، وتوفي عام 1918.كان زيميل، خلال حياته، أحد أشهر السوسيولوجيين الأوروبيين، بسبب موهبته التعليمية وقدرته على الاستجابة الفورية للمسائل المُلحة في الحياة الاجتماعية. على الرغم من أنه لم يهتم بما يُطلق عليه الآن البحث التطبيقي، الا أن زيميل كان يعرف كيف يجعل السوسيولوجيا علماً تطبيقياً، حيث قدّم تفسيراتٍ تُبرزُ جوهر المسائل الاجتماعية المُلحة. ومن هنا أيضاً اتى اتساع اهتماماته السوسيولوجية (سوسيولوجيا الفن، السوسيولوجيا الحضرية، سوسيولوجيا الجنس، سوسيولوجيا العلم، السوسيولوجيا العامة ومسائل التمايز الاجتماعي، الخ). الى جانب نيتشه وديلتاي وآخرين، كان زيميل نصيراً بارزاً لما يُسمى بفلسفة الحياة. اتخذ، في السياسة ونشاطه العام، موقفاً ليبرالياً، ولكنه سقط خلال الحرب العالمية الأولى في نوعٍ من الشوفينية العمياء. مجّد بحماس في كتابه (الحرب والقرار الروحي Der Krieg und die geistigen Entscheidungen 1917، "الروح الألمانية".كانت أعمال زيميل السوسيولوجية الرئيسية هي التالية: (الاختلاف الاجتماعي) Uber soziale Differenzierung 1890، (مشاكل فلسفة التاريخ) Die Probleme der Geschichtsphilosophie 1892، (فلسفة النقود) Philosophie des Geldes 1900، (السوسيولوجيا- بحوث في أشكال التواصل) Soziologie. Untersuchungen über die Formen der Vergesellschaftung 1908، (صراع الثقافة الحديثة) Der Konflikt der modernen Kultur 1918. يُعتَبَر زيميل أحد مؤسسي (السوسيولوجيا الرسمية" الى جانب تونيز، ولكن أهمية عمله تتجاوز كثيراً اطار المدرسة الرسمية.1- أصل السوسيولوجيا ومسألتها الأساسيةكتب زيميل أن السوسيولوجيا نشأت، مثل اي علمٍ آخر من الضرورة العملية "كسلاح في النضال من أجل الوجود"(1).نشأ طرح المسائل السوسيولوجية في مطلح القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بالتوازي مع استيقاظ النشاط السياسي والعملي للجماهير من أجل حقوقهم ضد مصالح الأفراد المنفصلين. كتب أنه أصبح من المفهوم أن كل ظاهرة فردية تتحدد بكثافة تأثيرات البيئة الانسانية، لان الطبقات التي تألفت قوتها من "وجودها الاجتماعي" بدلاً من الأهمية الواضحة للأشخاص الفرديين الذين يستندون الى الوعي النظري متتبعين علاقات السلطة العملية(2). ثم صار "نهوض" مجتمع الماضي الى جانب مُجتمع الحاضر، وبعد ذلك ايضاً "المجتمع بشكلٍ عام" كجوهرٍ يُشكل وجود الفرد "مثل تشكّل الأمواج من البحر". وعندها تشكلت فكرة الجوهر الاجتماعي للانسان وأخذت الأحداث التاريخية شكلها، وحصلت "علوم المجتمع" على الفرصة لاتباع مُقاربة جديدة للمسائل العالقة والتي لا تزال تُزعج الناس.اقترح زيميل، أن السوسيولوجيا لم تكن موجودةً كعلمٍ خاص في تلك الفترة لانها كانت تفتقر الى موضوعٍ يخصها، والذي سينهض من مراقبة مواضيع الم ......
#سوسيولوجيا
#جورج
#زيميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684145

مختار فاتح بيديلي : قبيلة بي ديلي التركمانية الاوغوزية
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي قبيلة بي ديلي( بكديله ) التركمانية الاوغوزية لمحة قصيرة عن التركمان وتاريخهم التركمان أو الترك هم أقوام هاجرت من أواسط آسيا باتجاه منطقة الأناضول وشرق المتوسط، وينحدرون جميعهم من قبيلة "الأوغوز" التركيَّة نسبة إلى جدهم الأكبر "أوغوز خان"، ويقدر عددهم في سورية بـ 500 ألف نسمة, حسب أرقام عام 1997م, ويتكلَّمون اللُّغة التركية العثمانيَّة بالإضافة للعربيَّة، وبسبب الاختلاط مع الأغلبيَّة العربيَّة في سورية أصبح هناك نسبة كبيرة من التركمان يتحدثون اللغة العربيَّة فقط، وخاصة من يقطنون المدن الرئيسيَّةوينتشر التركمان بشكل عام بالإضافة للمدن الرئيسية مثل اللاذقية منطقة باير بوجاق وكذلك في حمص وحماه ودمشق والجولان ودرعا وادلب والرقة وطرطوس حيث هناك بعض القرى وكذلك في مناطق تل الابيض ومنبج والباب وحوض الفرات والبليخ، حيث جرى إسكان جموع قبيلة "بيديلي" ، وكذلك جماعة "بوز أولوس" في الأنحاء الممتدَّة من تل أبيض إلى ضفاف نهر البليخ، ومن عين العروس وصولًا إلى مدينة الرقة، حيث مع مرور الزمن تراجعت أعداد التركمان شرق الفرات، حتى تم استيعاب من تبقى بشكل كامل ضمن ثقافة المنطقة ، وغلب عليهم الطابع العربي حتى استعرب قسم منهم في الرقة والمدن الوسطى وفي دمشق ودرعا . اذا تحدثنا عن سياسة الإسكان التي أعقبت عصر تأسيس الإمبراطورية العثمانية وعصور التوسع والانتشار حيث برزت سياسة الإسكان كنتيجة فرضتها الظروف ,فمن أهم التغيرات التي طرأت على الإمبراطورية العثمانية ان الاضطرابات الاجتماعية ذات الاسباب مذهبية أو إدارية أو معيشية بسبب الجفاف هدمت القرى وشتت الفلاحين الذين يشكلون القاعدة الأساسية للبنية الداخلية للمجتمع وكان أهم مايهم الدولة العثمانية المعتمدة أساسا في اقتصادها على الزراعة والرسوم التي تجنيها من الفلاحين والزراعة لكن هؤلاء الفلاحين الذين ما عادوا قادرين على الزراعة نتيجة تخريب أراضيهم خرجوا من دائرة المنتجين دافعي الرسوم وامام هذا الخطر وجدت الحكومة نفسها وجها لوجه امام مسلة إسكان داخلي وكانت إحدى التدابير المتخذة لإعادة أعمار القرى هي المباشرة بتوزيع القرى وذلك بإعطاء القرية لمن يطلب تعهدها شريطة ان يجلب سكانا من خارج المنطقة لاستيطانها وأعمارها واستصلاحها وإعادة استثمارها زراعيا كما نلاحظ ان سياسة الإسكان العثمانية في القرن السابع عشر كانت تهدف إلى إعادة تعمير البنية الداخلية.شيدت معظم القرى التركمانية اما بجوار طريق الحج وذلك لحماية طريق الحج من قطاع الطرق واللصوص حيث كان البدو يشنون غارات سطوٍ على قوافل الحجاج والتجار , أو في الثغور والاماكن المواجهة لصد الغزوات البدو من الصحراء لمناطق الحضر من الريف والمدن وكما تم اسكان التركمان أيضا في المناطق ذات الاضطرابات المذهبية الثائرة ضد الحكم العثماني السني .في سنة 1690 بدأت السلطة العثمانية سياسة إسكان العشائر التركمانية من فروع بيديلي التركمانية والعشائر الكردية الرحّل، وكانت مناطق شرق شمال وشرق سورية وكذلك جنوب سورية من بين المناطق المستهدفة في عملية الإسكان، وكانت الأسباب الموجبة لسياسة الإسكان عديدة ، منها: أحياء الأرض، تخفيف الضرر على المزروعات التي تحدثها التنقلات للعشائر الرحل، كما كانت بعض المناطق مثل (الرقة) تعتبر منفى للقبائل التي تتسبب في احداث “شقاوات” وفق الوصف الملازم لأحداث الاضطراب التي تحدثها هذه القبائل. وأن التركمان في سورية لا تختلف عن التركمان في العراق من حيث التاريخ والثقافة واللغة والتشكيلات القبلية، وقد هاجرت أعداد كبيرة من قبائلهم في فترات متباعدة إلى إيران وت ......
#قبيلة
#ديلي
#التركمانية
#الاوغوزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684144

زهير الخويلدي : التأسيس المنهجي للعلم الحديث من طرف فرانسيس بيكون
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:" المعرفة في حد ذاتها قوة" اذا كان البعض من مؤرخي العلم والفلسفة يرون في كوبرنيك وغاليلي وروني ديكارت رواد الحداثة المعرفية في العالم الغربي فإن الحركية الفعلية في الجانب المنهجي التجريبي ترجع الى فرانسيس بيكون وتصميمه على تغيير النماذج القديمة والتخلص من أرسطو والأوهام المقيدة والتعويل على الاستقراء. يعد هذا العمل الفلسفي الذي قام به فرانسيس بيكون ، والذي كتبه باللغة اللاتينية ونشر في عام 1620. العنوان عبارة عن إشارة إلى عمل أرسطو Organon ، الذي كان في دراسته عن المنطق والقياس المنطقي. في Novum Organum ، يعرض بيكون بالتفصيل نظامًا جديدًا للمنطق يعتقد أنه متفوق على الطرق القديمة للقياس المنطقي ويتوجه به بالأساس نحو الطبيعة في سبيل تسريع الاختراع وتحقيق التقدم. فماهي الثورة المعرفية على الصعيد المنهجي التي دشنها الفيلسوف الانجليزي واختلف بها عن غيره؟ ما المقصود بالمنهج التجريبي؟ وماهي نقاط افتراقه واتفاقه مع المنهج العقلاني؟ وأي تبعات ترتبت عن ذلك؟ما نراهن عليه هو الكف عن تمجيد المنجزات العقل العلمي الغربي وانتزاع الانبهار بالآلية الانتاجية المعرفية للآخر والعمل على الاستفادة المنهجية من الثورة المعرفية وتطبيقها في دراسة واقعنا الراهن.1-الهيمنة على الطبيعة:الإنسان ، سيد ومؤول الطبيعة ، تمتد أعماله ومعرفته فقط بما يتناسب مع ملاحظاته ، حسب الأشياء أو الروح ، حسب ترتيب الطبيعة ؛ إنه يعرف ولا يستطيع أن يفعل أكثر من ذلك. لا اليد العارية ولا الفهم المتبقي لهما قوة كبيرة ؛ يتطلب التنفيذ أدوات تساعد على فهم ما لا يقل عن اليد. ومثلما تحرك أدوات اليد أو تحكم حركتها، فإن أدوات العقل تحرض أو تحافظ على الفهم. من المعلوم أن غاليلي وديكارت يطالبان بالسيطرة على الطبيعة عن طريق الرياضيات والصناعة وذلك بعد التحول من الانسان العارف الى الانسان الصانع ومن الذات المفكرة الى الذات المتسلحة بالارادة الغازية ونرى هنا فرنسيس بيكون يخالف هذا الاتجاه الرياضي ويعول على التجريب والذكاء المعرفي. والحق أن العلم والقوة الإنسانيتين ينتجان عن نفس الشيء، لأن جهل المرء بالسبب يحرمه من الأثر. الإنسان ينتصر على الطبيعة فقط عن طريق طاعتها؛ وما يصلح في النظر التأملي كسبب، يصلح كقاعدة في العملية .2-الخروج من الماضي:سيكون من الغباء والمتناقض التفكير في أن ما لم يتم فعله حتى الآن يمكن القيام به بخلاف الوسائل التي لم تتم تجربتها من قبل. ان جميع الأعمال التي تم اختراعها حتى الآن تعود إلى الصدفة والتجربة البسيطة أكثر من العلوم: فالعلوم التي نملكها اليوم ليست سوى مجموعات معينة من الاكتشافات السابقة، وليست وسائل اختراع أو توجيهات للأعمال الجديدة. من المرجح أن يراكم المنطق المستخدم المزيد من الأخطاء(التي لها أساس في المفاهيم المشتركة ،) بدل أن يصلحها ويدعم البحث عن الحقيقة ؛ وبالتالي فضرره أكثر من فائدته. في الواقع يتكون القياس المنطقي من القضايا ، وتتكون القضايا من الكلمات. الكلمات هي نسق من التصورات. هذا هو السبب ، إذا كانت التصورات نفسها (التي تشكل أساس البنية) مشوشة ومجردة من الأشياء بطريقة عشوائية ، فلن نجد شيئًا ثابتًا فيما يتم بناؤها عليها. هذا هو السبب في وجود أمل فقط في الاستقراء الحقيقي.لا شيء معقول في المفاهيم التي وردت في المنطق أو في الفيزياء: لا الجوهر ، ولا النوعية ، ولا الفعل ، ولا الألم ، ولا الكائن نفسه مفاهيم جيدة ؛ لا يزال أقل ، الثقيل ، النور ، الكثيف ، الضعيف ، الرطب ، الجاف ، الجيل ، الفساد ، الجاذبية ، التنافر ، العنصر ، المسألة ......
#التأسيس
#المنهجي
#للعلم
#الحديث
#فرانسيس
#بيكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684143