شعوب محمود علي : كأس دم ليطفأ الظمأ
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي كأس دم ليطفأ الظمأومنذ فجر الدهرمن ولادة العصورمائدة العذاب كانت حصّتيوحنظل الأتراب اهتف بالدواب.. متى متى تجودسحابة العراق بالمطرويبسم السجين عند طلعة القمروتبعث الورود من أوراقها العطورعاد أبو الساطور..يجول في بغدادويحمل السبحة في حبّاتها السطوروالدم من حبّاتهايقطر والجمهورصار قطيعاً عندما يرادتقدمة النذوروصاحب التيجانتحرسه ذئاب عصر موحش حزينيكرع من كأس دماًليطفأ الظمأ ساعة أن يعومفي قارب الأحلامتحرسه الأزلامطوال هذا اليل والنهارأمرّ بالديارأُغنّي أحزاني بالألحان رغم عذابتكثر الجروحفي مطلع الفتوحمن بعد ألف نكسةتنهارمن تحتنا السطوحنفرّ من سجن الىسجن وهذا وطنيعزّز بالأسوارلكي يكون سجننا الكبيرأخرق جدراناً لبعث الحنجرةوأطلق الشحرورلكي يغنّي حزن هذي الدارويوقظ الأنصار..من ليل (أهل الكهف)فوطني العراق فوق الرفوطائر الهزار يغنّي طول الليل والنهار ......
#ليطفأ
#الظمأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684110

وجيه مسعود : خرابيش سقطت من كسميات نجيب سرور
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود بشار والحظيرهصدام والقبيلهعباس والبذيئهوفوق زبر ( النتن ) ينتشي ابن مليكه====دجاجة’’ طبلة وفيلزبر’’ وما ينيكالسيسي عر’’ وكل ما لا يليقجاسوس’’ صار للنيل ديكعباس والطريقدحلان وما يقيدمزابل’ تصير جهنمآ تخزي , ولا طريق=====نعم’ عمان انعم , واعمانا ( نشيد الصعاليك ) قصة قافلة,, صارت جراج باصات , سوقآ وصولجانا====شحذ اللسان وانبرى واعظآ نصاحابكى وابكانا وبقينا نغور حتىاستأسد اليهود تهنا في البرية , قطيع ماعز,, تيسها نعامه======قمر’’ وحزانى خيمة اختلست جنائن واعنابا ( وخيمة رب,, ) مقامآ ومكان عمينا واعمانا ......
#خرابيش
#سقطت
#كسميات
#نجيب
#سرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684109

ناس حدهوم أحمد : عملية نفخ
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد أريد أن أنام ولا أستيقظ أبدا وحينما لا أستيقظ أبدا أكون قد عبرت بوابة الخدعة نحو فضاء اللاشيءها أنا (مثلا )قد وصلت حيث الوصول لا يكون بالمكان إذن أين أنا ؟ فوق الوصول أم تحته ؟هذا سؤال لا يمكن أن يصدر مني أو من اللاشيءفأنا في عقر النوم الذيمن المفترض أن أكون أو لا أكون فيه السؤال وحيد . وجدي بدوني وبدون اللاشيء أخيرا أنا واللاشي نبحث عن الشيء وجدناه أمام أبواب بلا باب يصلي من أجل الكذب والخدعة ولا شيء بقي من اللاشيء كل هذا فقط عملية نفخ تستريح فوق أريكة من الوهم . ------------ ......
#عملية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684108

مظفر النواب : الحزن جميل جدا
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب الحزنُ جميلٌ جِداً ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .الحزنُ جميلٌ جِداًوالليلُ عَديمُ الطَّعمِبِدونِ هُموموالناسُ خَريفٌ يُمطِرُوالأيامُ على الذُّلِ سُموم ..أهلاً بِدُعاةِ المَوضوعِيّةِجارَتُنا إسرائيلُحِبيبَتُناذاتُ الفَضلِعلى تَطويرِ ديمُقراطِيتِناهي صاحِبةُ الأرضِونحنُ الغُرباءُوشُذاذُ الآفاقِونَحلُمُ أنّا وطنٌ عربيٌ مَزعوم ..ونكادُ نُقَبِّلُ كَفَّيهامَنَحَتنا إحدى البَلدِياتِوبالكادِ مَطاراًتحتَ المِجهَرِ ليلاً ونهاراًويُؤُذَّنُ بالعِبرِيةِ بعدَ قليلٍوعلى مدفعِ إسرائيلَ نَصوم ..أَنزِل سَحّابَكَ للأرضِ ولا تَخجَلدُوَلٌ خَلَعَتمارسَتِ العُهرَ المَكشوفَبِعَوراتٍ سِتِّ نُجوم ..عارِض إن شِئتَملائِكةُ الأمنِ تُحيطُكَمَطلوبٌ خَمسَ دَقائِقَيا اللهُوتَدخُلُ إنساناًوتَخرُجُ لا شيئَ مِن الإنسانيةِ فيكَسِوى الصمتِوتَسألُ أينَ اللهُ؟وكيفَ تَوَحَدتِالموساداتُ العربيةُ والموسادوتِسِرُّ بِصَمتٍقَدَرٌ مَحتومٌ ... مَحتوم ..وتَفَضّل حارِب إسرائيلَبِكلِّ عُروبَةِ عَورتِكَ الزرقاءَوقاتِل دونَ سِلاحدونَ حدودٍ تُفتَحُعَلَّ حُدوداً تَجرحُ بعضَ المَعنيينَمِن الآنَ نقولُ تُخومإياكَ وإن عُرّيتَ أمامَ العالمِأن تيأسَثَمَّ قِتالٌ شَرِسٌ باقٍما بَقيَ اللهُويُحتاجُ سِلاحاً وحدوداًداخِلَ رأسِكَإحذَر أن تُزرَعَ إسرائيلُ بِرأسِكَحَصِّن رأسَكَوابدأ بِسلاحٍ أبيضَ مِنهُهُجوماً بَعدَ هجومٍ يا ولديلا نَصرَ بِدونِ هُجوم ..أو تُصبِحُ قَوّاداً دَولِياً ياوَلَديمَفهومٌ ... مَفهومٌيا وَلَدي مَفهوم .. ......
#الحزن
#جميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684107

محمود سلامة محمود الهايشة : تفقد مصر 2 مليار متر مكعب مياه بسبب ورد النيل سنوياً- Egypt loses 2 billion cubic meters of water because of the Nile’s annual flow
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة يتكاثر نبات ورد النيل في فصل الصيف، وأن النبتة الواحدة تتكاثر وتنتج 48 ألف نبتة في الشهر الواحد. وأن البلاد تفقد سنويا 2 مليار متر مياه بسبب ورد النيل، لأن هذا النبات سريع البخر للمياه وجالب للحشرات، وأن المنطقة الاستوائية بأمريكا الجنوبية هي الموطن الأصلي لورد النيل، وأول ظهور لورد النيل في مصر كان في عهد "الخديوي توفيق" الذى جلبه لتزيين البرك المائية المنتشرة وقتها في مصر. ويعد نبات ورد النيل مشكلة كبيرة في دول حوض النيل، وذلك لما يستهلكه كميات هائلة من الماء الصالح للزراعة، ويعوق حركة الملاحة ويسد المجاري المائية "الترع والمصارف"، كما أنه يستهلك الأكسجين الذائب في المياه مما يهدد حياة الأسماك والكائنات المائية، بالإضافة إلى أنه يأوي العديد من القواقع مثل قواقع البلهارسيا، والزواحف والثعابين. ذكرت تلك المعلومات في تصريحات خاصة للمهندس "صلاح عز" رئيس قطاع حماية وتطوير نهر النيل، التابع لوزارة الري المصرية، لـصحيفة "اليوم السابع" يوم السبت 23 يوليو 2016.=====.Egypt loses 2 billion cubic meters of water because of the Nile’s annual flowThe Nile flower plant multiplies in the summer, and one plant multiplies and produces 48,000 plants per month. And that the country annually loses 2 billion meters of water due to the roses of the Nile, because this plant is rapidly evaporated to the water and attracts insects, and that the tropical region of South America is the original home of the Nile Rose, and the first appearance of the Nile Rose in Egypt was during the era of "Khedive Tawfiq" which he brought to decorate the water ponds Spreading its time in Egypt. The Nile rose plant is a big problem in the countries of the Nile Basin, because it consumes huge amounts of arable water, impedes navigation and blocks waterways "canals and drains", as it consumes dissolved oxygen in the water, which threatens the lives of fish and aquatic organisms, in addition to harboring Many snails, such as schistosomiasis, reptiles, and snakes. This information was mentioned in special statements by the engineer, Salah Ezz, head of the Nile River Protection and Development Sector, affiliated to the Egyptian Ministry of Irrigation, for the newspaper, "Seventh Day" on Saturday, July 23, 2016.=====.Egypte verliest 2 miljard kubieke meter water door de jaarlijkse stroom van de NijlDe bloemenplant van de Nijl vermenigvuldigt zich in de zomer en één plant vermenigvuldigt zich en produceert 48.000 planten per maand. En dat het land jaarlijks 2 miljard meter water verliest door de rozen van de Nijl, omdat deze plant snel in het water verdampt en insecten aantrekt, en dat de tropische regio van Zuid-Amerika de oorspronkelijke thuisbasis is van de Nijlroos, en de eerste verschijning van de Nijlroos in Egypte was in het tijdperk van "Khedive Tawfiq" dat hij bracht om de watervijvers te versieren en zijn tijd in Egypte te verspreiden. De Nijlroosplant is een groot probleem in de landen van het Nijlbekken, omdat het enorme hoeveelheden akkerwater verbruikt, de navigatie belemmert en de kanalen en afvoeren van waterwegen blokkeert, omdat het opgeloste zuur ......
#تفقد
#مليار
#مكعب
#مياه
#بسبب
#النيل
#سنوياً-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684106

ابو الحق البكري : الاسلام .. العبوديه .. موت محمد .. 14
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري الأديان تكبل وتقمع العقول وتضعفها لتجعلها غير صالحة لأى عمل نبيلجيمس مادسنثلاثة لهم أجران : رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد ، والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق مـَـواليه ، ورجل كانت عنده أمة (= عبدة) يطؤها فأدّبها فأحسن تأديبها.. ثم أعتـقها فتزوّجها فله أجرانمحمد بن عبدالله انظر حجم التخلف والغباء في هكذا افكار ..، والمصيبه انهم يعدونها فلسفات وعلوم علينا ان نهتدي بنورها ونسير على نهجها وهي غير قادره الا على التوكأ عليها في دهاليز الظلام يجوز للحبل ان ينقلب حصانا باذن الله تعالىقد اعود الى بيتي واجد ان كتابا من كتبي تحول الى حصان فأكل وراث وبالتوضأت للظهر في بغداد وصليت العصر بمكهحجة الاسلام الغزالي منطق يقود المسلمين للعبوديه ..، منطق يحبس عقول المسلمين في سجون وزنزانات الهذيان والبداوة والرعويه التي لايمكن الخلاص والافلات والتحرر منها كونها قادرة على دمغك على الراس وانزالك سبعون ذراع اسفل الارض كما هي ضربة الشجاع الاقرع الالهي المقدس .العبوديه تنمو وتكبر وتتعاظم وتزدهر وتعشعش وتفرخ وتتكاثروتقدس وتزداد تقديسا بالبيئة الموبوءه المريضه النتنة العفنه حتى لتكون هي الحقيقه بل الحقيقة المطلقه ، لانك ما ان تحاول النظر لاشعة الشمس حتى تضربك سياط العبوديه وسيوفها لتعيدك الى جحور الخرافه .ما ان يتنور عقل الانسان حتى يشعربانه يطير في سماء الحريه ، فالعقل هو السبيل الى الحياة والابداع وحرية الانسان ولا طريق للحرية الا من خلال العقل .لذا وفي مايسمى بالعالم الاسلامي والعربي حيث ملايين الالغام العقليه تجد قادة ومفكرين اسرى لمنطق البداوة والعبودية الاسلاميه لابل اكثرهم التصاقا بالقطيع والقطعان وبشكل اكثر برية وتوحشا . بشكل مستغرب تجد الاف الكتاب والكتبه يتملقون للاسلام والنبوه ويلعقون مؤخراتهم متملقين بالحديث عن الحريه والحريات والتحرر باسم الاسلام الذي لاتتجلى مفاهيمه وتفرض لتكون قوانين الا بالعبوديه المطلقه نحن لن ننهض ولن نخطو خطوة الى الامام واذا ماتجرانا على هكذا خطوه فان عقولنا المأسوره للعبودية والتصحر والسيوف وجنات الله ستعيدنا وتجرنا بكل قوتها الاف الخطوات الى الخلف لتبقينا هكذا خاضعين خائفين اذلاء منبطحين متخلفين الاساس في بناء الحجره الاولى للعبوديه هي الاديان والالهه سواء كانت الهه لها مؤخرات تجلس بها على عروش سماويه. .واشكال قريبة الشبه بالمخلوقات الارضيه .. او كانت عباره عن احجار صنعها البشر في الارض ..الاساس هو العبوديه واساس العبوديه هو حجر العقول وتحجيمها. عن النبي قال: أيما عبد مات في إباقة دخل النار وإن كان قُتل في سبيل الله .الجامع الصغير لجلال الدين السيوطي وهل توجد عبوديه يانبي الله ابشع من نبوتك هذه ..، ويتحدث الخرفون الظلاميون عن انك من حرر العبيد وما انجاز لنكولن العظيم الذي حرر العبيد بالكامل الا كذبه بحسب ادعائهم ..، من انتم ايها الاغبياء الصعاليك الذين مازلتم تمارسون العاب الشعوذه والسحر والاكاذيب وتتحدثون دون حياء او خجل عن العبيد والسباياوملكات اليمين في حين ان العالم نهض وتقدم وتطوربشكل فاق التصورات واذهل العقول .https://www.youtube.com/watch?v=H6fSW-ZX1fk الشيخ بسام جرار | ابراهام لينكولن وحقيقة تحرير العبيد في امريكااضغط على الرابط لترى وتسمع حجم الكذب والتخاريف والتدليس ..، ياعم الحج انتو وين من الخلايا الجدعيه والهندسه الوراثيه وعلوم الفضا ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684105

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الله يقيم قداسا مهيبا للدكتور هشام الهاشمي ..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الله يقيم قداسا مهيبا للهاشمي !.. سينصرف المشيعون وتبقى وحيدا في مقبرتك بوادي السلام !.. سيحضر الله والمقربين من العرش ليقيموا مأتما يليق بالكبار!..وتحمل الملائكة باقات ورد معطرة ومعفرة بدماء الهاشمي يلفهم الحزن والوجوم ويهتفوا بصوت مبحوح وقلب مجروح متشحين بالسواد ( قد تَداعى محْوَرُ الأر ض وميزانُ الشعوبِمال كالشمس جمالًا وجلالًا في الغروبِأيها المجروحُ لو تد ري جُروحي ونُدوبيأيها الذاهب قد آ ن عن الدنيا ذهوبيأيها الخالصُ وُدًّا ليس وُدِّي بالمَشُوبأيها الصادق وعدًا ليس وعدي بالكَذوبعن قريب يَنطوي القبـ ـرُ علينا عن قريبكَلِّلوه بالرياحيـ ـن وبالغار الرطيبواهتفوا في أذنيه بأناشيد الحروب ) . 7/7/2020 م ......
#الله
#يقيم
#قداسا
#مهيبا
#للدكتور
#هشام
#الهاشمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684104

كمال آيت بن يوبا : الأديان لم تقدم أجوبة للاسئلة التي طرحتها كورونا
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا في القدرة الإلهية العظمى ثقتنا الحرية ديننا العقل رسولنا الطبيعة كتابنا المساواة و الأخوة مبادئنا موضوع مختلف قبل فرض الحجر الصحي بالمغرب في 20 مارس 2020 ، كنت أشتري بعض الحاجات من عند أحد الباعة ففاجأني بالسؤال: ألا تعلم ماذا جرى في الصين يا أستاذ ؟ قلت : ماذا حدث ؟قال: لقد سلط الله فيروس كورونا على الصينيين يفتك بهم ..فسألته : و ماذا في ذلك ؟؟ فقال: إنه غضب من الله عليهم لأنهم نكلوا بالمسلمين الإيغور. فتذكرت لثوان تلك الصور من فيديو رأيته عن عمليات إرهابية قام بها متطرفون إيغور في الصين ..ربما لا يعرفها هذا البائع و لم يرها و ذلك الفيديو الذي يقول فيه عبد الله عزام الفلسطيني إبن مدينة جنين و أستاذ أسامة بن لادن أن الإسلام إرهاب و الإرهاب فريضة في دين الله و أن كل مسلم هو إرهابي و مرعب ..و إستشهد بنصوص من الثراث الاسلامي منها "و أعدوا لهم ما استطعتم من قوة و رباط الخيل ترهبون به عدو الله و عدوكم"..مضيفا أن المسلمين المعتدلين الموديريت الناعمون المرنون المنفتحون هؤلاء في واد و دين الله في واد ...(أنظر روابط الفيديوهات اسفله )فقلت : آهاه ؟؟ قال : نعم ...في مرة أخرى لما وصلت كورونا للمغرب و بدأت إجراءات الدولة الإحترازية والإستباقية بعد تسجيل بعض الإصابات بكورونا حسب ما تم الاعلان عنه حدث و ذهبت عند نفس البائع .طلبت منه بعض المقتنيات فهرع يجمعها و هو في حالة غير طبيعية يتذمر و غضبان .فسألته مالك يا سيدي ؟ فقال : لقد جاؤوا عندي (يقصد السلطات العمومية) وقالوا يجب اغلاق المحل مع الخامسة مساء أو السادسة لا أتذكر بالضبط .لأنه ستبدأ حالة الطوارئ ..فسألته :بسبب كورونا التي كانت في الصين ؟؟قال : نعم ثم سكت .. فقلت له : كم ثمن كل هذا ؟ قال : كذا و كذا ..دفعت ثمن المقتنيات و إنصرفت دون الحديث عن كورونا و لا عن كلامه عن الصين التي قال انها تسلطت عليها كورونا بغضب من الله ... إنتهى الحوار...هذا التفسير المنقول دائما عن الفقهاء و الشيوخ حينما تصيب اي فاجعة من يعتبرونهم أعداء أي غضب الله عليهم ينقلب لإبتلاء حينما يصيبهم هم .و قد يفسرون هذه الحالة الاخيرة بالغضب الالهي ايضا... علما ان الغضب و الفرح و السرور و غير ذلك من الحالات تزيد و تنقص فيستحيل ان تكون من حالات الله أو القدرة الالهية العظمى لأنها موصوفة لزوما بالمطلق .و المطلق لا يمكن ان يوصف بغير المطلق ..هذه الحالات هي صفات بشرية تم اسقاطها من طرف الكتبة القدامى على القدرة الالهية العظمى في العصر الأبوي اي في العصر الذي كان القدامى يعتقدون فيه ان "الله" أبوهم" كفرد من العائلة البشرية و رضاه يشبه رضى الوالدين ...نحن في ((إتحاد الربوبيين الناطقين بالعربية أيضا)) نقول أن لله أو بمصطلحاتنا القدرة الإلهية العظمى لها علم مطلق و حضور مطلق و قدرة مطلقة و بالتالي فكل ما توصف به هو مطلق و فوق بشري لا يمكنه ان يزيد أو ينقص كما أسلفنا و لا يمكن ان يتصف به البشر ..و لذلك أضفنا صفة العظمى للاسم.كلمة عظمى كاسم تفضيل ليس لها حدود ...يعني أعظم شخصية في الوجود لان الكون الذي اوجدته له مقاييس تفوق الخيال ...الحضور المطلق مثلا يمكن وصفه بكونها ليست مثلنا نحن الذين لدينا حاضر و ماضي و مستقبل و بداية و نهاية .فالقدرة الالهية العظمى في تصورنا كوجود لا نهائي لها حضور مطلق في جميع الاتجاهات التي قلنا بالنسبة لنا (حاضر و ماضي و مستقبل). و بالتالي فليس لديها ماضي و ح ......
#الأديان
#تقدم
#أجوبة
#للاسئلة
#التي
#طرحتها
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684103

الشرقي لبريز : غسان كنفاني فكر يقض مضجع الاعداء -لا تمت قبل ان تكون ندا-
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز "لا تمت قبل ان تكون ندا" يصادف اليوم الثامن يوليوز من هذه السنة، الذكرى 48 لاستشهاد الأديب و المبدع الفلسطيني "غسان كنفاني"، الذي اغتله عناصر الموساد في 8 يوليوز سنة 1972، عن عمر 36 عامًا وابنة أخته "لميس" ذات السبعة عشر عامًا، بعد انفجار عبوة ناسفة وضعت باحكام تحت مقعد السائق في سيارته التى كانت مركونة بحى الحازمية بالقرب ببيروت، ويومها اعلنت المجرمة " جولدا مائير" رابع رئيسة وزراء حكومة الكيان الصهيوني: "إنني كنت أتمنى أن تقطع يديه فقط ليكون عبرة لمن يعتبر، حيث كان أخطر علينا من كتيبة من الفدائيين الفلسطينيين" لكن الاغتيال طال الجسد ولم ينل من الافكار النبيلة التي دافع عنها كنفانى، إذ ضلت هذه الاخيرة تقض مضاجع الاعداء وتكشف زيف خطاباته وخيانتهم، فكيف يمكن القضاء عن فكر اختزال شعباً في انسان؟ إذ لم يدخروا جهدا في مطاردة فكره أينما حل وارتحال محاولين إسكات صوته الذي ضل حيا مدافعا عن الحرية الى الابد، مجسدا انتصار إرادة الحياة على الموت، وبقي قلمه يوجعهم بما حمل من ثورة وعنفوان.ولد غسان كنفاني في التاسع من أبريل عام 1936 ، بمدينة عكا ، قاهرة الغزاة والفاتحين ، في الوقت الذي بدأت فيه الثورة الفلسطينية الشعبية ضد الانتداب البريطاني والحركة الصهيونية ، وحين سقطت مدينة عكا في مارس سنة 1948 في أيدي العصابات الصهيونية كان “كنفانى” ، قد بلغ الثانية عشرة من عمره فخرج من وطنة مع أسرته نازحا إلى جنوب لبنان ومنه انتقل إلى دمشق ونظرا لكون أحواله المعيشية مع والديه لم تعد كما كانت عليه من قبل ، حيث بدأت العائلة رحلتها مع العمل والدراسة والنضال ، بدأ “كنفانى” ، وأخواه يعملان لإعالة الأسرة النازحة في الوقت الذي يستمران فيه بالدراسة ليلاً، وقد حاز على شهادة الدراسة الإعدادية ، فاشتغل معلماً في مدارس وكالة غوث اللاجئين الفلسطينيين “الأونروا” في دمشق ثم حاز على شهادة الدراسة الثانوية وانتمى بعد ذلك إلى جامعة دمشق قسم الأدب العربي لمدة ثلاث سنوات فصل بعدها لأسباب سياسية... وفي دمشق شارك أسرته حياتها الصعبة.إذ ان أباه المحامي عمل أعمالا بدائية بسيطة، أخته عملت بالتدريس، هو وأخوه صنعوا أكياس الورق، ثم عمالا، ثم قاموا بكتابة الاستدعاءات أمام أبواب المحاكم وفي الوقت نفسه كان غسان يتابع دروسه الإعدادية، بعدها تحسنت أحوال الأسرة وافتتح أبوه مكتباً لممارسة المحاماة فأخذ هو إلى جانب دراسته يعمل في تصحيح البروفات في بعض الصحف وأحياناً التحرير واشترك في برنامج “فلسطين” ، في الإذاعة السورية وبرنامج الطلبة وكان يكتب بعض الشعر والمسرحيات والمقطوعات الوجدانية ، وكانت تشجعه على ذلك وتأخذ بيده شقيقته التي كان لها في هذه الفترة تأثير كبير علي حياته.وأثناء دراسته الثانوية برز تفوقه في الأدب العربي والرسم وعندما انهي الثانوية عمل في التدريس في مدارس اللاجئين وبالذات في مدرسة “الاليانس” ، بدمشق والتحق بجامعة دمشق لدراسة الأدب العربي وأسند إليه آنذاك تنظيم جناح فلسطين في معرض دمشق الدولي وكان معظم ما عرض فيه من جهد غسان الشخصي ، وذلك بالإضافة إلى معارض الرسم الأخرى التي أشرف عليها ، فترك دمشق سنة 1955، وفي هذا الوقت كان قد انخرط في حركة القوميين العرب ، وقام بالتدريس في المعارف الكويتية عام 1955، وكان يقرأ كتابا كل يوم، وبدأ يكتب التعليقات السياسية في الصحف الكويتية بتوقيع “أبو العز” ، ما لفت الأنظار إليه ، و كتب أيضاً أولي قصصه القصيرة “القميص المسروق” ، التي نال عنها الجائزة الأولى ف ......
#غسان
#كنفاني
#مضجع
#الاعداء
#تكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684102

عبد السلام أديب : -المهام العاجلة لحركتنا-
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب من بين النصوص التنظيمية السياسية المبكرة للرفيق لينين، عقب تأسيس الحزب الاشتراكي الديموقراطي الروسي، يوجد هذا النص بعنوان "المهام العاجلة لحركتنا"، وهو نص يوضح فيه لينين في نفس الوقت، أولا، أزمة الحركة الماركسية الروسية آنذاك والتي اتهمها بالبرينشتية العصرية لانحرافها عن الماركسية وأيضا بالنقدية العصرية للماركسية وهي الانتقادات التي ما فتئت تتجدد منذ ظهور الماركسية والى اليوم. فكلا الوصفان يمكننا ان نصف بهما اليوم أغلبية الأحزاب السائدة والتي تدعي الاشتراكية والشيوعية، بينما لا تتوفر موضوعيا على أدنى شروط هذه الصفات بل تستعملها كبضاعة لخداع الطبقة العاملة، ثم ثانيا، النضال المقلوب الذي حاولت التيارات السياسية أن تفرضه على الحركة العمالية التي يتم قصره على النضال الاقتصادي دون السياسي، وجعل هذا الأخير من احتكار مثقفي الأحزاب السياسية البرجوازية الصغرى، وهو ما نلاحظه اليوم أيضا في مجتمعاتنا الحديثة، حيث يتم الركوب على النضالات الاقتصادية للطبقة العاملة لاحتكار التحدث باسمها كمعبر وحيد عن هذه المصالح وبالتالي التوفق في ابعاد الطبقة العاملة عن أهدافها السياسية الرئيسية وهي القضاء سياسيا على الاستبداد والملكية الخاصة والتفاوت الطبقي وهي مصادر الاضطهاد الذي تتعرض له."المهام العاجلة لحركتنا" نص قصير جدا لكنه غني بقوة ايحاءاته السياسية والأيديولوجية، ونقده الصارم والصريح للقوى التحريفية والاصلاحية. ويعود تاريخ كتابة هذا النص الى شهر نونبر 1900، وتم نشره في العدد الأول من الاسكرا في دجنبر 1900. وفيما يلي نص ورقة الرفيق لينين:"أعلنت الاشتراكية-الديمقراطية الروسية مرارًا أن المهمة السياسية العاجلة لحزب الطبقة العاملة الروسية هي الإطاحة بالحكم الاستبدادي، وتحقيق الحرية السياسية. وقد أعلن عن ذلك ممثلو الاشتراكية الديمقراطية الروسية أعضاء مجموعة تحرير العمل منذ أكثر من خمسة عشر عامًا. وقد أكد ممثلو المنظمات الاشتراكية الديموقراطية الروسية قبل عامين ونصف العام أنه تم في ربيع عام 1898 تأسيس حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي. على الرغم من هذه الإعلانات المتكررة، فإن مسألة المهام السياسية للاشتراكية-الديمقراطية في روسيا أصبحت بارزة مرة أخرى اليوم. يعرب العديد من ممثلي حركتنا عن شكوكهم في صحة الحل المذكور أعلاه للمسألة. يقال أن النضال الاقتصادي ذو أهمية كبرى. يتم دفع المهام السياسية للبروليتاريا إلى الخلفية، وتضييقها، وتقييدها، ويقال حتى أن الحديث عن تشكيل حزب الطبقة العاملة المستقل في روسيا هو مجرد تكرار كلمات شخص آخر، يجب على العمال الاستمرار فقط في النضال الاقتصادي وترك السياسة للمثقفين في تحالف مع الليبراليين. أحدث مهنة للدين الجديد (العقيدة سيئة السمعة) ترقى إلى إعلان أن البروليتاريا الروسية لم تبلغ سن الرفض بعد ورفضها الكامل للبرنامج الاشتراكي الديمقراطي. Rabochaya Mysl (ولا سيما في ملحق منفصل) يأخذ نفس الموقف عمليا. تمر الاشتراكية-الديموقراطية الروسية بمرحلة تذبذب وتشكك في نفي الذات، من ناحية، تم فصل حركة الطبقة العاملة عن الاشتراكية، ومساعدة العمال على الاستمرار في النضال الاقتصادي، ولكن لا شيء، أو بجانب أي شيء، يجب القيام به لشرح الأهداف الاشتراكية لهم والمهام السياسية للحركة ككل، من ناحية أخرى. فقد اشتقت الاشتراكية من الحركة العمالية. وبدأ الاشتراكيون الروس مرة أخرى في الحديث أكثر فأكثر عن النضال ضد الحكومة الذي يجب أن يستمر بالكامل من قبل المثقفين لأن العمال يقتصرون على النضال الاقتصادي.في رأينا، تم إعداد ا ......
#-المهام
#العاجلة
#لحركتنا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684101

مهدي خالد : عن السيسي والفاشية التي يريدها
#الحوار_المتمدن
#مهدي_خالد كان صعود السيسي في يوليو 2013 مصحوبًا بتطلعات عديدة لقطاعات معتبرة من جمهور الطبقة البرجوازية الكبيرة حيث كبار رجال الأعمال المصريين وقطاعات من الطبقة الوسطى المنتظرة لصفقة غلق المجال العام مقابل إصلاحات إجتماعية وإنتفاعات مادية وقطاعات جماهيرية كانت كل مطامحها إستقرار الوضع بحثًا عن لقمة العيش، بالإضافة لتطلعات العديد والعديد للخلاص من حكم الإخوان بأي ثمن ، فعقدت القوي السياسية -الممثلة في جبهة الإنقاذ وتنسيقية تمرد- ومؤسسات الدولة وأجهزتها العسكرية والبوليسية والقضائية والإعلامية تحالفاً لصالح تنصيب السيسي، بمباركة إنقلابه ثم تفويضه وتنصيبه رئيسًا ثم ديكتاتورًا بموجب تعديل الدستور، وتطويع المجال العام السياسي والإجتماعي لتقبل تلك السلطة، وعليه فكانت سلطة السيسي لا مجرد عملية إستبدال لأشكال السلطة البرجوازية المتعارف عليها، خاصة وأن المجتمع البرجوازي في أساسه نظام للهيمنة السياسية والإيدولوجية، بل تغذت السلطة علي الفشل والأخطاء التي ينتجها ما يسمي "نظام السياسيين" ، وعليه فتم تطهير أجهزة الدولة والإتيان بمن هم أهل الثقة كالإبن "محمود السيسي في المخابرات" وأبناء المؤسسة العسكرية الذين أصبحوا مسئولين عن حقب وزارية وصناديق سيادية ومشاريع قومية، والمخابرات التي شكّلت الإعلام المصري والبرلمان والمجالس المحلية، ومدّ أفق الهيمنة والسطوة علي المجتمع بالمباحث وأجهزة أمن الدولة ومراقبة مواقع التواصل الإجتماعي والتجسس والإرشاد وزرع المخبرين وزرع نقاط بوليسية وكمائن، وإقصاء السياسة وتهميش الثقافة والعمل العام وتنميط الأعمال الفنية والإشراف عليها وتوحيد الخطاب الإعلامي أكثر فأكثر، بالإضافة لمشاريع وإستثمارات القوات المسلحة التي تستحوذ علي أكثر من 40% من إقتصاد السوق ، التي تكمل تعبيد المجتمع وعسكرته ، وهذا تحققه القوات المسلحة علي مستويات عدة : الأول هو توافر العمالة الرخيصة التي تحققها معادلة التجنيد الإجباري الذي يقتطع العمالة من السوق ليستفيد منها مدة الخدمة الإجبارية ، والثاني هو اللاشفافية واللاعدالة واللاتنافسية التي يُخضع لها السوق من خلال تدخله ، والثالث هو التطويع الإيدولوجي من خلال احتكار الآلة الإعلامية من جهة ، وإحتكار التواجد في الشارع بمنافذ البيع الثابتة والمتحركة في كل ميدان التي يهدف من خلالها لا ضبط والتحكم في السوق فقط ، بل في جماهير السوق والسيطرة عليهم ، وهنا أصبح الجيش/القوات المسلحة عبارة عن شركة كبري : تبيع وتزرع وتستورد وتعالج وتحتكر وتتاجر وتبني عقارات وطرق وكباري وفنادق وتبيع لحوم وأسماك وتموين وأسمنت ولبن أطفال وخضروات وطماطم وأجهزة كهربائية وتنتج أفلام ومسلسلات وأغاني وتؤسس فرق كرة قدم ونوادي خاصة ومنتجعات وقاعات أفراح ومولات ومستشفيات خاصة ....إلخ من جهات إستثمارات المؤسسة العسكرية. بكلمة : عسكرة شاملة للحياة الإقتصادية والسياسية والإجتماعية، لنصل لتساؤل محوري حول ماهية تلك العسكرة التي يتم تسطيرها كمنهج حاكم أوحد لمجتمعنا المصري، فالسيسي يحلم بدولة فاشية ومجتمع فاشي وبتعميم العسكرة ويعجز عن ذلك، لماذا؟! بعودة للثوري الإيطالي أنطونيو غرامشي الذي صاغ مفهوم : "الثورة السلبية" ، كتعريف للحالة المصاحبة لصعود الفاشية الأوروبية علي سدة الحكم التي كانت واقعة في تحدٍ مزدوج : إحتلال الجماهير للمسرح السياسي بدءًا من 1917 من ناحية ، ومن ناحية أخري ميل معدل الربح للإنخفاض ، وعليه فالفاشية تمثل هنا استجابة سياسية معينة للتحديات التي تواجه إدارة المجتمع الرأسمالي في ظروف محددة ، فكانت علي هذه الفاشية أن تتبنّي خطاب تستهدف من خلاله فئ ......
#السيسي
#والفاشية
#التي
#يريدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684100

ليث الجادر : الماركسيه حينما يتنازعها بليخانوف وديماغوجي شيوعي
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر يبدوا واضحا ان هناك جدلا يدور اليوم بين من ينفي وجود الطبقه العامله في العراق وبين من يواجه هذا النفي بالدفاع عن وجود هذه الطبقه وبنفس مقاييس الماركسيه للبروليتاريا , وهو جدل بين من يقدس النص الماركسي وبين المذعور من ان تنال منه تهمة المروق عن هذه القدسيه , اللافت للانتباه ان الفريق الاول تكررت أشاراته الى لينين في ردوده واعتراضاته ..والحقيقه ان هذا الفريق انما في هذا الوضع يشغل موضع الماركسيين المتصلبين أمثال بليخانوف الذي اعتبر ثورة اكتوبر , كحركه انقلابيه اعترضت صيرورة تعاقب التشكيلات الأقتصاديه ,ولم تسمح للرأسماليه الروسيه من استكمال نموها ونضوجها وصولا الى استنفاذ امكاناتها في القدره على تطور قوى الانتاج ..ان مثل هذا التقييم النابع من تصلب في الوعي للماركسيه جعل بليخانوف وانصاره من الناحيه الواقعيه والعمليه ينزلقون تماما في خندق الليبراليه وسائر القوى المضاده لثوره اكتوبر العظمى .. بليخانوف يكتب ( لاتشكل البروليتاريا في بلادنا أغلبيه بين سكانها , بل هي أقليه ,وعليه فانها غير قادره على اقامة دكتاتوريتها بنجاح ,وهي لاتستطيع ان تفعل ذلك الا مره واحده .. حينما تصبح هي الاغلبيه ..لايستطيع اي اشتراكي حقيقي بان يجادل في هذا )..كتب الليبرالي البرجوازي بريشيفين ( الانتقال من قبضة القيصريه الكنسيه الى الاشتراكيه بتجاوز الحريه الفرديه . انما هو انتقال شكلي زائف , انه فقط انتقال من كف الى كف في جسد ذات سلطتين يتبادل فيها القيصر والحزب الدور )...بليخانوف العراقي اليوم لايكتفي بقياساته للبروليتاريا الكلاسيكيه بل انه صار اكثر تزمتا بنفيه اي وجود للطبقه العامله العراقيه وهو بهذا يؤوسس لعلاقه غرائبيه بين الرؤيه النظريه كنص ماركسي وبين استنتاجات الواقع السياسي الراهن لنخرج بنتيجة ان الثوره لايمكن الا ان تكون برجوازيه , برجوازيه بمعنى اننا نتوافق مع توجهها الرافض لاي شكل من اشكال النضال الطبقي بشكل عام وسياستها المستقبليه الرادعه لاي نشاط عمالي باعتبارنا قد انكرنا سلفا اي وجود صحي للطبقه العامله ..في اصطفاف هذا الفريق ايضا هناك تنوع مدرسي محدود , واحد من هذه التنويعات , ذهب الى نعت العمال العراقيين بصفتهم الرجعيه ..لا اريد ان اتشنج في الرد على هذا المتفيقه ..لانه اصلا ينتمي الى مدرسه تنازع منذ ما يزيد على 70 عام من اجل ان تلبس الفرويديه بجلباب الماركسيه , لكن فقط لاوشر بان واقع الطبقه العامله بمعزل عن وعيها الفكري , انما هو بحد ذاته يحمل طابعا ثوريا , فنضالات العمال اليوميه واهدافها الماديه من تحسين الاجور الى تحسين ظروف العمل الى السلوكيه داخل ميدان العمل .. كلها في تناقض مع مصالح الراسمال ومع نهجه الذي يكرس الواقع المعيشي المتخلف لهذه الطبقه , اما الفريق الثاني , وهو اصلا ليس فريق واحد بهذا المعنى الا بكونه نقطه التقاء لتوجهات مختلفه لكنها تتوحد عن الرؤيه الثوريه للطبقه العامله العراقيه ..هذا الفريق ايضا لم يستطيع ان يتجاوز براديكاليه ثوريه حدود المسطره السكولائيه الماركسيه , فذهب الى انكار حقيقة ان الاقتصاد العراقي هو اقتصاد ريعي نفطي , ومثلما تفرد واحد من الفريق الاول (الماركسي المدرسي) بنعت العمال العراقيين بالرجعيه ووقوفهم مع سلطة المحتل , فان واحد من الفريق الثاني , استخدم اسلوب شاذ في نفيه لحقيقه الاقتصاد العراقي بكونه اقتصادا ريعيا ..لكن مع اختلاف في اسلوب طرح كلا الفردين ,فينما صاحب الفريق الاول , كان يهدف الى تعزيز موقف اعضاء فريقه , سعى الاخر من الفريق الثاني الى ان يتهجم على من يقفون في صف الطبقه العامله باعتبارهم اناس لايحسنون الرد وانهم يفتقد ......
#الماركسيه
#حينما
#يتنازعها
#بليخانوف
#وديماغوجي
#شيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684099

ليون تروتسكي : انتفاضة أكتوبر و”الشرعية” السوفيتية
#الحوار_المتمدن
#ليون_تروتسكي الجزء السابع من كتاب “دروس ثورة اكتوبر” لليون تروتسكيفي سبتمبر ويوم انعقاد المؤتمر الديمقراطي، كتب لينين يطالب بالقيام بالانتفاضة حالا::لكي ننظر إلى الانتفاضة كماركسيين، أي ننظر إليها كفن يجب علينا في نفس الوقت دون إضاعة لحظة واحدة، أن ننظم أركان عامة لكتائب الانتفاضة، ونوزع قوانا بحيث تحتل الفصائل المخلصة أهم النقاط، وتطوق مسرح الاكسندرا، وتحتل قلعة بيتر وبول وتعتقل الأركان العامة والحكومة، وتبعث إلى الطلبة -الضباط وإلى “الكتيبة المتوحشة” فرقا مستعدة للتضحية إلى آخر رجل من رجالها في سبيل أن لا تترك العدو يدخل إلى أجزاء المدينة الرئيسية. يجب علينا أن نحرك كتائب العمال المسلحة وندعوهم إلى المعركة المقدسة واحتلال البرق والهاتف المركزي في آن واحد. وهنالك نقيم أركاننا العامة ونربطها تليفونيا مع كل المصانع ومع كل الفرق ومع كل النقاط التي يجري فيها الصراع المسلح الخ… إن هذا كله ليس سوى شيء تقريبي، ولكنني هنا أريد البرهنة على أننا في الوقت الراهن لا يمكن أن نبقى مخلصين للماركسية وللثورة دون أن نعتبر الانتفاضة فنا”.إن هذه الطريقة في مواجهة الأشياء تفترض إعدادا للانتفاضة والقيام لها بواسطة الحزب، وتحت قيادته ثم بعد ذلك يتوج الانتصار بموافقة مؤتمر مجالس السوفيات. ولكن اللجنة المركزية لم توافق على هذه الطريقة. كان من رأيها أن الانتفاضة يجب أن تأخذ مجراها في الطريق السوفيتي وتكون مربوطة بمؤتمر مجالس السوفيات. أن هذا الخلاف يتطلب إيضاحا خاصا لأنه لا يدخل بالطبع في نطاق الخلافات المبدئية وإنما له صبغة فنية محضة، ومع ذلك فإن له أهمية كبيرة في المجال التطبيقي.سبق أن ذكرنا كيف قيم لينين فوات أوان الانتفاضة، ولعلمه بوجود ترددات في قمة الحزب، ولأن التحريض كان يربط ربطا صوريا بين الانتفاضة وبين انعقاد المؤتمر الثاني لمجالس السوفيات، ظهر له أن في ذلك تأخيرا لا يمكن قبوله وأنه مساومة مع الميوعة والمائعين وضياعا للوقت وهو جريمة حقيقية. ولذلك أخذ يتناول الفكرة ويدحضها أكثر من مرة ابتداء من آخر شتنبر، فكتب في 29 منه قائلا: “يوجد في اللجنة المركزية، ولدى بعض قادة الحزب، ميل، واتجاه، نحو انتظار مؤتمر مجالس السوفيات، وضد أخذ السلطة في الحال، ضد الانتفاض حالا، يجب مقاومة هذا الميل أو الاتجاه”.ثم كتب في أول أكتوبر قائلا: “التأخر جريمة، وانتظار انعقاد مؤتمر مجالس السوفيات ليس سوى شكلية صبيانية عبثية بل خيانة للثورة”. أما وجهة نظره حول مؤتمر بطرسبورغ المحدد عقده يوم 8 أكتوبر، فيقول “يجب النضال ضد الأوهام الدستورية والآمال المنعقدة على مجالس السوفيات، يجب عدم الانصياع إلى النيات التي تريد انتظار هذا المؤتمر بالضبط”. ثم يضيف قائلا: “إن التاريخ لا يرحم تلكؤ الثوريين الذين في إمكانهم أن ينتصروا (ولا بد أن ينتصروا بالتأكيد) اليوم، ثم يخاطرون بذلك الانتصار بانتظار غد”.تكتسي هذه الرسائل التي ضرب كل مقطع فيها على سندان الثورة، أهمية فائقة في معرفة طبيعة لينين وفي تقييمه لأهمية الوقت. فكل الروح التي تخيم على هذه الرسائل إدانة للموقف القدري الانتظاري الديمقراطي الاشتراكي المنشفي إزاء الثورة، لأن هذا الموقف يعتبرها كالفيلم الذي ليس له نهاية. وإذا كان الوقت بصورة عامة عاملا مهما في السياسة، فإن زمن الثورة والحرب أكثر أهمية من ذلك مائة مرة. وليس بصحيح أن ما يمكن فعله اليوم ممكن غدا. فاليوم يمكن أن تثور وتقلب العدو وتنتزع منه السلطة، أما غدا فربما يكون من غير الممكن، وربما يقع التساؤل: إن أخذ السلطة يعني تغير لمجرى التاريخ أيكون من الممكن أن يرتبط ......
#انتفاضة
#أكتوبر
#و”الشرعية”
#السوفيتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684111

ايدن حسين : عبقري انا
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين انجح دومافي الفشلكلما عرفت سرا من اسرار الكونالى سراب تحولمحكوم علي بالاعدامسواء عندياذا دارت الشمس حول الارضام ان الارض حول الشمس يفلوليد الذي قبلي فكر و حاولها قد ترك كل شيء و رحللا مفر من الموتحتى لو افترشت المشتري او سكنت في زحليا لخوفيان يتساوى بعد الموتمصير انشتاين مع بائع الفجلنجحت في تثقيف نفسيها ها هاسانجح حتما في تثقيف ابني المدللمن اجل ماذا و لماذاحرام علي ان أسألمسموح لي فقطان اقول هلأجلدمتم بخير الى أجل.. ......
#عبقري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684126

سعدي جبار مكلف : ابطال قصائد مظفر النواب في شعره الشعبي الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف أبطال مظفر النــوابالحلقة الخامسةعند قراءة قصائد مظفر النواب سنجد أمامنا شعرا ونصوصا كثيرة جدا تتحدث كلها بالسياسـة حتى إن إستشهدنـا بالعشرات والمئات من الشواهـد والنصوص من الشعر السياسي للنواب فإننا لم نأتِ بشيء جديد فشعره السياسي في كل مكان من قصائده.. كل مهجـه ..ثـريّه تلاليلـك يمطيّح.. نجمـات الورشـن عفيه إبكسريتـك.. شتهلهل كل فشگه إبخـاين.. تتفطـن وان ذلـو خيط...من إذيالك تتمزگهيبه ..إبكل معـدن فـوگ إتشامر..مامش موزر..توصل حـّدك.. إلـّه إلعيبي ولعـب إعيونـك... ضمينـه الحنـّه إتـانيكـم هـاي الگـذله تموت إبحزنـك والروح إخضيـره إبطـاريكـمإنـه لا يحتاج الى شواهـد وإثبات بل لعـل ما يحتـاج الى إثبات ودليـل هو شعره في الأغـراض الأخرى غير السياسية إلا أن ما النظـر ان شعـره في السياسة يأتي على شكل عتاب مرير يخاطب به الوطن ويستنجده مما وصلت إليه الحالة من تفكك وتردي وأزمات وإغتراب وضياع....أركض إگبـالك وأنـده الحلوات رّد الغالي رّد الغالي إحنـه إبنگيصـة ...مـاي يـا نـاعـور وجـرفـك عالـي فـات الـوكـت ..والليـل حّـط حـّزه إبكتـر دلالـي ومن قصيدة ( جنـح غنيـده)...... أتلمّس ثلاثيني وأزتهـن شَـدة إمفاتيح مـا رهمـن ولا مفتـاح لا إفتـّك العمر بيهن ولا إفتكيتوفي قصيدة ( چـذاب ) ... ردتك ولو چـذاب يملـي حيـاتي إتراب ردتك ولو صبيره حمره تفـّي وجهي من حچي الچـذابورغم عناده وقوة شكيمته وروحه الوثـّابة الدؤوبة إلا إنك تجد في شعره السياسي مسحةمن اليأس الساخر والأسى المشبّع بالفجيعة والخيبة والإحباط والإغتراب ، إن مثل هذا الشعور يمكن أن ينتاب المواطن والمثقف العربي كنتيجة طبيعية لسقوط الشعارات الثورية وفشل برامج الإصلاح السياسي الرنانة التي نادت بها الأحزاب والحركات المختلفة وله من الشعرما يقوله... تتجـادح عيـون الخيل وعيون الزلـم بارود ويآخذنه الرسن للشمس من زود الفرح ونزود يسعود إحنه عيب إنهاب يا بيرغ الشرجيّه هـذي إيشـامغ الثـوار تجدح نار حـربيـّهغير أن ما يجب أن نذكره ونثبته هنا هو الشعر السياسي الذي يغلب عليه طابع الحزن والأسى يكاد يكون قليل وقد يتركز في عدد من المقاطع في بعض القصائد ليس أكثر إذ أن الطابع العام السياسي هو تميز هذا الشعر بالروح الهجومية الثورية ويدعو الى الخلاص والنهاية ، أما الأغراض الأخرى كالغزل والخمرة والتداعيات الذاتية والفلسفة والهجاء فتأتي على شكل مقاطع متناثرة كالنجوم النتلآلئة في سماء صافية...چثيره إگزازك إبروحي وأگولن هاي حنيـّه من أتلـّك بالحلـم يسمـر يجـي قـّداح بيـديـّه وأعتـّك وأطبگ إبحرگه رفيف الريه عالريّه وتسيل إدموعـي بچفوفـك نبـع برمال نجـديـّه وأگلـك ويـن هـالغيبـه سنـه وبـالحلـم مگضيّه شگلـك وإنتـه هـالمايـع وأنه من الحرگه زهديّهنشاهد هنا وهناك في قصائده المختلفة التي تجمع كل واحدة عدة أغراض تأتي مصادفة أو عفوية وفق مشيئة الإلهام الشعري وإيحاءه الغيبي والتداعيات الفكرية والنفسية وتفاعل الشاعر مع قضايا الكون وشؤون الحياة المختلفة خلال بنائه لهيكل القصيدة ففي قصيدة (زرازير البراري..) آنه من أشوفك يمتلي الماضي الجذب زهرات بيض من الوفه وروحي سواجي إمن الحنين إتصير وأأنتبه وكت بيهـه غفـه يـا محجـل إن مريت بيّه إردود أرد ......
#ابطال
#قصائد
#مظفر
#النواب
#شعره
#الشعبي
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684125

أديب كمال الدين : كأس الهذيان
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينذاكرتي جرحٌوجرحي أيّام،وأيّامي سقطتْ كأوراقِ الأشجارفتلاقفتْها ريحٌ لا تتوقفُ عن الهذيان.*حينَ تحوّلت النقطةُ إلى حرفٍعبرتْ بحراً.أهو بحر العبثِ أم بحر الغثيان؟أهو بحر الحربِ أم بحر الموت؟أهو بحر اللهو أم بحر النّسيان؟*قصيدةٌ تولدُ من حُطامِ قصيدةٍ أُخرىهكذا هي ذاكرتي أبدا.*تعبتُ حَدّ الإعياءمن مُطاردةِ حياتيوإطلاقِ النّارِليلَ نهارعلى أيامي.*الفجرُ بعيدكلّما أمسكتُ بحرفٍ من حروفهأمسكتُ بقصيدةِ قهقهةٍ صاخبةٍودموعٍ من طين.*يا للهذيانصرتُ أشربُ كأسَهكلّ ليلةفَأُصابُ بأرقِ المحكومِ عليهِ بالإعدام. ......
#الهذيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684124

مهدي شاكر العبيدي : مختارات سياسية من مجلة المنار
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي تعدَّدَتْ أسماء الدَّارسين والمصنفين والمحققين لكتب التراث القريب والبعيد في الوطن العربي بعد غياب كثير من الأسماء اللامعة في العقود الماضية ، فانبرى تلاميذهم ومريدوهم من الأجيال الجديدة لاستئناف ما كانوا يضطلعون به من مهمَّات ثقافية مترسِّمينَ خطاهم ومستهدينَ بتجربتهم وحائدينَ قدر الإمكان عمَّا وقعوا فيه من عثرات واجترحوه من هنوات في استقراءاتهم واستنتاجاتهم ، ولوحظ أنَّ بعض أولاء المشتغلين بالبحث والتحقيق والتدقيق قد يحملون ألقابا ً وأسماء لا تخلو من غرابة ومباينة لما غلب على أعلام الجيل القديم من أسماء وألقاب معتادة ومألوفة ، وحسبنا أنْ نستقري الفهرسْت لدورية أو مجلة ( الفكر العربي ) ، فسنمنى بالدَّهش والاستغراب ، لا من جدة الموضوعات والآراء التي ينطوي عليها ، بل أنَّ كاتبيها ومعديها يسمون بأسماء لا عهد للقارئ بها ، ولعلَّ انفتاح القارئ العراقي على النتاج الفكري والأدبي في أطار المغرب العربي وبعض أنحاء الجزيرة العربية ، هو مبعث ذينك الدَّهش والاستغراب ، بعد أنْ كان إطلاعه محدودا ً ومقتصرا ً على النهل من أدباء مصر والشَّام . وجيه كوثراني اسم ولقب جديدان قدمته أو قدمتهما دار الطليعة للطباعة والنشر في بيروت إلى الوسط الثقافي والفكري والسِّياسي من خلال إنجازه المتميِّز بتقديم عينة من مقالات رشيد رضا ودراستها وتحليلها وتمحيص نظراته في أحوال الواقع العربي والإسلامي في عصره وما يرتئيه من مقترحات وحلول وسبل ووسائل في تعديلها وإصلاحها . الزَّمن كان زمن الدَّولة العثمانية وهيمنتها على الوطن العربي ، ومن نافلة القول أنْ نعيد الكلام على مساوئ ذلك العهد أو نفيض في ما تخلله من وقائع وحوادث أبينها الانقلاب الخطير وإعلان الدُّستور ، وما رافقه من فرح وتهليل إلى أنْ استهدف الرَّيب والتساؤلات العديدة عمَّن اشترك فيه أو كان وراءَه من جهات ومحافل وما ترمي إليه من مرام ٍ وأغراض ، ورشيد رضا من مواليد إحدى القرى اللبنانية القريبة من طرابلس الشَّام عام 1765م ، وتلقى علومه ومعارفه في اللغة العربية والفقه وعلم الكلام والحديث والفلسفة والرِّياضيات في مدارس عدَّة بمدينة طرابلس حيث كان أشهر أساتذته وأبرز علماء عصره الشَّيخ حسين الجسر . وسخط على مظالم العثمانيينَ ومجافاتهم لتعاليم الدِّين وتنكيلهم بطلاب الإصلاح فقرر الهجرة إلى مصر لما أنبئ عن الحرية النسبية التي يعيش في ظلها أضرابه وأنداده من حملة الأقلام ، فوصل ثغر الإسكندرية يوم 3 / يناير عام 1898م ، والتقى في القاهرة بالشَّيخ محمد عبده وعمل بمشورته في إصدار ( المنار ) جريدة فمجلة استمرَّتْ تصدر تباعا ً حتى عام 1935م ، و لم يعدْ إلى لبنان إلا مرَّة واحدة أو مرَّتين ِ غبَّ سقوط السُّلطان عبد الحميد العثماني ، مجدِّدا ً عهده بمعاهدها ومنتدياتها ، وصلته بأعيانها ورجالاتها من شتى الجماعات والطوائف حاثا ً إيَّاهم على الوفاق والتضامن والتصافي و نبذ الحزازات والولاء لرابطة الوطن الواحد . ومنهاج مجلة المنار الذي ترسَّمته وجرَتْ عليه خمسة وثلاثين عاما ً نشْرُ الثقافة الإسلامية وإلزام أفراد المجتمع بأوامر الدِّين ونواهيه في تصرُّفاتهم ومسالكهم العملية ، ولا بأس من التأثر بمدنية الغرب والأخذ بالنافع المفيد من مظاهر حياته وتحاشي المضار والمفاسد وغير الملائم من عاداته ومواضعاته ، لما درجنا عليه من خلق رضي وفطرة نقية . وماذا جدَّ في حياة المصريينَ طوال السِّنين السَّبع والثلاثين وفي المجال الثقافي على وجه الخصوص ؟ . لقد حفلتْ تلك السَّنوات بالتحول ......
#مختارات
#سياسية
#مجلة
#المنار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684123

جودت شاكر محمود : إحساس جائع
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود جسدها الأنثوي أشبهبحساء اللحم الطازججلدها المخملي.. وشعرها الحريريتفوح منهما... الروائح العطرية العبقةلأعشاب وتوابل أنوثتهاتسكرني رائحة المداعبة والعلاقات الطويلة المتناغمةلذا أغرقُ في بركة عينيهالعلني أستكشفُ ..سحر نظراتها الآفلةوأنا ارتشفُ عصارة دسمهاالمنسكبُ من منافذ مصنعهابشفاه ترتجف طربا ......
#إحساس
#جائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684122

كاظم ناصر : تصريحات رئيس وزراء الأردن الأسبق فايز الطراونة لا تعبّر عن رأي الشعب الأردني
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر في الوقت الذي يواجه فيه الفلسطينيون محاولات إسرائيل لضم أراضيهم وتصفية قضيتهم، ويحتاجون إلى مزيد من الدعم العربي الرسمي والشعبي لتعزيز صمودهم ومقاومتهم لجرائم دولة الاحتلال ونواياها التوسعية ليس في فلسطين فقط، بل في الوطن العربي ولا تخفي نواياها بطرد الفلسطينيين وإقامة ما يسمى ب" الوطن البديل " في الأردن، يخذلهم تهافت بعض الأنظمة العربية وبعض المسؤولين العرب الحاليين والسابقين ممن لم يكتفوا بالتطبيع السياسي، أو الرياضي، أو الاقتصادي معها، بل امتد ليشمل التطبيع الثقافي والتدليس وتجاهل الحقائق وتسخيرها لخدمة أهداف الاحتلال الخبيثة، وتدهشهم تصريحات رئيس وزراء المملكة الأردنية الهاشمية الأسبق فايز الطراونة الأخيرة التي قال فيها " شو دخل الأردن بمشروع ضم الأغوار الفلسطينية " و " إنه من غير الصحيح القول إن الاحتلال يريد ضم أرض أردنية من غور الأردن، فهذا غور فلسطيني، فالأردن رسم حدوده واتفق عليها، ولم يتم ضم أرض أردنية، فلا يوجد أي خطر على الأردن من فكرة الضم، لأننا وضعنا خطا فاصلا للحدود، والأردن مكتمل السيادة ولا يوجد شيء يهدد أمنه." تصريحات السيد الطراونة الذي خدم في كل المواقع العليا في الدولة الأردنية، وكان رئيسا للوزراء بين عهدين، عهد الملك الحسين ابن طلال وعهد نجله الملك عبد الله الثاني، ويعتبر قطبا من أقطاب الدولة الأردنية العميقة، فاجأت الجميع وأثارت المزيد من ردود الفعل الأردنية الرافضة لها والمستغربة لتوقيتها، خاصة وإنها تتعارض بشكل صارخ مع الموقف الرسمي الأردني الرافض لضم المستوطنات والأغوار الذي عبر عنه بصراحة ووضوح الملك عبد الله الثاني ووزير الخارجية الأردنية أيمن الصفدي! ومع احترامنا للسيد الطراونة، وللتوضيح، لا بد من ذكر بعض الحقائق التي تؤكد وحدة وتداخل مصالح الشعبين الأردني والفلسطيني، وتميز العلاقات بينهما، وتتناقض مع قوله " شو دخل الأردن ... " ومن أهمها: أولا، إن الأردنيين والفلسطينيين أخوة في العروبة وفي السراء والضراء، وأقاموا وحدة سياسية كانت وما زالت هي الأنجح في تاريخ الوطن العربي الحديث، وتجمعهم علاقات عائلية واجتماعية متشابكة، وروابط أخوة وأرض واقتصاد وثقافة دائمة عصية على رغبة ومحاولات إسرائيل بتخريبها؛ ثانيا، الأردن لا يستطيع أن يرسم حدوده مع فلسطين التي ما زالت محتلة، وأن هذه الحدود سترسم بعد زوال الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية، وبالاتفاق مع الدولة الفلسطينية وليس مع دولة الاحتلال وفي ظل الاحتلال؛ ثالثا، إن ضم إسرائيل للأغوار يشكل خرقا لاتفاقية وادي عربة التي تنص على تحقيق سلام عادل ودائم وشامل في المنطقة مبني على قراري مجلس الأمن الدولي 242 و 380، وقرارات الشرعية الدولية الأخرى التي تطالب إسرائيل بالانسحاب من الأراضي الفلسطينية التي احتلتها عام 1967؛ ورابعا، ان قول الطراونة " لا يوجد شيء يهدد أمن الأردن " مستغرب جدا بعد أن ضمت دولة الاحتلال القدس، وابتلعت معظم الضفة الغربية، وضمت الجولان، وحاولت انهاء الوصاية الهاشمية على الأماكن الاسلامية والمسيحية المقدسة في فلسطين، وتهدد وتخطط لطرد فلسطينيي الضفة الغربية وإقامة " الوطن البديل "، الفكرة الصهيونية التي يرفضها كل فلسطيني وأردني وعربي مخلص لأمته.تصريحات الطراونة المتعلقة بضم الأغوار لا تعبر عن رأي وقناعات الشعب الأردني! الأردن له دخل بفلسطين وفلسطين لها دخل بالأردن، وغرب النهر وشرق النهر ملك لشعبين شقيقين مصيرهما واحد، وما يضر ويهدد وجود أحدهما يضر ويهدد وجود الآخر؛ ولهذا فإن رفض الأردن لنوايا إسرائيل بضم المستوطنات والأغوار يحمي مصالحه، ويدعم ال ......
#تصريحات
#رئيس
#وزراء
#الأردن
#الأسبق
#فايز
#الطراونة
#تعبّر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684121

عباس علي العلي : مكافحة التطرف والطائفية بين البحث عن الأسباب والمعالجة الواقعية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تشكل مهمة مكافحة التطرف بشقيه الديني والأجتماعي وما يتوالد عنه مهمة وطنية وإنسانية بالدرجة الأولى وحجر أساس وركيزة مهمة في بناء دولة الإنسان الدولة التي تحتكم بمبادئ أخلاقية محورها الأساسي ونواتها التي تدور في فلكه هو قيمة وكرامة وحرية الفرد المصونة والتي تحميها فكرة المجتمع بالإنسان وليس العكس ، هذه المهمة لا تقل أهمية ولا أثار عن حماية المجتمع من عدوان وجودي يستهدفه وتستهدف أسسه المادية والحضارية وأسباب بقاءه فضلا عن أسباب وجوده .التطرف لا يخرج من فراغ وليس نتاج عرضي لممارسة أجتماعية أو تطور حضاري أو سياسي ، التطرف مرض أجتماعي ينشأ بأسبابه وعلاته وعوامل تساعد على أنتشاره كما تساعد على بلورة ضرره وخطورته تمتد على قاعدة عريضة من الأفكار والممارسات والرؤى والتصورات السلوكية والتمهدية تبدأ من العامل الديني الناتج عن قراءات غير منضبطة مع روح الرسالة مرورا بالعامل الأقتصادي والأجتماعي والتربوي وأنتهاء بالعوامل النفسية التي تجر بأعتلالاتها الفرد ليكون فيروس ناقل للمرض وفي ذات الوقت مسببا للأذى الفردي والجماعي ، لذا المهمة التي يواجهها المجتمع تبدأ من الفرد وتنتهي به أي أن أساليب المكافحة تتخذ من الفرد هدف وأداة ونتيجة .من أولى الخطوات الإعدادية التي بها يمكن للمجتمع أن ينتشل واقعه من السقوط في لمزيد من الضرر والتهديد أن يفهم لماذا أنتشر التطرف والإرهاب والكراهية وما نسميها مجملا بالطائفية في هذا الوقت وفي هذه الظروف وما هي المؤديات الفاعلة بقوة والتي أنتجت حدة وتشخيص لمظاهر هذا المرض من ناحيتي الزمان والمكان ، الأسباب والعلات تختلف من مجتمع لمجتمع من حيث الشدة والفعل ، ففي المجتمعات الفقيرة والمنغلقة فكريا ودينيا التي تشهد تفاوت حاد في توزيع الثروة ليست ذات الأسباب التي تشهدها مجتمعات عاشت في جو ليبرالي أكثر تحررا وفي وضع أقتصادي قريب من التوازن .التشخيص الدقيق والنقد الموضوع الذي يمارس بتجرد ومسئولية يكشف الميل الأساسي والمنحنى الذي سلكه هذا التطرف متصلا من نقاط الحث الأولى وأنتهاء بنشوئه كظاهرة لا يمكن السيطرة على حركتها وأتجاهات السير التي تسير فيها ، ومن هنا فالتحليل السيكولوجي والسيسيولوجيي له دور في تشخيص الكثير من الوسائل المضادة التي ستكون عوامل مساعدة في المكافحة وأساليب ناجحة في تحييد شرائح مهمة يمكن إنقاذها من التلوث بالمرض ومن ثم المباشرة بالمرحلة الثانية وهي محاصرة الوباء ومحاولة تحجيم تأثيراته ونفوذه وصولا إلى حصره في زوايا مميتة يمكن من خلالها توجيه ضربات تعقيمية قد تقضي على الفيروس العنفي أو إفقاده القدرة نهائيا على التحرك والفعل .من جملة الوسائل والإجراءات التي يمكن أن يلجأ إليها المجتمع لمواجهة طاعون العنف الديني والأجتماعي محاربة العنف بالعنف القانوني وليس بوسائل المرض ذاته ، فالحلول العسكرية والأمنية قد تنفع في مفاصل محددة من طريق المعالجة وفي أوقات لازمة ولكن تبقى مكافحة السلوكيات الناتجة عنه أحدى أم المسائل المهمة في المواجهة وأقصد بها الوسائل السلبية والإيجابية القانونية ، ففي المجموعة الأولى هناك إجراءات قانونية وقضائية ذات فهم أجتماعي ونفسي تعامل المتطرف كأنه عضو أجتماعي مصاب بحاجة ماسة للمعالجة كي لا يخسر المجتمع فردا مهما من أفراده وما يشكله من نزيف حقيقي ،وأقصد هنا مجموعة القوانين الإصلاحية التي تتم بوسيلة الضبط ثم الحكم ثم العفو وفق برنامج إصلاحي تهذيبي يعيد دمج الفرد في المجتمع بعد دراسة الماهيات الدافعة لفعله الإنحرافي وبالتالي يؤدي هذا الأسلوب إلى تحييد الكثير من القواعد البشرية التي يعتمد عليها الإرهاب ......
#مكافحة
#التطرف
#والطائفية
#البحث
#الأسباب
#والمعالجة
#الواقعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684120

احمد الحاج : لنصحح مفاهيمنا المغلوطة ولنبدأ بالمناهج والإعلام ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج كان قارئ القرآن الكريم يقرأ بصوته العذب الشجي حتى وصل الى قوله تعالى :" هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ &#1754-;- إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ " .تلفت أحد الشباب المنصتين الى تلاوته العطرة يمينا وشمالا وقال متسائلا " استعمركم ؟!! " .-أجابه أحد الحضور من الحفاظ : " نعم إستعمركم " ، بمعنى وكما جاء في التفاسير" جعلكم عُمَّارًا فيها" وقيل " أعمره الدار "أي جعله يسكنها مدة عمره .قال السائل : الا إنها تذكرني بالاستعمار ؟- رد الحافظ على سؤاله الحائر: هذا لأننا ونتيجة إنطلاء أحابيل المحتلين علينا ونتيجة لغسل عقولنا المبرمج على مدار عقود طويلة صرنا نصف الإحتلال الأجنبي الغاشم لبلداننا كابرا عن كابر على أنه إستعمار = إعمار وبناء وعمار وتعمير، فيما هو في حقيقته إستدمار = خراب وتخريب ..تدمير ودمار " حتى وصل بنا الحال لو أن طالبا ألمعيا متفوقا إستبدل مفردة "الاستعمار" الواردة في المناهج الدراسية بـ" الاستدمار" في الإمتحانات الفصلية والنهائية فإن الصفر سيلوح له في الأفق ليدمغ ورقته الإمتحانية فورا ، ولربما أحيل الى التحقيق بمعية ولي أمره بتهمة العبث بالمناهج الدراسية ومحاولة الخروج على - المعلوف - قصدي ..المألوف بخبث نية وسوء طوية !كان علينا ان نُعلم أجيالنا أنه " إستدمار وليس إستعمارا بالمرة " وأن نعلمها أنه " استحمار وليس إستعمارا ".وبهذا إنطلت علينا أحابيلهم ومرت علينا حيلهم ردحا طويلا من الزمن حتى أن الجنرال البريطاني مود وعندما دخل بغداد محتلا عام 1917، قال قولته المشهورة : " جئنا محررين لا فاتحين" كذلك كان لسان حال قائد الحملة الفرنسية على سورية الجنرال هنري غورو ، يوم وقف عام 1920أمام قبر صلاح الدين الأيوبي في المسجد الأموي قائلا: "ها قد عدنا يا صلاح الدين" بحسب المشهور في كتبنا ، فيما مقولته وبعد ان ركل قبر صلاح الدين ببسطاله العسكري كانت : " استيقظ يا صلاح الدين ..لقد عدنا.. وجودي هنا يكرس انتصار الصليب على الهلال !"حتى في نقلنا لعبارات المستدمرين نحاول ان نتلاعب بها لنخفف من وطأتها علينا ،كذلك لسان حال القائد البريطاني إدموند ألنبي ، وهو يمشي داخلا من باب الخليل الى القدس عام 1917 قائلا " الآن انتهت الحروب الصليبية!" كذلك قالها الاميركان بعيد دخول بغداد عام 2003 " جئناكم بالفوضى الخلاقة وبالحرية والديمقراطية لتحريركم من أصنامكم " وسيقولها كل محتل غاشم لبلد عربي وإسلامي حول المعمورة وفي كل زمان ومكان ، والاعجب أننا قرأنا في كتب التأريخ بأن نهضة مصر بدأت " بالحملة الفرنسية " تأمل جديا بمفردة - الحملة - وبعدها بمفردة - النهضة - كل ذلك بغية تجميل وجه الاحتلال الفرنسي الدموي لمصر لأن جل المناهج التأريخية انما وضعها لنا الممسوخون غربيا في وقت ما ، وآن أوان تغيير المصطلحات والمفاهيم القاتمة ولنبدأ بالمناهج الدراسية أولا ، لنثني بالإعلام ونثلث بأروقة السياسة والثقافة والفن والفكر والأدب والتوقف عن تسمية الأشياء بغير مسمياتها الحقيقية نحو تسمية الخمور " بالمشروبات الروحية " وتسمية المنجمين والسحرة والدجالين والمشعوذين بـ" العلماء الروحانيين " وتسمية العاهرة بـ" بائعة الهوى والحب " والأصل هو " بائعة العرض والشرف والفضيلة " ، كذلك تسمية الاحتلال والاستدمار بـ" الاستعمار " ! ......
#لنصحح
#مفاهيمنا
#المغلوطة
#ولنبدأ
#بالمناهج
#والإعلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684119