ماجد أمين : العراق الحديث ومتلازمة الفشل
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين العراق الحديث و متلازمة الفشل..#ماجدأمين_العوراقي غالبا ما ابتعد عن الخوض في مستنقع السياسة.. فابتعد واغوص في سماء الفلسفة..الهروب للأمام هو هزيمة مُقنّعة.. ولكن الوجع والألم يجبراني على ملامسة الجرح.. هواجس الضياع والعسكرة والتغني بماض لن يعود لكنه زاهر بل جعل العالم يحج الى قبلة هي اشبه بمعبد قديم تنبعث منه اناشيد الخلود في ملحمة فريدة لگلگامش.. وتجريدات عشتار وعزف قصب لشبعاد..من خرب ذلك الارث ربما مزامير داوود.. وربما اطماع قورش.. وخرافات الخروفين الابيض والاسود..فجر السلالات.. الآلهة المتعددة.. فسيفساء ذبحت بسيف سعد بن ابي وقاص.. واسلام البداوة.. وحوليات الدرعية.. العراق ظلم عدة مرات ولعل التاريخ بقدر ما رفع من شأنه لكنه جعله لقمة سائغة للغزاة تحت ذرائع عدة....مرة من الشرق واخرى من عتات البداوة.. ليس حريا ببلاد مابين النهرين.. أن تسبى وتباع في سوق النخاسة..بلاد الآلهة المتعددة وفيض الحضارة والكتابة والتدوين.. لا احد يفهمها..لندع الماضي بكل ماحمل..ولنعرج للعراق الحديث..بريطانيا العظمى.. عانت من العراق بينما لم تعاني من الهند بلد السبعماية مليون بلد الالف رب. وعشرات اللهجات والاجناس.. في العقد الثاني من القرن الماضي قررت ان ينال العراق استقلاله بعد معاناة مع عدم تطويع هذا البلد.. ربما احتراما لتاريخه.. وشعورا بعمق ارثه..فتحيرت من أمرها امبراطورية لاتغيب عنها الشمس .. من بحكم هذا البلد في طل تناحر لايفضي لنتيجة.. فجاءت بتجربة خبثها بملك عربي هاشمي.. (يعني يرهم طرح ويرهم تعليگ) لارضاء الشيعة والسنة..عجيب بلد يحكم من ملك ليس عراقي.. وهو الزاخر بكاريزما الملوك...؟العراق (محيّر.. لاهو ضابط ولاهو جندي.. فهو نائب ضابط)وبالتالي مكروه من الضباط مكروه من الجنود.. وهذا المثل ليس اساءة بل الامثال تضرب ولاتقاس... العوراق الحديث عجز عن ولادة كاريزما القيادة.. لا اعلم ربما بسبب ان العوراقي صعب المراس (كونتراست)..يا ابيض.. يااسود...الثنائيات لعبت دورا بازدواجية الشخصية..التمدن... الريف..الحضارة.. البداوة..القرية.. المدينة..الالهة المتعدده.. الاله الواحد..الحرب الدائمة والسلم الذي لايدوم..يقول( توني بلير)...لقد اخطأنا بتكوين عراق من تركيبات ثلاث غير منسجمة.. لم ينتج هذا العراق سوى كاريزما مميزة واحدة لاغير. انها نوري السعيد.. الذي طالما منى النفس بعراق مظموم لامكسور...لكن من جاؤوا بعده كسروا العراق لابل جروه بكل حروف الجر وأودو به لهاوية الضياع.. َفضاع الخيط والعصفور.. سئل عبد الرحمن عارف من قبل عبد الناصر.. كم عدد سكان العوراق فقال له سبعة ملايين انذاك طبعا..واردف عبد الناصر... فقال كم عدد الشيوعيون.. فاجاب عبد الرحمن... سبعة ملايين سيادة الرئيس..ثم عاد يسأله كم عد. القوميون.. فاجابه.. سبعة ملايين.. وهكذا كرر السؤال عن عدد الانتماءات للعوراقيين.. وكان الجواب نفسه سبعة ملايين.. فتعجب.. لكن عبد الرحمن عارف قال له لاتتعحب فالعو اقيون يرهمون على كل شيء مثل الطماطة.. الان وفي ظل الحكم الاسلاموسياسي.. تحول العوراق الى مرتع للفساد.. والبنادق هي لغة القوم.. متدينهم ومدنيهم.. هل نحن على ابواب تفكيك المفكك؟ام نحن بانتظار.. گودو.. من يحل هذه المتلازمة الفاشلة..هل نكتب قصة حب في زمن الكورونا.. ام نتجه للحرب الرابعة او الخامسة؟لقد جربوا كل بروتوكولات العلاج وماشفيت ليلى يقولون ليلى في ال ......
#العراق
#الحديث
#ومتلازمة
#الفشل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683980

سميحه فايز ابو صالح : تناظرني الغيمة بصمت رهبنة الحكمة
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح ذاكرة أنا بطيّات حدودها مؤجلة تحتفل بي كنجم ومجرى غيمة تذرفني مطراً لخطوات التيه بظلّ المسافات تلوذ عنّي بحضور الموت بين المفردات لأجمع أشلاء الروح أغرق منسيّة في شيطان المجهول اللامتناهي سحابة سرمديّة تقصيني في نوري المنصرم بمداريتبعثرني قبلة حياة مرميّة بجثّة الغياب وبكارة السعادة تغتصب أقصى حضوري جريحة بين أنامل حيرتي أقبع مثل ناسك معبد أمارس طقوس المدد ألاطم أقدام السنين فوق أريكتي وعمق الضباب يبللّ وسادة حزن سومريّ بضفاف حصاري فيقتلع ياسمين وزنبق سواري أسقط فراشة على أجنحه الورق من علياء الرحيق كلّما أقترب الضوء عتمة أزاحه النور بستار رهيب فوق رماد اليأس أدللّ طفل الأمنية وأطارد شهب لعبه بعناد اللحظه فيثور ظنّها بسرادق أحلامي وجزع ملاذي ما عدت أعرفني ولا شيء يشبهني أرتعش خلف صرخات ظلّي قد فرّ العمر منّي أستوقف الشمس والقمر والريح والمطر !! وأجمع شهاقتي بحثا عن مسافات لألتقي ذاتي لكن كلصّ ماكر سرقني العمر ترى!!!؟؟ غاب صهيل عمري في كبوة سنابلي وأزيز الرياح بيباب قفز يذرّيني بملامحه ثائرا دون طرق ببصمة روحي . ......
#تناظرني
#الغيمة
#بصمت
#رهبنة
#الحكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683979

ابرام لويس حنا : من هو الطفل المَلكي الذي يتحدث عنه أشعياء قائلاً - لأنه يولد لنا إبن ويدعى إسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً- أشعياء 9: 6 ؟
#الحوار_المتمدن
#ابرام_لويس_حنا استكمالاً لما شرحناه في مقالنا السابق عن " الخلفية التاريخية لنبوءة اشعياء ( يولد لنا ابناً ويدعى إسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً ) " رأينا إنه من الأفضل تحليل العدد السادس والسابع (V.6,7) بصورة مستقلة ، لكي يستطيع القارئ أن يصل للمعنى الصحيح و يستوعبه بسهولة ، فأنتهينا في مقالنا السابق و قلنا إن العدد السادس من نبوءة اشعياء المذكورة في إصحاحه التاسع" تمثل السبب الأخيرل سعادة وابتهاج شعب داود "المملكة الجنوبية"، وهنا يخاطب أشعيا بصورة مباشرة مستمعينه من بني اورشليم قائلاً النص:-----”لأنه قد ولد لنا ولد ، وعُيِنَ (حرفياً : "أُعطِيَ") لنا أبن، وقد صارت (سقطت) الرئاسة على كتفه ، وسُمى (دُعي) المشير العجيب ، إلهاً جباراً ، إلهاً أبدياً، أمير (رئيس) السلام“هذه الترجمة تبرز عودة أشعيا الواضحة لزمن الماضي ، فالأفعال العبرية هي إما أفعال تامة أو غير تامة ملحقة بالواو (أفعال غير تامة متوالية) [1]، وعلى هذا فإن العبارة لا تتنبأ عن "طفل" مستقبلي و لكنها تعكس حدث تم في الماضي و أهميته للحاضر ، فالطفل قد ولد ، وهو التي صارت اليه الرئاسة أو السلطة على كتفه ، وهو الذي يدعى المشير العجيب و هكذا...إن هوية هذا "الطفل" الملكي هي ذات كثير من الخلاف ، ولكن يجب ان نستعبد التفسير المسياني في المستقبل ، لأنه بما أن تلك الجملة أفعالها في الماضي ، وبناءاً على ما شَرحناه سابقاً ، فإنه يتبقى لنا خيارين:أ) أولهما إن الطفل هو وريث للملك ولد حديثاً لبيت داودب) أو "الطفل" قد يكون تسمية مجازية (لقب مجازي) للملك الداودي المعاصر ،الذي مر بمراسم التتويج والتنصيب الطقسية ، وبالتالي يحصل على لقب "ابن" يهوه بالتنبي ( قارن مز 2 ، مز 110 و 2 صم 7: 14).يعتبر ثاني تفسير هو في رأينا هو الأكثر احتمالا، فالعدد 6 ليس إعلاناَ عن ولادة ملكية للعامة ( حيث إنه توجد أمثلة قليلة جدا لإعلانات ميلاد الطفل الملكي للعامة في الشرق الأدنى، هذا إن وجدت أصلا) ، ولكنها تعتبر تصريح نبوي عن المكانة العالية للملك الحالي الفعلي الذي من بيت داود.فالأسماء المنسوبة للملك هي أسماء العرش التقليدية Regnal name / Throne names ، التي يتلقاها الملك أثناء تنصيبه ، قد تكون خلفية هذه المراسيم الملكية التي مارستها يهوذا هي مصرية ففي أثناء الاحتفال بتنصيب الفرعون ، كان الفرعون الجديد يتلقى خمس أسماء ملكية تصف طبيعته السامية و علاقته الخاصة بالآلهة ، و بمصيره المجيد العظيم، ومن المحتمل إنه قد تضمنت طقوس يهوذا هذه الألقاب الملكية للملك الجديد في الشهادة ، قارن ما يقوله سفر الملوك الثاني: " واخرج ابن الملك ووضع عليه التاج وأعطاه الشهادة فملكوه ومسحوه وصفقوا وقالوا ليحي الملك" ( 2 مل 11 : 12 )، و أيضا قارن "المرسوم والقضاء" في سفر المزامير: " دعوني أنا الملك أخبر بما قضى به الرب: قال لي: أنت ابني وأنا اليوم ولدتك." ( مز 2: 7)المشير العجيب:-------------إن أسماء الملك في اشعياء 9: 6 تعكس الفهم اليهودي للمملكة ، فمثلاً أول لقب " المشير العجيب" يعكس الحكمة (رجاحة العقل) الغير عادية للملك و حكمه الاستثنائي في أمور الدولة. انظر ما يقول اشعياء أيضا " ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة ومخافة الرب." ( اش 1 :2) حيث هنا يتحدث اشعياء عن "روح المشورة / المجلس" التي تستقر على الملك الداودي، لاحظ أيضا الاستخدامات المترادفة بين "ملك" و "مشير" في " الآن لماذا تصرخين صراخا. أليس فيك ملك ام هلك مشيرك حتى أخذك وجع كالوالدة." ( ميخا 4: 9) ، يمكن تغي ......
#الطفل
#المَلكي
#الذي
#يتحدث
#أشعياء
#قائلاً
#لأنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683978

فرست مرعي : الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج21
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي ومن جانب آخر يذكر السياسي الكردي(عصمت شريف وانلي) في مذكراته حول حدوث الخلاف بين قيادة ملا مصطفى البارزاني والمكتب السياسي بقيادة إبراهيم أحمد سكرتير الحزب، ولجوء ابراهيم أحمد ومام جلال(= جلال الطالباني) والباقين من أعضاء المكتب السياسي الى ايران عام1964م، واقترح عليَ كمال فؤاد (= رئيس جمعية الطلبة الاكراد في أوروبا آنذاك وعضو المكتب السياسي للاتحاد الوطني الكردستاني فيما بعد) السفر لكُردستان ورؤية البارزاني عسى أن يقبل برجوع الجماعة (= منشقي المكتب السياسي) لحضيرة الثورة، وكان هذا رغبتي أيضاً، " ... وسافرت مع كمال فؤاد لطهران في طريقنا لكردستان العراق ونمت عدة ليالي في المنزل الذي كان يقطن به الاخوان أعضاء المكتب السياسي في حي شمال المدينة (= طهران). كانوا أيضاً اخوان لي ولا سيما مام جلال. تعرفت هناك على المرحوم المقدم عزيز شمزيني (= حفيد الشيخ عبيدالله النهري)، وكنت أقدره لكتابة أطروحته في الاتحاد السوفياتي عن القضية الكردية باللغة الروسية. وقرأت ترجمة لها في (جريدة خه بات) بالعربية، ثم غادرت والاخ كمال فؤاد الى كُردستان العراق ( بمساعدة السافاك). اجتمعت مع البارزاني (= ملا مصطفى) في بيته في رانية... وقال لي البارزاني:(أنت أيضاً تريد أن تضع عقرباً في جيبي)، ويقصد بالعقرب ابراهيم احمد، وأضاف : ( لا بأس حاول ذلك). ورجعت والاخ كمال مرتين لطهران، كل مرة في ضيافة الاخوان (= أعضاء المكتب السياسي اللاجئون في ايران)، أو الأصح ضيافة الحكومة الايرانية. لم تنجح المحاولات آنذاك في اصلاح البين بين قيادة البارزاني والمكتب السياسي (= السابق)، بل كان البارزاني قد عين الأخ حبيب محمد كريم (= الفيلي) كسكرتير جديد للحزب الديمقراطي الكردستاني". ينظر: من مذكرات عصمت شريف وانلي، مؤسسة زين لاحياء التراث والوثائقي والصحفي، السليمانية، 2014/، ص36 – 37.ويستطرد السيد عصمت وانلي في حديثه بالقول:" زرت في طهران برفقة مام جلال، احسان نوري باشا[(1896-1976م)، قائد الثورة الكردية ضد سلطات تركيا الكمالية عام1930م] في بيته، فطلب أن نتكلم بصوت خافت: (لأن الجدران لا شك ملئى بالميكروفونات)، للتجسس عليه، وتكلم لنا همساً عن رغبته في كتابة مذكراته عن آغري داغ(= معركة قادها ضد الاتراك عام1930م)، وأخذنا في بيته صوراً سوية)". رجع السيد وانلي لقصبة رانية وطلب الاخوان المسؤولون في الثورة الكردية أن يشاركهم في الاجتماعات الشعبية والحزبية لوضع (مجلس قيادة الثورة) موضع التنفيذ وووضع القوانين المصاحبة لها، وأصبح السيد عصمت وانلي عضواً في (مجلس قيادة الثورة، بصفته غير الحزبية)، الذي شكله الزعيم الكردي الملا مصطفى البارزاني بعد خروج غالبية أعضاء المكتب السياسي عن قيادته بزعامة ابراهيم أحمد سكرتير الحزب)،؛ بسبب اتفاقه مع الرئيس العراقي عبدالسلام محمد عارف على احلال السلام)، وبطلب من البارزاني أصبحت ناطقاً بإسمه خارج الوطن، وممثل الثورة الكردية في الخارج. يبدو أن كانت للسيد عصمت شريف وانلي نية للاتصال باسرائيل، واستغل حاجة الثوار لللاسلحة والمعدات للقيام بزيارتها، حيث يقول بهذا الصدد:" أثناء وجودي في رانية في صيف وأوائل خريف 1964 وجدت أن الثوار الكورد ينقصهم السلاح اللازم لمجابهة جيش بغداد، عدا بندقية (البرنو) التشيكوسلوفاكية التي لا تكفي. وعملت تحقيقاً مع بعض العسكريين الكرد عن حاجاتهم، وذات ليلة كنت وحيداً مع البارزاني تحت خيمته، فسألته: (هل يرغب في ان أذهب لاسرائيل بغية الحصول على مساعدة؟ فقال نعم). واكتفيت بهذا الجواب، ولم أتكلم لأحد عن تحقيقاتي الشخصية حول حاجات الثورة. وبعد يومين ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683977

نايف عبوش : جماجم شهداء تحرير الجزائر ليست للفرجة
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش قبل أكثر من اسبوع.. رجعت إلى الجزائر.. جماجم رموز شهداء ثوار المقاومة الجزائرية ضد الاحتلال الفرنسي الغاشم للجزائر في خمسينات القرن الماضي.. بعد أن كانت معروضة في رفوف متحف الغطرسة الفرنسية.. حيث كان المحتل الفرنسي قد اعدمهم بقطع رؤوسهم يوم ذاك.. فعن أي حرية للغرب الفرنسي يتحدثون.. وعن أي ديمقراطية كاذبة للغرب يتمشدقون..جماجم الشهداء لم تكن يوماً ما مادة للفرجة.. وهي وصمة عار في جبين ديمقراطية الغرب الاستعماري الزائفة .. تلك التي وصف قلوب أصحابها الشاعر الكبير أحمد شوقي، في قصيدته نكبة دمشق، بأنها كالحجارة لا ترق، حتى وإن تظاهروا باللين، حيث يقول :سَــلِي مَـنْ راعَ غِيـدَك بعـدَ وَهْـنٍ ......... أَبيْــن فــؤادِه والصخــرِ فَـرْقُ؟وللمســـتعمرِين  وإِن أَلانـــوا ......... ...  قلـــوبٌ كالحجـــارةِ، لا تَــرِقُّرمــاكِ بطَيْشِــه، ورمـى فرنسـا ....... أَخـو حـربٍ، بـه صَلَـفٌ، وحُـمْقُإِذا مــا جــاءَه طُــلاَّبُ حَــقٍّ ........  يقــول: عصابــةٌ خرجـوا وشَـقُّوادَمُ الثُّـــوارِ تعرفُـــه فرنســـا ................. وتعلـــم أَنـــه نـــورٌ وحَــقُّبـــلادٌ مـــاتَ فِتْيَتُهــا لِتحْيــا .......   وزالـــوا دونَ قـــومِهمُ ليبقُــواوحُــرِّرَت الشــعوبُ عـلى قَناهـا ... فكــيف عــلى قناهــا تُسْـتَرَقُّ ؟؟ومن هنا يتطلب الأمر الإنتباه إلى زيف ديمقراطية المستعمر، وعدم الانخداع بدعواهم المضللة، وفضح اعلامهم الزائف بالترويج المقيت لها .فتاريخ الغرب المعاصر، تاريخ مخجل، قائم على العدوان، والاستعمار والاحتلال، والاستيلاء على ثروات الشعوب، ومقدراتها، ومصادرة حريتها، وحرمانها من العيش الكريم، وتعويق تنمية بلدانهم. ولا ريب أن ذاكرة الشعوب التي ذاقت الأمرين من الاستعمار، غير مثقوبة، وليست متبلدة، وهي لن تنسى هذا الفعل الشائن، حيث يظل المستعمر مثالاً للجلاد، ويظل الشهداء رموزا للتحرر، والاستقلال، والكرامة. ......
#جماجم
#شهداء
#تحرير
#الجزائر
#ليست
#للفرجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683976

ابو الحق البكري : الاسلام .. العبوديه .. موت محمد .. 13
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري ان التجربه التي خضتها داخل السجن كانت اغنى الف مرهمن تجارب اخرين خارجه ، لقد اختبرت الوجه الاخر للحياة من الم وخوف ورعب ومعانات وجوع وبرد ،تعلمت ماذا تعني الحياة وماذا يعني الموت وتامليت مليا في الخلق والكون . مليكه اوفقيروقال الصادق عليه السلام : ان الله تبارك وتعالى امر الحوت بحمل الارض وكل بلد من البلدان على فلس من فلوسه فاذا ارادالله عز وجل ان يزلزل ارضا امر الحوت ان يحرك ذلك الفلس فيحركه ، ولو رفع الفلس لانقلبت الارض باذن الله . لندخل وبالمباشر كي لانطيل وننهي وننتهي من فصول الخرافه الاسلاميه المحمديه ومن اتبعها ، العجب في العقول التي تعيش عصر الانوار والتحضر والمسلمون قابعون في سجون مظلمه لاتفقه سوى التخاريف والنجاسات .أن صلعم رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم فقال : لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها . مسند أجمد: 25636:حديث أم الفضل هل هذا معقول ..؟تحدثنا كثيرا عن سلوك محمد الشاذ وخلوه من اللياقه وابسط قواعد الاخلاق ، المشكله كما ذكرنا مرارا ليست بمحمد التراث هذا كونه صنيعة الرواة بامر من الحاكم العباسي .. فكيف يرتضي العقل هكذا نبوه مصنوعه بمنتهى الرعويه والبداوه ... حتى قصص الف ليله وليله لم تحمل في صفحاتها شخصيه بهذا المستوى من الضحاله والهمجيه.. فكيف لهكذا شخصيه تكون لها قبولا نبويا .وهذه شوية احاديث شيطانيه كاركتيريه كلكم سمع عن البراق .. نعم البراق بغل محمد الطائر ، ركبه بحسب الرواية الاسلاميه جميع الانبياء ولم يهرم رغم تقدم عمره بل ازداد شبابا وحيويه .. كيف لا وهو مركوب الانبياء .. اخترق السماء بسرعة تفوق سرعة الضوء اضعافا .. رغم ان العلوم ترفض هكذا منطق ولكن طز في العلوم انه محمد ياعم ، ماهي الا ساعات وعاد محمد من رحلته ووصوله سدرة المنتهى .اكيد تعقلون ايها المسلمون هكذا حكايا كون عقولكم مغلقه ومغلفه بطبقات من الطين المنتن المجيف على مدى الف واربعمائة سنه ، والا مامعنى ان تعقلو قصة الحمار المقدس يعفور الذي انتحر بسبب موت نبيه محمد ..، ويبقى السؤال ماهو مصير الحمار يعفور المنتحر .. ، ايذهب الى جنات الله حيث الحور من الحمير ام يذهب الى الجحيم الخالد ..؟ومن دلائل نبوته أن الحجارة والحصى كانت تُسبِّح بين يديه ، عن أبي ذر قال: "إني انطلقتُ ألتَمِس رسول الله في بعض حوائط المدينة، فإذا رسول الله - قاعد، فأقبلتُ إليه حتى سلمتُ عليه، وحصيات موضوعة بين يديه فأخذهنَّ في يده فسبَّحنَ في يده عن أبي هريرة عن النبي قال : (أن عفريتًا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه فأخذته فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم فذكرت دعوة أخي سليمان رب هب لي ملكًا لا ينبغي لأحد من بعدي فرددته خاسئا عفريت متمرد من إنس أو جان مثل زبنية جماعتها الزبانية) .قتل وسلخ وذبح ودموية وهمجية وتخلف مابعده تخلف ورعوية وسنامية صحراويه حيث العفاريت والغيلان والابالسه والشياطين والجن والالهة والانبياء .. لاشيء فيها له علاقة لامن قريب ولا من بعيد بادنى مستوى من مستويات المدنية والتحضر والعلوم ..، ثقافة اكل عليها الدهر وشرب حتى ارتوى .. لاتنمو ولا تظهر ولا تتبين هكذا ثقافات الا بالبيئة الظلاميه الرئة النتنه . في صحيح البخاري عن آبى هريرة قال : قال الرسول : إذا آذن المؤذن للصلاة أدبر الشيطان و له ضراط و إذا سكت المؤذن أقبليالعظمة اذان المسلم ويالروعة شهادة الله في الاذان ويالقوته ..، تضغط امعاء الشيطان وتجبره على الضراط ..، انها حكايا ضرائطيه لها الاحترام وا ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683975

علي الحاج : سقوط الايدلوجيا
#الحوار_المتمدن
#علي_الحاج حصل ما يشبه الاجماع الى ان الايدلوجية بالتعريف هي : منظومة من الافكار المرتبطة اجتماعيا بمنظومة اقتصادية أو سياسية أو عرقية تعبر عن المصالح الواعية لهذه المجموعة على شكل نزعة مضادة للتاريخ ومقاومة للتفكير ومفككة للبنيات .ولكن قد اختلف العلماء فيما بينهم على دور الايدلوجيا في إحداث صيرورة تاريخية في المجتمع ككل ومدى انعكاسها على الواقع الخاص بكل مجتمع , بمعنى هل تتوافق الايدلوجيا مع البنية الاساسية الخاصة بكل مجتمع ؟إن الايدلوجيا وفق هذا التعبير لابد أن تكون متبناة من قبل كتلة بشرية على دراية واسعة بالخصائص الاساسية للمجتمع ومدى علاقتها به .والايدلوجيا قد تكون ما هو علمي او فكري او طبيعي . وقد بدأ ظهور مصطلح الايدلوجيا مع بداية القرن الثامن عشر لتعبر عن حركة النشاط الفكري الفلسفي المتزايد في اوروبا بين المدارس الفكرية الفلسفية ومع بروز حركة التأليف والكتابة بين مختلف علماء اروبا وبذلك تكون الايدلوجيا وصفا لكل نتاج فكري جديد. و مع تعدد المدارس الفكرية الاوربية وظهور توجهات لدول كبرى في اعتناق فكر مدرسة ما , كان لابد من تعميم هذا المصطلح الجديد ليشمل كل الناتج الفكري, الفلسفي, السياسي , الاقتصادي الخاص بها ولهذا ظهر لنا مصطلح ايدلوجيا ليبرالية , ايدلوجيا اشتراكية , ايدلوجيا رأسمالية , ايدلوجيا ماركسية .وبما أن اوروبا في القرن التاسع عشر اصبحت هي قلب الحراك الادبي الفلسفي العالمي وموطن الفكر من جهة ولكون الدول الاوربية قد استعمرت العالم منذ بداية القرن الخامس عشر فكان لابد ان ينتقل هذا المصطلح الى بقية العالم .أخذ مصطلح الايدلوجيا ذروة انتشاره مع انتصار الايدلوجيا الماركسية- الاشتراكية في عام 1917 بعد انتصار الثورة الروسية وقيام أول دولة بنظام اشتراكي - ماركسي مع اضافة تعديلات تنفيذية وصفت بالشيوعية اللينينية . هذا الارتفاع في المعدل الانتماء الايدلوجي في شرق اوربا قابلها ارتفاع آخر في العالم الجديد وهي الايدلوجيا الرأسمالية في الولايات المتحدة الامريكية , وقد تصاعد هذا الانقسام بين الأيدولوجيتين بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وسقوط ايدلوجيا العرق المتفوق ( النازية - الفاشية ) ولكن هذه الهزيمة كانت ايضا نهاية التفوق الاوروبي سياسيا وعسكريا , وعليه تبعت نهاية الحرب العالمية الثانية ظهور حركات مقاومة شعبية تحررية مؤدلجة استفادت من الانقسام بين الأيدولوجيتين لتؤسس بعد ذلك دولا مرتبطة بالمعسكر الاشتراكي السوفييتي أو المعسكر الرأسمالي الامريكي وقد كان بعضها ذا وجه ديني ظاهري لكنه متحالف أو جزء من المعسكر نفسه ( السعودية كانت تستخدم الايدلوجيا الدينية لمواجهة الانتشار الايدلوجي الماركسي في الدول العربية ) .لقد كانت الحياة السياسية في معظم دول العالم انعكاسا للحرب الباردة بين المعسكر الرأسمالي ( الولايات المتحدة الامريكية ) والمعسكر الاشتراكي ( الاتحاد السوفييتي ) وقد أخذ شكلا دمويا في بعض الدول ( انقلاب السودان الدموي , حرب فيتنام , الثورة الكوبية ) , لكن خضوع الايدلوجيا الماركسية الاشتراكية الى انظمة عسكرتارية منعت من إحداث تطوير فكري لهذه الايدلوجيا مما أبقاها حبيسة أفكار القرن التاسع عشر والعشرين , الامر الذي سبب ضعفا بنيويا في أساسيات الايدلوجيا جعلها غير مقبولة ومنفرة للكثير من سكان المعسكر الاشتراكي الماركسي وهذا ما اكدته نهاية الاتحاد السوفييتي واستقلال دول اوروبا الشرقية بطريقة دراماتيكية شكلت هزيمة نكراء لتجربة الحكم الايدلوجي الماركسي الاشتراكي .في الجهة الاخرى حدث تطور كبير في المفهوم الايدلوجي للرأسمالية والليبرال ......
#سقوط
#الايدلوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683987

حسن خليل غريب : القومية العربية في فكر البعث والعنصرية ضدان لا يلتقيان
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب عقيدة البعث بين التراث والمعاصرةخضع تكوين القومية العربية إلى مجموعة من العوامل التاريخية والفكرية التي أسهمت في إيصالها إلى حال متقدمة من البناء السياسي ومن النضج النظري. وكانت آخرها حداثة فيما توصَّل إليه حزب البعث العربي الاشتراكي عندما استفاد من الحركة التاريخية للبناء السياسي للأمة العربية، ومن الحركة التاريخية الفكرية لرواد الفكر القوميين الأوائل. وللتوضيح نعيد الإضاءة بإيجاز حول تضافر تلك العوامل لنعيد إلى الأذهان كيف يفهم البعثيون قوميتهم العربية، هذا المفهوم الذي على أساسه نتعرَّف على من هو العربي، والكيفية التي ينظر فيها إلى علاقته مع ذاته ومع مجتمعه ومع محيطه الجغرافي ومع القوميات الأخرى، كمكونات من النسيج الحضاري للأمة العربية، وكذلك على المستوى الدولي.وأما العوامل التي أسهمت في تكوين البناء القومي العربي، فكانت تاريخية متدرجة، كانت تنتقل بسلاسة ولو بآماد زمنية طويلة. كانت كل مرحلة تنقل إلى مرحلة أخرى عوامل انصهار جديدة، وتقوم بتحويل المجتمع السابق إلى مجتمع جديد. وهنا، يمكننا تسليط الضوء على أهم عوامل التي أسهمت في تشكيل وقائع الانصهار تلك.1-رؤية نظرية في تشكيل البناء القومي تاريخياً:بداية ليست القومية نزعة غريزية، بما تعنيه من أنها فطرة تستند إلى تركيب فيزيزلوجي – نفسي، بل هي عبارة عن نزعة اجتماعية تتشكَّل عبر مراحل حياة الإنسان والمجتمع، بما هو كائن اجتماعي يكتسب ثقافته الخاصة مع أمثاله من البشر الذين يعيشون ظروفاً بيئية جغرافية واحدة، وهماً مصيرياً واحداً. فمنذ بداية التاريخ في المنطقة الجغرافية، المتعارف على تسميتها اليوم بالمنطقة العربية، خضعت العلاقات الاجتماعية إلى الانتقال من مستوى الخلية القرابية الواحدة، وتدرجَّت إلى مستوى العشيرة والقبيلة التي تمتاز برابطة الدم، فإلى مستوى العلاقات بين العشائر والقبائل، بحيث بدأت تأخذ مستوى أعلى من التنظيم الاجتماعي – الاقتصادي، إلى مستوى العلاقات السياسية الذي يُعتبر المثال الأول لبناء دولة تقوم مجموعة متنوعة من التحالف المذكور على بناء لتنظيم شؤون الناس بشتى مستويات العلاقات القرابية. تلك العلاقات التي أخذت شيئا فشيئاً تنقل الخلية القرابة الأولى من رابطة الدم إلى مستوى القرابة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والدفاعية. وبهذا أخذ المفهوم القومي يكتسب سماته الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الخاصة.ولأنها ليست نزعة غريزية، يعني أن تشكيل الشعور القومي نظرياً وعملياً لا يمت بصلة مباشرة للعلاقات القائمة على القربى بالدم، وهذا ينزع عنها صفة التعصب العرقي والعنصري، كما فعلت الفلسفة النازية. ولأنها نتيجة بناء اجتماعي متعدد المصادر بالتقاء العائلات القرابية مع عائلات قرابية أخرى في مجتمع واحد تضمه بقعة جغرافية واحدة وتقاليد وعادات ولغة مشتركة. وبفعل توسيع الرقعة الجغرافية للبناء السياسي القومي، دخل عامل آخر في توسيع المجتمع الأول، وهو التقاء أقوام أخرى بالجماعات القومية السابقة، خاصة إذا تفاعلت معها بوسائل اللغة والآمال المشتركة من اقتصادية وأمنية واجتماعية، تحوَّل المجتمع السياسي القومي الأول إلى مجتمع جديد آخر فتحول المجتمع القومي الأول إلى مجموعة جديدة بروابط جديدة.2-الغزوات المتبادلة والرحلات التجارية بين الكيانات السياسية المختلفة:لقد أسهم في التكوين القومي العربي سلسلة من الأحداث التاريخية المتواصلة، لعلَّ من أهمها عمليات الاستيلاء المتبادل بين الكيانات الصغيرة المختلفة، الآشوريين والبابليين والحثيين والفينقيين، التي تسكن الأرض العربية، التي كانت تعمل على توحي ......
#القومية
#العربية
#البعث
#والعنصرية
#ضدان
#يلتقيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683986

مريم مصطفى : استيقظ قرب وجهكَ
#الحوار_المتمدن
#مريم_مصطفى لا تودعني بنظرات بركانأخشى ثورة حنينيوعندما تغيبأتشظى ألف سنبلةوازرع ماتبقى من لهفتيفي قلوب حائرةوأسكب نخب الكأس المملوءة بداخليفي دنِّ العطشى لرشفة حلمأيقظت قلبي من ثبات شتاء هرمأسرع في الوصولماعاد يريوني سبك الكلاموخز الحنين حارقونشوة الدمع كشمس ايلول !مطر ايلولمغيب عن وروديهبت رياح وجدك في الحشامضرمة ناركتجتاح الوريدهبني جرعةتهدّئ ثورة الدمعحارقة نظراتي لعينيكومجهدة أوصال روحيهيت لغيابككم يأجج في خلاياي ناروألف زوبعة ودوار ......
#استيقظ
#وجهكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683985

محمود شاهين : 11 أحلى وأجمل وأعظم أخ
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( الفصل الحادي عشر من رواية قصة الخلق )" يا إلهي يا إلهي ! هل يعقل أن توجد حياة مثل هذه في هذا الزمن ؟! " هتف محمود أبو الجدايل ملتاعا ، حين فرغت لمى من قراءة رسالة أم بشيرالتي تنضح بفظاعة الألم والمعاناة .- وربما تكون حياتها رغم مأساويتها أفضل من غيرها ، فهي تعيش في كوخ يأويها وأولادها ولا تدفع أجرة مسكن . عقبت لمى .- ماذا يمكن أن نفعل لها ؟- لا بد من الرحيل عن الكوخ حتى لا تظل تتعرض لمضايقات من كانت تتعامل معهم . - هل نبحث لها عن منزل؟- ممكن . ويمكن بيع الكوخ والأرض المقام عليها بمبلغ مقبول يفيد في شراء شقة أو دفع أجرة لمسكن .- ما رأيك أن تتصلي بها لنطمئن عليها . - سأرى! وسارعت إلى الاتصال:- مرحبا أم بشير.- أهلا يا سيدتي.- كيف حالكم أنت والأطفال.- نحن بخير منذ أن نعمنا بفضلكم يا سيدتي . استطعت أن أبدي قدرا من الشجاعة، وأن أكف أيدي الأشرارعنّا ولو مؤقتاً، وامتنعت عن استقبال أحد ، وهددت الشيخ والقواد وغيرهما بإبلاغ الشرطة إذا ما تمادوا في الإصرار على زيارتي. لكن لا بد من تدبر الأمر قبل أن يكيدوا لي ، وخاصة بعد أن عرفوا بالنعمة التي أغدقتموها علي . وضعت النقود في البنك وشرعت في البحث عن شقة بعيدا عن وادي الحدادين . للأسف لم أعثر حتى اليوم يا سيدتي . وآمل أن يكون في مقدوركم أنت والسيد مساعدتي في هذا الأمر.- سنعمل كل جهدنا أم بشير، اصمدي ليومين أو ثلاثة أيام على الأكثر. سنباشر منذ الآن البحث عن شقة لكم . حاولي أن تحضري الأشياء غير الضرورية للرحيل . وانتظري مني هاتفا في أي وقت .- ألف ألف شكر سيدتي . إلهي يحفظك . أقبل يديك . سلمي لي على السيد . أقبل يديه . - الله يسلمك أم بشير . لكن دون تقبيل أيدي.- أرجوك سيدتي دعيني أعبر عن شعوري تجاهكم بالحد الأدنى الذي يرضيني .- طيب أم بشير كما تشائين. إلى اللقاء .- في حفظ الله سيدتي. إلى اللقاء.****** " عظيم أنها تمكنت من ردع شلة الأوغاد " عقب محمود وقد استمع إلى الحوار.- سأتصل بسليم لعل إحدى شققنا المؤجرة قد فرغت .- أنت هائلة لمى !شرعت في الاتصال بأخيها.- مرحبا سليم- هلا لمى.- كيفك يا أحلى وأجمل أخ !- مشتاق لك وللأستاذ !- تشتاق لك العافية . حبيبي بدي منك خدمة .- اؤمري . بس ما تكونوا مقطوعين في هضاب البحر الميت ؟!- لا حبيبي .. مسألة مختلفة .- شو هيّه؟- بلاقي عندك شقة فارغة من شققنا المؤجرة ؟- آه فيه شقة فرغت من أسبوع ولم تؤجر بعد !- يا حبيبي ما أروعك ! فيه أسرة فقيرة صديقة لنا تبحث عن بيت !- ليشرفوا .. الشقة جاهزة لأسلمهم إياها .- حبيبي انته ! ليس عندهم أحد . هم سيدة وثلاثة أطفال . سأعطيك العنوان . أرسل لهم شاحنة وعاملين لتحميل عفشهم .. وسيارة لتقلهم .. لا تعمل عقد إيجار مع السيدة أنا مسؤولة عن كل شيء.- ألف تكرمي . أنا كم أخت عندي ؟!- يخلي لي إياك يا أعظم أخ ! - متى يمكن أن تبدأ في الأمر؟- فورا يا أختي . دعيهم يجهزون أنفسهم للرحيل خلال ساعة على الأكثر .- حبيبي . ربي يسعدك ويحقق لك كل أمانيك !عانق محمود لمى وراح يشكرها لكرمها ولهذه السرعة التي حلت بها المشكلة . خابرت لمى أم بشير وطلبت إليها أن تجهز هي والأولاد للرحيل . ******لم تصدق أم بشير نفسها .. ربما تعيش في حلم منذ أن زارها محمود أبو الجدايل وهذه السيدة التي لا تعرف نوع علاقتها به . فبعد قرابة ساعتين من محادثة السيدة معها ، وجدت نفسها تسكن مع أولادها في شقة في الطابق الأول ف ......
#أحلى
#وأجمل
#وأعظم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683984

ابراهيم مصطفى علي : لمَ تخبين عيناكِ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي بحثت عنكِ بكل الحدائق حتى نضى صبريوالمُعضل الُّلغز في هذا الهيام وعجبي حينما أبصرت وجهكِ مستفيضاً يُلألىءْ كنجم ضاحكٍ ما كان راءٍ يرى مثله حسناً في الإبتسام مغطاةٌ تحت الرموش كالشمس في هدبها وفي المساء تغفو على زنديكِ الضياء عند الظلاموحتى القمر أنساه شَعركِ واغتدى عاشقٌظنَّ العيون تنحر مَن يراها بسُلاف المُدام **وكل الرؤى أمست سرابٌ طالما نزعاتها في ضمير الغيب أضغاث أحلام فلولا الأناة في الخيال ما أمكن ان أحظى على رائحة الشَمَّام *قالت .. وما تبغي هل أنا نائمة في العسل ؟ *قلتُ .. ألا يكفي ما سمعتي ؟إنظري للرياح كيف دارت كؤوس الراح رؤوسهاوالربى تعزف لها في الرباب كي يستفيق السكون من حُمَّى المناموشاديها يستأسر القلب لحناً عن ذكراكِ في الغزل كرعد السحاب الّْلآهِ بالبحث عن روامقْ أعينكِكي يرسله في بريد البرق للأنامقالت.. وما أدراك ما جرى فقبل ان أراك تعزف الناي والرباب للعارس من عصافيرالشجرلم يبقى بنفسي رمقٌ مُرجى للكلاموبين الموج الطافح من لظى الشوقكاد دمي أن ينفجر من أتون الحِمام وفي يوم ابحار المراكب في ليلة قمراءأخلفت وعدكَ عن صحبتي للجنة الخضراءأوَ انت الّذي استدعيتني أن تغمس عطرك في فؤادي وترشفْ خفقتي بين الأعاصير القوادم ؟فلمَ الحبُّ لعبةً والكَلَمُ قد غزا أظلعي *فإن ناديتها بعد اليوم لم تجب فالثَلْم فيهاعصيٌّ عن الرتق في اللحام فذكرى عيناك تبقى مع الأنفاس في معبديطالما القلب غالى في فساح سحر الأحلام..............................................................*الحِمَامُ : قَضَاءُ الموتِ وقَدَرُه.*الشَّمَّامُ : الحادُّ الشَّمِّ*نائم في العسل: غافلٌ غفلة شديدة.*الكَلَمُ ..ألجرح* السُّلاَفُ من كل شيء: خالِصُهُ *مدام : خمر ......
#تخبين
#عيناكِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683995

محمد مزيد : أبنة خالة باموق
#الحوار_المتمدن
#محمد_مزيد كنتُ أمنّي نفسي بإن تجلس بجانبي أمراة في مقعد الباص الذاهب الى سامسون. مكان مقعدي في المنتصف ، حسب الحجز . المسافرون قليلون الى هذه المدينة المطلة على البحر الاسود في ليل شتوي . أنطلق الباص في الساعة الواحدة. نظرتُ الى الخلف فرأيت سبعة ركاب يجلس كل واحدٍ منهم لوحده الى النافذة . بعد ساعة أستسلم الجميع الى النوم وبقيتُ وحدي أضيء المصباح أعلى رأسي ، أقرأ برواية اورهان باموق " الحياة الجديدة " . هناك تسع مدن كبيرة أمامنا سيتوقف عند بعضها الباص. بعد ساعتين توقفنا . نزل المدخنون مثلي عند مطعم خارجي . شربت شايا ودخنت ، ثم أعلن السائق عن بدء الأنطلاق . ذهبت الى مقعدي فوجدت امرأة تجلس الى النافذة . أبتسمتْ حالما رأتني أقف فوق رأسها وقالت بعربية ركيكة " أعرف إنني أخذت مكانك ، ارجوك لا تعد ذلك تطفلا ،كما أعرف إنك عربي " امرأة في الاربعين من العمر، بيضاء ، تغطي شعرها بوشاح أخضر . خلال ربع ساعة أمضيتها بالصمت والمرأة تصغي الى هيدفون في اذنيها متصل بهاتفها .ولما رفعتْ السماعتين ، أنتهزتُ الفرصة وسألتها " كيف عرفت إنني عربي ، قالت " عندما طلبتَ شاياً لفظته جايا فعرفت إنك عربي وحيد وليس معك امرأة ، وأنا وحيدة وليس معي رجل ، قالت إنها تدرّس اللغة العربية باسطنبول" . ولما قرأت عنوان الرواية ، أغتبطتْ ، وكادت تدمع عيناها ، قالت أن هذه الرواية تتحدث عن رحلة الباصات العجيبة بحث فيها باموق عن أسرار مدن بعيدة . ثم فاجاتني بالقول " هل تعلم إنني قريبة أورهان ؟ " فرحتُ بشدة ، كدتُ أستخفَ بنفسي من هذه المفاجأة ، تدفقتُ بالكلام من دون أتزان ، أرجوكِ سيدتي ، أريد أن ألتقي باورهان ، هل يمكن أن أقابله ، لدي ملاحظات كثيرة عن رواياته ، بعض البنى السردية أحتاج الى معرفة أسرارها ، إنني أعلم إنه نجم كبير ولا يسمح وقته بمقابلة الناس ، ولديه حراس وليس من السهولة الالتقاء به ، ولكنك ما دمت قريبته سأكون ممتنا لو ساعدتيني بالتعرف عليه لمدة ساعة " . ضحكت المراة بغرور وخفة ، قالت بتفاخر ، إنها أبنة خالته ولم تره منذ عشر سنوات لانه مجهول الاقامة ، لا أحد يعرف باي شقة يكتب وباي جزيرة من الجزر الثلاث يسكن ، ومتى يسافر خارج تركيا ومتى يعود إليها " ثم صمتت قليلا ، وأردفت ، " إذا كنت تود فعلا أن تلتقيه ، تعال معي الى اسطنبول لإنني ذاهبة الى بيت خالتي هناك ، التي هي أمه ، ازورها تلبية لدعوتها وسيأتي هو الى هناك " . توقف الباص فجرا في كراج المدينة ، ثم قالت ها نحن قد وصلنا الى اسطنبول ، هل تأتي معي للالتقاء بباموق . فوجئت من دعوتها ، قلت لها : لكن هذه مدينة سامسون . ......
#أبنة
#خالة
#باموق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683994

تاج السر عثمان : اعتذار واجب
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان اعنذر لإدارة وقراء وكتاب الحوار المتمدن لغيابي الاسبوعين الماضيين عن المساهمة في الموقع، بسبب التهاب في العين أدي لصعوبة في القراءة والكتابة..الصحة حاليا في تحسن مستمر..الشكر لكل الذين سألوا عني ، مع الأمنيات بالصحة والعافية للجميع..7 يوليو 2020 ......
#اعتذار
#واجب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683993

علي حسين العلي : بغداد زيونة اجرام بالتقسيط المريح
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_العلي فجرت حادثة اغتيال الخبير الامني العراقي هشام الهاشمي في بغداد كوامن الالم لكثيرين ممن تعرضوا لمحاولات اغتيال او هجروا او ممن نجوا باعجوبة من الموت بعد اصابتهم بجروح بليغة نتيجة مداهمة ارهابيين لهم في هذه الضاحية البغدادية التي تضم يمين و شمال المسلحين من فرق الموت المختلفة المذاهب و التي لم تستطع قوات الامن العراقية و غير العراقية القبض عليهم او الحد من نشاطهم رغم علم بعض المسؤولين الامنيين بخلاياهم النائمة و القائمة منها ففي منطقة زيونة تكمن العبرات لعدد غير قليل ممن اتذكرهم من المثقفين و الباحثين و الاعلاميين و الصحفيين ، اذ كاد الدكتور جواد بشارة ان يكون لقمة سائغة للارهابيين في اغتيال كاد ان يباغته لولا هروبه من زيونة و عودته الى مدينته باريس التي يستقر فيها منذ ما يقرب من خمسة و اربعين عاما ، حيث ترك جواد بشارة بيته في زيونة بعد ان ساعده بعض معارفه و اصدقاءه في غبش ذلك الصباح المشؤوم و لم يكن الصحفي و الاعلامي داود الفرحان على مبعدة من انظار الارهابيين في منطقته ايضا في زيونة اذ تلقى رسائل عديدة بتصفيته و بوسائل مختلفة طالت بعض افراد عائلته ففر هاربا الى القاهرة تاركا ورائه كل ذكرياته و مخطوطاته القلمية و مكتبته و نجا بنفسه .و هناك حوادث عديدة ذكرتها وسائل الاعلام في وقتها بشكل عابر ثم علا على قضيتهم تراب الزمن فنسيتهم السلطات بل لم تذكرهم و منهم الصحفي و الباحث ستار الحسيني الذي نجا من الموت باعجوبة و الذي كان يعمل مديرا لاعلام وزارة الثقافة في وقتها حيث داهمته قوة مسلحة امام بيته في زيونة و امطروه بوابل من الرصاص ، حيث ترك مسجى بدمه امام بيته بعد ان تيقن المسلحون الذين اغتالوه انه غادر الحياة و اختفى الحسيني دون ان يتحرك المسؤولين الامنيين و غيرهم في القبض على الجناة رغم تبليغه عليهم . اما الجريمة البشعة التي اقترفها الارهابيون في مدينة زيونة فهي مجزرة قتل كل منتسبي قناة ( الشعبية ) التي كان من المزمع تاسيسها في العراق و كان مقرها في زيونة لكن مسلحين داهموا مقرها و طشرو جثث اكثر من عشرين منتسبا فيها و اغلقت القناة دون ان يعلم احد و فر مديرها الى عمل اخر و تركت هي الاخرى دون ملاحقة الجناةو هناك حوادث عديدة و خروقات امنية كثيرة في هذه المنطقة التي عشعش فيها يمين و يسار باسلحتهم و بفرق موتهم على اختلاف مذاهبهم و مشاريعهم . و تظل حادثة اغتيال الخبير الامني كما ذكرنا السيد هشام الهاشمي مقياسا لكفاءة الاجهزة الامنية في العثور على قاتليه و العثور ايضا على من تسببوا بقتل و تهجير و تعويق الكثيرين من الباحثين و المثقفين و الصحفيين التي عمد الدم الذي سال فيها من شهداء الى مغيبين او منفيين ......
#بغداد
#زيونة
#اجرام
#بالتقسيط
#المريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683992

عادل حبه : إغتيال هشام الهاشمي هو جزء من مسعى ومخطط لفرض الإستبداد الديني على العراقيين والمنطقة
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه ما أن تلقيت خبر إغتيال الصحفي والمعلق الأمني هاشم الهاشمي حتى رحت أستذكر بعض المقولات الدينية .....ومنها على سبيل المثال "إدعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"...و "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" و "وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" و "ولو كنت فظاً غليظ القلب لأنفضوا من حولك"....الخ. نعم إستذكرت هذه الدعوات لأقارنها بدعوات أولئك الذين ينادون بالعدل الإلهي وبدين الرحمه ليلاً ونهاراً، وفهمهم وإيمانهم بالدين لا يتعدى ساطوراً لقطع رقاب الناس ووسيلة لتكفير الناس وإحتكار الحقيقة وتهميش كل من له الحدود الدنيا من الإختلاف معهم. إنهم يرتكبون الموبقات والمحرمات بإسم هذا الدين مستغفلين جمع من بسطاء الناس ليسيروا كدمى عمياء في ركابهم. فمن أمتدت يده الشريرة إلى هاشم الهاشمي وكامل شياع و 199 صحفياً قتلوا غدراً منذ سقوط أدعياء القومية عام 2003 على يد أدعياء الدين من الميليشيات الدينية ومن ميليشيات داعش، هم نفسهم من يتاجر بالدين لتبرير سفكهم لدماء الخيرين من بنات وأبناء العراق. أنهم هم ..... هم من يهددون الضحايا قبل تنفيذ جرائمهم بالقتل، كما جرى بالنسبة للفقيد هاشم الهاشمي وزملائه من الشهداء. إن هؤلاء في سلوكهم وخطابهم لا يتبعون التقوى ولا الحد الأدنى من القيم الإنسانية وقيم الرحمة، ونصبوا أنفسهم كقضاة وجزارين في الوقت نفسه. فهشام الهاشمي وكامل شياع والمئات ممن سفكت دمائهم على يد الميليشيات الدينية لم يحملوا السلاح، بل فقط القلم..... والقلم للتعبير عن آرائهم ونشر الوعي بين العراقيين لتبصيرهم بالإخطار المحدقة بوطنهم العزيز العراق. كما أن أكثر من سبعمائة من شهداء انتفاضة أكتوبر مما طالبوا بالإصلاح ومعالجة الفساد الذي استشرى على يد هذه المجايع التي تتاجر بالدين، و20 ألف من المصابين والعشرات من المغيبين والمختطفين أثناء الإنتفاضة قد أستبيح دمهم بميليشيات تدعي الدفاع عن الدين. هذه الميليشيات والأذرع المسلحة للأحزاب الدينية المتطرفة المدججة بكل أنواع الإسلحة بدعوى مقاومة المحتل، إلاّ أنها لا توجه سهام القتل والغدر إلاّ صوب صدور خيرة من أنجبتهم أمهات العراق.إن هذه الميليشيات لا تحترم أي قانون ولا شريعة، ولا نؤمن إلاّ بقانون واحد لا غير هو العسف والعنف والفساد. فهي تشارك في الأنتخابات وهي مدججة بالسلاح خلافاً لقوانين الدولة التي تحرم مشاركتهم في النشاط السياسي. وتمارس إجراءاتها ونشاطها المسلح دون رقيب أو حسيب ولا خضوع للقيادة العامة للقوات المسلحة. وتقيم علاقات خارجية وتقسم بالولاء لمراجع أحنبية خلافاً لأي معيار من معايير السيادة والهوية الوطنية. وتنشر قواتها خارج الحدود لتحقيق مشروع امبراطوري في مخيلة مسؤولين غير عراقيين خلافاً للدستور العراقي الذي يحضر التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى. هذا ناهيك عن جملة من الإنتهاكات القانونية والدستورية التي تمس سيادة البلاد وأمنها....إنها تشكيلات وأحزاب خارج قواعد القانون ولا تخضع إلاّ لإرادة مراجع من خارج الحدود إيرانية كانت أم تركية أو سعودية وغيرها. هذه الممارسات الشريرة للميليشيات المسلحة الخارجة على القانون ما هي إلاّ نسخة محلية لميليشيات موازية سفكت دماء خيرة أبناء الشعبين الإيراني واللبناني تحت راية ما سمي بحزب الله، والتي تحكها ماكنة رعب وأرهاب واحدة لا غير جرى إرساء أركانها بعد سقوط نظام الشاه في إيران عام 1979. هذه الماكنة الت ......
#إغتيال
#هشام
#الهاشمي
#مسعى
#ومخطط
#لفرض
#الإستبداد
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683991

احمد موكرياني : اغتيال هشام الهاشمي والحكومة الكارتونية في المنطقة الخضراء
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان اغتيال هشام الهاشمي تكشف عن ضعف الحكومة العراقية الكارتونية في المنطقة الخضراء التي لا تستطيع توفير الأمن والغذاء للشعب العراقي.• يغتال أستاذ مثقف وباحث وكاتب في تقييم وتحليل الإرهابيين بعد تهديدات من قيادات المليشيات الموالية لإيران، والحكومة لا تجرأ حتى على ان توجيه أصابع الاتهام للفصيل المسلح، حزب الله، الذي اغتال الأستاذ والكاتب هشام الهاشمي، اية حكومة عندنا وهي تخشى حتى بالإشارة الى المتهم ولا تستطيع ان تستجوب الذي هدد الأستاذ هاشم الهاشمي بالقتل؟• يحكى في احدى الممالك قُتل شخص ووجدت جثته تحت شجرة، وعند التحقيق لم يتوصلوا الى القاتل، فأمر القاضي بسجن الشجرة ووضع عددا من الحراس لحراسة الشجرة وطلب من القرى المجاورة للشجرة التناوب في توفير الغذاء للحراس المكلفون بحراسة المتهم (الشجرة)، فلم تتحمل القرى المحيطة بالشجرة تكاليف توفير الطعام فاضطروا للكشف عن القاتل وتسليمه الى القضاء.o على حكومة الكاظمي اعتقال قيادات حزب الله فورا الى ان يسلموا القتلة أنفسهم ويحاكمونهم واللذين أعطوا الأوامر بالقتل مهما كان وضعهم في قيادة الحزب واللذين هددوا هشام الهاشمي علنا، فكلهم معروفون وتتوفر الأدلة والوثائق لتجريمهم.o ان حكومة مصطفى الكاظمي الآن على المحك فأما ان ينفذ الكاظمي سلطاته كرئيس للحكومة والقائد العام للقوات المسلحة لفرض القانون على المليشيات الولائية الإيرانية المسلحة وينزع سلاحهم وحتى محاكمتهم بسبب ولائهم لدولة أجنبية، او يعيد سيرة الحكومات السابقة خانعة وتابعة لولاية البدعة الخامنئي، وستكون الثورة الشعبية مطلب وحق جماهيري من دهوك الى سفوان ومن خانقين الى طربيل لإزاحة الطبقة المتسلطة على العراق منذ 2003 والتخلص من العملاء والخونة والحرامية ومن الأحزاب الدينية والقومية والتجار الدين والتخلص من التدخلات المرجعية الدينية الصفوية في الشؤون السياسية. • تعجز القواميس والمعاجم في ان تفسر الوضع العراقي الحالي، الحكومات التي توالت على الحكم في العراق منذ 2003 تسرق الشعب ولا تستطيع توفير الأمن ولا الغذاء ولا الرواتب لشعبه ولا تتعدى سلطاتها حدود مصطنعة داخل المنطقة الخضراء وتتواجد مليشيات مسلحة ولائها لإيران داخل العراق وتكونت بأمر من قاسم سليماني قائد السابق لفيلق القدس الإيراني، ولا يمكن لوزير او نائب في البرلمان او محافظ التجوال والسير في الأسواق او الشوارع بدون سيارات مصفحة وحمايات مدججة بكل أنواع الأسلحة، فاذا كانوا يمثلون الشعب فلما الخوف على حياتهم من الشعب الذي انتخبهم؟• الحكومة اعتقلت فصيل مسلح موالي لإيران تطلق صواريخها على المنطقة الخضراء وعلى السفارات والمطار في بغداد متلبسون بالجرم ثم يطلق القضاء صراحهم، وقياداتهم تحذر رئيس الحكومة والقائد القوات المسلحة العراقية من التصرف الصبياني لعرقلة عملياتهم الإرهابية في بغداد.• من شارك في الحكومات العراقية وتولوا المناصب في الوزارات او المحافظات اما كان منافق او جاهل او خائن حارب مع القوات الإيرانية ضد الجيش والشعب العراقي او عميل لأمريكا والدول الغربية. • من شارك في الحكومات منـذ 2003 تحولوا من شحاذين الى أصحاب الملايين والمليارات الدولارات والعقارات في أوربا وفي أمريكا، ليس من جهدهم او ابتكاراتهم الصناعية او العلمية او الطبية او من تطوير الوسائل التواصل الاجتماعي او من العمليات البيع عن طريق الإنترنيت، فهم اغبى واكسل من ان يلتجوا الى جهد عضلي او فكري او الى بحث علمي لكسب الأموال، ولكنهم سرقوا اموال الشعب العراقي وموارده المجهولة الصاحب وفقا للخرافات التي زرعوها كهنة الشر ......
#اغتيال
#هشام
#الهاشمي
#والحكومة
#الكارتونية
#المنطقة
#الخضراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683990

عامر عياد : تونس مشروع مجلة التعمير بين الرغبة في التثوير وواقع بيروقراطي معطل
#الحوار_المتمدن
#عامر_عياد تكتسي مسالة التهيئة الترابية والتعمير درجة عالية من الأهمية لتداخل أهدافها مع مسالة التطور الاقتصادي والعدالة الاجتماعية والتوازن الجهوي ويعتبر ظهور قانون التهيئة الترابية في تونس نتيجة حتمية لتنامي الوعي بأهمية التخطيط الترابي والعمراني ومحاولة لتجاوز سلبيات الوضع السابق عن مجلة 94 التي حاولت الالمام بكل الجزئيات ومقتضيات المجال وهو ما برر قيام المشرع التونسي الجمع بين التهيئة الترابية والتهيئة العمرانية ضمن نفس المجلة نظرا لتداخلهما وترابطهما العميق من جهة والرغبة في تكريس افضل لفكرة التهيئة القائمة على منطق العقلانية والتخطيط والتنظيم.وتساهم عملية التعمير في إيجاد دينامية اجتماعية يمكن ان تفضي الى نوع من التوازن في صورة نجاحها في ادماج جميع مكونات المجتمع داخل المنظومة التنموية او الانخرام في حال فشلت في نحت ملامح التجانس الاجتماعي المطلوب ولئن اعتبرت مجلة 94 التعمير نوعا من فنون التناغم و التناسق والجمالية حيث جاء في فصلها الثاني بان " التهيئة الترابية جملة الاختيارات والتوجهات والإجراءات التي يتم ضبطها على المستوى الوطني او الجهوي لتنظيم استعمال المجال الترابي والتي من شانها ان تضمن خاصة التناسق في تركيز المشاريع الكبرى للبنى الأساسية والتجهيزات العمومية والتجمعات السكنية "فان المجلة اثبتت محدوديتها وعدم قدرتها على مواكبة نسق التغيرات في المجالات السياسية و الاجتماعية والاقتصادية وما رافق ذلك من متغيرات في المجال الترابي وخاصة عدم اتساقها مع المبادئ الجديدة التي اقرها دستور 2014 ومجلة الجماعات المحلية وخاصة في مسالة اللامركزية والحوكمة الرشيدة والتدبير الحر والديمقراطية التشاركية.وقد كانت معظم هذه الإشكاليات في قلب الحراك المجتمعي الذي انبثق عن ثورة 17 ديسمبر -14 جانفي حيث برز غياب التنمية العادلة وتعمقت ظواهر القمع والاقصاء والتهميش والظلم كأحد اهم محركات الثورة فبرز مسار اللامركزية وتكريس مبدا التشاركية كأحد اهم المحامل والأطر لتلبية هذه المطالب وتحقيق اهداف ديمقراطية القرب والمواطنة والمشاركة كإطار أمثل لسياسات تنموية عادلة ومرتبطة بالحاجيات الحقيقية للمواطنينوفي هذا الإطار اعدت وزارة التجهيز والإسكان والتهيئة الترابية مشروع مجلة التعمير الجديدة ولا زالت تعرضها على الخبراء والمختصين لتعميق النقاش حول احكامها وأهدافها وكان اخر الاجتماعات حول مشروع المجلة الجديدة يوم 24 جوان 2020 بأشراف وزير التجهيز وحضور عدد من منظمات المجتمع المدني ذات العلاقة.وسنتناول في هذا المقال اهم ملامح مشروع المجلة الجديدة والإصلاحات المتوقعة وتحليل بعض الانتظارات.ففي قراءة سريعة لمشروع المجلة الجديدة نلاحظ توجه المشرع الى اقحام عديد المفاهيم الجديدة مثل مفهم الهوية العمرانية والتسويق الترابي والمزج الاجتماعي والوظيفي والمرونة العمرانية الى جانب تكريس مبادئ جديدة تستجيب للحظة السياسية ومقتضيات دستور 2014 مثل مبدا اللامركزية والمقاربة التشاركية. &#61656-;- تحقيق التوازن الترابي العمراني بين الجهاتتكريسا للمبدأ الدستوري (التمييز الإيجابي) لفائدة المناطق الداخلية عمل مشروع المجلة الجديد على تجاوز اختلال التهيئة العمرانية بين المناطق الداخلية والمناطق الساحلية بضمان التجانس العمراني في هذه الجهات والذي يمر عبر تنوع الوظائف العمرانية والذي يساهم في ادماج جميع الشرائح الاجتماعية في الدورة الاقتصادية للدولة والحد من الفوارق بين المناطق.ويعتبر الفصل 36 من مشروع المجلة الجديد تغييرا أساسيا في سياسة التهيئة والتعمير حيث يقترح تجا ......
#تونس
#مشروع
#مجلة
#التعمير
#الرغبة
#التثوير
#وواقع
#بيروقراطي
#معطل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683989

شكيب كاظم : عزوّ أقوال إلى قائليها
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم والعزو: النسبة والانتساب، جاء في (المعجم الوسيط) الصادر عن مجمع اللغة العربية بالقاهرة:( عزا) فلانا إلى فلان- عزوا وعزيا: نسبه إليه، ويقال: عزا الخبر إلى صاحبه: أسنده إليه، ويقال: عزا فلان إلى فلان: انتسب إليه.وإذ فهمنا معنى الـ (عزو)؛ أي نسبة أقوال إلى قائليها، أو إرجاعها إليهم، فإنني أقول إن ثمة الكثير من الأقوال الشائعة، التي تعزى إلى أكثر من قائل، ولعل ذلك ناتج عن عدم التثبت من قائلها، والتأكد من نسبتها إليه، فضلا عن أن الخطأ في نسبة قول ما، يستتبع من ثم وقوع آخرين فيه اعتماداً على الأخذ منه، والاقتباس عنه، ولقد رأيت الاختلاف في بعض الأقوال، يصل إلى شأو بعيد، كل ينسبه إلى قائل معين، لذا آثرت كتابة هذا الموضوع، كي نعطي كل ذي حق حقه، وننسب هذه الأقوال إلى قائليها، ونعزوها إليهم، وهذا مبلغ علمنا بالشيء، وفوق كل ذي علم عليم.1- من ذلك إن بعضهم يأتي بمقولة (المتنبي مالىء الدنيا وشاغل الناس)، من غير عزوها لقائل معين، وهي لابن رشيق القيرواني؛ الأزدي ولاء لا نسبا، والمولود عام 390 للهجرة،، والمتوفى ليلة السبت غرة ذي القعدة 456 للهجرة، وقد صنفه كعادة أكثر أهل زمانه، لأبي الحسن علي بن أبي الرجال، الكاتب، رئيس ديوان الإنشاء- أي المراسلات- لدى ابن باديس الصنهاجي، أحد الملوك المعروفين في المغرب اوانذاك، كما ألف اللغوي أحمد بن فارس كتابا في اللغة كتبه للصاحب بن عباد، مهديا إياه له، لا بل أطلق اسمه- أي المُهْدى إليه أو له!- على الكتاب، إذ سماه ( الصاحبي في فقه اللغة).2- كما وجدت خلطا عجيبا وتباينا في نسبة قول: " كلنا خرجنا من معطف كوكول" أو" قد أتينا جميعاً من معطف كوكول"، فثمة من ينسبه للروائي الروسي ثيو دور ديستويفسكي، وآخر إلى ليو تولستوي، لكن واقع الحال، أو هذا ما توصل إليه بحثي وتنقيري، يؤكد أنه للروائي الروسي إيفان تورجنيف- 28 من تشرين الأول 1818-22 من آب 1883- الذي أصيب بسرطان العمود الفقري وهو في فرنسة، وأوصى بنقل جثمانه إلى بلده، وصاحب الروايات العديدة:( رودين) و(عش النبلاء) و(مذكرات صياد) وغيرها.ومعطف كوكول هذا، إشارة إلى قصة قصيرة كتبها القاص والروائي الروسي كوكول عنوانها ( المعطف)انبنت على مفارقة مؤسية، إذ تصور حياة رجل فقير اسمه ( أكاكي أكاكيفتش) يتسربل بمعطف قديم متهرىء رُقّع كثيرا إلى الحد الذي لم يعد بالإمكان ترقيعه، أو إضافة رقعة إليه، ولقد شاء الخياط السكير الذي يرقع له معطفه هذا، أن يهديه معطفا جديدا، ليخلصه من معطفه المرقع هذا، ومن ثم كي يتخلص من مصاعب ومتاعب ترقيعه، معطف أكاكي أكاكيفتش البائس، ويحيا هذا المسكين أياما عدة، سعيدا بمعطفه الجديد هذا، وقد نضا عنه معطفه المرقع القديم ذاك، لكن يفاجأ بمن يتحايل عليه ويسرقه منه، فيترك ذلك في نفسه أسوأ الآثار، وما يلبث أن يموت هما وحزنا وكمدا على معطفه الجديد المسروق، ولقد تناول القاص العراقي المبدع؛ محمود عبد الوهاب (ت.2011) ثيمة هذه القصة، لينتج منها قصة رائعة، ضمتها مجموعته القصصية ( رائحة الشتاء)تنحو قريبا من منحاها، ليترك بطل قصته يغادر غرفته الباردة العارية من كل دثار، نحو ساحة أم البروم في منطقة العشار بمدينة البصرة، في ليلة مقرورة شاتية باردة، يواجه موته، كما واجهه أكاكي أكاكيفتش محزونا مهزوما مقهورا مقرورا.3- ثمة قول آخر مشهور:" الشرق شرق والغرب غرب ولن يلتقيا" رأيت من ينسبه لأكثر من قائل، وما هو في الحقيقة إلا للشاعر البريطاني؛ روديارد كبلنك-ت.1936- والقول بصورته الكاملة هكذا:" الشرق شرق والغرب غرب، عبء الرجل الأبيض. ماذا يعرفون عن انكلترة الذين عن غير انكلترة لا يع ......
#عزوّ
#أقوال
#قائليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683988

وسام الكرادي : مد وجزر
#الحوار_المتمدن
#وسام_الكرادي يا بحر اعصار وهجر حبك مزاجي تشتاك و بلحظة تهجر وحس كلبك ينتحر مد وجزر.. حبك ما ينحزريصعب تفاسيره حالي ضايع بيك يا روحي هدي اللعب مد وجزر .. موجك يا بحر عالي وانا فقير الحال كلمة منك تزعجني ترضيني والحالة تصبح خطيره اسكت والنبض يرجف طفل ودموعه تعبيره مو مثلك اعصار مد وجزر.. ......
#وجزر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684002

مصطفى الشيحاوي : الذاكرة المحطمة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي اختبأ في القعر حتى لاتراه السفوحولا تبحث الرياح عن خصلاتهنجا من الرغبة في الصراخ وانكفأ كطائرأجفله ظلّ طائرالمرأة التي أحبّ تبددّت بين أبراج التعاسة والسّعدوالوطن الذي تخلّل الضلوع ونما ,لم تقم له وزنا, طيوره المهاجرةوالرفقة ذهبوا الى التبغ بذاكرة محطمةولما ارادوا البكاء كانت الينابيع قد انسحبتبليل اظلم على دموع من رماد .اختبأ في السفوح ليجرّب انه على قيد الحياةوانه لا زال هائما برغبة من رقصوا بسهول سومريوم بعل كان يقود عربات اللهفة و الغلالفهبت عليه طفولة تساقطت من أراجيح القنبتحت ظل السنديانفابتسموفي البعيد كان جديان يقضمان المروجويصعدان نحو ياقوتة السماءأختبأ تحت ياقوتة السماء كسلحفاة اكتشفت خارجها من جديدأخرج الرأس من قوقعتهوبكا بسعادة وزهوعندما سقطت كآبته كمسامير نعشفي بئره القديم ! ......
#الذاكرة
#المحطمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684001

ابراهيم مصطفى علي : لمَ تخبين عينيكِ يرجى النصحيح بدل عيناك
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي لمَ تخبين عينيكِ بحثت عنكِ بكل الحدائق حتى نضى صبريوالمُعضل الُّلغز في هذا الهيام وعجبي حينما أبصرت وجهكِ مستفيضاً يُلألىءْ كنجم ضاحكٍ ما كان راءٍ يرى مثله حسناً في الإبتسام مغطاةٌ تحت الرموش كالشمس في هدبها وفي المساء تغفو على زنديكِ الضياء عند الظلاموحتى القمر أنساه شَعركِ واغتدى عاشقٌظنَّ العيون تنحر مَن يراها بسُلاف المُدام **وكل الرؤى أمست سرابٌ طالما نزعاتها في ضمير الغيب أضغاث أحلام فلولا الأناة في الخيال ما أمكن ان أحظى على رائحة الشَمَّام *قالت .. وما تبغي هل أنا نائمة في العسل ؟ *قلتُ .. ألا يكفي ما سمعتي ؟إنظري للرياح كيف دارت كؤوس الراح رؤوسهاوالربى تعزف لها في الرباب كي يستفيق السكون من حُمَّى المناموشاديها يستأسر القلب لحناً عن ذكراكِ في الغزل كرعد السحاب الّْلآهِ بالبحث عن روامقْ أعينكِكي يرسله في بريد البرق للأنامقالت.. وما أدراك ما جرى فقبل ان أراك تعزف الناي والرباب للعارس من عصافيرالشجرلم يبقى بنفسي رمقٌ مُرجى للكلاموبين الموج الطافح من لظى الشوقكاد دمي أن ينفجر من أتون الحِمام وفي يوم ابحار المراكب في ليلة قمراءأخلفت وعدكَ عن صحبتي للجنة الخضراءأوَ انت الّذي استدعيتني أن تغمس عطرك في فؤادي وترشفْ خفقتي بين الأعاصير القوادم ؟فلمَ الحبُّ لعبةً والكَلَمُ قد غزا أظلعي *فإن ناديتها بعد اليوم لم تجب فالثَلْم فيهاعصيٌّ عن الرتق في اللحام فذكرى عيناك تبقى مع الأنفاس في معبديطالما القلب غالى في فساح سحر الأحلام..............................................................*الحِمَامُ : قَضَاءُ الموتِ وقَدَرُه.*الشَّمَّامُ : الحادُّ الشَّمِّ*نائم في العسل: غافلٌ غفلة شديدة.*الكَلَمُ ..ألجرح* السُّلاَفُ من كل شيء: خالِصُهُ *مدام : خمر ......
#تخبين
#عينيكِ
#يرجى
#النصحيح
#عيناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684000