التيتي الحبيب : انما الاحزاب الاخلاق…
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداث 367 : انما الاحزاب الاخلاق…ان ذهبت اخلاقهم ذهبوا….نقتبس هذه الكلمات من بيت شعري مشهور للشاعر احمد شوقي والمناسبة هي ما بات يعرف بفضيحة الوزيرين البيجيديين تجاه مأجوريهم وحرمانهم من الضمان الاجتماعي. الامر يتعلق بالرميد وزير عدل سابق وحاليا وزير مكلف بحقوق الانسان ويرافع على احترام المغرب لهذه الحقوق في المنتديات وأمام المؤسسات الدولية، والوزير الثاني امكراز وزير الشغل والإدماج المهني. كل واحد من هذين الوزيرين يشتغل محاميا وله مكتبا يشتغل فيه اجراء لم يتم التصريح بهم لدى صندوق الضمان الاجتماعي. بالنسبة للرميد توفيت الاجيرة بعد 24 سنة من الخدمة دون ان تسجل في الضمان الاجتماعي؛ اما وزير الشغل فإنه لم يصرح بإجرائه إلا بعد انفجار فضيحة زميله الرميد.كان للجائحة التي تضرب المغرب الفضل الكبير في كشف حقيقة تهرب الباطرونا من التصريح لدى الضمان الاجتماعي بجميع الاجراء او بجزء منهم. كشفت كورونا ان اغلبية الباطرونا تخرق القانون وترتكب جريمة هضم حقوق الاجراء. كشفت كورونا ان الاغلبية الساحقة من العاملات والعمال تعرضوا للجوع ولشظف العيش لان مشغليهم لم يصرحوا بهم لدى صندوق الضمان الاجتماعي.مع وفاة اجيرة الرميد اطلع الرأي العام الوطني على فضيحة حرمانها من صندوق الضمان الاجتماعي؛ اعتبر الناس هذه الفضيحة ترقى الى الجريمة السياسية بالنظر الى المعني بها. بعد ذلك اطلع الرأي العام على فضيحة اخرى لا تقل خطورة وهي حرمان اجراء وزير الشغل من حقهم في صندوق الضمان الاجتماعي. هكذا عرت كورونا على حقيقة ان الحكومة وأعضائها هم الاولون في خرق القانون، هم اول من يضرب به عرض الحائط، وهذا امر جاري به العمل في اوساط رجالات الدولة من القمة الى اسفل سافلين.وجد حزب العدالة والتنمية نفسه في عين العاصفة وهو الذي اعتمد في كل خطاباته وحملاته الدعائية بأنه حزب الاخلاق ومكارمها، حزب اياديه بيضاء لا يكذب ولا يسرق..وانه لا يسمح بأن تطاله الاتهامات الباطلة. لذلك اجتمعت قيادته لترد على اتهامات وزيريه وأصدرت بلاغا أكدت فيه أن هناك خرق للقانون من طرف الوزيرين، لكنها لم تقف على أي مساس بالشفافية والنزاهة. هكذا يتعرف الراي العام على مفهوم النزاهة عند البيجيدي التي تقبل بخرق القانون او ارتكاب جريمة هضم حقوق الاجراء. يتعرف الراي العام ان الاخلاق والتي ركنها النزاهة اصبحت عند البيجيدي اخلاق تقبل بخرق القانون والاعتداء على حق الاجراء.هل سيتعرض هذا الحزب للمساءلة من طرف الدولة؟ نشك مثيرا في ذلك ولسبب بسيط وهو ان الدولة اذا حاسبت البيجيدي فإنها ستجد نفسها امام تناقض صارخ كيف لها ان تحاسب البيجيدي على امر هي غارقة فيه حتى الاذنين. لذلك سيغطي الاستبداد على زلات الفساد. ......
#انما
#الاحزاب
#الاخلاق…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683967

محمد الهاشم : اسطورة الغناء الخليجي عبد الكريم عبد القادر وعبالله الرويشد
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهاشم ** اسطورة الغناء الخليجي*** عبد الكريم عبد القادر* وعبد الله الرويشد* فيما مر من حقبة من زمن الغناء والطرب العربي كانت هنالك جولات ومساحات فارغة وبدايات للحياة المرفّه للمطربين العرب مما اتاحت بعض الفرص والمجالات اللامحدودة وكذلك اقتدار اؤلائك المطربين من السمو الى سلم الشهرة بابداعهم وتمكنهم من الاداء والا صوات الشجية والامعه في زمن قل نظيرهم فيه مما تصدروا قائمة افضل واشهر المطربين ودون منازع وكان انا ذاك الاقبال على المسارح والنوادي الليلية والاستماع الى الغناء اكثر .بل اكثر تقبلا مما عليه الان اعني عندما كان الغناء غناء والكلمات كلمات واللحن المميز لا شيء من العبث .فقد انبرى لنا من هم اسطورة في الغناء العربي وبدون منازع ومنهم على سبيل المثال السيدة ام كلثوم وعبد الحليم وفريد ووردة واسمهان وفائزة وعبد الوهاب ووووو..... الخ .وكانوا هؤلاء لا ينافسهم احد بالشهرةوقد انبثقوا ان لم يكون جميعهم فاغلبهم من ام الدنيا جمهورية مصر العربية الحبيبة ام الفن والطرب ام الثقافة والتحضر ام الادب والادباء ام السينما والمسرح والازدهار في هذا المضمار رغم الفقر والعوز وكثرة سكانها من البسطاء والعمال والفلاحين الا انها مصدر الثقافة في الوطن العربي ...اما ما نشاهده اليوم هنالك اصوات غنائية جميلة جداً انبرة على الساحة العربية رغم التنافس وكثرة الفانانيين والازدحامات الغير مسبوقة بهذا المضمار والمجال المتلاطم بالحركة الفنية المتدنية والممقوته جداً لا اتصور هناك لها من منافس وهي هذه المرة من دول الخليج وبالذات من دولة الكويت الطيبة ارض المحبة والسلام وهما الفنانان عبد الكريم عبد القدر وعبد الله الرويشد ارى انهم من افضل المطربين على الساحة العربية مع الاسطورة السعودي الفنان محمد عبده بل هما اسطورة الغناء واللحن والكلمة ولا اتصور ان احد يزايد عليهما من الفنانين في جيلهما ومن لحق بهم ...هؤلاء الفنانين هم ذخيرة الفن العربي والمع النجوم الفنية الهادئه والتي تجيد كل انواع الغناء الحزين والمفرح والتي يعشقها عشاق الغناء العربي والخليجي الاصيل والمحبب لدئ كل المستمعين العرب على مدى مناطقيتهم ويكون كلامهم مفهوم وبسيط بالنسبة للمستمع مهما كانت جنسيتة العربية ولذا علينا ان نفتخر بهكذا فنان يمتلك كل صفات النجاح والتألق .تحية حب وتقدير لهؤلاء الفنانين الاسطورة واعتزازي وتقديري لكل المطربين العرب دون استثناء . متمنياً لهم التوفيق والتألق بمسيرتهم الفنية . ......
#اسطورة
#الغناء
#الخليجي
#الكريم
#القادر
#وعبالله
#الرويشد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683966

محمود شقير : ظل آخر للمدينة8
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير بعد هزيمة حزيران 1967 عدت إلى الأماكن نفسها.الأماكن التي كنت أجتازها أثناء التوجّه إلى القدس صحبة أبي. ولم أكن قادراً لأيام وأسابيع على استيعاب الحالة التي وصلنا إليها جراء الهزيمة. رحت أتأمل الأماكن التي عرفتها في الطفولة وأنا مندهش مما يجري في هذه البلاد.على النقطة القصية من جبل المكبر، من جهة الغرب، يقع مبنى الكلية العربية التي خرّجت أجيالاً من المتعلمين الفلسطينيين (يستخدم مبنى الكلية الآن لنوم الطلبة الأجانب الملتحقين بدورات تدريبية، ولنوم القادمين الجدد من الطلبة اليهود تمهيداً لنقلهم إلى أماكن إقامة ثابتة. وتقوم بعض فتيات الليل الإسرائيليات في ساعات ما بعد المساء باستثمار الشارع الفرعي المحاذي للمبنى لبعض أنشطتهن الليلية). وعلى جهة اليمين، في اتجاه باب الخليل، تقع في منحدر تحت سور القدس، جورة العناب، التي عاش فيها جزءاً من طفولته وصباه الأديب الفلسطيني الراحل جبرا ابراهيم جبرا. الآن توجد دار للسينما هناك، دخلتها للمرة الأولى بعد عودتي من المنفى حينما ذهبت لمشاهدة فيلم "سجل اختفاء" للمخرج الفلسطيني إيليا سليمان. أعجبتني سخريته من بعض مظاهر السلوك المتخلف الذي ما زال يطبع حياتنا بطابعه. أما بركة السلطان التي تقع قريباً من سور البلدة القديمة، فقد خصصها الإسرائيليون لإقامة مهرجانات الرقص والغناء. وغير بعيد من البركة، تمتد بنايات قديمة جرى تحويلها إلى بيت للضيافة اسمه "مشكنوت شأننيم" دخلته مرات عدة ومعي عدد من المثقفين الفلسطينيين، للمشاركة في حوارات مع مثقفين إسرائيليين مؤيدين للحقوق الوطنية الفلسطينية بهذا القدر أو ذاك. بعد مشاهدة الفيلم الوثائقي "البيت" لعاموس غيتاي، الذي يتحدث عن بيت لآل الدجاني في القدس الغربية استولت السلطات الإسرائيلية عليه، ثم سلمته لأسرة من المهاجرين اليهود للسكن فيه، أذكر أن أحد المثقفين الإسرائيليين ممن شاهدوا الفيلم، أبدى إحساساً بالخجل لأنه يسكن بيتاً كان يملكه عرب فلسطينيون. امتد الحوار بيننا بسبب ما أثاره الفيلم من شجون، ثم لم تلبث تلك اللقاءات أن توقفت، ربما لأن أفق حل الصراع ما زال بعيداً، فلم أعد لزيارة مشكنوت شأننيم.لدى خروجي من دار السينما تلك الليلة، مررت بحي تل بيوت الشرقية، حيث يقيم الصحافي الإسرائيلي يهودا ليطاني، الذي تعرفت إليه حينما جاء بعد عودتي إلى الوطن، لإجراء حوار معي، نشره في صحيفة هآرتس، ثم دعاني إلى بيته الذي لا يبعد من بيتي أكثر من ثلاثة كيلومترات. يهودا ليطاني صاحب مواقف نزيهة، وهو معارض للاحتلال. ذهبت إليه ومعي اثنان من الأصدقاء.قال، بعد أن قدمنا إلى زوجته وابنته: عمّا قليل سيدخل هذا البيت جندي بملابسه العسكرية، قال: لا تستغربوا، إنه ابني الذي يقضي فترة الخدمة العسكرية في صفوف الجيش. حينما وصل الابن جلس بيننا لحظات، ثم غاب قليلاً، وظهر من جديد في ملابس مدنية، وما لبث أن غادر البيت إلى سهرة في الخارج. ولم أبادر حتى هذه اللحظة إلى دعوة يهودا ليطاني وزوجته لزيارة بيتي، حتى لا أتعرض لنظرات اتهام من قريبتي أم الشهيد الذي قتله قناص إسرائيلي وهو في عز الشباب. مكثنا في بيت يهودا ليطاني حتى الحادية عشرة ليلاً. تحدثنا في السياسة، ولم يكن الحديث ممتعاً بسبب تعقيدات الوضع الذي خلقه الاحتلال، ثم غادرنا تل بيوت عائدين إلى بيوتنا.كانت مستوطنة "أرمون هانتسيف" التي يقيم فيها مهاجرون جدد من يهود روسيا، تتمدد كالأخطبوط على يمين الشارع فوق أرضنا.يتبع.. ......
#للمدينة8

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683965

محمد فاتح حامد : الشرق الاوسخ
#الحوار_المتمدن
#محمد_فاتح_حامد يداهمنا التخلف منذ الصغر ونترعرع معه ، منذ الصغر يزرعون في عقولنا الكره والحقد والضغينة وحتى وان كنا من العوائل المثقفة فالعادات والتقاليد السيئة تراودنا.والامة الاسلامية تتحمل العبء الاكبر من هذا التخلف والدمار الذي يلحق بنا ، ومن ثم جميع الحكومات والسلطات التي تدير هذه الدول الموبوءة بالجهل والحقد التي تسمى بالشرق الاوسخ "الشرق الاوسط"! ، لانها لاتعتمد على قواعد علمية او على اسس صحيحة لتربيتنا ، بل في اغلب الاحيان ترعرعنا على الكره والحقد والجهل ، ويدعوننا الى ان نحتقر الكلب واليهودي وشارب الخمر و تارك الصلاة .. و ... الى اخره .وان كنت انا مخطئا فلماذا المسلمون بصورة عامة وخاصة في الشرق الاوسط ، يسرقون ويكذبون ويغشون ويعتدون ويظلمون ويقتلون ويفرقون بين الناس وهم يزورون المساجد والحسينيات ويؤدون الصلاة ويسمعون الخطب والمواعظ ويؤدون فريضة الحج !ان كانت الامة الاسلامية ، محقة وواعية فلماذا كل هذا التخلف والظلم والجرائم منتشرة بين افرادها ، فيما تنتشر العدالة والمساواة وحب الاخرين في الدول الغربية؟والاغرب من كل ذلك ان حكومات الشرق الاوسخ والاحزاب المنتشرة فيه سواء كانت علمانية او اسلامية تعمل على نفس المنهج ومن ضمنه نشر خطاب الكراهية والتحريض اضافة الى اغلبية المواطنين الذين يتبعون المنهج نفسه ، نعم العلة انتقلت الى المواطنين ايضا وحتى ان عاشوا في الدول الغربية فانهم يحملون هذه العلة وهذا الفيروس الفتاك معهم اينما كانوا !صديقتي وهي من اهالي السليمانية وخبيرة في شؤون التربية في السويد ، حيث تعيش هناك ترى ان مجتمع الشرق الاوسخ يعانون من امراض نفسية مختلفة وليس بامكان مجتمع مريض كهذا ان يربي اجيالا واعية ، واكدت على ضرورة ابعاد السياسيين الفاشلين عن المشهد السياسي .وتطرقت الى ان المواطنين في الدول الغربية لديها برامج منظمة لحياتها بخلاف المواطنين في الشرق الاوسخ حيث انهم يعيشون دون اية برامج !لماذا هذا الفرق الشاسع بيننا وبينهم والى متى ؟ نحن ولغاية الان نتعامل مع بعضنا البعض بخطاب الكراهية والتحريض والامتعاض وان سمحت الظروف لنا وان كانت لدينا السلطة لوصلت هذه الكراهية الى قتل بعضنا الاخر ، لمجرد الاختلاف على الاراء والعقائد !يا أمة الاسلام وحكومات الشرق الاوسخ ، الى متى ندور في هذه الحلقة الفارغة ونعيش في هذه المتاهات ، الا تفكرون وتتعظون ؟ ! ......
#الشرق
#الاوسخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683964

محمد بن زكري : لن تدخلوها قراءة في الحرب على طرابلس
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري في الأعماق السحيقة للنفس البشرية ، تكمن خبراتٌ تراكمت لمئات الأجيال و عشرات القرون . و في اللاوعي الجمعي ، و في الذاكرة الجمعية للشعوب ؛ تسكن منظومة بيانات و معطيات (داتا) ، بالغة التعقيد ، هائلة الحجم من المشاعر و الأحاسيس و الدوافع المكبوتة و المعارف و المعلومات . و هي حصيلة خبرات تاريخية ، و مشاعر نفسية ، يختزنها العقل اللاواعي (العقل الباطن) ، و تظل في حالة كمون مطوية في الدهاليز المظلمة لنفس الإنسان ، لا تظهر للعيان في سلوكه اليومي و لا في علاقاته العامة ، لكنها تظل فاعلة فينا داخليا ، بهدوء و دون أن نعي فعلها البطيء بنا . غير أنها في حالات التهديد الوجودي للكيان ، و التعرض لاحتمالات الخطر الخارجي على الجماعة (القوم / الأمة) ، لا تلبث أن تستيقظ من سباتها التاريخي العميق ، فنجد أنفسنا - تلقائيا و دون قصد - في حالة استنفار قصوى ، نصطف كتلة بشرية موحدة في مواجهة التهديد الخارجي (العدو) ، دفاعا عن الذات و حماية للوجود . حيث تتراجع كل التناقضات الداخلية بين عناصر المجموعة ، و يلتقي الجميع على كلمة واحدة و موقف موحد ، لدفع خطر المعتدي (الغريب) الذي يهدد الهوية الأصلية الجامعة لمكونات الأمة . و ذلك هو المضمون و المغزى ، الذين عبرت عنهما أحداث العدوان الذي قاده خليفة حفتر على طرابلس ، على رأس القوات المسلحة (العربية) / الليبية ، من جهة ؛ و من الجهة المقابلة ، تلك المقاومة (الشعبية) المستميتة في الدفاع عن مدينة طرابلس ، مدعومة بالجيش (الليبي) ، التي تصدت لقوات الغزو (العدو) و صدتها عن احتلال عاصمة الدولة الليبية بقوة السلاح ، بما تمثله طرابلس العاصمة من رمزية تاريخية ، بدلالة معنى الكيان . و تلك هي الدلالة العميقة - في تقديري - لتوحد الغرب الليبي (رغم كل تناقضاته الداخلية الكثيرة) ، في مواجهة الحرب التي أعلنها الضابط المتقاعد خليفة حفتر - أميركي الجنسية - للاستيلاء على طرابلس و إخضاعها بقوة السلاح ، تحت اسم عملية " الفتح المبين " ، بجيش يتكون في غالبيته من قبائل شرق ليبيا ، التي يغلب عليها الطابع البدوي و العصبية القبلية ، و هي خليط من العناصر السكانية (متعددة الأصول العِرقية و الإثنية) ، لكنها تأبى إلا أن تصنف نفسها عِرقيّاً ، و على سبيل التفاخر القبلي و الاستعلاء العنصري ، بأنها (قبائل شريفة !) ، كامتداد لقبائل أعراب بني هلال و بني سليم ؛ فكان - من ثَم - تصدي أبناء الغرب الليبي لغزوة (الفتح المبين) ، و صمودهم المستميت لمدة أربعة عشر شهرا في الدفاع عن مدينة طرابلس ، أمام ميليشيات قبائل شرق ليبيا و حلفائها المحليين و الإقليميين و الدوليين (جيش حفتر) ؛ استجابة عفوية تحركها إرادة التحدي و المقاومة الوطنية ، حفاظا على الذات في مواجهة الآخر (الغازي) ، بما ترسب في الذاكرة التاريخية الطرابلسية من فظائع و أهوال الزحف الهمجي التدميري لتلك القبائل البدوية على طرابلس (النصف الثاني من القرن الحادي عشر الميلادي و ما يليه) ؛ عدوانا على البلاد ، و سفكا للدماء ، و نهبا للأرزاق ، و تخريبا للعمران ، و إشعالا لنيران الفتن - قارن مع عدوان جيش حفتر 2019/2020 (*) - مما وصلت إلينا صورة قاتمة عنه في كتب الإخباريين و أشباه المؤرخين ، ممن عاشوا قبل القرن السادس عشر الميلادي ، (مع التحفظ ضد لا تاريخية و لا علمية كثير من نقولاتهم ، و استبعاد الجوانب الخرافية من رواياتهم).و حتى تتضح الصورة المعتم عليها ، للعامل التاريخي الفاعل في الأغوار العميقة للذات الليبية ، و ذي التأثير السيكولوجي المتأصل و غير المنظور في تكوين الذاكرة الجمعية لأبناء (الأمة الليبية) ، تجاه الزح ......
#تدخلوها
#قراءة
#الحرب
#طرابلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683963

مروة المظفر : سلاح فوق القانون يحاصر الدولة ويغتال هشام الهاشمي
#الحوار_المتمدن
#مروة_المظفر مَوعودٌ بلونِ دماءِ أبنائِه المفكّرين والوطنيين هذا العراق، ممَّنْ يَحظَونَ بحُبِ الشعبِ واحترامِه.فما إنْ نتعافَى من صَدمةٍ حتى نَصحُوَ على صَدمةٍ أخرى تُدمِي القلوب.سلاحٌ فوقَ القانونِ يُحاصِرُ الدولةَ.. الدولةَ التي تكتَفِي بإعلانِ نَبَأِ الوفاةِ وتَشكيلِ لِجَانٍ تحقيقيّة.اللِّجانُ التحقيقيّةُ مَشهدٌ يتكرَّرُ في كُلِّ مرّةٍ يُقتَلُ فيه ناشِطٌ أو متظاهِرٌ أو كاتِبٌ أبدَى رَأيَه ضِدَّ الفصائلِ المسلّحَة، أو إعلامِيٌّ ذَنبُه الوحيدُ أنّه اختارَ مِهنةَ المَصاعب. لِتخرُجَ هذه اللّجنةُ أو غيرُها مُعلِنَةً أنّ الهاشمي تُوفِّيَ بعياراتٍ ناريّةٍ من مُسلّحينَ مجهولِينَ وتنتهِي القضيّةُ هنا.وحادثةُ الكرّادة التي نَعيشُ ذِكرَاها بألمٍ خَيرُ دليلٍ على ذلك فأينَ نتائِجُ التحقيقاتِ فيها وفي المَجازِرِ التي حدَثَت للمتظاهرين في ساحةِ التحرير وساحاتِ التظاهر في عمومِ المُحافظَات.ذوو الضحايا يَرَونَ أنّ الإعفاءَ وأوامِرَ نَقلِ القيادَاتِ الأمنية باتَت بمَثابةِ مكافأةٍ على الفشَلِ أو الخِيانَةِ، مُطالِبينَ القضاءَ بالقِصاصِ ومُحاسبَةِ الجُناةِ والمُقصِّرِين.جريمةُ اغتيالِ الهاشمي ليستِ الأُولى وقد لا تكونُ الأخيرة ما دامَتِ الفصائِلُ المسلَّحَةُ باقيةً وتَتمدَّدُ ما لم تَتَّخِذِ الحُكومةُ العراقية خُطواتٍ جريئةً لاجتثَاثِها. ......
#سلاح
#القانون
#يحاصر
#الدولة
#ويغتال
#هشام
#الهاشمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683962

بوجمع خرج : السيدة C. Lagarde تواجه الوباء المالي المتذبذب
#الحوار_المتمدن
#بوجمع_خرج فقط للتفكير ... مقال مترجم أصدرته بالفرنسية، وإليكم رابطه في موقعيhttp://intellogisme.e-monsite.com/pages/evenements/economiques/السيدة C. Lagarde تواجه الوباء المالي المتذبذبربما كان ذات مرة هناك "إطار مستقبلي عالمي" (الأمم المتحدة ، 2015). (ONU, 2015[1]أود أن أخبرك السيدة المحترمة أن مهمة البنوك المركزية ذاتها يجب أن تصبح تداولية بمفهوم إعادة التدويرصحيح أنه لا يكفي أن تكون هناك تدابير أفضل لتمويل التنمية المستدامة ، بل من الضروري أيضا صياغة سياسات من أجل تلبية الطموحات.لكن الإطار السياسي الاقتصادي لاستغلال الفرص الاقتصادية بحلول عام 2030 سنويًا (أكثر من 10&#1642-;- من الناتج المحلي الإجمالي العالمي) وتوليد ما يقرب من 380 مليون وظيفة ، يبدو غير مناسب واسطوانات مشروخة حيث تبديه في تدهور. ومن باب الترنيم.... أذكرك بجاك بغيل J.Brell وهو ينتظر لوقت طويلا مادلين... لكنها لم تأتي.., فلربما هي الحكياةصح قد يعتمد تمويل أهداف التنمية المستدامة على الأولويات الوطنية ، ولكن يجب أن تساعد أيضًا على تحقيق الهدف العالمي المتمثل في عدم تخلف أحد عن الركب. بينما على الأقل قبل وباء Covid 19 ، لا يزال واحد من كل خمسة أشخاص في العالم يعيش في فقر مدقع. حتى لا تجترع الكلمات أو تصاغ خيلائيا .. أذكرك أنه في "وجهة نظره" (الإطار 5.2) Encadré 5.2), ) أوضح جيفري د. ساكس أهمية الجهود لصالح تقاسم الثروة والنمو العالمي الشامل..سيدتيهناك أحيانا كلمات في بعدها الاصطلاحي تعكس التناقضات المرضية في حريات بحيث ، أن بعض الأمية المعرفية بين الفاعلين على مستوى الحقائب والتمدد المعرفي الذي يحافظ عليه محترمين من المؤسسات المالية ومستخدمي الأدوات النقدية ... غالبًا ما تسبب لهما (الأمية) تباينات بين المجموعات المختلفة التي تخاطر بأن تصبح عشائرية مالية في الآونة الأخيرة!؟!أنت على دراية بأن المقاربات ذات الشُعب الثلاث التي تهدف إلى توجيه آلاف المليارات نحو أهداف التنمية المستدامة (الرسم البياني (Graphique 5.2) ليست أكثر من تعبيرات محنطة جميلة جدًا إن لم تكن أحمر شفاه جميل على صورة بشرتها التي تمددت بحرية من قبل خبراء تجميل تسويق ... الخ في ظل النقص القانوني canonique ..فعلى وجه التحديد ، هذا هو المكان الذي نمت فيه النرجسية بشكل كبير مما تسبب في غرق عام 2008 والذي يبدو أنه أصبح هلوسة محبوبة في إنشاء زئد لانتحاريين مالياً!نعم ... لزيادة الموارد إلى أقصى حد ، من الضروري تعديل سلوك الفاعلين المحليين ليكونوا قادرين على تعبئة الموارد الداخلية وتوجيه التمويل للاحتياجات ...لكن لاحظي أن خارطة الطريق للتعبئة الفعالة ودعم مجموعة أكبر من الجهات الفاعلة العامة والخاصة لإنتاج هذه التأثيرات (روجرسون ، ) Rogerson لا تزال مفقودة!أخيرا أعتقد أنه بدلاً من قول "تمفصل أفضل للمصادر المختلفة لتمويل التنمية ..." ، سيكون من الأفضل أن نقول "تمفصل أفضل لموارد الثروة وخلقها ..." أو خلاف ذلك يجب علينا إعادة التفكير في ريادة الأعمال لإعطاء معنى لـ استثمارات أو حتى للذكاء والذي لا يمكن أن ينبثق من الأمية المعرفية المذكورة أعلاهليس هذا لعبير به ختم هذا المقال.. ولكن لا أعرف ما إذا كنت قد فهمت دعوتي البيداغوجية ترافق الإطار السياسي الاقتصادي المطلوب ... لمواصلة إضفاء الطابع الإنساني على المبادرات التي تم اتخاذها بالفعل منذ عام 2008 ، بما في ذلك الأ ......
#السيدة
#Lagarde
#تواجه
#الوباء
#المالي
#المتذبذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683961

جعفر المظفر : دور محمد باقر الصدر في إشعال الحرب العراقية الإيرانية 4
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر من الناحية السياسية أدت عقيدة الغيبة والرجعة إلى إنهاء حالة الصداع التاريخي الذي طالما أدى إلى زج الشيعة في خلافات مهلكة مع الأنظمة والإمبراطوريات المتتابعة, فلأن الإمام الثاني عشر قد غاب فلا دولة إلا بعد ظهوره. ومن ناحيتها كانت الأنظمة الإمبراطورية الإسلامية المتعاقبة قد منحت المرجعيات الدينية الشيعية حق التمسك بالطقوس وخاصة العاشورائية إضافة إلى سماحها أو ربما حتى تشجيعها لفريضة الخمس التي لا بد وأنها عملت على تخدير الإئمة القائمين على حال الطائفة, أو ربما إعتبرها هؤلاء مثل الجزية التي تغض الحكومات النظر عن أمر حصولهم عليها مقابل عملهم على تهدئة الأتباع وعدم التدخل بالسياسة.وربما يتذكرالكثيرون كيف أن أكثرية علماء الشيعة قبل تأسيس حزب الدعوة كانوا بعيدين عن أمور السياسة, وكان آخر عهدهم فيها مع نهاية ثورة العشرين (1920). مع أن هناك من يؤكد على أن تأجيج البعض منهم لتك الثورة, أو مشاركة بعض شيوخهم الفاعلة فيها, لم تأتٍ تناغما مع الحاجات الوطنية الخالصة وإنما جاءت ظاهريا رفضا لإرادة المحتل الإنكليزي المسيحي (الكافر !). وليس إثما الظن أن وقوف تلك المرجعيات الشيعية مع الدولة العثمانية ضد التحالف الغربي لم يكن خالصا لوجه الإسلام, فما دام أن خطاب المظلومية الشيعي يؤكد على أن السلطة العثمانية لم تكن تتعامل مع الشيعة بمنطق المساواة, وحتى أنهم كانوا مضطهدين ومقموعين, فسيكون من الحق الإستنتاج أن الحسبة بالنهاية كانت قد تأسست على الظن أن دخول العراق في عهد الدولة المدنية الحديثة بعد الإحتلال الإنكليزي سوف لن يأتي على حساب دولة الخلافة العثمانية فقط وإنما أيضا على حساب دولة الكيان الشيعي الموازي الذي يهيمن عليه رجال الدين. بمعنى أن بقاء العراق تحت الهيمنة العثمانية هو أفضل من دخول العراق في عصر الإحتلال الإنكليزي, وأحسب أن ذلك لم يكن قد أتى من منطلق الولاء التام للإسلام الدين, وإنما لحسابات تتعلق بمصالح المرجعيات الدينية التي شعرت أن دخول العراق في عصر الدولة المدنية سوف يؤدي بالحتم إلى زوال الكيان الشيعي الموازي المرافق لدولة الخلافة. فلو كان الأمر محسوما بقضية الولاء للإسلام الدين لما تغير الموقف بعد ذلك مائة وثمانين درجة مؤديا إلى تعاون المرجعية الشيعية (المسلمة) مع الإحتلال الأمريكي (المسيحي) ضد نظام صدام (الحاكم المسلم).لكن الموقف الأكثر تأثيرأ في عصر ما بعد إنهيار دولة الخلافة العثمانية وتأسيس الدولة العراقية الوطنية هو لجوء الخميني إلى العراق بعد نفيه من قبل الشاه وتركه لمنفاه التركي عام 1965. ومثل تأثير رمي الحصاة في الماء الراكد كان فعل الخميني على الأوضاع الشيعية في النجف. لقد إختلف الوافد الجديد مع مرجعية الحكيم بشان علاقة الشيعة بالسياسة وحقهم في إقامة الدولة الإسلامية, وهو نفس الأمر الذي جعله على خصومة مع الشاه, في حين أن مرجعية الحكيم كانت قد ركنت أمر التدخل في السياسة جانبا, ولم يكن في صالحها تفعيل الحالة الشيعية العراقية بإتجاهات سياسية ثورية, إضافة إلى أنها أيضا كانت تحتفظ بعلاقات إيجابية مع الشاه الذي كان يحابي مرجعية النجف ويساندها في صراعها مع مرجعية قم على الزعامة الدينية للطائفة الشيعية عالميا. وبطبيعة الحال فإن موقف الشاه من صراع المرجعيات كان سيكون عكسيا لو أن مرجعية قم كانت تدعم نظامه ولا تعمل على تغييره لإقامة نظام البديل.الواقع أن ذلك الأمر كان قد أدى على صعيد شيعي عام إلى تسلل ما سماه (عادل رؤوف) بخط الإمام الحسين إلى ساحة النجف الدينية الحوزوية التي طالما ظلت حريصة على حالة التعايش السل ......
#محمد
#باقر
#الصدر
#إشعال
#الحرب
#العراقية
#الإيرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683960

عبد الحسين شعبان : -يساريتنا الطفولية-من بغداد إلى بكين - الآيديولوجيا والواقع ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان "يساريتنا الطفولية"من بغداد إلى بكين الآيديولوجيا والواقع !؟« الحكمة معرفة الناس »« الفضيلة حب الناس » كونفوشيوس في غمرة الصراع القومي- الشيوعي في العراق بعد ثورة 14 يوليو (تموز) العام 1958 وما أعقبها، سادت النزعات الإقصائية والإلغائية وهيمن الخطاب العاطفي والشحن العدائي والرغبة في التسيّد وفرض الاستتباع على الآخر، في حين غاب خطاب العقل والعقلانية والاعتراف بالتنوّع والتعددية. وهكذا تصدّعت الوحدة الوطنية المجتمعية بفعل الخلافات السياسية، بعد أن كانت متينة وقوية في مواجهة النظام الملكي، وانقسم المجتمع بين موالاة ومعارضة، الأولى تمجّد الحاكم الجديد وتتغنّى بالزعيم الأوحد والثانية تندّد به، بل وتعتبره أكثر سوءًا من العهد الذي سبقه. وبسرعة خارقة وبغفلة من الزمن تحوّل حلفاء الأمس إلى خصوم وأعداء متناحرين في الأزقة والحارات والساحات والمدارس والكليات والدوائر الحكومية والثكنات العسكرية، وأحياناً في العائلة الواحدة والبيت الواحد، وكان كل طرف يتشبّث بمواقفه ويزداد تمترساً بمواقعه ويدّعي أفضلياته، بل وامتلاكه للحقيقة لاغياً كل إيجابية أو دور للآخر، محاولاً عزله واستعداء الشارع عليه . ففي حين كان القوميون يردّدون شعارات مدوّية مثل: "فلسطين عربية، فلتسقط الشيوعية" بعد أن كان الشعار فلتسقط الصهيونية و"وحدة وحدة فورية... لا شرقية ولا غربية..."،وترتفع الشعارات المندّدة بالشعوبية، كان الشيوعيون، ولاسيّما في المهرجانات الكبيرة التي أقاموها يرفعون شعار: اتحاد فيدرالي... صداقة سوفييتية... ومع الصين الشعبية، و"عاش السلام العالمي هو وحماماته... يسقط الاستعمار هو وعصاباته" وأتذكّر إحدى اللافتات التي ظلّت عالقة بذهني طيلة أكثر من ستة عقود من الزمن، وهي التي كُتب عليها " تايوان جزء لا يتجزأ من البرّ الصيني "، وكنت أشعر بالحيرة فما علاقتنا بمثل تلك الشعارات الغريبة، خصوصاً لمن كان بعمري وفي بدايات وعيه الأول؟ وأستطيع القول اليوم بقراءة ارتجاعية للماضي، أن تلك الشعارات والتناحرات كانت تعبّر عن قلّة وعي القيادات والنخب السياسية، التي بدت ناضجة حين قررت التعاون في إطار "جبهة الاتحاد الوطني" التي هيّأت للثورة ولكنها حسبما يبدو فوجئت بنتائجها، لاسيّما في اندفاع حشود شعبية للمشاركة في عالم السياسة، بل وفي طرح الشعارات أحياناً وبلورة التوجهات، ساحبة القيادات خلفها، بدلاً من أن تسير هذه الأخيرة أمامها. وإذا كانت الحركة الوطنية بأطرافها المختلفة تُحسن المعارضة، لكنها لم تُحسن إدارة التنوّع والصراع في الوضع الجديد، خصوصاً بالزخم الشعبي الذي انفتح على الأحزاب والحياة العامة، فوقعت كل الأطراف صرعى قصر نظرها وذاتيتها، وكان ذلك على حساب تطوّر البلاد نحو التنمية والاستقرار والحياة المدنية الدستورية، ولعلّ مثل تلك الاندفاعات والشطحات والانزلاقات كانت تتعاظم لدى جميع القوى، الأمر الذي يعكس ضعف الشعور بالمسؤولية الوطنية من جهة، ومن جهة أخرى الاغتراب عن الواقع الحقيقي والابتعاد عن الهموم اليومية للناس، خصوصاً وأن الصراع القائم في إحدى تجلّياته كان انعكاساً للصراع الأيديولوجي الدولي والإقليمي، لاسيّما الواقع تحت تأثيرات موسكو من جهة والقاهرة من جهة أخرى، فضلاً عن التداخلات المباشرة وغير المباشرة للقوى الامبريالية التي حاولت تسخين الصراع بصبّ الزيت على النار بأساليب الدعاية السوداء وعمليات التضليل والقوة الناعمة والوسائل الثقافية والحرب النفسية. واللافت للمراقب والباحث أن ليس ثمّة ما يتصدّر تلك الشعارات والاحترابات، ولاسيّما الشرارات ال ......
#-يساريتنا
#الطفولية-من
#بغداد
#بكين
#الآيديولوجيا
#والواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683959

المناضل-ة : المطالبة بتأجيل زيادة يوليوز من الحد الأدنى للأجور: نقابة أرباب العمل تبتز نقابات الطبقة العاملة، بقلم، شادية الشريف
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة طالب عبد الإله حفيظي رئيس الفريق البرلماني للاتحاد العام لمقاولات المغرب، في جلسة الاستماع الشهرية بمجلس المستشارين، بتأجيل تفعيل قرار الزيادة في الحد الأدنى للأجور إلى غاية السنة المقبلة عوض بداية يوليوز كما تم الاتفاق عليه في "اتفاق 25 أبريل 2019". وفي لمحة تَفَهَّمٍ لمطالب الاتحاد شكر رئيس حكومة الواجهة سعد الدين العثماني نقابة أرباب العمل.نفس المطلب أكده شكيب لعلج، رئيس الاتحاد العام لمقاولات المغرب، مُرْفِقاً إياه بمطالب أخرى تزيد من هشاشة علاقات الشغل في القطاع الخاص وعلى رأسها إحداث آلية البطالة الجزئية لفائدة المقاولات المُتضررة من أزمة كورونا.تبرر نقابة أرباب العمل مطلب تأجيل زيادة %5 المقرر في الحد الأدنى للأجر بالصعوبات التي تواجهها المقاولات في ظل وباء كورونا التي "يستحيل معها تنفيذ الشطر الثاني من الزيادة المرتقبة لشهر يوليوز 2020 في حدود %5 من الحد الأدنى للأجور". [عبد الإله حفيظي].لكن الأمر أبعد من صعوبات تعاني منها مقاولات استأثرت بحصة الأسد من مالية "صندوق مواجهة كورونا" إلى جانب خطة الدولة لاستعمال المالية العمومية بشكل كثيف من أجل "إنقاذ المقاولات" (قروض مضمونة من طرف الدولة، مواكبةٌ تقنية تمول الدولةُ %80 من كلفتها، استثمار عمومي يشكل عكازا للنهوض بالقطاع الخاص...). يتعلق الأمر باستغلال ظرفية كورونا للمطالبة بتفعيل ما أسماه الاتحاد "التزامات الحكومة والشركاء الاجتماعيين" في اتفاق 25 أبريل 2019.وبنفس نبرة الببروقراطيات النقابية، "تأسَّف شكيب لعلج، رئيس الاتحاد العام لمقاولات المغرب، على عدم تطبيق الحُكومة للالتزامات التي تعهَّدت بها ضمن الاتفاق الاجتماعي الذي وقَّعه مع النقابات والحكومة بتاريخ 25 أبريل من سنة 2019". [هسبريس 28 ماي 2020].وقال شكيب العلج بأن الالتزام بزيادة %10 في الحد الأدنى للأجور "كان مرفوقا بشروط لم يتم الالتزام بها"، وهي الالتزامات التي احتج رئيس الفريق البرلماني للاتحاد في جلسة الاستماع بمجلس المستشارين على عدم تنفيذها وهي حسب قوله: - إخراج القانون التنظيمي المتعلق بشروط وكيفيات ممارسة حق الإضراب لتحسين مناخ الأعمال كركيزة لجذب المزيد من الاستثمارات الوطنية والأجنبية. - إدخال تعديلات على بعض مقتضيات مدونة الشغل ذات الصلة بالمرونة في العلاقات التعاقدية، وفق مقاربة تروم تحقيق تنافسية المقاولة وحماية الحقوق المكتسبة للأجراء والحفاظ على مناصب الشغل.ليس إذن الصعوبات الاقتصادية هي ما يفسر مطالبة الاتحاد بتأجيل صرف الشطر الثاني من زيادة الحد الأدنى للأجر، بل سعي نقابة أرباب العمل لاستغلال هذه الصعوبات من أجل لي ذراع الطبقة العاملة ونقاباتها للقبول بهجمات ستفرغ فتات اتفاق 25 أبريل 2019 من كل مضمون، ويستعيد بذلك أرباب العمل ما منحوه باليد اليمنى أضعافا مضاعفة باليد اليسرى.وهو ابتزاز أكده هشام زوانات، رئيس اللجنة الاجتماعية في الاتحاد قائلاً: "في ظل عدم التوازن في تطبيق الالتزامات نظن أنه من المعقول أن نطلب تأجيل الزيادة في الحد الأدنى". [هسبريس 28 ماي 2020].سيكبل قانون الإضراب يد الطبقة العاملة وينزع منها سلاحها الأمضى في وجه هجمات أرباب العمل (تخفيض الأجور، تسريحات، عدم تطبيق قانون الشغل...)، ما يجعل زيادة %10 المتفق عليها محض رشوة قبلت بها بيروقراطيات نقابية مقابل التنازل على الجوهري: الحق في الإضراب.وحتى هذه الرشوة يرفض الاتحاد العام لمقاولات المغرب منح شطرها الثاني، ويشترط ذلك بهجوم يستهدف علاقات الشغل حيث يطالب بتعديل مدونة الشغل بما يضفي مزيدا من المرونة على علاقات ا ......
#المطالبة
#بتأجيل
#زيادة
#يوليوز
#الحد
#الأدنى
#للأجور:
#نقابة
#أرباب
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683958

بير رستم : روجآفا أولاً؛ شعار يستحق أن نعمل لأجله معاً
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم كتب السيد هيوا عثمان؛ الكاتب والصحفي الكردي ونجل السياسي الكردي المعروف “محمود عثمان”، منشوراً على صفحته الفيسبوكية وذلك عقب زيارته لروجآفاي كردستان (سوريا) ولقائه مع السيد مظلوم عبدي؛ قائد قوات سوريا الديمقراطية، جاء فيه؛ بأن عبدي “يحاول أن يحافظ على التوازن الإقليمي والدولي لتحقيق الاستقرار في منطقته التي تواجه الكثير من التحديات الداخلية والخارجية”. وأضاف أنه “خارجياً، يتعامل مع جيران متنمرين يحاولون إنهاء الوضع الكوردي في سوريا بأي ثمن وحلفاء دوليين لا مبالين يضعون الكورد في أسفل قائمة أولوياتهم، أما داخلياً، يواجه العديد من التحديات كالتدهور الاقتصادي والمصالحة الداخلية والإصلاح الإداري والسياسي، وهنا أيضاً يتعامل مع أطراف محلية تتراوح بين متنمر ولا مبال”. وتابع قائلاً إن “نقطة الشروع في جميع هذه الملفات هي المحافظة على استقلالية قرار وإرادة كورد سوريا”، ولتحقيق ذلك، عليه أن يبحث عن علاقات وتحالفات جديدة خارجية و داخلية ترفع في صميمها شعار “روجا&#1704-;-ا أولاً”. (نقلاً عن رووداو ديجيتال).إن ما نقله السيد عثمان على لسان الجنرال عبدي يستحق الوقوف عنده والعمل لأجله حيث إذا وضع الجميع؛ ونقصد كل الأطراف والشخصيات والقوى السياسية والمجتمعية الكردية في روجآفاي كردستان، قضية خدمة روجآفا في أولوية أهدافهم السياسية بحيث يصبح شعار الجميع؛ “روجآفا أولاً”، فحينها سنكون قد تجاوزنا نصف المشوار نحو تحقيق الأهداف، كون رفع ذاك الشعار يعني الاستقلالية والخلاص من هيمنة الأخوة في الأطراف الأخرى وبالتالي النظر والالتفات لمصالح شعبنا في هذا الإقليم دون الدخول في صراعات بحسب الخضوع لنفوذ أي طرف كردستاني آخر، كما سنقطع الطريق على الأنظمة الغاصبة لكردستان -وفي المقدمة النظامين السوري والتركي- في إتهام شعبنا بالعمل على تقسيم البلاد وتشكيل دويلات.وبالتالي ننتهي من تلك الاسطوانة المشروخة التي صدعونا بها طوال الفترات السابقة وهم يرددون “الأكراد يريدون تقسيم البلاد” بالرغم من تأكيد أحزابنا بعدم وجود أي أجندات أو مشاريع سياسية كردية تطالب بالاستقلال مع إنه حق شرعي لأي شعب، لكن واقعية الحركة تجبرها على عدم رفع هكذا شعارات في هذه المرحلة التاريخية على الأقل، لكونها على دراية باستحالة تحقيقها حالياً وخاصةً لا أحد يساندك في ذاك المشروع .. وأخيراً وليس آخراً؛ فإن شعار “روجآفا أولاً” سوف يجمعنا جميعاً حول هدف لا خلاف عليه وبذلك نكون قطعنا نصف المرحلة في تحقيق مطالب شعبنا بتحقيق “وحدة الصف الكردي” ويبقى تحقيق النصف الآخر مرهوناً بالعمل الديبلوماسي والحوار مع شركائنا الآخرين في سوريا وذلك بعد أن نكون قد توحدنا حول شعارنا السياسي؛ روجآفا أولاً! ......
#روجآفا
#أولاً؛
#شعار
#يستحق
#نعمل
#لأجله
#معاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683957

احمد صالح سلوم : قصيدة:امرأة محجبة بالغيبوبة والانتحار
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم التاريخ يا سيدتي في بلادنا ثلاجة موتى فهو اسلام سلفي مثقوب صنع في دوائرالاستعمار..وقد رفعت محميات الغاز والكاز مآذن وفضائيات و حروب تحت شعارات البنتاغون: الاسلام هو الحل و صحوة السلف المتخلف.. ها هو اسلام داعش والاخوانج يرسم احداثيات القتل للشعوب والانسان ادخلوا ثقافة الموت على المرأة فصارت منقبة ومحجبة وتحت سروال الغيبوبة والانتحار..ينطلق الذباب من جزيرة العيديد وعربية الظهران حتى يمضغ عقول الناس ويحولها الى اسفنجة لاتعرف طلوع الشمس وتمدح غربان داعش وجرذان الاخوانج وهم كبريت يحرق الاخضر واليابسمن طنجة الى جاكرتا وكل مكان..............................كيف لا اخاف يا سيدتي على الثورة والربيع وقد صارا رايات مفخخة بلحى محفوفة بالخرافة تعيد الناس الى عصر عبودية حرملك السلطانثورة تمارس البغاء مع تاريخ سلفي هرس العقل ومعس القصيدة ويذبح على الهوية والمذهب ويرقص على شعار جئناكم بالذبح ويطرب بطلع الغزاة علينا من ثنيات انجيرليك والعيديد والظهران وديمونا و عباءة اسلام الامريكان..حين يلتحف الريال بشعارات الربيع فهل تعتقدين انه لا يسن سكاكين حتى تصير النكبة في كل شارع والهزيمة في كل انسان ويسير العباد سكارى يحششون ايات القتل ويتسابقون على كرخانات الامريكان الغزاةفي اسطنبول والدوحة والرياض............................التاريخ يا سيدتي في بلادنا ثلاجة موتىفالغزل حرام والقبلة عار والقصيدة سافرة غير محجبة سيعلقها اله مخصي بسماء وول ستريت يوم قيامة الدولار.. والربيع منقب على اطلاله كائنات اخوانج الريال وداعش ارامكو وشركات النفط التي تدفع لتتنزه في بلادنا ثقافة الموت والغبار.............................. ......
#قصيدة:امرأة
#محجبة
#بالغيبوبة
#والانتحار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683973

ازهر عبدالله طوالبه : هل العام على أعتاب نظام عالمي جديد ؟
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه منذُ أن بدأ فيروس كورونا يتجوّل براحتهِ في شوارعِ مدنية نيويورك الأمريكية، غيّر آبهٍ لعظمة الدولة المُتحكّمة بالعالم، بَل منذ أن أعلنَت أميركا عن أوّل إصابةٍ في هذا الفيروس، ونحنُ نشّهَد تراشقاً كبيراً من التُّهمِ بيّن أكبَر إقتصاديّن عالميّين " أميركا والصّين"، فتارةً نسّمع جعّجعةً على أميركا من الصين الطّامِحة إلى تغيير نظامِ السيطرةِ العالمي مِن أُحادي إلى نظامٍ مُتعدّد الأطراف أو على أقلِ تقدير، نظام ثُنائي القِيادة ؛ لإيمانها بأنّها لا تملِك المؤهلات الكافية التي تُمكّنها مِن قيادة العالم على نحوٍ مُنفرِد، وتارة أُخرى نرى الرّجلَ الأشّقَر وهو يعتلي منصّتهِ ليقومَ بغسّلِ عقول البشَر مِن خلال إقّناعِهم بأنّ الصّين هي وراء كُلّ ما يحدُث بالعالم، وأن هذا الفيروس ما هو إلا صنيعة مُختبرٍ صيني، صُنِع مِن أجلِ إضعافِ أعتى وأكبَر الإقتصادات العالميّة " أميركا"، وخاصّة بعد أن فُرِض عليّها - أي على الصين- عقوبات إقتصاديّة جمّة .اليوم، وبُعيّد أن عطّل هذا الوباء سيّر العجلةِ الإقتصادية لمُعظمِ دولِ العالم -إن لَم تَكُن كلّها- لأكثرِ مِن أربعة شهور، بتّنا نعلَم بأنّ هناكَ شيّنا ما، يُرتّب على طاولةٍ النظام العالمي المتآكلةِ الأقدام، والتي أصبحت تُرتّب عليّها الخطط واحدةٌ تلوَ الأخرى، وكأنّهُ قَد رُسمَ لها بطريقة مُتّقنَة، أن تسّقُطَ بينَ كُلّ حينٍ وآخر أمامَ العالم أجّمَع. فقَد كانَت الخُطّة الأولى التي أُسقِطت، هي خطّة الإستغتاء عِن الحُلفاء، وكأنّها تمهيداً إلى إعادةِ ترتيب قوى العالم كما تسّعى بعض الدول، وفي حقيقة الأمر هذا ما يحصُل اليومَ على أرض الواقِع . أمّا الخطّة التي عارضها الشّعب الأميركي بأكملهِ، إلّا أنّها قَد رُتّبَ لها بيّن الرئيس الأميركي وكبار أثرياء العالم وعلى رأسهم أثّراهم، والمُتغنّي بالإنسانيّة المبنيّة على مصالحه العالميّة السيّد " بيل غيتس"، إذ أنّ هذه الخطّة* قَد كانَت تهدف إلى إيقافِ الدّعم الأميركي لمُنظمة الصّحة العالمية، فأُصدرَ أمراُ رئاسيّاً يوقفُ الدّعم الأميركي لهذه المُنظمة .إن كُلّ الدلائل التي تظهَر على الساحة العالميّة تُشير إلى أنّ هذا الفيروس - دونَ النظرِ إلى أصلهِ وفصّلِه- قَد أظهرَ الضّعفَ الحقيقي الذي يُعاني منّه النظام العالمي الحالي، وأنّه نظام لَم يُعد صالحاً لقيادةِ العالم، أو حتى بقائه في دائرة صُنعِ القرار العالمي مُستقبلاً، فهو قَد حمّل العالم من الإخفاقات والفشل ما حمّله، وسفكَ الدّماء في كلّ بِقاعِ الأرض، وسلبَ أموال الشّعوب من غيّر حق .فيُخطئ في حقّ البشرِ، بل يقتُل جميع البشر، كُلّ من يرى أن هذا النّظام قَد ساهمَ في تقديمِ أفضل ما عنّدهُ إلى العالم ؛ لأنّ هذا النظام لَم يُقدّم للعالمِ شيئا، وإن كانَ قَد قدّم، يكون تقديمهُ لا يتجاوَز الدّول والشّعوب الفاعلة فيه، وأهمّها الشّعبينِ " الأوروبي والأميركي " محقّقها لها نجاحات على حسابِ الشّعوب الأُخرى التي كانَ سبباً رئيسياً في نكّبتها وإذلالها وإضّعافها، فهو نظامٌ قائمٌ على مصالحهِ وليّسَ على مصالِح العالم، وهي الحاكمُ الوحيد لبقائه مُتسيّداً على العالم .ربّما تستطيع أن نقول، أنَّ النظام العالمي الحالي كانَ في أوّجِ ناجحهِ عندما حاول أن يتخلّى عَن الموتِ والتّوجهِ الجاد في صناعةِ الحياة ؛ بدايةً من إنتهاء الحرب العالميّة الثانية إلى فتّرة الإستقرار الأولى، إلّا أنّهُ عادَ إلى ما كانَ عليّه مِن صناعةِ الموّت سابقاً، فصنعَ أفضلَ الأسلحة الفتّاكة، وأعدَّ الجيوش وأسّرفَ في وضّعِ ميزانيّاتها، فأرسلها إلى فيتنام، ومِن ثمَّ العِر ......
#العام
#أعتاب
#نظام
#عالمي
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683972

عدنان الصباح : قرارات غير رشيدة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح ما هذا يا حكومتنا الرشيدة وأي قرارات هذه وعلى أي أسس تم اتخاذها للإغلاق بالجملة وفتح بالجملة فكيف تغلق محافظة مثل محافظة جنين الخالية من الإصابات بشكل شبه تام تقريبا وكذا محافظات مثل طوباس وقلقيلية وطولكرم وما الجدوى من ذلك وهل الإغلاق سيمنع الاحتكاك أم انه وبسبب من تقاليد مجتمعنا سيسهل التجمعات في البيوت والاقتراب أكثر بين الناس وخصوصا العائلات الفقيرة كثيرة العدد وكذا يف يمكن إيجاد تفسير بين الإغلاق التام وعمل البنوك كالمعتاد بمعنى أن الجميع في بيوتهم بلا عمل ولا رواتب وعليهم دفع 60 شيكل للبنوك عن كل شيك سيتم إعادته بالتأكيد وهذا المبلغ كافي لإطعام أسرة 12 يوم خبزا وقد كان الأولى أن يسمح للبنوك مثلا بالتعامل مع التحويلات وصرف الرواتب للقطاع الخاص ان وجدت وانجاز معاملات الإيداع والصرف النقدي للضرورة وحتى تحديد سقف السحب ومنع سحب المبالغ الكبيرة مثلا والاكتفاء بمعاملات الاستيراد والتصدير وتعامل الجهات المسموح بعملها كالمصانع التي أعطيتم لها الحق بالعمل.الحكومة لم تدفع رواتب موظفيها لشهرين فكيف ستدفع مؤسسات القطاع الخاص المغلقة رواتب موظفيها وهي أصلا لا تعمل بل إن بعضها سيجد فرصته في التخلص من عماله مما سيفاقم الحالة ويزيد من عدد حالات انكشاف العوز بأقصى حالاته.إغلاق وبلا رواتب وبنوك تعمل بشكل طبيعي وافران وسوبر ماركت ولا ثمن لشيء ألا يعني ذلك أن البعض سيلجأ لكل السبل للحصول على قوت يومه وبالتالي سنجد أنفسنا أمام كارثة اكبر بكثير من كارثة الوباء ولقد سبق أن قدمت لحضرتكم في مقال سابق في أواسط نيسان الماضي باقتراحات قد تكون مفيدة للحماية ومواصلة الحياة الاقتصادية والكل يعلم أننا في عالم أصبح جميعه مصاب بهذا الوباء كحالنا وأكثر وان أحدا لم يقدم على ما أقدمنا عليه نحن من وقف تام للحياة الاقتصادية وحذرت بوضوح من الأخطار الكامنة وراء هذه القرارات الارتجالية التي ترى الأمور بعين واحدة وهي حماية الأرواح متناسية أن الأرواح الجائعة لا تستطيع الحياة أصلا.دول اكبر وأغنى وأكثر قدرة على التحمل لم تفعل ما فعلنا فمسئولية الحياة الشخصية مسئولية فردية يجب على المرء أن يعرف ما يضره ولا ينفعه وان لا يلزم كل الشعب بتحمل نتائج عبثي أفراد غير مسئولين وبالتالي فان استمرار عجلة الحياة وحدها من ستساهم في وقف انتشار هذا الفيروس ولا شيء آخر وإلا فإنني أتوجه للحكومة الرشيدة بالأسئلة التالية:- في حال تواصل الإغلاق مع شح الموارد من أين ستجدون ثمن مواد الفحص وثم أجهزة التنفس وأماكن العزل- في حال استمر الحال من ومن أين سيتم دفع رواتب الناس في كل القطاعات وحتى السوبر ماركت لمن سيبيع وكيف سيقبض ثمن ما يبيع- ممن ستحمون المحافظات شبه الخالية من الوباء مثل جنين- كيف ستمنعون الاختلاط مع الإغلاق وهل يلتقيان معا- كيف ستعاقبون المخالفين بالغرامات وهم لا يملكون قوت يومهم وهل سيتم استبدال الغرامة بالحبس وإذا كنا بدون أسرة مستشفيات كافية فهل لدينا أماكن حبس كافيةبا حكومتنا الرشيدة نحن شعب فريد من نوعه ولدينا ما يكفي من الأشخاص لإلزامهم بالتطوع للحماية والتوعية فماذا تفعل اليوم فصائل الثورة وكوادرها إن لم تجند كل طاقاتها وإمكانياتها لتعزيز التوعية ومساعدة الناس على النجاح في حماية أنفسهم وهل تعلمون أن مطالبة الناس بارتداء الكمامات ستصبح عبء اقتصادي فالكمامة الواحدة التي تكلف اقل من شيكل تباع بخمسة شواكل والمؤسسات التي كانت تقدمها مجانا صارت تلزم مراجعيها بشرائها من على بسطة تقف أمام تلك المؤسسة أو أطفال يبيعون الكمامات على الأبواب وهل تعلمون ان بعض هؤلاء يل ......
#قرارات
#رشيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683981

ماجد أمين : العراق الحديث ومتلازمة الفشل
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين العراق الحديث و متلازمة الفشل..#ماجدأمين_العوراقي غالبا ما ابتعد عن الخوض في مستنقع السياسة.. فابتعد واغوص في سماء الفلسفة..الهروب للأمام هو هزيمة مُقنّعة.. ولكن الوجع والألم يجبراني على ملامسة الجرح.. هواجس الضياع والعسكرة والتغني بماض لن يعود لكنه زاهر بل جعل العالم يحج الى قبلة هي اشبه بمعبد قديم تنبعث منه اناشيد الخلود في ملحمة فريدة لگلگامش.. وتجريدات عشتار وعزف قصب لشبعاد..من خرب ذلك الارث ربما مزامير داوود.. وربما اطماع قورش.. وخرافات الخروفين الابيض والاسود..فجر السلالات.. الآلهة المتعددة.. فسيفساء ذبحت بسيف سعد بن ابي وقاص.. واسلام البداوة.. وحوليات الدرعية.. العراق ظلم عدة مرات ولعل التاريخ بقدر ما رفع من شأنه لكنه جعله لقمة سائغة للغزاة تحت ذرائع عدة....مرة من الشرق واخرى من عتات البداوة.. ليس حريا ببلاد مابين النهرين.. أن تسبى وتباع في سوق النخاسة..بلاد الآلهة المتعددة وفيض الحضارة والكتابة والتدوين.. لا احد يفهمها..لندع الماضي بكل ماحمل..ولنعرج للعراق الحديث..بريطانيا العظمى.. عانت من العراق بينما لم تعاني من الهند بلد السبعماية مليون بلد الالف رب. وعشرات اللهجات والاجناس.. في العقد الثاني من القرن الماضي قررت ان ينال العراق استقلاله بعد معاناة مع عدم تطويع هذا البلد.. ربما احتراما لتاريخه.. وشعورا بعمق ارثه..فتحيرت من أمرها امبراطورية لاتغيب عنها الشمس .. من بحكم هذا البلد في طل تناحر لايفضي لنتيجة.. فجاءت بتجربة خبثها بملك عربي هاشمي.. (يعني يرهم طرح ويرهم تعليگ) لارضاء الشيعة والسنة..عجيب بلد يحكم من ملك ليس عراقي.. وهو الزاخر بكاريزما الملوك...؟العراق (محيّر.. لاهو ضابط ولاهو جندي.. فهو نائب ضابط)وبالتالي مكروه من الضباط مكروه من الجنود.. وهذا المثل ليس اساءة بل الامثال تضرب ولاتقاس... العوراق الحديث عجز عن ولادة كاريزما القيادة.. لا اعلم ربما بسبب ان العوراقي صعب المراس (كونتراست)..يا ابيض.. يااسود...الثنائيات لعبت دورا بازدواجية الشخصية..التمدن... الريف..الحضارة.. البداوة..القرية.. المدينة..الالهة المتعدده.. الاله الواحد..الحرب الدائمة والسلم الذي لايدوم..يقول( توني بلير)...لقد اخطأنا بتكوين عراق من تركيبات ثلاث غير منسجمة.. لم ينتج هذا العراق سوى كاريزما مميزة واحدة لاغير. انها نوري السعيد.. الذي طالما منى النفس بعراق مظموم لامكسور...لكن من جاؤوا بعده كسروا العراق لابل جروه بكل حروف الجر وأودو به لهاوية الضياع.. َفضاع الخيط والعصفور.. سئل عبد الرحمن عارف من قبل عبد الناصر.. كم عدد سكان العوراق فقال له سبعة ملايين انذاك طبعا..واردف عبد الناصر... فقال كم عدد الشيوعيون.. فاجاب عبد الرحمن... سبعة ملايين سيادة الرئيس..ثم عاد يسأله كم عد. القوميون.. فاجابه.. سبعة ملايين.. وهكذا كرر السؤال عن عدد الانتماءات للعوراقيين.. وكان الجواب نفسه سبعة ملايين.. فتعجب.. لكن عبد الرحمن عارف قال له لاتتعحب فالعو اقيون يرهمون على كل شيء مثل الطماطة.. الان وفي ظل الحكم الاسلاموسياسي.. تحول العوراق الى مرتع للفساد.. والبنادق هي لغة القوم.. متدينهم ومدنيهم.. هل نحن على ابواب تفكيك المفكك؟ام نحن بانتظار.. گودو.. من يحل هذه المتلازمة الفاشلة..هل نكتب قصة حب في زمن الكورونا.. ام نتجه للحرب الرابعة او الخامسة؟لقد جربوا كل بروتوكولات العلاج وماشفيت ليلى يقولون ليلى في ال ......
#العراق
#الحديث
#ومتلازمة
#الفشل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683980

سميحه فايز ابو صالح : تناظرني الغيمة بصمت رهبنة الحكمة
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح ذاكرة أنا بطيّات حدودها مؤجلة تحتفل بي كنجم ومجرى غيمة تذرفني مطراً لخطوات التيه بظلّ المسافات تلوذ عنّي بحضور الموت بين المفردات لأجمع أشلاء الروح أغرق منسيّة في شيطان المجهول اللامتناهي سحابة سرمديّة تقصيني في نوري المنصرم بمداريتبعثرني قبلة حياة مرميّة بجثّة الغياب وبكارة السعادة تغتصب أقصى حضوري جريحة بين أنامل حيرتي أقبع مثل ناسك معبد أمارس طقوس المدد ألاطم أقدام السنين فوق أريكتي وعمق الضباب يبللّ وسادة حزن سومريّ بضفاف حصاري فيقتلع ياسمين وزنبق سواري أسقط فراشة على أجنحه الورق من علياء الرحيق كلّما أقترب الضوء عتمة أزاحه النور بستار رهيب فوق رماد اليأس أدللّ طفل الأمنية وأطارد شهب لعبه بعناد اللحظه فيثور ظنّها بسرادق أحلامي وجزع ملاذي ما عدت أعرفني ولا شيء يشبهني أرتعش خلف صرخات ظلّي قد فرّ العمر منّي أستوقف الشمس والقمر والريح والمطر !! وأجمع شهاقتي بحثا عن مسافات لألتقي ذاتي لكن كلصّ ماكر سرقني العمر ترى!!!؟؟ غاب صهيل عمري في كبوة سنابلي وأزيز الرياح بيباب قفز يذرّيني بملامحه ثائرا دون طرق ببصمة روحي . ......
#تناظرني
#الغيمة
#بصمت
#رهبنة
#الحكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683979

ابرام لويس حنا : من هو الطفل المَلكي الذي يتحدث عنه أشعياء قائلاً - لأنه يولد لنا إبن ويدعى إسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً- أشعياء 9: 6 ؟
#الحوار_المتمدن
#ابرام_لويس_حنا استكمالاً لما شرحناه في مقالنا السابق عن " الخلفية التاريخية لنبوءة اشعياء ( يولد لنا ابناً ويدعى إسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً ) " رأينا إنه من الأفضل تحليل العدد السادس والسابع (V.6,7) بصورة مستقلة ، لكي يستطيع القارئ أن يصل للمعنى الصحيح و يستوعبه بسهولة ، فأنتهينا في مقالنا السابق و قلنا إن العدد السادس من نبوءة اشعياء المذكورة في إصحاحه التاسع" تمثل السبب الأخيرل سعادة وابتهاج شعب داود "المملكة الجنوبية"، وهنا يخاطب أشعيا بصورة مباشرة مستمعينه من بني اورشليم قائلاً النص:-----”لأنه قد ولد لنا ولد ، وعُيِنَ (حرفياً : "أُعطِيَ") لنا أبن، وقد صارت (سقطت) الرئاسة على كتفه ، وسُمى (دُعي) المشير العجيب ، إلهاً جباراً ، إلهاً أبدياً، أمير (رئيس) السلام“هذه الترجمة تبرز عودة أشعيا الواضحة لزمن الماضي ، فالأفعال العبرية هي إما أفعال تامة أو غير تامة ملحقة بالواو (أفعال غير تامة متوالية) [1]، وعلى هذا فإن العبارة لا تتنبأ عن "طفل" مستقبلي و لكنها تعكس حدث تم في الماضي و أهميته للحاضر ، فالطفل قد ولد ، وهو التي صارت اليه الرئاسة أو السلطة على كتفه ، وهو الذي يدعى المشير العجيب و هكذا...إن هوية هذا "الطفل" الملكي هي ذات كثير من الخلاف ، ولكن يجب ان نستعبد التفسير المسياني في المستقبل ، لأنه بما أن تلك الجملة أفعالها في الماضي ، وبناءاً على ما شَرحناه سابقاً ، فإنه يتبقى لنا خيارين:أ) أولهما إن الطفل هو وريث للملك ولد حديثاً لبيت داودب) أو "الطفل" قد يكون تسمية مجازية (لقب مجازي) للملك الداودي المعاصر ،الذي مر بمراسم التتويج والتنصيب الطقسية ، وبالتالي يحصل على لقب "ابن" يهوه بالتنبي ( قارن مز 2 ، مز 110 و 2 صم 7: 14).يعتبر ثاني تفسير هو في رأينا هو الأكثر احتمالا، فالعدد 6 ليس إعلاناَ عن ولادة ملكية للعامة ( حيث إنه توجد أمثلة قليلة جدا لإعلانات ميلاد الطفل الملكي للعامة في الشرق الأدنى، هذا إن وجدت أصلا) ، ولكنها تعتبر تصريح نبوي عن المكانة العالية للملك الحالي الفعلي الذي من بيت داود.فالأسماء المنسوبة للملك هي أسماء العرش التقليدية Regnal name / Throne names ، التي يتلقاها الملك أثناء تنصيبه ، قد تكون خلفية هذه المراسيم الملكية التي مارستها يهوذا هي مصرية ففي أثناء الاحتفال بتنصيب الفرعون ، كان الفرعون الجديد يتلقى خمس أسماء ملكية تصف طبيعته السامية و علاقته الخاصة بالآلهة ، و بمصيره المجيد العظيم، ومن المحتمل إنه قد تضمنت طقوس يهوذا هذه الألقاب الملكية للملك الجديد في الشهادة ، قارن ما يقوله سفر الملوك الثاني: " واخرج ابن الملك ووضع عليه التاج وأعطاه الشهادة فملكوه ومسحوه وصفقوا وقالوا ليحي الملك" ( 2 مل 11 : 12 )، و أيضا قارن "المرسوم والقضاء" في سفر المزامير: " دعوني أنا الملك أخبر بما قضى به الرب: قال لي: أنت ابني وأنا اليوم ولدتك." ( مز 2: 7)المشير العجيب:-------------إن أسماء الملك في اشعياء 9: 6 تعكس الفهم اليهودي للمملكة ، فمثلاً أول لقب " المشير العجيب" يعكس الحكمة (رجاحة العقل) الغير عادية للملك و حكمه الاستثنائي في أمور الدولة. انظر ما يقول اشعياء أيضا " ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة ومخافة الرب." ( اش 1 :2) حيث هنا يتحدث اشعياء عن "روح المشورة / المجلس" التي تستقر على الملك الداودي، لاحظ أيضا الاستخدامات المترادفة بين "ملك" و "مشير" في " الآن لماذا تصرخين صراخا. أليس فيك ملك ام هلك مشيرك حتى أخذك وجع كالوالدة." ( ميخا 4: 9) ، يمكن تغي ......
#الطفل
#المَلكي
#الذي
#يتحدث
#أشعياء
#قائلاً
#لأنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683978

فرست مرعي : الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج21
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي ومن جانب آخر يذكر السياسي الكردي(عصمت شريف وانلي) في مذكراته حول حدوث الخلاف بين قيادة ملا مصطفى البارزاني والمكتب السياسي بقيادة إبراهيم أحمد سكرتير الحزب، ولجوء ابراهيم أحمد ومام جلال(= جلال الطالباني) والباقين من أعضاء المكتب السياسي الى ايران عام1964م، واقترح عليَ كمال فؤاد (= رئيس جمعية الطلبة الاكراد في أوروبا آنذاك وعضو المكتب السياسي للاتحاد الوطني الكردستاني فيما بعد) السفر لكُردستان ورؤية البارزاني عسى أن يقبل برجوع الجماعة (= منشقي المكتب السياسي) لحضيرة الثورة، وكان هذا رغبتي أيضاً، " ... وسافرت مع كمال فؤاد لطهران في طريقنا لكردستان العراق ونمت عدة ليالي في المنزل الذي كان يقطن به الاخوان أعضاء المكتب السياسي في حي شمال المدينة (= طهران). كانوا أيضاً اخوان لي ولا سيما مام جلال. تعرفت هناك على المرحوم المقدم عزيز شمزيني (= حفيد الشيخ عبيدالله النهري)، وكنت أقدره لكتابة أطروحته في الاتحاد السوفياتي عن القضية الكردية باللغة الروسية. وقرأت ترجمة لها في (جريدة خه بات) بالعربية، ثم غادرت والاخ كمال فؤاد الى كُردستان العراق ( بمساعدة السافاك). اجتمعت مع البارزاني (= ملا مصطفى) في بيته في رانية... وقال لي البارزاني:(أنت أيضاً تريد أن تضع عقرباً في جيبي)، ويقصد بالعقرب ابراهيم احمد، وأضاف : ( لا بأس حاول ذلك). ورجعت والاخ كمال مرتين لطهران، كل مرة في ضيافة الاخوان (= أعضاء المكتب السياسي اللاجئون في ايران)، أو الأصح ضيافة الحكومة الايرانية. لم تنجح المحاولات آنذاك في اصلاح البين بين قيادة البارزاني والمكتب السياسي (= السابق)، بل كان البارزاني قد عين الأخ حبيب محمد كريم (= الفيلي) كسكرتير جديد للحزب الديمقراطي الكردستاني". ينظر: من مذكرات عصمت شريف وانلي، مؤسسة زين لاحياء التراث والوثائقي والصحفي، السليمانية، 2014/، ص36 – 37.ويستطرد السيد عصمت وانلي في حديثه بالقول:" زرت في طهران برفقة مام جلال، احسان نوري باشا[(1896-1976م)، قائد الثورة الكردية ضد سلطات تركيا الكمالية عام1930م] في بيته، فطلب أن نتكلم بصوت خافت: (لأن الجدران لا شك ملئى بالميكروفونات)، للتجسس عليه، وتكلم لنا همساً عن رغبته في كتابة مذكراته عن آغري داغ(= معركة قادها ضد الاتراك عام1930م)، وأخذنا في بيته صوراً سوية)". رجع السيد وانلي لقصبة رانية وطلب الاخوان المسؤولون في الثورة الكردية أن يشاركهم في الاجتماعات الشعبية والحزبية لوضع (مجلس قيادة الثورة) موضع التنفيذ وووضع القوانين المصاحبة لها، وأصبح السيد عصمت وانلي عضواً في (مجلس قيادة الثورة، بصفته غير الحزبية)، الذي شكله الزعيم الكردي الملا مصطفى البارزاني بعد خروج غالبية أعضاء المكتب السياسي عن قيادته بزعامة ابراهيم أحمد سكرتير الحزب)،؛ بسبب اتفاقه مع الرئيس العراقي عبدالسلام محمد عارف على احلال السلام)، وبطلب من البارزاني أصبحت ناطقاً بإسمه خارج الوطن، وممثل الثورة الكردية في الخارج. يبدو أن كانت للسيد عصمت شريف وانلي نية للاتصال باسرائيل، واستغل حاجة الثوار لللاسلحة والمعدات للقيام بزيارتها، حيث يقول بهذا الصدد:" أثناء وجودي في رانية في صيف وأوائل خريف 1964 وجدت أن الثوار الكورد ينقصهم السلاح اللازم لمجابهة جيش بغداد، عدا بندقية (البرنو) التشيكوسلوفاكية التي لا تكفي. وعملت تحقيقاً مع بعض العسكريين الكرد عن حاجاتهم، وذات ليلة كنت وحيداً مع البارزاني تحت خيمته، فسألته: (هل يرغب في ان أذهب لاسرائيل بغية الحصول على مساعدة؟ فقال نعم). واكتفيت بهذا الجواب، ولم أتكلم لأحد عن تحقيقاتي الشخصية حول حاجات الثورة. وبعد يومين ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683977

نايف عبوش : جماجم شهداء تحرير الجزائر ليست للفرجة
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش قبل أكثر من اسبوع.. رجعت إلى الجزائر.. جماجم رموز شهداء ثوار المقاومة الجزائرية ضد الاحتلال الفرنسي الغاشم للجزائر في خمسينات القرن الماضي.. بعد أن كانت معروضة في رفوف متحف الغطرسة الفرنسية.. حيث كان المحتل الفرنسي قد اعدمهم بقطع رؤوسهم يوم ذاك.. فعن أي حرية للغرب الفرنسي يتحدثون.. وعن أي ديمقراطية كاذبة للغرب يتمشدقون..جماجم الشهداء لم تكن يوماً ما مادة للفرجة.. وهي وصمة عار في جبين ديمقراطية الغرب الاستعماري الزائفة .. تلك التي وصف قلوب أصحابها الشاعر الكبير أحمد شوقي، في قصيدته نكبة دمشق، بأنها كالحجارة لا ترق، حتى وإن تظاهروا باللين، حيث يقول :سَــلِي مَـنْ راعَ غِيـدَك بعـدَ وَهْـنٍ ......... أَبيْــن فــؤادِه والصخــرِ فَـرْقُ؟وللمســـتعمرِين  وإِن أَلانـــوا ......... ...  قلـــوبٌ كالحجـــارةِ، لا تَــرِقُّرمــاكِ بطَيْشِــه، ورمـى فرنسـا ....... أَخـو حـربٍ، بـه صَلَـفٌ، وحُـمْقُإِذا مــا جــاءَه طُــلاَّبُ حَــقٍّ ........  يقــول: عصابــةٌ خرجـوا وشَـقُّوادَمُ الثُّـــوارِ تعرفُـــه فرنســـا ................. وتعلـــم أَنـــه نـــورٌ وحَــقُّبـــلادٌ مـــاتَ فِتْيَتُهــا لِتحْيــا .......   وزالـــوا دونَ قـــومِهمُ ليبقُــواوحُــرِّرَت الشــعوبُ عـلى قَناهـا ... فكــيف عــلى قناهــا تُسْـتَرَقُّ ؟؟ومن هنا يتطلب الأمر الإنتباه إلى زيف ديمقراطية المستعمر، وعدم الانخداع بدعواهم المضللة، وفضح اعلامهم الزائف بالترويج المقيت لها .فتاريخ الغرب المعاصر، تاريخ مخجل، قائم على العدوان، والاستعمار والاحتلال، والاستيلاء على ثروات الشعوب، ومقدراتها، ومصادرة حريتها، وحرمانها من العيش الكريم، وتعويق تنمية بلدانهم. ولا ريب أن ذاكرة الشعوب التي ذاقت الأمرين من الاستعمار، غير مثقوبة، وليست متبلدة، وهي لن تنسى هذا الفعل الشائن، حيث يظل المستعمر مثالاً للجلاد، ويظل الشهداء رموزا للتحرر، والاستقلال، والكرامة. ......
#جماجم
#شهداء
#تحرير
#الجزائر
#ليست
#للفرجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683976

ابو الحق البكري : الاسلام .. العبوديه .. موت محمد .. 13
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري ان التجربه التي خضتها داخل السجن كانت اغنى الف مرهمن تجارب اخرين خارجه ، لقد اختبرت الوجه الاخر للحياة من الم وخوف ورعب ومعانات وجوع وبرد ،تعلمت ماذا تعني الحياة وماذا يعني الموت وتامليت مليا في الخلق والكون . مليكه اوفقيروقال الصادق عليه السلام : ان الله تبارك وتعالى امر الحوت بحمل الارض وكل بلد من البلدان على فلس من فلوسه فاذا ارادالله عز وجل ان يزلزل ارضا امر الحوت ان يحرك ذلك الفلس فيحركه ، ولو رفع الفلس لانقلبت الارض باذن الله . لندخل وبالمباشر كي لانطيل وننهي وننتهي من فصول الخرافه الاسلاميه المحمديه ومن اتبعها ، العجب في العقول التي تعيش عصر الانوار والتحضر والمسلمون قابعون في سجون مظلمه لاتفقه سوى التخاريف والنجاسات .أن صلعم رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم فقال : لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها . مسند أجمد: 25636:حديث أم الفضل هل هذا معقول ..؟تحدثنا كثيرا عن سلوك محمد الشاذ وخلوه من اللياقه وابسط قواعد الاخلاق ، المشكله كما ذكرنا مرارا ليست بمحمد التراث هذا كونه صنيعة الرواة بامر من الحاكم العباسي .. فكيف يرتضي العقل هكذا نبوه مصنوعه بمنتهى الرعويه والبداوه ... حتى قصص الف ليله وليله لم تحمل في صفحاتها شخصيه بهذا المستوى من الضحاله والهمجيه.. فكيف لهكذا شخصيه تكون لها قبولا نبويا .وهذه شوية احاديث شيطانيه كاركتيريه كلكم سمع عن البراق .. نعم البراق بغل محمد الطائر ، ركبه بحسب الرواية الاسلاميه جميع الانبياء ولم يهرم رغم تقدم عمره بل ازداد شبابا وحيويه .. كيف لا وهو مركوب الانبياء .. اخترق السماء بسرعة تفوق سرعة الضوء اضعافا .. رغم ان العلوم ترفض هكذا منطق ولكن طز في العلوم انه محمد ياعم ، ماهي الا ساعات وعاد محمد من رحلته ووصوله سدرة المنتهى .اكيد تعقلون ايها المسلمون هكذا حكايا كون عقولكم مغلقه ومغلفه بطبقات من الطين المنتن المجيف على مدى الف واربعمائة سنه ، والا مامعنى ان تعقلو قصة الحمار المقدس يعفور الذي انتحر بسبب موت نبيه محمد ..، ويبقى السؤال ماهو مصير الحمار يعفور المنتحر .. ، ايذهب الى جنات الله حيث الحور من الحمير ام يذهب الى الجحيم الخالد ..؟ومن دلائل نبوته أن الحجارة والحصى كانت تُسبِّح بين يديه ، عن أبي ذر قال: "إني انطلقتُ ألتَمِس رسول الله في بعض حوائط المدينة، فإذا رسول الله - قاعد، فأقبلتُ إليه حتى سلمتُ عليه، وحصيات موضوعة بين يديه فأخذهنَّ في يده فسبَّحنَ في يده عن أبي هريرة عن النبي قال : (أن عفريتًا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه فأخذته فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم فذكرت دعوة أخي سليمان رب هب لي ملكًا لا ينبغي لأحد من بعدي فرددته خاسئا عفريت متمرد من إنس أو جان مثل زبنية جماعتها الزبانية) .قتل وسلخ وذبح ودموية وهمجية وتخلف مابعده تخلف ورعوية وسنامية صحراويه حيث العفاريت والغيلان والابالسه والشياطين والجن والالهة والانبياء .. لاشيء فيها له علاقة لامن قريب ولا من بعيد بادنى مستوى من مستويات المدنية والتحضر والعلوم ..، ثقافة اكل عليها الدهر وشرب حتى ارتوى .. لاتنمو ولا تظهر ولا تتبين هكذا ثقافات الا بالبيئة الظلاميه الرئة النتنه . في صحيح البخاري عن آبى هريرة قال : قال الرسول : إذا آذن المؤذن للصلاة أدبر الشيطان و له ضراط و إذا سكت المؤذن أقبليالعظمة اذان المسلم ويالروعة شهادة الله في الاذان ويالقوته ..، تضغط امعاء الشيطان وتجبره على الضراط ..، انها حكايا ضرائطيه لها الاحترام وا ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683975

علي الحاج : سقوط الايدلوجيا
#الحوار_المتمدن
#علي_الحاج حصل ما يشبه الاجماع الى ان الايدلوجية بالتعريف هي : منظومة من الافكار المرتبطة اجتماعيا بمنظومة اقتصادية أو سياسية أو عرقية تعبر عن المصالح الواعية لهذه المجموعة على شكل نزعة مضادة للتاريخ ومقاومة للتفكير ومفككة للبنيات .ولكن قد اختلف العلماء فيما بينهم على دور الايدلوجيا في إحداث صيرورة تاريخية في المجتمع ككل ومدى انعكاسها على الواقع الخاص بكل مجتمع , بمعنى هل تتوافق الايدلوجيا مع البنية الاساسية الخاصة بكل مجتمع ؟إن الايدلوجيا وفق هذا التعبير لابد أن تكون متبناة من قبل كتلة بشرية على دراية واسعة بالخصائص الاساسية للمجتمع ومدى علاقتها به .والايدلوجيا قد تكون ما هو علمي او فكري او طبيعي . وقد بدأ ظهور مصطلح الايدلوجيا مع بداية القرن الثامن عشر لتعبر عن حركة النشاط الفكري الفلسفي المتزايد في اوروبا بين المدارس الفكرية الفلسفية ومع بروز حركة التأليف والكتابة بين مختلف علماء اروبا وبذلك تكون الايدلوجيا وصفا لكل نتاج فكري جديد. و مع تعدد المدارس الفكرية الاوربية وظهور توجهات لدول كبرى في اعتناق فكر مدرسة ما , كان لابد من تعميم هذا المصطلح الجديد ليشمل كل الناتج الفكري, الفلسفي, السياسي , الاقتصادي الخاص بها ولهذا ظهر لنا مصطلح ايدلوجيا ليبرالية , ايدلوجيا اشتراكية , ايدلوجيا رأسمالية , ايدلوجيا ماركسية .وبما أن اوروبا في القرن التاسع عشر اصبحت هي قلب الحراك الادبي الفلسفي العالمي وموطن الفكر من جهة ولكون الدول الاوربية قد استعمرت العالم منذ بداية القرن الخامس عشر فكان لابد ان ينتقل هذا المصطلح الى بقية العالم .أخذ مصطلح الايدلوجيا ذروة انتشاره مع انتصار الايدلوجيا الماركسية- الاشتراكية في عام 1917 بعد انتصار الثورة الروسية وقيام أول دولة بنظام اشتراكي - ماركسي مع اضافة تعديلات تنفيذية وصفت بالشيوعية اللينينية . هذا الارتفاع في المعدل الانتماء الايدلوجي في شرق اوربا قابلها ارتفاع آخر في العالم الجديد وهي الايدلوجيا الرأسمالية في الولايات المتحدة الامريكية , وقد تصاعد هذا الانقسام بين الأيدولوجيتين بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وسقوط ايدلوجيا العرق المتفوق ( النازية - الفاشية ) ولكن هذه الهزيمة كانت ايضا نهاية التفوق الاوروبي سياسيا وعسكريا , وعليه تبعت نهاية الحرب العالمية الثانية ظهور حركات مقاومة شعبية تحررية مؤدلجة استفادت من الانقسام بين الأيدولوجيتين لتؤسس بعد ذلك دولا مرتبطة بالمعسكر الاشتراكي السوفييتي أو المعسكر الرأسمالي الامريكي وقد كان بعضها ذا وجه ديني ظاهري لكنه متحالف أو جزء من المعسكر نفسه ( السعودية كانت تستخدم الايدلوجيا الدينية لمواجهة الانتشار الايدلوجي الماركسي في الدول العربية ) .لقد كانت الحياة السياسية في معظم دول العالم انعكاسا للحرب الباردة بين المعسكر الرأسمالي ( الولايات المتحدة الامريكية ) والمعسكر الاشتراكي ( الاتحاد السوفييتي ) وقد أخذ شكلا دمويا في بعض الدول ( انقلاب السودان الدموي , حرب فيتنام , الثورة الكوبية ) , لكن خضوع الايدلوجيا الماركسية الاشتراكية الى انظمة عسكرتارية منعت من إحداث تطوير فكري لهذه الايدلوجيا مما أبقاها حبيسة أفكار القرن التاسع عشر والعشرين , الامر الذي سبب ضعفا بنيويا في أساسيات الايدلوجيا جعلها غير مقبولة ومنفرة للكثير من سكان المعسكر الاشتراكي الماركسي وهذا ما اكدته نهاية الاتحاد السوفييتي واستقلال دول اوروبا الشرقية بطريقة دراماتيكية شكلت هزيمة نكراء لتجربة الحكم الايدلوجي الماركسي الاشتراكي .في الجهة الاخرى حدث تطور كبير في المفهوم الايدلوجي للرأسمالية والليبرال ......
#سقوط
#الايدلوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683987