روزا سيناترا : تباً للبكيني أبو القنابل والستيان أبو وردتين
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيناترا لو كانت نهاراتنا تبدأ بأسئلةٍ نطرحها على أنفسنا مثل :ماذا أفعل كي يكون نهاري ناجحاً لي ولمن حولي ؟ماذا أفعل كي أضيف قيمةً جماليةً ما لهذا العالم ؟ماذا أفعل كي أكون أفضل من التي كنتها البارحة وأول أمس وقبل سنة ؟وكيف أنتقلُ إلى مستقبلٍ ملوّن دون ان أعيش في جلباب الماضي الأسود الذي يتغنون فيه دون أن يعرفوا تفاصيله المروّعة، تفاصيله العنصرية والمقسمة والمنقسمة !أن لا أقارن نفسي بأحد بل بتلك الشخصية التي كنتها والتي تتطور يوماً بعد يوم فالإنسان الميت ليس ذاك الذي دفنوه تحت التراب، الميّت هو الذي يسرق أوكسجين الغير، يبث الكراهية بين الناس ويتنمر لكل مختلفٍ أو ناجح، هو ذاك الذي صار عقله صدئاً لدرجة أنه لم يعد بوسعه تعلم شيء جديد.حين نتوقف عن التعلم نموتحين نتوقف عن اللعب نذبل وننتهي !وفي هذا العصر الذي يقال أنه "موديرن" ومتطور وسريع كيف نقبل على أنفسنا أن نظل هكذا إلى الوراء سر، نقدّس المؤخرات وندّعي التدّين فنبني المساجد، نلعن النساء وندّعي الحب بمراسيل الشوق وأغاني حليم ونقتل المرأة بإسم " الشرف" _الشرف الذي لا علاقة له بسنتمترات الإدانة بين فخذي امرأة ثم نأتي وبكل وقاحة لنتحدث في المنابر عن الأخلاق الحميدة.ربطنا اللباس بالأخلاق الحميدة والحب والجنس بالكفر والعهر !وليس هذا فحسب فنحن رائعون لدرجة أننا نطلب من الكتّاب والشعراء وكل "مختلٍ عقلياً " أراد أن يعبر عن رأيه في هذا الشرق الحزين نطلب منهم عدم التعميم رغم أن معظم الظواهر السلبية تمثل أغلبية الثقافة السائدة في الشرق.لم أسمع أحداً يطالب حكّام بلاده بتوزيع الخبز أو الأرز على الفقراء مجاناً ولو يوماً واحداً في الأسبوع ولكني أراهم في كل مكان يطالبون المرأة بلبس ثيابها كاملة فمساكين هم لا يستطيعون تحمل مشاهد العري..حسناً ليخبرني أحدكم يا سادة اذا كانت فتحة الفستان القصير مغرية والستيان أبو وردتين والبكيني أبو خيط حاملٌ للقنابل أكثر من عتاد الجيوش لماذا اذن يتحرشون بالمنقبات والمحجبات أيضاً ؟ولو كان جسد المرأة سبباً في "إثارة الشهوات" هذا يعني للأسف أن هنالك من يروج لفكرة أن معظم الذكور في الشرق كلاب يلهثون وراء كل عظمة ولا مؤاخذة.. وهذه طبعاً ليست الحقيقة فهنالك رجال جدعان وهم رمزٌ للشهامة يحترمون أنفسهم ولذلك يحترمون كل امرأة لأنها انسانة مثلهم وليست أداة متعة أو ناقصة عقل وليست قطعة لحم ايضاً !هذه الشهوات التي لا نراها تنطلق للمطالبة بالحريات الفردية أو مجانية التعليم حقاً أو الدفاع عن حقوق اليتامى والمظلومين من قبل أقرب أقاربهم حين يسرقون حقوقهم الشرعية ..فإذا كان سبب التحرش بالمرأة قوامها لماذا يتم التحرش بالأطفال أيضاً ؟ولو افترضنا أن السبب هو "السفور" يا بهاوات الفضيلة لماذا لم نكن نسمع عن مثل هذه الظواهر في الخمسينات والستينات حين كانت النساء يرتدين أقصر الملابس وأشيكها والصور الأرشيفية تثبت أن النساء كن يتمددن عالبيلاجات والشواطىء بثياب البحر والبكيني دون أن يزعجهن أحد أو يتعدي على خصوصيتهن.ولو كان سبب التحرش أن الشباب مكبوتين كيفما يروج دعاة المسكنة اذن لماذا يتحرش ابن الخامسة عشرة ربيعاً بمعلمته في المدرسة ؟حسنا اذن السبب هو التأخر في الزواج بسبب الظروف الإقتصادية كما يدعي هواة التحليل العبقري.."ومال زواج المتعة والعرفي والمسيار راحوا فين "يا متعلمين يا بتوع المدارس " ؟يخيّل لبعض الحمقى أن النساء يفرحن للمعاكسات او التحرش في الطريق العام أو على صفحات التواصل الإجتماعي، هؤلاء الأغبياء الذين أقنعهم من حولهم بأن المرأة موجود ......
#تباً
#للبكيني
#القنابل
#والستيان
#وردتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683624
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيناترا لو كانت نهاراتنا تبدأ بأسئلةٍ نطرحها على أنفسنا مثل :ماذا أفعل كي يكون نهاري ناجحاً لي ولمن حولي ؟ماذا أفعل كي أضيف قيمةً جماليةً ما لهذا العالم ؟ماذا أفعل كي أكون أفضل من التي كنتها البارحة وأول أمس وقبل سنة ؟وكيف أنتقلُ إلى مستقبلٍ ملوّن دون ان أعيش في جلباب الماضي الأسود الذي يتغنون فيه دون أن يعرفوا تفاصيله المروّعة، تفاصيله العنصرية والمقسمة والمنقسمة !أن لا أقارن نفسي بأحد بل بتلك الشخصية التي كنتها والتي تتطور يوماً بعد يوم فالإنسان الميت ليس ذاك الذي دفنوه تحت التراب، الميّت هو الذي يسرق أوكسجين الغير، يبث الكراهية بين الناس ويتنمر لكل مختلفٍ أو ناجح، هو ذاك الذي صار عقله صدئاً لدرجة أنه لم يعد بوسعه تعلم شيء جديد.حين نتوقف عن التعلم نموتحين نتوقف عن اللعب نذبل وننتهي !وفي هذا العصر الذي يقال أنه "موديرن" ومتطور وسريع كيف نقبل على أنفسنا أن نظل هكذا إلى الوراء سر، نقدّس المؤخرات وندّعي التدّين فنبني المساجد، نلعن النساء وندّعي الحب بمراسيل الشوق وأغاني حليم ونقتل المرأة بإسم " الشرف" _الشرف الذي لا علاقة له بسنتمترات الإدانة بين فخذي امرأة ثم نأتي وبكل وقاحة لنتحدث في المنابر عن الأخلاق الحميدة.ربطنا اللباس بالأخلاق الحميدة والحب والجنس بالكفر والعهر !وليس هذا فحسب فنحن رائعون لدرجة أننا نطلب من الكتّاب والشعراء وكل "مختلٍ عقلياً " أراد أن يعبر عن رأيه في هذا الشرق الحزين نطلب منهم عدم التعميم رغم أن معظم الظواهر السلبية تمثل أغلبية الثقافة السائدة في الشرق.لم أسمع أحداً يطالب حكّام بلاده بتوزيع الخبز أو الأرز على الفقراء مجاناً ولو يوماً واحداً في الأسبوع ولكني أراهم في كل مكان يطالبون المرأة بلبس ثيابها كاملة فمساكين هم لا يستطيعون تحمل مشاهد العري..حسناً ليخبرني أحدكم يا سادة اذا كانت فتحة الفستان القصير مغرية والستيان أبو وردتين والبكيني أبو خيط حاملٌ للقنابل أكثر من عتاد الجيوش لماذا اذن يتحرشون بالمنقبات والمحجبات أيضاً ؟ولو كان جسد المرأة سبباً في "إثارة الشهوات" هذا يعني للأسف أن هنالك من يروج لفكرة أن معظم الذكور في الشرق كلاب يلهثون وراء كل عظمة ولا مؤاخذة.. وهذه طبعاً ليست الحقيقة فهنالك رجال جدعان وهم رمزٌ للشهامة يحترمون أنفسهم ولذلك يحترمون كل امرأة لأنها انسانة مثلهم وليست أداة متعة أو ناقصة عقل وليست قطعة لحم ايضاً !هذه الشهوات التي لا نراها تنطلق للمطالبة بالحريات الفردية أو مجانية التعليم حقاً أو الدفاع عن حقوق اليتامى والمظلومين من قبل أقرب أقاربهم حين يسرقون حقوقهم الشرعية ..فإذا كان سبب التحرش بالمرأة قوامها لماذا يتم التحرش بالأطفال أيضاً ؟ولو افترضنا أن السبب هو "السفور" يا بهاوات الفضيلة لماذا لم نكن نسمع عن مثل هذه الظواهر في الخمسينات والستينات حين كانت النساء يرتدين أقصر الملابس وأشيكها والصور الأرشيفية تثبت أن النساء كن يتمددن عالبيلاجات والشواطىء بثياب البحر والبكيني دون أن يزعجهن أحد أو يتعدي على خصوصيتهن.ولو كان سبب التحرش أن الشباب مكبوتين كيفما يروج دعاة المسكنة اذن لماذا يتحرش ابن الخامسة عشرة ربيعاً بمعلمته في المدرسة ؟حسنا اذن السبب هو التأخر في الزواج بسبب الظروف الإقتصادية كما يدعي هواة التحليل العبقري.."ومال زواج المتعة والعرفي والمسيار راحوا فين "يا متعلمين يا بتوع المدارس " ؟يخيّل لبعض الحمقى أن النساء يفرحن للمعاكسات او التحرش في الطريق العام أو على صفحات التواصل الإجتماعي، هؤلاء الأغبياء الذين أقنعهم من حولهم بأن المرأة موجود ......
#تباً
#للبكيني
#القنابل
#والستيان
#وردتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683624
الحوار المتمدن
روزا سيناترا - تباً للبكيني أبو القنابل والستيان أبو وردتين
سعد محمد موسى : مكابدات الرحال الجزء الثالث عشر
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى حرب الخليج الثانيةفي صبيحة الثاني من آب المشؤوم عام 1990 فزعت فرات مصدومة أثناء سماعها بيان رقم واحد من صوت المذيع عبر شاشة التلفزيون وإذاعة بغداد فانهارت قواها وسقط الصحن من يدها فوق بلاط المطبخ متشظياً أثناء غسلها الصحون تحت صنبور الماء، بدر لقد حلت اللعنة... الجيش العراقي احتل الكويت: صرخت فرات!!انتفض الرحال من سريره وهو يستمع الى الاخبار لقد صدم العالم برمته على أهم خبر ساخن ومثير للصحافة والاعلام العالمي، لقد تحقق حدس الرحال حين كان يتمالكه احساس بان هنالك ثمة كارثة وحرب أخرى ستحل بعد نهاية الحرب العراقية الايرانية وأن تلك النهاية كانت مجرد هدنة أطول واسترداد للانفاس لغرض بدء حرب ثانية.أشعل بدر سيجارته مرتبكاً وأدار زر الراديو باحثاً عن الاذاعة البريطانية "البي بي سي" التي إعتاد أن يسمعها سراً أثناء الحرب لا سيما أن النظام لا يريد من مواطنيه أن يستمعوا الى الحقائق من الاذاعات العالمية!! بعد تعنت النظام العراقي على عدم الانسحاب من الكويت وعدم تمكن الوساطات الدولية والمساعي الحميدة لايقاف نذير حرب كارثية. بدأت أمريكا وبريطانيا تجيش قواتها العسكرية مع دعوة الى أكثر من أربعين دولة أخرى للانضمام لقوات التحالف الدولي لاخراج القوات العراقية من الكويت بقيادة الولايات المتحدة الامريكية والقيام بحرب شمولية أطلق عليها "عاصفة الصحراء"...كان يتحتم على الرحال الالتحاق الى وحدته العسكرية المتجحفلة في جزيرة "بوبيان" في الكويت وخلال ثمان وأربعين ساعة. كان أخر لقاء لي مع الرحال في بغداد قبل تخرجي من أكاديمية الفنون الجميلة قبل احتلال الكويت ببضعة شهور في المعهد البريطاني في منطقة "الوزيرية" بعد أن قضينا وقتاً طيباً في بغداد ما بين شارع المتنبي وحضور معارض للفنون التشكيلية وسهرات في حانات أبي نؤاس. بعد تخرجي من أكاديمية الفنون الجميلة تم تسويقي الى الخدمة الالزامية العسكرية ومن خلال مديرية التجنيد العامة تم إرسالي الى مركز تدريب السماوة بقيت اسبوعين هناك بعدها جاء أمر نقليّ الى معسكر النهروان في مدينة ديالى، لقد كان اسمي حينها من ضمن أسماء الجنود الذين يلتحقون الى معسكر "الغزلاني" كنت ممتعضاً من الاختيار القسري الذي قام به أحد الضباط وهو يشير الى فصائل الجنود ويوزعهم حسب مزاجه ولا يسمح باي اعتراض أو نقاش. كانت أيام قاسية وصعبة عشتها في معسكر الغزلاني ذلك المعسكر الذي كان يعد من أقسى معسكرات التدريب العسكري في العراق والشرق الاوسط على حد سواء.بدأ التدريب العسكري المكثف في ساحة العرضات بعد توزيعنا الى فصائل وكان من ضمن التدريبات في هذا المعسكر استخدام الذخيرة الحية.كان الجميع في المعسكر يلازمه الترقب والقلق من تهديدات قوات التحالف الدولي التي ستطلق ساعة الصفر في أي وقت لبدء المعركة. ...مازال صراخ الجندي يعيد في ذاكرتي صدى الصدمة والفجيعة عن مآسي ليلة السابع عشر من كانون الثاني لعام 1991 حين انتفض مرعوباً من نومه بعد ان أيقظ مضاجع الجنود من عنابر نومهم في قاعة المعسكر حين أختلط الكابوس بالحقيقة أثناء صراخه الهستيري: لقد ضربوا العراق .. لقد ضربوا العراق.. لقد ابتدأت الحرب!!كانت هجمة جوية عنيفة مباغة وأستمرت بعدها طلعات قوات التحالف التي لم تتوقف على مدار الساعة من شمال العراق حتى جنوبه وبمعدل الف طلعة يومياً وأستخدم سلاح الجو لا سيما الامريكي والبريطاني أحدث التقنيات المتطورة من قنابل وصواريخ من ترساناتهم العسكرية فوق رؤوس العراقيين سواء كانوا عسكريين أو مدنيين!! حفرنا الخناد ......
#مكابدات
#الرحال
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683637
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى حرب الخليج الثانيةفي صبيحة الثاني من آب المشؤوم عام 1990 فزعت فرات مصدومة أثناء سماعها بيان رقم واحد من صوت المذيع عبر شاشة التلفزيون وإذاعة بغداد فانهارت قواها وسقط الصحن من يدها فوق بلاط المطبخ متشظياً أثناء غسلها الصحون تحت صنبور الماء، بدر لقد حلت اللعنة... الجيش العراقي احتل الكويت: صرخت فرات!!انتفض الرحال من سريره وهو يستمع الى الاخبار لقد صدم العالم برمته على أهم خبر ساخن ومثير للصحافة والاعلام العالمي، لقد تحقق حدس الرحال حين كان يتمالكه احساس بان هنالك ثمة كارثة وحرب أخرى ستحل بعد نهاية الحرب العراقية الايرانية وأن تلك النهاية كانت مجرد هدنة أطول واسترداد للانفاس لغرض بدء حرب ثانية.أشعل بدر سيجارته مرتبكاً وأدار زر الراديو باحثاً عن الاذاعة البريطانية "البي بي سي" التي إعتاد أن يسمعها سراً أثناء الحرب لا سيما أن النظام لا يريد من مواطنيه أن يستمعوا الى الحقائق من الاذاعات العالمية!! بعد تعنت النظام العراقي على عدم الانسحاب من الكويت وعدم تمكن الوساطات الدولية والمساعي الحميدة لايقاف نذير حرب كارثية. بدأت أمريكا وبريطانيا تجيش قواتها العسكرية مع دعوة الى أكثر من أربعين دولة أخرى للانضمام لقوات التحالف الدولي لاخراج القوات العراقية من الكويت بقيادة الولايات المتحدة الامريكية والقيام بحرب شمولية أطلق عليها "عاصفة الصحراء"...كان يتحتم على الرحال الالتحاق الى وحدته العسكرية المتجحفلة في جزيرة "بوبيان" في الكويت وخلال ثمان وأربعين ساعة. كان أخر لقاء لي مع الرحال في بغداد قبل تخرجي من أكاديمية الفنون الجميلة قبل احتلال الكويت ببضعة شهور في المعهد البريطاني في منطقة "الوزيرية" بعد أن قضينا وقتاً طيباً في بغداد ما بين شارع المتنبي وحضور معارض للفنون التشكيلية وسهرات في حانات أبي نؤاس. بعد تخرجي من أكاديمية الفنون الجميلة تم تسويقي الى الخدمة الالزامية العسكرية ومن خلال مديرية التجنيد العامة تم إرسالي الى مركز تدريب السماوة بقيت اسبوعين هناك بعدها جاء أمر نقليّ الى معسكر النهروان في مدينة ديالى، لقد كان اسمي حينها من ضمن أسماء الجنود الذين يلتحقون الى معسكر "الغزلاني" كنت ممتعضاً من الاختيار القسري الذي قام به أحد الضباط وهو يشير الى فصائل الجنود ويوزعهم حسب مزاجه ولا يسمح باي اعتراض أو نقاش. كانت أيام قاسية وصعبة عشتها في معسكر الغزلاني ذلك المعسكر الذي كان يعد من أقسى معسكرات التدريب العسكري في العراق والشرق الاوسط على حد سواء.بدأ التدريب العسكري المكثف في ساحة العرضات بعد توزيعنا الى فصائل وكان من ضمن التدريبات في هذا المعسكر استخدام الذخيرة الحية.كان الجميع في المعسكر يلازمه الترقب والقلق من تهديدات قوات التحالف الدولي التي ستطلق ساعة الصفر في أي وقت لبدء المعركة. ...مازال صراخ الجندي يعيد في ذاكرتي صدى الصدمة والفجيعة عن مآسي ليلة السابع عشر من كانون الثاني لعام 1991 حين انتفض مرعوباً من نومه بعد ان أيقظ مضاجع الجنود من عنابر نومهم في قاعة المعسكر حين أختلط الكابوس بالحقيقة أثناء صراخه الهستيري: لقد ضربوا العراق .. لقد ضربوا العراق.. لقد ابتدأت الحرب!!كانت هجمة جوية عنيفة مباغة وأستمرت بعدها طلعات قوات التحالف التي لم تتوقف على مدار الساعة من شمال العراق حتى جنوبه وبمعدل الف طلعة يومياً وأستخدم سلاح الجو لا سيما الامريكي والبريطاني أحدث التقنيات المتطورة من قنابل وصواريخ من ترساناتهم العسكرية فوق رؤوس العراقيين سواء كانوا عسكريين أو مدنيين!! حفرنا الخناد ......
#مكابدات
#الرحال
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683637
الحوار المتمدن
سعد محمد موسى - مكابدات الرحال/ الجزء الثالث عشر
ناجح شاهين : إسرائيل تدرب قوات الشرطة الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين إسرائيل تدرب قوات الشرطة الأمريكية: تكتيك الركبة على الرقبة الذي طبق على جورج فلويد هو التكتيك ذاته المستخدم ضد الفلسطينيينتيموثي ألكسندر غوزمان/غلوبال ريسرتشترجمة: ناجح شاهين(ليست إسرائيل حليفاً عادياً للولايات المتحدة. إنها ولاية أمريكية صغيرة نشطة وفاعلة، أشبه بكاليفورنيا أو نيويورك من حيث الفاعلية الهائلة التي تتمتع بها في نسيج الاتحاد، مع أنها صغيرة جداً من حيث الحجم، وتتمتع بميزة أن أمريكا لا تتحمل مسؤولية أفعالها على نحو مباشر. ن.ش)جورج فلويد، أمريكي أسود قتل على يد ضابط شرطة مينيابوليس الأبيض ديريك تشوفين وثلاثة من زملائه في مينيابوليس بولاية مينيسوتا لمحاولته استخدام فاتورة مزورة بقيمة 20 دولارًا في متجر. وبعد مصرعه احتلت الاحتجاجات العنيفة العناوين الرئيسية عوضاً عن وباء كورونا.قد يكون نهب المتاجر والعنف الذي أعقب ذلك ذريعة للمؤسسة الحاكمة لفرض دولة بوليسية كاملة. ولا بد أن بعض المتظاهرين مثل ANTIFA يمهدون الطريق لتقييد الحريات المدنية القليلة المتبقية للمواطنين الأمريكيين. ومع ذلك، فإن القتل المأساوي لجورج فلويد يحمل العلامة المميزة للتدريب الاسرائيلي المتصل بطرق التعامل مع المشتبه بهم. وتسمح العديد من الولايات والمدن والبلدات الأمريكية بتدريب أقسام الشرطة التابعة لها من قبل الشرطة الإسرائيلية وقوات الجيش الإسرائيلي وجهاز الأمن الداخلي الإسرائيلي المعروف باسم الشين بيت المتمرس في قمع الفلسطينيين عقوداً عدة باستخدام الأساليب الشرطية الوحشية. الإسرائيليون خبراء في اضطهاد الفلسطينيين وتعذيبهم منذ العام 1948، لذا فإنهم يدربون الآن قوات الشرطة الأمريكية التي تستخدم الأساليب نفسها لإخضاع المحتجين أو لاعتقال الأشخاص بطرق عنيفة. هناك مقال في الصوت اليهودي من أجل السلام في 2018 عنوانه "تقرير التعاون المميت" يكشف عمق برامج التدريب الضخمة بين الأجهزة الشرطية الأمريكية من جهة والشرطة الإسرائيلية والجيش الإسرائيلي والشين بيت من جهة ثانية. ويبدأ المقال بذكر من يشارك في تلقي أساليب التدريب الإسرائيلية: تمتد الرقعة من نائب مديرشرطة الهجرة والجمارك إلى رئيس الشرطة الحالي في واشنطن العاصمة، ومن سان دييغو إلى شيكاغو إلى أتلانتا. ومنذ العام 2002، تدرب الآلاف من مسؤولي الأمن الأمريكيين في إسرائيل لدى الشرطة الإسرائيلية والجيش وشين بيت. وشارك آلاف آخرون في مؤتمرات وورش عمل أمنية جمعت العسكريين الإسرائيليين مع مسؤولي الشرطة والأمن في الولايات المتحدة. ولكن على الرغم من وصفهم بأنهم أفضل الخبراء في مكافحة الإرهاب، فإن عناصر الشرطة الإسرائيلية وعملاء الأمن ينتهكون الحقوق المدنية بانتظام، ويطبقون السياسات العنصرية والتمييز العنصري وغير ذلك من السياسات القاتلة.يضرب المقال مثلاً إحدى دراسات حالات ضباط الشرطة الذين قاموا برش سائل "سكانك" الذي يسبب الغثيان عند رشه على المتظاهرين خلال احتجاجات 2014 في فيرغسون/ ميزوري بعد إطلاق النار على مايكل براون وإردائه من قبل ضابط الشرطة دارين ويلسون.تم تطوير "سكانك" من قبل الشرطة الإسرائيلية، وتقوم بتصنيعه شركة أودكترك الإسرائيلية. ويبدو سكانك سائلاً ذا رائحة كريهة مصمماً ليسبب الغثيان والإجهاد لعدة أيام عندما يتم رشه بضغط مرتفع على المتظاهرين. وبناءً على فعاليته المثبتة ضد الاحتجاجات الفلسطينية، لا سيما في التظاهرات القروية في الضفة الغربية ضد جدار الفصل العنصري، بدأت الشركة الأمريكية مسترال سيكيورتي Mistral Security ببيعه لإدارات الشرطة الأمريكية، بما في ذلك شرطة سانت لويس متروبوليتان، بعد احتج ......
#إسرائيل
#تدرب
#قوات
#الشرطة
#الأمريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683636
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين إسرائيل تدرب قوات الشرطة الأمريكية: تكتيك الركبة على الرقبة الذي طبق على جورج فلويد هو التكتيك ذاته المستخدم ضد الفلسطينيينتيموثي ألكسندر غوزمان/غلوبال ريسرتشترجمة: ناجح شاهين(ليست إسرائيل حليفاً عادياً للولايات المتحدة. إنها ولاية أمريكية صغيرة نشطة وفاعلة، أشبه بكاليفورنيا أو نيويورك من حيث الفاعلية الهائلة التي تتمتع بها في نسيج الاتحاد، مع أنها صغيرة جداً من حيث الحجم، وتتمتع بميزة أن أمريكا لا تتحمل مسؤولية أفعالها على نحو مباشر. ن.ش)جورج فلويد، أمريكي أسود قتل على يد ضابط شرطة مينيابوليس الأبيض ديريك تشوفين وثلاثة من زملائه في مينيابوليس بولاية مينيسوتا لمحاولته استخدام فاتورة مزورة بقيمة 20 دولارًا في متجر. وبعد مصرعه احتلت الاحتجاجات العنيفة العناوين الرئيسية عوضاً عن وباء كورونا.قد يكون نهب المتاجر والعنف الذي أعقب ذلك ذريعة للمؤسسة الحاكمة لفرض دولة بوليسية كاملة. ولا بد أن بعض المتظاهرين مثل ANTIFA يمهدون الطريق لتقييد الحريات المدنية القليلة المتبقية للمواطنين الأمريكيين. ومع ذلك، فإن القتل المأساوي لجورج فلويد يحمل العلامة المميزة للتدريب الاسرائيلي المتصل بطرق التعامل مع المشتبه بهم. وتسمح العديد من الولايات والمدن والبلدات الأمريكية بتدريب أقسام الشرطة التابعة لها من قبل الشرطة الإسرائيلية وقوات الجيش الإسرائيلي وجهاز الأمن الداخلي الإسرائيلي المعروف باسم الشين بيت المتمرس في قمع الفلسطينيين عقوداً عدة باستخدام الأساليب الشرطية الوحشية. الإسرائيليون خبراء في اضطهاد الفلسطينيين وتعذيبهم منذ العام 1948، لذا فإنهم يدربون الآن قوات الشرطة الأمريكية التي تستخدم الأساليب نفسها لإخضاع المحتجين أو لاعتقال الأشخاص بطرق عنيفة. هناك مقال في الصوت اليهودي من أجل السلام في 2018 عنوانه "تقرير التعاون المميت" يكشف عمق برامج التدريب الضخمة بين الأجهزة الشرطية الأمريكية من جهة والشرطة الإسرائيلية والجيش الإسرائيلي والشين بيت من جهة ثانية. ويبدأ المقال بذكر من يشارك في تلقي أساليب التدريب الإسرائيلية: تمتد الرقعة من نائب مديرشرطة الهجرة والجمارك إلى رئيس الشرطة الحالي في واشنطن العاصمة، ومن سان دييغو إلى شيكاغو إلى أتلانتا. ومنذ العام 2002، تدرب الآلاف من مسؤولي الأمن الأمريكيين في إسرائيل لدى الشرطة الإسرائيلية والجيش وشين بيت. وشارك آلاف آخرون في مؤتمرات وورش عمل أمنية جمعت العسكريين الإسرائيليين مع مسؤولي الشرطة والأمن في الولايات المتحدة. ولكن على الرغم من وصفهم بأنهم أفضل الخبراء في مكافحة الإرهاب، فإن عناصر الشرطة الإسرائيلية وعملاء الأمن ينتهكون الحقوق المدنية بانتظام، ويطبقون السياسات العنصرية والتمييز العنصري وغير ذلك من السياسات القاتلة.يضرب المقال مثلاً إحدى دراسات حالات ضباط الشرطة الذين قاموا برش سائل "سكانك" الذي يسبب الغثيان عند رشه على المتظاهرين خلال احتجاجات 2014 في فيرغسون/ ميزوري بعد إطلاق النار على مايكل براون وإردائه من قبل ضابط الشرطة دارين ويلسون.تم تطوير "سكانك" من قبل الشرطة الإسرائيلية، وتقوم بتصنيعه شركة أودكترك الإسرائيلية. ويبدو سكانك سائلاً ذا رائحة كريهة مصمماً ليسبب الغثيان والإجهاد لعدة أيام عندما يتم رشه بضغط مرتفع على المتظاهرين. وبناءً على فعاليته المثبتة ضد الاحتجاجات الفلسطينية، لا سيما في التظاهرات القروية في الضفة الغربية ضد جدار الفصل العنصري، بدأت الشركة الأمريكية مسترال سيكيورتي Mistral Security ببيعه لإدارات الشرطة الأمريكية، بما في ذلك شرطة سانت لويس متروبوليتان، بعد احتج ......
#إسرائيل
#تدرب
#قوات
#الشرطة
#الأمريكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683636
الحوار المتمدن
ناجح شاهين - إسرائيل تدرب قوات الشرطة الأمريكية
عبد الرافع كمال : كتاب - طريق الخلاص العربي - . #الفصل الثالث - سؤال الخروج من الازمة العربية - . مدرسة القوميون العرب .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال يجيب القوميون العرب علي هذا السؤال في جواب مركب من ثلاثة عناصر رئيسة " وحدة / حرية / اشتراكية " .& الوحدة :-هي علاج لحالات التفكك و الانكفاءات و الانزواءات القطرية التي تعيشها البلدان العربية بأن تتحد و تشكل الكيان العربي الموحد " الوحدة القومية ".& الحرية :و تعني حسب منظور القوميون العرب التحرر من كل اشكال الهيمنة الاستعمارية و التبعية الثقافية و السياسية التي هي تكريث لطبقة البرجوازية التي تعد بوقا للأستعمار فالحرية عندهم هي التحرير من اشكال الهيمنة الاستعمارية " أمبريالية " و التبعيات الاقتصادية و السياسية و بناء الكيان العربي الحر الموحد .& الاشتراكية :و تؤدي الاشتراكية دور فاعل فهي عقار و مصل مميت لطبقة البرجوازية التي يري فيها القوميون انها بيت الداء فتزيل البرجوازية و كل اشكال الطبقية و ما ينجم عنها من نتاجات يراها القوميون العرب كارثية .الاشتراكية عند القوميون العرب هي فلسفة حياة و مفهومهم لها يتجاوز الفهم الماركسي و اليساري لها كنظرية اقتصادية فهي عندهم فلسفة حياة . ......
#كتاب
#طريق
#الخلاص
#العربي
##الفصل
#الثالث
#سؤال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683635
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال يجيب القوميون العرب علي هذا السؤال في جواب مركب من ثلاثة عناصر رئيسة " وحدة / حرية / اشتراكية " .& الوحدة :-هي علاج لحالات التفكك و الانكفاءات و الانزواءات القطرية التي تعيشها البلدان العربية بأن تتحد و تشكل الكيان العربي الموحد " الوحدة القومية ".& الحرية :و تعني حسب منظور القوميون العرب التحرر من كل اشكال الهيمنة الاستعمارية و التبعية الثقافية و السياسية التي هي تكريث لطبقة البرجوازية التي تعد بوقا للأستعمار فالحرية عندهم هي التحرير من اشكال الهيمنة الاستعمارية " أمبريالية " و التبعيات الاقتصادية و السياسية و بناء الكيان العربي الحر الموحد .& الاشتراكية :و تؤدي الاشتراكية دور فاعل فهي عقار و مصل مميت لطبقة البرجوازية التي يري فيها القوميون انها بيت الداء فتزيل البرجوازية و كل اشكال الطبقية و ما ينجم عنها من نتاجات يراها القوميون العرب كارثية .الاشتراكية عند القوميون العرب هي فلسفة حياة و مفهومهم لها يتجاوز الفهم الماركسي و اليساري لها كنظرية اقتصادية فهي عندهم فلسفة حياة . ......
#كتاب
#طريق
#الخلاص
#العربي
##الفصل
#الثالث
#سؤال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683635
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - كتاب - طريق الخلاص العربي - . #الفصل الثالث - سؤال الخروج من الازمة العربية - . مدرسة القوميون العرب .
عبدالحميد برتو : بصري بين الجبال 11 من 12
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو ملاحظات سياسية أخيرة على الرغم من أن الكتاب كله ينطوي على ملاحظات ذات طبيعة سياسية. أحب الكاتب أن يختتمه بفقرة تحت عنوان فرعي: "ملاحظات سياسية أخيرة" تحتل 16 صفحة. هذه الفقرة بدت لي وكأنها رسالة مفتوحة للحزب، تتداخل وتتشابك فيها الحالات. ولكن يمكن إلتقاط العبارة التالية التي يقول فيها: "لم أكن يوماً من الأيام معادياً أو متنصلاً بل لازلت في الواجهة أقدم ما أستطيع تقديمه للقيم التي آمنت بها وعملت من أجلها سابقاً وحالياً في العراق أو الكفاح في كردستان". (تجربتي ص 164) وفي نهاية الكتاب جاء عبارة أخرى أكدت ضني، يقول فيها: "والجدير بالذكر أن هذه الملاحظات قد أرْسِلَت إلى قيادة الحزب عبر موقع طريق الشعب في 21/8/2007 ولكن لم يتم الرد عليها أو حتى ذكرها، كما هو معتاد سابقاً". (تجربتي ص 179) مَنْ يقرأ العبارتين السابقتين بروحية متفحصة، يجد فيها رغبة ما لمد جسور التفاهم مع مَنْ يختلف معهم من منطلقات مخلصة. لقد قرأت خلال الأشهر الماضية عشرات الرسائل الممائلة من رفاق سابقين أو مازالوا في الحزب فيها قدر كبير مما يشبه الإستغاثة. تستحق إيلاءها عناية بناءة. هذا إذا وجد في صفوفنا كوادر تتحمل عبء مثل هذا الدور. ينطوي التجاهل المترفع على ضعف في أحسن الأحوال. ومن خلال الإهتمام يكسب الحزب جملة من الميزات، ويترك إنطباعات طيبة تصب في مصلحته، منها: إكتساب صفة الحرص على كل مَنْ في دائرته، النظر الى عضويته على إنها شجاعة وتملك القدرة على مواجهة المهمات التي تطرحها الحياة عليها، لا تترك الشكوى تتوسع مثل صخرة ترمى في نهر أو بحيرة. وإذا كنّا حزباً للعمال والفقراء، لنأخذ بحكمتهم القائلة: كثر الدك يفك اللحام. كيف نوقف الدَّكَّ الجائرَ منه، والمخلص أيضاً؟ يتم ذلك بالمواجهات الصريحة. فتلك المواجات تنتزع من الدَّكِّ قوته. تفرز النوعية أيضاً. فالعدو الطبقي نغمات دَّكِّه مبحوحة جداً، وذبذباتها لا تصل الى الأذن المحصنة بالوعي. يختار العدو الوقت المناسب للهجوم. وليس بيد الشيوعيين تحديد وقت إطلاق حملات العدو الدعائية. كذلك حال شن الهجمات العنفية. عندما يقرر العدو خوض الحرب لا يسمع نداءآت مَنْ يصرخ: سلمية سلمية. يَعتبرُ ذلكَ مجردَ غفلةٍ ممن لم يستفيدوا من تجاربهم.تطلع صاحبنا أسوة بالأعداد الغفيرة من جماهير الشعب العراقي إلى التخلص من النظام الديكتاتوري على يد الشعب العراقي نفسه. وأضاف مستدركاً بأن العملية السياسية أدت إلى تكريس منهج المحاصصة الطائفية والعرقية، وتشابك المصالح الإقليمية والدولية على أرض العراق منذ الحرب العراقية ـ الإيرانية وما تلاها.أشاد بدور المواطن الذي تحدى الإرهاب. وأشار بوضوح الى جميع المظاهر السياسة العامة وصور الفساد التي تعمقت في حياة المجتمع. ورأى إنه من الضروري والملح التوقف عند مسار العملية السياسية ذات الملامح الفاشلة، على حد وصفه. قال: "يجب أن تشمل التغيرات ليس الأشخاص القائمين على دفة الحكم (والذين هم في حقيقتهم لا زالوا ضمن دائرة مجلس الحكم السابق، بالرغم من تغير الصور) فحسب، بل وفي أساليب ومؤسسات الحكم نفسها، والتي أتت بأشخاص إلى مواقع أساسية في إدارة البلاد لم يكونوا يوماً من الأيام قد أداروا مؤسسة صغيرة في حياتهم المهنية والعملية سوى القليل منهم أو إنهم كانوا ضمن أحزاب (المعارضة) وأغلبهم لا تجربة لهم في هذه المجالات الحساسة.". (تجربتي ص 166 ـ 167)وعلى الرغم من أن الكاتب عبر عن رفضه لبعض التحالفات ونظام وطبيعة إدارتها وقوها المختلفة. لكنه إلتقط عن وجه حق التحالفات بمنطوقها وقواها الإجتماعية م ......
#بصري
#الجبال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683634
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو ملاحظات سياسية أخيرة على الرغم من أن الكتاب كله ينطوي على ملاحظات ذات طبيعة سياسية. أحب الكاتب أن يختتمه بفقرة تحت عنوان فرعي: "ملاحظات سياسية أخيرة" تحتل 16 صفحة. هذه الفقرة بدت لي وكأنها رسالة مفتوحة للحزب، تتداخل وتتشابك فيها الحالات. ولكن يمكن إلتقاط العبارة التالية التي يقول فيها: "لم أكن يوماً من الأيام معادياً أو متنصلاً بل لازلت في الواجهة أقدم ما أستطيع تقديمه للقيم التي آمنت بها وعملت من أجلها سابقاً وحالياً في العراق أو الكفاح في كردستان". (تجربتي ص 164) وفي نهاية الكتاب جاء عبارة أخرى أكدت ضني، يقول فيها: "والجدير بالذكر أن هذه الملاحظات قد أرْسِلَت إلى قيادة الحزب عبر موقع طريق الشعب في 21/8/2007 ولكن لم يتم الرد عليها أو حتى ذكرها، كما هو معتاد سابقاً". (تجربتي ص 179) مَنْ يقرأ العبارتين السابقتين بروحية متفحصة، يجد فيها رغبة ما لمد جسور التفاهم مع مَنْ يختلف معهم من منطلقات مخلصة. لقد قرأت خلال الأشهر الماضية عشرات الرسائل الممائلة من رفاق سابقين أو مازالوا في الحزب فيها قدر كبير مما يشبه الإستغاثة. تستحق إيلاءها عناية بناءة. هذا إذا وجد في صفوفنا كوادر تتحمل عبء مثل هذا الدور. ينطوي التجاهل المترفع على ضعف في أحسن الأحوال. ومن خلال الإهتمام يكسب الحزب جملة من الميزات، ويترك إنطباعات طيبة تصب في مصلحته، منها: إكتساب صفة الحرص على كل مَنْ في دائرته، النظر الى عضويته على إنها شجاعة وتملك القدرة على مواجهة المهمات التي تطرحها الحياة عليها، لا تترك الشكوى تتوسع مثل صخرة ترمى في نهر أو بحيرة. وإذا كنّا حزباً للعمال والفقراء، لنأخذ بحكمتهم القائلة: كثر الدك يفك اللحام. كيف نوقف الدَّكَّ الجائرَ منه، والمخلص أيضاً؟ يتم ذلك بالمواجهات الصريحة. فتلك المواجات تنتزع من الدَّكِّ قوته. تفرز النوعية أيضاً. فالعدو الطبقي نغمات دَّكِّه مبحوحة جداً، وذبذباتها لا تصل الى الأذن المحصنة بالوعي. يختار العدو الوقت المناسب للهجوم. وليس بيد الشيوعيين تحديد وقت إطلاق حملات العدو الدعائية. كذلك حال شن الهجمات العنفية. عندما يقرر العدو خوض الحرب لا يسمع نداءآت مَنْ يصرخ: سلمية سلمية. يَعتبرُ ذلكَ مجردَ غفلةٍ ممن لم يستفيدوا من تجاربهم.تطلع صاحبنا أسوة بالأعداد الغفيرة من جماهير الشعب العراقي إلى التخلص من النظام الديكتاتوري على يد الشعب العراقي نفسه. وأضاف مستدركاً بأن العملية السياسية أدت إلى تكريس منهج المحاصصة الطائفية والعرقية، وتشابك المصالح الإقليمية والدولية على أرض العراق منذ الحرب العراقية ـ الإيرانية وما تلاها.أشاد بدور المواطن الذي تحدى الإرهاب. وأشار بوضوح الى جميع المظاهر السياسة العامة وصور الفساد التي تعمقت في حياة المجتمع. ورأى إنه من الضروري والملح التوقف عند مسار العملية السياسية ذات الملامح الفاشلة، على حد وصفه. قال: "يجب أن تشمل التغيرات ليس الأشخاص القائمين على دفة الحكم (والذين هم في حقيقتهم لا زالوا ضمن دائرة مجلس الحكم السابق، بالرغم من تغير الصور) فحسب، بل وفي أساليب ومؤسسات الحكم نفسها، والتي أتت بأشخاص إلى مواقع أساسية في إدارة البلاد لم يكونوا يوماً من الأيام قد أداروا مؤسسة صغيرة في حياتهم المهنية والعملية سوى القليل منهم أو إنهم كانوا ضمن أحزاب (المعارضة) وأغلبهم لا تجربة لهم في هذه المجالات الحساسة.". (تجربتي ص 166 ـ 167)وعلى الرغم من أن الكاتب عبر عن رفضه لبعض التحالفات ونظام وطبيعة إدارتها وقوها المختلفة. لكنه إلتقط عن وجه حق التحالفات بمنطوقها وقواها الإجتماعية م ......
#بصري
#الجبال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683634
الحوار المتمدن
عبدالحميد برتو - بصري بين الجبال 11 من 12
جريس الهامس : عملاء إسرائيل المعتمدون يتهمون المعارضة الوطنية بالعمالة لإسرائيل -2 - على جدار ثورتنا رقم : 279
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس عملاء إسرائيل المعتمدون يتهمون كل معارض وطني بالعمالة لإسرائيل- 2 - على جدار ثورتنا المغدورة رقم :279 إعتاد طغاة النظام الأسدي عملاء إسرائيل المعتمدون بالوثائق والشهود .,ومثلهم طغاة طهران وزعيمهم الخميني وخليفته خامنئي حاخام طهران الذي حمله الموساد الإسرائيلي والمخابرات المركزية بالطائرة من باريس إلى طهران ليغتصب السلطة من الشعب الإيراني الثائرعلى حكم الشاه الذي كان آيلاً للسقوط- وقتل الثوار وإقامة نظام الملالي وتجار الدين والطائفية والعنصرية الفارسية في إيران ليحتل العراق وسورية ولبنان تحت حماية أمريكا إسرائيل ..وكان جلادو هذه الأنظمة العميلةكحكومة المالكي مؤسس عصابة "داعش" المجرمة في الموصل ونظام القتلة واللصوص الأسدي في سورية ...وعصابتي حزب الله وأمل في لبنان والحوثيون عملاء إيران في اليمن كانوا ومازالو يتهموا المعارضة الوطنية الديمقراطية في بلادنا بأنهم عملاء إسرائيل ..بهذه الوقاحة وهذه العقلية النازية التي تحتقر عقول الناس وتزور الواقع والتاريخ وتصادر أبسط الحريات وتعدم الرأي الآخر .دّمر هؤلاء المحتلون الوحوش العراق وسورية ويسيروا بقيادة حزب الشيطان وعصابة نبيه بري بلبنان نحو الدمار والهاوية بعد نهبه وإغتيال أحراره ومثقفيه ..إغتيال ثواره الحقيقيين في الجنوب اللبناني ضد الإحتلال الإسرائيلي وعلى رأسهم الثوار الأبطال : مهدي عامل - وحسين مروة- وكمال جنبلاط - وجورج حاوي - وسمير قصير- وجبران التويني - وفرانسوا الحاج - والوزير الجميّل - ورئيس وزراء لبنان الوطني الغيور " رفيق الحريري " ورئيس الجمهورية - الوطني بإمتياز " رينية معوض "والشيخ " حسن خالد" والمئات غيرهم تحت إسم المقاومة والممانعة الكاذبة وهم يخدموامع النظام الأسدي العدو الصهيوني بإغتيالهم خيرة الوطنيين والمثقفين في لبنان وسورية والعراق .وكان آخر إفتراءاتهم وجرائمهم العدوان المسلح المباشرضد الثوار الوطنيين في سورية أولاً بقتل الشعب وتدمير مدنه وحضارته وتهجيره من وطنه بالأشتراك مع المحتلين المجرمين الروس والفرس والأمريكان وغيرهم ... وفي لبنان الثورة والنضال ضد الفساد وتجويع الشعب ونهب ثروات لبنان بلد الحضارة والثقافة والديمقراطية وضد التبعية لنظام القتلة واللصوص الأسدي ..وقف حزب الشيطان وعصابة أمل مع النظام الأسدي ضد الرموزالوطنية الشريفة فيه وإتهموا الوطنيين اللبنانيين بشتى الإتهامات الباطلة كإتهام العلامة الوطني المعروف " علي الأمين "..زوراً وبهتانا.ويواصل النظام الأسدي الخائن بكل المقاييس الوطنية إتهام الوطنيين الديمقراطيين السوريين والعرب الذين رفضوا الركوع لطغيانه بشتى التهم الكاذبة ..مرة بالإرهاب وأخرى بالعمالة لإسرائيل وغيرها وأخرى بداعش والنظام الأسدي وإيران هم الذين خلقوا ( داعش - والنصرة وأمثالها ) وهم العملاء والخونة منذ بيعهم الجولان في حزيران 67 إلى حرب تشرين إلى إحتلال لبنان إلى حفر الباطن مع العدوان الأمريكي على العراق إلى الخيانة السافرة الآن وبيع سورية وثرواتها للمحتلين المستعمرين في سبيل ضمان بقائهم على الكرسي فوق تل الأشلاء وبرك الدماء في سورية الذبيحة...وبالتأكيد وجود مواثيق رسمية موقعةمن الخائن المقبور حافظ وطلاس وخدام وغيرهم مع الصهاينة تضمن بقاء النظام الأسدي النازي والتنازل عن الجولان المحتل بل عن فلسطين كلها..ولابد لي في هذه العجالة من المرور على الحوار الذي دار بين -" شمعون بيريس "- الرئيس الإسرائيلي السابق - وملك المغرب " الحسن الثاني " الذي وردفي كتاب ( سورية الأسد ) للكاتب الفرنسي :( دانييل لواغاك ) الذي تضمن وثائق هامة تؤكد مدى ......
#عملاء
#إسرائيل
#المعتمدون
#يتهمون
#المعارضة
#الوطنية
#بالعمالة
#لإسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683633
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس عملاء إسرائيل المعتمدون يتهمون كل معارض وطني بالعمالة لإسرائيل- 2 - على جدار ثورتنا المغدورة رقم :279 إعتاد طغاة النظام الأسدي عملاء إسرائيل المعتمدون بالوثائق والشهود .,ومثلهم طغاة طهران وزعيمهم الخميني وخليفته خامنئي حاخام طهران الذي حمله الموساد الإسرائيلي والمخابرات المركزية بالطائرة من باريس إلى طهران ليغتصب السلطة من الشعب الإيراني الثائرعلى حكم الشاه الذي كان آيلاً للسقوط- وقتل الثوار وإقامة نظام الملالي وتجار الدين والطائفية والعنصرية الفارسية في إيران ليحتل العراق وسورية ولبنان تحت حماية أمريكا إسرائيل ..وكان جلادو هذه الأنظمة العميلةكحكومة المالكي مؤسس عصابة "داعش" المجرمة في الموصل ونظام القتلة واللصوص الأسدي في سورية ...وعصابتي حزب الله وأمل في لبنان والحوثيون عملاء إيران في اليمن كانوا ومازالو يتهموا المعارضة الوطنية الديمقراطية في بلادنا بأنهم عملاء إسرائيل ..بهذه الوقاحة وهذه العقلية النازية التي تحتقر عقول الناس وتزور الواقع والتاريخ وتصادر أبسط الحريات وتعدم الرأي الآخر .دّمر هؤلاء المحتلون الوحوش العراق وسورية ويسيروا بقيادة حزب الشيطان وعصابة نبيه بري بلبنان نحو الدمار والهاوية بعد نهبه وإغتيال أحراره ومثقفيه ..إغتيال ثواره الحقيقيين في الجنوب اللبناني ضد الإحتلال الإسرائيلي وعلى رأسهم الثوار الأبطال : مهدي عامل - وحسين مروة- وكمال جنبلاط - وجورج حاوي - وسمير قصير- وجبران التويني - وفرانسوا الحاج - والوزير الجميّل - ورئيس وزراء لبنان الوطني الغيور " رفيق الحريري " ورئيس الجمهورية - الوطني بإمتياز " رينية معوض "والشيخ " حسن خالد" والمئات غيرهم تحت إسم المقاومة والممانعة الكاذبة وهم يخدموامع النظام الأسدي العدو الصهيوني بإغتيالهم خيرة الوطنيين والمثقفين في لبنان وسورية والعراق .وكان آخر إفتراءاتهم وجرائمهم العدوان المسلح المباشرضد الثوار الوطنيين في سورية أولاً بقتل الشعب وتدمير مدنه وحضارته وتهجيره من وطنه بالأشتراك مع المحتلين المجرمين الروس والفرس والأمريكان وغيرهم ... وفي لبنان الثورة والنضال ضد الفساد وتجويع الشعب ونهب ثروات لبنان بلد الحضارة والثقافة والديمقراطية وضد التبعية لنظام القتلة واللصوص الأسدي ..وقف حزب الشيطان وعصابة أمل مع النظام الأسدي ضد الرموزالوطنية الشريفة فيه وإتهموا الوطنيين اللبنانيين بشتى الإتهامات الباطلة كإتهام العلامة الوطني المعروف " علي الأمين "..زوراً وبهتانا.ويواصل النظام الأسدي الخائن بكل المقاييس الوطنية إتهام الوطنيين الديمقراطيين السوريين والعرب الذين رفضوا الركوع لطغيانه بشتى التهم الكاذبة ..مرة بالإرهاب وأخرى بالعمالة لإسرائيل وغيرها وأخرى بداعش والنظام الأسدي وإيران هم الذين خلقوا ( داعش - والنصرة وأمثالها ) وهم العملاء والخونة منذ بيعهم الجولان في حزيران 67 إلى حرب تشرين إلى إحتلال لبنان إلى حفر الباطن مع العدوان الأمريكي على العراق إلى الخيانة السافرة الآن وبيع سورية وثرواتها للمحتلين المستعمرين في سبيل ضمان بقائهم على الكرسي فوق تل الأشلاء وبرك الدماء في سورية الذبيحة...وبالتأكيد وجود مواثيق رسمية موقعةمن الخائن المقبور حافظ وطلاس وخدام وغيرهم مع الصهاينة تضمن بقاء النظام الأسدي النازي والتنازل عن الجولان المحتل بل عن فلسطين كلها..ولابد لي في هذه العجالة من المرور على الحوار الذي دار بين -" شمعون بيريس "- الرئيس الإسرائيلي السابق - وملك المغرب " الحسن الثاني " الذي وردفي كتاب ( سورية الأسد ) للكاتب الفرنسي :( دانييل لواغاك ) الذي تضمن وثائق هامة تؤكد مدى ......
#عملاء
#إسرائيل
#المعتمدون
#يتهمون
#المعارضة
#الوطنية
#بالعمالة
#لإسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683633
الحوار المتمدن
جريس الهامس - عملاء إسرائيل المعتمدون يتهمون المعارضة الوطنية بالعمالة لإسرائيل -2 - على جدار ثورتنا رقم : 279
محمد عبد الكريم يوسف : أساطير كورونا التي دحضها العلم
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لايزال فيروس كورونا ينتشر بقوة في العديد من دول العالم ، وقد رافق انتشاره الكثير من الأساطير المنشورة في الصحف العربية والدولية ومحطات الأخبار العربية والعالمية و وسائل التواصل الاجتماعي . لسوء الحظ ، لا يمكن التمييز وسط هذا التدفق الهائل بالمعلومات بين الحقيقة والخيال ، والمؤكد أنه خلال مرحلة تفشي الفيروس تكون المعلومات والشائعات الخاطئة خطيرة للغاية . قامت مجلة " Live Science "بتجميع أكثر الأساطير انتشارا حول الفيروس التاجي والفيروسات التاجية الأخرى التي يعرفها تاريخ البشرية منها COVID-19 و SARS CoV-2 وبيت زيف وضلال بعض المعلومات الخاطئة التي رافقت انتشار الوباء نجملها بما يلي: الأقنعة الوجهية والكمامات تحمي من الفيروس : لا يمكن للأقنعة الوجهية أو الكمامات أن تحمي من انتشار الفيروس لأنها مصممة لحجب الجزيئات الفيروسية من التدفق والوصول إلى الوجه لأكن الأقنعة الجراحية يمكن أن تساعد في منع الفيروس من الانتقال من شخص مصاب إلى من حوله ومنعها من الانتشار عبر أفواههم . وقد تم فحص وتدقيق مدى فعالية أجهزة التنفس الصناعية N95 الموجودة في مراكز الرعاية الصحية وثبت أنها تقلل إلى حد كبير من انتشار الفيروس بين أفراد الطاقم الطبي فقط ومن مريض إلى آخر. ولكن يجب تدريب المعنيين لكي يتكيفوا مع هذه الأجهزة بشكل صحيح لأن الفيروس قد يتجمع حول حواف القناع ويجب إجراء التعقيم المناسب عند كل استخدام . أنت أقل عرضة للإصابة بهذا المرض من الإنفلونزا هذه الأسطورة غير مؤكدة . ولمعرفة وتقدير مدى سهولة انتشار الفيروس يحسب العلماء مقدار الاستنساخ الأساسي من الفيروس وهو ما نسميه R . يحدد R مدى احتمالية انتشار المرض بين الناس ويعملون على بقاء R في حال الصفر R0 ويتم احتساب SARS-CoV-2 = R0 . للأسف حاليا يقدر R0 لفيروس كوفيد- 19 بحوالي 2.2شخص وهذا يعني أن كل شخص مصاب بفيروس كوفيد -19 من المرجح أن يصيب 2.2 شخص آخر في حين أن R0 الخاص بالإنفلونزا يرجح أن يصيب 1.3 شخص آخر بالعدوى. حاليا لا يوجد لقاح فعال ضد كوفيد -19 ولكن لقاح الإنفلونزا الموسمية يمنع الإنفلونزا بشكل جيد نسبيا حتى عندما لا تتطابق تركيبته تماما مع السلالات الفيروسية المنتشرة . فيروس كورونا مجرد شكل متحور من نزلات البردهذه الفرضية غير صحيحة . الفيروس التاجي عائلة من الفيروسات التي تحتوي العديد من الأمراض المختلفة. قد يتشارك في الأعراض مع أمراض أخرى ولكنه غير متحور منها . هناك أربعة أنواع من الفيروسات التاجية تسبب نزلات البرد هي E229 و NL63 و OC43و HKU1 وهي تنشط كثيرا لدى البشر . يتشارك السارس COV-2 حوالي 90 % من مادته الوراثية مع فيروسات تاجية أخرى تصيب الخفافيش وقد يكون ذلك هو السبب وراء اتهام الخفافيش بأنها وراء انتقال الفيروس إلى البشر . تشير الدلائل إلى أن الفيروس يمر عبر حيوان كوسيط قبل إصابة البشر. وبالمثل ، قفز فيروس السارس من الخفافيش إلى الثدييات الأخرى الصغيرة الليلية وهو في طريقه إلى البشر ، كما أصاب فيروس كورونا الإبل قبل أن ينتقل إلى البشر.ربما تم صنع فيروس كورونا في المختبرلا يوجد دليل يشير إلى أن الفيروس من صنع الإنسان. يشبه السارس COV-2 اثنين من الفيروسات التاجية الأخرى التي تسببت في تفشي المرض في العقود الأخيرة هي SARS- COV وMERS- COV و يبدو أن الفيروسات الثلاثة قد نشأت في الخفافيش . باختصار ، تتوافق خصائص السارس CoV-2 مع ما نعرفه عن الفيروسات التاجية الأخرى التي تحدث بشكل طبيعي والتي سهلت الانتقال من الحيوانات إلى البشر.الإصابة بفيرو ......
#أساطير
#كورونا
#التي
#دحضها
#العلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683632
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لايزال فيروس كورونا ينتشر بقوة في العديد من دول العالم ، وقد رافق انتشاره الكثير من الأساطير المنشورة في الصحف العربية والدولية ومحطات الأخبار العربية والعالمية و وسائل التواصل الاجتماعي . لسوء الحظ ، لا يمكن التمييز وسط هذا التدفق الهائل بالمعلومات بين الحقيقة والخيال ، والمؤكد أنه خلال مرحلة تفشي الفيروس تكون المعلومات والشائعات الخاطئة خطيرة للغاية . قامت مجلة " Live Science "بتجميع أكثر الأساطير انتشارا حول الفيروس التاجي والفيروسات التاجية الأخرى التي يعرفها تاريخ البشرية منها COVID-19 و SARS CoV-2 وبيت زيف وضلال بعض المعلومات الخاطئة التي رافقت انتشار الوباء نجملها بما يلي: الأقنعة الوجهية والكمامات تحمي من الفيروس : لا يمكن للأقنعة الوجهية أو الكمامات أن تحمي من انتشار الفيروس لأنها مصممة لحجب الجزيئات الفيروسية من التدفق والوصول إلى الوجه لأكن الأقنعة الجراحية يمكن أن تساعد في منع الفيروس من الانتقال من شخص مصاب إلى من حوله ومنعها من الانتشار عبر أفواههم . وقد تم فحص وتدقيق مدى فعالية أجهزة التنفس الصناعية N95 الموجودة في مراكز الرعاية الصحية وثبت أنها تقلل إلى حد كبير من انتشار الفيروس بين أفراد الطاقم الطبي فقط ومن مريض إلى آخر. ولكن يجب تدريب المعنيين لكي يتكيفوا مع هذه الأجهزة بشكل صحيح لأن الفيروس قد يتجمع حول حواف القناع ويجب إجراء التعقيم المناسب عند كل استخدام . أنت أقل عرضة للإصابة بهذا المرض من الإنفلونزا هذه الأسطورة غير مؤكدة . ولمعرفة وتقدير مدى سهولة انتشار الفيروس يحسب العلماء مقدار الاستنساخ الأساسي من الفيروس وهو ما نسميه R . يحدد R مدى احتمالية انتشار المرض بين الناس ويعملون على بقاء R في حال الصفر R0 ويتم احتساب SARS-CoV-2 = R0 . للأسف حاليا يقدر R0 لفيروس كوفيد- 19 بحوالي 2.2شخص وهذا يعني أن كل شخص مصاب بفيروس كوفيد -19 من المرجح أن يصيب 2.2 شخص آخر في حين أن R0 الخاص بالإنفلونزا يرجح أن يصيب 1.3 شخص آخر بالعدوى. حاليا لا يوجد لقاح فعال ضد كوفيد -19 ولكن لقاح الإنفلونزا الموسمية يمنع الإنفلونزا بشكل جيد نسبيا حتى عندما لا تتطابق تركيبته تماما مع السلالات الفيروسية المنتشرة . فيروس كورونا مجرد شكل متحور من نزلات البردهذه الفرضية غير صحيحة . الفيروس التاجي عائلة من الفيروسات التي تحتوي العديد من الأمراض المختلفة. قد يتشارك في الأعراض مع أمراض أخرى ولكنه غير متحور منها . هناك أربعة أنواع من الفيروسات التاجية تسبب نزلات البرد هي E229 و NL63 و OC43و HKU1 وهي تنشط كثيرا لدى البشر . يتشارك السارس COV-2 حوالي 90 % من مادته الوراثية مع فيروسات تاجية أخرى تصيب الخفافيش وقد يكون ذلك هو السبب وراء اتهام الخفافيش بأنها وراء انتقال الفيروس إلى البشر . تشير الدلائل إلى أن الفيروس يمر عبر حيوان كوسيط قبل إصابة البشر. وبالمثل ، قفز فيروس السارس من الخفافيش إلى الثدييات الأخرى الصغيرة الليلية وهو في طريقه إلى البشر ، كما أصاب فيروس كورونا الإبل قبل أن ينتقل إلى البشر.ربما تم صنع فيروس كورونا في المختبرلا يوجد دليل يشير إلى أن الفيروس من صنع الإنسان. يشبه السارس COV-2 اثنين من الفيروسات التاجية الأخرى التي تسببت في تفشي المرض في العقود الأخيرة هي SARS- COV وMERS- COV و يبدو أن الفيروسات الثلاثة قد نشأت في الخفافيش . باختصار ، تتوافق خصائص السارس CoV-2 مع ما نعرفه عن الفيروسات التاجية الأخرى التي تحدث بشكل طبيعي والتي سهلت الانتقال من الحيوانات إلى البشر.الإصابة بفيرو ......
#أساطير
#كورونا
#التي
#دحضها
#العلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683632
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - أساطير كورونا التي دحضها العلم
غانم عمران المعموري : قصة قصيرة أكاماكو
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري هَبَت رياح صفراء مُحملة بالأتربة في عصر ذلك اليوم مِن شتاءٍ قارص يُصاحبها الغبار لم يشهدها البلد منذ سنين سابقة ربما كانت السماء قد رمت جُلَّ غضبها على أهلِ الأرض لكثرة الظلم والفساد في البر والبحر وما آلت إليه نفوس البشر من حُب القتل والإعتداء والحصول على المكاسب والغنائم, كُنا نجلس مكتوفي الأيدي صفاً صفاً مُقيدين بخُرّقٍ من أقمشةٍ قديمة إلى الخلف والأترب تعلو الوجوه وتلتصق مع الطين والدخان على الملابس فإذا نظرتَ إلينا كأننا ليسوا من العربِ وإنما من أقوامٍ جاءت مع الريح أو أن الأرْض قد لفظتهم من باطنها, لا تسألني يا أخي القارىء ما اسم هذه المعركة ومن هم الأطراف فيها ومن الخاسر الوحيد فيها وما هي الأرْض التي حصلت فيها حيث إن حطام الأبنية وألسن النيران كما يقول المثل قد حرقت اليابس والأخضر وصراخ ذلك الطفل الصغير المعصوب الرأس على والده المُقيد في وسطنا وبكاءه ومحاولته القفز على الأسلاكِ الشائكة التي تم وضعها لتفصل بيننا وبين الأطفال والنساء وبين الأرض الملتهبة قد سَلب لُبَّ عقلي وأنساني في تلك اللحظة بالذات من أنا ! ومن هؤلاء ! ومن نحن ! وهل كل الذي أراه أمام عيني حقيقة أم خيال؟ بَقيتُ فترة طويلة وأنا مُقيد يجول نظري في الوجوه التي يحتك جسدها بجسدي ويختلط أنينها بأنيني, نتشابه إلى حد كبير فكلانا يتنفس ذات الأتربة وكلانا يتلقى ذات الإهانات وكلانا يفكر ماذا يحل بنا بعد هذه السويعات, هل هو القتل؟ قد يكون القتل أرحم ؟ التعذيب, إن التعذيب من البديهيات؟ يا موسى هل يقدموا لك الورود وهم ينظرون لكم كمجرمين ؟ عندما ضجت السماء بالدخان عاد صوت الطفل ذو التسعة سنين يبكي ويُريد اجتياز الأسلاك, نَهَرهٌ أحد المُسلحين وطلب منه العوده إلى أحضان النّساء, سمعتُ من أحد الجالسين قُربي بأن أُمه قد توفت ولم يبقى له بهذه الدنيا غير أبيه المُقيد الذي ينتظر مصير مجهول, تعالى صوت الطفل بالبكاء بنشيج حزين, فرْت دمعة من عيني تخيلت ساعتها ابني بدلاً من ذلك الطفل دون أب وأم ..كيف له أن يكمل حياته ؟ وهل يستطع الصبر وهو بعيداً عن والده الذي بقي له في هذه الدنيا, تعالت الأصوت من العَسكرِ بالإهانات والوعيد والخطابات الغير منتجة, استمر الحال ساعات معدودة حتى أُمرنا أن نصطف الواحد تلو الآخر ونحن مُقيدين على أن نُمسك بأسنانا ثوب الذي يكون أمامنا من الظهر بعد إن وضعوا العِصابة على أعيوننا , إنحجبت الرؤيا عني تماماً لا أرى إلا القليل, صور مشوهه لا أستطيع تمييزها بحيث لا أعرف من يتقدمي ومن خلفي, حتى تم دفعنا في سيارة نوع إفا عسكرية تحمل أرقام إنكليزية على مايبدو لا أعرف أهي روسية الصنع أم أمريكية أم ألمانية, سمعت من أبي رحمه الله – الذي استشهد في الحرب العراقية الإيرانية عام 1984– يقول بأن أكثر السيارات العسكرية نوع إفا هي ألمانية الصنع, سارت بنا العجلة ونحن في قعرها وفوق رؤوسنا مسلحين يتلفظون بكلماتٍ نابية, سبّ, قذف ولعن, امتلأ أنفي بالغبار وجسدي يرتجف من حركة السيارة على طريقٍ مُتعرج إلا إن كثرة العدد الذي يحيط بي يجعل وقوعي على الجهةِ الأُخرى مُحال, نصف ساعة توقفت العجلة وكان الليل قد خَيّم, أنوار المصابيح الكبيرة يخترق قطعة القماش التي تُعصب عيني, بدأ أحد الجنود يدفعنا واحداً عُقب آخر لا يأبى بأية عواقب, إن جُرح أو كُسرت أضلاع جَسد أي شخص فلا يُحاسب على ذلك, أصبحنا أكوام بشرية, انهالوا علينا بالضرب بالعصي والأسلاك وركل بالأقدام حتى تم سحلنا إلى قاعة كبيرة دون أفرشة, تلك الليلة كانت شديدة البرودة, الجوع, العطش يقبض على أحشائنا, رغبت التبول التي لا نستطيع كبحها جعلت كلٌ منا في حالة هيجا ......
#قصيرة
#أكاماكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683631
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري هَبَت رياح صفراء مُحملة بالأتربة في عصر ذلك اليوم مِن شتاءٍ قارص يُصاحبها الغبار لم يشهدها البلد منذ سنين سابقة ربما كانت السماء قد رمت جُلَّ غضبها على أهلِ الأرض لكثرة الظلم والفساد في البر والبحر وما آلت إليه نفوس البشر من حُب القتل والإعتداء والحصول على المكاسب والغنائم, كُنا نجلس مكتوفي الأيدي صفاً صفاً مُقيدين بخُرّقٍ من أقمشةٍ قديمة إلى الخلف والأترب تعلو الوجوه وتلتصق مع الطين والدخان على الملابس فإذا نظرتَ إلينا كأننا ليسوا من العربِ وإنما من أقوامٍ جاءت مع الريح أو أن الأرْض قد لفظتهم من باطنها, لا تسألني يا أخي القارىء ما اسم هذه المعركة ومن هم الأطراف فيها ومن الخاسر الوحيد فيها وما هي الأرْض التي حصلت فيها حيث إن حطام الأبنية وألسن النيران كما يقول المثل قد حرقت اليابس والأخضر وصراخ ذلك الطفل الصغير المعصوب الرأس على والده المُقيد في وسطنا وبكاءه ومحاولته القفز على الأسلاكِ الشائكة التي تم وضعها لتفصل بيننا وبين الأطفال والنساء وبين الأرض الملتهبة قد سَلب لُبَّ عقلي وأنساني في تلك اللحظة بالذات من أنا ! ومن هؤلاء ! ومن نحن ! وهل كل الذي أراه أمام عيني حقيقة أم خيال؟ بَقيتُ فترة طويلة وأنا مُقيد يجول نظري في الوجوه التي يحتك جسدها بجسدي ويختلط أنينها بأنيني, نتشابه إلى حد كبير فكلانا يتنفس ذات الأتربة وكلانا يتلقى ذات الإهانات وكلانا يفكر ماذا يحل بنا بعد هذه السويعات, هل هو القتل؟ قد يكون القتل أرحم ؟ التعذيب, إن التعذيب من البديهيات؟ يا موسى هل يقدموا لك الورود وهم ينظرون لكم كمجرمين ؟ عندما ضجت السماء بالدخان عاد صوت الطفل ذو التسعة سنين يبكي ويُريد اجتياز الأسلاك, نَهَرهٌ أحد المُسلحين وطلب منه العوده إلى أحضان النّساء, سمعتُ من أحد الجالسين قُربي بأن أُمه قد توفت ولم يبقى له بهذه الدنيا غير أبيه المُقيد الذي ينتظر مصير مجهول, تعالى صوت الطفل بالبكاء بنشيج حزين, فرْت دمعة من عيني تخيلت ساعتها ابني بدلاً من ذلك الطفل دون أب وأم ..كيف له أن يكمل حياته ؟ وهل يستطع الصبر وهو بعيداً عن والده الذي بقي له في هذه الدنيا, تعالت الأصوت من العَسكرِ بالإهانات والوعيد والخطابات الغير منتجة, استمر الحال ساعات معدودة حتى أُمرنا أن نصطف الواحد تلو الآخر ونحن مُقيدين على أن نُمسك بأسنانا ثوب الذي يكون أمامنا من الظهر بعد إن وضعوا العِصابة على أعيوننا , إنحجبت الرؤيا عني تماماً لا أرى إلا القليل, صور مشوهه لا أستطيع تمييزها بحيث لا أعرف من يتقدمي ومن خلفي, حتى تم دفعنا في سيارة نوع إفا عسكرية تحمل أرقام إنكليزية على مايبدو لا أعرف أهي روسية الصنع أم أمريكية أم ألمانية, سمعت من أبي رحمه الله – الذي استشهد في الحرب العراقية الإيرانية عام 1984– يقول بأن أكثر السيارات العسكرية نوع إفا هي ألمانية الصنع, سارت بنا العجلة ونحن في قعرها وفوق رؤوسنا مسلحين يتلفظون بكلماتٍ نابية, سبّ, قذف ولعن, امتلأ أنفي بالغبار وجسدي يرتجف من حركة السيارة على طريقٍ مُتعرج إلا إن كثرة العدد الذي يحيط بي يجعل وقوعي على الجهةِ الأُخرى مُحال, نصف ساعة توقفت العجلة وكان الليل قد خَيّم, أنوار المصابيح الكبيرة يخترق قطعة القماش التي تُعصب عيني, بدأ أحد الجنود يدفعنا واحداً عُقب آخر لا يأبى بأية عواقب, إن جُرح أو كُسرت أضلاع جَسد أي شخص فلا يُحاسب على ذلك, أصبحنا أكوام بشرية, انهالوا علينا بالضرب بالعصي والأسلاك وركل بالأقدام حتى تم سحلنا إلى قاعة كبيرة دون أفرشة, تلك الليلة كانت شديدة البرودة, الجوع, العطش يقبض على أحشائنا, رغبت التبول التي لا نستطيع كبحها جعلت كلٌ منا في حالة هيجا ......
#قصيرة
#أكاماكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683631
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - قصة قصيرة / أكاماكو
مصطفى محمد غريب : فما عندي سوى حبي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب اعود اليك في خلدي حنيني وأسعى للتخلصْ من ظنوني اكاد أشكُ في وعظي ورائي كأني في ذرى همي جنونيتقولي لي باني زدت بعداً وحبي فـــــي منايا عريني وانتِ هوايَ انتِ منْ نسيتي ولن أنسى فدى روحي تخونيوكم زادت على قلبي جروحي قرو حٌ من دموعٍ في عيونييقول الناس في صبري رهيباً مثالاً في الوفاء مثالْ يقينيوبي شوقاً يضاهي في ندائي كأن الصبر قد زاد شجونياجيبي كلمةً تعني وضوحاً لكي تسمو لواعج من سنينيفكم عمت مراحل من بعادٍ وكم غابت بلا املٍ فنونيلكي اعطيك وعداً قوياً وبي املٌ لحبي كي تصونفما عندي سوى وعدي وحبي ولا عندي فكاكاً من سجوني وما عندي غداة الحب سراً سوى وعدي واحلامي ديوني ......
#عندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683630
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب اعود اليك في خلدي حنيني وأسعى للتخلصْ من ظنوني اكاد أشكُ في وعظي ورائي كأني في ذرى همي جنونيتقولي لي باني زدت بعداً وحبي فـــــي منايا عريني وانتِ هوايَ انتِ منْ نسيتي ولن أنسى فدى روحي تخونيوكم زادت على قلبي جروحي قرو حٌ من دموعٍ في عيونييقول الناس في صبري رهيباً مثالاً في الوفاء مثالْ يقينيوبي شوقاً يضاهي في ندائي كأن الصبر قد زاد شجونياجيبي كلمةً تعني وضوحاً لكي تسمو لواعج من سنينيفكم عمت مراحل من بعادٍ وكم غابت بلا املٍ فنونيلكي اعطيك وعداً قوياً وبي املٌ لحبي كي تصونفما عندي سوى وعدي وحبي ولا عندي فكاكاً من سجوني وما عندي غداة الحب سراً سوى وعدي واحلامي ديوني ......
#عندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683630
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - فما عندي سوى حبي
حيدر مكي الكناني : حصار الورد ..
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني ( قصائد الومضة )ـــــــــــــــــــــــــــــمجموعتي : إحتمالاتــــــــــــــــــــــــــــــالموتُيحاصر وردييحاصر..ظلّيممسكا ساعته الرمليةيكرّر سؤاله الأبدي- أين كنت ؟ ......
#حصار
#الورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683629
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني ( قصائد الومضة )ـــــــــــــــــــــــــــــمجموعتي : إحتمالاتــــــــــــــــــــــــــــــالموتُيحاصر وردييحاصر..ظلّيممسكا ساعته الرمليةيكرّر سؤاله الأبدي- أين كنت ؟ ......
#حصار
#الورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683629
الحوار المتمدن
حيدر مكي الكناني - حصار الورد ..
سامي عبدالقادر ريكاني : القمة الثلاثية بين روحاني، اردوغان، بوتين ومستقبل المنطقة
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبدالقادر_ريكاني هذه اللقاءات التي تتكرر بين فينة واخرى منذ 2013 ومنها هذه القمة الاخيرة في هذه المرحلة الحرجة مؤشر بانها ستعزز من الدور الاقليمي وتدخلاتها العسكرية في كل من سوريا والعراق، خاصة وانها تاتي بعد:- التفاهمات الروسية التركية حول ليبيا والشراكة في تجارة الغاز والتي سبقتها تفاهمات اخرى حول غاز اقليم كوردستان العراق والتي تمهد الان لادخال سوريا ومناطقها الغنية بهذا المورد ضمن هذه الشراكة.- والتفاهمات لايرانية التركية حول تبادل الادوار وتقسيم النفوذ بالعودة الى التفاهمات الصفوية العثمانية خاصة في المناطق العربية ومنها اليمن والعراق وسوريا.- تطبيق قانون قيصر من قبل امريكا وعدم قدرة روسيا وايران وتركيا تحمل اعباء المسؤولية عن الانهيارات الوشيكة في سوريا بعد تطبيقها، والذي بدا يفكك اركان السلطة وتهدد بانفجار الوضع .- تغيير اولويات امريكا واهتمامات ادارة ترامب بالاساس، في ادارة مصالح امريكا على المستوى الخارجي ، حيث بات التحضير والتوجه لمواجهة النفوذ الصيني اصبحت من الاولويات القصوى التي عليها التعامل معها مباشرة، وبهذا اصبحت تحركاتها في الشرق الاوسط متاخرة وتعتمد على التعامل الغير مباشر معها، اي عبر التحالفات والوكلاء في المنطقة في ادارة مصالحها.- اصرار الغرب وامريكا ادخال العامل الكوردي في المعادلة العراقية والسورية وفشل تركيا في ثنيهم عن اصرارهم هذا، بل بدل ذلك ذهب الغرب الى ابعد من ذلك حين نجحوا في توحيد صفوف الكورد في سوريا ومن ثم الضغط على تركيا للتعاطي معهم في المستقبل كما ان حتمية التواجد الكوردي بصورة واخرى في هذه المعادلة داخلة ضمن التفاهم الروسي الامريكي ايضا، وان كانت دون مستوى طموح الكورد.- رؤية هذه الاطراف بان امريكا وببعض من الاستفزازات معها عبر التعاطي مع الصين ربما ستكون كفيلة لتسلم ادارة ملفات المنطقة الى المحور الثلاثي(ايران تركيا روسيا) او ربما ستكون اكثر استجابة لمطالبهم واكثر استعدادا للتنازل امامهم مقابل تخليهم عن التعامل مع الصين.والاهداف من هذه اللقاءات هي:اولا: تعزيز الدور الروسي والمحافظة على مكتسباتها ووجودها العسكري والاقتصادي مقابل الاتفاق على انتقال السلطة في سوريا وانتهاء دور بشار الاسد على ان تكون النتيجة رحيل الاسد باي طريقة كانت ويفضلون تنازله تدريجيا وتحويل السلطة بصورة ديمقراطية عن طريق الشعب.ثانيا: تقسيم المناطق العربية على اساس طائفي شيعي موالي لايران وسني موالي لتركيا وابعاد السنة العروبيين والموالين للخليج جناحها السعودي الاماراتي والتي تحاول امريكا اشراكهم في المعادلة السورية والعراقية في المراحل القادمة.ثالثا: افشال المحاولات الامريكية الغربية في الاعتماد على المكون الكوردي في مناطق نفوذها شرق الفرات، والعمل على منع نجاح اي محاولة تهدف الى ايجاد وجود كيان كوردي في المنطقة السورية خاصة السيطرة على هذه المنطقة الغنية بالغاز والنفط.رابعا: ومحاولة وضع اقليم كوردستان تحت الوصاية الغير مباشرة التركية الايرانية وبما يتماشى مع المصلحة الروسية. وذلك عبر تحجيم دورها اداريا وتوسيع الخلاقات بين احزابها وتركيعهم اقتصاديا عبر بغداد والتدخلات العسكرية بحجة محاربة الارهاب اخيرا، وقطع الصلة بين المناطق الكوردية اقليم كوردستان و المناطق الكوردية من سوريا .خامسا: اقناع امريكا بالحل، مقابل المحافظة على مصالحها ، وذلك بالاعتماد على بعض الاتفاقات الثنائية التي جرت وتجريها امريكا مع بعض هذه الاطراف ومنها:-- الاتفاق بين تركيا وامريكا من ط ......
#القمة
#الثلاثية
#روحاني،
#اردوغان،
#بوتين
#ومستقبل
#المنطقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683628
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبدالقادر_ريكاني هذه اللقاءات التي تتكرر بين فينة واخرى منذ 2013 ومنها هذه القمة الاخيرة في هذه المرحلة الحرجة مؤشر بانها ستعزز من الدور الاقليمي وتدخلاتها العسكرية في كل من سوريا والعراق، خاصة وانها تاتي بعد:- التفاهمات الروسية التركية حول ليبيا والشراكة في تجارة الغاز والتي سبقتها تفاهمات اخرى حول غاز اقليم كوردستان العراق والتي تمهد الان لادخال سوريا ومناطقها الغنية بهذا المورد ضمن هذه الشراكة.- والتفاهمات لايرانية التركية حول تبادل الادوار وتقسيم النفوذ بالعودة الى التفاهمات الصفوية العثمانية خاصة في المناطق العربية ومنها اليمن والعراق وسوريا.- تطبيق قانون قيصر من قبل امريكا وعدم قدرة روسيا وايران وتركيا تحمل اعباء المسؤولية عن الانهيارات الوشيكة في سوريا بعد تطبيقها، والذي بدا يفكك اركان السلطة وتهدد بانفجار الوضع .- تغيير اولويات امريكا واهتمامات ادارة ترامب بالاساس، في ادارة مصالح امريكا على المستوى الخارجي ، حيث بات التحضير والتوجه لمواجهة النفوذ الصيني اصبحت من الاولويات القصوى التي عليها التعامل معها مباشرة، وبهذا اصبحت تحركاتها في الشرق الاوسط متاخرة وتعتمد على التعامل الغير مباشر معها، اي عبر التحالفات والوكلاء في المنطقة في ادارة مصالحها.- اصرار الغرب وامريكا ادخال العامل الكوردي في المعادلة العراقية والسورية وفشل تركيا في ثنيهم عن اصرارهم هذا، بل بدل ذلك ذهب الغرب الى ابعد من ذلك حين نجحوا في توحيد صفوف الكورد في سوريا ومن ثم الضغط على تركيا للتعاطي معهم في المستقبل كما ان حتمية التواجد الكوردي بصورة واخرى في هذه المعادلة داخلة ضمن التفاهم الروسي الامريكي ايضا، وان كانت دون مستوى طموح الكورد.- رؤية هذه الاطراف بان امريكا وببعض من الاستفزازات معها عبر التعاطي مع الصين ربما ستكون كفيلة لتسلم ادارة ملفات المنطقة الى المحور الثلاثي(ايران تركيا روسيا) او ربما ستكون اكثر استجابة لمطالبهم واكثر استعدادا للتنازل امامهم مقابل تخليهم عن التعامل مع الصين.والاهداف من هذه اللقاءات هي:اولا: تعزيز الدور الروسي والمحافظة على مكتسباتها ووجودها العسكري والاقتصادي مقابل الاتفاق على انتقال السلطة في سوريا وانتهاء دور بشار الاسد على ان تكون النتيجة رحيل الاسد باي طريقة كانت ويفضلون تنازله تدريجيا وتحويل السلطة بصورة ديمقراطية عن طريق الشعب.ثانيا: تقسيم المناطق العربية على اساس طائفي شيعي موالي لايران وسني موالي لتركيا وابعاد السنة العروبيين والموالين للخليج جناحها السعودي الاماراتي والتي تحاول امريكا اشراكهم في المعادلة السورية والعراقية في المراحل القادمة.ثالثا: افشال المحاولات الامريكية الغربية في الاعتماد على المكون الكوردي في مناطق نفوذها شرق الفرات، والعمل على منع نجاح اي محاولة تهدف الى ايجاد وجود كيان كوردي في المنطقة السورية خاصة السيطرة على هذه المنطقة الغنية بالغاز والنفط.رابعا: ومحاولة وضع اقليم كوردستان تحت الوصاية الغير مباشرة التركية الايرانية وبما يتماشى مع المصلحة الروسية. وذلك عبر تحجيم دورها اداريا وتوسيع الخلاقات بين احزابها وتركيعهم اقتصاديا عبر بغداد والتدخلات العسكرية بحجة محاربة الارهاب اخيرا، وقطع الصلة بين المناطق الكوردية اقليم كوردستان و المناطق الكوردية من سوريا .خامسا: اقناع امريكا بالحل، مقابل المحافظة على مصالحها ، وذلك بالاعتماد على بعض الاتفاقات الثنائية التي جرت وتجريها امريكا مع بعض هذه الاطراف ومنها:-- الاتفاق بين تركيا وامريكا من ط ......
#القمة
#الثلاثية
#روحاني،
#اردوغان،
#بوتين
#ومستقبل
#المنطقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683628
الحوار المتمدن
سامي عبدالقادر ريكاني - القمة الثلاثية بين (روحاني، اردوغان، بوتين) ومستقبل المنطقة
بهاء الدين محمد الصالحى : ثورة 30 6 تقييم أولى
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى تعانى ثورة 30يونيو 2013 أزمة فى تقديمها للجيل الجديد فقد تم تقديمها بعدة طرق خاطئة :1- تمت المعالجة على أنها بداية للتاريخ المعاصر لمصر وتم ذلك بتوائم نغمة تسفيه وشيطنة ثورة 25ياير 2011 وتصوير الشباب على أنهم مأجورين وإنها مؤامرة لزعزعة الأنظمة القائمة وذلك على سبيل التيقن بنزاهة تلك الأنظمة وشفافيتها وذلك من باب التعود فقد قاربت فترة حكم حسنى مبارك قرابة جيل زمني ومن هنا فأن الطرح الاستبعادى لثورة 25 يناير من قائمة التاريخ لتحتفظ ثورة 30بالصدارة .2-الرهان الخاسر على الإمكانية الإقناعية لوسائل إعلام فقدت مصداقيتها من خلال تناقضات رجالها فى المواقف بالنسبة لنفس القضية علما بأن الذاكرة البصرية والسمعية وحفظ الميديا للتسجيلات جدير بفقدان مؤكد لمصداقية المدافع عن ثورة 30/6وهم هم الطاعنين فى ثورة 25يناير .3- التصميم على شرعية الهياكل والمشروعات الكبري وهنا نوع من التشخيص الخاطئ فما هة مطلوب عقب الثورات غير المطلوب عقب الانتخابات العامة وهنا يكون التشخيص الصحيح لأسباب الثورات من عدمها .4- التتابع الزمني للهبات الثورية هو درس مأخوذ من تاريخ الثورة الفرنسية فقد استمرت 14عاما حتى تكتمل منظومة القيم العادلة التى دعت إليها جموع الشعب التى هدمت سجن الباستيل فكانت تلك الأهداف هي القيم الإستراتيجية التى سعت التجربة العملية لتطبيقها وتدارك الأخطاء التطبيقية ، المهم هنا درجة الرقابة المجتمعية ونقاء العقل الجمعي ومرارة التجربة التاريخية ضد الظلم الواقع على المجتمع وهو مبعث الثورة .5- يتم تقديمها على أنها مطلق خارج إطار التاريخ وهو أمر أشبه بالعته الاعلامى فى زمن النسبية المطلقة فى حركة المجتمع الدولي والعولمة السائلة وسيطرة الشركات متعددة القوميات على عالم مابعد الدولة الوطنية ،وهو نوع من الحسابات الخاطئة فالرهان على المطلق فى زمن النسبية نوع من العيش خارج التاريخ وهو أمر يفرض نوع من التبعية القدرية الغير محسوبة العواقب فى ظل الرأسمالية المتوحشة التى تحكم العالم .6- إكساب الشئ معناه من خلال تدرجه التاريخي انتزاعه من تدرجه التاريخي يصيبه بداء العملقة والسقوط الذاتي فلا معنى للفتوة إن لم تبنى على طفولة مقننة وشيخوخة مقدرة لان التتابع خارج حدود السيطرة ولا يستطيع أحد تجميد حركة المجتمعات . ......
#ثورة
#تقييم
#أولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683627
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى تعانى ثورة 30يونيو 2013 أزمة فى تقديمها للجيل الجديد فقد تم تقديمها بعدة طرق خاطئة :1- تمت المعالجة على أنها بداية للتاريخ المعاصر لمصر وتم ذلك بتوائم نغمة تسفيه وشيطنة ثورة 25ياير 2011 وتصوير الشباب على أنهم مأجورين وإنها مؤامرة لزعزعة الأنظمة القائمة وذلك على سبيل التيقن بنزاهة تلك الأنظمة وشفافيتها وذلك من باب التعود فقد قاربت فترة حكم حسنى مبارك قرابة جيل زمني ومن هنا فأن الطرح الاستبعادى لثورة 25 يناير من قائمة التاريخ لتحتفظ ثورة 30بالصدارة .2-الرهان الخاسر على الإمكانية الإقناعية لوسائل إعلام فقدت مصداقيتها من خلال تناقضات رجالها فى المواقف بالنسبة لنفس القضية علما بأن الذاكرة البصرية والسمعية وحفظ الميديا للتسجيلات جدير بفقدان مؤكد لمصداقية المدافع عن ثورة 30/6وهم هم الطاعنين فى ثورة 25يناير .3- التصميم على شرعية الهياكل والمشروعات الكبري وهنا نوع من التشخيص الخاطئ فما هة مطلوب عقب الثورات غير المطلوب عقب الانتخابات العامة وهنا يكون التشخيص الصحيح لأسباب الثورات من عدمها .4- التتابع الزمني للهبات الثورية هو درس مأخوذ من تاريخ الثورة الفرنسية فقد استمرت 14عاما حتى تكتمل منظومة القيم العادلة التى دعت إليها جموع الشعب التى هدمت سجن الباستيل فكانت تلك الأهداف هي القيم الإستراتيجية التى سعت التجربة العملية لتطبيقها وتدارك الأخطاء التطبيقية ، المهم هنا درجة الرقابة المجتمعية ونقاء العقل الجمعي ومرارة التجربة التاريخية ضد الظلم الواقع على المجتمع وهو مبعث الثورة .5- يتم تقديمها على أنها مطلق خارج إطار التاريخ وهو أمر أشبه بالعته الاعلامى فى زمن النسبية المطلقة فى حركة المجتمع الدولي والعولمة السائلة وسيطرة الشركات متعددة القوميات على عالم مابعد الدولة الوطنية ،وهو نوع من الحسابات الخاطئة فالرهان على المطلق فى زمن النسبية نوع من العيش خارج التاريخ وهو أمر يفرض نوع من التبعية القدرية الغير محسوبة العواقب فى ظل الرأسمالية المتوحشة التى تحكم العالم .6- إكساب الشئ معناه من خلال تدرجه التاريخي انتزاعه من تدرجه التاريخي يصيبه بداء العملقة والسقوط الذاتي فلا معنى للفتوة إن لم تبنى على طفولة مقننة وشيخوخة مقدرة لان التتابع خارج حدود السيطرة ولا يستطيع أحد تجميد حركة المجتمعات . ......
#ثورة
#تقييم
#أولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683627
الحوار المتمدن
بهاء الدين محمد الصالحى - ثورة 30/6 تقييم أولى
عبد اللطيف اشملال : الأوبئة وتداعياتها.. بين الأمس واليوم
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_اشملال عندما سألت والداي الطاعنين في السن عن ما تختزنه ذاكرتهم حول الأوبئة، أجابت الوالدة أنها تتذكر وباء الجدري الذي ضرب قريتهم في الأطلس المتوسط، حيث كانوا يستعملون بعض الأعشاب الممزوجة بزيت الزيتون لمعالجة المرضى، وأخبرني الوالد عن تجمعات الناس للصلاة والتضرع إلى الله وقراءة اللطيف، أدركت حينها إمكانياتهم في مواجهة الأمراض والأوبئة، وأدركت أيضا كم نحن محظوظون اليوم بالتقدم الحاصل على المستوى الفكري والطبي، رغم كل الإكراهات التي نعيشها إزاء وباء "كورونا المستجد". لقد عانى جيل والداي وأسلافنا وسائر المجتمعات الإنسانية شتى أنواع الأوبئة التي حصدت أرواح الملايين عبر التاريخ.يقسم المؤرخون الأوبئة إلى صنفين، فمن جهة، كانت هناك أوبئة انحصرت في مجالات جغرافية ضيقة بفعل التباعد المجالي بين المجتمعات، ومن جهة أخرى، أوبئة انتشرت على نطاق واسع بفعل الاحتكاك بين الشعوب في إطار المبادلات التجارية والحروب وغيرها، وتسببت في أزمات كبيرة استغرقت أوقاتاً طويلة لتجاوزها، مما جعل البشر يطرحون أسئلة فلسفية أكبر عن الحياة والوجود، وطوروا أيضا تجاربهم وخبراتهم لمواجهتها. وفي تتبع لكرونولوجيا الأوبئة، تروي كتب التاريخ بعضها، كوباء "الموت الأسود" (1347 - 1351م) الذي انتشر في جميع أنحاء أوروبا، وقتل نحو 25 مليون شخص، كما أودى بحياة أعداد أكبر في آسيا، وخاصة الصين، حيث يُعتقد أنها موطن الوباء، وقد عاصره ابن خلدون فوصفه وصفا دقيقا بقوله:"وسببه في الغالب فساد الهواء بكثرة العمران لكثرة ما يخالطه من العفن والرُّطُوبَات الفاسدة، وإذا فسد الهواء وهو غذاء الروح الحيواني ومُلاَبِسُهُ دائماً فَيَسْرِى الفساد إلى مزاجه، فإن كان الفساد قوياً وقع المرض في الرئة وهذه الطواعين وأمراضها مخصوصة بالرئة، وإن كان الفساد دون القوي والكثير فيكثر العفن ويتضاعف فتكثر الحُمِّيات في الأمزجة وتمرض الأبدان وتهلك وسبب كثرة العفن والرُّطُوبات الفاسدة في هذا كله كثرة العمران وَوُفُورُهُ آخر الدولة"1، ثم وباء "الجدري" (القرنين 15 و17) الذي أودى بحياة قرابة 20 مليون شخص من سكان الأميركيتين. إضافة إلى وباء "الكوليرا" (1817 - 1823) الذي ظهر في الهند، وانتشر إلى المناطق المجاورة، وأودى بحياة الملايين. ثم تأتي "الإنفلونزا الإسبانية" عام 1918 والتي أصابت نحو 500 مليون شخص، وتسببت في قتل أكثر من 50 مليونا على مستوى العالم. ثم وباء "أنفلونزا هونع كونغ" (1968 - 1970) وإن لم يكن قاتلا مثل الأنفلونزا الإسبانية إلا أنه كان معديا بشكل استثنائي، حيث أصيب 500 ألف شخص في غضون أسبوعين من الإبلاغ عن أول حالة في "هونغ كونغ". ثم "المتلازمة التنفسية الحادة الوخيمة (السارس)" (2002 - 2003)، هذا الوباء الذي انتشر في مقاطعة غوانغدونغ الصينية وانتقل إلى 26 دولة، وأصاب أكثر من 8000 شخص وقتل 774 منهم. وكذلك وباء "إنفلونزا الخنازير" (2009 - 2010) الذي حصد بين 151 و575 ألفا من الضحايا. وغير بعيد، وباء "إيبولا" الذي ظهر في غينيا عام 2014، وانتشر إلى عدد ضئيل من البلدان المجاورة في غربي أفريقيا حيث قتل أكثر من 11 ألف شخص في غينيا وليبيريا وسيراليون وغيرها.. أما أشهرها بالمشرق الإسلامي فنجد "طاعون عمواس" في خلافة عمر بن الخطاب عام 638 و639م، و"طاعون الكوفة" في عام 669م، و"طاعون البصرة"عام، 683م، و"طاعون ابن الزبير" في عام 688م، و"الطاعون العام" سنة 699م، و"طاعون الفتيات’" في عام 705م، و"طاعون البصرة" عام 737م و"طاعون مسلم بن قتيبة" الذي ضرب العراق والشام في عام 748م، وغيرها.. وعرف المغرب أيضا العديد من الأوبئة ......
#الأوبئة
#وتداعياتها..
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683640
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_اشملال عندما سألت والداي الطاعنين في السن عن ما تختزنه ذاكرتهم حول الأوبئة، أجابت الوالدة أنها تتذكر وباء الجدري الذي ضرب قريتهم في الأطلس المتوسط، حيث كانوا يستعملون بعض الأعشاب الممزوجة بزيت الزيتون لمعالجة المرضى، وأخبرني الوالد عن تجمعات الناس للصلاة والتضرع إلى الله وقراءة اللطيف، أدركت حينها إمكانياتهم في مواجهة الأمراض والأوبئة، وأدركت أيضا كم نحن محظوظون اليوم بالتقدم الحاصل على المستوى الفكري والطبي، رغم كل الإكراهات التي نعيشها إزاء وباء "كورونا المستجد". لقد عانى جيل والداي وأسلافنا وسائر المجتمعات الإنسانية شتى أنواع الأوبئة التي حصدت أرواح الملايين عبر التاريخ.يقسم المؤرخون الأوبئة إلى صنفين، فمن جهة، كانت هناك أوبئة انحصرت في مجالات جغرافية ضيقة بفعل التباعد المجالي بين المجتمعات، ومن جهة أخرى، أوبئة انتشرت على نطاق واسع بفعل الاحتكاك بين الشعوب في إطار المبادلات التجارية والحروب وغيرها، وتسببت في أزمات كبيرة استغرقت أوقاتاً طويلة لتجاوزها، مما جعل البشر يطرحون أسئلة فلسفية أكبر عن الحياة والوجود، وطوروا أيضا تجاربهم وخبراتهم لمواجهتها. وفي تتبع لكرونولوجيا الأوبئة، تروي كتب التاريخ بعضها، كوباء "الموت الأسود" (1347 - 1351م) الذي انتشر في جميع أنحاء أوروبا، وقتل نحو 25 مليون شخص، كما أودى بحياة أعداد أكبر في آسيا، وخاصة الصين، حيث يُعتقد أنها موطن الوباء، وقد عاصره ابن خلدون فوصفه وصفا دقيقا بقوله:"وسببه في الغالب فساد الهواء بكثرة العمران لكثرة ما يخالطه من العفن والرُّطُوبَات الفاسدة، وإذا فسد الهواء وهو غذاء الروح الحيواني ومُلاَبِسُهُ دائماً فَيَسْرِى الفساد إلى مزاجه، فإن كان الفساد قوياً وقع المرض في الرئة وهذه الطواعين وأمراضها مخصوصة بالرئة، وإن كان الفساد دون القوي والكثير فيكثر العفن ويتضاعف فتكثر الحُمِّيات في الأمزجة وتمرض الأبدان وتهلك وسبب كثرة العفن والرُّطُوبات الفاسدة في هذا كله كثرة العمران وَوُفُورُهُ آخر الدولة"1، ثم وباء "الجدري" (القرنين 15 و17) الذي أودى بحياة قرابة 20 مليون شخص من سكان الأميركيتين. إضافة إلى وباء "الكوليرا" (1817 - 1823) الذي ظهر في الهند، وانتشر إلى المناطق المجاورة، وأودى بحياة الملايين. ثم تأتي "الإنفلونزا الإسبانية" عام 1918 والتي أصابت نحو 500 مليون شخص، وتسببت في قتل أكثر من 50 مليونا على مستوى العالم. ثم وباء "أنفلونزا هونع كونغ" (1968 - 1970) وإن لم يكن قاتلا مثل الأنفلونزا الإسبانية إلا أنه كان معديا بشكل استثنائي، حيث أصيب 500 ألف شخص في غضون أسبوعين من الإبلاغ عن أول حالة في "هونغ كونغ". ثم "المتلازمة التنفسية الحادة الوخيمة (السارس)" (2002 - 2003)، هذا الوباء الذي انتشر في مقاطعة غوانغدونغ الصينية وانتقل إلى 26 دولة، وأصاب أكثر من 8000 شخص وقتل 774 منهم. وكذلك وباء "إنفلونزا الخنازير" (2009 - 2010) الذي حصد بين 151 و575 ألفا من الضحايا. وغير بعيد، وباء "إيبولا" الذي ظهر في غينيا عام 2014، وانتشر إلى عدد ضئيل من البلدان المجاورة في غربي أفريقيا حيث قتل أكثر من 11 ألف شخص في غينيا وليبيريا وسيراليون وغيرها.. أما أشهرها بالمشرق الإسلامي فنجد "طاعون عمواس" في خلافة عمر بن الخطاب عام 638 و639م، و"طاعون الكوفة" في عام 669م، و"طاعون البصرة"عام، 683م، و"طاعون ابن الزبير" في عام 688م، و"الطاعون العام" سنة 699م، و"طاعون الفتيات’" في عام 705م، و"طاعون البصرة" عام 737م و"طاعون مسلم بن قتيبة" الذي ضرب العراق والشام في عام 748م، وغيرها.. وعرف المغرب أيضا العديد من الأوبئة ......
#الأوبئة
#وتداعياتها..
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683640
الحوار المتمدن
عبد اللطيف اشملال - الأوبئة وتداعياتها.. بين الأمس واليوم
نجيب طلال : باب ما جاء في احتفالية - كورونا- 02
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال باب ما جـــاء في احتفاليـــة " كــورونـــا " (02) نـجيـب طــلالاحتفالـــية كـــورونا : حقيقة وليس وهْما ولا تخاريف بأن فيروس " كورونا " أيقظـنا من غفلتنا وسباتنا العميق لكي نـرَتب الأولويات ونعيد الاعتبار عمليا للعلم الرصين وللإبداع الصادق وللفن الجاد ؛ ولكي نفهم كيف يمكن أن تتحقق " العيدية " بشكلها العملي والتطبيقي، لكي نحافظ على ما تبقى لنا بعد التدمير النفسي والاجتماعي والاقتصادي .لنستعيد على الأقل المعنى الإنساني الذي فينا؛ وليس الشكلي/ القناعي؛ الذي نمارسه لغوا ورياء. مثل أباطيل وفنكوشية الفقيه ( الإحتفالي) التي تدعو لإنسانية الإنسان انطلاقا من فقاقيع صابونية كمنتوج فنكوشي ! بعكس "كورونا" الذي مارس بحق طقوسا احتفالية بمنظوره الخاص ، بعـيدا عن عوالم ديونيزوس حيث الخمرة والابتهاج والرقص والأناشيد "الديثورامبوسية " و"الساترات" رفقة عابدات " باخوس" مُـؤسسا اهتبالية بمفاهيم بديلة وخارج القيم والمعتاد من حياة الناس؛ ولكنها تبدو من فنون السحرl’art magique) ) بحكم هلامية حضوره ؛ لكي تنهار منظومة الإنسان الفاعل الحيوي؛ ولقد انهارواستكان : أمرا وطواعية وهلعا للحجر الصحي؛ لتبقى احتفالية كورونا تفتك بالجموع تنتعش حصدا في أرواح العباد، لا صوت هناك يعلو فوق صوت "اهتباليتها" هي ( هنا / الآن) ترسل رعْـبا لا مثيل له وذعْـرا مثيرا بين الأسر وفي مفاصل الدولة / الدول. بحيث استطاعت أن تجعل الشوارع فارغة من الحشود والهرج! والمدن أشباحا كأنها أطلال ! والقاعات خالية من روادها والمؤسسات كهوفا مظلمة ! وحدها أجهزة الدولة في حرب لا هَـوادة (مع) اللامرئي ؟ محاولة منها لإضفاء شعلة احتفالية الفيروس. فرغم هاته الحقيقة التي ليست شريطا سينمائيا؛ نجد صاحبنا" الإهتبالي" الذي يحاول وحيدا أن يضيف قطرات حياة في [ وهْـم احتفاليته ] التي عرتها [ احتفالية كورونا ] عمليا ورغم ذلك يشير تعَـنتا: إن كل هذا الرعب لا ينبغي أن يرعبنا، وكل هذا الذي يحدث اليوم لا يعني أبدا أن التاريخ قد انتهى، وأن المسرح قد انتهى.... هي مرحلة استثنائية إذن، في انتظار أن نعود إلى الحياة، وأن تعود إلينا الحياة، كما كانت، أو أجمل وأبهى مما كانت، وإذا نحن تغيرنا، استجابة لهذا الخواء الذي يهددنا.... المعركة إذن هي معركة وجود، أي نكون أو لا نكون، وأن وجودا كما نريد، وكما تشاء الحقيقة، وليس كما يفرض علينا (1) فإذا حاولنا ربط[الرعب لا ينبغي أن يرعبنا ] ب [استجابة لهذا الخواء] فضمنيا طرحه يميل بأن فيروس كورونا ( مؤامرة) بيولوجية بشكل عام كما يروج بعض المتطرفين؛ وبشكل خاص فالمؤامرة التي يرمز إليها هي من نوع آخر( أي) يتوهم أن احتفالية كورنا؛ أرسلت للقضاء وتدمير ( احتفاليته )بحيث يقول: أن هذا الزمن الذي نعيشه اليوم هو زمن شاذ واستثناني، وهو واقعي نعم، ولكن واقعيته مرعبة وغير حقيقية، وغير إنسانية، وليس من المنطقي أن نبني اليوم تصورا جديدا، وأن نؤسس فنونا أخرى، وذلك بناء فقط، على حالات شاذة واستثنائية وعابرة، وهل يصح صياغة قوانين قارة وحقيقية، انطلاقا فقط من حالات مرضية ظرفية عابرة ؟ وأعتقد أن كل ما نعيشه اليوم، ينبغي وضعه بين قوسين، فهو الواقع الذي ينبغي أن يرتفع، من أجل أن نعود إلى حياتنا الحقيقية، ونعود إلى فنوننا الحية، ونعود إلى علاقاتنا الإنسانية المصادرة (2) هل انتشار "الفيروس" ومحاولة تدمير الحياة البشرية ؛ وايقاف العجلة الاقتصادية وغيرها يمكـن أن نضعه بين قوسين؟ عجائب ما في القول؛ وبالتالي كان من باب الأولى أن يقول: شيئا جديدا نسمعك ونف ......
#احتفالية
#كورونا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683639
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال باب ما جـــاء في احتفاليـــة " كــورونـــا " (02) نـجيـب طــلالاحتفالـــية كـــورونا : حقيقة وليس وهْما ولا تخاريف بأن فيروس " كورونا " أيقظـنا من غفلتنا وسباتنا العميق لكي نـرَتب الأولويات ونعيد الاعتبار عمليا للعلم الرصين وللإبداع الصادق وللفن الجاد ؛ ولكي نفهم كيف يمكن أن تتحقق " العيدية " بشكلها العملي والتطبيقي، لكي نحافظ على ما تبقى لنا بعد التدمير النفسي والاجتماعي والاقتصادي .لنستعيد على الأقل المعنى الإنساني الذي فينا؛ وليس الشكلي/ القناعي؛ الذي نمارسه لغوا ورياء. مثل أباطيل وفنكوشية الفقيه ( الإحتفالي) التي تدعو لإنسانية الإنسان انطلاقا من فقاقيع صابونية كمنتوج فنكوشي ! بعكس "كورونا" الذي مارس بحق طقوسا احتفالية بمنظوره الخاص ، بعـيدا عن عوالم ديونيزوس حيث الخمرة والابتهاج والرقص والأناشيد "الديثورامبوسية " و"الساترات" رفقة عابدات " باخوس" مُـؤسسا اهتبالية بمفاهيم بديلة وخارج القيم والمعتاد من حياة الناس؛ ولكنها تبدو من فنون السحرl’art magique) ) بحكم هلامية حضوره ؛ لكي تنهار منظومة الإنسان الفاعل الحيوي؛ ولقد انهارواستكان : أمرا وطواعية وهلعا للحجر الصحي؛ لتبقى احتفالية كورونا تفتك بالجموع تنتعش حصدا في أرواح العباد، لا صوت هناك يعلو فوق صوت "اهتباليتها" هي ( هنا / الآن) ترسل رعْـبا لا مثيل له وذعْـرا مثيرا بين الأسر وفي مفاصل الدولة / الدول. بحيث استطاعت أن تجعل الشوارع فارغة من الحشود والهرج! والمدن أشباحا كأنها أطلال ! والقاعات خالية من روادها والمؤسسات كهوفا مظلمة ! وحدها أجهزة الدولة في حرب لا هَـوادة (مع) اللامرئي ؟ محاولة منها لإضفاء شعلة احتفالية الفيروس. فرغم هاته الحقيقة التي ليست شريطا سينمائيا؛ نجد صاحبنا" الإهتبالي" الذي يحاول وحيدا أن يضيف قطرات حياة في [ وهْـم احتفاليته ] التي عرتها [ احتفالية كورونا ] عمليا ورغم ذلك يشير تعَـنتا: إن كل هذا الرعب لا ينبغي أن يرعبنا، وكل هذا الذي يحدث اليوم لا يعني أبدا أن التاريخ قد انتهى، وأن المسرح قد انتهى.... هي مرحلة استثنائية إذن، في انتظار أن نعود إلى الحياة، وأن تعود إلينا الحياة، كما كانت، أو أجمل وأبهى مما كانت، وإذا نحن تغيرنا، استجابة لهذا الخواء الذي يهددنا.... المعركة إذن هي معركة وجود، أي نكون أو لا نكون، وأن وجودا كما نريد، وكما تشاء الحقيقة، وليس كما يفرض علينا (1) فإذا حاولنا ربط[الرعب لا ينبغي أن يرعبنا ] ب [استجابة لهذا الخواء] فضمنيا طرحه يميل بأن فيروس كورونا ( مؤامرة) بيولوجية بشكل عام كما يروج بعض المتطرفين؛ وبشكل خاص فالمؤامرة التي يرمز إليها هي من نوع آخر( أي) يتوهم أن احتفالية كورنا؛ أرسلت للقضاء وتدمير ( احتفاليته )بحيث يقول: أن هذا الزمن الذي نعيشه اليوم هو زمن شاذ واستثناني، وهو واقعي نعم، ولكن واقعيته مرعبة وغير حقيقية، وغير إنسانية، وليس من المنطقي أن نبني اليوم تصورا جديدا، وأن نؤسس فنونا أخرى، وذلك بناء فقط، على حالات شاذة واستثنائية وعابرة، وهل يصح صياغة قوانين قارة وحقيقية، انطلاقا فقط من حالات مرضية ظرفية عابرة ؟ وأعتقد أن كل ما نعيشه اليوم، ينبغي وضعه بين قوسين، فهو الواقع الذي ينبغي أن يرتفع، من أجل أن نعود إلى حياتنا الحقيقية، ونعود إلى فنوننا الحية، ونعود إلى علاقاتنا الإنسانية المصادرة (2) هل انتشار "الفيروس" ومحاولة تدمير الحياة البشرية ؛ وايقاف العجلة الاقتصادية وغيرها يمكـن أن نضعه بين قوسين؟ عجائب ما في القول؛ وبالتالي كان من باب الأولى أن يقول: شيئا جديدا نسمعك ونف ......
#احتفالية
#كورونا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683639
الحوار المتمدن
نجيب طلال - باب ما جاء في احتفالية - كورونا- (02)
هناء شوقي : -زقاق على الطريق-
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي هذا الزقاق!ألقيتُ في ركنه زهرة أصابها اليباس، مرَّ بجانبها عصفورٌ!إشتمَّ شذاها، أعادَ مُحياها.شاعرةٌ أنا!الشعر في دفاتريمناديل ياسمينحُبلى...ورجالي!بين السطور أكلهم النعاسوعلى وجنتيَّخجلٌ عقيموالقُبل حيرىوالعناق كالدّواريلفّ الذراعينيضمُّ الذات بالذاتِ."الحوار"لمَ أنتَ!لا تقل: القدَر!شاعرٌ أنتَأصابكَ الخدررُحتُ أوكزهربما إستفاقعندَ أول منحدرتابعَ الإنزلاقناديتهُ: تَريثردَّ مبالغًا: يستهويني السقوط إليكِخاطبته: ما زِلتَ في البعيدبلا إكتراث تابع: آتيكِقلتُ عاجزةً بين الصدّ والرد:أخافني الشاعر الذي يعتريكأجابَ قائلاً: عاشقة جبانة وشاعرة بالقلبلفَّ اللقاء حيرة الطريق!صدفة تائهين على باب السؤال!غاب كلانا ...عبقَ الزقاق ذكرى وحريق ... ......
#-زقاق
#الطريق-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683638
#الحوار_المتمدن
#هناء_شوقي هذا الزقاق!ألقيتُ في ركنه زهرة أصابها اليباس، مرَّ بجانبها عصفورٌ!إشتمَّ شذاها، أعادَ مُحياها.شاعرةٌ أنا!الشعر في دفاتريمناديل ياسمينحُبلى...ورجالي!بين السطور أكلهم النعاسوعلى وجنتيَّخجلٌ عقيموالقُبل حيرىوالعناق كالدّواريلفّ الذراعينيضمُّ الذات بالذاتِ."الحوار"لمَ أنتَ!لا تقل: القدَر!شاعرٌ أنتَأصابكَ الخدررُحتُ أوكزهربما إستفاقعندَ أول منحدرتابعَ الإنزلاقناديتهُ: تَريثردَّ مبالغًا: يستهويني السقوط إليكِخاطبته: ما زِلتَ في البعيدبلا إكتراث تابع: آتيكِقلتُ عاجزةً بين الصدّ والرد:أخافني الشاعر الذي يعتريكأجابَ قائلاً: عاشقة جبانة وشاعرة بالقلبلفَّ اللقاء حيرة الطريق!صدفة تائهين على باب السؤال!غاب كلانا ...عبقَ الزقاق ذكرى وحريق ... ......
#-زقاق
#الطريق-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683638
الحوار المتمدن
هناء شوقي - -زقاق على الطريق-
إبراهيم مشارة : الجزائر تستعيد رفات شهدائها من قادة الثورات الشعبية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة في عمل يستحق الإشادة والإكبار استعاد الشعب الجزائري رفات قادة ثوراته الشعبية تلك الثورات التي سبقت ثورة نوفمبر 1954ولا شك أن هذا العمل الجليل سبقته مساع جمة ومفاوضات عسيرة ومن حق كل جزائري أن يفرح ويبتهج مهما كانت توجهاته الفكرية والسياسية والاجتماعية فالأعمال الجليلة خليقة بالإكبار والمباركة ولا أجل من تاريخ الكفاح الجزائري الذي غدا مضرب المثل في الآفاق، تجربة مريرة وتضحيات جسام من أجل الحرية، واستعادة هذه الجماجم اليوم مسألة كرامة ورد اعتبار للشهادة والنضال وحرية الشعوب ، نتمنى أن يتبع ذلك استرجاع الأرشيف بكامله واعتراف بالجرائم الاستعمارية ومن ثمة يمكن الحديث عن آفاق جديدة للعلاقات بين البلدين على أساس الاحترام المتبادل والندية .وكنت في عام 20017 قد زرت متحف الإنسان ومتحف التاريخ الطبيعي في باريس بحثا عن هذه الجماجم وكان حصيلة ذلك هذا المقال الذي كتب في ذلك التاريخ: منذ أن وصلت إلى باريس وضعت على رأس أولوياتي تقصي مكان وجود رأس بوبغلة والثمانية والأربعين شهيدا،فقد علمت أن أحد الطلبة الباحثين اكتشف في أحد مخازن متحف الإنسان أو متحف التاريخ الطبيعي جماجم هؤلاء الشهداء وتعود هذه الجماجم الـ38 حسب وكالة الأنباء الجزائرية، إلى شهداء المقاومة الشعبية على غرار «محمد لمجد بن عبد المالك» المعروف باسم «شريف بوبغلة» والشيخ «بوزيان» قائد مقاومة الزعاطشة (بالجنوب الشرقي الجزائري 1849) و«موسى الدرقاوي» و«سي مختار بن قويدر الطيطراوي»و «عيسى الحمادي» وكذا القالب الكامل لرأس «محمد بن علال بن مبارك» أحد مساعدي «الأمير عبد القادر الجزائري.».قصدت متحف الإنسان في التروكاديرو المواجه لبرج إيفيل والكائن في الدائرة السادسة عشرة واقتطعت تذكرة الدخول بعد أن دفعت رسم الدخول .يقدم المتحف حوصلة دقيقة رائعة لمسيرة الإنسان منذ فجر التاريخ وتعدد لغاته وألوانه وعاداته وملابسه مع عرض بعض الهياكل العظمية والجماجم البشرية وداخل المتحف وفود من السياح مع الدليل يشرح لهم جانبا من المعروضات وحقيقتها العلمية والتاريخية لكنني كنت مشغولا بهم واحد رؤية رأس بوبغلة واستحضار تلك القصيدة البديعة التي نسبت للشاعر الشعبي الأخضر بن خلوف وغناها البار عمر، في طفولتي كانت أمي مباركة رفقة بابا الطاهر تشغل الفونغراف وتضع أسطوانة البارعمر يطرق بابا الطاهر مغمضاعينيه وربما سالت من عينيه عبرة وتحرك أمي رأسها جيئة وذهابا تعبيرا عن انفعالها بكلمات الأغنية الحزينة منذ ذلك التاريخ رسخت في ذهني القصيدة وقررت أن أستحضرها بعد الترحم على الشهداء المعروضة جماجمهم في متحف الإنسان لكنني فوجئت باختفاء هذه الجماجم سألت الدليل وكانت امرأة فرنسية تشرح لوفد من السياح عادات وملابس وثقافة الهنود الحمر:- سيدتي إنني أبحث عن جمجمة مقاوم جزائري يدعى بوبغلة لكنني ذرعت المتحف جيئة وذهابا ولم أعثر لها على أثر.-لا أعرف ولكن تأمل في تلك القوالب المعروضة ربما تجد بغيتك.تعجبت أنا أحدثها عن جمجمة وهي تحدثني عن قالب.تأملت القوالب وكانت لأجناس بشرية شتى من شتى أصقاع العالم وأدركت أنها ليست المقصودةتوجهت إلى رجل آخر من العاملين في المتحف أشار علي بالتوجه إلى متحف التاريخ الطبيعي والكائن بالدائرة الخامسة وأن ما يحتويه متحف الإنسان معروض بالكامل للزوار وأما الجماجم البشرية فهي معروضة هناك.كنت أعرف أن متحف الإنسان بالتروكاديرو يحتوي مخازن لا تعرض لكل الناس وأن ما يعرض يشبه الجبل الجليدي فماخفي أعظم، وأن عرض هذه الأسرار لا يتأتى إلا لوفود معينة وأشخاص معينين بتصريح خاص. وكان التعب قد نال مني فق ......
#الجزائر
#تستعيد
#رفات
#شهدائها
#قادة
#الثورات
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683643
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة في عمل يستحق الإشادة والإكبار استعاد الشعب الجزائري رفات قادة ثوراته الشعبية تلك الثورات التي سبقت ثورة نوفمبر 1954ولا شك أن هذا العمل الجليل سبقته مساع جمة ومفاوضات عسيرة ومن حق كل جزائري أن يفرح ويبتهج مهما كانت توجهاته الفكرية والسياسية والاجتماعية فالأعمال الجليلة خليقة بالإكبار والمباركة ولا أجل من تاريخ الكفاح الجزائري الذي غدا مضرب المثل في الآفاق، تجربة مريرة وتضحيات جسام من أجل الحرية، واستعادة هذه الجماجم اليوم مسألة كرامة ورد اعتبار للشهادة والنضال وحرية الشعوب ، نتمنى أن يتبع ذلك استرجاع الأرشيف بكامله واعتراف بالجرائم الاستعمارية ومن ثمة يمكن الحديث عن آفاق جديدة للعلاقات بين البلدين على أساس الاحترام المتبادل والندية .وكنت في عام 20017 قد زرت متحف الإنسان ومتحف التاريخ الطبيعي في باريس بحثا عن هذه الجماجم وكان حصيلة ذلك هذا المقال الذي كتب في ذلك التاريخ: منذ أن وصلت إلى باريس وضعت على رأس أولوياتي تقصي مكان وجود رأس بوبغلة والثمانية والأربعين شهيدا،فقد علمت أن أحد الطلبة الباحثين اكتشف في أحد مخازن متحف الإنسان أو متحف التاريخ الطبيعي جماجم هؤلاء الشهداء وتعود هذه الجماجم الـ38 حسب وكالة الأنباء الجزائرية، إلى شهداء المقاومة الشعبية على غرار «محمد لمجد بن عبد المالك» المعروف باسم «شريف بوبغلة» والشيخ «بوزيان» قائد مقاومة الزعاطشة (بالجنوب الشرقي الجزائري 1849) و«موسى الدرقاوي» و«سي مختار بن قويدر الطيطراوي»و «عيسى الحمادي» وكذا القالب الكامل لرأس «محمد بن علال بن مبارك» أحد مساعدي «الأمير عبد القادر الجزائري.».قصدت متحف الإنسان في التروكاديرو المواجه لبرج إيفيل والكائن في الدائرة السادسة عشرة واقتطعت تذكرة الدخول بعد أن دفعت رسم الدخول .يقدم المتحف حوصلة دقيقة رائعة لمسيرة الإنسان منذ فجر التاريخ وتعدد لغاته وألوانه وعاداته وملابسه مع عرض بعض الهياكل العظمية والجماجم البشرية وداخل المتحف وفود من السياح مع الدليل يشرح لهم جانبا من المعروضات وحقيقتها العلمية والتاريخية لكنني كنت مشغولا بهم واحد رؤية رأس بوبغلة واستحضار تلك القصيدة البديعة التي نسبت للشاعر الشعبي الأخضر بن خلوف وغناها البار عمر، في طفولتي كانت أمي مباركة رفقة بابا الطاهر تشغل الفونغراف وتضع أسطوانة البارعمر يطرق بابا الطاهر مغمضاعينيه وربما سالت من عينيه عبرة وتحرك أمي رأسها جيئة وذهابا تعبيرا عن انفعالها بكلمات الأغنية الحزينة منذ ذلك التاريخ رسخت في ذهني القصيدة وقررت أن أستحضرها بعد الترحم على الشهداء المعروضة جماجمهم في متحف الإنسان لكنني فوجئت باختفاء هذه الجماجم سألت الدليل وكانت امرأة فرنسية تشرح لوفد من السياح عادات وملابس وثقافة الهنود الحمر:- سيدتي إنني أبحث عن جمجمة مقاوم جزائري يدعى بوبغلة لكنني ذرعت المتحف جيئة وذهابا ولم أعثر لها على أثر.-لا أعرف ولكن تأمل في تلك القوالب المعروضة ربما تجد بغيتك.تعجبت أنا أحدثها عن جمجمة وهي تحدثني عن قالب.تأملت القوالب وكانت لأجناس بشرية شتى من شتى أصقاع العالم وأدركت أنها ليست المقصودةتوجهت إلى رجل آخر من العاملين في المتحف أشار علي بالتوجه إلى متحف التاريخ الطبيعي والكائن بالدائرة الخامسة وأن ما يحتويه متحف الإنسان معروض بالكامل للزوار وأما الجماجم البشرية فهي معروضة هناك.كنت أعرف أن متحف الإنسان بالتروكاديرو يحتوي مخازن لا تعرض لكل الناس وأن ما يعرض يشبه الجبل الجليدي فماخفي أعظم، وأن عرض هذه الأسرار لا يتأتى إلا لوفود معينة وأشخاص معينين بتصريح خاص. وكان التعب قد نال مني فق ......
#الجزائر
#تستعيد
#رفات
#شهدائها
#قادة
#الثورات
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683643
الحوار المتمدن
إبراهيم مشارة - الجزائر تستعيد رفات شهدائها من قادة الثورات الشعبية
عبدالاحد متي دنحا : الحركات المدنية بوجود او عدم وجود لقائد ملهم
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا لقد كانت سابقا معظم الحركات المدنية لها قائد ملهم امثال مهاتما غاندي، ومارتن لوثر كينغ الابن ونيلسون مانديلا. ان الحركات المنظمة أكثر قدرة على تحمل ردود الفعل الحكومية. ويبدو أن الحركات التي لا تخضع لقيادة أقل فعالية في المناورة حول قمع الحكومة، والحفاظ على الانضباط السلمي، والتفاوض، والتساوم مع الحكومة. ونتيجة لذلك، حتى عندما تقدم الحكومة تنازلات، تميل الحركات الأفقية أو التي لا يوجد فيها قائد إلى تصعيد. في مشروع مستمر، يقوم أحدنا، حسب سويون كانغ Sooyeon Kang، بفحص ما يحدث عندما تستوعب الحكومات الحركات بدون قيادة: فهو ببساطة يشجع تلك الحركات على طلب المزيد. على سبيل المثال، على الرغم من موافقة الحكومة اللبنانية على تغييرات اقتصادية كبيرة، تصاعدت الاحتجاجات إلى مطالب لإصلاح النظام السياسي في البلاد. تخاطر الحركات التي بدون قيادة - والتي لا تنظم العلاقات بين المجموعات المختلفة للحركة - بالسماح للمجموعات المركزية ذات الانضباط الأكثر صرامة بالتغلب على الأغلبية الأكثر شمولاً. في مصر مثلا، كان الإخوان المسلمون أفضل تحالف سياسي منظم بعد ثورة 25 يناير 2011، أطاحت بحسني مبارك. فازوا في الانتخابات التي تلت ذلك. لكن الانقلاب المعادي للثورة من قبل العسكريين والقوميين الأفضل تنظيما أطاح بالزعيم الجديد محمد مرسي.تنطوي الحركات اللاعنفية الناجحة على أكثر بكثير من مجرد احتجاج في الشارع. إنها تتطلب مجموعة متنوعة ومتنامية باستمرار، وخطة، والقدرة على إعادة توزيع السلطة عندما يتم الفوز في المعركة. يصعب القيام بذلك بدون قيادة وتنظيم - وبدون الانضباط اللاعنفي والتكتيكات الإبداعية التي يمكن أن توفرها الحركات المنسقة جيدًا.لأول مرة حوالي عام 2011, أصبحت حركات الاحتجاج اللامركزية هي القاعدة في السنوات الأخيرة. ظهرت هذه الظاهرة، في حركة الاحتلال واحتجاجات الربيع العربي. السبب الأكثر تكرارًا لهذا التغيير هو ظهور وسائل التواصل الاجتماعي. أطلق على الحركة الخضراء الإيرانية لعام 2010 اسم "ثورة تويتر". وائل غنيم، موظف سابق في جوجل الذي أصبح شخصية رئيسية في احتجاجات ميدان التحرير 2011 في مصر، غالبًا ما يشكر مارك زوكربيرج في المقابلات لتطويره المنصة التي جعلت تنظيم الحركة ممكنًا. يبدو اليوم هذا التفاؤل بشأن إمكانيات وسائل التواصل الاجتماعي قديمًا جدًا، ولكن لا يمكن إنكار أن الإنترنت قد فتحت إمكانيات للتنظيم بدون هيكل قيادة مركزي.ما يميز الحركة الجديدة في امريكا، والتي ولدت من شريط فيديو لضابط شرطة مينيابوليس يسحق جورج فلويد تحت ركبته، هي السرعة التي انتشرت بها في جميع أنحاء البلاد والعالم دون أي تنسيق مركزي. لكن هذا النقص في التنظيم المركزي ليس غريباً هذه الأيام. "ما نراه هنا هو بيئة إعلامية مختلفة تمامًا عن أجدادنا في حركة الحقوق المدنية. قالت ميريديث كلارك، أستاذة الدراسات الإعلامية في جامعة فيرجينيا، والتي قامت بالبحث في التكتيكات المنظمة لحركة حياة السود مهمة، "لدينا التكنولوجيا وإمكانية الوصول للسماح لمزيد من الأشخاص بأخذ زمام المبادرة".ولا يتعلق الأمر فقط بالتكنولوجيا. إنه اختلاف فلسفي أيضًا. إن النهج اللامركزي لا يخلو من عيوبه. قد تعتمد الاحتجاجات على وسائل التواصل الاجتماعي لإيصال الرسالة والتخطيط وتنسيق التموين. أشار كلارك إلى "أن هناك إدراكًا أكبر بأن نفس التقنيات المستخدمة للتنظيم تُستخدم للمراقبة". مثلا في الحركة ضد بشار الأسد في سوريا، أشارت إيريكا تشينويث، الخبيرة في الحركات الاجتماعية غير العنيفة في مدرسة هارفارد كينيدي، إلى أنه "بسبب مساحة ......
#الحركات
#المدنية
#بوجود
#وجود
#لقائد
#ملهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683642
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا لقد كانت سابقا معظم الحركات المدنية لها قائد ملهم امثال مهاتما غاندي، ومارتن لوثر كينغ الابن ونيلسون مانديلا. ان الحركات المنظمة أكثر قدرة على تحمل ردود الفعل الحكومية. ويبدو أن الحركات التي لا تخضع لقيادة أقل فعالية في المناورة حول قمع الحكومة، والحفاظ على الانضباط السلمي، والتفاوض، والتساوم مع الحكومة. ونتيجة لذلك، حتى عندما تقدم الحكومة تنازلات، تميل الحركات الأفقية أو التي لا يوجد فيها قائد إلى تصعيد. في مشروع مستمر، يقوم أحدنا، حسب سويون كانغ Sooyeon Kang، بفحص ما يحدث عندما تستوعب الحكومات الحركات بدون قيادة: فهو ببساطة يشجع تلك الحركات على طلب المزيد. على سبيل المثال، على الرغم من موافقة الحكومة اللبنانية على تغييرات اقتصادية كبيرة، تصاعدت الاحتجاجات إلى مطالب لإصلاح النظام السياسي في البلاد. تخاطر الحركات التي بدون قيادة - والتي لا تنظم العلاقات بين المجموعات المختلفة للحركة - بالسماح للمجموعات المركزية ذات الانضباط الأكثر صرامة بالتغلب على الأغلبية الأكثر شمولاً. في مصر مثلا، كان الإخوان المسلمون أفضل تحالف سياسي منظم بعد ثورة 25 يناير 2011، أطاحت بحسني مبارك. فازوا في الانتخابات التي تلت ذلك. لكن الانقلاب المعادي للثورة من قبل العسكريين والقوميين الأفضل تنظيما أطاح بالزعيم الجديد محمد مرسي.تنطوي الحركات اللاعنفية الناجحة على أكثر بكثير من مجرد احتجاج في الشارع. إنها تتطلب مجموعة متنوعة ومتنامية باستمرار، وخطة، والقدرة على إعادة توزيع السلطة عندما يتم الفوز في المعركة. يصعب القيام بذلك بدون قيادة وتنظيم - وبدون الانضباط اللاعنفي والتكتيكات الإبداعية التي يمكن أن توفرها الحركات المنسقة جيدًا.لأول مرة حوالي عام 2011, أصبحت حركات الاحتجاج اللامركزية هي القاعدة في السنوات الأخيرة. ظهرت هذه الظاهرة، في حركة الاحتلال واحتجاجات الربيع العربي. السبب الأكثر تكرارًا لهذا التغيير هو ظهور وسائل التواصل الاجتماعي. أطلق على الحركة الخضراء الإيرانية لعام 2010 اسم "ثورة تويتر". وائل غنيم، موظف سابق في جوجل الذي أصبح شخصية رئيسية في احتجاجات ميدان التحرير 2011 في مصر، غالبًا ما يشكر مارك زوكربيرج في المقابلات لتطويره المنصة التي جعلت تنظيم الحركة ممكنًا. يبدو اليوم هذا التفاؤل بشأن إمكانيات وسائل التواصل الاجتماعي قديمًا جدًا، ولكن لا يمكن إنكار أن الإنترنت قد فتحت إمكانيات للتنظيم بدون هيكل قيادة مركزي.ما يميز الحركة الجديدة في امريكا، والتي ولدت من شريط فيديو لضابط شرطة مينيابوليس يسحق جورج فلويد تحت ركبته، هي السرعة التي انتشرت بها في جميع أنحاء البلاد والعالم دون أي تنسيق مركزي. لكن هذا النقص في التنظيم المركزي ليس غريباً هذه الأيام. "ما نراه هنا هو بيئة إعلامية مختلفة تمامًا عن أجدادنا في حركة الحقوق المدنية. قالت ميريديث كلارك، أستاذة الدراسات الإعلامية في جامعة فيرجينيا، والتي قامت بالبحث في التكتيكات المنظمة لحركة حياة السود مهمة، "لدينا التكنولوجيا وإمكانية الوصول للسماح لمزيد من الأشخاص بأخذ زمام المبادرة".ولا يتعلق الأمر فقط بالتكنولوجيا. إنه اختلاف فلسفي أيضًا. إن النهج اللامركزي لا يخلو من عيوبه. قد تعتمد الاحتجاجات على وسائل التواصل الاجتماعي لإيصال الرسالة والتخطيط وتنسيق التموين. أشار كلارك إلى "أن هناك إدراكًا أكبر بأن نفس التقنيات المستخدمة للتنظيم تُستخدم للمراقبة". مثلا في الحركة ضد بشار الأسد في سوريا، أشارت إيريكا تشينويث، الخبيرة في الحركات الاجتماعية غير العنيفة في مدرسة هارفارد كينيدي، إلى أنه "بسبب مساحة ......
#الحركات
#المدنية
#بوجود
#وجود
#لقائد
#ملهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683642
الحوار المتمدن
عبدالاحد متي دنحا - الحركات المدنية بوجود او عدم وجود لقائد ملهم
ياسين المصري : شعب بين المطرقة والسندان 5 2
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري 2 - أنور السادات الرئيس (المؤمن)رأينا في المقال سابق كيف أن عبد الناصر من جهته كديكتاتور مستبد، وواحد أحد لا شريك له في الحكم، لم يخضع لهيمنة الإخوان المتأسلمين، وتصدى بعنف لنهجهم السياسي، ولكنه في المقابل لجأ إلى الدين ليُكسِب سياسته الهوجاء شعبية وشرعية من نوع ما، أمَّا السادات فقد فضَّل الانحناء أمام الصحوة الإسلاموية المتنامية لدي الجماعات جميعها، فقلل من القيود على الإخوان المتأسلمين، وسمح لهم بنشر مجلة ”الدعوة“ الإسلاموية الشهرية التي ظلت تظهر بانتظام حتى سبتمبر 1981، رغم أنه لم يسمح بإعادة تأسيس الجماعة رسميًا، وبدأ يغازلهم ويتغزَّل في ديانتهم تدريجيًّا بإطلاق سراح المعتقلين منهم، وإغلاق معسكرات اعتقالهم، ومن ظل منهم خلف القضبان حصل على حريته في العفو الرئاسي العام في 1975.لم يكن هذا وليد الصدفة ولكنه كان بتدبير مسبق ونيَّة مبيتة منذ زمن، فالكاتب البريطاني إدوارد مورتيمر يقول في كتابه ”الإيمان والقوة، سياسة الإسلام“: « في أول خطاب علني لعبد الناصر بعد هزيمته الساحقة على يد الإسرائيليين، طالبه السادات بأن يلعب الدين دورًا أكثر أهمية في المجتمع، وأن تلك الجملة جذبت (أزيرًا استنثنائيّا من التصفيق الحماسي من الجمهور المصري)»، أنظر:Edward Mortimer: Faith and Power, the politics of Islam. New York : Random House, 1982, (p.64(أمَّا الإخواني المتأسلم أستاذ الأمراض الجلدية الدكتور محمود جامع الذي انضم إلى الجماعة وعمره 16 سنة، وعمل في تنظيمها السري، وكان صديقًا للسادات، فقد روى في كتابه ”عرفت السادات“، قائلًا :« شعر السادات بأنّ صحة الرئيس عبد الناصر قد بدأت في التدهور، فحاول مبكراً، تحقيق مصالحة تاريخية مع الإخوان الذين كانوا في خصام وقطيعة كاملة مع الدولة، لكن هذه المصالحة لم تكتمل؛ لأن أمرها قد انكشف في وقت مبكر».بينما الصحفي الشهير المنظِّر والمبرِّر لسياسة عبد الناصر الحمقاء محمد حسنين هيكل فقد رصد في كتاب «خريف الغضب»، الذي يعكس غضبه هو، كيفية ارتباط الإخوان بنظام السادات، قائلًا : «عندما رحل جمال عبدالناصر عن هذه الدنيا، وجاء أنور السادات إلى رئاسة الجمهورية، كان هناك جيل جديد تحت الأرض من الجماعات الدينية، كانت السجون قد صهرتهم وقوت استعدادهم للتضحية، ولم يكن إلهامهم هذه المرة من أفكار حسن البنا، الذي بدا لهم تاريخاً مضت أيامه، وإنما كان الأساتذة الجدد هم أبوالأعلى المودودي، الذي أصبح لهم إماماً، وسيد قطب الذي أصبح بالنسبة إليهم شهيداً، لقد دخلوا إلى إطار الفكر المطلق حيث لا مساومة ولا تعايش بين مجتمعين وعقيدتين، لم يعد أمامهم إلا الجاهلية أو الإسلام، وإلا حاكمية البشر تعترض الطريق أمام حاكمية الله».واستطرد هيكل في خريف غضبه قائلا:« ومضت السنوات، والآن أصبح الإخوان المسلمون شأنهم شأن غيرهم من القوى في مصر، يدركون رغبة نظام السادات في التعاون مع العناصر الدينية، ووجد بعضهم رعاية خاصة من أحد الأصدقاء المقربين للرئيس، وهو المهندس عثمان أحمد عثمان... وبعد محاولة لاغتيال جمال عبدالناصر قام بها أحد أعضاء الجماعة، واجهت الجماعة أصعب ظروفها، وحكم بالإعدام على بعض قادتها، كما وضع في السجون عدد آخر منهم، وفر من استطاع إلى الخارج، ووجد بعضهم مجالاً فسيحاً في مشروعات عثمان أحمد عثمان الذي كانت ظروف التحول الاشتراكي في مصر قد جعلته يتوسع في نشاطه خارجها».ويقول اللواء فؤاد علام الذي شغل مرتبة عالية في جهاز المباحث السياسية، وكان مسؤولاً عن ملف الجماعات الإسلاموية في كتابه ”الإخوان وأنا“:« إنهم (أي رجال المباحث) رصدوا زيارات نا ......
#المطرقة
#والسندان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683641
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري 2 - أنور السادات الرئيس (المؤمن)رأينا في المقال سابق كيف أن عبد الناصر من جهته كديكتاتور مستبد، وواحد أحد لا شريك له في الحكم، لم يخضع لهيمنة الإخوان المتأسلمين، وتصدى بعنف لنهجهم السياسي، ولكنه في المقابل لجأ إلى الدين ليُكسِب سياسته الهوجاء شعبية وشرعية من نوع ما، أمَّا السادات فقد فضَّل الانحناء أمام الصحوة الإسلاموية المتنامية لدي الجماعات جميعها، فقلل من القيود على الإخوان المتأسلمين، وسمح لهم بنشر مجلة ”الدعوة“ الإسلاموية الشهرية التي ظلت تظهر بانتظام حتى سبتمبر 1981، رغم أنه لم يسمح بإعادة تأسيس الجماعة رسميًا، وبدأ يغازلهم ويتغزَّل في ديانتهم تدريجيًّا بإطلاق سراح المعتقلين منهم، وإغلاق معسكرات اعتقالهم، ومن ظل منهم خلف القضبان حصل على حريته في العفو الرئاسي العام في 1975.لم يكن هذا وليد الصدفة ولكنه كان بتدبير مسبق ونيَّة مبيتة منذ زمن، فالكاتب البريطاني إدوارد مورتيمر يقول في كتابه ”الإيمان والقوة، سياسة الإسلام“: « في أول خطاب علني لعبد الناصر بعد هزيمته الساحقة على يد الإسرائيليين، طالبه السادات بأن يلعب الدين دورًا أكثر أهمية في المجتمع، وأن تلك الجملة جذبت (أزيرًا استنثنائيّا من التصفيق الحماسي من الجمهور المصري)»، أنظر:Edward Mortimer: Faith and Power, the politics of Islam. New York : Random House, 1982, (p.64(أمَّا الإخواني المتأسلم أستاذ الأمراض الجلدية الدكتور محمود جامع الذي انضم إلى الجماعة وعمره 16 سنة، وعمل في تنظيمها السري، وكان صديقًا للسادات، فقد روى في كتابه ”عرفت السادات“، قائلًا :« شعر السادات بأنّ صحة الرئيس عبد الناصر قد بدأت في التدهور، فحاول مبكراً، تحقيق مصالحة تاريخية مع الإخوان الذين كانوا في خصام وقطيعة كاملة مع الدولة، لكن هذه المصالحة لم تكتمل؛ لأن أمرها قد انكشف في وقت مبكر».بينما الصحفي الشهير المنظِّر والمبرِّر لسياسة عبد الناصر الحمقاء محمد حسنين هيكل فقد رصد في كتاب «خريف الغضب»، الذي يعكس غضبه هو، كيفية ارتباط الإخوان بنظام السادات، قائلًا : «عندما رحل جمال عبدالناصر عن هذه الدنيا، وجاء أنور السادات إلى رئاسة الجمهورية، كان هناك جيل جديد تحت الأرض من الجماعات الدينية، كانت السجون قد صهرتهم وقوت استعدادهم للتضحية، ولم يكن إلهامهم هذه المرة من أفكار حسن البنا، الذي بدا لهم تاريخاً مضت أيامه، وإنما كان الأساتذة الجدد هم أبوالأعلى المودودي، الذي أصبح لهم إماماً، وسيد قطب الذي أصبح بالنسبة إليهم شهيداً، لقد دخلوا إلى إطار الفكر المطلق حيث لا مساومة ولا تعايش بين مجتمعين وعقيدتين، لم يعد أمامهم إلا الجاهلية أو الإسلام، وإلا حاكمية البشر تعترض الطريق أمام حاكمية الله».واستطرد هيكل في خريف غضبه قائلا:« ومضت السنوات، والآن أصبح الإخوان المسلمون شأنهم شأن غيرهم من القوى في مصر، يدركون رغبة نظام السادات في التعاون مع العناصر الدينية، ووجد بعضهم رعاية خاصة من أحد الأصدقاء المقربين للرئيس، وهو المهندس عثمان أحمد عثمان... وبعد محاولة لاغتيال جمال عبدالناصر قام بها أحد أعضاء الجماعة، واجهت الجماعة أصعب ظروفها، وحكم بالإعدام على بعض قادتها، كما وضع في السجون عدد آخر منهم، وفر من استطاع إلى الخارج، ووجد بعضهم مجالاً فسيحاً في مشروعات عثمان أحمد عثمان الذي كانت ظروف التحول الاشتراكي في مصر قد جعلته يتوسع في نشاطه خارجها».ويقول اللواء فؤاد علام الذي شغل مرتبة عالية في جهاز المباحث السياسية، وكان مسؤولاً عن ملف الجماعات الإسلاموية في كتابه ”الإخوان وأنا“:« إنهم (أي رجال المباحث) رصدوا زيارات نا ......
#المطرقة
#والسندان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683641
الحوار المتمدن
ياسين المصري - شعب بين المطرقة والسندان 5/2
مرتضى محمد : -اعراس حديقة زينب*- زفرات الْيِشِن عشبة فوق الاسفلت
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد **استهلال**تفكيك خلجات النص، واستدعاء الرمزيات التي باحها خيال الشاعر ليبتدع بها وفيها مفاوز شتى، تحيلُ القارئ/الكاتب الى ان يتسلح -على الاقل- بالمجايلة؛ لفك طلاسم هذا البوح. لذا سأبتعد قدر الامكان من هذا المكان الموغل بالموج العالي من التجربة، وسياقها الباقي في وجدانه الشعري، لأحاول التقرب قدر الامكان من هاجس خفي قادني لأتشبع مرارا ً بالقراءة للثنايا التي تكلمت بلغة وصلت بسرعة الى مخيلتي (البسيطة) وجعلتني اتقرب ولو قليلاً لأبللَ توقا ً ما ، يريد ان يقترب الى الجرف القابع فوق نهر الابداع القصصي في النص.في المكانات التي تكتظ بقصص شتى ؛ تكون طردية البوح مرافقا ً بديهيا ً لاستنطاق الجمادات، والمشي فوق الماء من أجل الذهاب الى تلك الروحية التي تشبعت مرارا ً بالطين المتكون في كفوف ترمى الماء وقت السفر، خلف الاقدام السائرة نحو وجهة (النجم اذا هوى). حتى اذا اقترب من وجهته، صاغ تلك الحُلي المبعثرة من ذاك التساقط النجمي الذي تستجمعهُ حجر الامكنة، فارضة ً قلادة ً خاصةً تتزين بالهم المباح على شكل موسيقى مكانية تهب للزمان امتداداته بإيجاب الدائرية في بعض احايينها:ايها العُشّاق،ها هُوَ سَقّاءَ الْيِشِن،يقوم من بين مقبرة الاطفال في أُم الهند،الشمسُ في يُمناه، والقمرُ في قبضة كفّه اليسرى،عائداً الى حانتهِ الأُولى!في عبارة اقتبسها - بتصرف- من أحد المصادر التي اوردها الدكتور فالح مهدي في أحد كتبه ، ما نصها: " قام الشاعر أوفيد بإعادة فكرة هيزيود، تلك التي تتكلم عن ... بناء مجتمع مسالم يعيش برفاه حيث لا سلاح ولا هموم عيش، وليس هناك من موسم سوى الربيع" نجد ان هالات التوق أيضا ً ترزح فوق، وتحت، وعلى جانبي الأماكن التي تختلط فيها اللكنة ُ ، لتستدعي ذاك (النوتيُّ) الذي يعطيها جوازات المرور لاحاديث القلب، وتجليات التأريخ المثقل باستفهامات شتى، وعباراتٍ أُخر. تستدعي كل القلق الكامن في النصوص، والشخوص التي تعلن الانتماءات الى الفكرة التي تستجلي صدأ المواسم لتخترع موسماً ،يوازي الربيع، موسما ً خاليا من اتربة المعنى القديم، وحجج النصوص المؤولة. فقط تستدعي ذاتها الذائبة في ذاتها لتتزاحم أمام المفردة المتكورةِ داخل الاسماء، من خلال ايراد خوالج النص/الشاعر، الذي له حصرية صياغتها دلاليا ً ونغميا ً (حِسَن، يا حِسَن !!) لتقفز تلك الدلالة مبيحة ً قراءات أخرى لتلك المصادفة المتوالية التي تستدعي ما تقوله البداهة لحظة الخوف على متعلق ما ، يرد تلك الحديقة المعنونة باسم يربطه المخيال الشعبي بحزنه الخاص محاولا ً اضفاء الشرعية المتولدة لذلك الحزن، من تلك التسمية . هنا لنا ان نجمع تلك المعطيات للخروج بصيغ نألفها من زمن ما. زمن خط فيه التراث/الواقع/الحياة/الدلالة/الناس " نظاما ً لا يحيدون عنه، وهم في تمسكهم بهذا النظام أقوى من ميلنا الى التغيير"1 هنا يتأتى للحوادث صفة الابتلاع تلك الصفة التي تبتدع صيغا ً أخرى من مفاداتها، ابتلاع الحوت !! ذلك الذي أُطلق عند شاطئ ما، كل ما هو آت، يختصر الحكايات الى النصف، ليكوّن بالنصف الآخر تلك الدائرية حول ماهية الافكار وهاجس نشأتها.البداية التي استعارت صيغ النشأة والإمكان من الواقع، والمناطق، ليُشمل َ التعريف داخل الفكرة ِالتي تتخذ من البداية تساؤلها " ما البداية؟ كيف نتعرف عليها، ونحددها؟ أتجيءُ، عفوا ً، ومن عدم، أم انها على العكس، استئناف وتركيب لعناصر موجودة سابقا ً؟ وما قيمة البداية في حد ذاتها"2. ربما كانت الرموز والاستدعاءات للتسميات، والاماكن، تعطي صورية ً تُغلفُ تلك المسميات/الاماكن، وتبيحُ موسيقى الناي ا ......
#-اعراس
#حديقة
#زينب*-
#زفرات
#الْيِشِن
#عشبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683648
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد **استهلال**تفكيك خلجات النص، واستدعاء الرمزيات التي باحها خيال الشاعر ليبتدع بها وفيها مفاوز شتى، تحيلُ القارئ/الكاتب الى ان يتسلح -على الاقل- بالمجايلة؛ لفك طلاسم هذا البوح. لذا سأبتعد قدر الامكان من هذا المكان الموغل بالموج العالي من التجربة، وسياقها الباقي في وجدانه الشعري، لأحاول التقرب قدر الامكان من هاجس خفي قادني لأتشبع مرارا ً بالقراءة للثنايا التي تكلمت بلغة وصلت بسرعة الى مخيلتي (البسيطة) وجعلتني اتقرب ولو قليلاً لأبللَ توقا ً ما ، يريد ان يقترب الى الجرف القابع فوق نهر الابداع القصصي في النص.في المكانات التي تكتظ بقصص شتى ؛ تكون طردية البوح مرافقا ً بديهيا ً لاستنطاق الجمادات، والمشي فوق الماء من أجل الذهاب الى تلك الروحية التي تشبعت مرارا ً بالطين المتكون في كفوف ترمى الماء وقت السفر، خلف الاقدام السائرة نحو وجهة (النجم اذا هوى). حتى اذا اقترب من وجهته، صاغ تلك الحُلي المبعثرة من ذاك التساقط النجمي الذي تستجمعهُ حجر الامكنة، فارضة ً قلادة ً خاصةً تتزين بالهم المباح على شكل موسيقى مكانية تهب للزمان امتداداته بإيجاب الدائرية في بعض احايينها:ايها العُشّاق،ها هُوَ سَقّاءَ الْيِشِن،يقوم من بين مقبرة الاطفال في أُم الهند،الشمسُ في يُمناه، والقمرُ في قبضة كفّه اليسرى،عائداً الى حانتهِ الأُولى!في عبارة اقتبسها - بتصرف- من أحد المصادر التي اوردها الدكتور فالح مهدي في أحد كتبه ، ما نصها: " قام الشاعر أوفيد بإعادة فكرة هيزيود، تلك التي تتكلم عن ... بناء مجتمع مسالم يعيش برفاه حيث لا سلاح ولا هموم عيش، وليس هناك من موسم سوى الربيع" نجد ان هالات التوق أيضا ً ترزح فوق، وتحت، وعلى جانبي الأماكن التي تختلط فيها اللكنة ُ ، لتستدعي ذاك (النوتيُّ) الذي يعطيها جوازات المرور لاحاديث القلب، وتجليات التأريخ المثقل باستفهامات شتى، وعباراتٍ أُخر. تستدعي كل القلق الكامن في النصوص، والشخوص التي تعلن الانتماءات الى الفكرة التي تستجلي صدأ المواسم لتخترع موسماً ،يوازي الربيع، موسما ً خاليا من اتربة المعنى القديم، وحجج النصوص المؤولة. فقط تستدعي ذاتها الذائبة في ذاتها لتتزاحم أمام المفردة المتكورةِ داخل الاسماء، من خلال ايراد خوالج النص/الشاعر، الذي له حصرية صياغتها دلاليا ً ونغميا ً (حِسَن، يا حِسَن !!) لتقفز تلك الدلالة مبيحة ً قراءات أخرى لتلك المصادفة المتوالية التي تستدعي ما تقوله البداهة لحظة الخوف على متعلق ما ، يرد تلك الحديقة المعنونة باسم يربطه المخيال الشعبي بحزنه الخاص محاولا ً اضفاء الشرعية المتولدة لذلك الحزن، من تلك التسمية . هنا لنا ان نجمع تلك المعطيات للخروج بصيغ نألفها من زمن ما. زمن خط فيه التراث/الواقع/الحياة/الدلالة/الناس " نظاما ً لا يحيدون عنه، وهم في تمسكهم بهذا النظام أقوى من ميلنا الى التغيير"1 هنا يتأتى للحوادث صفة الابتلاع تلك الصفة التي تبتدع صيغا ً أخرى من مفاداتها، ابتلاع الحوت !! ذلك الذي أُطلق عند شاطئ ما، كل ما هو آت، يختصر الحكايات الى النصف، ليكوّن بالنصف الآخر تلك الدائرية حول ماهية الافكار وهاجس نشأتها.البداية التي استعارت صيغ النشأة والإمكان من الواقع، والمناطق، ليُشمل َ التعريف داخل الفكرة ِالتي تتخذ من البداية تساؤلها " ما البداية؟ كيف نتعرف عليها، ونحددها؟ أتجيءُ، عفوا ً، ومن عدم، أم انها على العكس، استئناف وتركيب لعناصر موجودة سابقا ً؟ وما قيمة البداية في حد ذاتها"2. ربما كانت الرموز والاستدعاءات للتسميات، والاماكن، تعطي صورية ً تُغلفُ تلك المسميات/الاماكن، وتبيحُ موسيقى الناي ا ......
#-اعراس
#حديقة
#زينب*-
#زفرات
#الْيِشِن
#عشبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683648
الحوار المتمدن
مرتضى محمد - -اعراس حديقة زينب*- ! زفرات (الْيِشِن) عشبة فوق الاسفلت
سعد محمد عبدالله : الرسالة الثالثة للرفيق الدكتور سعيد ذياب الأمين العام لحزب الوحدة الشعبية
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله مرة ثالثة نكتب إليكم رسالة تضامن بعد أن علمت للتو نبأ توقيفكم من قبل دورية أمنية في الأردن علي خلفية قضية مقال الرأي الذي نشرتموه وتم إستدعائكم بسبب ذلك، رفيقي العزيز الدكتور سعيد ذياب نحن نتابع باهتمام هذه القضية المهمة التي تعتبر واحدة من أهم قضايا حقوق وحريات الإنسان ومن ضمن الحقوق السياسية والمدنية التي لا يمكن إجهاضها، وتطورات هذه القضية الإنسانية تستوجب أن يقابلها تضامن إقليمي ودولي من الأشخاص والمنظمات الحقوقية والإنسانية، فمن هنا نجدد لكم تحايانا، ونناشد المملكة الأردنية أن تهيئ طرائق ترسيخ قيم الديمقراطية والعدالة وصون حقوق الإنسان بضمان حرية الرأي والفكر. 4 يوليو - 2020م ......
#الرسالة
#الثالثة
#للرفيق
#الدكتور
#سعيد
#ذياب
#الأمين
#العام
#لحزب
#الوحدة
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683647
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله مرة ثالثة نكتب إليكم رسالة تضامن بعد أن علمت للتو نبأ توقيفكم من قبل دورية أمنية في الأردن علي خلفية قضية مقال الرأي الذي نشرتموه وتم إستدعائكم بسبب ذلك، رفيقي العزيز الدكتور سعيد ذياب نحن نتابع باهتمام هذه القضية المهمة التي تعتبر واحدة من أهم قضايا حقوق وحريات الإنسان ومن ضمن الحقوق السياسية والمدنية التي لا يمكن إجهاضها، وتطورات هذه القضية الإنسانية تستوجب أن يقابلها تضامن إقليمي ودولي من الأشخاص والمنظمات الحقوقية والإنسانية، فمن هنا نجدد لكم تحايانا، ونناشد المملكة الأردنية أن تهيئ طرائق ترسيخ قيم الديمقراطية والعدالة وصون حقوق الإنسان بضمان حرية الرأي والفكر. 4 يوليو - 2020م ......
#الرسالة
#الثالثة
#للرفيق
#الدكتور
#سعيد
#ذياب
#الأمين
#العام
#لحزب
#الوحدة
#الشعبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683647
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - الرسالة الثالثة للرفيق الدكتور سعيد ذياب الأمين العام لحزب الوحدة الشعبية
كمال انمار احمد : محادثة مع إمرأة حكيمة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد كانتْ جالسة بتلك الحلة التراثية من الأساور و القلائد،و تنظر من شباكها للحياة،و تمسك بيدها كتاب لدوستويفسكي و في يدها الأخرى سيكارة يفوح منها دخان الخبرة و المعرفة.دخلتُ إليها و لكنها لم تنتبه،فقد كانت غائبة عن الوعي تماما،فعين تتخيل في الكتاب،و عين اخرى موجهة الى الحياة،كانت منشغلة،مبتعدة عن حياة الصخب و المشاكل،كانت وحيدة و تحب الموسيقى،و تحب القراءة و الكتابة،لكنها كانت وحيدة،حيث لا اصدقاء سوى انا و قلة أخرى،نتبادل الحديث عن الروايات و الحوادث التاريخية و الدين.كانت شابة واعدة،جميلة و أنيقة،و مثقفة الى حد كبير،ملمة بالفلسفة و الأدب و العلوم،لكنها كانت تفصل الروايات،خصوصا روايات هيلين كيلر و ليو تولستوي.نعم انها إنتقائية و شديدة الحرص على الاختيار بدقة.فإنني اعتقد انها تقضي 10 ساعات في اختيار السوار،،و 10ساعات في إختيار القلادة و هلم جرا.إقتربتُ منها و سئلتها-فإتبهت كأنني أيقظتها من نوم عميق-لماذا كل هذه الوحدة،في وسط شقة عتيقة بلا حبيب بلا زوج بلا أطفال؟و كنتُ لأول مرة أتطرق لهذا الموضوع،فهذه السيدة لا تحب النقاش في هذه الامور بشكل مستمر،لكنني تجرأتُ و قلتُ لها كل هذا.صدت وجهها ناحية الشباك،و وضعت السيكارة في الطبلة،و أبعدت الكتاب نحو أريكتها.فصمتت لدقائق،و قالت : يا صديقي إن الحب ما هو إلا لحظات من الود و التعاطف و الانسجام و الإحترام و التفاهم،و بهذا نحن جميعنا محبون،جميعنا عاشقون،جميعانل هائمون.و لكن الزواج،قصة أخرى من قصص الحب،و لكنها لا تمثل الحب وحده،فالزواج هو المشاركة في الحياة؛ مآسيها و أحزانها،أفراحها و جمالها،ضوئها و عتمتها.و هو أشمل من الحب،و أعم،إنه قص طويلة من كل المشاعر،كل الاحاسيس،كل النتائج.أما الأطفال فهم نتاج الحب و الزواج،إنهم ارواحنا الباقية،جيناتنا الصالحة.كل هذه الأمور صالحة و لطيفة يا عزيزي،و لكن أنا أفضل الحب وحده،بلا زوج و بلا أطفال،و ليكن بعلمك انني محاطة بالأحباب،و العشاق،و لذا تجدني لا أحتاج الى واحد منهم.إنهم حولي في كل مكان،يجوبون الفراغ و الكون،أول الأحبة؛ عقلي و هو الأمل العظيم في قيامة صالحة من اجل الخير و الصلاح،ثانيهم كتابي،و هو الحبيب الرائع،و الأنيس الشاسع،و المنيّر القانع،و ثالث الأحبة أوراقي جمال عالمي و أيامي،و رابع الأحبة قلمي سيفي و لساني،و خامس الأحبة يدي القبطان اللطيف،و القيادي الشجاع.هل ترى هؤلاء الأحبة،إنهم قصص بلا نهاية،و روايات بلا بداية،انهم علمي و إدراكي،اصدقائي و أولادي.أما شُقَّتي العتيقة فهي الحبيب السادس،فهي كوني و مساحتي،هي أناي و مملكتي.لا أعرف كيف يمكن تخيل الأمر بدون هذه الشقة،كيف يمكنني ان احيا بدون هذه الشقة،لقد ولدتُ،و سأموتُ هنا،و لن أفارق المكان،حتى تخرج هذه الروح حيث لا نعرف اين يمكن ان تذهب،فلأقل حيث المجهول العظيم.و هذه الشقة بكراسيها،و شبابيكها،بأرائكها و مفروشاتها،هي المرافق الروحي لي،هي متعتي في الحديث و الكتابة،فنحن نتناقش معا في الحياة،بين ماضيها و حاضرها،بين فتحها و حزنها،بين غبطتها و مآسيها.فلا حاجة لي لأصدقاء،و لا أحبة و لا زوج،فأن عالمي يضج بهم،صحيح أنك لا ترى اي شيء،و لكن حالما تمر بمر الحياة،و سهامها ستعرف معنى ان تبقى وحيدا مع أشيائك الخاصة،ستعرف معنى ان تكلم أريكة،و كرسي.و ستعرف ايضا،كيف يمكنك ان تكون انت.و لكن حين لا تمر بصعوبة الحياة و محطاتها،ستحتاج الآخرين،و لن تجد نفسك أبداََ.لان لا احد يجدُ نفسه وسط الفوضى،و لا أحد يجدها مع الآخرين مهما كانوا صادقين.وحدهم الذين تعذبوا في الحياة سيعرفون أنفسهم،و و حدهم من ادركوا المعنى سيفهمون الحياة. ......
#محادثة
#إمرأة
#حكيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683646
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد كانتْ جالسة بتلك الحلة التراثية من الأساور و القلائد،و تنظر من شباكها للحياة،و تمسك بيدها كتاب لدوستويفسكي و في يدها الأخرى سيكارة يفوح منها دخان الخبرة و المعرفة.دخلتُ إليها و لكنها لم تنتبه،فقد كانت غائبة عن الوعي تماما،فعين تتخيل في الكتاب،و عين اخرى موجهة الى الحياة،كانت منشغلة،مبتعدة عن حياة الصخب و المشاكل،كانت وحيدة و تحب الموسيقى،و تحب القراءة و الكتابة،لكنها كانت وحيدة،حيث لا اصدقاء سوى انا و قلة أخرى،نتبادل الحديث عن الروايات و الحوادث التاريخية و الدين.كانت شابة واعدة،جميلة و أنيقة،و مثقفة الى حد كبير،ملمة بالفلسفة و الأدب و العلوم،لكنها كانت تفصل الروايات،خصوصا روايات هيلين كيلر و ليو تولستوي.نعم انها إنتقائية و شديدة الحرص على الاختيار بدقة.فإنني اعتقد انها تقضي 10 ساعات في اختيار السوار،،و 10ساعات في إختيار القلادة و هلم جرا.إقتربتُ منها و سئلتها-فإتبهت كأنني أيقظتها من نوم عميق-لماذا كل هذه الوحدة،في وسط شقة عتيقة بلا حبيب بلا زوج بلا أطفال؟و كنتُ لأول مرة أتطرق لهذا الموضوع،فهذه السيدة لا تحب النقاش في هذه الامور بشكل مستمر،لكنني تجرأتُ و قلتُ لها كل هذا.صدت وجهها ناحية الشباك،و وضعت السيكارة في الطبلة،و أبعدت الكتاب نحو أريكتها.فصمتت لدقائق،و قالت : يا صديقي إن الحب ما هو إلا لحظات من الود و التعاطف و الانسجام و الإحترام و التفاهم،و بهذا نحن جميعنا محبون،جميعنا عاشقون،جميعانل هائمون.و لكن الزواج،قصة أخرى من قصص الحب،و لكنها لا تمثل الحب وحده،فالزواج هو المشاركة في الحياة؛ مآسيها و أحزانها،أفراحها و جمالها،ضوئها و عتمتها.و هو أشمل من الحب،و أعم،إنه قص طويلة من كل المشاعر،كل الاحاسيس،كل النتائج.أما الأطفال فهم نتاج الحب و الزواج،إنهم ارواحنا الباقية،جيناتنا الصالحة.كل هذه الأمور صالحة و لطيفة يا عزيزي،و لكن أنا أفضل الحب وحده،بلا زوج و بلا أطفال،و ليكن بعلمك انني محاطة بالأحباب،و العشاق،و لذا تجدني لا أحتاج الى واحد منهم.إنهم حولي في كل مكان،يجوبون الفراغ و الكون،أول الأحبة؛ عقلي و هو الأمل العظيم في قيامة صالحة من اجل الخير و الصلاح،ثانيهم كتابي،و هو الحبيب الرائع،و الأنيس الشاسع،و المنيّر القانع،و ثالث الأحبة أوراقي جمال عالمي و أيامي،و رابع الأحبة قلمي سيفي و لساني،و خامس الأحبة يدي القبطان اللطيف،و القيادي الشجاع.هل ترى هؤلاء الأحبة،إنهم قصص بلا نهاية،و روايات بلا بداية،انهم علمي و إدراكي،اصدقائي و أولادي.أما شُقَّتي العتيقة فهي الحبيب السادس،فهي كوني و مساحتي،هي أناي و مملكتي.لا أعرف كيف يمكن تخيل الأمر بدون هذه الشقة،كيف يمكنني ان احيا بدون هذه الشقة،لقد ولدتُ،و سأموتُ هنا،و لن أفارق المكان،حتى تخرج هذه الروح حيث لا نعرف اين يمكن ان تذهب،فلأقل حيث المجهول العظيم.و هذه الشقة بكراسيها،و شبابيكها،بأرائكها و مفروشاتها،هي المرافق الروحي لي،هي متعتي في الحديث و الكتابة،فنحن نتناقش معا في الحياة،بين ماضيها و حاضرها،بين فتحها و حزنها،بين غبطتها و مآسيها.فلا حاجة لي لأصدقاء،و لا أحبة و لا زوج،فأن عالمي يضج بهم،صحيح أنك لا ترى اي شيء،و لكن حالما تمر بمر الحياة،و سهامها ستعرف معنى ان تبقى وحيدا مع أشيائك الخاصة،ستعرف معنى ان تكلم أريكة،و كرسي.و ستعرف ايضا،كيف يمكنك ان تكون انت.و لكن حين لا تمر بصعوبة الحياة و محطاتها،ستحتاج الآخرين،و لن تجد نفسك أبداََ.لان لا احد يجدُ نفسه وسط الفوضى،و لا أحد يجدها مع الآخرين مهما كانوا صادقين.وحدهم الذين تعذبوا في الحياة سيعرفون أنفسهم،و و حدهم من ادركوا المعنى سيفهمون الحياة. ......
#محادثة
#إمرأة
#حكيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683646
الحوار المتمدن
كمال انمار احمد - محادثة مع إمرأة حكيمة