جواد المرخي : قراءة في واقع الحركة النقابية البحرينية – 2
#الحوار_المتمدن
#جواد_المرخي البيان الذي أصدرته أربعة عشر نقابة بتاريخ 13 يونيو، وما طرح فيه يوحي ان هناك تحركًا نقابيًا جادًا، وهذا ما سنتطرق له في حديث قادم.عربيًا، وليس فقط محليًا، هناك حاجة لتفعيل النضال المطلبي والدفاع عن قضايا وحقوق العمال وسائر الشغيلة، ومحاربة الأسباب الرئيسية الكامنة وراء ضعف الحركة النقابية والعمالية في الوطن العربي، بسبب ابتلاءها بأمراض عديدة منها: الفوضوية، الإنهزامية، والإتكالية، جراء الأوضاع الاقتصادية والسياسية والاجتماعية الصعبة.وعليه، ليس مستغربًا بأن تبتلي الحركة النقابية في البحرين بهذا الكمّ من الأمراض المزمنة، وبينها ما أشرنا إليه سابقًا كالطائفية والانتهازية التي تفاقمت مع بروز أحداث 2011، والتي جعلت من الحركة النقابية في البحرين تبعد عن الاستقلالية في اتخاذ القرار، وتصبح تابعة.وتمكنت هذه الأمراض من الجسد النقابي، فأدت إلى تآكل النقابات وتحويل الكبيرة منها إلى صغيرة، وتبعثر الصغيرة، خصوصا مع زيادة عزوف العمال عن عضوية النقابات لأسباب عديدة، بينها شعورهم بعدم مقدرة هذه النقابات على القيام بالمهام المناطة بها، خاصة مع تفشي البيرقراطية والشللية فيها، ما أدى إلى تدني مستوى العمل الجماعي المشترك، وتغييب دور الكوادر النقابية الكفؤة، ومحاربة الطاقات النقابية بفعل الخلافات وتغلغل قيادات غير فاعلة في جسم الاتحادات النقابية، وبروز خلافات، سببها الأساسي الرغبة في الاستحواذ على المناصب القيادية والتفرد بالقرار النقابي المفكك أصلًا.نحن لسنا ضد التعددية النقابية، إذا كانت ستسهم في حرية العمل النقابي، لكن للأسف ما يحدث هو العكس، حيث يجري تشجيع وتسعير النعرات الطائفية، مع قيام الكيانات النقابية على أسس طائفية، بعيدًا عن الحس الوطني والمصلحة العليا للعمال، وفاقم من ذلك الانقسامات في وسط التيار الديمقراطي في البحرين، مما انعكس على دوره وسط الحركة المجتمعية، ومنها الحركة النقابية.إن “لملمة” الشمل تكون فقط اثناء انعقاد المؤتمرات العامة، لتشكيل الأمانات العامة للاتحادات، حيث يترافق ذلك مع احياء نقابات غير فاعلة واستدعاء نقابيين غائبين عن الساحة النقابية، والبعض منهم متورط في بعض المخالفات، وأصبح موقف الاتحادين خاليًا من العمل الجدي في تبني حقوق العمال والدفاع عنها .وهذا ما يفسر لنا تذمر واستياء العديد من القيادات النقابية مما يجري، واحتجاجهم على الممارسات الإقصائية، وغياب الهياكل النقابية عن ساحة العمل المطلبي، وما حصل في نقابة “بابكو” والتي هي ثاني أكبر نقابة في البحرين نموذج ساطع على ذلك، وهي ليست النقابة الوحيدة في هذا، فمثلها نقابات أخرى عديدة. ......
#قراءة
#واقع
#الحركة
#النقابية
#البحرينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683554

هشام عقيل : شبح مهدي عامل في شوارع بيروت
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقيل ((كلُّ مجلدٍ لماركس فتحناه،كما لو كنا نفتحُ مصاريعَ بيوتنا،واضحاً كان دربنا،لم نحتاجَ إلى كتابٍ لنفهم أية معركةٍ سنخوضها،ولم نرث من هيغل ديالكتيكنا،بل قفز لنا في قلب المعركة بيتاً شعرياًحين فرَّ البورجوازيّون أمامنا —مثلما كنا نفر منهم يوماً!)) – ماياكوفسكيههنا ينقطع صمتنا، ههنا نعلن: مهما أردنا أن نترك وشأننا ترانا مضطرون للحديث، لا وبل في أمورٍ لا تعنينا! لكن تفرض الحركات الجماهيريّة أن نبدأ بالحياكة الذهنيّة؛ الأمر سهل، ثمة جماهير ضجت فانفجرت، ومع ذلك ترى جمهور المثقفين يضيع أمرهم، وينتفون كلّ خصلةٍ من شعرهم، بغية أن يفسروا ما يدور حولهم. الحل، في نهاية المطاف، سهلٌ: لِمَ الكتابة إن لم نكن نعرف ما الذي يحصل بالفعل؟ لماذا نقولُ، ثم ليضحك – بعدها بأسابيعٍ معدودة – التاريخ علينا؟ولعلكَ ستقول بإن هذه المقالة مبكرة جداً؛ وربما، لا أدري يوماً؟، ستحسب هذه المقالة من الأمور غير الحكيمة التي قمت بها. لكن دع المخاطرة تأخذ مجراها، فهي ضروريّة — هناك أشياءٌ لا بد أن تقال. يقال بإننا، البحرينيّون، نحتفي مبكراً بقدوم فصل الشتاء، فنلبس المعاطف رغم أن الجو لا يزال حاراً: وهكذا نحن في السياسة، نحتفي سريعاً حالما تنفلت الجماهير في أيّة بقعةٍ على الأرض! ولستُ أنفي، بضرورة الحال، صعوبة المسألة التي تفتح لنفسها أمامي، خصوصاً أنني لستُ لبنانيّاً ولم أدعِ أبداً بأنني أفقه بخصوصيّات بلد مثل لبنان، ناهيك عن تحليل أوضاعها ودروب حركتها! لذا لن يجري الكلام على سلسلة من حقائق ملموسة (رغم أنها تتضمنها)، لا لأنها غير متوفرة وحسب ولكن لأنها تحتاج إلى تحليلٍ فعليّ من قِبل المختصين في خصوصيّة لبنان، بقدر ما سيتقدم عبر فرضيّات معينة (وأعني بذلك فرضيّات تثبت نفسها نظريّاً في المقام الأول، لا عبر الحقائق الملموسة).حين يقرأ المرء مهدي عامل، (الدولة الطائفيّة) أو (مدخل لنقض الفكر الطائفيّ)، يشعر بأن هذه الفرضيّات ستبرز على السطح كما لو كان على المرء أن يستحضرها في هيئة أشباح وأطياف. الآن، لا أزعم بأن لدى مهدي عامل تحليلاً كافياً (أو استباقيّاً) لفهم التناقضات الحقيقيّة الموجودة في لبنان، ولكنها تُشكل مواقع حقيقيّة لدفع فرضيّات معينة لفهم هذه التناقضات. إذن هي: محاولةُ فهمٍ، لا إطار يدّعي بأنه يفهم – وبشكل قبليّ – ما الذي يحصل بالضبط. هناك الكثيرُ من التاريخ قد حصل ما بين زمن مهدي عامل وزماننا، الكثير جداً! لهذا الحديث يجري مع أشباحٍ، لا هي تنتمي لزماننا ولا هي قادرة أن تعود لزمانها.لنقابل، إذن، شبح مهدي عامل في شوارع بيروت!لقد خرجت الجماهير اللبنانيّة، وبعددٍ لا يقل عن مليونيّن شخص تقريباً، لتحتل الشوارع وتطرح مطالباً تضرب المصالح المباشرة للطغمة الماليّة الكومبرادوريّة الحاكمة من جهة، والنظام السياسي القائم والذي يشكل امتداداً للنظام السياسيّ الطائفيّ التوافقيّ الذي أنشأ بعد الاستقلال السياسيّ للبنان القرن الماضي. لم تكرر الجماهير الكلام الإنشائيّ لمختلف المثقفين حول “الثقافة الطائفيّة” وما شابه ذلك، بل طرحت الأمور كما هي عليه: أن النظام الطائفيّ لهو نظامٌ سياسيّ ذا طابع طبقيّ في المقام الأول (لا ننسى تشديد الجماهير على ربط الحكم الطائفي بحكم ”المليارداريّة”)؛ الشكل التاريخيّ الملموس الذي شكلت البورجوازيّة الكولونياليّة اللبنانيّة حكمها الطبقيّ في لبنان. ولم تكتفِ الجماهير بذلك، بل طالبت بالإطاحة الكاملة لهذا النظام السياسيّ. إن الأزمة الاقتصاديّة، وتصاعد الديون، وبالتالي فرض إجراءات تعويضيّة مثل الضرائب على ا ......
#مهدي
#عامل
#شوارع
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683553

الفضل شلق : العرب والحصار وصراع من أجل البقاء
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق دولنا العربية حازت الاستقلال منذ عقود طويلة. الجامعة العربية تأسست عام 1947. هي أول منظمة اقليمية في العالم. ما زلنا لم نصدق أننا مستقلون، ولم نقرر أن الاستقلال نحميه بالاتكال على النفس وليس بتحليلات ديبلوماسية، وتحليل القوى الدولية لدعم الاستنتاج المسبق أن المنطقة تديرها، بالأحرى تقرر مصيرها، القوى الدولية والاقليمية. مع الاستقلال اعتمدنا نظرية المؤامرة وألغينا أنفسنا وانتهجنا طريقاً وحيدة، اعتبرناها تنجينا من المؤامرات الخارجية، وهي الاستبداد. وضعنا أنفسنا في عهدة الاستبداد، ولم ندرك أن إلغاء الشعب، أي إلغاء مشاركة الشعب في السياسة، هي في الحقيقة إلغاء السياسة. أهم ما يفعله الاستبداد هو إلغاء السياسة. الشعب لا يعنيه شيئاً. هو الحاكم بمثابة خالقه. على الشعب أن يكون ممتناً له. عندما يهب المجتمع للقيام بثورة، كما حصل في الوطن العربي، في كل أرجائه من المحيط الى الخليج، في عام 2011، جابههه الاستبداد بالحروب الأهلية، وهي بالضبط الثورة المضادة. الثورة المضادة ليست ثورة، هي مضاد الثورة. ممنوع على المجتمعات العربية أن يكون لها ثورة.اتهم المجتمع بالإرهاب والتكفير. الإرهاب لاسترضاء الدول الكبرى. التكفير لإرضاء أقليات افتعلت الخوف على مصيرها فتحالفت ضد مجتمع اعتبرته تكفيريا بكليته. صار الدفاع عن الاستبداد باسم حماية الأقليات عملاً انسانياً تقدمياً. لا هم إذا تحوّل المجتمع الى نصف مهجّر ونصف آخر كأنه في مخيم نازحين. هذا جزاء الشعوب التي قامت بثورة 2011. يحاربها التقدميون والثوريون بدعم الاستبداد. ليس ذلك فقط بل دعم كل القوى الدولية العظمى والقوى الاقليمية المنتفخة بمركب العظمة. صارت المنطقة العربية ساحة حرب كونية ضد الشعوب العربية. لا يُقتلع الإرهاب والتكفير إلا بإقتلاع بيئته وهي أكثرية الشعب. صارت مجتمعاتنا مهجرة في أرضها وخارج أرضها. بلادنا مخيمات نازحين في أرضهم، بالإضافة الى الذين هاجروا في الخارج. لم تعد المسألة مسألة فلسطين وحسب، بل مسألة العرب جميعاً. هؤلاء ما عادوا أبناء الأرض. كأنها حرب إبادة ضدهم.حروب المنطقة دينية. تعتمد الهوية الدينية أساساً. ملغاة فيها السياسة. لم ندرك، أو لم يدركوا، أن الحرب على التكفير والإرهاب يجب أن تكون أولاً وقبل كل شيء ضد الاستبداد. شعوب تثور وتريد حريتها، لكنها تُتّهم وتُستخدم التهم لإبادتها. لا أكثر ولا أقل. كان التهذيب يقضي أن لا نسمي الأشياء بأسمائها. نضطر ونحن نمر في أزمة جراء حرب الإبادة ضد المجتمعات العربية. ضد أكثريتها التي لا يحق لها أن تقول ما في أحشائها دون أن تُتهم بارتكاب جرائم ارتكبتها داعش وأخواتها؛ وهي لا تعبر عن الشعوب العربية بأكثريتها. هذا مع العلم أن لكل طائفة، ولكل دين، ولكل مذهب، “داعشه”. خصوم الأكثرية لهم دواعشهم. من لا يرى الاستبداد وتعمّد إفقار وتهميش الشعوب العربية، بما في ذلك مصادرة قضية فلسطين، أو تحويلها للسياحة الدينية، من يفعل ذلك يخدم داعشيته.حروب المشرق تزحف الى المغرب العربي الكبير عبر مصر. مصر محاصرة. إسرائيل من الشرق، ولها كامب دايفيد. تهديد النيل من الجنوب الحبشي. وما يُسمى تهديد الأمن القومي في ليبيا. بعد قصف للقوات الدولية الأوروبية والأميركية، يأتي أردوغان بشعارات عثمانية. لم يناقشه أحد في كيف يقفز من فوق الأتاتوركية الى العثمانية. ما هي علاقة دولته بالعثمانيين. عندما انهارت الدولة العثمانية تفرقت ممتلكاتها الى دول رسم الاستعمار حدودها. الأتراك دافعوا ببسالة بقيادة أتاتورك عن الأناضول والبر الأوروبي. المناطق الأخرى، خاصة العربية منها، نالت استقلالها، في ......
#العرب
#والحصار
#وصراع
#البقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683552

جهاد عقل : الوفد النقابي العربي الفلسطيني يسجل سابقة تاريخية
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل | صفحات من تاريخ الحركة النقابية العربية الفلسطينية في الذكرى الـ - 75 لتأسيس "اتحاد النقابات العالمي " (6):خطة الوفد الصهيوني تركزت على مهاجمة الحركة النقابية العربية الفلسطينية خاصة والعربية عامة، وانتزاع قرار يتبناه المؤتمر يدعم فيه الحركة الصهيونية بإقامة وطن قومي لها في فلسطين*الصحافة الفلسطينية لم تغفل هذا النشاط، وكيف سيكون رد الوفد النقابي العربي الفلسطيني- مؤتمر نقابي تحضيري وسط خلافات تشير الوثائق والتقارير المختلفة، بان مؤتمر النقابات العالمي الذي انعقد في العاصمة البريطانية لندن أيام 6-17 شباط/فبراير 1945، إلى بروز الكثير من الخلافات بين الوفود، وبشكل خاص كانت ما بين الوفد السوفياتي من جهة والوفد البريطاني من جهة أخرى، ومحور هذه الخلافات كان حول نظام عمل المؤتمر، وهل يجري تأسيس اتحاد دولي جديد أم الإبقاء على الإتحاد الدولي السابق المدعو " أممية أمستردام". جاءت هذه الخلافات استمرارًا للخلاف الذي سبق وتناولناه في حلقة سابقة ضمن الإعداد للمؤتمر في اجتماعات اللجنة النقابية المشتركة السوفييتية – الإنجليزية، عن هذا الخلاف كتبت صحيفة "حقيقة الأمر" الصادرة عن الهستدروت باللغة العربية "وقد ظهر على أثر افتتاح المؤتمر، أن ثمة اختلافًا عميقًا في الآراء بين الوفود في بعض المسائل، ذلك لأن اللجنة الإدارية للمؤتمر قد ألغت بعض قرارات اللجنة التحضيرية بشأن كيفية اتخاذ القرارات (أكثرية ثلثين بدل إجماع الآراء) وبشأن دعوة النقابات في البلدان التي كانت قبل بضعة أشهر بأيدي النازيين وتحررت مؤخرًا. وقد عارض الوفد البريطاني بشدّة تلك التغييرات وثمة مسألة أخرى أثارت خلافًا شديدًا، ونعني بها اقتراح الوفد الروسي إنشاء دولية مهنية جديدة بدل القديمة التي لم يشارك فيها الروس وبعض النقابات الأخرى، أما الوفد البريطاني فيعارض إلغاء الدولية القديمة في الظروف الحالية، أي ظروف فترة انتقال وعدم استقرار العالم عامة..”(1)، لكن في النهاية تم التوصل إلى اتفاق يضمن تأسيس اتحاد دولي جديد، وسوف نتطرق بإسهاب الى قرارات وأبحاث المؤتمر عامة لاحقًا وفق تقرير شامل أعده الوفد النقابي العربي الفلسطيني، سننفرد بنشر تفاصيله كاملة. - الوفد الفلسطيني يسجل تاريخًا هامًا وغير مسبوق كنا قد طرحنا في ختام الحلقة السابقة تساؤلًا، هل شاركت وفود نقابية عربية غير الوفد النقابي العربي الفلسطيني في المؤتمر التأسيسي للتحضير لإقامة "إتحاد النقابات العالمي"؟، واتضح لنا من الوثائق والمنشورات التي تناولت أحداث المؤتمر بأن الوفد العربي الفلسطيني كان الوفد العربي الوحيد المشارك في هذا المؤتمر وبذلك بالإمكان القول أنّه سُجل بهذه المشاركة الفريدة إنجاز تاريخي هام في تاريخ الحركة النقابية العربية الفلسطينية خاصة، والحركة النقابية العربية عامة. رغم ما واجهه من صعاب في هذا المؤتمر، وعلى وجه الخصوص مع الوفد الصهيوني الممثل لـ "الهستدروت" (الحركة النقابية للعمال اليهود)، صاحب الخبرة في هذه المؤتمرات، كونه كان عضوا في الاتحاد النقابي الدولي المذكور أعلاه أي "أممية امستردام"، والذي كان وفدًا كبير العدد، وله أصدقاء ومؤيدين بين اعضاء المؤتمر ويلقى الدعم من القوى الصهيونية في بريطانيا ومؤيديها. - بداية الصراع على الاعتراف في العضوية وحتى القضية الصهيونية بداية في محاولة مندوبيها –أي الهستدروت- منع الاعتراف في الوفد النقابي العربي الفلسطيني كعضو كامل العضوية وذلك في اليوم الاول لافتتاح المؤتمر ق ......
#الوفد
#النقابي
#العربي
#الفلسطيني
#يسجل
#سابقة
#تاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683551

سليم نزال : نحو نظرية تراجع المجتمعات العربية اعوام الفوضى و الاضطراب
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال نحو نظرية تراجع المجتمعات العربيةاعوام الفوضى و الاضطرابسليم نزال منذ اواخر سبعينيات القرن الماضى تراجع نموذج الدول القوميه . انتهى دور مصر كبلد رائد و حل عصر الصراعات و عصر الفوضى .فى ظل هذا التراجع جاءت الحرب العراقيه الايرانية لتكون اطول حرب فى تاريخ الشرق الاوسط التى ازهقت ارواح و جرحت الملايين من الطرفين و ساهمت الى حد ما فى بداية الشروخ الدينية الاسلامية .و غزو العراق للكويت الامر الذى فتح المجال لصراعات عربية عربية و المجال للغزو الامريكى للعراق .ثم كانت من قبلها الحرب الاهليه فى لبنان التى ازهقت ارواح اكثر من مائة الف انسان و زرعت اولى بذور تفتتيت المجتمعات العربية .و كذلك فى الجزائر عام 1981 احداث العشرية السوداء التى ازهقت ارواح اكثير من مائتى الف و مفتتحة عصر الاسلام السياسى الاكثر عنفا و بطشا.و الحروب الاهليه السودانية التى ازهقت ارواح حوالى مليون انسان معممة ثقافة الكراهية و التقسيم فى المجتمع السودانى .و رغم كل هذا الواقع الاسود كانت الحرب الباردة السورية العراقيه على اشدها بين قوى و احزاب علمانية كان طموحها ان تتوحد مع جزر القمر فى المحيط الهندى لكنها لم تكن قادرة ان تفتح حدودها على بعضها البعض و ان تجد حلولا عقلانية لخلافاتها .كانت معظم الكتابات العربية فى تلك الفترة تؤشر ان الدولة العربية تعانى من ازمات حقيقية لا بد من التصدى لها بعقل جديد و الا تدهورت الاوضاع اكثر.كتب المفكر السورى التيزينى ان الدولة الوطنية العربية وصلت الى ما سماه بلوكاج اى طريق مسدود.فقد سادت مظاهر الفساد و بات الانتماء للحزب الحاكم فى تلك البلاد وسيلة للحصول على امتيازات لا اكثر. كما كانت تقارير التنمية البشرية العربية تشير ان المنطقه العربية مقبلة على انفجارات هائلة . بدا الشباب العرب يهربون من بلادهم بقوارب موت لكى يبحثوا عن واقع افضل فى ظل ازدياد ازمات البطالة و الفقر و قلة الحريات . لم يلقى المسؤولين العرب هذه التقارير اى اهتمام و ظلوا يتصرفوا كما كانوا بدون اى تامل حقيقى لما وصلت اليه الاوضاع من سوء. باختصار وصل الوضع العربى فى بلدان الاحزاب العلمانية الى ما وصلته الاحزاب الشيوعيه فى اوروبا الشرقيه من فساد و تاكل للمصداقيه الامر الذى افاد كثيرا قوى الاسلام السياسى لتطرح نفسها كمخلصة من هذا الواقع .فى تلك الفترة عاد الى المنطقه الالاف المجاهدين العرب الذى قاتلوا فى افغانستان و و اكتسبوا خبرات القتل هناك و بداوا يعملون على افغنة المنطقه العربية .فقد بدا الفكر السياسى الاسلامى باكثر صوره ظلامية ينتشر انتشار الهشيم بين صفوف الشباب .كانت تلك الاوضاع مثالية للقوى الامبريالية لتبدا العبث فى المنطقه كما سنرى لاحقا .فليس افضل من زمن الاضطراب مناخا مثاليا لاجل العمل على تفتيت المنطقة .هذه هى باختصار شديد المقدمات التى فتحت المجال لظهور مرحلة الارهاب الدينى فى المنطقه. ......
#نظرية
#تراجع
#المجتمعات
#العربية
#اعوام
#الفوضى
#الاضطراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683550

ايدن حسين : رأس المال و العمال
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين في البداية ارجو اعتباري مجرد متطفل .. ساستفيد و قد افيد .. كل غايتي هو تبسيط هذا الامر لكي نصل الى الفكرة النهائية الكاملةلدينا مصنع غزل قطني و انتاج ملابس قطنيةتعالوا نحلل هذا المصنع بكامل ما فيه من نشاطات1- صاحب المصنع ( قد يكون شخصا او اشخاصا ) .. وضع بعض المال لانشاء المصنع و كذلك بعض المال كأجور اولية يمكن دفعها حتى قبل بدأ المصنع بالانتاج و تسويق منتوجاته .. هل يمكن اعتبار صاحب المعمل و صاحب رأس المال فرد غير انتاجي2- المواد الاولية يتم شراؤها من خارج المصنع .. من الفلاحين مثلا3- هناك عمال و خبراء و مخططين و محاسبين و الخ من مراقبي العمال ووووووو4- هناك افراد ضروريين منتجين .. و هناك افراد ضروريين غير منتجين . كالمسوقين و ناقلي المواد الخام او ناقلي المنتوجات او ناقلي الوقود الى المصنع اذا كان المصنع لا يعمل بالكهرباء بل يعتمد على المحروقات النفطية مثلا5- صخيخ ان هناك عمال او موظفين غير منتجين .. لكن هل يمكن التخلي عنهم في اتمام العملية الانتاجية .. طبعا لا .. بل هؤلاء ضروريين تماما كالعمال المنتجين .. فالعامل المنتج يحول المادة الخام الى منتوجات .. اما هؤلاء غير المنتجين فيعملون الباقي .. اي .. تحويل المنتوجات الى مال مرة اخرى6- من النقطة 5 يمكننا تقسيم المتواجدين في المصنع الى منتجين للمنتوجات .. و منتجين للمال .. فهم في النهاية كلهم منتجين .. مثلا .. ماذا تفعل في مصنع يتم فيه الانتاج و يتحول المنتوجات الى مال .. لكن بسبب عدم وجود حراس .. يقوم احد اللصوص بين فترة و اخرى بسلب و نهب كل ما تمتلكه المصنع من اموال .. فهل هنا يمكن تسمية الحراس بالافراد غير المنتجين .. بل يجب تسميتهم بمنتجين بشكل او بأخر7- نرجع الى صاحب العمل ... صحاب العمل او المخططين اذا كانوا موجودين .. صحيح انهم لا يعملون بعضلاتهم .. لكنهم يعملون بادمغتهم .. يقومون بتصميم موديلات جديدة شتوية او صيفية او ربيعية .. نسائية او رجالية8- صاحب رأس المال .. يقوم بالمجازفة بماله .. في حين يقوم العامل بالمجازفة بصحته و قوة عضلاته و خبرته .. فاذا افلس المصنع .. يخسر صاحب المصنع ماله .. في حين يخسر العامل جهده و عرق جبينه9- المشكلة تبدأ هنا .. كيف يجب تقسيم الارباح على المتواجدين في هذا المصنع10- الاجور الثابتة للعمال له فوائده و له سيئاته ايضا .. حيث ليس للعامل علاقة بما اذا كان المصنع يربح او يخسر بل هو يأخذ اجرا ثابتا في نهاية كل شهر مثلا11- الاجور غير الثابتة المعتمدة على الارباح .. قد تزيد او تنقص حسب حالة المصنع من الربلح و الخسارة .. او الربح القليل و الربح الكبير12- افضل حل للاجور .. هو جزء ثابت مضافا اليه جزء معتمد على الارباح .. و بهذه الطريقة يتفانى و يخلص العامل و كل فرد في هذا المصنع .. لانه في النهاية سينال جزءا من الارباح .. اي يصبح الكل يعملون و كأنهم اصحاب المصنع13- المشكلة الثانية و هي الاهم .. كيف يجب تقسيم الاجور و الارباح على العاملين في هذا المصنع .. سواءا كانوا عمال منتجين او غير منتجين14- من الواضح ان كل المتواجدين في هذا المصنع يستحقون جزءا من الارباح .. سواءا صاحب المصنع او العمال المنتجين او العمال غير المنتجين15 - لكن من سيحدد ربح او أجرة كل شخص في هذا المصنعو هناك مشكلة بين المثقفيناريد ان اذكرهاالصح صح سواءا قاله ماركس او لم يقلهاليس كل ما قاله ماركس يجب اعتباره صحيحا .. الا اذا كان صحيحا فعلا .. و ليس لمجرد ان ماركس قالها .. و هذا ينطبق على كل مفكر او عالم او حتى رجل دين ا ......
#المال
#العمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683549

فارس إيغو : هل النقد الثقافي رفاهية في هذا الزمن العربي التراجيدي؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو كيف يكون المستقبل أجمل؟يبدأ بالإيمان بأن ما يحدث لنا ليس هو الإمكانية الواقعية الوحيدة لما يمكن أن يقع لنا، عند هذه اللحظة تنفتح أمامنا إمكانيات عديدة أخرى، وقدرة على التفكير بطريقة مغايرة، وما لم يتغيّر ما في الأذهان لن يتغيّر ما في الأعيان. وأن اللامتوقع هو مساحة رائعة جداً لأن ننجز المستحيل. من هنا، حرصي في كتاباتي على تواضعها الشديد على التشديد على تغيير الواقع الفكري الثقافي، ومن هنا ابتعادي الواضح عن التدخل في الأحداث مباشرة والتي تقع في بلدي سورية منذ تسع سنوات، وأزعم بأن مواقفي بالنسبة للقضايا الأساسية التي تواجه سورية بالخصوص، والعالم العربي على العموم، لا تخفى على من يقرأ جيداً، وذلك منذ إنخراطي الفكري والسياسي عام 2000 في لجان إحياء المجتمع المدني في مدينة حلب. ولا بدّ ـ في رأيي المتواضع ـ للفكر من أن يتحرّر من تخلفه حتى يكون قادراً على تحرير الواقع منه (أي من التخلف)، وأن آفة مدينتنا أو حارتنا (بالمصري) هي نخبنا الثقافية والسياسية في السلطة وفي المعارضة. فعندنا نخب منافقة بوعي وبغير وعي أحياناً كثيرة. نخب لا تملك الجرأة الكافية على النقد، ويمكن القول عنها أنها نخب غير حقيقية، تسعى الى نفاق الحشود أكثر مما تسعى الى التنوير، ولا أقصد هنا بالتنوير تنوير الحشود، بل أقصد بالتنوير ما فهمته من مشروع كانط صاحب المقالة الشهيرة ما الأنوار؟ (والتي ترجمت ثلاث مرات الى العربية)، أنه كان مشروعاً نقدياً بإمتياز، من نقد العقل الخالص (نقد الميتافيزيقا)، الى نقد العقل العملي (نقد العقل السياسي والأخلاقي)، الى نقد ملكة الحكم (نقد الاستطيقا أو نقد معايير الجمال). ولا ننسى كتابه النقدي الرابع الدين في مجرد حدود العقل الذي ترجمه أخيراً المُبدع فتحي المسكيني في ترجمة تليق بهذا الكتاب المهم. ومن هنا تركيزي على الفعل الثقافي التغييري القائم أساساً على التحليل التاريخي ونقد الخطابات الثقافية المُهيمِن عليها أولاً، نغمة التبرير المتكررة؛ وثانياً، لحن المؤامرة البائس؛ وثالثاً، المرض في الغرب الذي نعاني منه منذ صحونا مع حملة نابليون على مصر عام 1798 على الفارق الحضاري الذي يفصلنا عن الغرب؛ ورابعاً، نزعة التأصيل عند المثقف الحداثي والنخب الحداثية في محاولته المستميتة (والمستحيلة) في تأصيل مبادئ الحداثة السياسية من النصوص التراثية، فيعتبر صحيفة المدينة قد سبقت العقد الاجتماعي عند روسو باثنا عشر قرناً، وأنها سبقت المواطنة والديموقراطية الحديثة أيضاً. وهكذا يقوم المثقف الحداثي لإرضاء الجمهور بلوي أعناق النصوص ونزع تاريخيتها وجعلها تصلح لكل زمان ومكان، وحتى لو كانت في نظر المؤمنين غير مقدسة؛ وأخيراً وليس آخراً، هلوسة ووسواس سؤال: كيف تأخر المسلمون وتقدم غيرهم (وغيرهم هو الغرب نفسه)، والذي هو عنوان كتاب شهير جداً في عنوانه، فارغ جداً جداً في محتواه، للأمير السلفي شكيب أرسلان الذي كان شاعراً، فنصحه يوماً الأفغاني بأن يتحول الى الكتابة السياسية، ويا ليت الأفغاني لم يفعل. ولمن يعاتبني على إصراري على النقد الثقافي مع فداحة المشهد السياسي أمامنا من سورية المدمرة، الى اليمن والحرب التي لا أحد يتصوّر لها نهاية، الى الأزمة الدائمة في العراق منذ ثلاثة عقود، والأكثر مأساوية ودراماتيكية هو الإنهيار المخيف لليرة السورية واللبنانية والمجاعة التي تنتظر شرائح كبيرة من الشعب السوري واللبناني. ولمن يلومونني على عدم تدخلي في الأحداث الآنية وأخذ مواقف صريحة فيها، سأحيلهم على مقالة كتبتها ونشرتها، في بداية إندلاع الإنتفاضة السورية ضد القهر والفساد، ومن أجل الح ......
#النقد
#الثقافي
#رفاهية
#الزمن
#العربي
#التراجيدي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683548

حسام تيمور : عمر الراضي، و حكومة الجواسيس و العملاء، بيان اعلان الهزيمة و الفشل
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور الحكومة التي تتحامل بتلك الطريقة "المخزية و المخجلة"، على "صحفي متدرب" كما تصفه، أو المنظومة بتعبير اشمل، لن تكون الا مطية للتحامل و التحامل المضاد في الداخل و الخارج،هنا ملاحظتي حول البلاغ الحكومي بخصوص تقرير "آمنيستي" ستكون واضحة و محددة، حتى لا تكون في اتجاه ما حاول البيان البئيس، الترويج له، أو الترسيخ له كما هو معمول به في جمهوريات الموز و أنظمة العبث !"اللهجة الشرسة" الملحوظة في البيان الحكومي، لها تفسير واحد، هو محاولة "أكل الثوم"، بفم "عمر الراضي"، أو تصفية حسابات عالقة، داخلية و خارجية، باستغلال مسألة "عمر الراضي"، أي الحائط القصير، و الشط القريب.نلاحظ أن "الحكومة الاخوانية"، و ما فوقها من طبقات الحكم و الحكامة، أي "الحاكم الفعلي"، بلعت لسانها أكثر من مرة، و بشكل مخجل أيضا، و مخزي، ازاء تقارير أخرى، لنفس الجهة، و جهات أخرى، بل أنها بقيت فاتحة "فاهها" اكثر من مرة، امام ما يمكن اعتباره فعليا، نفس ما اشار اليه البيان الحكومي الأخير، في سن اليأس المتأخرة. حكومة "الاخوان"، من "بنكيران"، الى "العثماني"، تعلم جيدا، و في هذا الباب و المجال المحددين، من هم "الجواسيس"و "العملاء" !و خارج اي اطار خلاف ايديولوجي او سياسي، مع الحكومة أو موقف من النظام و سياسات النظام ككل، فهم الحزب الحاكم نفسه، ثم بارون "الاصالة و المعاصرة"، السابق، الياس العوماري، و شلة غلمانه و جواسيسه، و علاقتهم المشبوهة بحراك الريف، و التي طويت بشكل سريالي عجيب، و ذلك "القطار" الذي صدم "وزير الدولة"، بدون حقيبة، الذي ذهب لتفقد مكان "غرق"، قيادي اشتراكي سابق، و للجميع حرية التأويل و التأول !!البيان الحكومي الهاوي، لحكومة "هاوية"، من الهواية و الاتجاه نحو السقوط معا، مارس ربما و بكامل بلادة اللخونج، و منطق الاخونج، اسقاطاته و توجساته السياسوية الأمنية اللاواعية، عندما قال بأن "آمنستي"، تحاول استغلال قضية "صحفي متدرب" ! في تفكير مزمن الغباء، حيث أن هذه المنظمة أو المنظمات، بتعبير الناطق باسم حكومة و حزب "الجواسيس"، «لا تفوت فرصة للطعن في المكتسبات و استهداف كذا و كذا ...»و هنا من الظاهر، أن استقراء البيان بمنطلق السياق و الاحداث، و حتى التجرد، يقول بأن "الحكومة" المفلسة العمياء، و من خلفها أو فوقها، هم من يريدون استغلال مسألة "صحفي متدرب"، لتصفية حساباتهم، ليس مع "امنستي"، أو جهات كبرى، تمتلكهم، و يأتمرون بأوامرها حرفا كالخرفان، بل مع "الدولة"، نفسها، أو ما تبقى منها، بعد سنوات عجاف من التجريف و التخريب الممنهج، أي مذ وصول "العدالة و التنمية"، الى "الحكومة" !! ختاما..،أعلن تضامني المطلق مع "عمر الراضي" ......
#الراضي،
#حكومة
#الجواسيس
#العملاء،
#بيان
#اعلان
#الهزيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683547

فلاح أمين الرهيمي : حيرة .. والله حيرة .. ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كان الشعب ينتظر إطلالة السيد وزير المالية منذ فترة طويلة ليطمئنه على مستقبله في تدبير معيشته وحياته البائسة إلا أن السيد الوزير المحترم عند إطلالته من على شاشة التلفزة أطفأ شمعة الأمل في نفق الشعب المظلم وذكرت هذه الحالة في بيت من الشعر للشاعر الكبير الراحل الجواهري يقول : وكانوا كالزروع شكت محولاً ---- ولما استمطرت مطرت جراداً كان الشعب يتأمل من السيد الوزير أن يرفع أو يخفف من غمة وأزمة الفقر التي تجثم بنسبة 45% من الشعب من الذين يعيشون تحت مستوى الفقر فوضع بتصريحه المدمر ثقلاً وهماً كبيراً آخر على صدور الشعب العراقي وسوف يضيف فقراء إلى السابقين وتصبح نسبة الفقراء الذي يعيشون دون مستوى الفقر 50% حينما قال محذراً الشعب : (سوف يفرض عليهم التقشف لمدة سنتين حتى تعود العافية للاقتصاد العراقي) ... حيرة والله حيرة ... الشعب يتظاهر مطالباً برغيف الخبز يتهمونه بإثارة الفوضى وعدم الاستقرار ... يسكت ويتمسك بالصبر ويسلم أمره إلى الله .. يقتله الجوع والهم والقهر ويسمع ويشاهد حيتان الفساد الإداري تسرق وتنهب أمواله ... حيرة والله حيرة ... مجلس نواب الشعب وجدوا للدفاع عن حقوق الشعب ... تنكروا للشعب بعد فوزهم وجلوسهم على كرسي النيابة ... المفروض بهم استدعاء ومحاسبة رئيس الوزراء السابق عن تركه رئاسة الوزارة وخزينة الدولة خاوية وتقديمه الميزانية فيها عجز أكثر من عشرين ترليون دينار .. كما أنه لم يستقيل من رئاسة الوزراء إلا بعد سقوط أربعمائة شهيد وآلاف الجرحى .. حيرة والله حيرة .. رئيس الوزراء الحالي كان رئيساً لأكبر وأخطر مؤسسة أمنية في العراق وهذه المؤسسة تعرف كل إنسان من الشعب العراقي وليس المسؤولين الكبار في الدولة العراقية فقط ويعرف كل نفق من زوايا حياتهم ... الموضوع ليس القصد منه إحراج وخدش شعور السيد رئيس الوزراء ولكن الحقيقة والواقع ... بالتأكيد يعلم أن فاقد الشيء لا يعطيه وهو الآن يتحمل مسؤولية رئاسة السلطة التنفيذية في العراق وبالرغم من معرفته عن كل الأمور عن أي واحد من المسؤولين وإنه بالرغم من ذلك يطالب بتأليف لجان تحقيق لمعرفة الجاني ... وهذا الطلب من حقه إلا أن من المفروض أن يعزز ويؤكد التهمة ضد أولئك الجناة لأنه كان يعرف ومطلع على المعلومات المتهم بها ذلك الإنسان من خلال رئاسته لتلك المؤسسة مدة أكثر من أربعة أعوام .. وإن هؤلاء اللصوص والحرامية معروفين لديه أيضاً ... حيرة والله حيرة ... اللصوص والحرامية وحيتان الفساد الإداري معروفين بلمح البصر هم الآن ينعمون هم وعوائلهم في عواصم الدولة الأوربية هل من الصعوبة الاستعانة بجهاز الانتربول ليس اعتقالهم ومحاسبتهم وإنما لإعادة الأموال منهم ... حيرة والله حيرة ... اللصوص والحرامية ينعمون بأموال الشعب والشعب الآن هو الذي يتحمل جرائم وأفعال أولئك اللصوص ... فتفرض عليهم الاستقطاعات وتفرض عليهم الجوع والحرمان عن طريق التقشف وشد الأحزمة على البطون .. حيرة والله حيرة .. يا عراق إن السيد رئيس الوزراء يعرف كل زاوية وسلوك وتصرف جميع هؤلاء الحرامية وكان يعلم حينما يصبح رئيساً للوزراء أولاً وقبل كل شيء محاسبة ومحاكمة اللصوص والحرامية والآن لا نلمس من الوعود والكلام على الصعيد العملي إنجازاً أو نهجاً يستوحي هذا التوجه ... حيرة والله حيرة. إن معاناة الشعب كبيرة وليس من الإنصاف أن يتحمل أوزار أخطاء وسلبيات الآخرين ويستوجب الآن مساعدته وليس إضافة سنوات أخرى من الجوع والحرمان والمظلومية عليه لأن النتائج تكون وخيمة وانتفاضة الجوع والغضب اتخذت شعار لها (إما أن نسعد أو نفنى) ولحد الآن قدمت ضحايا أكثر من ثمانمائة شهيد و ......
#حيرة
#والله
#حيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683546

فهد المضحكي : أبعاد العلاقات التركية الإيرانية في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي تعتبر المنطقة العربية كنز استراتيجي ضخم للقوى العالمية العظمى التي تنظر إليها كأنها بمثابة قطعة اللحم الشهية التي يجب أن تضع يدها عليها، وتمنع الأطراف الأخرى من مجرد التفكير في الاقتراب منها، فقبل ما يسمى بالربيع العربي الذي بدأ في عام 2011 كانت تلك البقعة الاستراتيجية مثار تنافس تلك القوى الهادفة للهيمنة – وفي مقدمتها أمريكا وبريطانيا – والسيطرة على ثرواتها النفطية والمعدنية، حيث تستحوذ المنطقة على 62% من إجمالي احتياطي النفط في العالم بالإضافة لمواردها الطبيعية، وشرايينها الملاحية التي تربط نصف الكرة الأرضية الشمالي بالجنوبي، إلا أنه بعد سلسلة الانتفاضات العربية حدث تحول استراتيجي في مسار الأمور، وبعد أن كانت المنطقة مثارًا للتنافس الدولي دخلت أطراف إقليمية وكان أبرز تلك الأطراف تركيا وإيران اللتان تحاولان باستماتة استخدام المنطقة كورقة ضغط من أجل تحقيق مصالحهما مع الدول الغربية، وايجاد موضع قدم لهما ضمن خريطة القوى العظمى المؤثرة في العالم، ولإيضاح ثمة ورقة أعدها عمرو سليم (مدير المستقبل للدراسات الإعلامية والاستراتيجية) نشرها المركز الديمقراطي العربي قبل عدة شهور تتحدث عن المشروع التركي القائم على محاولات أنقرة الدخول للمنطقة العربية من خلال عدد من الأبواب المختلفة أبرزهم الباب التاريخي عن طريق محاولة إحياء زمن الأمبراطورية العثمانية، وهو ما يتضح بقوة في الدراما التي تصدرها للعالم العربي بمختلف أنواعها، فضلاً عن تصوير نفسها كنموذج إسلامي في نفس الوقت يتبع المنهج العلماني في التفكير ويحارب السيطرة الاسرائيلية ويدافع عن الدين الإسلامي والمقدسات العربية مستغلة في ذلك الأزمة الفلسطينية، وتطوراتها المتلاحقة فضلاً عن محاولاتها المستمرة للتوغل وبسط النفوذ داخل الأراضي العراقية والسورية مستغلة اشتراكها في مياه نهر دجلة والفرات مع كلتا الدولتين، ولا ننسى أن هناك رغبة مشتركة عربية تركية في عدم قيام دولة كردية بالشمال السوري أو بالأراضي العراقية لما يمكن أن يسببه ذلك في إحداث مزيد من التوترات والنزاعات في المنطقة الساخنة، أي أن تركيا تحاول أن تصور نفسها كصانع للسلام والتعاون الاقتصادي صاحبة التاريخ الإسلامي والفكر الأوروبي الحديث المستنير، وفي نفس الوقت القوة الاقتصادية والسياسية القادرة على مساعدة الشعوب العربية لتحقيق أحلامها في مستقبل أفضل!أما مشروع ملالي إيران فإنه يلعب دور الممثل الوحيد للشيعة في المنطقة والحامي والحافظ على الطائفة من القضاء عليها من جانب الدول المحيطة لها.. بل تحاول السلطات الإيرانية التواصل مع الأطراف الشيعية المختلفة بالعالم العربي وإقامة جسر اتصال معها لتستخدمها لمصالح طهران، وايضًا كنقطة تفاوض إذا لزم الأمر، فضلاً عن قيامها بدعم الأنظمة والحركات الشيعية التي تلعب أدوارًا سياسية وعسكرية في ذات الوقت، مثل حزب الله في لبنان والحركات الشيعية في العراق وجماعة الحوثي في اليمن كمحاولة للسيطرة على أنظمة تلك الدول وبسط نفوذها بشكل غير مباشر واستخدام تلك الأطراف كوسيلة للتفاوض مع الولايات المتحدة الأمريكية وكذلك الدول الغربية.ورغم اختلاف كلٍ من المشروعين التركي والإيراني في طريقة وصولهما الى غرضهما الرئيسي في المنطقة العربية إلا أنهما تشتركان في نفس الهدف، وهو السيطرة والتحكم والهيمنة وفقًا لمصالحهما القومية والسياسية والاقتصادية والعقائدية، ومن الأمثلة التي يسوقها على ذلك ملف العراق، حيث تشترك كلتا الدولتين في أنهما تريدان منع عودة نهوض الدولة العراقية لمنع أي نفوذ عراقي إقليمي من جديد لتتمكنا من استمرار السيطرة على مقا ......
#أبعاد
#العلاقات
#التركية
#الإيرانية
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683545

غيفارا معو : حوار مع الأديبة الجزائرية نوميديا جروفي
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو الكاتبة والأديبة الجزائرية نوميديا الجروفي صديقة الشعب الكوردي والانسانية تقول : أنا صديقة الشعب الكوردي، متعاطفة مع آلامه، أنقل معاناته لكلّ شعوب العالم ليعرفوا أنّ هناك شعب مسلوب الحقوق، يناضل لاسترجاع هويته التي يحاولون طمسها و تهميشها، شعب بحّ صوته و هو يُطالب بالاعتراف بكورديته التي عملوا على تعريبها و تفريسها و تتريكها نوميديا لها باع طويل في ميادين الأدب المختلفة من شعر وقصة قصيرة والنقد الأدبي نرحب بك أيتها الاديبة القدير معنا في هذا الحوار الذي يكشف خبايا يجهلها القارىء عنك فأهلا بك مجددا س1 : من هي نوميديا جروفي ؟ج1: نوميديا جروفي من مواليد 1982 بتلمسان التي تقع أقصى غرب الجزائر. عاشقة للكتب ، لا أملّ من اقتناء الكتب منذ كنت في عمر التاسعة. نوميديا شاعرة أولا و كاتبة قصص قصيرة، باحثة في عمق التاريخ و الأساطير، ناقدة أدبية و إعلامية في الصحافة المكتوبة.شهاة تقني سامي في الإعلام الآلي .شهادة ماستر في قانون الأعمال .شهادة الصحافة المكتوبة .مراسلة لجريدة الجزائرية للأخبار.محررة في موقع المجلة الإلكترونية معارج الفكر.محررة في مجلة رؤيا الفصلية.عضو في جامعة الأبجدية الدولية للثقافة و السلام.عضو في المقهى الثقافي و الأدبي (قهوة الرمانة) بولاية تلمسان.عضو في ورشة المسرح بدار الثقافة عبد القادر علولة بولاية تلمسان للكتابة الدرامية.أنشر في العديد من الصحف و المجلات الورقية و الإلكترونية عبر العالم.س2 : حظكِ من الصَّحافةِ والإعلام وتغطيتها لأخباركِ ونشاطاتِكِ الثقافيَّة وهل أجروا معكِ لقاءاتٌ صحفيَّة مطوَّلة من قبل وسائل الإعلام على مختلف أنواعِها ؟ج2: الحقيقة أنا بعيدة عن الأضواء في الجزائر و يعرفني القارئ العربي أكثر من القراء في وطني الجزائر لأنّي كتاباتي استثنائية تقريبا عمّا يكتبه غيري من الأدباء و الشعراء في الجزائر. وعن اللقاءات الصحفية مؤخرا أجرى معي الأستاذ سليمان بن قناب حوار في جريدة الجمهورية الجزائرية بعنوان (سخّرتُ حرفي لنشر فكر السلام و المحبّة). و قبلها أجرى معي حوار الأستاذ محمد نصر و كذا الصديق خالد ديريك لمجلتين كرديتين إضافة لنشرها في بعض الجرائد و المجلات عبر العالم. والأدبية. و كان لي حوار مباشر في برنامج (على ضي الشموع) مع الأستاذ المصري Mahmoud Alalmy و قبلها حوار مباشر في الفيسبوك لمرتين مع الأستاذ نصر محمد (كرسي الإعتراف) و (ضيف و حوار) أجبت فيها على أسئلة القراء مباشرة. و عندي حوار من مائة سؤال أجراه معي الأستاذ صبري يوسف. و مؤخرا كان عندي لقاء مباشر في قناة YEKURD مع الأستاذ جهاد تحت إشراف الأستاذ أمين ملا أحمد. و اليوم حواري معكم أستاذ غيفارا في مجلة هيلما الأدبية.س3 : من كتبَ عن نوميديا وعن إبداعاتِها الأدبيَّة والشعريَّة من النقاد والكُتاب ؟ج3: الوحيدون الذين كتبوا عن إبداعاتي الأدبية و الشعرية: الأستاذ عبد النبي فرج، الأب يوسف جزراوي، الأستاذ الموسوعي جلال زنكبادي و لهم منّي فائق التقدير و الاحترام. س4 : نوميديا جروفي يعتبرها الكورد صديقة الشعب الكوردي المتعاطفة مع آلام الشعب الكوردي ونقله إلى شعوب المنطقة وهنا السؤال هل لأنّك أمازيغية أضطهد شعبها كما الكورد في أرضهم أم إن هذا غير مرتبط بكونك أمازيغية ؟ج4: شكرا لك ماموستا لهذا السؤال الوجيه و فيه سأوضّح أمرا لطالما واجهت فيه سؤال (هل أن ......
#حوار
#الأديبة
#الجزائرية
#نوميديا
#جروفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683572

سجى مشعل : لا تراجع
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل لا شيء يبقى على حاله، نحن نُروّض مشاعرنا هنيهةً فوق الأخرى، لنصير بهذا النضج الذي تراه، نُطعم جوع أفئدتنا من خبز المدينة التي نسكُن، وما نزال بعدُ في حالةٍ يسيرة، نحاول قدرَ ما تشاء حسابَه، وقَدرَ ما تستطيع عدَّه تجاوزَ ثقل الأيام الماضية، وعدمَ احتساب النّقاط التي سُجّلت علينا، فَنَمُدّ أطراف أعيننا صوبها نُطالعها بهدوءٍ مُستكين، نحاول الاستفادة وأن نكونَ ذوي خبرات، لا شيء يُوضع ضدَّنا، ولا شيءَ يمكنه عرقلة الخطوة التالية، فالأثقال الحديدية تتنصّل منّا بعدَ كل موجةِ وعيٍ جديدة، وبعدَ كلّ صرخةِ نفسٍ قالت من جديد "من أين سأبدأ هذه المرة؟" ......
#تراجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683571

جودت شاكر محمود : نجمُ دُري
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود كأنها نجمُ دُريفي عتمت ليلي.. استضئُ بنورِها أبحث عن صيرورة طابعها العشوائيعن هفواتها غير المتوقعة.. والعفويةفي كل لحظة تعيد تشكيل المشاعرمعها الأمل مجرد توقعاتوالمشاعر غير مألوفةتُنبأ باللامعقولوهناك الكثير من التغيراتفي آلية التحفيز والتعبيرات العاطفيةإشاراتها الجنسيةوالمنبهات حسية توقظ تشوقي لضماتهانحاول اختزال المسافات المتباعدةلكن...مسار بطيء من العاطفةيخلقُ بيننا تجاذب وجدانيفي لحظات من الوجداستثني بعض من تقلّباتِ الهوىوخوالج التعاطف البدائيالكامنة.. وراء الحالات الذهنيةوالمشاعر المتناقضةالتي نمر بها ......
#نجمُ
#دُري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683570

عادل الخياط : سوف أقول شيئا عن محمود درويش
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط يُقال : لا تعشق الشعر , لأن الشعر خرافة .. هذا غير صحيح .. أنت تعيش في هذه الحياة , وتنتابك الكثير من الأشياء الرديئة , إذن كيف تعالج العُقم في الروح , تُغالجه من خلال الفنون .. قمة الفنون هي الشعر والموسيقى .. محمزد درويش يُقال أنه كان ينزعج عندما يُقال عنه أنه شاعر الثورة الفلسطينية مثل إنزعاج قباني بتسمية شاعر المرأة, كونه يعتبر نفسه درويش شاعرا كونيا , وهو بالفعل كذلك للمتتبع لشعره .. فهل درويش يشمئز من الجمالية حتى لو كانت تعكس الثورة , هل من الممكن أن تشمئز من جيفارا مثلا .. لنقرأ تلك المقطوعة .. تلك المقطوعة ليس بصوت درويش , إنما إستمعت لها بصوت مذيع في رايدو مونتكرلو في التسعينات .. لا أتذكرها بالضبط , حاولت البحث عنها في الإنترنت لكن دون جدوى .. المهم لنتتبع تلك الكلمات :كان التتار يسيرون تحتي وتحت السماء , ولا يحلمون بشيء وراء الخيام التي نصبوها , ولا يعرفون مصائر ماعزنا في مهب الشتاء القريب ..أتمنى أن يرُسل لي أحد ما تلك المقطوعة الرائعة بصوت درويش .. بالمناسبة الصوت في الشعر له تأثير نفسي عميق .. إلقاء الشاعر صوتيا أثار شعوبا على مديات التاريخ .. من وجهة نظري ليس ثمة صوتين أشد جذبا من النواب ودرويش .. فسلاما إلى أن نجد البديال .. ......
#أقول
#شيئا
#محمود
#درويش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683569

نبيل عودة : سر البيت السعيد
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة قصة: نبيل عودةتجاوز عبد الباري التسعين عاماً، وأضحت سيرته نموذجاً للبيت السعيد. تزوج في العشرين من عمره، وها قد مضى على زواجه سبعة عقود كاملة، دون أن يسمع إنسٌ أو جنٌّ عن مشكلة بينه وبين زوجته حتى اشتهرت زوجته بالبلد والبلدات المجاورة بصفة "الزوجة الفاضلة الصموتة"، التي يضرب بها المثل وتقدم سيرتها وسيرة زوجها كنموذج للبيت السعيد للذين مقدمين على الزواج، وللأزواج المليئة حياتهم بالخلافات والمشاكل كي يحتذوا بهما، يجري التشديد خاصة على الزوجات اللواتي يُتهمن دائما بتسبيب المشاكل، من طول لسانهن أو قلة إيمانهن كما يقول شيخ البلد الجليل، حتى بدون سماع رواياتهن. البعض يقول إن "المرأة يزداد وزنها عشرة كيلوغرامات كاملة بعد كل طوشة"، القانون غير المكتوب في بلدنا أن الزوج دائما هو العاقل وهو صاحب القول الفصل وكأنه رئيس جمهورية عربية. رواية الزوج مقررة في بلدنا، حتى لو كان مخبولاً ولا يعرف تركيب جملتين مفيدتين. ها هي زوجة عبد الباري نموذجاً لكن يا نساء البلد، عرفت قدرها ولم تتجاوز حدودها... فاحترمها زوجها وأجلها وكأنها كنز ذهب وجواهر!!يقول الشيخ في كل محضر: "زوجة عبد الباري تعرف واجب بيتها واحتياجات زوجها، لا تكثر من الكلام والمماحكة والنق على رأس زلمتها، لا يهمها إلا سعادة بعلها وبيتها وهذا هو نموذج المرأة الصالحة كاملة العقل والدين". لم تكن تعرف البلد الشيء الكثير عن عبد الباري وزوجته، نصف ما يقال عنهما لا طريقة لإثباته، لكنه حقا لا يستحق الإثبات لأنه خلو من أشياء مثيرة تشد السامعين. مثلا كلُ ما يعرف عن تلك الزوجة الصالحة ان من عادتها إذا تجادلت مع شخص ويغضبها أن تقول بكل هدوء:- أقول لك للمرة الأولى... كذا وكيت.وعدا ذلك لا يعرف عنها سلاطة اللسان أو المشاكسة أو الصراخ أو التدخل بشؤون نساء البلد ومشاكل بيوتها.حقا كانت تلك جملتها المشهورة، التي قليلا ما تسمع، بسبب حياة العزلة التي تعيشها هي وزوجها بوفاق وحب لا يتعثر، لكن المعلومات القليلة الواردة من عزلة هذا البيت السعيد، تقول إن لفظها لتلك الجملة يجعل زوجها عبد الباري يقفز فوراً بتوتّر ظاهر، كأن لغماً انفجر به، مسارعاً ليسد الطريق على أي خلاف، بين زوجته ومن أسمعته تلك الجملة، مؤكداً أن زوجته على حق كامل، لا تتصرف إلا بالحق وأن زوجته امرأة ولا كل النساء وأن قلبه يؤلمه إذا اضطرت لإعادة جملتها المشهورة بصيغة:"أقول لكم للمرة الثانية" مثلا، فهي زوجة لا تعرف اللفّ والدوران، استقامتها، كما يقول عبد الباري تفوق الوصف، والذي لا يرضى بكلامه الله وعلي معه ليبتعد عن بيتنا". ترى أي نوع من النساء هي؟ وهل حقا خلق الله امرأة كاملة العقل والدين كما يقول عبد الباري، مستغلاً كلام الشيخ في الإشادة بزوجته؟ لماذا لم يخلق الله غيرها بهذه الصفات التي تشبه الحلم لكل رجل؟عبد الباري من شدة حبه لزوجته وغيرته على صوتها، لا يريد أن يسمع أصدق النساء تعيد جملتها مرة ثانية، يقول لمن حوله "الويل لنا من المرة الثانية، هذه الزوجة يجب أن تكون كلمتها نافذة من أول مرة". كان يشدد عبد الباري على قوله بطريقة تبدو غريبة بعض الشيء، خاصة حين تكون زوجته على خطأ مبين لا تبرير منطقي له... لكنه لا يتردد بقطع العلاقة مع أقرب الناس صوناً لكرامة زوجته وكلمتها حتى لو كانت على خطأ، لدرجة أن البعض سخر من "الحب الذي يجعل الرجل مركوباً من زوجته مثل الحمار" ولكن تأنيب الشيخ للمتطاولين، أخرس الألسن.عبد الباري وزوجته يسكنان على أطراف البلد، فوق تله تشرف على بضع قراريط من الأرض، يشتغل عبد الباري من الفجر حتى غياب الش ......
#البيت
#السعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683568

هاتف بشبوش : سميا صالح ، الفقدُ وداليةُ الرومانس ..جزءُّ ثانٍ
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش وتستمر شاعرتنا في مسيرتها مع الفقد والتيتم وماشاكله بهذا المنحى المؤلم :زمنٌ وكابوسٌوهذا الموتُ يخطو بينَ اوردةِ الدروبِ ويقرعُ الأبوابَ يُفزِعُهاوينشرُ لوعةَ اليُتمِهذا الردى يمشي على قدمينِتحتَ العينِيُوقِظُ الأحزانَحتى فوقَ راحاتِ الموائدِ الحرب الأخيرة إنداحت على كاهل الشاعرة سميا ولم لا فهي إبنتها ومنها ولذلك نراها توصف لنا هذه الحروب بأنها على قلقها ضفة أوجاع ، وصفحات لاتستجدي غير الأمان ، لاتخلّف غير اليتم المهول والفقد المريع كما حال أخيها أعلاه . ولذلك في الفلم الدرامي المبكي ( ليون Lion ) ، الذي حاز على جائزة الأوسكار لأحسن فيلم ، تمثيل ( نيكول كيدمانNicol Kidman ) مع الشاب( ديف باتل Dev Batel (نرى نيكول قررت هي وزوجها عدم الإنجاب رغم كونهما ليسا عقيمين إنطلاقاً من أنّ العالم مليء بالناس والأطفال ويزداد يوما فيوما وفكرة التبني لطفل يتيم هي الأفضل لمساعدة الأيتام الآخرين باعطائهم فرصة للحياة وتعويضهم عن آبائهم الذين فقدوهم في الحروب أو الأزمات الإقتصادية . ولذلك نرى سميا ذات الحس الوطني في ديوانها ( رقص على إيقاع المطر) كانت بارعة في إنثيالها التي توفقت به بشكل مبهر حين تتأرجح بين حاء الترجي ونقطة الباء فياليت بديل الحرب يكون حبا أبديا وهوية لهذا العالم الذي بات لايطاق في هذا الصدد كما البوح الناري هذا :حرفان من ماء التهجدعلى قارعة الروحتبللني حاء الترجي فألوذ بنقطة الباءأصرخ يا نار كوني نارافما بيننا ليس ملحا فائضا من بحره على جرح الرملوأنا أقرأ لسميا أشعر وكأن ذاكرتي ترحل الى العظيم اليوناني ( كزانتزاكيس ) حين يقول ( الشعر هو الملح الذي يحول دون تفسح العالم ) ، الى حديقة الأمازون حيث تشكيل الكلمات كما الأزاهير الملوّنة . في كل مرة أرى منها أصيصاً له لونه الذي يختلف عن الآخر في كل شيء في الشذى في التفتح في مدى حبه للشمس و أفيائها ، رائق ومتشعب ومهما دام واستدام فلا أشم غير عبيره المنثور على كل أرجاء الشعر وعشاقه . كل هذه الأيقونات مزروعة في لب حشاها . بل هي جذورها الضاربة في العميق وفينا نحن الذين مازالت عيوننا على دروب الإدراك وكسب المنفعة لأرواحنا وذواتنا ، نعيش بإبداعها وبها ، ننحني لها كإمرأة في مهب أعاصير الشرق وتقاليده البائسة فتطول قاماتنا ، ويتوجب علينا أن نقول لها ماقاله المثل الإيطالي ( البيت لايؤسس على الأرض بل على المرأة ) .الحب لدى سميا يتخذ عدة مناحي ، ومنه حب الجمال والطبيعة والبحارالتي تجول بنا الى عوالم المجاهيل وعباب الأهوال والمتاهات مثلما نراها في صباحها البحري :آهٍ .. &#1740-;-ا بَحَرَ بان&#1740-;-اسَ!ك&#1740-;-فَ تسكنُ ف&#1740-;-ناح&#1740-;-نَ &#1740-;-َستبِدُّ بنا ال&#1740-;-أسُ.صباحُكِ بَحْريٌّ!بالسِّرِّ &#1740-;-َهْذي.&#1740-;-َنهَضُ النَّهارُ على عُكَّاز&#1740-;-هِوَهوَ &#1740-;-ُنادي:&#1740-;-ا سَادةُ! القَهوةُ سَادةْ!وفي مقامِ آخر لها عن هذا المدى المائي اللامتناهي تقول :غنى لها الموج واحتارت بها السحبُبنياس يا دهشة بالعطر تُكتَتَبُمن هنا نستدل انّ سميا ابنة الساحل البانياسي مع المشاعر التي تظهر جيّاشة بدون تهويل وتضخيم ، فهي شاخصة أمامنا كشاعرة أينما كانت وتكون ، عاشقة لبحر بانياس و لخلودها بكأس الحتف والفناء القسري ، ولم لا فأدباءٌ عظام إفتتنوا بالبحر بطرقٍ أخرى كما ( آرنست همنغواي) وروايته الشهيرة ( الشيخ والبحر) التي تلاقفها الفن السابع في القرن العشرين لإنتاج فلمٍ هرائيٍ ......
#سميا
#صالح
#الفقدُ
#وداليةُ
#الرومانس
#..جزءُّ
#ثانٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683567

السعيد عبدالغني : كولاج الغيهب
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كأن كل شيء انعكاسلمداراة غائب محتجبلإرادة سوداءلوحدة لا تزول بالخلق .كأن كل شيء صلة وافتراق للخالق .كأن كل شىء دمعة لكائن ميثولوجي أزرق .*كل شيء تُرك لتنهش في لحمه اللغةولم يُحمَى سوى الموات .كل شيء في تركِه تمامهكل شيء عندما يبُح يُبَاح زواله .كل شىء امتنع عن كنهه ، بقى واستبقى فيروزه .كل شيء تأصّل في التجريد ، لُغِز حتى النهاية .كل شيء تكوَن جاب فنائه فيّ .كل شيء وجب تأشيره بالمجاز استدامت دلالته .كل شيء التقيت به تأبّد في داخلي إلا وجوبي في العالم .كل شيء ملَكني كفر بحدوده درءا لنفيه .كل شيء تلهفتُه فنى في داخليكل شيء نفرتُه تأوّل لي .كل شيء رسمته اشتقني للهكل شيء كتمته اشتقني لي .كل علة تردت من السؤال .*الذي حوى واستتركالذي نبذ ووصل .يحققني الغضبفي العالملا في مغايبة المجاز.ويحققني الوجد في كل ما لا وجود لهوكل ما عوضه الجنون .*الأين المتحركمضرجفوق الكتفينبهواء ثائر على الجهات الجنيةالأين المتحركمكشوف النسبية أمام رياح الربما ..*مختومة صهاريج الوحدة برقة الوعد بالغيب الكاملمختومة بصلاة بلا لغة للشعر ..*حمولة المجازحمولة صرر لضر الاضطراب اللانهائيحمولة لخيل يجوسني من الآفاقويترك حسه وحدسه الحر ..*نذرت كل ما حويته للغةحتى فراغا لا يؤول بشىءنذرت ذكرياتي المطحونة ومستلهماتي اللااراديةنذرت افتراضيات المعاني والمراقص والاجنحةنذرت ولم انذر سوى بقائيوخانت اللغة ولم اخنها .*داخلي أمكنة تغور في الذاكرةكلما استيقظت على كلي مرةوجدتها نابتة أمامي على رقعة المرأىبما كانت تحمل من مرادين ولوا بما فيهم بما لدي ..*وحي أي لغة ، مِن اللغة ذاتها للالوان .. الخ هو الجهاتإلا الموسيقى وحيها هو المطلق .*الشاعر ابن الهدنة الكاملة بين جنس البحر وجنس السماء .*مهما حاولت الإحيائية يغلبني الزوالمهما حاولت الوضوح ودلالاته رخيصة يغلبني الغامض ودلالاته أقيّم .اللغة ترمومتر وجوديوهى الآن تواري موتيبكثرة النقاط في صفحات دفتري .*أستسيغ الوحدة كقرار شخصيليس كجبر من سُلطة غامضة أو واضحةأستسيغ كل آثارها من بشاعةأختار الألم فيها على البله خارجهاوأستلذ بالألم كعرصة لوعيي .*أترجمدرك وجودي باللغةوما على ظهر وهم أنايمن مسؤوليات عري ،أزداد غربةأزداد وجودا وأنقصوتخرج من فمي" لما "تحصد كل شىء .*المهمَل ميناء الخربينخارج قطاعات الناموسكولاج الغيهبوفيزياء الحقيقة الكونية للزوال .*لما العرفانات تنتهى بالأشياء الطفولية والباطن يتقيأ نفسه على صفحات الأين ؟لما المسالك مغلقة على السطور التى تحمل يمامات المعنى ؟لما انفرط العقل في سرياليات واهنة ؟لما القلب وخز اللغة بلاأدريته ؟لما مس اللامحدود يتعين بواقعية العالم ؟لما الخروج مهرة عرجاء ؟ ......
#كولاج
#الغيهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683566

جيان مراد : نبي العشق
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد في ذاكرة الهوى أتباعى ويتباهى السحر جنوني يسافر من بوابة ذاكرتي ف أرتوي طقوس العشق تراتيل نبي وأرقد تحت الفيء من الضلوع ألملم عطركك قطرات الندى عن براعم الصباح وأقطرها إكسير خمر أرش بها على الصحو غفوات كي تتسرب رائحة أنفاسك بأحبار روحي فتصبح في جسدي فردوساً تقصده الكواكب السيارةأتسائل أيها الكوردي ما سرك؟؟؟!!!!وأنا حفيدة الورد كلما تلتحف بك تحمر.........تتورد ترقص لهفة على وتر القلقف يخشع لك النبض حباً أنت القريب الذي يسكنني وذاك البعيد الذي اشتاقه دعني أعانق غروبك لينجلي ليل صمتيويندس وجع حنيني في جيوب الغيم ف أنا من ركنت الحلم حين رأيتك وملأت كلي منك إمرأة مصلوبة على صدرك أنجبك قبيلة رجال وألدك والفجر من صدري...!!! ......
#العشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683565

صالح لفتة : القراءة مشاكل وحلول
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة لمن يسال كيف تخلفت امة العرب عن باقي الامم ،الجواب بسيط فأمة اقرأ لا تقرأ ،امة العرب اقل الامم التي تقرأ الكتب والمؤلفات ،اقل الامم بالاهتمام بالمطالعة قياساً بالشعوب والامم الاخرى .فالإحصاءات الخاصة بالقراءة والمطالعة والصادرة من منظمات محترمة لها مصداقية فيما تقول تؤشر على حجم الكسل وقلت الاهتمام بالمطالعة للمواطن العربي بالنسبة لنظيرة الاوربي او الامريكي او حتى الاسرائيلي .المواطن العربي لا يقرأ حتى كتاب واحد في السنة نسبة لعدد السكان فكل ثمانين عربي يقرءون اقل من كتاب واحد في السنة بينما المواطن الاوربي مثلا يقرأ حوالي &#1635-;-&#1637-;- كتاب في السنة بمعدل كتابين ونص في الشهر ، حتى المواطن الاسرائيلي الذي يعتبر العدو الاول لامة العرب يقرأ ما يقارب &#1636-;-&#1632-;- كتاب في السنة .هذة النسبة طبعا لا تشمل الكتب المدرسية او الصحف او ملفات العمل اما بالنسبة للنتاج الادبي في التأليف والطباعة فالوطن العربي ينتج بجميع بلدانه مجتمعة اقل من &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- كتاب في السنة ، بينما في امريكا وحدها ينتج او يؤلف اكثر من &#1635-;-&#1632-;-&#1632-;- الف كتاب في العام الواحد .هذه الهوة الواسعة بين ما يقرأ ويؤلف في العالم العربي نسبة الى الامم الاخرى بالتأكيد له اسباب كثيرة ومن اهمها الوضع الاقتصادي المزري فهو اساس المصائب والمشاكل فليس من المعقول ان يشتري الجائع الكتب وبطنة خاوية و حتى في الدول العربية الغنية اذ تستأثر فئة قليلة من الشعب بالأموال وتجوع النسبة الاكبر فالجائع يبحث عن ملئ بطنة اولاً ولن يهتم بالقراءة .كذاك انتشار الامية بشكل مخيف في العالم العربي فنسبة التخلف عن الالتحاق بالمدارس بين الاطفال عالية جداً مما يولد جيوش من الجهل والتخلف بين المجتمع ،ايضا لا يملك المواطن العربي اي فائض في الوقت فهو يقضي اكثر أوقاته في تصفح الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي ومشاهدة البرامج الترفيه على الفضائيات دون ان يولي جانب القراءة وتثقيف نفسة اي اهتمام . الترجمة والاطلاع على ما أنتجه الاخرين من مؤلفات تعتبر الاقل في عالمنا العربي فتكون الكتب الموجودة في الاسواق العربية المتاحة للقارئ قليلة واسعارها مرتفعة .ولكي نساعد في حل مشكلة القراءة نحتاج الى حملات توعية مكثفة ومستمرة بأهمية القراءة واجبار الاهالي لزج الاطفال في المدارس وتحفيز الشباب للقراءة وغرس حب المطالعة في نفوس ابناءنا من صغرهم وهذا الامر يجب ان يشترك فيه المواطن والدولة والاعلام ويستمر لفترات طويلة .نحتاج الى تحفيز القراء والمؤلفين مادياً وتحديد جوائز مادية ضخمة في التأليف والقراءة من قبل الدولة في مختلف المجالات فليس من الصحيح اهمال جانب دون جانب .تعتبر صناعة الكتب والتأليف في العالم من المهن التي تدر على القائمين عليها ارباح بملايين الدولارات بينما في الوطن العربي يعتبر تأليف الكتب مشروعاً خاسراً لا يحصل صاحبة فيه علي اي ارباح بسبب ارتفاع تكاليف الطباعة وضعف التسويق وقلة النسخ المطبوعة والمباعة قياساً مع جميع الدول لذلك نحتاج الى مساهمة الدولة في طباعة الكتب ليكون الكتاب متاحاً للطبقات الفقيرة بأسعار مناسبة تسمح باقتنائه ويحصل المؤلف على هامش ربح جيد يكفيه ليستمر بالتأليف .للتغلب على مشكلة قلة القراءة والمطالعة نحتاج الى سنوات من التشجيع والمساهمة والدعم لنحصد ثمار القراءة ونصل للريادةفعندما يتصالح الانسان العربي مع الكتب سيتغير الكثير من واقعنا التعيس ......
#القراءة
#مشاكل
#وحلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683564

ميثاق بيات الضيفي : شمال الفضيلة
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي "من لا يخاف الحقيقة... لا يخاف الاكاذيب؟!!!"سادت عالمنا اليوم إخبار برامج التواصل الاجتماعية والأخبار التلفزيونية والصحفية، وكلما زاد عدد الأشخاص الذين يستهلكونها وزادت الأسئلة التي يتسببون بها تمكنوا من الابتعاد عن الشاشات، لكن يكاد يكون من المستحيل ابعادهم عنها لأنهم ببساطة لا يتسألون وكل خبر يصدقون! لدرجة ان العالم انعكس بالضد وأبعد وأكثر بالأبتعاد عن الواقع باتجاه شمال الفضيلة، بتوجيه مساحة المعلومات أكثر وأكثر لتعكس ذات القيمة لذا فنحن نرى ما نريد رؤيته وليس ما نحن عليه حقًا، ومثال حي على هيمنة فكرة الفضائل الغائبة على الواقع هو في الأحلام الشخصية الكاذبة وهي تشابه ذات الصفات التي تعانيها الشعوب من أحلامها اثر تصديقها اكاذيب واساطير وعود الساسه !! وحاليا يمر العالم بفراغ المعلومات وبذات الوقت غزته كميات كبيرة من المعلومات الفارغة والمفرغة وبما ان اغلب الأشخاص هم غير قادرين ببساطة على تقييمها للتأكد من صحتها او حتى جدوتها لذلك لربما سيكون رد الفعل النموذجي هو الرفض الكامل للواقع والمطالبة بأيقاد الحروب، فينتج ذلك الخطاب ظواهر عدة قد يأتي بمقدمتها ظاهرة الرقابة عبر اثارة الضوضاء الشعبية عن طريق توليد معلومات فوضوية لذلك نؤكد إنه دوما ما ان هناك رقابة واعية تعمل عبر الضوضاء الاعلامية من خلال الإنتاج المستمر للفضائح السياسية، لتوفر المعلومات وتكدسها وتدمجها في الضوضاء الشعبية المصطنعة وتغرق الاوضاع بعدد من النصوص المتداولة والمتضاربة المقاصد والافكار! ولذا لم يعد في مقدرة ادمغة الشعوب العربية القابلية الكبيرة على ادراك واستيعاب وتصفية هذه الأحجام المعلوماتية أو مقارنتها اذ وفي كل مرة تؤمن بها ثم ترى او تسمع نصًا آخر حتى لو كان نصًا في الاتجاه المعاكس فستقلب لها ايمانها الخبري، ولذلك كله اضحت حكومات الدول العربية تعمل بدقة في اشاعة انظمة الفوضى والفوضوية والضجيج.وحاليا ايضا لدينا زيادة حادة في تدفق الأخبار بسبب ثالوث الآلات التوليدية الأخبارية وهي كلا من التلفزيون وبرامج التواصل الاجتماعي والصحف الورقية والالكترونية، وفي الوقت ذاته يتم عبرها فقدان المعلومات الهامة، كما وإن السبب الحقيقي لظهور مجموعة جديدة من الدعاية مع التلفاز والنت يعود الى الأعمال التجارية بمفهوم لا رجعة فيه مثل "المشاركة" وذلك لتبرير كسب المال في السوق الاعلامية عبر المتاجرة بعقول الناس وقناعاتهم وسلامهم اضافة الى عوامل التحكم في الجمهور فضلاً عن وجود فرص كبيرة للتأثيرات الخفية المتأصلة عبر توظيف الصحافة ففي الصحيفة أن نشرنا ثمانية مقالات محض هراء من أصل عشرة واثنان منها فقط رائعتين لكنها ستقرأ والناس سترضى بذلك وهي معتقدة أن العدد الصحفي كان جيدا. ولقد تم حاليا نقل الطابع الإعلامي للحضارة الحديثة تلقائياً إلى الحرب والتي أصبح الإعلام جزءا أساسيا منها، فحتى على مستوى كلمة واحدة تم برمجة فعل الإثارة والعنصرية والنزاعات، وذلك لأضفاء الشرعية الفورية على التصريحات النزقاء والأفعال المصطنعة ليتم عبرها نسب خطاب اعلان الحروب إلى العدو بينما يحيط الجانب المهاجم نفسه وأفعاله بمبادئ خطاب المهدور. بحروب عصرنا هذا يعد العنصر الإعلامي ضخما وبها العلاقات العامة لا تقل أهمية إذا ما تم القيام بعمليات قتالية في حرب عادية من أجل تحقيق النصر الاعلامي، غير ان الهدف الرئيس لعملياتها وبلا مفاجأة يكمن في العلاقات العامة وتأطيرها وتوسيعها، وعلاوة على ذلك فأن العنصر الإعلامي يؤدي ذلك الدور لأنه من الأهم بكثير الوقوف والظهور كضحية في الحروب بدلاً من الظهور كمعتدي ومتسلط، ومن الواضح أنه ......
#شمال
#الفضيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683562

حسين عجيب : المشكلة العقلية _ الكتاب الخامس الزمن ج 2 باب 2 ف 1
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المشكلة العقلية _ ج 2 ب 2 ف 1لحسن الحظ يمكن للإنسان الحالي العيش بدون أعداء ، لكن ولسوء الحظ يمكنه العيش بدون حب ، وحتى بدون أصدقاء أيضا .سوف أناقش هذه الفكرة ، الخبرة ، بشكل تفصيلي وموسع خلال الفصول القادمة .1العلاقة بين أنواع الزمن أو مراحله الثلاثة العلاقة ، أو العلاقات ، بين الماضي والمستقبل ؟!الماضي يقبل التصنيف الثنائي بسهولة : 1 _ ماضي قديم 2 _ ماضي جديد .الماضي القديم عطالة ، وعبء ، بطبيعته .وهو كل شيء _ يشمل كل ما مضى .الماضي الجديد ، يتجدد كل لحظة ، أو يتزايد بعبارة ثانية وأكثر تحديدا .....ظاهرة تزايد الماضي " الجديد " تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بدون استثناء .الفترة التي استغرقتها قراءتك للفقرة أعلاه ، تمثل الماضي الجديد الفردي والموضوعي معا .الماضي الجديد أو المستقبل الشخصي أو بقية العمر هي مترادفات بالنسبة للفرد ( القارئ _ة أو الكاتب _ ة ) ، ويتضح ذلك عبر تأملها ومناقشتها بشكل منطقي وتسلسلي .2متلازمة التنمر الأبوي ومرض الحاجة إلى عدو ...يتجسد الموقف الحدي ( الأقصى ) في اتجاه الحاجة إلى عدو بالتنمر الأبوي ، بشكله التقليدي حيث يتسلط أحد الأبوين على الطفل _ة ، وأحيانا يحدث العكس " التنمر المضاد " ، حيث يتسلط الطفل _ة على أحد الأبوين بالفعل .موقف التنمر يشمل مختلف الثنائيات التقليدية بالإضافة إلى العلاقات الأسرية ، ( رئيس _ مرؤوس ) ، ( أستاذ _ تلميذ ) ، وغيرها .وفيها جميعا ، يمكن أن يحدث التنمر المضاد ، لكن بشكل محدود بالطبع . باستثناء العلاقات الأسرية فهي تتكرر بشكل محزن عبر الأجيال .....اكتئاب ما بعد الولادة ، مرض من نوع آخر نفسي _ جسدي ، بينما مرض الحاجة إلى عدو مرض ثقافي ( عقلي ) قد يختلط بالأمراض النفسية بالطبع ، لكن المقصود في هذا البحث المرض العقلي فقط ، حيث مسؤولية الفرد عن الصحة والمرض معا صريحة ومحددة .....التنمر ، عملية اغتصاب نفسي يقوم بها الطرف القوي في العلاقة على الطرف الأضعف .وهي تشبه في ديناميتها العميقة عقدة ستوكهولم ، حيث الطرف المتنمر عليه ( عليها ) ، يستبطن بشكل لاشعوري صفات المغتصب _ة ويعيش معها لبقية حياته غالبا .تتكرر العملية بين الأجيال ، عن طريق الوراثة والتقليد ، بشكل يشبه انتقال الصفات الوراثية الجسدية أو النفسية بين الأفراد جيلا بعد آخر ( صورة طبق الأصل ) .لكن المحزن في الأمر ، والذي ينطوي على خسارة إنسانية جوهرية ، حيث تحدث إزاحة للصفات الفردية الجديدة للشخصية التي وقع عليها فعل التنمر ، واستبدالها بسلوك التنمر ( البهيمي والمغفل بطبيعته ) بشكل دوري ومتكرر .بعبارة ثانية ، تستبدل الشخصية الحقيقية للفرد بطبع الشخصية المتنمرة ( التي قامت بعمل الاغتصاب ) ، كآلية دفاع لاشعورية ، وتستمر طوال الحياة غالبا . كما وتورث أيضا ، بنفس الآليات التي تقوم عليها عملية الوراثة المركبة والمعقدة بطبيعتها .3مشكلة الحاضر ، الفكرية ، لا تتعلق بالمستوى المعرفي _ الأخلاقي للفرد فقط .هي مشكلة مشتركة في الثقافة العالمية أولا .ما يزال الموقف العلمي ، ومعه الفلسفة والدين ، من الزمن بالمقلوب . حيث يعتبر أن الزمن ( حركته واتجاهه ) ضمن حركة الحياة ويتوافق معها بالاتجاه ، بينما الحقيقة على النقيض من ذلك ، وقد ناقشت هذه الفكرة بشكل متكرر ، إلى درجة الملل في الكتاب الأول ( النظرية ) .بالنسبة للمشكلة الفكرية للفرد ، يشرحها ويفسرها بالتزامن الموقف المشترك بين التنوير الروحي ( بوذية الزن خاصة ) وبين التحليل ال ......
#المشكلة
#العقلية
#الكتاب
#الخامس
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683561