نساء الانتفاضة : ظاهرة قتل النساء الى متى؟؟
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة أصبحت حياة الفتيات والنساء ليست ملكهن، وأصبح القتل يتربص بهن بشكل علني او سري. لقد تحدثنا في مقالات سابقة عن الاستهتار بحياة النساء، ولأهمية الموضوع واستمرار العنف والقتل يجدر بنا عدم السكوت وتسليط الاضواء وجعل من ازدياد ظاهرة القتل راي عام واستخدام جميع الوسائل من اجل وضع حد لهذه الممارسات الوحشية.ظاهرة القتل تزداد يوما بعد اخر وهذا مؤشر مثير للقلق خاصة عندما يختصر قتل النساء في نقل الخبر على مواقع التواصل الاجتماعي والاعلام ويصبح رقم يضاف الى اعداد الضحايا من العنف الاسري والقتل "غسلا للعار" وينطوي ويصبح من الماضي وكأنه امر عادي وكأنه هذا قدر النساء. يجب معاملة جريمة القتل كجريمة قتل عمد مع الإصرار. ان قتل النساء لأي سبب كان هو عار على الانسانية جمعاء، ان مصادرة حياة النساء بهذا الاستخفاف امر مخجل ويتعدى كل حدود الاستهتار يجب حماية النساء ولا بد من تفعيل قوانين المساواة والالتزام ببنودها وانهاء التمييز الذي يصنف المرأة بتصنيفات الشرف والاديان والمجتمع، اننا نحتاج في عالمنا الى وقفة جدية تستنكر ضحايا الشرف، فمشاهد القتل الذي يُمارس بحق النساء هي كثيرة ونشاهدها يوميا من خلال مواقع التواصل الاجتماعية ونرى العنف يزداد كل يوم. اننا نحتاج سن قوانين في مجال حقوق الأنسان وتفعيلها وعدم الخلط بين مفهوم العنف كجريمة، وبين محاولة الحد من العنف ضد المرأة ويجب احترام المرأة في المجتمعات.نحن امام كارثة وازمة تتصاعد في سلوك المجتمعات وكأنها وجه للعدالة وتمارس بتفاخر كأنها وسام للفخر والشجاعة وتصادر حياة النساء كأنها امر طبيعي ان التصدي لظاهرة قتل النساء هي مهمة المجتمع الأنساني والمنظمات النسوية والتحررين وكل الناشطين والتواقين لحياة كريمة تسودها الحرية والمساواة. ......
#ظاهرة
#النساء
#متى؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683484

صوت الانتفاضة : قضايا ساخرة -هيبة الدولة-
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تتوالى السٌخريات في هذا البلد، الواحدة تلو الأخرى، فمن مفهوم السٌخرية الأول "السيادة" الى "القضاء النزيه" الى "حصر السلاح بيد الدولة" الى "بسط الامن في كل العراق" الى "قانون انتخابي عادل" الى "مفوضية انتخابات مستقلة" الى "هيئة نزاهة" الى سخافة كلمة "القائد العام للقوات المسلحة" الى " 6 كانون الثاني" والى "ضبط الحدود" وغيرها الكثير، فمنذ 2003 وتنصيب الامريكان السفلة لقوى وعصابات الإسلام السياسي كسلطة في العراق، وهم يسقطون كل المفردات ويحولونها الى مجرد سخافة وسخرية، وبات كل من يقول لك ان هناك مثلا "قانون انتخابي عادل" تضحك ملء فمك، بل تأخذك سكرة من الضحك اذا قال "هيئة نزاهة"، فكيف اذا قال لك مفردة "السيادة" او "القائد العام للقوات المسلحة" الذي حوصر قبل أيام في داره، وأٌهين بشكل صريح عبر خطابات متلفزة وفيسبوكية.هذه الأيام يتداولون احدى النكات الطريفة "هيبة الدولة"، واصل هذه السخافة كما هو معروف، عملية الاختطاف التي قام بها "جهاز مكافحة الإرهاب" لمجموعة من مطلقي الصواريخ الأبرياء، من ميليشيا كتائب حزب الله، التابع لهيئة الحشد الشعبي فرع "المقاومة"، والذي اظهر "القضاء النزيه" براءتهم، بشكل سريع؛ هنا بدأ فريق من سلطة الإسلام السياسي الحاكم يقول يجب فرض "هيبة الدولة"، وكالعادة فقد ردد قسم كبير من المثقفين والمتحالفين من "الشيوعيين" مع قوى الإسلام السياسي، وجماعة "الكتلة التاريخية" هذه الكلمة، فرحين بها؛ اما الفريق الاخر، ومن نفس قوى الإسلام السياسي الحاكم، فقد سخروا من مفردة "هيبة الدولة" على لسان "شيخ المقاومة" الحاج الفاضل "هادي العامري"، الذي قال كلمته الشهيرة: "تتباكون على "هيبة الدولة" والامريكان يسرحون ويمرحون"، فكانت لعبة مصطلحات ساخرة بين طرفي السلطة، هم انفسهم غير مقتنعين بها، فلا شيء اسمه "هيبة الدولة"، لأنه بالأساس لا توجد دولة، بالمعنى السياسي والعسكري والحقوقي، بل مجموعة قوى وعصابات إسلامية طائفية وقومية، ذيلية، ولاؤها لهذه الدولة او تلك، وبالفعل فقد حسم فريق "المقاومة" الجدل بشأن هذه المفردة، ولطم الجميع على وجوههم، واخرسهم.لقد آن الأوان لأن يٌدرك الجميع اننا نعيش في بلد تحكمه الميليشيات والعصابات، كأفغانستان أيام الحرب الاهلية 1992-1996، حكمتيار هنا واحمد شاه مسعود هناك ورباني في ذلك المكان، غير العشائر، والذين كانوا كلهم إسلاميون، فلم يبقى شيء اسمه أفغانستان، أضحت كانتونات متصارعة، فرقنا الوحيد عنهم انهم لم يكونوا يتداولون مفردات سخيفة ومضحكة ك "هيبة الدولة". ......
#قضايا
#ساخرة
#-هيبة
#الدولة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683483

حنان محمد السعيد : حراس على باب جهنم
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد كان جدي يقطن في الطابق الأخير في مبناه السكني، ويزرع على سطح المنزل العديد من النباتات العطرية والمزهرة، فكان مما يسعد زواره قضاء بعض الوقت في حديقته الصغيرة واحتساء الشاي معه وتبادل أطراف الحديث. في أحد الأيام كنت في زيارة لمنزل جدي وصعدت إلى سطح المنزل، وبعد دقائق جائت سيدة – أو هكذا اعتقدت – وأشارت لي بأنها ترغب في جمع الغسيل فسمحت لها، وبعدها صعدت خالتي وسألتني عما إذا كان أحدهم قد جاء قبلها فقلت لها ما حدث، فابتسمت إبتسامة صغيرة وقالت لي إنه فتى في الخامسة عشرة من العمر وليس امرأة! ولأني أعمل في التحاليل الطبية وتحاليل الأمراض الوراثية قلت لها أن على أهل هذه الفتى إجراء بعض الفحوصات الطبية له فربما كان يعاني من خلل ما. إلى هنا ونسيت القصة، وحتى قال لي في أحد الأيام قريب من أقاربنا أن مشكلة كبيرة حدثت بسبب هذا الفتى، فبعد وفاة والديه وزواج إخوته، إستغله بعض الشباب جنسيا ما أثار حفيظة السكان في المبنى وفي المنطقة فطالبوا بطرده وقد تم لهم ذلك بالفعل. توقفت كثيرا عند هذه المشكلة، فالفتى كان ضحية على طول الخط، ضحية لمشكلة صحية فسيولوجية أو جينية، وضحية لظروف قاسية افقدته السند والعائل، وضحية لبعض الشباب ممن فقدوا الشرف والأخلاق قاموا باستغلاله جنسيا، وأخيرا كان ضحية لمجتمع يتنمر على الضعيف ولا يقف في وجه المجرم، مجتمع يلوم الضحية ولا يرفع إصبعه في وجه الجناة، مجتمع لا يتجاوز دينه الحناجر ولا يستقر لديه في القلب. حكاية سارة تذكرت هذه الواقعة بعد انتحار الناشطة الحقوقية سارة حجازي، فحياتها كانت نموذجا مؤلما لما يمكن أن يفعله المجتمع بإنسان يتمتع بالإحساس والضمير، فأولا تنمروا عليها بسبب مواصفاتها الجسدية من الصغر، وعندما صدقتهم واتجهت ميولها نحو نفس الجنس الذي تنتمي إليه كفروها، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد ولكنها أصبحت هدفا في مرمى النظام بسبب إهتمامتها الحقوقية، ما عرضها للتعذيب والتحرش، وحتى عندما تركت لهم البلد وذهبت إلى أقاصي الأرض لاحقتها الكراهية، وكأن المجتمع لم يكتفي بكل ذلك فلاحقوها بعد انتحارها للتأكد من أنها ستستقر في الجحيم وأنها مطرودة من رحمة الله غير أهل لعفوه!فهذا المجتمع يمكنه أن يخرج الإنسان عن جنسه ودينه ويجعله يتخلى عن جنسيته وحياته ذاتها، ثم يعمل جاهدا على التأكد من أن المنتحر لن يدخل الجنة وإنما سيخلد في النار. هذا المجتمع لا يفكر لحظة في الأسباب التي تجعل إنسانا ما يتخلى عن جنسه أو جنسيته أو حياته وما إذا كانت هذه الأسباب أقوى من أن يتحملها إنسان أو أنهم قد يكونوا في وقت من الأوقات ضحية لنفس الظروف وأسراء لنفس العوامل وبالطبع لا يفكر هؤلاء في سبل عملية لحل المشكلات أو مساندة الضعيف والبائس ومن ضاقت به الدنيا، ولكنهم يكتفون بإدانة الضحايا الذين يتساقطون حولهم وبيدهم في كل يوم وكل لحظة بل أنهم يهاجمون من يدافع عن الضحية وقد يجد المدافع عن الأخرين نفسه في مرمى سهام هذا المجتمع، فإذا كنت تدافع عن حقوق فئة ما فلابد أنك منهم أو ترغب في أن تفعل مثلهم، هكذا يفكرون!أرض النفاق إن المجتمع الذي إنشغل بتشييع جثمان سارة حجازي باللعنات، وانتفض ضد فتيات التك توك، هو نفسه المجتمع الذي لم يهتز له جفن عندما ألقى رجل بزوجته من الطابق الخامس لإصابتها بفيروس كورونا أو بسبب الرجل الذي أحضر صديقه لاغنصاب زوجته حتى يطلقها بدون إعطائها حقوقها ولم ينتفض للشخص الذي اغتصب عشرات الفتيات والفتيان أيضا اعتمادا على مساندة أسرته التي تحتل مراكز مرموقة في المجتمع. نفس هذا الم ......
#حراس
#جهنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683497

سعيد الكحل : إستراتيجية جماعة العدل والإحسان للانقلاب على النظام.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل منذ 1974 ، التاريخ الذي بعث فيه مرشد جماعة العدل والإحسان الراحل عبد السلام ياسين "رسالة الإسلام أو الطوفان" إلى ملك المغرب المغفور له الحسن الثاني ، اتخذت الجماعة موقفا معاديا للنظام يرفض كل الحلول الوسطى كما يجعل الانخراط في مؤسسات الدولة والاشتغال من داخل الهيآت الدستورية المنتخبة خطا أحمر لها . فالجماعة تحمل مشروعا سياسيا ومجتمعيا نقيضا للمشروع السياسي والمجتمعي الذي توافق حوله النظام والقوى السياسية والمجتمعية الحية ، ألا وهو المجتمع الحداثي والديمقراطي ؛ بينما الجماعة تريده مجتمعا قروسطيا متحكَّما في كل بنياته السياسية والاجتماعية والثقافية والتي تدين بالطاعة المطلقة للحاكم الذي لا يمثل إرادة الشعب ، بل يمثل مشيئة الله وينفّذ أحكامه في خلقه. لهذا جعلت الجماعة على رأس أهدافها الانقلاب على النظام وهدم كل ما تم التوافق حوله من أسس وقيم الديمقراطية والحداثة وحقوق الإنسان في بعدها الكوني . لهذه الغاية اختارت الجماعة إستراتيجية ثابتة تقوم على :1 ــ مقاطعة النظام وكل المؤسسات الدستورية ، بحيث لا تشارك في العملية السياسية عبر خوض غمار الانتخابات والتنافس على العضوية في المجالس المنتخبة (البرلمان بغرفتيه ، المجالس الجهوية والمحلية ). وموقف المقاطعة هذا هو موقف "عقدي" أكثر منه سياسي ، على اعتبار أن إيديولوجيا الجماعة تعتبر المشاركة في مؤسسات النظام هي مصالحة معه وترميم لبنيانه وتمديد لآجاله . 2 ــ مقاطعة التصويت على الدستور أو أي دعم علني ورسمي لمرشحي حزب بعينه. فالجماعة ، بحكم العقائد التي تأسست عليها، ترفض كل الدساتير مهما كانت مثالية وديمقراطية ما لم تسمح للحزب الحاصل على الأغلبية بتغيير النظام السياسي تغييرا جذريا (من نظام ملكي إلى نظام جمهوري أو نظام إسلامي ) . 3 ــ رفض تأسيس حزب أو الاندماج في حزب قائم ، لأن أي تأسيس للحزب يقتضي الإقرار في قانونه الأساسي باحترام الثوابت والعمل من داخل المؤسسات والدستور والقوانين الجاري بها العمل .وهذا في حد ذاته ما ترفضه الجماعة لأنها تعتبره اعترافا منها بالنظام وبمشروعيته .4 ــ استثمار كل ما يخدم عداءها للنظام ويضفي "مصداقية" مزعومة على مواقفها وانتقاداتها له ولسياساته التدبيرية . فالجماعة لا تنتقد أداء الحكومة ولا تحمّلها مسؤولية المشاكل الاقتصادية والاجتماعية بحجة أن الانشغال بالقضايا الجزئية يخدم مصلحة النظام . ومادامت الجماعة تستهدف النظام وأسسه ، فهي توظف كل ما يشرعن مهاجمتها للنظام . وآخر ما تم اللجوء إليه من طرف أحد قيادييها السيد عبد الواحد المتوكل "خطر الزومبية" حيث أسقط تحليلات "بول كروجمان" التي تضمنها كتاب له صادر مع مطلع سنة 2020 بعنوان: "الجدال مع الزومبيات: الاقتصاد والسياسة والنضال من أجل مستقبل أفضل". واستهل المتوكل مقالته بتأطير الغاية منه ممارسة تعسف فظيع على الواقع السياسي المغربي حتى يخضع لكل إحالات "الزمبية" ؛ حيث جاء التأطير كالتالي ( تحيل كلمة “الزومبي” zombie أو “الزومبية” zombi-ism على كائن خرافي في بعض الأساطير، لا هو بالميت تماما ولا بالحي تماما، فهو في منزلة بين المنزلتين، ولكنه يتميز بقسوته ووحشيته وتعطشه إلى الشر وقدرته على الإيذاء والتدمير. ولعله بتشبته بالحياة الكاملة مع افتقاده لمقوماتها هي التي أعطته هذا الاستعداد لإيقاع الشر دون شفقة ولا رحمة). لينتهي إلى إسقاط هذه الأوصاف على المغرب كالتالي ( وبينما أتمعن في ظاهرة الزومبية ومختلف السياقات التي استعملت فيها، يخيل إلي أنها نزلت ببلدنا منذ زمان وطاب لها المقام، بل وتتمدد بانتظام).بالتأكيد ، فالجماعة لا ت ......
#إستراتيجية
#جماعة
#العدل
#والإحسان
#للانقلاب
#النظام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683500

ابراهيم الخزعلي : التأريخ كالشمس، تبقى والغيوم السوداء تزول
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الخزعلي التأريخ كالشمس، تبقىوالغيوم السوداء تزولالحديث عن الأقلام المأجورة ليس بالشئ الجديد ، ولا عجب في ذلك ، فأينما تجد طاغوتا ، تجد فتاتا تعتاش عليه ألأقلام الرخيصة، ومثل هذه الطفيليات لها عمق في التأريخ ، وفي كل حقبة من الزمن نرى هذه الزمر الضالة التي حاولت أن تكتب التأريخ على مقاسات أسيادها من السلاطين الظلمة والحكام المتسلطين على رقاب الشعوب بالحديد والنار ، مقابل المال السحت الذي يملأ كروشهم على حساب البطون الخاوية والجياع والمحرومين والمعدمين ، كل ذلك بأمر من الطواغيت الذين أرادوا بأفعالهم هذه تزييف الحقائق ، وتسمية الأشياء بغير أسمائها الحقيقية ، وهنا أحد المجرمين الذين تسلط على رقاب العراقيين بحقده ونقصه ، وظنّ أنه بأقلامه المأجورة سيكتب تأريخاً على مقاسات لؤمه ودناءته، وهو القادر على كل شئ قدير ..واليكم هذا الرابط :https://youtu.be/5HhrPC8bAS8 ......
#التأريخ
#كالشمس،
#تبقى
#والغيوم
#السوداء
#تزول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683499

صلاح الدين محسن : تبوير تبوير و.. تنوير - 3
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن في مواقع التواصل الاجتماعي , والانترنت عموماً , توجد مواقع وقنوات وصفحات تنويرية .. وكذلك توجد مثلها : ظلامية .. والطيور علي أشكالها تقع .. كثيرون من المترددين علي مواقع التنويريين هم قراء مستنيرين , يستمتعون بابداعات الملحدين والعلمانيين واللادينيين ( كُتّاب ومعلقين ).. ابداعات . يعني .. كما يحضر آخرون من الظلاميين , وأصحاب العقول التي تحمل مناعة ضد النور وحصانة طبيعية ضد انفتاح العقل .. ونسبة من الظلاميين , ليسوا بطبيعتهم كذلك , ولكنهم ما ان يرون النور أمام أعينهم , حتي يأنسوا اليه ,, وبالتدريج يعودوا أنفسهم علي قبول النور والانضمام للمتنورين .. لكن يمكن القول ان الانترنت ينقسم الي معسكرين , خندقين .. وكل من هو في خندق ما , يعتبر نفسه ناعماً بالنور , وان لم يكن يعرف الشمس ..ويعتبر الآخرين عمياناً لا يرون جمال العُتمة .. ولا يشعرون بحرارة وضؤ أشعة الظلام . . !! وتدور الاتهامات , كل طرف يتهم الطرف الآخر بالغباء وبالجهل .. ثم تنطق الشتائم والمسبات وربما التهديدات ... !! . في الفيسبوك جروب - مجموعة تسمي : صلي علي سيدنا محمد 10-6-2020 صلاح صقر : Salah Sakr https://www.facebook.com/groups/243565283378183/ صاحب المجموعة تسلل لمجموعة أخري , وكتب يقول : يشرفني انضمامكم لي في جروب صلى على سيدنا محمد &#10084-;- &#128076-;-&#127801-;-&#9989-;-&#129321-;- --- إن الله وملائكتَهُ يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً &#127799-;-----خلال ساعتين كان قد حصد تعليقات تابعة مُصليّة ومُسلِّمة علي محمد , باعتباره أشرف الخلق - وليس العكس ! - .. وسيد الأنبياء .. عددها التعليقات : 121 .. والاعجاب 132 ( ناس تعيش في بحر - أو محيط الانترنت - كما الكائنات التي تحيا بالأعماق المظلمة للبحار والمحيطات . سعيدة هانئة مطمئنة ! ) .وهم يبيعون لله " الصلاة ع النبي " ويحصلون منه علي حسنات تدخلهم الجنة ليقابلوا ويظفروا فيها بالنسوان - الحوريات - , والولدان المخلدون . فيعيشوا فيها معهم خالدين مخلدين في النكاح أبداً .لا أري تنويرياً يدخل ليثبِّت مشاعل نورِه . والمظلمة عقولهم سعداء , بما هم فيه , وأظنهم لا يريدون منغصات تنويريين كفرة ملاحيد والعياذ برب الكورونا .. ! ذاك الرب الذي أجبر معابد الرحمن الرحيم علي الاغلاق . خطر ببالي أن أكتب لهم تعليقاً وكنت قد كتبته بالفعل - وعدلت عن نشره , بعدما عرفت الطبيعة الصخرية للعقول , وحُجِبَ لي تعليق من قبل - :لكل مقام مقال .. الناس دلوقت في الصلاة ع النبي ؟ أم في كارثة الكورونا ؟!ناس بتموت من الكورونا , وناس تحت الانعاش , وناس موش لاقية علاج بعدما جعل البعض ثمناً للعلاج .. وناس تلزمهم الحكومات بالبقاء في البيوت مقابل مبلغ هزيل لا يُسمِن ولا يغني من جوع وأغلبهم لا يحصلون عليه في النهاية وبعد دوخة ! وناس تعبوا من الحبس الاجباري بالبيوت . وناس خرجوا وهم خائفين فالجائحة لم تتوقف ,,وفي وسط كل تلك المخاطر والمصاعب , ناس طالعة تطالبنا بالصلاة ع النبي !!؟؟موش القرآن بيقول ان الله والملائكة بيصلوا عليه ؟طيب عايز ايه تاني النبي ؟؟ ازاي ان الله والملائكة بيصلوا عليه , وهو لا شبعان ولا قنعان !؟ وعايز الناس كمان يسيبوا مصالحهم ويسيبوا مشاكلهم وبلاويهم ويقعدوا يصلوا عليه !؟وازاي نصدق ان الله والملائكة بيصلوا علي محمد ؟ لو صحيح ان ربنا بجلالة قدره هو وملائكته بيصلوا عليه , ......
#تبوير
#تبوير
#تنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683498

خالد العاني : لا امريكا ولا ايران يا احزاب الشيطان
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني لا توجد منطقة وسطى بين الوطنية واللاوطنية اما مع الوطن والشعب او مع الدول الاجنبية وتنفيذ اجندتها ومصالحها , ولللاسف انقسم شعبنا على مرور التاريخ الحديث بين مؤيد لهذه الدولة او تلك ومن المؤكد ان تلك الدول الاجنبية مهما كانت صفتها غربية عربية اسلامية فأنها تضع مصالحها فوق كل اعتبار فهل دول الجوار بكل مسمياتهم يرجون الخير للعراق ويتمنون له ان يكون افضل من دولهم ؟ منذ مئات السنين توالت اقوام عديدة بالسيطرة على مقاليد البلاد لمصالحها وتقرب هذه الفئة او تلك, قومية, دينية , طائفية , او تشتغل لحسابها مقابل اموال تدفع لها والامثال كثيرة واقربها توالي الامبراطورية الفارسية والامبراطرية العثمانية فكل منهما تقرب طائفة وتضطهد الطائفة الاخرى لا حبا وانما من اجل بسط نفوذها حتى جاء دور المستعمرين الانكليز ونفذوا شعارهم الدائم الذي يعملون به اين ما وطأت اقدامهم وهو شعار ( فرق تسد ) حتى بعد انسحابهم يتركوا بصمات الخبث والجناية على الشعوب ومنها مثلا عندما كانت فلسطين تحت الانتداب البريطاني اصدرت وعد بلفور المشؤوم بأنشاء وطن قومي لليهود على حساب سكان الارض الاصليين وساعدتهم على الاستيلاء على مقدرات هذا الشعب وجعلته يعيش في الشتات وهكذا كشمير بين الهند وباكستان وكما في حالة الاكراد جعلت منهم حاقدين ومحقود عليهم كل هذه حتى تجعل الشعوب تتصارع مع بعضها من اجل تحقيق مصالحهم ومخطاطتهم الشريرة وبعد الاحتلال الامريكي البريطاني تجسم شعارهم واستطاعوا ان يمزقوا لحمة الشعب العراقي المتأخي المتحابب الذي لم نلحظ في التاريخ الحديث اي افتراق واقتتال بينهم كما حدث بعد الاحتلال الغاصب للعراق وبدل ان يتوحد الجميع ويطرق على رؤوس المحتلين تفرق الجمع بين مؤيد وبين معترض وتعالت الاصوات منهم من يدعي الاكثرية والاخر يدعي المظلومية وهذا يطالب بحصة والاخر يطالب بحصتين ووو وتم تصفية جموع غفيرة من ضباط وطيارين وعلماء ومهندسين واطباء وادباء وفنانين ومواطنين من عامة الناس وشمل الاضطهاد والقتل والسبي والتهجير الاقلية والاكثرية والمسالم وغير المسالم وهدمت صوامع ومساجد ودور للعبادة وجرفت مزارع وبساتين ودمرت او سرقت مصانع ومعامل وو كل هذا جرى لصالح الغرباء وخسارة للشعب والوطن وسوف يأتي اليوم الذي يبكي الاخيار على ما حل بهم ولكن بعد الخسائر الجسيمة وفوات الاوان ..اليوم كل المتصدرين للمشهد السياسي ومنذ 2003 منهم من ولائه لآمريكا ومنهم ولآئه لايران واخرين للسعودية او قطر او الكويت او الامارات ومنهم قلبه مع تركيا او سوريا او ينظر الى اسرائيل صاحبة التجربة في اغتصاب وطن الاخرين لعلها تسانده في انشاء دولة الحلم في عصر تجزأ فيه المجزأ وهكذا بحجة او اخرى اما المسألة الكبرى الوطن والشعب فتأتي بأحسن الاحتمالات في المنزلة الاخرى ؟؟؟استذكر في حداثتنا كيف كنا نتفاعل بحرقة واخلاص مع فلسطين و مصر والجزائر ولبنان والاردن وغيرها وكيف كانت مظاهراتنا واحتجاجاتنا تصل الى عنان السماء وكيف كنا نمد ايدينا لمساعتهم بأي وسيلة وللاسف كانت المواقف المخزية من معظم الشعوب العربية وحكامها بل تلاحقت الطعنات بنا فهل من مدكر ؟؟؟ يا اهل العراق ارجعوا الى صوابكم ووحدوا كلمتكم فلا احزابكم الشيعية او السنية او الكردية او التركمانية او غيرها او ايران او امريكيا او بريطانيا او اسرائيل او دول الخليج او سوريا او تركيا وغيرها تبحث عن مصلحتكم وانما هي تستغل طيبتكم وسذاجة البعض منكم لتنفذ اهدافها واطماعها في وطنكم الذي حباه الله بكل خيرات الدنيا ولكن تسلط عليه ذو الولاء المزدوج فهل من مدكر ؟؟؟؟ ......
#امريكا
#ايران
#احزاب
#الشيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683509

فتحي سالم أبوزخار : الفاسد الأول وثقافة المركزية.. والتحرر من المركزية الكهربائية
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار لا يمكن فصل ما يحدث في ليبيا من فساد مالي وإداري اليوم، وخاصة بما يتعلق بالشركة العامة للكهرباء، عن مؤسس الفساد والمستبد الأول واضع منهجيته المركزية المقيتة ضمن أدبيات فكر زريبة الجماهيرية المستبد والفاسد الأول معمر القذافي. لقد حرص المستبد والفاسد الأول على أن يحكم قبضته على الشعب الليبي، ويتبجح ويقول بأنه يملك السلطة والثروة والسلاح، وهو يخنق أنفاسه ولعمري لو وجد طريقة ليجعل من الهواء الذي يتنفسونه يمر من خلال أنبوب مركزي ليتحكم فيه لفعل! فبعد أن حول مصادر دخل الشعب الليبي الذي أعتمد على نفسه قبل انقلاب سبتمبر الأسود ، فعمل بالزراعة والصناعة والتجارة والمقاولات والمثير من الحرف اليدوية، إلى مرتبات من خزينة مركزية وكذلك حول مصادر قوته إلى جمعيات وأسواق عبر شركات مركزية تستورد لهم وحسب ذوق المستبد الطعام واللباس والسيارات والوقود!!! بل جعل الصحة عيادة خاصة تصرف على المواليين له وتبعث بهم لمصحات بالخارج حتى ولو كانت لوعكة صحية بسيطة وبالطبع لمن من يأتي عن طريقهم. وأنفق 23 مليار على النهر الصناعي بحيث يصبح مصدر ماء الشرب مركزي للشعب الليبي وخاصة الطرابلسي مركز الثقل البشري! كما عمل على بناء مركز تحكم مركزي للكهرباء بسرت بحيث يستطيع أن يعاقب كل من يخرج عن طوعه ليعيش في الظلام ويعزله عن العالم! نعم استطاع المستبد والفاسد الأول معمر القذافي أن يجمع جميع السلطات بيده: فكلامه تشريع: "منهاج عمل"، وعبيده المقربين أدوات تنفيذية لجميع مشاريعه المفسدة، ولجانه الثورية الغوغائية أجهزة قضائية تقرر وتعدم من يناقش ويخالف رأي العقيد المستبد والفاسد الأول! وأصبح المستبد الأول هو من يملك السلطة والثروة والسلاح وعكس ما كان يدعيه الفاسد الأول بأن من يملكها الشعب!الحوارين "اللجان الثوربة" على درب صنمهم المركزي المستبد:نعم يتردد على مسامعنا من عند الكثير من أحرار فبراير بأنه استطعنا قطع يد المستبد المركزي الفاسد معمر القذافي من مفاتيح مراكز التحكم في قوت الشعب الليبي ومائه وكهربائه إلا أنه وبعد انتصار فبراير تحولت المفاتيح إلى اتباع المقبور ونظامه المركزي وإلى عبيد قائد المركزية العسكرية الجديدة "الداعشي حفتر". نعم الأنظمة الإدارية في ليبيا مصممة على المركزية وتلقي تعليمات من فرد مستبد بالوزارة! لذلك استمر الفساد الإداري إلى اليوم والنهب وبشكل ممنهج في جميع القطاعات الخدمية وبشكل واضح في الشركة العامة للكهرباء!التأسيس للفساد في الشركة العامة للكهرباء: أسس المقبور الفاسد الأول شركة الكهرباء على منهجية مركزية مقيتة وجعل كل من يترأس إدارتها من عبيده الذين لا يرفضون له طلب ويجعلون من تعليمات الفاسد الأول "منهاج عمل". بل عمل على الإمعان في المركزية ببناء مركز تحكم وطني بسرت بحيث يستطيع التحكم في وصول الكهرباء للشعب الليبي في أي قرية أو مدينة داخل ليبيا. وملاحظة الفساد في شركة الكهرباء يمكن أن تجليه النقاط التالية:• حرص الفاسد الأول على أن يختزل مركز التحكم في الشبكة الكهربائية مركز وطني ليحكم قبضته على أي مدينة قد يظهر فيها من يتمرد عليه. فمعاقبة الجميع بذنب أحد قد يتجرأ ويعارضه هو ديدن الفاسد الأول.• تأسست الشركة، كما هو الحال بجميع القطاعات الخدمية، على تعليمات شفوية يصدها الفاسد الأول لممثله في الشركة والذي بدوره يمارس نفس المنهجية في الشركة بإصدار الكثير من التعليمات الشفوية التي، يتغاضى عنها الفاسد الأول، يصعب بسببها تتبع مسارات الفساد، ليتحول القطاع إلى بؤرة من الفساد والإفساد وهذا ما نحصد نتائجه اليوم. • التأسيس لبناء المح ......
#الفاسد
#الأول
#وثقافة
#المركزية..
#والتحرر
#المركزية
#الكهربائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683508

كواكب الساعدي : حَين يَجفُ نهر َ القلب
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي كيف يُترجمُ كل هذا الصراخ لسيل من الشعر كيف ؟؟&#1633-;-زافونكلاكما نايانً ُأقتطعا من غابةسرد وشعروذئب ينام بنصف عينورحيل مُبِكرمن بغداد لمدريدأُغلقت رواية الالم&#1634-;-أُمنياتي بَسيطة لكن كيف بيوأنا بتُ بِهشاشةِالزُجاج كيف أشقُ طريقي ؟الى من لا استطيعُ اليهِ سبيلاخُطاي نَزف وريحٌ عبثت بالجِوارمنَ يُرمم نوافذ القلب ؟؟حينَ يجفُ نهرُه&#1635-;-أنا هُنا أنصهرُكحديد مُذاب وحروف قصيدة ناضجهتغويني كسنبلة ربيعتشتعل بالخَصبكورقة تتآكلُها النار أريدُ البَدء كيف السبيل ؟ والصور تلسعنيكجذوة تستعر &#1636-;-انا بتُ كشجرة عارية بالريحمَن يفهم ؟وفزاعة قربي تشيرلطائر منبوذ من السرب يغتالُ رؤوس قمحيتتلقفها بلهفة ايادي المعذبين في الارض&#1637-;-وامراءة مُلهْمُةثمة وعد امراءة يشتهيها الفرحتتزاحمُ على خدِها قطراتُ مطر ولربما قطرات دمع يذوب بين يديهاالاقحوانتحت خيمة الليلتواري مايعتملُ خلف جدران قلبها ببوح كسيل ُمنهمر &#1638-;-بينما تتناسل المواسم حوليلي مشاعراتوق ان اسفحها على الورق سأُحررها بالشِعرالدي هو فرارمن الجنون للجنونفُكًَ وَثاقي أيها المُلّهم&#1639-;-يخُطئُني الحوذي أستدلُ بحدسيالطريق وعر ما أكنّه له باتساع سماءكقصيدة تشتعل بالوجدما يكنه لي بتقلبات جووَجدُنا صمتلا مكان للاختباء عن وَجدّ يلوح ما بين سطر وسطر&#1640-;- رشفة من فنجان قهوة ساخنوتراتيلها الملائكيه تعويذة للروح والجسدلما عالباب ياحبيبي بنتودعيكون الضو بعدو شي عمّ يطلعبطلّع فيك ما بقدر احكيوبخاف تودعني وتفل وما ترجعفيروز صديقتيترممين حزن يشخبمن بين الاصابع دم ......
#حَين
#يَجفُ
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683507

عايد سعيد السراج : مجلس الغنم
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج مجلس الغنـــم شعر : عايد سعيد السِرَاج اعوذُ بكم وبشروركم ونشوركم ْومن على الكذب انفطم ْياسادة الدجل ْخَرّبتمُ البلاد والعبادْ تجارةٌ وسمسرة ْ .يامخبرون أوغاد ْبعتمُ الكرامة والضمير ْوتاجرتم بحق البائس الفقير ْ وتنافقون وتدجلون ْوجوهكم تخجل منها أسافل الأحذية وتتبارون في الوضاعهْياأيها الأوغاد ْوفي الدنيا والآخرة ليس لكم شفاعه ْلأنَّكم مجرد فقاعه ْ في زمن ِ النفاق ْ يا مجلس والدجل ْهيّا الى العمل. . ...فالإرتزاق في عرفكم جللْ يامجلس النفاق والدجلْ يا مجلس الغنمْ يا من تصفقون بالإجماعْ مــاعْ … مــاعْ لسانكم على الكذب انفطم ْ يا مجلس الدمى قال الكلب عَــوْ عَو ْ فاجمع المجلسُ جميعهُ هـَوْ هــَو ْ وراحَ يُرَدِّدُ مايشاعْ في مغارة ِ الضباع ْفالْخِسّةُ والوضاعة ْ شريكةُ القواد ْ3/7/2020 ......
#مجلس
#الغنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683506

كمال انمار احمد : كلمات منسية تحت الوسادة...قصائد متنوعة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد 1 *اذهب الى باريس *إِذهب إلى باريساََ و إِعتلي عرشَ المعلمِ القديسِ المبجلِ و إِضرم نارَ العقلِ هناك و سلِّم على فولتير العشقِ الامثلِفإِنْ ردَّ السلامَ فتحيةََ اليه وإِنْ خِبْتَ في ردِّهِ،فصبر أَفضلفأَكرِم عزيَـز الحـبِ ايــفلاََ ترعاه يداك بالــحبِ و المُــثُلِثم انكـفأ على فكرِ سارتـرِِ تــرى عجـبَ الـــوجودِ مجــللو لا تـرعَ للبـعض شرهـم فـوقت باريــسا غـالِِ لا يُــهملفان عاتبوك بكـفر اَهلـها فـقل كفــر باريسا فخم مجملو اذا لقيت منهم مسـبة فالصــفح عنــهم دوما اجمل ————————————2 * أَذكر نيروزا *أَذكر نيروزي و الآمال موقدة على ذكرى الحبيب في مشهد و أرنو نحو رشت العلو انهادار مليكة حطت عِش المهندو أجهش بالنواح حين اذكرهو ارض فارس دنسها المنكد—————————-3 * كفكف الدمع *كفكف الدمـعَ و اركـعْ تعبداََ يكفيك دمعُ المواجعِ و الزهدِثم صلي للـربِ طــالبٌ جنانه تنل منه أَجـرَ الفقيرِ المتعبدِوقل كل شـيء لله قد رجـعا و اترك حياةََ للهو كانت مرقداًفتعلمنا هذا الضلال مقدسا كأَنَّه لا عــقل كــان و لا وجـدا —————————————-4 * من الشيخ الى المجاهد *جاهد وارمي العدى بقوة ترى الخــير فيــنا و الـــهدى ثم إنحني و إطلب مغانما تـــجد خير ما يؤتى مــجهداو قاتل كافر لأرضـي مشى ثم أَعـِـنه إنْ أسـلم و تَشَدداو لا تـــــروم لارض كافــر و تســند لغــير ارضك مسندافهــي الارض لـــنا كلـــها لكن ارض الكفار تئن وتتلبدايا مـــجاهدا قاتـل و هدم غر الناس من شرك و تعددافانت ستؤتى من الجنان ستؤتى من ثمارها مقــصداو لا تــفكر في غد مــاله فالله يرى الـعبد و ما شـهدا فهو المُــسِّير لــكل حال و هو العالِم الوحيد الأوحداو ما عليك سوى قتلهم قـــتل كـــل كـافر و مــلحدا فجنان الله تنتظر بصبر دخــولك اليـــها فالمسجدا ......
#كلمات
#منسية
#الوسادة...قصائد
#متنوعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683505

عبد القادر البصري : ماتيسرَ من هلوسة
#الحوار_المتمدن
#عبد_القادر_البصري حين تنثالُ الروؤى … حين تنثالُ الروؤى ويفيضُ الصدرُ حنيناً ، ايتها البلادُ المعذبةُ .. ويهبطُ غبارُكِ ثقيلاً على الروح ، حتى تختنقُ بمحبتكِ القاتلة.. فهل زمانٌ يبتأسُ الأملُ ،وتتناثرُ الأجسادُ ،كما تختلطُ الدماء ،زمانُ القتلِ بلا معنى ،..أيتها البلادُ التي عبرنا اليها البلاد ،ونازعتنا الاقدارُ ،..وأنقطعت بِنَا الطريق الى لا وطن !حين خرجنا من حوصلة الماضي ،..الماضي الشبيه بالكوابيس..الى حاضر الكوابيس ذاتها ،..حيثُ لامستقبل سوى أشلاء..على الارصفةِ والشوارعِ ، وسعفُ نخيلاتك المتقصفِ ، إذ تنطبقُ السقوفُ على أهلها ،ورائحةُ الشواء الأدمي ،والندى الذي صار جحيماً ، حين هواءك الساخنُ يسردُ حكايات ِ النارِ..في كرنفالِ الموتِ بلا حساب ، إذ تهزُ البصرةُ جذعَ نخلتها ..يتساقطُ الموتُ سخياً،..والخشفُ حزين ! الدنمارك ......
#ماتيسرَ
#هلوسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683504

حسام الدين مسعد : «خصوصية المكان»... المحفز الرئيسي لصناع مسرح الشارع
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد اتفقت جميع التعريفات المعجميه «لمسرح الشارع » بأنه العرض المسرحي الذي يقدم خارج العمارة المسرحيه . اي ان المكان في مسرح الشارع هو اي مكان خارج العمارة المسرحيه الذي لا يخرج عن كونه مكان بكر جري مسرحته وليس له علاقة بوظيفة العرض المسرحي أصلا اي ان المكان في مسرح الشارع له خصوصية تنبع من 1-طابعه المعماري وإنفلاته الجغرافي2- طابعه الإجتماعي وقضايا الناس اليوميه .وهذه الخصوصيه خلقت غربه للمكان علي طبيعة العرض المسرحي التقليدي من حيث وضع المؤدي ومن ثم وضع المتلقي وهو يشاهد العرض وكيف تحفز المؤدي من خلال وضعيته الجديده خارج العمارة المسرحيه ؟ وكيف تمنح المتلقي إحساس مغاير لوضعه وهو يشاهد عرض مسرحي علي مقعد داخل العمارة المسرحيه ؟والخصوصيه التي نقصدها والنابعة من الطبيعة الطارئه للمكان في الشارع لأن فضاء الشارع المسرحي هو فضاء طارئ تتم مسرحته أثناء العرض وتزول بعد إنتهاء العرض ويعود الشارع الي طبيعته المكانيه التي كان عليها قبل العرض .ومن ثم وجب علينا تعريف المكان الممسرح في عروض مسرح الشارع فالمكان الممسرح هو «ذلك الحيز أو الفضاء المادي الطارئ المشغول من خلال وجود المؤديين وعلاقاتهم بالجمهور او المتلقيين»وحيث إن طبيعة المكان الغير ثابتة في مسرح الشارع تخلق تلقائيا جوا من التحفيز ينطلق من حيوية الشارع ومسرحه الذي يتبني شعار إستخدام كل المساحة المتاحه جغرافيا ودون تقسيم بين منطقة الأداء ومنطقة التلقي التي تذوب في عروض مسرح الشارع فإن وضع المتلقي في عروض مسرح الشارع ذلك المكان المحايد خلق تحديا أمام صناع مسرح الشارع ينبغي بحثه جيدا قبل الشروع في تنفيذ عروض مسرح الشارع وكيف تمنحه إحساس مغاير لوضعه وهو يشاهد عرض مسرحي في قاعة مسرحيه.مما يعني الزج بهذا المتلقي داخل رقعة الحركة والتمثيل من أجل إخضاعه لتجربة مغايره بها نوع من الصعوبة والمتعه وإحساس التشاركيه التي يجد المتلقي نفسه جزء من نسيج العرض.إن هذه التشاركيه هي امتزاج كل عناصر المسرح في منطقة فضائيه واحده هي فضاء الشارع الذي يدخل في حالة صيرورة الإندماج الذاتي مع عناصره مكونا سينوغرافيا طبيعيه قائمة بذاتها. ولذا فالخيال الذي يخلقه او يصنعه الممثل في مسرح الشارع يتحول تلقائيا الي مدرك حسي بطبيعة المكان وحدوده الجغرافيه والزمانيهإن إدراك المتلقي لخصوصية المكان عامة يحدث التحول في ذهنيته من مجرد تصور اللعبه التشخيصيه التي تحدث امامه الي وعي بأن ما يشاهده حقيقه ومن هنا يصبح المكان الممسرح في الشارع والذي ليس وظيفته الأصليه العرض المسرحي مكان يعتمد التجسيد الخيالي من خلال التوظيف الأشاري لهذا المكان الفارغ العشوائيإن التعارض بين العرض والمكان عادة ما يؤدي الي تحييد تأثير العرض ذلك ان قابلية تحول المكان الي مكان ممسرح تتسق مع الرسالة والموضوع الذي يكرسه المكان في اسلوبه فإذا تم طرح مشكلة وضع المقاعد علي الأرصفة خارج المقهي وكيف تؤثر علي حركة الماره علي الرصيف وتعرضهم للخطر اثناء سيرهم في الشارع فإن الرسالة التي يطرحها هذا المكان العارض بوضعه المقاعد علي الأرصفه هي رسالة دعائيه لجذب الماره ليكونوا من رواد المقهي لكن الرسالة الأصليه هي رسالة الشارع الذي يصبح الرصيف فيه ملاذ لكل الماره فإذا كان العرض المقدم في المقهي متفق مع موضوعه ومتسقا في اسلوبه مع النظام الذي يكرسه المكان (رصيف الشارع) ازدادت قوة تأثير العرض.إن الممثلين في مسرح الشارع عليهم ان يجذبوا المشاهدين وإن يكونوا حيز العرض ولذا فإن المكان في الشارع اصبح بعد مسرحته مكان مادي مشغول بالمؤدين والمتلقيين ......
#«خصوصية
#المكان»...
#المحفز
#الرئيسي
#لصناع
#مسرح
#الشارع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683503

ضياء الشكرجي : مع أسئلة الإعلامي أمير عبد حول العلمانية 7 7
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comس/ ما رأيك بالديمقراطية التي جاءت بها الولايات المتحدة الأمريكية إلى العراق؟ هل كانت الولايات المتحدة الأمريكية صادقة بإحلالها للديمقراطية في العراق؟ أم هي قامت بزراعة الديمقراطية بأرض غير خصبة؟ج/ لا أريد أن أتكلم عن نوايا الولايات المتحدة، فهي عندي ليست ملاكا ولا شيطانا، بل دولة عظمى تضع مصالحها متقدمة على أي اعتبار آخر. شخصيا كنت وما زلت أرى أن نجاح تجربة ديمقراطية في دولة في المنطقة بمساعدة الولايات المتحدة يصب في مصلحتها، ولا أدري كم يعي السياسيون الأمريكيون لذلك. لكن الذي أفشل التجربة في العراق، أخطاء الأمريكان الفظيعة، وغباؤهم بتقديري، وعنجهيتهم وغرورهم من جهة، ومن جهة أخرى، بل وبالدرجة الأساس، السياسيون العراقيون، الذين حسب قناعتي هم الذين يتحملون الحصة الكبرى من مسؤولية تضييع الفرصة التاريخية الذهبية على العراق، وأداء هؤلاء السياسيين جعلت أمريكا لا تحترم الطبقة السياسية في العراق، وبالتالي انعكس عدم الاحترام إلى عدم احترام العراق ككل، فلو كان سياسيو الصدفة لما بعد 2003 في القضايا الوطنية المركزية على كلمة واحدة، لاستطاعوا أن يفرضوا على الأمريكان احترامهم للسياسيين العراقيين، ثم للعراق كدولة وشعب، ولَكُنّا قد وُفِّقنا أن نسمح لأمريكا أن تحقق بعض مصالحها، دون المبالغة، ودون أن تكون على حساب مصالح العراق، ولاستطعنا في نفس الوقت إعادة إعمار العراق، وإقامة دولة ديمقراطية بمساعدة الأمريكان، لكن دون أن تكون تابعة لأمريكا كليا، ولا معادية لها، بل صديقة وفق صداقة متكافئة، مستفيدة من هذه الصداقة لصالح العراق، راضية بمنح أمريكا الأولوية بتحقيق بتحقيق بعض مصالحها المعقولة والمقبولة بنظرة وطنية واقعية پرا&#1886-;-اتية. س/ هل العلمانية كفيلة بخروجنا من حالة الركود الثقافي والحضاري والفكري التي نعاني منها؟ج/ بكل تأكيد، إذا فهمت فهما صحيحا، وطبقت تطبيقا صحيحا، بالتلازم الكلي مع الديمقراطية، وهناك اليوم أرضية خصبة للترويج للديمقراطية في أوساط شباب محافظات الوسط والجنوب، من خلال انتفاضة تشرين، وفي أوساط شباب المحافظات المحررة، بسبب مقتهم للإسلام السياسي بعد تجربة داعش. ولكن العلمانية وحدها ليست بالعصا السحرية، بل هي منظومة متكاملة من الإصلاحات الشاملة، على المستوى الاقتصادي، والثقافي، والمعرفي، وبتفعيل دور الفن على سبيل المثال، ومستوى القيم الأخلاقية والمثل الإنسانية. ......
#أسئلة
#الإعلامي
#أمير
#العلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683502

ابراهيم زورو : آزاد زال، ورفاق عبدالله
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو آزاد زال، كاتب كوردي من كوردستان تركيا، يبدع كوردياً. وصاحب دار النشر JJ وله باع طويل في الثقافة والنشر، اعتقل من قبل الأمن التركي اليوم، كون رفاق عبدالله كانوا بضيافته، اتصل بي وقال: جميعهم هنا! وبعد 25 يوماً سوف أرسلهم إلى السويد ليحضروا مؤتمراً، برئاستك، وأضاف: عليك أن تعلن المؤتمر بكلمة ثقافية وتستطيع أن تعرض بانوراما السياسة الكوردية حسب ما تراه مناسباً، وعلى عاتقك سيمضي المؤتمر إلى حتف القرارات الجميلة حسب ما آل إليه الوضع الكوردي في كوردستان وخاصة سوريا منها كرغيف ساخن تحرق شفاه كل من ايران وتركيا رغم أن تركيا تنفخ فيها لتبرد ويكون مناسبا على شفاه امريكا، أمريكا وروسيا، أما ايران فلها انياب قيد المعالجة أمريكياً،،،رفاق عبدالله،،،يعرفهم الفنان رحيمو ( عبدالرحيم حسين) جيداً، وهو اتصل مع آزاد قبل اعتقاله واستعرض اللوحة السياسية فنياً، وقد أبدى رحيمو مواقف مبدئية من رفاق عبدالله، رغم أنه قال وبعمق أنه بحاجة إلى تاريخهم ملياً كي يرسمهم نموذجاً عن أهل الكهف. وادلى رفاق عبدالله أن العرب الذين يوافقون اتحاد ديمقراطي أو ما يسمى بالإدارة ذاتيه لهم مصلحة اقتصادية بحتة وهم ليسوا بصدد الموقف من القضية وأنهم لم يفكروا بهذا المجال نهائياً، رفاق عبدالله ذهبوا إلى موسكو حينما كانت موسكو موسكو، قسم منها سرير لينين، وقسم منها حذاء ستالين والأخر صلعة خريتشوف، وراسبوتين الذي ربطوه بحبال من مسد مخاط ستالين، تركوه يغوص في لعاب رفاق عبدالله،،، في مؤتمر يالطا اقسم رفاق عبدالله أن ستالين جلب وزير دفاعه وقال اقسمك بشرف رفاق عبدالله ماذا فعلنا قبل أن نحضر إلى مؤتمر يالطا؟! وكان الحديث سرياً بين رفاق عبدالله! لم يتحرك هذا الوزير ساكناً حينما أصرّ ستالين على سماع سرهم علناً أمام روزفلت وتشرشل! نظر إلى حذاء ستالين، ويعرف جيداً أنه سكت عن سيرة هذا الحذاء الذي مشى على السنة رفاقه كبساط احمر الذي يفضي إلى الجهنم! وأن هذا الحذاء قد داس بها الالاف بل ملايين رقاب رفاق عبدالله ومنهم من قتلوا على يديه، أو شردوا، أو سجنوا، أو عذبوا، أو رماهم إلى سيبيريا كجيفة محفوظة بالبراد الإلهي، أو دفنهم في البحر، فوق الأرض حتماً لا ترى شيئاً شاهداً كي يحكي عنه، ماذا فعل ذلك الحذاء! الذي ينتعله ستالين ليل نهار، ولم يشأ أن يغيره أو يبدله! لغاية في نفس رفاق عبدالله، أما الذي هرب فهو قد قتل على باب بيته بفأس!. ما زادت على قساوة حذاءه هو شاربه الذي يبقى واقفاً كي يأخذ ثأر والدته! يبقى حذاءه غمد شاربيه!.آزاد زال، غني عن التعريف فهو كان برفقة رفاق عبدالله بنسختهم الكوردية، رفاق عبدالله جزء من المنظر الذي سوف يحكى عنها قصصاً، كانوا رفاق عبدالله أميّون، من طبقات الدنيا في مجتمع جلّهم يعتقدون بأن الجان يُغيّر مجرى الأحداث، وأن العفاريت تختبأ خلف جدران الذاكرة خوفاً وخوفاً مضاد، وأن الشيوخ التافهين جزء من الثقافة المشيدة بحنكة واضحة المعالم، وأنهم خلقوا ودعموا من قبل اعداء الله والإنسانية والكورد، رفاق عبد الله شاهد على الجرائم التي سنت قوانينها زوجة القائد حينما كان تحته! كان من الممكن أن تكون زوجة ولده من محرماته طيلة الوقت، ولكنه اشترطت أنها في الليل ستكون محرمة عليه!، رفاق عبد الله مثلهم كمثل العقرب يلدغ اي نساء لو صادفت طريقه، اقسمتْ أنها شاهدته على رأس زاوية القائد وهو يمج غليونه بود جميل، شارباه ستار لفمه الذي لم يعد يحتفظ بناب واحد فظهر فمه مثل كوخ لدجاجات أم عبدالله. أم عبدالله فبقيت خلف الرواية منتظرة خبراً يساعدها على اقناع جيرانها بأن هناك أملاً في أن يصبح رفاق عبدالله امراء عند ......
#آزاد
#زال،
#ورفاق
#عبدالله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683501

سامح عسكر : مقدمة في دواعش الفن المصري 5
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر منذ أيام انشغل الوسط الفني والثقافي والشعبي المصري بتصريحات الفنان "يوسف الشريف" التي يقول فيها برفضه القاطع ملامسة أي فنانة أو أنثى في أعماله، وبعد الهجوم والاستنكار غيّر أقواله لمعنى آخر أكثر قبولا وشهد بأنه يقصد المشاهد الساخنة تحديدا لا مجرد التلامس..وقد عمدت إلى تضمين مناقشة هذا التصريح في سلسلة دواعش الفن لما يتضمنه من إشارات وأبعاد لها علاقة بما أسميه ب "الفن المحافظ" أو التشدد والمبالغة في الالتزام الأخلاقي والتعارض بينه وبين مهنية الفنان أحيانا، أو علاقة ذلك بحرية الشخص واحترام معتقداته وميوله أيا كانت، ولرأيي الحاسم بأن هذه المشكلة قد تخدم المتشددين ودواعش الفن بشكل مباشر أو غير مباشر، لاسيما أن التشدد الأخلاقي في الفنون كاتجاه إنساني قد يعيق حركة الفكر عن الإبداع والنقد ودور العقل الفني في تمثيل القضايا للجمهور بشكل صحيح، مما يصب لاحقا في صالح التيار المتشدد المعادي للفنون بحجة انحلالها أو سفورها الديني.القضية معقدة أوسع من تصريح لفنان، وقبل مناقشتها أستعرض هذين الرأيين:الأول: مؤيد للفنان وهؤلاء إما رجال دين أو ممثلين وكتاب شباب نشطوا في مرحلة السينما النظيفة منذ بداية الألفية الثالثة كآيتن عامر وناهد السباعي ومحمد أنور وغيرهم، أي لو كانوا ممثلين قدامى عاصروا سينما الانفتاح منذ نشأتها في الثلاثينات لمدة 70 عاما لكان لهم رأيا آخر، وموقف رجل الدين معروف فهو متحفظ بالطبيعة ولا يمتهن الفنون فرأيه إذن تحصيل حاصل ومعبر عن مؤسسة فقهية إسلامية ترفض التمثيل والموسيقى ولا تذيعها في برامج إذاعة القرآن كمثال..وقد وقفت على رأي خاص للفنانة صوفية ضمن هذا الفريق له وجاهته الفكرية بأنه يعالج آفات ورواسب ظهور الممثلات "منى فاروق وشيماء الحاج" الإباحي سابقا، فقد ارتبطت في ذاكرة الجمهور مشاهد هاتين الممثلتين بحقيقة الفن الداعرة التي كان يحكيها الشيخ كشك ووجدي غنيم وشيوخ الصحوة الإخوانية، وبالتالي تصريح يوسف الشريف هو تنزيه في حقيقته للفن من تلك الصور المنحرفة وإعادة الفن لمساره الطبيعي وللتمثيل حجمه المناسب بالدور الثقافي التوعوي الذي لا يتطلب انحرافا أخلاقيا جنسيا كما يتصور أعداء هذا المجال، وقد فردت مساحة خاصة لرأي صوفية لتضمنه رؤية ثقافية شاملة وليس مجرد رأي مختصر ووجودي كالأسماء السابقة الذين سيُحسب رأيهم على أنه ميول شخصية أو مصالح مادية مع الممثل.حجة هذا الفريق في الحرية الشخصية المقدسة للممثل، وهذا لا غبار عليه، فمن حق يوسف الشريف أن يختار العمل الفني المناسب له ولظروفه الشخصية والأسرية..أما إسقاط تلك الحجة فكريا ومناقشة أبعادها فقصة مختلفة، أذكر أن العديد من الفنانين رفضوا هذه المشاهد أو التلامس بتعبير الفنان كإسماعيل ياسين وعبدالسلام النابلسي وغيرهم، فإذا قيل أن هؤلاء ليسوا بالوسامة التي تقنع المشاهد بقبولهم الرومانسي أو صعوبة إقناع فنانة بتقبيله فما بالكم بفؤاد المهندس الذي لم يرفض تلك القبلات وأداها في العديد من أعماله هو ومعظم نجوم الكوميديا كالريحاني ومحمد عوض وغيرهم ممن يمكن وصفهم بعدم تمتعهم بصفات الجان السينمائي شكلا أو الوسيم المرغوب فيه أنثويا..وبرأيي أن حجة ذلك الفريق قوية ليس فقط لمساسها بمسألة الحريات الشخصية المقدسة، ولكن لأنها طبيعة إنسانية وجدت في أعظم سينمات العالم في هوليود، وقد وقفت على مواقف لنجمات كديانا لين وهال بيري وكاترينا جونز باتجاه سينمائي محافظ بعد أعمال خالدة عرفوا فيها بمشاهد البورنو، كفيلم الخائنة لديانا لين وريتشارد جير سنة 2002 وكرة الوحش لهال بيري في نفس العام والذي ......
#مقدمة
#دواعش
#الفن
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683514

كمال انمار احمد : أقوال متفرقة في طبيعة حياة مختلفة 3
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد * الحكمة ليس أَنْ تجد كماً جيداً من الأصدقاء و المحبين،بل أَنْ تجد نفسك بينهم.و كذلك ليس أَنْ تكون ما يريدون،بل أن تكون ما أنت عليه!* لا أعرف ما رأيك عني،و لكن ما يهم أن أعرفه هو عدم بغضك لما آراه عنك.* سواء كنتَ محسنا او لا،ستكون نهايتك بشكل يليق بك.* اذا أعطيت حذاء جيداً لذئب لا تنتظر أن يشكرك.* ما اعرفه عنهم،يدلني عليهم.* حين يحب المرء ينسى كرهه،و لكنه لا يتخلص منه.* اذا اردت ان تكون بلا مبادئ فكن بلا خجل!* لو كان هناك أختراع احمل من العمل لقلت لاشيء.* ما أود ان اعرفه عنك،ليس ما أبحث عنه،بل ما أريدك ان تعرفه .* لو كنتَ غنيا لكان حلمك أن تزيد غنى،لكننا لم نسمع فقيرا يريد ان يصبح أفقر.* الانسان الإعتيادي يبحث عما يبحث عنه أقرانه،لكنه لو فكر لأستطاع ان يأخذ ما يبحث عنه بسرعة !* الذئب الصياد لا يعرف الفضيلة.* الحب ليس مجرد شعور،انه مجرد مشاعر !* لو قلتَ لي ما قلتُه لك،لإنتبهت الى ما قيل لك،و لو إنتبهت لما قلتَ ما لم يُقال،و ولما نقلت ما لم يقال،فانك لم عتبت القول في الرماح،لطعنات الخوافق في القلوب،و لو زرعت بسمة الامل في نواك العسل لما حصلت ابدا على شيء ثمين.* جمرة الحياة مثل النحل لكنها لن تشبه العسل ابدا.* لو سببتَ لي حيزا من الفراغ،لما استطعت نقله لك،من دون ان انقله الى غيرك من غير سبب.* دفاعات الغريق لم تعد موثوقة،اما من يرتعب من شقوق البحر لا يهمه انجراف السواحل.* من دهم العلة لا يوثقه العليل،و من دفع الحد لا يجرمه الحارس.* الخوافق الحارسة ليست شؤم في المحيط،بل شريان يحوم في الأجزاء.* من غنى للساقي ردم المحصود.* كيف افعل ما لا تريده،و انت تريد ما لا اريده،و تفعل ما لا اريده،و تريد ما لا افعله.* الكافي المعتبر ليس من يوقي الشدائد في وقت العلل،و ينسى المصائب عند الملل،و يهترئ في الكد و يسوم في العد،و يشتري ما لا ينفذ.* لو عددت ما ينبغي لما وجدت ما تريده.* الانسان العارف ليس نور في وسط الجهلة،و لكنه ترف في استباق غير واضح.* الكفئ المتزن ليس مؤرق غير مغني و لكنه مسلوب لا يعرف كيف ينجي.* العادات القاتلة مجردة من قواعد السبق و التفهيم.*الميت ليس حي،و لكنه حي لا يمكنه ان يعيش.* الجماجم المهمشة ليست دليلا على قتل و حرب.بل أشارة الى اشياء اخرى.* الظلم العادل ليس كالعدل الظالم ،و لكنهما غير اي شيء !* اذا لم نعرف ماذا نريد بالضبط،ستصبح مهمة الجواب على سوال "ماذا سنكون في الغد"شبه مستحيلة.* اذا لم يثرك النبات بنظامه،فالاحرى بك ان تراجع نفسك جيدا!* اذا لم نعرف كيف نوجه ذهننا نحو التفكير في الطبيعة،فاننا لابد و ان نتدرب على الفلسفة اكثر.* لا يمكن معرفة ما تخبئه لنا الطبيعة في ظواهرها.نعم قد تبدوالظواهر الطبيعية بليدة و بلا معنى،و مألوفة،و يمكن ان تفسر بناء على نظريات تبدو لنا قادرة على التفسير في كل وقت.و لكن بعد قرون من التحريب و التحليل،استطعنا نحن الجنس البشري،ان نكتشف ان الظواهر الطبيعة اكثر مما يبدو لنا في الظاهر،و هي تحتاج لنظريات جديدة،حتى لو كانت نظرياتنا القديمة تقدم تفسير جيدا و مرضيا.* من يمكنه التبصر في الطبيعة يمكنه روية المتعة الابدية للقوانين الطبيعية في دهشة عظمى.* بينما نحن ننتج زمرا من الحفظة المساكين،ينتج الغرب مجاميع من العلماء المتمكنين،هم يتقدمون بفضل جهودهم في تحسين ......
#أقوال
#متفرقة
#طبيعة
#حياة
#مختلفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683513

جلال الصباغ : عندما تحكم العصابات
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ في ظل حكم الإسلام السياسي لا بد لكل واحد منا ان يشعر بالاشمئزاز والتقزز من كل المظاهر التي رافقت تحكم زعماء المليشيات ورجال الدين بمقدرات المواطنين. فمستقبل الأربعين مليونا مرهون بخرافات وترهات أشخاص يرغمون الناس على العيش قبل أربعة عشر قرنا، ويوهمونهم انه الزمن الذهبي الذي يجب العودة اليه، بينما يعيش هؤلاء ويتنعمون بالمليارات بمساعدة قوى عالمية اختارت أن تجعل منهم قادة وزعماء. في زمن غياب الدولة تتسلط على رقاب الناس مجموعة عصابات وقتلة، يسيطرون على مفاصل الحياة المختلفة، ففي كل مدينة وحي تجد مكاتبهم المحاطة بالكونكريت والأسلاك الشائكة تعلوها صور كالحة لضحايا قتلوا هنا أو هناك في حرب العصابات مع العصابات ... تخرج من هذه المكاتب والمقرات سيارات فخمة مظللة بدفع رباعي، لا يجرؤ احد على إيقافها أو محاسبتها حتى وان ارتكبت أشنع الجرائم. في زمن حكم العمائم واللحى، لا مصانع تعمل ولا خدمات تقدم، فالمستشفيات في أسوأ أحوالها والكهرباء أصبحت معضلة، فبعد صرف عشرات المليارات على هذا القطاع لا تزال ساعات التجهيز تصل لخمس ساعات فقط في اليوم، في زمنهم يصرف على الجوامع والحسينيات المليارات وتبنى المئات من مقرات نشر الخرافة والدجل في كل عام، بينما المدارس لا تزال من الطين، وجميعها بدوام مزدوج أو ثلاثي.في زمن العامري والحلبوسي والمالكي والبارزاني، يقسم المجتمع إلى قبائل وطوائف، وكأننا نعيش قبل إلف عام، فلا بد لك إن أردت النجاة أن تصنف نفسك ضمن هذه المسميات البدائية، فلا قانون يحميك ولا سلطة لدولة، إنما هي غابة يتصارع فيها ملوك الطوائف، والحطب دائما هم الفقراء والمعدمون. في زمن دولة القانون وسائرون والفتح وتحالف القوى، لا صوت يعلو على صوت القتل والخطف والتهجير وافتعال الحروب، فكل عام مسرحية جديدة يذهب ضحيتها الشباب والنساء والأطفال، لا لذنب اقترفوه إنما إرضاء لزعماء العصابات الذين نصبتهم أمريكا وإيران. في زمن التفاهة والبشاعة والبربرية، تتسول النساء والأطفال في تقاطعات الطرق وتسكن العائلات في مدن الصفيح وتعتاش أخرى على مكبات النفيات التي أصبحت كالجبال في كل مدينة، بينما يتنعم القتلة والمجرمون في قصورهم ويتناولن لحوم الغزلان ويربون الأسود والنمور، ويقضون عطلاتهم في باريس ونيويورك والبندقية. انه زمن الأمراض والأوبئة والانتحار، فكل يوم تسجل حالات لشباب وشابات بعمر الورود قد شنقوا أو احرقوا أنفسهم، نتيجة عدم قدرتهم على العيش في دولة سلبت منهم إنسانيتهم بسبب الفقر والجهل والرجعية التي تفرضها العشيرة ورجال الدين المتحالفون مع سياسيين سفلة ومتخلفين، وكل يوم يموت المرضى بسبب عدم توفر العلاج والرعاية الصحية المناسبة، بسبب سيطرة المافيات على وزارة الصحة. أنها نتيجة طبيعية عندما تتحالف الطائفية والقومية والعشائرية لتدعم من الولايات المتحدة وإيران وتركيا وكل القوى المتنفذة في العراق والتي تهدف إلى بسط سيطرتها وضمان مصالح شركاتها، فلا بد أن يتم تدمير كل شيء. ......
#عندما
#تحكم
#العصابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683512

الخليل علاء الطائي : درس 3 تموز للتأريخ
#الحوار_المتمدن
#الخليل_علاء_الطائي [درس 3 تموز للتأريخ ] – ألخليل علاء ألطائي – - بعدما قرأت العديد من المقالات حول إنتفاضة معسكر الرشيد ومنها مقال الكاتب عبد جاسم الساعدي إعدتُ قراءة مقالي الذي نشرته في الحوار المتمدن سابقاً ولنفس المناسبة, أشرت في ذلك المقال إلى مشهد الإعدام؛ في الواقع أن المعلومات الدقيقة وردت في مقال الكاتب عبد جاسم الساعدي فمشهد الإعدام وسط صرائف الميزرة وخلف السدة شمل الأخوين (أبو سمير وعلي الجابي) وكما ورد في مقال الكاتب ( لكن الجلادين البعثيين لم يكتفوا بذلك بل علَّقوا الجثتين في جسر القطار بين الميزرة وصرايف العاصمة وباب الشيخ. قاد الجلاّدون أمهما عنوةً لترى جثتيهما مُعلقتين, وفي اليوم التالي فارقت الحياة.)(يُنظر مقال الكاتب عبد جاسم الساعدي بعنوان " العريف حسن سريع ورفاقه في الذاكرة الأولى- الحوار المُتمدن ) ويبدوا أن الجلاّدين نفَّذوا الإعدام شنقاً بالمدنيين وسط الأحياء الفقيرة, وبحسن سريع ورفاقه العسكريين فقد تم الإعدام في مكان مُحاذي لمعسكر الرشيد. روى لي مَن حضرَ مع الجماهير المُحتشدة من سكان صرائف خلف السدة لمشاهدة إعدام بعض أبطال الإنتفاضة .. قال الراوي الشاهد على تلك ألساعة؛ إقتربت أُم أحدهم لتُعانقه وتودعه الوداع الأخير قبل صعوده المشنقة فإعترضها أحد الجلاّدين ودفعها بعيداً عنه فزجره البطل وقال له (لاتدفع أمي.. يجي يوم يقام لي تمثال في هذا المكان ).. أقول أما حان الوقت لتحقيق نبوءة الثوّار؛ بإقامة نصب تذكاري لأبطال إنتفاضة الثالث من تموز أو تمثال للبطل الشهيد حسن سريع في ذلك المكان الذي أُعدم فيه؟ - لنتأمل أهم دروس هذه الإنتفاضة وبإمكاننا العودة إلى التأريخ وإسترجاع قرائن الثورات والإنتفاضات الشعبية التي مهَّدت للثورات الكبرى, وثمة شروط تأريخية آنيَّة كمواجهة نُظُم دكتاتورية دموية لابدَّ من مواجهتها بالكفاح المسلح الأمر الذي يحتمل المُغامرة وما تنطوي عليه من مُفاجآت غير محسوبة وإخفاقات ومن ثم تضحيات كبرى. كثيرةٌ هي الدروس التي أفرزها واقع العراق تحت حكم الإنقلابيين بعد 8 شباط 1963 وقد كُتب عنها الكثير,خاصةً فيما يتعلق بسلوك الإنقلابيين ألدموي؛ لكن الحدث الأهم في تلك الفترة هو المقاومة البطولية لمجموعة الثوار يوم الثالث من تموز لمواجهة الإنقلابيين وحرسهم القومي. ماهي مميزات هذه الإنتفاضة؟ وماهي الدروس التي قدمتها؟ - السمات الطبقية الجديدة؛ فالمجموعة الثورية تتكون من جنود ينحدرون من أوساط المناطق الفقيرة في بغداد. وليسوا ضبّاطاً كباراً وينطوي هذا الأمر على تحدي كبير للطبقية العسكرية وتراتب مواقعها في المسؤولية, فالمُعتقد السائد ومنذ تأسيس الدولة العراقية هو أن الإنقلابات تتم على أيدي الضباط الكبار.. رتبة عقيد فما فوق ولهذا التراتب دلالته الطبقية عسكرياً وإجتماعياً؛ بإنحدار الضبّاط الكبار من طبقات إجتماعية غنيّة, برجوازية تجارية وحتى طائفية سنيّة, وإن حركة التأريخ مرهونة بأوامر هذه الفئآت ومكانتها في الدولة والمُجتمع ومن خلال رِتَبها ألعسكرية. وإن الفِرَق العسكرية والألوية والأفواج تتحرك بموجب أوامر هذه القيادات فالجنود والضباط من الرتب الأدنى لاحول لهم ولا قوة ويتحركون مهما كان الهدف, وقد حصل ذلك في مسلسل الإنقلابات ألعسكرية في العراق بما في ذلك ثورة تموز 1958 . وفي صبيحة 8شباط الأسود شاهدتُ رتل الدبابات وعلى صدورها صورة عبد الكريم قاسم بحجم متوسط وحين تجمَّع الناس حول إحدى الدبابات سألوا الجندي الواقف خلف مدفعها ( إنتم ويَّة ألزعيم؟)- أنتم مع الزعيم عبد ألكريم قاسم؟- أجاب الجندي برفع يده ......
#تموز
#للتأريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683511

عدلي محمد احمد : حكم السيسي يواجه اطماعا اثيوبيه ارتفع بها الي عنان السماء
#الحوار_المتمدن
#عدلي_محمد_احمد في التوجه لواشنطن ولجامعة الدول العربيه مرتين ومؤخرا لمجلس الامن,ثمة تطور ما في موقف حكم السيسي من الكارثه المائيه المحدقه , تطور يقابله بصوره غير مسبوقه في حدتها وبذائاتها وتحديها , تعنت اثيوبي صارخ يحتدم كلما اقترب من الانتهاء من بناء سد الموت.فكلا النظامين صار يتصرف بعصبيه طارئه في الشهور السته المنصرمه , حيث بدا للنظام الاثيوبي وكأن السيسي ما عاد سيسي اتفاقية اعلان المبادئ المعروفة والمعروف ما عاد سيسي: ( قول والله ), ومافيش اي مشكله ,الدول الثلاثه دوله واحده والايدي المتعانقه ترتفع للتأكيد!يصعب القول فيما يخص موقف حكم السيسي : راحت السكره وجاءت الفكره, فموقفه من البدايه لم يكن اسير اي استسهال ازاء الاطماع الاثيوبيه, رغم انه كان شاطبا منذ اول لحظه علي فكرة العمل العسكري بصوره صارمه ,وكان معتمدا علي ادارة الازمه من خلال التفاوض بل والتفاوض الثلاثي والثنائي ,ويمكن القول ان مضمون اتفاقية اعلان المبادئ عبرت بجلاء عن موقف حكم السيسي من الكارثه , حيث الخضوع هو سيد الموقف لدرجة التفريط الرسمي في اي حق قانوني لمصر في حصتها المائيه التاريخيه, وكل ما كان يتمناه هو بناء السد وتشغيله دون الحاق ضرر جسيم بمصر, اما عن الضرر فهو مدرك لحتمية وقوعه وكأنه قدرا من الاقدار.وحتي الضرر الجسيم لم يكن الحكم حريصا مثلا علي وضع خطوط حمراء امام مستويات معينه منه , بل عوضا عن ذلك وبعد ان ترك الامر برمته لاريحية البرلمان الاثيوبي بعد توقيع الاتفاقيه , لم يتوقف ابدا عن الطبطبه علي رؤساء الوزراء الاثيوبيين , لدرجة ابتلاع اهانات لا تليق لا بالشعب ولا بالجيش .وفي حقيقة الامر فان موقف حكم السيسي لم يكن من الناحيه الجوهريه سوي الترجمه العمليه لموقف الطبقه المالكه الحاكمه التي كان قد حدد لها المخلوع مسارات تعاطيها للاطماع العدوانيه الاثيوبيه في مياه نيلنا .ومهما يكن من شئ, فان حكم السيسي اليوم يصطدم بامرين مريرين,لم يهبطا فجأة من اي سماء, بل تشكلا واكتملت ملامحهما في سياق تطور الموقف النيلي ان جاز التعبيراولاهما يتعلق بما كان النظام يتصور انه قد يصلح بديلا للنقص في مياه النيل جراء بناء السد الاثيوبي,فحكم السيسي توقف او يكاد عن اي مبالغات في ما يمكن ان يقوم به من استصلاح زراعي , بدأت بالحديث المغالي عن استصلاح 4 مليون فدان ! وريها بالرش والتنقيط , وزراعتها بالصوب الحديثه ,التي تبرع في مضمارها زراعات الجيش , اي بما يوحي بان في مقدورنا تماما توفير انتاج زراعي يعادل ما تنتجه اراضينا النيليه القديمه, واننا في سياق ذلك سنشغل4 مليون عامل, قدم حكم السيسي احلام هند وكاميليا هذه للاستثمار العالمي والعربي فلم يجد الا قبض الريح ,فالجميع يدرك ودراسات البنك الدولي تؤكد لهم ان المخزون الجوفي المصري لا يتعدي سحبه غير الجائر ما يسحب منه بالفعل ,وهو ما لايتعدي الاربعة مليارات من الامتار المكعبه, والخلاصه ان ما تم استصلاحه فعليا لا يتعدي مئات الآلاف من الافدنه, جري ضم ما استصلحه المستثمرين اليها تحت عنوان مشروع السيسي , ورغم ذلك ما زالت الاراضي المستصلحه لا تكمل المليون فدان.العنصر الثاني في خطة النظام هو ما تعلق بتحلية المياه ومدي امكانية سدها لاقسام مؤثره من النقص المحتمل جراء سد العار, لن استرسل وساكتفي بالاشاره الي ان ما حققه فعليا حكم السيسي وعلي مدار خمسة سنوات يقل عن المليار متر مكعب (قارن ذلك بحصتنا التاريخيه ال 5, 55مليار لتعرف الفرق ).لقد اصطدم حكم السيسي في الحقيقه باوهامه عن امكانية توفير بديل لما سينقص من مياه في ظل انكماش اقتصادي عالمي مترتب علي استمرا ......
#السيسي
#يواجه
#اطماعا
#اثيوبيه
#ارتفع
#عنان
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683510

خالد كروم : رحل فارس الكلمة - القلم الصامد حسنين كروم
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم نبـذة :_يوما ما سنلتقي _لكن على أرض غير الأرض_ علي حقل في السماء لنرسم بالنجوم اسمائنا بكفينا معاً_ رغـم بعد المســافة بيننا... اليك يا عريس السماء الفكري .. سوف نبقى الى أمد طويل نكتب عن الاستاذ ..( حسنين كـــروم ).. وعن رحيله لأن أجيالا عربية كبيرة انتهلت منه واستلهمت من...( فكره العميق - أفكارا قومية )..تأسيسية لا تزال تندرج في عداد المرجعيات القومية المكونة الملهمة.. وكان القليل الذي كتبه وبشر به عناوين وخطوطا حفرت عميقا في الفكر والذاكرة العربية وتركت مساحة كبيرة للاجتهاد والتجديد والتأويل والاستكمال .. ذلك أن البعث والانبعاث لديه يتوالد بالتجربة والتراكم والتواصل واختبار الواقع ولا يأتي عن طريق الفكر المجرد والتأملات والحدوس والتجليات ...وكانت الفلسفة لديه هي ما يقوله الواقع وما تقوله الأمة وتعبر عنه في كل أطوارها ومخاضاتها.. وما تولده من أجوبة في شتى لحظاتها .. ولم تكن تحليقا فوق الواقع أو افتراقا ونأيا وابتعادا عنه بل كانت تطابقا واختراقا وانبثاقا منه وانقلابا عليه.. وإنما بالمعنى المتصل والمندغم بالحياة والواقع العربي وإشكالياته .. وكان مفسرا لوجود عربي بغية تغييره داعيا للتمرد عليه في كل لحظات تراجعه لا متأملا لمجرياته .. فأصبح فكره محركا ودليل .. وأصبح هو الشخص والفكرة توأمان لا ينفصلان ...وكان لهذا الامتزاج والاندماج وقعه الكبير في حياته وتجربته وما فكر به بإفصاح وسهولة ممتنعة.. ونأى عن الاصطناع والإبهام وتوجه فكره نحو القضايا الكبرى المرتبطة بتاريخ العرب ووجودهم في التاريخ وتجاوز الصغائر والفكر اليومي والإشكاليات الزائفة...فبدا الانسان العربي في فكره وعقله ذاتا وحرا"... وليس مجرد أداة وكائن سياسي تخاض به ومن خلاله المعارك السياسية .. أو كائنا حزبيا منوالياً ممتثلا مطواعا ".. وإنما إنسان واقعي يدرج على الأرض بعقل وهاج وعاطفة دفاقة وبروح جامحة للحرية متمنعة على الخنوع ..وفردا متعدداً وجمعياٌ وحدوياُ وليس موضوعاٌ ورقما أصماً من الأرقام...وكانت الأمة العربية فضاء لعقله وروحه أينما يمم .. وأقام فهو قومي عربي وعروبي أينما يكون..ولا فرق وفقا لطبائعه ويقيناته بين هذا القطرالعربي أو ذاك .. فكان رائده في ذلك كل من حلموا في كيفيات صياغة وصناعة التاريخ من قبل وتحققت أحلامهم بالكد والنضال والعمل المتواصل .. فالوحدة المتطلع اليها والمنشودة حسب هذا الفكر لا تتم رغبياً وعن طريق الأمنيات .. وإنما تبنى بالعمل الشعبي العربي المشترك وبالنضال الجماهيري .. وبالمحافظة على ذهنية التوحد وحلم الوحدة وصون تاريخ الأمة..ففتح واشتق بفكره الاستنهاضي المنير ...( الفضاءات الفكرية ).. المستغلقة بالكلمات الموجزة والأفكار المخصبة.. وخطى خطوة النضالي المتمهل نحو بناء الوعي بالوحدة والحرية ... ومقاومة التخلف واستجاب له الشباب العربي الذي تحلق حوله واكتشف فيه المعلم...وكانت تلك مأثرته التي لا تنسى ولا تغفل...فــ الصحافة طريق من..( شوك - وأزهار ).. لا يمر عليه الا الكبار منهم ...من قذفته الحواجز نحو الشهرة .. ومنهم من اختار العمل في صمت مقدما" جهده وسنوات عمره... من العمل الجاد لخدمة الفكرة - الشعب الوطن .من هنا أبداء بالكتابة عن الكاتب والصحفي الكبير حســــــــنين كــــــروم ..( عمي الأخيــــر ) .. لقد نموزجا" من الكاتب الذي يعشق وطنه - بكل ما تعنيه الكلمات والمصطلحات .. لقد نبراثا" للقلم الحر .. الذي لم ينكسر أبدا" .. أو ينحني للعواصف والأعاصير .. التي كانت تمر أمامه .. ف ......
#فارس
#الكلمة
#القلم
#الصامد
#حسنين
#كروم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683518