عامر رسول : رد على الرفيق عبدالحسين سلمان حول نقد اطروحات الاتجاه الماركسي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#عامر_رسول عند أستكمال شرح اطروحاتنا السياسية في اواخر شهر ايار المنصرم لهذا العام 2020، قمنا بنشرها على الصعيد الأعلامي، ومن ضمنه ( محور الحوارات في موقع الحوار المتمدن الموقر،) ومن هنا، لا يسعنا الا أن نقدم جزيل الشكر والتقدير الى الرفاق والرفيقات العاملين في الحوار المتمدن على اتاحتهم الفرصة لنا بطرح آراؤنا وتصوراتنا الفكرية والسياسية فيما يتعلق بـ "اتجاه الماركسي المعاصر" الذي اعلن عن نفسه في 20.نيسان.2020" نقد التاريخ، لبناء تاريخ جديد خطوة نحو بناء حزب ماركسي." وفي ضمن المناقشات والتعليقات، دخلنا في حوار مع المشاركين الاعزاء، ومن ضمن المشاركين كان الرفيق عبدالحسين سلمان، حيث اثار من خلال تعليقاته ومشاركته الفعالة الكثير من المواضيع السياسية المختلفة، ونحن بدورنا قمنا بألأجابه على كل التساؤلات والتعليقات التي طرحها علينا. وبعد انتهاء فترة الحوار، كتب الرفيق عبدالحسين مقال بشكل منفصل تحت عنوان "نقد أطروحات الاتجاه الماركسي المعاصر". حيث تطرق في مقاله الى مجموعة من المسائل والنقاط الرئيسية التي وردت في اطروحاتنا الاثنتي عشرة نقطة، من اهمها الثورة ومفهوم ماركس للثورة، الطبقة العاملة، الحزب، فكر ومنهج ماركس، واخيرا نمط الاقتصاد العراقي، وانا هنا احاول بدوري ان اتوقف عند بعض المسائل المهمة، بغية الوصول الى ايضاح بعض النقاط المذكورة. اكدنا في حواراتنا السابقة على ان الاتجاه الماركسي المعاصر بابه مفتوح على مصراعيه ونعتقد ان الجدل هو شكل من اشكال نمط التعبير عن افكارنا، شرطا ان تؤدي تلك الحوارات والجدالات الى تقوية راية ماركس بوجه النظام البرجوازي، ويتجه مسارها وثقلها لتقوية قوة الطبقة العاملة البروليتاريه في صراعها الطبقي مع النظام الرأسمالي بغض النظر عن الاختلافات في التحليل ووجهات النظر. ونرحب بكل المبادرات الهادفة التي تسير بهذا الاتجاه.مقدمة قصيرة عن الاطروحات الاطروحات المقدمة، هي الوثقية الاولى لمنظمة الاتجاه المعاصر، تمثل الخطوط الفكرية والسياسية العامة للمنظمة، النقاط المطروحة ليست بجديدة في معظمها، بقدر ما هو مسعى لإعادة بناء مفاهيم ماركس في ضوء تطور التاريخ ومستجداته في ظل هذه الاوضاع العصيبة التي يمر بها العالم والبشرية، مفاهيمه في رسم الملامح النقدية في الاقتصاد الرأسمالي والمنظومة الرأسمالية وتعقب نشأتها، حركتها والتطورات التي طرأت على هذا النظام،حيث أمضى ماركس جلّ حياته في الدراسة والبحث والتحليل لمعرفة الالية وتركيبة عمل هذا النظام. وبالتالي التفكير بتغييرها. واذا كانت الاطروحات فيها ملاحظات او افكار جديدة وفق ما يراه القارئ، فهذا سببه هو محاولاتنا في التعقب المباشر لمواضيع وقضايا تصب في مصالح الطبقة العاملة الغائبة في هذه المرحلة. في البداية، نحن لا ننظر الى ماركس نظرة لاهوتية ولا ننظر اليه بشكل احادي الجانب بتعريفه كفيلسوف او اكاديمي او كمحلل اقتصادي..... الخ ونجرده من طابع الثورة والصراع الطبقي، وهذا ما قامت به البرجوازية عن قصد وبشكل مدروس طيلة عقود من الزمن بوصفه فيلسوف و محلل اقتصادي كبير، تدرس كتاباته في الجامعات وتستخدم نتاجاته الفكرية كمراجع تاريخية مجردة او لاهداف اكاديمية، واصبحت هذه الظاهرة مألوفة في العالم الرأسمالي وعلى وجه الخصوص العالم الغربي. وحتى بيع وانتشار كتب رأس المال في ايران مثلا، يأتي من منطلق هذه النظرة المختزلة بوصف المحلل الاقتصادي. الماركسيه بالنسبة لنا هي نظرية علمية في دراسة المجتمع، الاقتصاد و السياسة والمنهج، تزودنا بأدوات ووسائل تحليل الواقع الاجتماعي والصراع الطبقي وترسم في اخر المطاف آفاق ......
#الرفيق
#عبدالحسين
#سلمان
#اطروحات
#الاتجاه
#الماركسي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683492

احمد عناد : تآمر المعارضة مع امريكا
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد تأمر المعارضة ..اواخر تسعينيات القرن الماضي وفي مؤتمر نيويورك قررت الحكومة الامريكية تخصيص مبلغ 90--$--مليون دولار لغرض القيام بنشاطاتها ..ملاحظة :الحكومة الامريكية تعرف جيداً ان من يسمون انفسهم بقوى المعارضة ليست لهم اي نشاط في الشارع العراقي باستثناء بعض النشاطات العرضية في اهوار الجنوب للمتمركزين وهولاء يعتبرون نشاط معارض داخلي حيث لم يمثلهم اي احد في ذالك المؤتمر وربما يسال احد كيف تعلم امريكا اود ان اذكر ان فرق الامم المتحدة (مجلس الامن )كانت تجوب العراق بكل اراضيه وللتذكير اذكر بحادث صندوق رصد الاتصالات الموجود في مقر الامم المتحدة السابق في فندق صدر القناة والذي كان يرصد كل اتصلات الحكومة ويحولها الى مركز الاستخبارات الامريكية CIA.اعود بعد ستة اشهر من المؤتمر خلالها تم صرف مبلغ وصل الى 20مليون دولار طلبت الحكومة الامريكية بواسطة لجنة من قبلها مراجعة تلك المصروفات والتي عجزت ما يسمون افسهم بقوى المعارضة عن تقديمها نشاطات داخل العراق لانها لم تقم باي نشاط. والعارفون بالحسابات يعرفون تماما ان ما يقدم كسلف يحتاج لتبويب وفعاليات صرفها .بعد العجز والذي كانت الحكومة الامريكة موقنه منه تم ايقاف باقي المبلغ والذي هو بالاصل كان مصيدة فئران لمن يسمون انفسهم بقوى المعارضة لغرض موافقتهم على برنامج تحرير العراق الذي اعد في عام 1998 والذي وقع عليه اكثر من ثلاثون شخصية عراقية من قوى المعارضة الخارجية ولامجال لذكر الاسماء فالكثير يعرفهم من قدموا في بداية العملية السياسية بعد 2003 ولازال بعضهم متواجد فيها وذالك تقديرا لجهودهم بتسيهل مهمة احتلال الوطن من قبل هولاء.واصبح العميل والجبان متسيداً على رقاب الناس بعمالته تغيرت بوصلة هولاء شيئا فشيئا نحوا الشرق هذه المرة وكان لبعض القوى السنية موقف مضاد. لهذه العملية لكن ايظا هناك من انغمس بهذا المشروع منهم واصبح يسر بهذا الركب الشرقي .ملاحظة اخرى التقسيم الطائفي جاء في مؤتمر صلاح الدين والذي كان اخر المؤتمرات وهنا كان التقسيم سنة شيعة اكرادوالسبب ان امريكا كانت قد حسمت امرها على احتلال العراق ويجد ان تحد منفذ دائم لها في اي جزء سياسي في العراق كذالك استفاد من هذا التقسيم سياسيوا الصدفة وصارو يتلاعبون به وسلطوا سيف الطائفية على رقاب الناس بل سيفين كان احدهم بيد امريكا والاخر بيد ايران . ......
#تآمر
#المعارضة
#امريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683491

أحمد العطية : فلسفة صمون عشرة بألف والأداء الحكومي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_العطية لأني من هواة سماع الكلاسيكيات من الأغاني العربية بشكل عام والعراقية بشكل خاص ولأني متابع سيء لكل ما أفرزه العصر الحديث من أنواع الفنون بكل أشكالها وخاصةً الغنائية منها , لم أكن أعرف أن ذائقة المواطن العراقي قد وصلت إلى ما وصلت إليه من تردي وإنحدار قل مثيله في منطقتنا العربية , ومن باب المزاح والسخرية أرسل لي أحد الأصدقاء على تطبيق الواتس آب مقطعاً لأغنية شعبية عراقية عنوانها ( صمون عشرة بألف ) لمطرب أسمه سعدون الساعدي وذيلها بعبارة : أنظر إلى أين وصلنا يا صديقي .. لا أخفي عليكم أن العنوان قد جذبني , وأن غرابته قد لفتت إنتباهي فما معنى ( صمون عشرة بألف ) ؟ وأنا أعلمُ أن الصمون يُباع ثمانية بألف في كل أفران العاصمة بغداد , أو تسعة بألف في أحسن الأحوال هذا إذا كان صاحب الفرن يبتغي رضا الله ومساعدة الفقراء والجياع من أبناء هذا الشعب المسكين . ولما فتحت رابط الأغنية وسمعت كلماتها ولحنها الذي لا أعرف نوعه أو جنسه وتأملت جيداً في الكلمات التي كانت غير مفهومة بالنسبة لي للوهلة الأولى وجدتها تتشابه مع الوضع السياسي الذي نعيشه في العراق العظيم فسعدون يقول : صمون عشرة بألف ونبيعك وما نختلف ..... صمون عشرة بألف ... صمون ألزم سرانا الأول ...... الجمهور يمي تحول ما الذي يقصده حينما يطلب من الجميع أن يتركوا طابورهم ( سراهم ) ليتخذوا الطابور الأول ؟؟ هل كان السرا الأول أحسن ؟؟ لأنه كان يبيع الصمون عشرة بألف , فيما بقية الطوابير تبيعه ثمانية بألف !!! هل كان سعدون وعلى فطرته يروج للحكومات السابقة التي كانت تبيع الصمون بأسعار رخيصة ؟؟ ولكنها قتلت الناس وباعت الأرض ونهبت خيرات البلاد وذلت العباد !!! يذهب سعدون لأن يتوعد الناس فيقول : أنا أبو الصمون واكف يم الفرن ..جايكم بالعيد ومفول شحن .... أطكم مثل البيض.... أطكم بالدهن ...أعتقد أن من حقه وهو صاحب الفرن أن يطكنا مثل البيض , فالفرن فرنه وما نحن إلا طلاب حاجة نبتغي الحصول على سبب عيشنا المتمثل بالصمون .فبالصمون وحده تحيا الدول وتعيش , فلا معنى للحياة بلا صمون , ولا قيمة لكل شيء بلا صمون , فالصمون هو كل أسباب حياتنا , ولولا الصمون لما عُبِدَ الله .يتنبأ سعدون في نهاية أغنيته التي جلبت ملايين المشاهدات في فترة قياسية فيقول بكل بساطة ووضوح : أحتركَنا ... أحتركَنا ... ألله أعتقد أنه كان واضحاً في أن الشعب سيحترق عن بكرة أبيه إذا لم تضع الدولة يدها على أفران الصمون وتمنع اللصوص والقتلة من التحكم في سعر الصمون .أعجبتني أغنية سعدون فقررت أن أتابع كل أغانيه ولما وضعت أسمه في محرك البحث كوكل المقدس وجدت أن له أغاني أخرى كثيرة تحاكي واقعنا المزري في ظل حكومات الإسلام السياسي أهمها حسب ما يقول ( د صورني يا عطواني ) , وفي الحقيقة لم أعرف من هو العطواني الذي يقصده سعدون الساعدي ولكني فهمت أنه يريد منه أن ( يطلع شكل ثاني ) , أي أن يزوقه ويُظهره بمظهر جديد مختلف , وهذا حال أحزاب السلطة التي تناوبت على حكم هذه البلاد منذ حمورابي ولحد الآن , أو قد يكون هذا هو قانون السلطة الخالد والحقيقي , فكل ما جائت أمة لعنت أختها كما أخبرنا الله على لسان أنبياءه .فالكل يلعن الكل ويدعي أنه أحسن , وما إن يتمكن حتى نكتشف أن ليس سوى نسخة كاربونية سخيفة ممجوجة لمن سبقه , وهم بهذا يتماهون من دون أن يعرفوا مع أغنية سعدون ( ماتت العمه .. أفرحن يالجناين ... ماتت العمه ) سعدون يستمع للملايات ويستمتع بكلماتهن وبطريقتهن في النواح حسب ما يقول في لقاء تلفزيوني على أح ......
#فلسفة
#صمون
#عشرة
#بألف
#والأداء
#الحكومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683490

سربست مصطفى رشيد اميدي : المعارضة السياسية والسلطة، وحكومة السيد الكاظمي- القسم السادس
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي المعارضة السياسية والسلطة، وحكومة السيد الكاظمي القسم السادسرابعا: التحديات التي تواجه حكومة السيد الكاظمي.5- ملف الفساد السياسي والمالي والاداري.اراد شخص في وقت ما أن يشتري كمية من السمك فكان يفحصها ويشم ذيلها) الزعنفة الذيلية)، وكان هنالك شيخ طاعن في السن بجانبه، حيث قال له (عمي السمجة تخيس من راسها)، فاجابه ذلك الشخص (أدري، بس اريد أعرف واصل للذيل لو لا). ففي أية دولة عندما يتفشى الفساد في جسده يكون يبدأ من الرأس وصولا للذيل يكون حاله مثل العراق. فشيوع الفساد في أية دولة يؤدي الى تعطيل مؤسساتها ووزاراتها ولا تستطيع ان تقوم بمهامها التي اسست لاجل تحقيقها، وهي المصلحة العامة، وتوفير الخدمات للمواطنين، وتوفير الظروف الامنية والمعيشية اللازمة ليعتمد عليها لبناء اقتصاد وطني يقوم على أساس الخدمة العامة للمجتمع. ففي العراق وصل الفساد الى مراحل خطيرة بحيث انتشر في جميع مؤسسات واجهزة الدولة، حيث اصبح ملف الفساد كبيرا ومتشعبا بحيث الصعب السيطرة عليه وانهاءه في فترة زمنية قصيرة. لكن من الممكن وضع خطة طويلة متوازنة للحد من اثاره وتجفيف منابعه والقضاء على اسبابه، حتى يمكن لاحقا القضاء عليه. حيث من الضروري فتح تحقيق شامل بخصوص جميع المشاريع والمناقصات والعقود التي تمت تنفيذها او احالتها بعد 2003، حيث هنالك المئات من المشاريع الوهمية وصرفت لها المليارات من العملة الصعبة، واحالة جميع المتورطين من لجان الاحالة والاستلام والامرين بالصرف الى القضاء. بالاضافة الى ضرورة اصدار تشريع قانوني يلغي اللجان الاقتصادية ومكاتب الاستثمار للاحزاب السياسية التي تحولت بفضلها من وسائل لرفع الوعي السياسي والعمل لاجل المصلحة العامة الى مراكز مالية تعمل لتحقيق المصالح الحزبية والشخصية لزعماء الاحزاب السياسية، وضرورة مصادرة جميع الاموال المنقولة وغير المنقولة لتلك اللجان لصالح وزارة المالية، واحالة العاملين في تلك اللجان والمكاتب الى القضاء بتهمة الاثراء على حساب اموال الدولة. كما من الضروري فتح تحقيق شامل في كيفية صرف الاموال التي رصدت لقطاع النفط والغاز وايضا الكهرباء وكذلك مواد البطاقة التموينية، والاموال التي رصدت لبناء المدارس والمستشفيات، وفي تسليح وتدريب الجيش العراقي والحشد الشعبي والاجهزة الامنية، ومنذ سنة 2003 ولحد الان، وضرورة مراجعة شاملة للموزانات المالية واوجه صرفها والحسابات الختامية (ان وجدت) وايضا من 2003. وضرورة قطع الرواتب للاشخاص اللذين يستلمون اكثر من راتب والزامهم باسترجاع المبالغ المصروفة لهم لاكثر من الراتب الواحد. وكذلك اعادة النظر في قانون محتجزي رفحاء بحيث يصرف الراتب لرب الاسرة فقط والا تكون رواتبهم اكثر من السجين، لان ظروف الاحتجاز لم تكن أسوأ من زنازين الامن العامة ولا أسوأ من (قافات) سجن ابو غريب أو محاجر الاعدام. وايضا ضرروة تنظيف قوائم الشهداء والسجناء السياسسين والمتقاعدين من الدخلاء وخلاف القوانين حيث نلاحظ ان عدد السجناء السياسيين والشهداء لبعض الاحزاب السياسية الاسلامية في العراق تتجاوز مئات الالاف ولربما الملايين، وهو نفس الحال بالنسبة للحزبين الحاكمين في الاقليم، حيث نلاحظ ان الكثير من رؤساء الافواج الخفيفة من الجحوش ومسؤولي مفارز الاستخبارات قد احيلوا الى التقاعد برتب عسكرية كبيرة. وللاسف فان الاجهزة الرقابية في العراق والاقليم ايضا تتابع الموظف الاعتيادي ويتعرض للمسائلة الادارية والقانونية، في حين أن المئات من الشركات والمصارف التي تعود ملكيتها لشخصيات سياسية او اشخاص تابعين لاحزاب سياسية ويعملون بحرية تامة، دون ان ......
#المعارضة
#السياسية
#والسلطة،
#وحكومة
#السيد
#الكاظمي-
#القسم
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683489

محمود سلامة محمود الهايشة : البيع والشراء On Line وضوابطه القانونية والتعرض لعمليات النصب فيه وإشكالية إثبات الجرائم الإلكترونية ؛ وعقوبة اختراق المواقع الالكترونية وما هي آليات اثبات الجرائم المعلوماتية طبقا للقانون؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة تطور تكنولوجي ومعلوماتي رهيب، وانفجار إلكترونية غير مسبوق، ومعاملات مالية واقتصادية وادبية وعلمية وفنية عبر وسائل التوصل الإلكترونية لم يكن أحد يتوقعها، وطالما قلنا معاملات إذا فهناك من هو قانوني وهناك ما هو غير قانوني، وعن هذا الموضوع وعن الوضع القانوني لتلك المعاملات الهامة - كتب : أيمن محمد عبداللطيف : "البيع والشراء On Line وضوابطه القانونية والتعرض لعمليات النصب فيه وإشكالية إثبات الجرائم الإلكترونية "؛ وعقوبة اختراق المواقع الالكترونية وما هي آليات اثبات الجرائم المعلوماتية طبقا للقانون؟!!قلبت الجريمة الإلكترونية العديد من المفاهيم القانونية السائدة سواء ، مما يتعين القول معه بأن الإجرام المعلوماتي قد أحدث ثورة في فلسفة التجريم و العقاب و الإجراءات الجنائية. أولاً:يشهدُ العالمُ المعاصر تطوراً كبيراً ومتلاحقاً في مجال التكنولوجيا عامةً، والتكنولوجيا الرقمية خاصةً، فقد صارت عصب بيئة أعمال الشركات في العالم اليوم، وهنالك شركاتٌ ضخمةٌ تقوم على أساسها،ومنها شركة أمازون(Amazon.com)،وهو موقع للتجارة الإلكترونية،ومنها وموقع إيباي (ebay.com)وهو موقع مزادات ،هو الأول بلا منافسٍ على مستوى العالم، يقوم بمهمة الوكيل والوساطة بين البائع والمشتري، يمكن لأي شخصٍ أن يقوم بعرض منتجاته أو سلعه للبيع أو الشراء، ويملك إيباي (eBay) الوسيط المالي الإلكتروني الأشهر باي بال (PayPal).وهذه الشركات يصل حجمُ تعاملاتها السنوية إلى مليارات الدولارات، فالتسوّق والبيع والشراء عبر الإنترنت ظاهرةٌ حديثةٌ اجتاحت الأسواق العالمية ويستعملها ملايين البشر.ومن المعلوم أن الفقه الإسلامي فقهٌ حيويٌ يجمع بين الأصالةِ والمعاصرةِ، وهو قادرٌ على تقديم الحلول لكل القضايا المعاصرة.وفقهاء الأمة في كل عصرٍ وأوان يقدمون الحلول للمشكلات التي يواجهها المجتمع المسلم، لذا فالفقه الإسلامي فقهٌ غنيٌ، وهو فقهٌ عمليٌ تطبيقيٌ أيضاً، وفي عصرنا الحاضر قدَّم فقهاء الأمة حلولاً للقضايا المعاصرة في مختلف جوانب الحياة، كالقضايا الطبية المعاصرة والقضايا الاقتصادية والاجتماعية وغيرها، وكان من أهم هذه القضايا المعاصرة ما يتعلق بالمعاملات المالية المعاصرة مثل الحقوق المعنوية كحق التأليف والاختراع والاسم التجاري ونحوها، ومثل قضايا النقود والبنوك الإسلامية وشركات التأمين الإسلامي، ومثل التجارة الإلكترونية وغيرها كثيرٌ.وهذه الحلول تقومُ على الأصول الفقهية المقررة عند أئمتنا وفقهائنا، وكثيرٌ من هذه المسائل بُحثت على مستوى المجامع الفقهية والندوات الخاصة والبحوث والرسائل الجامعية وغير ذلك.ثانياً: إذا تقرر هذا، فإن ضوابط البيعِ والشراءِ عن طريق شبكة الإنترنت، هي ذاتُها اللازمةُ لعقد البيع إذا تمَّ بالطريقة العادية. فعقدُ البيع والشراء الإلكتروني يحتاج لنفس الأركان والشروط للعقد العادي، ولا عبرة باختلاف الوسائل أو الأماكن ما دام أن الأركان والشروط متحققةٌ.وبناءً على ذلك قرر الفقهاء المعاصرون اعتبارَ العقود الإلكترونية كالعقود التي تتمُّ بالطرق المعروفة، بشرط أن تتحقق فيها الأركان والشروط لعقد البيع.[والعقد الإلكتروني ما هو إلا أداةٌ من أدوات التطور التي وجدت في هذا العصر وتماشت معها الشريعة الإسلامية المتسعة القواعد، فأصلُ العقود موجودٌ لكن التطورَ حدث في الوسيلة، ولا يأبى الفقهُ الإسلامي ذلك، بل يسير مع كل ما هو نافعٌ ومفيدٌ. ] http://www.aliqtisadalislami.netوعرَّف بعضُ الفقهاء المعاصرين العقد ال ......
#البيع
#والشراء
#Line
#وضوابطه
#القانونية
#والتعرض
#لعمليات
#النصب
#وإشكالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683488

سعيد الوجاني : هل من علاقة بين التناوب الانتقال الديمقراطي ، وبين المنهجية الديمقراطية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني أكيد انّ المغرب هو بلد الاستثناءات في كل شيء ، حتى في الإلتفاف على طريقة استعمال ، وتوظيف المصطلحات ذات المعنى الواحد في كل الدول الديمقراطية ، الاّ في المغرب فهي تأخذ لها معاني مختلفة عن المعاني الكونية ، حتى تستجيب كتبرير يدافع بتشويه معنى المصطلحات الحقيقي ، عن انخراطه الغير مشروط في الدولة المخزنية الفريدة من نوعها في العالم . ان مناسبة التأكيد على هذه الحقيقية الملتصقة بطبيعة النظام السياسي المخزني ، هي ما درجت ( النخبة ) السياسية ، وتجار السياسة ، والباحثون عن الإثارة ، والمُهرولون ، يستعملونه من مصطلحات ، من جهة لنشر التحريف بطريقة تخلط الفهم في ذهن المخاطب والمتلقي ، خاصة من طينة المُصاب بحوْليْ العينين او القصير النظر في فهم المعنى المنطوق بين الاسطر ، ومن جهة لتأكيد الإخلاص والوفاء بطرق مفضوحة ، تنطق بقمة التواطؤ بين مروجي ومستعملي هذه المصطلحات ، وبين مبايعتهم للنظام بطرق لا علاقة لها بالهدف المتوخى من استعمال هذه المصطلحات ، التي لا يحقها الاّ من يزن المفردات ، والعبارات السياسية ، ويضعها في اطارها الصحيح الذي يجب ان تشغله في الحقل السياسي المغربي ، سواء من جانب المعرفة بحقيقة المصطلحات السياسية ، او من حيث الهدف الذي تتوخى تبريره للوصول اليه ، باسم شعارات تتناقض مع المشروع الذي دأبوا يروجون له كتنظيمات سياسية منغمسة في الطقوس المخزنية حتى النخاع .. إن اول تساؤل يحق لكل مهتم بالشأن العام ان يطرحه ، خاصة بعد النهاية التي وصل اليها أصحاب ومستعملي هذه المصطلحات ، للتضبيب ، ولخلط الفهم ، وتشويه الإدراك ، وحتى الحسّ السياسي الناقص ، هو : هل هناك من علاقة جدلية تناقضية بين مصطلح التناوب / الانتقال الديمقراطي ، وبين مصطلح المنهجية الديمقراطية ، او ان كل منهما هو مكمل للآخر ، ما دام ان هدف ومشروع مبتكري هاذان المصطلحين ، قد تعرى وافتضح بما وصلت اليه المكونات السياسية ، التي استعملت المصطلحين لعنونة مشروع ، لا علاقة له بالبعد الحقيقي ، لمدلول التناوب الديمقراطي ، ولمدلول المنهجية الديمقراطية .. انّ منْ لم يدقق جيدا في طريقة وكيفية استعمال هذه المصطلحات السياسية ، سيفقد بوصلة فهم المغزى الحقيقي الذي يرمي شرعنته الواقفون وراء هذه العبارات . لان البعض قد يعتقد وعن سذاجة ، ان المقصود بالتناوب الديمقراطي ، هو نظام الملكية البرلمانية ، كما انّ هذا البعض و للأسف هم الأكثرية ، قد يعتقد ويفهم ان المقصود بالمنهجية الديمقراطية ، هو البرنامج الحزبي الذي يكون الحزب قد خاض من اجله غمار الحملة الانتخابية ، وإنّ فوز الحزب في الانتخابات ، يعني تطبيق برنامج الحزب ..ان كل هذا الفهم المشوه ، والناقص لفهم حقيقة طبيعة الأشياء ، لا علاقة له أصلا بالهدف المتوخى من المصطلحين ، هذا في النظام المغربي المخزني ، فالقول بالتناوب الديمقراطي في الحالة المغربية ، لا علاقه له أصلا بالملكية البرلمانية ، لان القول بالتناوب الديمقراطي ، يفرض أولا وجود نظام ديمقراطي يبني كل مؤسسات الدولة على أساس الدستور الديمقراطي ، وهذا غير موجود اطلاقا في حالة النظام المخزنلوجي السلطوي الذي يحتكم الى الأعراف والاساطير ، ولا يحتكم الى القانون رغم انه قانونه ، ويفرض من جهة أخرى ، وعي الشعب بالقضية الأساسية التي يجب ان ينخرط فيها بكل قوة ، التي هي قضية الديمقراطية المفقودة ..كما ان الحديث عن المنهجية الديمقراطية ، من المفروض ان يكون القصد منه ، هو البرنامج الحزبي الذي سيتبارى ، و يتنافس مع البرامج الحزبية الأخرى في الانتخابات التشريعية ، وطبعا فان الحزب الفائز ، او الكتلة ا ......
#علاقة
#التناوب
#الانتقال
#الديمقراطي
#وبين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683487

كاظم حبيب : تجربتي الشخصية الثانية مع سرطان الرئة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب أتوجه قبل كل شيء بشكري وامتناني الجزيلين إلى الاصدقاء والصديقات والأخوة والأخوات ورفاق النضال الطويل والرفيقات كافة الذين اتصلوا بي او بزوجتي هاتفيا أو من أرسل رسالة الكترونية مستفسراً عني وتمني لي الشفاء العاجل. وكان لكل هذه الاتصالات البلسم المساعد لي حقا باعتباره التعبير عن لمودة والاحتضان الإنساني النبيل. وشكري موصول لكل الطبيبات والأطباء والممرضات والعاملين في المستشفى الانجيلية في مدينة بوخ- برلين، الذين كان لعنايتهم الانسانية الدور الاول في نجاح العملية والمعالجة الطبية وسرعة الخروج من المستشفى. الشكر الجزيل والخاص للطبيبة الجراحة السيدة الدكتورة مارايكه غراف التي أجرت هذه العملية والتي أجرت العملية السابقة في عام 2018، وكانت ممتازة في عملها.هدفي من هذه المقالة، إضافة لما ذكر في أعلاه، التنبيه الى ثلاث مسائل مهمة مستمدة من تجربتي الشخصية علها تكون نافعة ولو لإنسان واحد، فهي تكون قد أدت دورها:الأول. عند التعرض لخروج البلغم بكثرة نسبية، عندها يستوجب مراجعة الطبيب وعدم الانتظار، رغم احتمال وجود أسباب كثيرة أخرى.الثاني: سرعة المعالجة، اذ كلما كان داء السرطان صغيرا وحديث العهد، امكن الخلاص منه بسرعة.الثالث: الثقة بالنفس وبإمكانية التخلص والنجاة منه رغم خبثه، أي النظرة الإيجابية للحياة والموقف من المرض والقدرة على مواجهته والانتصار عليه.ليس هناك أجمل للإنسان الفرد على المستوى الشخصي من الانتصار على داء السرطان، أياً كان موقع الإصابة به. الا أن السرطان مرض خبيث يمكن ان يعود مرة أخرى وفي كل لحظة، لاسيما وان الطب المتقدم كثيراً لم يتوصل حتى الآن إلى العوامل الفعلية الكامنة وراء إصابة الإنسان به، رغم وجود دراسات كثيرة وتكهنات أكثر بالعوالم المسببة له، بما فيها التدخين، أو المخدرات، أو البيئة الملوثة جداً والمتفاقمة تلوثاً التي تعيش البشرية تحت وطأتها حاليا، والتي لا تنفصل بأي حال عن الرغبة والجشع الرأسمالي في المزيد من استغلال الطبيعة ومواردها والإنسان، وليد ونتاج هذه الطبيعة، إضافة إلى الفقر والبؤس والفاقة، التي تشمل مئات الملايين من البشر، وكذلك الجهل الكبير بضرورة حماية البيئة من التلوث والعناية بالصحة، والتي تؤشر إلى ازدياد في حالات الإصابة به عالمياً. كما أن غير المتنورين من رجال الدين والمشعوذين والفاسدين الذين يبعدون الإنسان المريض من المعالجة الطبية الصحيحة والادعاء باكتفائهم بزيارة الأضرحة المقدسة والشيوخ الصالحين واستخدام الأدعية أو تناول (تربة الشفاء!)، كما في حال جنوب ووسط العراق، في مواجهة وباء كورونا مثلاً والتي يروج لها مزيفو الدين. كنت سعيدا حين بلغت بالخلاص من الداء بعد العملية الأولى في 02/07/2018 وأخذ أربع حقن (زرقات) كيماوي في غضون شهرين. وكانت المراقبة الفصلية تشير الى عدم عودة الداء الى الرئة. واخر مرة كان عليّ ان انتظر ستة شهور للفحص الرقابي. أجري لي الفحص بالكومبيوتر تيموغرافي CT ومن ثم بالأشعة المغناطيسية MRT فظهر في الحالتين ظل صغير بحجم 2,3 سم في الجهة اليسرى من الرئة، في حين كان في المرة الأولى في الجهة اليمنى منها وبنفس الحجم تقريباً. أي في كلتا الحالتين كان السرطان لا يزال حديث العهد ويمكن التغلب عليه.حين اصبت به في المرة الأولى لم اشعر بأي ألم في الرئة، لكن الشيء الوحيد الذي ظهر لي هو تكون مزيد من البلغم يوميا والذي كان يجبرني على افتعال السعال للتخلص منه. وكان السبب وراء إرسالي من قبل طبيب العائلة للفحص الإشعاعي للرئة وظهر السرطان بوضوح. وهذه المرة أيضاً لم اشعر بأي ألم في الرئة أو محيطها و ......
#تجربتي
#الشخصية
#الثانية
#سرطان
#الرئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683486

صالح لفتة : شك
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة في تسعينات القرن الماضي عندما كان هناك قناة واحدة فقط في التلفزيون وعندما يمن علينا القائد الضرورة ولا يتحدث كل الليل بتوجيهاته التافهه يكون هناك مجال لعرض فلم وكان الفلم المعروض في احدى الليالي هو العار .فلم العار كان يصور احد الاشخاص الاتقياء الورعين وهو يساعد الناس ويتصدق ويزكي وعندما يتوفى تنكشف الحقيقة بأنة يتاجر بالمخدرات .في وقتها لست وحدي من دخلة الشك ان هناك تشويها للدين واتباعة وان هناك استهداف للمتدينين.في فلم العار تاجر المخدرات لم تكتشف حقيقتة حتى مات لان أفعاله كانت تتناسب مع ما يدعيه ولولا أن احداث الفلم تحتم على المخرج ان تكون هكذا النهاية لما اكتشفبعد احداث &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- تغيرت قناعتنا بشكل كامل بكل من يدعي انه من رجال الدين بسبب بعض الشياطين المتسترين بالتقوى والمحسوبين زوراً على الدين. للاسف هناك الكثير من رجال الدين تم اكتشاف حقيقة ان افعالهم تتناقض تماما مع اقوالهم في حياتهم ومازالو يكذبون على الناس .لذلك لن يكفي ان تكون رجل دين او ترتدي لباس رجال الدين او تظهر بمظهر التقي الورع حتى نصدق ونطمئن لاقوالك .فانت موضع شبهه وفي دائرة الشك حتى تثبت العكس بأفعالك ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683485

نساء الانتفاضة : ظاهرة قتل النساء الى متى؟؟
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة أصبحت حياة الفتيات والنساء ليست ملكهن، وأصبح القتل يتربص بهن بشكل علني او سري. لقد تحدثنا في مقالات سابقة عن الاستهتار بحياة النساء، ولأهمية الموضوع واستمرار العنف والقتل يجدر بنا عدم السكوت وتسليط الاضواء وجعل من ازدياد ظاهرة القتل راي عام واستخدام جميع الوسائل من اجل وضع حد لهذه الممارسات الوحشية.ظاهرة القتل تزداد يوما بعد اخر وهذا مؤشر مثير للقلق خاصة عندما يختصر قتل النساء في نقل الخبر على مواقع التواصل الاجتماعي والاعلام ويصبح رقم يضاف الى اعداد الضحايا من العنف الاسري والقتل "غسلا للعار" وينطوي ويصبح من الماضي وكأنه امر عادي وكأنه هذا قدر النساء. يجب معاملة جريمة القتل كجريمة قتل عمد مع الإصرار. ان قتل النساء لأي سبب كان هو عار على الانسانية جمعاء، ان مصادرة حياة النساء بهذا الاستخفاف امر مخجل ويتعدى كل حدود الاستهتار يجب حماية النساء ولا بد من تفعيل قوانين المساواة والالتزام ببنودها وانهاء التمييز الذي يصنف المرأة بتصنيفات الشرف والاديان والمجتمع، اننا نحتاج في عالمنا الى وقفة جدية تستنكر ضحايا الشرف، فمشاهد القتل الذي يُمارس بحق النساء هي كثيرة ونشاهدها يوميا من خلال مواقع التواصل الاجتماعية ونرى العنف يزداد كل يوم. اننا نحتاج سن قوانين في مجال حقوق الأنسان وتفعيلها وعدم الخلط بين مفهوم العنف كجريمة، وبين محاولة الحد من العنف ضد المرأة ويجب احترام المرأة في المجتمعات.نحن امام كارثة وازمة تتصاعد في سلوك المجتمعات وكأنها وجه للعدالة وتمارس بتفاخر كأنها وسام للفخر والشجاعة وتصادر حياة النساء كأنها امر طبيعي ان التصدي لظاهرة قتل النساء هي مهمة المجتمع الأنساني والمنظمات النسوية والتحررين وكل الناشطين والتواقين لحياة كريمة تسودها الحرية والمساواة. ......
#ظاهرة
#النساء
#متى؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683484

صوت الانتفاضة : قضايا ساخرة -هيبة الدولة-
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تتوالى السٌخريات في هذا البلد، الواحدة تلو الأخرى، فمن مفهوم السٌخرية الأول "السيادة" الى "القضاء النزيه" الى "حصر السلاح بيد الدولة" الى "بسط الامن في كل العراق" الى "قانون انتخابي عادل" الى "مفوضية انتخابات مستقلة" الى "هيئة نزاهة" الى سخافة كلمة "القائد العام للقوات المسلحة" الى " 6 كانون الثاني" والى "ضبط الحدود" وغيرها الكثير، فمنذ 2003 وتنصيب الامريكان السفلة لقوى وعصابات الإسلام السياسي كسلطة في العراق، وهم يسقطون كل المفردات ويحولونها الى مجرد سخافة وسخرية، وبات كل من يقول لك ان هناك مثلا "قانون انتخابي عادل" تضحك ملء فمك، بل تأخذك سكرة من الضحك اذا قال "هيئة نزاهة"، فكيف اذا قال لك مفردة "السيادة" او "القائد العام للقوات المسلحة" الذي حوصر قبل أيام في داره، وأٌهين بشكل صريح عبر خطابات متلفزة وفيسبوكية.هذه الأيام يتداولون احدى النكات الطريفة "هيبة الدولة"، واصل هذه السخافة كما هو معروف، عملية الاختطاف التي قام بها "جهاز مكافحة الإرهاب" لمجموعة من مطلقي الصواريخ الأبرياء، من ميليشيا كتائب حزب الله، التابع لهيئة الحشد الشعبي فرع "المقاومة"، والذي اظهر "القضاء النزيه" براءتهم، بشكل سريع؛ هنا بدأ فريق من سلطة الإسلام السياسي الحاكم يقول يجب فرض "هيبة الدولة"، وكالعادة فقد ردد قسم كبير من المثقفين والمتحالفين من "الشيوعيين" مع قوى الإسلام السياسي، وجماعة "الكتلة التاريخية" هذه الكلمة، فرحين بها؛ اما الفريق الاخر، ومن نفس قوى الإسلام السياسي الحاكم، فقد سخروا من مفردة "هيبة الدولة" على لسان "شيخ المقاومة" الحاج الفاضل "هادي العامري"، الذي قال كلمته الشهيرة: "تتباكون على "هيبة الدولة" والامريكان يسرحون ويمرحون"، فكانت لعبة مصطلحات ساخرة بين طرفي السلطة، هم انفسهم غير مقتنعين بها، فلا شيء اسمه "هيبة الدولة"، لأنه بالأساس لا توجد دولة، بالمعنى السياسي والعسكري والحقوقي، بل مجموعة قوى وعصابات إسلامية طائفية وقومية، ذيلية، ولاؤها لهذه الدولة او تلك، وبالفعل فقد حسم فريق "المقاومة" الجدل بشأن هذه المفردة، ولطم الجميع على وجوههم، واخرسهم.لقد آن الأوان لأن يٌدرك الجميع اننا نعيش في بلد تحكمه الميليشيات والعصابات، كأفغانستان أيام الحرب الاهلية 1992-1996، حكمتيار هنا واحمد شاه مسعود هناك ورباني في ذلك المكان، غير العشائر، والذين كانوا كلهم إسلاميون، فلم يبقى شيء اسمه أفغانستان، أضحت كانتونات متصارعة، فرقنا الوحيد عنهم انهم لم يكونوا يتداولون مفردات سخيفة ومضحكة ك "هيبة الدولة". ......
#قضايا
#ساخرة
#-هيبة
#الدولة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683483

حنان محمد السعيد : حراس على باب جهنم
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد كان جدي يقطن في الطابق الأخير في مبناه السكني، ويزرع على سطح المنزل العديد من النباتات العطرية والمزهرة، فكان مما يسعد زواره قضاء بعض الوقت في حديقته الصغيرة واحتساء الشاي معه وتبادل أطراف الحديث. في أحد الأيام كنت في زيارة لمنزل جدي وصعدت إلى سطح المنزل، وبعد دقائق جائت سيدة – أو هكذا اعتقدت – وأشارت لي بأنها ترغب في جمع الغسيل فسمحت لها، وبعدها صعدت خالتي وسألتني عما إذا كان أحدهم قد جاء قبلها فقلت لها ما حدث، فابتسمت إبتسامة صغيرة وقالت لي إنه فتى في الخامسة عشرة من العمر وليس امرأة! ولأني أعمل في التحاليل الطبية وتحاليل الأمراض الوراثية قلت لها أن على أهل هذه الفتى إجراء بعض الفحوصات الطبية له فربما كان يعاني من خلل ما. إلى هنا ونسيت القصة، وحتى قال لي في أحد الأيام قريب من أقاربنا أن مشكلة كبيرة حدثت بسبب هذا الفتى، فبعد وفاة والديه وزواج إخوته، إستغله بعض الشباب جنسيا ما أثار حفيظة السكان في المبنى وفي المنطقة فطالبوا بطرده وقد تم لهم ذلك بالفعل. توقفت كثيرا عند هذه المشكلة، فالفتى كان ضحية على طول الخط، ضحية لمشكلة صحية فسيولوجية أو جينية، وضحية لظروف قاسية افقدته السند والعائل، وضحية لبعض الشباب ممن فقدوا الشرف والأخلاق قاموا باستغلاله جنسيا، وأخيرا كان ضحية لمجتمع يتنمر على الضعيف ولا يقف في وجه المجرم، مجتمع يلوم الضحية ولا يرفع إصبعه في وجه الجناة، مجتمع لا يتجاوز دينه الحناجر ولا يستقر لديه في القلب. حكاية سارة تذكرت هذه الواقعة بعد انتحار الناشطة الحقوقية سارة حجازي، فحياتها كانت نموذجا مؤلما لما يمكن أن يفعله المجتمع بإنسان يتمتع بالإحساس والضمير، فأولا تنمروا عليها بسبب مواصفاتها الجسدية من الصغر، وعندما صدقتهم واتجهت ميولها نحو نفس الجنس الذي تنتمي إليه كفروها، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد ولكنها أصبحت هدفا في مرمى النظام بسبب إهتمامتها الحقوقية، ما عرضها للتعذيب والتحرش، وحتى عندما تركت لهم البلد وذهبت إلى أقاصي الأرض لاحقتها الكراهية، وكأن المجتمع لم يكتفي بكل ذلك فلاحقوها بعد انتحارها للتأكد من أنها ستستقر في الجحيم وأنها مطرودة من رحمة الله غير أهل لعفوه!فهذا المجتمع يمكنه أن يخرج الإنسان عن جنسه ودينه ويجعله يتخلى عن جنسيته وحياته ذاتها، ثم يعمل جاهدا على التأكد من أن المنتحر لن يدخل الجنة وإنما سيخلد في النار. هذا المجتمع لا يفكر لحظة في الأسباب التي تجعل إنسانا ما يتخلى عن جنسه أو جنسيته أو حياته وما إذا كانت هذه الأسباب أقوى من أن يتحملها إنسان أو أنهم قد يكونوا في وقت من الأوقات ضحية لنفس الظروف وأسراء لنفس العوامل وبالطبع لا يفكر هؤلاء في سبل عملية لحل المشكلات أو مساندة الضعيف والبائس ومن ضاقت به الدنيا، ولكنهم يكتفون بإدانة الضحايا الذين يتساقطون حولهم وبيدهم في كل يوم وكل لحظة بل أنهم يهاجمون من يدافع عن الضحية وقد يجد المدافع عن الأخرين نفسه في مرمى سهام هذا المجتمع، فإذا كنت تدافع عن حقوق فئة ما فلابد أنك منهم أو ترغب في أن تفعل مثلهم، هكذا يفكرون!أرض النفاق إن المجتمع الذي إنشغل بتشييع جثمان سارة حجازي باللعنات، وانتفض ضد فتيات التك توك، هو نفسه المجتمع الذي لم يهتز له جفن عندما ألقى رجل بزوجته من الطابق الخامس لإصابتها بفيروس كورونا أو بسبب الرجل الذي أحضر صديقه لاغنصاب زوجته حتى يطلقها بدون إعطائها حقوقها ولم ينتفض للشخص الذي اغتصب عشرات الفتيات والفتيان أيضا اعتمادا على مساندة أسرته التي تحتل مراكز مرموقة في المجتمع. نفس هذا الم ......
#حراس
#جهنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683497

سعيد الكحل : إستراتيجية جماعة العدل والإحسان للانقلاب على النظام.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل منذ 1974 ، التاريخ الذي بعث فيه مرشد جماعة العدل والإحسان الراحل عبد السلام ياسين "رسالة الإسلام أو الطوفان" إلى ملك المغرب المغفور له الحسن الثاني ، اتخذت الجماعة موقفا معاديا للنظام يرفض كل الحلول الوسطى كما يجعل الانخراط في مؤسسات الدولة والاشتغال من داخل الهيآت الدستورية المنتخبة خطا أحمر لها . فالجماعة تحمل مشروعا سياسيا ومجتمعيا نقيضا للمشروع السياسي والمجتمعي الذي توافق حوله النظام والقوى السياسية والمجتمعية الحية ، ألا وهو المجتمع الحداثي والديمقراطي ؛ بينما الجماعة تريده مجتمعا قروسطيا متحكَّما في كل بنياته السياسية والاجتماعية والثقافية والتي تدين بالطاعة المطلقة للحاكم الذي لا يمثل إرادة الشعب ، بل يمثل مشيئة الله وينفّذ أحكامه في خلقه. لهذا جعلت الجماعة على رأس أهدافها الانقلاب على النظام وهدم كل ما تم التوافق حوله من أسس وقيم الديمقراطية والحداثة وحقوق الإنسان في بعدها الكوني . لهذه الغاية اختارت الجماعة إستراتيجية ثابتة تقوم على :1 ــ مقاطعة النظام وكل المؤسسات الدستورية ، بحيث لا تشارك في العملية السياسية عبر خوض غمار الانتخابات والتنافس على العضوية في المجالس المنتخبة (البرلمان بغرفتيه ، المجالس الجهوية والمحلية ). وموقف المقاطعة هذا هو موقف "عقدي" أكثر منه سياسي ، على اعتبار أن إيديولوجيا الجماعة تعتبر المشاركة في مؤسسات النظام هي مصالحة معه وترميم لبنيانه وتمديد لآجاله . 2 ــ مقاطعة التصويت على الدستور أو أي دعم علني ورسمي لمرشحي حزب بعينه. فالجماعة ، بحكم العقائد التي تأسست عليها، ترفض كل الدساتير مهما كانت مثالية وديمقراطية ما لم تسمح للحزب الحاصل على الأغلبية بتغيير النظام السياسي تغييرا جذريا (من نظام ملكي إلى نظام جمهوري أو نظام إسلامي ) . 3 ــ رفض تأسيس حزب أو الاندماج في حزب قائم ، لأن أي تأسيس للحزب يقتضي الإقرار في قانونه الأساسي باحترام الثوابت والعمل من داخل المؤسسات والدستور والقوانين الجاري بها العمل .وهذا في حد ذاته ما ترفضه الجماعة لأنها تعتبره اعترافا منها بالنظام وبمشروعيته .4 ــ استثمار كل ما يخدم عداءها للنظام ويضفي "مصداقية" مزعومة على مواقفها وانتقاداتها له ولسياساته التدبيرية . فالجماعة لا تنتقد أداء الحكومة ولا تحمّلها مسؤولية المشاكل الاقتصادية والاجتماعية بحجة أن الانشغال بالقضايا الجزئية يخدم مصلحة النظام . ومادامت الجماعة تستهدف النظام وأسسه ، فهي توظف كل ما يشرعن مهاجمتها للنظام . وآخر ما تم اللجوء إليه من طرف أحد قيادييها السيد عبد الواحد المتوكل "خطر الزومبية" حيث أسقط تحليلات "بول كروجمان" التي تضمنها كتاب له صادر مع مطلع سنة 2020 بعنوان: "الجدال مع الزومبيات: الاقتصاد والسياسة والنضال من أجل مستقبل أفضل". واستهل المتوكل مقالته بتأطير الغاية منه ممارسة تعسف فظيع على الواقع السياسي المغربي حتى يخضع لكل إحالات "الزمبية" ؛ حيث جاء التأطير كالتالي ( تحيل كلمة “الزومبي” zombie أو “الزومبية” zombi-ism على كائن خرافي في بعض الأساطير، لا هو بالميت تماما ولا بالحي تماما، فهو في منزلة بين المنزلتين، ولكنه يتميز بقسوته ووحشيته وتعطشه إلى الشر وقدرته على الإيذاء والتدمير. ولعله بتشبته بالحياة الكاملة مع افتقاده لمقوماتها هي التي أعطته هذا الاستعداد لإيقاع الشر دون شفقة ولا رحمة). لينتهي إلى إسقاط هذه الأوصاف على المغرب كالتالي ( وبينما أتمعن في ظاهرة الزومبية ومختلف السياقات التي استعملت فيها، يخيل إلي أنها نزلت ببلدنا منذ زمان وطاب لها المقام، بل وتتمدد بانتظام).بالتأكيد ، فالجماعة لا ت ......
#إستراتيجية
#جماعة
#العدل
#والإحسان
#للانقلاب
#النظام.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683500

ابراهيم الخزعلي : التأريخ كالشمس، تبقى والغيوم السوداء تزول
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الخزعلي التأريخ كالشمس، تبقىوالغيوم السوداء تزولالحديث عن الأقلام المأجورة ليس بالشئ الجديد ، ولا عجب في ذلك ، فأينما تجد طاغوتا ، تجد فتاتا تعتاش عليه ألأقلام الرخيصة، ومثل هذه الطفيليات لها عمق في التأريخ ، وفي كل حقبة من الزمن نرى هذه الزمر الضالة التي حاولت أن تكتب التأريخ على مقاسات أسيادها من السلاطين الظلمة والحكام المتسلطين على رقاب الشعوب بالحديد والنار ، مقابل المال السحت الذي يملأ كروشهم على حساب البطون الخاوية والجياع والمحرومين والمعدمين ، كل ذلك بأمر من الطواغيت الذين أرادوا بأفعالهم هذه تزييف الحقائق ، وتسمية الأشياء بغير أسمائها الحقيقية ، وهنا أحد المجرمين الذين تسلط على رقاب العراقيين بحقده ونقصه ، وظنّ أنه بأقلامه المأجورة سيكتب تأريخاً على مقاسات لؤمه ودناءته، وهو القادر على كل شئ قدير ..واليكم هذا الرابط :https://youtu.be/5HhrPC8bAS8 ......
#التأريخ
#كالشمس،
#تبقى
#والغيوم
#السوداء
#تزول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683499

صلاح الدين محسن : تبوير تبوير و.. تنوير - 3
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن في مواقع التواصل الاجتماعي , والانترنت عموماً , توجد مواقع وقنوات وصفحات تنويرية .. وكذلك توجد مثلها : ظلامية .. والطيور علي أشكالها تقع .. كثيرون من المترددين علي مواقع التنويريين هم قراء مستنيرين , يستمتعون بابداعات الملحدين والعلمانيين واللادينيين ( كُتّاب ومعلقين ).. ابداعات . يعني .. كما يحضر آخرون من الظلاميين , وأصحاب العقول التي تحمل مناعة ضد النور وحصانة طبيعية ضد انفتاح العقل .. ونسبة من الظلاميين , ليسوا بطبيعتهم كذلك , ولكنهم ما ان يرون النور أمام أعينهم , حتي يأنسوا اليه ,, وبالتدريج يعودوا أنفسهم علي قبول النور والانضمام للمتنورين .. لكن يمكن القول ان الانترنت ينقسم الي معسكرين , خندقين .. وكل من هو في خندق ما , يعتبر نفسه ناعماً بالنور , وان لم يكن يعرف الشمس ..ويعتبر الآخرين عمياناً لا يرون جمال العُتمة .. ولا يشعرون بحرارة وضؤ أشعة الظلام . . !! وتدور الاتهامات , كل طرف يتهم الطرف الآخر بالغباء وبالجهل .. ثم تنطق الشتائم والمسبات وربما التهديدات ... !! . في الفيسبوك جروب - مجموعة تسمي : صلي علي سيدنا محمد 10-6-2020 صلاح صقر : Salah Sakr https://www.facebook.com/groups/243565283378183/ صاحب المجموعة تسلل لمجموعة أخري , وكتب يقول : يشرفني انضمامكم لي في جروب صلى على سيدنا محمد &#10084-;- &#128076-;-&#127801-;-&#9989-;-&#129321-;- --- إن الله وملائكتَهُ يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً &#127799-;-----خلال ساعتين كان قد حصد تعليقات تابعة مُصليّة ومُسلِّمة علي محمد , باعتباره أشرف الخلق - وليس العكس ! - .. وسيد الأنبياء .. عددها التعليقات : 121 .. والاعجاب 132 ( ناس تعيش في بحر - أو محيط الانترنت - كما الكائنات التي تحيا بالأعماق المظلمة للبحار والمحيطات . سعيدة هانئة مطمئنة ! ) .وهم يبيعون لله " الصلاة ع النبي " ويحصلون منه علي حسنات تدخلهم الجنة ليقابلوا ويظفروا فيها بالنسوان - الحوريات - , والولدان المخلدون . فيعيشوا فيها معهم خالدين مخلدين في النكاح أبداً .لا أري تنويرياً يدخل ليثبِّت مشاعل نورِه . والمظلمة عقولهم سعداء , بما هم فيه , وأظنهم لا يريدون منغصات تنويريين كفرة ملاحيد والعياذ برب الكورونا .. ! ذاك الرب الذي أجبر معابد الرحمن الرحيم علي الاغلاق . خطر ببالي أن أكتب لهم تعليقاً وكنت قد كتبته بالفعل - وعدلت عن نشره , بعدما عرفت الطبيعة الصخرية للعقول , وحُجِبَ لي تعليق من قبل - :لكل مقام مقال .. الناس دلوقت في الصلاة ع النبي ؟ أم في كارثة الكورونا ؟!ناس بتموت من الكورونا , وناس تحت الانعاش , وناس موش لاقية علاج بعدما جعل البعض ثمناً للعلاج .. وناس تلزمهم الحكومات بالبقاء في البيوت مقابل مبلغ هزيل لا يُسمِن ولا يغني من جوع وأغلبهم لا يحصلون عليه في النهاية وبعد دوخة ! وناس تعبوا من الحبس الاجباري بالبيوت . وناس خرجوا وهم خائفين فالجائحة لم تتوقف ,,وفي وسط كل تلك المخاطر والمصاعب , ناس طالعة تطالبنا بالصلاة ع النبي !!؟؟موش القرآن بيقول ان الله والملائكة بيصلوا عليه ؟طيب عايز ايه تاني النبي ؟؟ ازاي ان الله والملائكة بيصلوا عليه , وهو لا شبعان ولا قنعان !؟ وعايز الناس كمان يسيبوا مصالحهم ويسيبوا مشاكلهم وبلاويهم ويقعدوا يصلوا عليه !؟وازاي نصدق ان الله والملائكة بيصلوا علي محمد ؟ لو صحيح ان ربنا بجلالة قدره هو وملائكته بيصلوا عليه , ......
#تبوير
#تبوير
#تنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683498

خالد العاني : لا امريكا ولا ايران يا احزاب الشيطان
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني لا توجد منطقة وسطى بين الوطنية واللاوطنية اما مع الوطن والشعب او مع الدول الاجنبية وتنفيذ اجندتها ومصالحها , ولللاسف انقسم شعبنا على مرور التاريخ الحديث بين مؤيد لهذه الدولة او تلك ومن المؤكد ان تلك الدول الاجنبية مهما كانت صفتها غربية عربية اسلامية فأنها تضع مصالحها فوق كل اعتبار فهل دول الجوار بكل مسمياتهم يرجون الخير للعراق ويتمنون له ان يكون افضل من دولهم ؟ منذ مئات السنين توالت اقوام عديدة بالسيطرة على مقاليد البلاد لمصالحها وتقرب هذه الفئة او تلك, قومية, دينية , طائفية , او تشتغل لحسابها مقابل اموال تدفع لها والامثال كثيرة واقربها توالي الامبراطورية الفارسية والامبراطرية العثمانية فكل منهما تقرب طائفة وتضطهد الطائفة الاخرى لا حبا وانما من اجل بسط نفوذها حتى جاء دور المستعمرين الانكليز ونفذوا شعارهم الدائم الذي يعملون به اين ما وطأت اقدامهم وهو شعار ( فرق تسد ) حتى بعد انسحابهم يتركوا بصمات الخبث والجناية على الشعوب ومنها مثلا عندما كانت فلسطين تحت الانتداب البريطاني اصدرت وعد بلفور المشؤوم بأنشاء وطن قومي لليهود على حساب سكان الارض الاصليين وساعدتهم على الاستيلاء على مقدرات هذا الشعب وجعلته يعيش في الشتات وهكذا كشمير بين الهند وباكستان وكما في حالة الاكراد جعلت منهم حاقدين ومحقود عليهم كل هذه حتى تجعل الشعوب تتصارع مع بعضها من اجل تحقيق مصالحهم ومخطاطتهم الشريرة وبعد الاحتلال الامريكي البريطاني تجسم شعارهم واستطاعوا ان يمزقوا لحمة الشعب العراقي المتأخي المتحابب الذي لم نلحظ في التاريخ الحديث اي افتراق واقتتال بينهم كما حدث بعد الاحتلال الغاصب للعراق وبدل ان يتوحد الجميع ويطرق على رؤوس المحتلين تفرق الجمع بين مؤيد وبين معترض وتعالت الاصوات منهم من يدعي الاكثرية والاخر يدعي المظلومية وهذا يطالب بحصة والاخر يطالب بحصتين ووو وتم تصفية جموع غفيرة من ضباط وطيارين وعلماء ومهندسين واطباء وادباء وفنانين ومواطنين من عامة الناس وشمل الاضطهاد والقتل والسبي والتهجير الاقلية والاكثرية والمسالم وغير المسالم وهدمت صوامع ومساجد ودور للعبادة وجرفت مزارع وبساتين ودمرت او سرقت مصانع ومعامل وو كل هذا جرى لصالح الغرباء وخسارة للشعب والوطن وسوف يأتي اليوم الذي يبكي الاخيار على ما حل بهم ولكن بعد الخسائر الجسيمة وفوات الاوان ..اليوم كل المتصدرين للمشهد السياسي ومنذ 2003 منهم من ولائه لآمريكا ومنهم ولآئه لايران واخرين للسعودية او قطر او الكويت او الامارات ومنهم قلبه مع تركيا او سوريا او ينظر الى اسرائيل صاحبة التجربة في اغتصاب وطن الاخرين لعلها تسانده في انشاء دولة الحلم في عصر تجزأ فيه المجزأ وهكذا بحجة او اخرى اما المسألة الكبرى الوطن والشعب فتأتي بأحسن الاحتمالات في المنزلة الاخرى ؟؟؟استذكر في حداثتنا كيف كنا نتفاعل بحرقة واخلاص مع فلسطين و مصر والجزائر ولبنان والاردن وغيرها وكيف كانت مظاهراتنا واحتجاجاتنا تصل الى عنان السماء وكيف كنا نمد ايدينا لمساعتهم بأي وسيلة وللاسف كانت المواقف المخزية من معظم الشعوب العربية وحكامها بل تلاحقت الطعنات بنا فهل من مدكر ؟؟؟ يا اهل العراق ارجعوا الى صوابكم ووحدوا كلمتكم فلا احزابكم الشيعية او السنية او الكردية او التركمانية او غيرها او ايران او امريكيا او بريطانيا او اسرائيل او دول الخليج او سوريا او تركيا وغيرها تبحث عن مصلحتكم وانما هي تستغل طيبتكم وسذاجة البعض منكم لتنفذ اهدافها واطماعها في وطنكم الذي حباه الله بكل خيرات الدنيا ولكن تسلط عليه ذو الولاء المزدوج فهل من مدكر ؟؟؟؟ ......
#امريكا
#ايران
#احزاب
#الشيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683509

فتحي سالم أبوزخار : الفاسد الأول وثقافة المركزية.. والتحرر من المركزية الكهربائية
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار لا يمكن فصل ما يحدث في ليبيا من فساد مالي وإداري اليوم، وخاصة بما يتعلق بالشركة العامة للكهرباء، عن مؤسس الفساد والمستبد الأول واضع منهجيته المركزية المقيتة ضمن أدبيات فكر زريبة الجماهيرية المستبد والفاسد الأول معمر القذافي. لقد حرص المستبد والفاسد الأول على أن يحكم قبضته على الشعب الليبي، ويتبجح ويقول بأنه يملك السلطة والثروة والسلاح، وهو يخنق أنفاسه ولعمري لو وجد طريقة ليجعل من الهواء الذي يتنفسونه يمر من خلال أنبوب مركزي ليتحكم فيه لفعل! فبعد أن حول مصادر دخل الشعب الليبي الذي أعتمد على نفسه قبل انقلاب سبتمبر الأسود ، فعمل بالزراعة والصناعة والتجارة والمقاولات والمثير من الحرف اليدوية، إلى مرتبات من خزينة مركزية وكذلك حول مصادر قوته إلى جمعيات وأسواق عبر شركات مركزية تستورد لهم وحسب ذوق المستبد الطعام واللباس والسيارات والوقود!!! بل جعل الصحة عيادة خاصة تصرف على المواليين له وتبعث بهم لمصحات بالخارج حتى ولو كانت لوعكة صحية بسيطة وبالطبع لمن من يأتي عن طريقهم. وأنفق 23 مليار على النهر الصناعي بحيث يصبح مصدر ماء الشرب مركزي للشعب الليبي وخاصة الطرابلسي مركز الثقل البشري! كما عمل على بناء مركز تحكم مركزي للكهرباء بسرت بحيث يستطيع أن يعاقب كل من يخرج عن طوعه ليعيش في الظلام ويعزله عن العالم! نعم استطاع المستبد والفاسد الأول معمر القذافي أن يجمع جميع السلطات بيده: فكلامه تشريع: "منهاج عمل"، وعبيده المقربين أدوات تنفيذية لجميع مشاريعه المفسدة، ولجانه الثورية الغوغائية أجهزة قضائية تقرر وتعدم من يناقش ويخالف رأي العقيد المستبد والفاسد الأول! وأصبح المستبد الأول هو من يملك السلطة والثروة والسلاح وعكس ما كان يدعيه الفاسد الأول بأن من يملكها الشعب!الحوارين "اللجان الثوربة" على درب صنمهم المركزي المستبد:نعم يتردد على مسامعنا من عند الكثير من أحرار فبراير بأنه استطعنا قطع يد المستبد المركزي الفاسد معمر القذافي من مفاتيح مراكز التحكم في قوت الشعب الليبي ومائه وكهربائه إلا أنه وبعد انتصار فبراير تحولت المفاتيح إلى اتباع المقبور ونظامه المركزي وإلى عبيد قائد المركزية العسكرية الجديدة "الداعشي حفتر". نعم الأنظمة الإدارية في ليبيا مصممة على المركزية وتلقي تعليمات من فرد مستبد بالوزارة! لذلك استمر الفساد الإداري إلى اليوم والنهب وبشكل ممنهج في جميع القطاعات الخدمية وبشكل واضح في الشركة العامة للكهرباء!التأسيس للفساد في الشركة العامة للكهرباء: أسس المقبور الفاسد الأول شركة الكهرباء على منهجية مركزية مقيتة وجعل كل من يترأس إدارتها من عبيده الذين لا يرفضون له طلب ويجعلون من تعليمات الفاسد الأول "منهاج عمل". بل عمل على الإمعان في المركزية ببناء مركز تحكم وطني بسرت بحيث يستطيع التحكم في وصول الكهرباء للشعب الليبي في أي قرية أو مدينة داخل ليبيا. وملاحظة الفساد في شركة الكهرباء يمكن أن تجليه النقاط التالية:• حرص الفاسد الأول على أن يختزل مركز التحكم في الشبكة الكهربائية مركز وطني ليحكم قبضته على أي مدينة قد يظهر فيها من يتمرد عليه. فمعاقبة الجميع بذنب أحد قد يتجرأ ويعارضه هو ديدن الفاسد الأول.• تأسست الشركة، كما هو الحال بجميع القطاعات الخدمية، على تعليمات شفوية يصدها الفاسد الأول لممثله في الشركة والذي بدوره يمارس نفس المنهجية في الشركة بإصدار الكثير من التعليمات الشفوية التي، يتغاضى عنها الفاسد الأول، يصعب بسببها تتبع مسارات الفساد، ليتحول القطاع إلى بؤرة من الفساد والإفساد وهذا ما نحصد نتائجه اليوم. • التأسيس لبناء المح ......
#الفاسد
#الأول
#وثقافة
#المركزية..
#والتحرر
#المركزية
#الكهربائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683508

كواكب الساعدي : حَين يَجفُ نهر َ القلب
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي كيف يُترجمُ كل هذا الصراخ لسيل من الشعر كيف ؟؟&#1633-;-زافونكلاكما نايانً ُأقتطعا من غابةسرد وشعروذئب ينام بنصف عينورحيل مُبِكرمن بغداد لمدريدأُغلقت رواية الالم&#1634-;-أُمنياتي بَسيطة لكن كيف بيوأنا بتُ بِهشاشةِالزُجاج كيف أشقُ طريقي ؟الى من لا استطيعُ اليهِ سبيلاخُطاي نَزف وريحٌ عبثت بالجِوارمنَ يُرمم نوافذ القلب ؟؟حينَ يجفُ نهرُه&#1635-;-أنا هُنا أنصهرُكحديد مُذاب وحروف قصيدة ناضجهتغويني كسنبلة ربيعتشتعل بالخَصبكورقة تتآكلُها النار أريدُ البَدء كيف السبيل ؟ والصور تلسعنيكجذوة تستعر &#1636-;-انا بتُ كشجرة عارية بالريحمَن يفهم ؟وفزاعة قربي تشيرلطائر منبوذ من السرب يغتالُ رؤوس قمحيتتلقفها بلهفة ايادي المعذبين في الارض&#1637-;-وامراءة مُلهْمُةثمة وعد امراءة يشتهيها الفرحتتزاحمُ على خدِها قطراتُ مطر ولربما قطرات دمع يذوب بين يديهاالاقحوانتحت خيمة الليلتواري مايعتملُ خلف جدران قلبها ببوح كسيل ُمنهمر &#1638-;-بينما تتناسل المواسم حوليلي مشاعراتوق ان اسفحها على الورق سأُحررها بالشِعرالدي هو فرارمن الجنون للجنونفُكًَ وَثاقي أيها المُلّهم&#1639-;-يخُطئُني الحوذي أستدلُ بحدسيالطريق وعر ما أكنّه له باتساع سماءكقصيدة تشتعل بالوجدما يكنه لي بتقلبات جووَجدُنا صمتلا مكان للاختباء عن وَجدّ يلوح ما بين سطر وسطر&#1640-;- رشفة من فنجان قهوة ساخنوتراتيلها الملائكيه تعويذة للروح والجسدلما عالباب ياحبيبي بنتودعيكون الضو بعدو شي عمّ يطلعبطلّع فيك ما بقدر احكيوبخاف تودعني وتفل وما ترجعفيروز صديقتيترممين حزن يشخبمن بين الاصابع دم ......
#حَين
#يَجفُ
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683507

عايد سعيد السراج : مجلس الغنم
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج مجلس الغنـــم شعر : عايد سعيد السِرَاج اعوذُ بكم وبشروركم ونشوركم ْومن على الكذب انفطم ْياسادة الدجل ْخَرّبتمُ البلاد والعبادْ تجارةٌ وسمسرة ْ .يامخبرون أوغاد ْبعتمُ الكرامة والضمير ْوتاجرتم بحق البائس الفقير ْ وتنافقون وتدجلون ْوجوهكم تخجل منها أسافل الأحذية وتتبارون في الوضاعهْياأيها الأوغاد ْوفي الدنيا والآخرة ليس لكم شفاعه ْلأنَّكم مجرد فقاعه ْ في زمن ِ النفاق ْ يا مجلس والدجل ْهيّا الى العمل. . ...فالإرتزاق في عرفكم جللْ يامجلس النفاق والدجلْ يا مجلس الغنمْ يا من تصفقون بالإجماعْ مــاعْ … مــاعْ لسانكم على الكذب انفطم ْ يا مجلس الدمى قال الكلب عَــوْ عَو ْ فاجمع المجلسُ جميعهُ هـَوْ هــَو ْ وراحَ يُرَدِّدُ مايشاعْ في مغارة ِ الضباع ْفالْخِسّةُ والوضاعة ْ شريكةُ القواد ْ3/7/2020 ......
#مجلس
#الغنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683506

كمال انمار احمد : كلمات منسية تحت الوسادة...قصائد متنوعة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد 1 *اذهب الى باريس *إِذهب إلى باريساََ و إِعتلي عرشَ المعلمِ القديسِ المبجلِ و إِضرم نارَ العقلِ هناك و سلِّم على فولتير العشقِ الامثلِفإِنْ ردَّ السلامَ فتحيةََ اليه وإِنْ خِبْتَ في ردِّهِ،فصبر أَفضلفأَكرِم عزيَـز الحـبِ ايــفلاََ ترعاه يداك بالــحبِ و المُــثُلِثم انكـفأ على فكرِ سارتـرِِ تــرى عجـبَ الـــوجودِ مجــللو لا تـرعَ للبـعض شرهـم فـوقت باريــسا غـالِِ لا يُــهملفان عاتبوك بكـفر اَهلـها فـقل كفــر باريسا فخم مجملو اذا لقيت منهم مسـبة فالصــفح عنــهم دوما اجمل ————————————2 * أَذكر نيروزا *أَذكر نيروزي و الآمال موقدة على ذكرى الحبيب في مشهد و أرنو نحو رشت العلو انهادار مليكة حطت عِش المهندو أجهش بالنواح حين اذكرهو ارض فارس دنسها المنكد—————————-3 * كفكف الدمع *كفكف الدمـعَ و اركـعْ تعبداََ يكفيك دمعُ المواجعِ و الزهدِثم صلي للـربِ طــالبٌ جنانه تنل منه أَجـرَ الفقيرِ المتعبدِوقل كل شـيء لله قد رجـعا و اترك حياةََ للهو كانت مرقداًفتعلمنا هذا الضلال مقدسا كأَنَّه لا عــقل كــان و لا وجـدا —————————————-4 * من الشيخ الى المجاهد *جاهد وارمي العدى بقوة ترى الخــير فيــنا و الـــهدى ثم إنحني و إطلب مغانما تـــجد خير ما يؤتى مــجهداو قاتل كافر لأرضـي مشى ثم أَعـِـنه إنْ أسـلم و تَشَدداو لا تـــــروم لارض كافــر و تســند لغــير ارضك مسندافهــي الارض لـــنا كلـــها لكن ارض الكفار تئن وتتلبدايا مـــجاهدا قاتـل و هدم غر الناس من شرك و تعددافانت ستؤتى من الجنان ستؤتى من ثمارها مقــصداو لا تــفكر في غد مــاله فالله يرى الـعبد و ما شـهدا فهو المُــسِّير لــكل حال و هو العالِم الوحيد الأوحداو ما عليك سوى قتلهم قـــتل كـــل كـافر و مــلحدا فجنان الله تنتظر بصبر دخــولك اليـــها فالمسجدا ......
#كلمات
#منسية
#الوسادة...قصائد
#متنوعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683505

عبد القادر البصري : ماتيسرَ من هلوسة
#الحوار_المتمدن
#عبد_القادر_البصري حين تنثالُ الروؤى … حين تنثالُ الروؤى ويفيضُ الصدرُ حنيناً ، ايتها البلادُ المعذبةُ .. ويهبطُ غبارُكِ ثقيلاً على الروح ، حتى تختنقُ بمحبتكِ القاتلة.. فهل زمانٌ يبتأسُ الأملُ ،وتتناثرُ الأجسادُ ،كما تختلطُ الدماء ،زمانُ القتلِ بلا معنى ،..أيتها البلادُ التي عبرنا اليها البلاد ،ونازعتنا الاقدارُ ،..وأنقطعت بِنَا الطريق الى لا وطن !حين خرجنا من حوصلة الماضي ،..الماضي الشبيه بالكوابيس..الى حاضر الكوابيس ذاتها ،..حيثُ لامستقبل سوى أشلاء..على الارصفةِ والشوارعِ ، وسعفُ نخيلاتك المتقصفِ ، إذ تنطبقُ السقوفُ على أهلها ،ورائحةُ الشواء الأدمي ،والندى الذي صار جحيماً ، حين هواءك الساخنُ يسردُ حكايات ِ النارِ..في كرنفالِ الموتِ بلا حساب ، إذ تهزُ البصرةُ جذعَ نخلتها ..يتساقطُ الموتُ سخياً،..والخشفُ حزين ! الدنمارك ......
#ماتيسرَ
#هلوسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683504

حسام الدين مسعد : «خصوصية المكان»... المحفز الرئيسي لصناع مسرح الشارع
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد اتفقت جميع التعريفات المعجميه «لمسرح الشارع » بأنه العرض المسرحي الذي يقدم خارج العمارة المسرحيه . اي ان المكان في مسرح الشارع هو اي مكان خارج العمارة المسرحيه الذي لا يخرج عن كونه مكان بكر جري مسرحته وليس له علاقة بوظيفة العرض المسرحي أصلا اي ان المكان في مسرح الشارع له خصوصية تنبع من 1-طابعه المعماري وإنفلاته الجغرافي2- طابعه الإجتماعي وقضايا الناس اليوميه .وهذه الخصوصيه خلقت غربه للمكان علي طبيعة العرض المسرحي التقليدي من حيث وضع المؤدي ومن ثم وضع المتلقي وهو يشاهد العرض وكيف تحفز المؤدي من خلال وضعيته الجديده خارج العمارة المسرحيه ؟ وكيف تمنح المتلقي إحساس مغاير لوضعه وهو يشاهد عرض مسرحي علي مقعد داخل العمارة المسرحيه ؟والخصوصيه التي نقصدها والنابعة من الطبيعة الطارئه للمكان في الشارع لأن فضاء الشارع المسرحي هو فضاء طارئ تتم مسرحته أثناء العرض وتزول بعد إنتهاء العرض ويعود الشارع الي طبيعته المكانيه التي كان عليها قبل العرض .ومن ثم وجب علينا تعريف المكان الممسرح في عروض مسرح الشارع فالمكان الممسرح هو «ذلك الحيز أو الفضاء المادي الطارئ المشغول من خلال وجود المؤديين وعلاقاتهم بالجمهور او المتلقيين»وحيث إن طبيعة المكان الغير ثابتة في مسرح الشارع تخلق تلقائيا جوا من التحفيز ينطلق من حيوية الشارع ومسرحه الذي يتبني شعار إستخدام كل المساحة المتاحه جغرافيا ودون تقسيم بين منطقة الأداء ومنطقة التلقي التي تذوب في عروض مسرح الشارع فإن وضع المتلقي في عروض مسرح الشارع ذلك المكان المحايد خلق تحديا أمام صناع مسرح الشارع ينبغي بحثه جيدا قبل الشروع في تنفيذ عروض مسرح الشارع وكيف تمنحه إحساس مغاير لوضعه وهو يشاهد عرض مسرحي في قاعة مسرحيه.مما يعني الزج بهذا المتلقي داخل رقعة الحركة والتمثيل من أجل إخضاعه لتجربة مغايره بها نوع من الصعوبة والمتعه وإحساس التشاركيه التي يجد المتلقي نفسه جزء من نسيج العرض.إن هذه التشاركيه هي امتزاج كل عناصر المسرح في منطقة فضائيه واحده هي فضاء الشارع الذي يدخل في حالة صيرورة الإندماج الذاتي مع عناصره مكونا سينوغرافيا طبيعيه قائمة بذاتها. ولذا فالخيال الذي يخلقه او يصنعه الممثل في مسرح الشارع يتحول تلقائيا الي مدرك حسي بطبيعة المكان وحدوده الجغرافيه والزمانيهإن إدراك المتلقي لخصوصية المكان عامة يحدث التحول في ذهنيته من مجرد تصور اللعبه التشخيصيه التي تحدث امامه الي وعي بأن ما يشاهده حقيقه ومن هنا يصبح المكان الممسرح في الشارع والذي ليس وظيفته الأصليه العرض المسرحي مكان يعتمد التجسيد الخيالي من خلال التوظيف الأشاري لهذا المكان الفارغ العشوائيإن التعارض بين العرض والمكان عادة ما يؤدي الي تحييد تأثير العرض ذلك ان قابلية تحول المكان الي مكان ممسرح تتسق مع الرسالة والموضوع الذي يكرسه المكان في اسلوبه فإذا تم طرح مشكلة وضع المقاعد علي الأرصفة خارج المقهي وكيف تؤثر علي حركة الماره علي الرصيف وتعرضهم للخطر اثناء سيرهم في الشارع فإن الرسالة التي يطرحها هذا المكان العارض بوضعه المقاعد علي الأرصفه هي رسالة دعائيه لجذب الماره ليكونوا من رواد المقهي لكن الرسالة الأصليه هي رسالة الشارع الذي يصبح الرصيف فيه ملاذ لكل الماره فإذا كان العرض المقدم في المقهي متفق مع موضوعه ومتسقا في اسلوبه مع النظام الذي يكرسه المكان (رصيف الشارع) ازدادت قوة تأثير العرض.إن الممثلين في مسرح الشارع عليهم ان يجذبوا المشاهدين وإن يكونوا حيز العرض ولذا فإن المكان في الشارع اصبح بعد مسرحته مكان مادي مشغول بالمؤدين والمتلقيين ......
#«خصوصية
#المكان»...
#المحفز
#الرئيسي
#لصناع
#مسرح
#الشارع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683503