جاسم محمد كاظم : هل كانت ثورة 1920 العراقية ثورة بالمعنى الحقيقي ؟
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_كاظم هل كانت ثورة 1920 العراقية ثورة بالمعنى الحقيقي ؟ يكثر هذه الأيام من قنوات السلطة العراقية الكلام والحديث عن ما يسمى ثورة العشرين التي حدثت ضد المحتل الانكليزي عام 1920. والثورة بالتعريف السياسي والعسكري هي اللجوء إلى القوة المسلحة تحت قيادة واعية .وتحدد للثورة أهداف مرسومة متفق عليها إيذانا ببدء عصر جديد وانسلاخ عصر بائد .وهكذا سارت الثورات العالمية الكبرى بدئا بالثورة الأميركية ضد المحتل الانكليزي التي استمرت ما يقارب الأربع سنوات وانتهت بولادة الولايات المتحدة الأميركية مرورا بالثورة الفرنسية التي أقصت الملكية والحكم الإلهي المباشر وأنشأت فجر الجمهورية الفرنسية.ولا تختلف الثورة البلشفية 1917 بقيادة فلاديمير لينين عن ذلك بعد أن قلبت التاريخ رأسا على عقب إيذانا بانتهاء عصر العبودية وظهور الإنسان الحقيقي العامل .وتمتاز الثورة بخصائص ومقومات أساسية فيجب أن تكون لها قيادة سياسية واعية تعرف كيف تتحكم بالأمور وتدير اللحظة الحاسمة وتمتلك كيفية أدارة الثورة وهل ستكون الثورة طويلة الأمد تأخذ شكل حرب العصابات أو سريعة تنتهي بساحة حسم محددة .ويأتي الشي المهم بعد نجاح الثورة فهل يتمكن الثوار بإقامة الدولة الموعودة التي تخلف الاحتلال وكيف تسير الدولة بأدواتها الاقتصادية مع كل المكون العلمي والتكنولوجي .والذي يبحث في تمرد العشرين لا يجد أي من هذه الخصائص والمقومات فكل القائمين بالتمرد لا يعرفون القيادة شكلا ومضمونا والأكثر من هذا يجهلون معنى الدولة الحقيقي فالعراق كان ولاية عثمانية تعتمد على الريع الزراعي البسيط وفرض الجباية على الفلاحين .والكارثة الأكبر لا يوجد مسمى لدولة العراق بل ثلاث ولايات متفرقة الموصل في الشمال وبغداد في الوسط وهي المركز الحاكم والبصرة كميناء في الجنوب وما بينهما مدن بسيطة تعتمد على الزراعية البدائية مثل ما قبل ألف سنة .ولا توجد في كل هذه الولايات شارع مبلط بالإسفلت أو محطة للكهرباء ولا حتى مستشفى فكل المدن هي بالأصح حاميات عسكرية سكن بقربها الأهالي لتصبح مراكز بسيطة للبيع والشراء تطورت بعد ذلك لتصبح مدنا كبيرة . أسرع الانكليز باحتلال العراق حينما عرفوا بان خزين النفط العراقي سيكون محرك التاريخ للقرن القادم وما بعدة بفرق خيالة في بداية الحرب العالمية الأولى قادمة من الهند استطاعت احتلال الفاو عام 1914 .ولان هذه الفرق من الاحتياطي الانكليزي وضعيفة التجهيز العسكري قاتلت على طريقة الأرتال البونابرتية ضد القوات العثمانية المتمركزة في العراق واستطاعت هزيمة هذه القوات وخرقها والوصول إلى مدينة الكوت في سنة 1916 ثم دخول واحتلال بغداد دون معركة عام1917 .عانى السكان كثيرا من الهيمنة العثمانية التي ترى في العراق سلة الخبز والمصدر للحنطة و كيسا من النقد يضاف إلى خزينة الباب العالي لإدامة حروبه في البلقان وارويا لذلك أرادت أنشاء خط سكة القطار الشهيرة بغداد برلين لتصدير الحنطة إلى أوربا. ولم تهتم هذه السلطة بإصلاح أمور الأهالي بل استعملت العنف بكل أنواعه ضد السكان من اجل تجنيدهم في الجيش العثماني بالقوة والخدمة بالسخرة مع هذه القوات البغيضة .تكمن الأسباب الرئيسية لتمرد العش ......
#كانت
#ثورة
#1920
#العراقية
#ثورة
#بالمعنى
#الحقيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683449

عصام احمد : المؤتمر الصحفى بين فتح وحماس والترقب بعيون متفتحه
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد لعل تجاربنا السابقة مع ملف المصالحة خلق حالا من الاحباط وعدم الالتفات او قل التعامل مع اى جديد فى هذا الملف رغم انه مفصل واساس خصوصا فى هذا المنعطف السياسى الخطير والذى تمر به المنطقة بشكل عام والقضية الفلسطينية بشكل خاص من تذويب ونكبة اخرى وجائحة تتفوق على جائحة الكورونا ولكن بعيدا عن العدمية يجب ان ننظر لهذا الامر بأكثر اهتمام وامنيات خصوصا ان المؤتمر الصحفى يحتوى على العشرات من الرسائل اهمها ما يتعلق بالشكل الكفاحى واعطاء حماس مساحة بالتأكيد ستكون مراقبة من العمل النضالى والاهم الخروج من عباءة النضال السلبى الى كل الوسائل وهذا بالتأكيد سيخلق حالا من خلط الاوراق لدى دولة الاحتلال خصوصا بمستوياتها الامنية التى توقعت ان تكون هناك خطوة بهذا الاتجاه وان تكون الخطوة ملغمة لكن السرعة فى الانتاج تحت اطار مصلحة الوطن فهذا بالتأكيد شكل وسيشكل الكثير من الصدمات لاحتلال حاول وسيظل بمحاولاته لتغذية الانقسام وترسيخه بفتح كل وسائل انجاحه من مال ومساعدات وتبادل اسرى ...المؤتمر الصحفى الذى تحدث عن الكثير من الوقت لخروجه بهذا المضمون خصوصا انه رؤيا تدعمها القيادة الفلسطينية لا نستطيع الا ان نفتح العيون ونترقب بمزيد من الامانى ان يكون عتق شعبنا من الانقسام وان يكون نواة للقاءات بناءة وليست بروتوكولية بين فتح وحماس لدفن هذه الجائحة الى غير رجعة وما يواكب ذلك من لقاءات فلسطينية معمقه لصياغة واقعنا السياسى والنضالى بشكل جمعى ومتفق عليه ... وبعيدا عن مخاوف المحاصصة التى تخشاها بعض الفصائل كما اقرأ . ......
#المؤتمر
#الصحفى
#وحماس
#والترقب
#بعيون
#متفتحه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683448

بير رستم : أقوال ومعاني.. الشعوب تختار مصيرها
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم قال مهاتير محمد: لابد من ضرورة توجيه الجهود والطاقات إلى الملفات الحقيقية وهي: الفقر والبطالة والجوع والجهل… لأن الانشغال بالأيدلوجيا ومحاولة الهيمنة على المجتمع وفرض أجندات ووصايا ثقافية وفكرية عليه لن يقود إلى إلا المزيد من الاحتقان والتنازع..!! فالناس مع الجوع والفقر لا يمكنك أن تطلب منهم بناء الوعي ونشر الثقافة..!!! وقال: نحن المسلمين صرفنا أوقاتا وجهوداً كبيرة في مصارعة طواحين الهواء عبر الدخول في معارك تاريخية مثل الصراع بين السنة والشيعة وغيرها من المعارك القديمة..!! نحن، في ماليزيا، بلد متعدد الأعراق والأديان والثقافات، وقعنا في حرب أهلية، ضربت بعمق أمن واستقرار المجتمع..!!!! فخلال هذه الاضطرابات والقلاقل لم نستطع أن نضع لبنة فوق اختها..!! فالتنمية في المجتمعات لا تتم إلا إذا حل الأمن والسلام ….فكان لزاماً علينا الدخول في حوار مفتوح مع كل المكونات الوطنية، دون استثناء لأحد، والاتفاق على تقديم تنازلات متبادلة من قبل الجميع لكي نتمكن من توطين الاستقرار والتنمية في البلد….وقد نجحنا في ذلك من خلال تبني خطة 2020 لبناء ماليزيا الجديدة. (نقلاً عن صفحة الأستاذ رياض ضرار)أردت نقل ذاك المقطع من أقوال السيد “مهاتير محمد” والذي يعتبر بحق الأب الروحي للنهضة الماليزية الحديثة حيث أستطاع مع فريق عمل سياسي أن ينهض ببلد آسيوي فقير مثل ماليزيا وينقلوها من بلد زراعي يسودها الفقر والجهل والتخلف والصراعات الداخلية لبلد صناعي متقدم ينافس الدول الأوربية الغربية في الكثير من المجالات التقنية، بينما بلداننا ومنها بلدنا سوريا والتي تعتبر أم الحضارات التاريخية بات يقبع في أسفل الدول من كل المناحي، إلا من حيث الفساد والنهب والرشوات ومؤخراً القتل والتعذيب وعدد المعتقلين والمهجرين وتدمير البنية التحتية التي تتطلب مئات ملايين الدولارات لبنائها مجدداً بحيث بتنا وللأسف في رأس قائمة الدول التي تعاني من الحروب والدمار والجريمة المنظمة وذلك لأن كل طرف من أطراف الصراع الداخلي منشغل بالأيديولوجيا وليس بقضايا الوطن والمواطنين حيث الكل يعمل على إلغاء الآخر من خلال فرض أيديولوجيته وثقافته على الجميع وفي إلغاء تام للآخر المختلف ثقافياً إثنياً – دينياً مذهبياً أو حتى سياسياً حزبياً، لندخل بذلك في نفق الحرب اللعينة التي أتت على الأخضر واليابس.بالمناسبة وللعلم فقط؛ فقد زار رئيس وزراء ماليزيا في الخمسينيات من القرن الماضي بلدنا سوريا وتمنى لو يرى بلده يوماً بالمستوى الحضاري الموجود لدينا حيذاك وها بعد نصف قرن أين باتت ماليزيا التي أهتمت بحياة وقضايا الوطن والمواطن الماليزي وأينما أصبحت بلدنا سوريا التي انشغلت (نخبها) -أو بالأحرى مستبديها- بالأيديولوجيا وفرض نظرية البعث القوموية العربية وذلك في محاولة منهم لجعل سوريا عربية بلون واحد ثقافياً إثنياً.. إنها رسالة لشعوبنا في المنطقة وبالأخص للقيادات السياسية الكردية -إن كانت في روجآفا أو إقليم كردستان- حيث أمامكم أحد خيارين؛ إما طريق ماليزيا النهضوي والاهتمام بالوطن وقضايا التخلف والجهل والفقر والتعليم لتنهضوا بمناطقنا ونحقق ثورة حقيقية على الأرض أو تختارون طريق الدول التي سارت على نهج التنظيرات الأيديولوجية الفاشية حيث الاهتمام بالتنظير الأيديولوجي على حساب قضايا الشعوب وبالتالي تحقيق (ثورات ثقافية) خلبية على الورق، بينما الواقع نراه في سوريا نموذجاً وقبلها الدول الاشتراكية مع النماذج العسكرية الديكتاتورية في شرقنا البائس حيث الفقر والجهل والفساد والقمع والاستبداد وصولاً لعهود الحروب والصراعات الداخلية وتدمير المجتمع مادي ......
#أقوال
#ومعاني..
#الشعوب
#تختار
#مصيرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683464

فلاح هادي الجنابي : مجاهدي خلق وعام الانقضاض على نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي طوال 41 عاما من صراع دموي ضاري ومرير بين منظمة مجاهدي خلق وبين نظام الملالي، تميزت المنظمة بإستمرارها في المواجهة ضد النظام وعدم ترکها للساحة على الرغم من إنه قد مرت ظروف وأوضاع بالغة السلبية على المنظمة من جراء سياسة المسايرة والمماشاة التي إتبعتها البلدان الغربية والتي کانت تصب في مصلحة النظام والتي وصلت الى ذورة قذارتها ودنائتها عندما تم إدراج مجاهدي خلق في قائمة الارهاب إرضاءا للنظام الارهابي المتطرف وإن هذا النظام الذي رکز على المنظمة کما لم يرکز على أي طرف أو معارضة أخرى ضده، لأنه کان يعرف بأن مجاهدي خلق هي لوحدها تمتلك کل المقومات والم&#1654-;-هلات التي تجعلها الند والبديل الممتلك لکل الم&#1654-;-هلات والشروط المطلوبة.مجاهدي خلق وخلال المراحل التأريخية من صراعها الاسطوري ضد نظام الفاشية الدينية، هددته لأکثر من مرة وکادت لأکثر من مرة أن تزيله من الحکم وتسقطه لولا ظروف ومستجدات وأحداث وتطورات کانت لصالحه وساهمت في بقائه الى حين وإشعار آخر، وإن نظام الملالي لم ينسى ولايمکن أن ينسى کل ذالك طالما کانت منظمة مجاهدي خلق مترصدة به وتواجهه في الداخل والخارج وإن التصريحات الاخيرة التي أدلى بها الملا روحاني يوم الأحد الموافق 28 يونيو 2020 في مقر مكافحة كورونا، حيث اعتبر عام 2020 من أصعب السنوات التي تواجهها البلاد من ناحية الضعوط الاقتصادية ومرض كورونا العالمي، حيث قارن فيها بين عام 2020 وعام 1981، اللتان وصفهما بأصعب السنوات التي واجهت النظام، وإذا ماعلمنا بأن عام 1981 ولاسيما العشرين من حزيران منه حيث شهد مظاهرات سلمية للمنظمة لکن نظام الملالي وبأمر من الملا خميني قام بقمعها بوحشية ولذلك فإن المنظمة وجدت نفسها أمام نظام ديکتاتوري لاي&#1654-;-من بالاخر ولا بالحرية والديمقراطية ولذلك فإنها سلکت طريق الکفاح المسلح ضده إعتبارا من 21 حزيران 1981، حيث وجهت ضربات مهلکة للنظام بحيث أنهکته وجعلت قاب قوسين أو أدنى من السقوط وإن روحاني قد إعترف بهذه الحقيقة المرة في خطابه المذکور، الحقيقة التي طالما سعى هذا النظام للتهرب منها أو تحريفها وتشويهها وتزويرها عندما قال: "إن هجوم مجاهدي خلق بدأ في 21 يونيو 1981"!هذا الاعتراف الذي طالما حاول نظام الملالي إخفاءه لکنه ورغما عنه قد إنکشف وجاء کإعتراف على لسان رئيس النظام ملا روحاني، وبطبيعة الحال فإن هذا الاعتراف لن يکون الوحيد ذلك إنه هناك أيضا عملية"الضياء الخالد" لجيش التحرير الوطني الايراني الذي کاد أن يسقط النظام في عام 1988، ومن دون شك فإن هذا العام الذي يشبهه الملا روحاني بالعام 1981، سوف يکون عام الانقضاض على النظام وإسقاطه والايام ستثبت ذلك. ......
#مجاهدي
#وعام
#الانقضاض
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683463

يعقوب بن افرات : كورونا تؤجل الضم
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات وعد رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو، بضم غور الأردن والمستوطنات في الضفة الغربية إلى إسرائيل، في 1 يوليو/تموز، كجزء من "صفقة القرن"، التي أعلن عنها الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، في يناير/ كانون الثاني الماضي. ولم يكتف نتنياهو بإطلاق الوعود الشفهية، بل حرص على توثيق خطته (الضم) ودوّنها في نص وثيقة "الائتلاف الحكومي"، المبرمة بينه وبين رئيس حزب أزرق أبيض (كاحول لافان)، والتي نصت على: أنه في الأول من يوليو/ تموز سيتم تطبيق السيادة الإسرائيلية على هذه المناطق بعد قرار حكومي يصادق عليه الكنيست. ولكن الموعد المقرر مرّ من دون أن يحدث شيء من هذا القبيل.ولم تسفر زيارة الوفد الأمريكي برئاسة آفي بركوفيتش، التي استمرت لثلاثة أيام لمناقشة خطة الضم مع القيادات الإسرائيلية، عن نتائج تفضي إلى اتخاذ قرار الضم بموعده، وغادر الوفد إسرائيل من دون أن يصرح بأي موقف. كما عارضت المملكة المتحدة الخطة الإسرائيلية بضم أراض واسعة من الضفة الغربية عبر مقال لرئيس الحكومة البريطانية بوريس جونسون، نشره في الصفحة الأولى بصحيفة "يديعوت أحرونوت"، يدعو من خلاله الحكومة الإسرائيلية إلى الامتناع عن الضم، في خطوة مشابهة لما قام به السفير الاماراتي في واشنطن يوسف العتيبة، الذي كتب مقالاً في ذات الصحيفة يحذر فيه إسرائيل من "الضم". ولا يقتصر الرفض الذي تواجهه خطة "الضم" على المواقف الدولية والإدانات الخارجية، بل هناك معارضة شديدة من داخل إسرائيل للخطة. وتعتبر المؤسسة الأمنية والجيش من أوائل المعارضين للخطة، لأن لها عواقب وإمكانية أن تقود إلى انهيار السلطة الفلسطينية. كما سلك شركاء نتانياهو في الحكومة، بيني غانتس وغابي اشكنازي، وهما من رؤساء الأركان السابقين يشغل الأول حقيبة الدفاع ورئيس الحكومة بالإنابة بينما يشغل اشكنازي منصب وزير الخارجية، طريق الجيش بالاعتراض على الخطة، وأعلنا بأنهما يريدان أن يتم الضم بالتنسيق مع "الجيران"، ويقصدان بذلك الأردن ومصر ودول الخليج وتكون في إطار "صفقة القرن".كما أن الأمريكيين الذين تحمسوا لمنح إسرائيل كل مطامعها الإقليمية عادوا أدراجهم واشترطوا أن يتم الضم ضمن اجماع إسرائيلي داخلي، وضرورة موافقة شريك نتنياهو في الائتلاف الحكومي بيني غانتس. وترى واشنطن في حال لم يحصل هذا التوافق بين الطرفين فلا مجال لتنفيذ "صفقة القرن" من جانب واحد.ولم يقتصر الانقسام والخلاف حيال خطة "الضم" على شركاء نتنياهو من اليسار، بل هناك معارضة أيضاً من قبل بعض قادة المستوطنين، وعلى رأسهم دافيد الحياني، رئيس مجلس المستوطنات، يعارض الضم لأنه جزء من إطار "صفقة القرن"، التي تمنح للفلسطينيين "دولة"، الأمر الذي يعتبره المستوطنون "كفر". ان الخريطة التي وضعها مستشار ترامب وصهره جارد كوشنير للدولة الفلسطينية تشبه ما سماها أبو مازن بـ "جبنة سويسرية"، لأنها تفتت أراضي الضفة وتقطع أوصالها، وتنص على إبقاء المستوطنات كجزر داخل مناطق تحت سيطرة فلسطينية. إذاً، تعددت الاعتراضات التي تواجهها خطة "الضم" وجاءت من أكثر من اتجاه، من الفلسطينيين والمستوطنين والمؤسسة الأمنية الإسرائيلية و"الجيران العرب" وحزب كاحول لافان، وأخيراً وليس آخراً جارد كوشنير نفسه.كوشنير هو من خطط "الضم"، ضمن صفقة شاملة يشتري من خلالها ذمم الفلسطينيين بمبلغ 50 مليار دولار تدفعها دول الخليج، من دون أن تكلف الصفقة أمريكا أو إسرائيل دولار واحد. بالتالي ترامب سينال على جائزة نوبل للسلام، ونتنياهو سيحقق أهم وعوده السياسية، أما أبو مازن فسينعم بمليارات الدولارات ودول الخليج ستطبع مع إسرائيل من دون ......
#كورونا
#تؤجل
#الضم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683462

محمود عساف : ما بين فتح وحماس مؤتمر الإفلاس.
#الحوار_المتمدن
#محمود_عساف مرور سريع بخصوص مؤتمر حركتي فتح وحماس لمواجهة خطة الضم للأغوار .&#1633-;- لم يتطرق المؤتمر الى موضوع انهاء ماراثون الإنقسام والمصالحة بين الحركتين ، ولا سيما ان هذا الأنقسام كان بمثابة المرور السريع لتمدد الكيان الصهيوني ، وكذلك إضعاف وانهاك القضية الفلسطينية .&#1634-;- كان الأجدر ان يكون المؤتمر من جميع الفصائل وليس فقط يقتصر على فتح و حماس ، وهذا يعزز فكرة التقاء اليمين الفلسطيني لمصالحهما الحزبية وليس مصلحة الكل الفلسطيني . &#1635-;- هذا الإلتفاف المفاجيء من حركة حماس في كيل المديح لرئيس سلطة اوسلوا !؟ .براغماتية سياسية تمارسها حماس وفقا لحساباتها وما يتطلبه الموقف .التجربة التاريخية لطرفي الإنقسام تجعلني غير متفائل بهذا المؤتمر وما هو الا ذر للرماد في العيون .مواجهة قرار احتلال وضم الأغوار لا يكون الا بالمقاومة ومقارعة الاحتلال الذي لا يعرف ولا يرضخ الا بالقوة . ......
#وحماس
#مؤتمر
#الإفلاس.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683461

ابو الحق البكري : الاسلام .. العبوديه .. موت محمد ..12
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري الأديان تكبل وتقمع العقول وتضعفها لتجعلها غير صالحة لأى عمل نبيلجيمس مادسنقال موسى بن عبيدة عن سعد بن ابراهيم قال : يبعث الله الغيث فلا احسن منه مضحكا" ولا انس منه منطقا" فضحكه البرق ومنطقه الرعد , وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا هشام بن عبدالله الاصبهاني عن محمد بن مسلم قال : بلغنا ان البرق ملك له اربع وجوه : وجه انسان ووجه ثور ووجه نسر ووجه اسد فاذا مصع بذنبه فذاك البرق .تفسير القران -- ابن كثيرويتحدثون غن الانجاز والاعجاز العلمي ، ماذا يمكن ان تنتج هكذا تخاريف غير البلادة والغباء والتحجر .عن جَابِرِ بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كنا مع رسول الله في غَزَاةٍ ، فلما قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ ، فقال : أَمْهِلُوا حتى نَدْخُلَ لَيْلًا - أَيْ عِشَاءً - كَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ ، وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُرواه البخاري 5079 ، ومسلم 715 .الاستحداد : استعمال الحديدة في شعر العانة ، وهو إزالته بالموسى ، والمغيبة هي التي غاب زوجها .النووي في شرح مسلم 10/54المشكله لبست بمحمد ولا بنبوته ، محمد ونبوته وهما وضعو له هاله ضخمة كبيرة وابراج وقلاع ومنحوها القدسيه كي لايتمكن احد من اختراقها مالم تكن له نظرة ثاقبه وعقل متحرك وعيون ترى الاشياء على حقيقتها ..، محمد ونبوته وقرانه اختراع بشري صنعه الملوك والحكام والسلاطبن والامراء بايدي مختصين وخبراء دفاعا غن ممالكهم وسلطناتهم وجواريهم وعبيدهم ومصالحهم باسم الدين والمقدس كون العقليه التي اسست لمحمد ونبوته عقيمه وفارفه ومتناقضه ومنحطه ومتخلفه بشكل جلي وواضح وبين ..، لذا كان العقلاء والتنويرين واصحاب الحكمة والعقل خارج المشهد سواء بالقتل او الحرق والشي او بالتقطيع او الاذلال او التغييب ..، وتقسم اسلامهم هذا الى فرق وشعب وطوائف بحسب اهواء القادة والحكام .تراث مصنع بغباء ولذا ترى به خللا وزللا كبير وواضح لايتلائم والظرف التاريخي والعقلي الذي كان سائدا في القرنين السابع والثامن وبخاصة العراق والشام ..، ولا توجد اي دلائل اووثائق او نقوش تدل على وجود هكذا نبوه وهكذا شخوص في الجزيره .ماكتبناه وما كتبه زملائنا وكل التنويرين والمتحضرين سواء بالكتب المطبوعه والمقروءه والمسموعة وعلى مواقع التواصل الاجتماعي لاتوحي بوجود شخصيه بهذا البؤس والتخلف والهمجية والبداوة والرعويه قادره على اقناع المليارات من البشر للانضواء تحت رايته والانسياق وراء تخلفه وصحراويته .ولنضيف بعض مماوضعه الرواة وكتبوه ودونوه لهذه الشخصية الخرفه كي نعرف ارائكم ونشطب على هذا التراث القذر .قال ابن إسحاق : ولما افتتح رسول الله القموص ، حصن بني أبي الحقيق أتي رسول الله بصفية بنت حيي بن أخطب ، وبأخرى معها ، فمر بهما بلال وهو الذي جاء بهما على قتلى من قتلى يهود فلما رأتهم التي مع صفية صاحت . وصكت وجهها وحثت التراب على رأسها فلما رآها رسول الله قال أعزبوا عني هذه الشيطانة وأمر بصفية فحيزت خلفه . وألقى عليها رداءه فعرف المسلمون أن رسول الله قد اصطفاها لنفسه السيرة النبوية لإبن هشام .. باب ذكر المسير إلى خيبرفي المحرم سنة سبع .وأتي رسول الله بكنانة بن الربيع وكان عنده كنز بني النضير فسأله عنه . فجحد أن يكون يعرف مكانه فأتى رسول الله- رجل من يهود فقال لرسول الله : إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال - لكنانة أرأيت إن وجدناه عندك ، أأقتلك قال نعم ..، .فأمر رسول الله بالخربة فحفرت فأخرج منها بعض كنزهم ثم سأله عما بقي فأبى أن يؤديه فأمر به رسول الله الزبير بن العوام ، فقال ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد
#..12

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683460

مصطفى محمد غريب : تداعيات بعبع الخوف والادعاء بضياع السلطة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب ما حل بالعراق من وضع مأساوي تدميري موضوعة ذات تداعيات عديدة وبخاصة إذا ما اردنا التحدث في مفاصل تاريخ تأسيس الدولة العراقية والتغيرات التي طرأت منذ البداية وما حدث من تطورات أبان الحكم الملكي وثم ثورة 14 تموز 1958 والانقلاب الدموي الرجعي في 8 شباط 1963 ثم لا حقاً الشخصيات والحكومات والقوى التي حكمت ما بعد 1963 ، ومن ثم العودة الثانية لحزب البعث العراقي بانقلاب صوري في17 / تموز / 1968 وبتحالف مع قوى مرتبطة ومشبوهة وبدعم من الولايات المتحدة الامريكية والمملكة المتحدة " بريطانيا " وخلال 35 عاماً من حكم وسلطة الأخيرة وبقيادة الدكتاتور صدام حسين وصلت البلاد الى حالة من التردي والانقسام وضرراً على جميع المستويات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والصحية والتربوية وسوء الخدمات وانعدام الديمقراطية بسبب السياسة الإرهابية والحروب الداخلية والخارجية إضافة الى عنجهية صدام حسين وزمرته من البعثيين التي ساهمت في العزلة عن المحيط العربي والدولي، وقد هيأت جميع الأسباب بما فيها الأسلحة المحرمة دولياً التي استعملت بالضد من الشعب الكردي وجنوب البلاد الى توجه الولايات المتحدة الامريكية وحلفائها وكونها القطب الوحيد في العالم الى التحرك العسكري واحتلال العراق ونستطيع التوغل في الحقب التاريخية التي مرت على تأسيس الدولة العراقية ولكن نكتفي بالقول ان ما ذكره التاريخ من الاحداث والأبحاث والكتابات الغزيرة عن تلك الحقب يغنينا عن التوسع بسبب ضيق الوقت والمكان بالنسبة لمقال صغير هدفه محدد، ان التغيرات الكبيرة بعد احتلال واسقاط النظام البعثي الصدامي 2003، يعتبر كارثة حقيقية ألمت في ما بعد بالبلاد والعباد لا لأن النظام السابق كان عادلاً ورحيما لأنه معروف بجرائمه وقسوته وتحريفاته ومعاداته لأبسط الحقوق والحريات، بل ان القضية تنحصر منذ البداية بإعلان الولايات المتحدة عن نفسها وكذبها كونها دولة احتلال وفضح كذبة انها جاءت لتحرير العراق من الدكتاتورية ومن الأسلحة المحرمة دولياً وباشرت سلطة الاحتلال بدلاً من تشكيل حكومة عراقية للإنقاذ بالاعتماد على المكونات جميعها بدون أي تفريق او تغليب بتشكيل مجلس الحكم بقيادة الحاكم الأمريكي بريمر وهذ البداية الحقيقية لإنعاش الطائفية بالاعتماد على أحزاب الإسلام السياسي الشيعي والحزب الإسلامي الذي هو يمثل حركة الاخوان المسلمين تقريباً ولم تنقض أيام مجلس الحكم حتى سلمت السلطة الى اياد علاوي الذي حاول الوصول الى قيام دولة رئاسية وان لم يعلن عنها لكنه فشل وبخاصة بعد تحرك احمد الجلبي وزيارته لإيران والاتفاق مع الكتل الشيعية وتكوين الائتلاف الشيعي بهاجس الخوف من استلامها من قبل المكون الاخر " السني" وارجو المعذرة وبشكل مخجل من ذكر الأسماء كما هي وليس يعني هذا الاتفاق حتى على المسميات " شيعي سني مسلم مسيحي...الخ لأننا نؤمن بأن الشعب العراقي وجميع مكوناته له الحق الوطني وليس الطائفي في السلطة بدون الانحياز وبالاعتماد على الحريات وديمقراطية الانتخابات على شرط وجود قانون انتخابي عادل ووجود مفوضية عليا للانتخابات مستقلة فعلاً وليس اسماً كما حدث ولمسناه خلال السنين السابقة، وبعبع الخوف من فقدان السلطة الشيعية وان لم يعلن ويظهر بشكل علني جامع لكن الدعوة بقت باطنية الا من بعض التصريحات كتصريحات نوري المالكي والبعض من قادة الأحزاب الشيعية والميليشيات الطائفية المسلحة وبالدعم الإيراني الذي لا لبس فيه ولا مناورة، وهذه التصريحات والدعوات والكتابات " لن نترك السلطة ونحن نحكمكم للأبد " مازالت تعيش في أروقة الاعلام ومواقع التواصل الاجتماعي والمئات من الكتب والم ......
#تداعيات
#بعبع
#الخوف
#والادعاء
#بضياع
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683459

وليد سلام جميل : دولة -التغليس- والكشف العظيم
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل رفع الشيخ –جزاه الله خيرا- عن كاهلنا مشقة فهم شكل دولتنا العتيدة، لم نكن قادرين أن نضعها تحت مسمّىً ملائم، أهي دولة ديمقراطية أم إستبدادية؟ دولتنا بلا شكل ولا لون ولا طعم ولا رائحة، هي هجين غير متجانس، وُلدت ميتة سريرية وكلما قاربها الأجل، جاءها من يهب لها صعقة كهربائية تبقيها كما هي تصارع الموت. دولتنا مثل المصابين بفيروس كورونا يبحثون عن قنينة أوكسجين لتنقذ حياتهم، ولكن لا يعثرون عليها فقد شفطها آلهة السلطة والفساد في العراق الغائب طوعاً أو كرهاً عن الوجود. دولتنا هي دولة الأحزاب والعوائل والفساد، قادتها لا يرون شعباً تعداده ما يقارب أربعين مليون إنسان، فالعراق ملكهم وحدهم والدولة دولتهم والشعب "لُفُوًّة" على دولتهم التغليسية!.يخاطب الشيخ الأمين رئيس مجلس الوزراء: يا سيادة رئيس الوزراء كن مثل الذين سبقوك أو مثل البومة التي تفتح عينيها من دون أن ترمش أو تنام وتقف جامدة على الشجرة "مغلّسة" عن كل حوادث الهرج والمرج في مملكة الغابة السّائبة من كل أطرافها! فالساحة ساحتنا والملعب ملعبنا والكاتيوشا ملكنا وما أنت سوى "عبد لنا" نحن نصبناك وليس "قوى الحراك الشعبي"، ولا بأس أن نمتدح الأمين على جملته الأخيرة فلقد أنصف الحراك الشعبي لأول مرة وأزال عنه تهمة اختيار رئيس الوزراء... فشكرا للأمين ولتحيا تشرين.دولة "التغليس" هو أفضل وصف لحال دولتنا القائمة، فكلنا نعرف ما يدور وكلنا مغلسون! إن تقترب تحترق! ولا بأس أن نمتدح الإحتراق أيضاً، أوليس هو من أعلى الرّتب عند الصوفية للوصول إلى الله... فلنحترق جميعاً لنقترب لربّنا أكثر!...كل شيء على ما يرام إن لم تصطدم بنا، وما عليك سوى أن تجلس وتوقّع على ما نكتبه لك، تصوّر نفسك أنك في مسرح سينمائي تشاهد فلماً وتأكل "شامية" فهل ستتحرك لتغير شيئاً من تفاصيل الفلم المعدّ مسبقاً؟ -كلَّا.كن مؤدباً وشاهد بصمت إذاً وسنهب لك مرتّباً لقاء مشاهدتك فلم "الأكشن" الذي نعرضه لك والذي صرفنا عليه كثيراً، فنحن أهل الكرم والوجود!اختصر الشيخ الخزعلي واقع الدولة العراقية بإحتراف، فكل السابقين كانوا مدركين ويعلمون بكل شيء حتى بمطلقي صواريخ الكاتيوشا الحولاء، تلك التي لم تصب أهدافها يوماً سوى الأطراف! وكلهم كانوا مغلّسين لأنهم موظفون وفقط لا شيء آخر. ونحن أيضاً مدركون ونعرف كلّ شيء فلم يبقَ في العراق شيء يمكن إخفاءه سوى إخفاء علمنا بكل شيء وتغليسنا. ما قام به الشيخ هو وضع التسمية المناسبة في محلها مشكوراً...والآن بات بإمكاننا تعريف دولتنا تعريفاً واقعياً يحمل معنىً دلالياً يمكن مقاربته مقاربة موضوعية... ......
#دولة
#-التغليس-
#والكشف
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683458

نايل شامة : القوة الناعمة المصرية: الرصيد والتحدي
#الحوار_المتمدن
#نايل_شامة على كثرة ما كتب جوزيف ناي أستاذ العلاقات الدولية بجامعة هارفارد في شئون العلاقات الدولية على مدى أكثر من أربعين عاماً، يبقى مفهوم "القوة الناعمة" من أهم وأعمق ما كتب، وربما يدل إشارة ناي إليه في كتابين وبحث أكاديمي ثم في كتاب منفصل مخصص بالكامل لشرح المفهوم وأهميته ما يدل بوضوح على ذلك. يقسم ناي القوة إلى نوعين رئيسيين، قوة صلبة وأخرى ناعمة. القوة الصلبة هي القوة التقليدية (عسكرية واقتصادية)، وهذا النوع يدرك أهميته جيداً ويستخدمه رؤساء الدول والساسة بشكل شبه يومي فيما يعرف بمنطق "العصا والجزرة"، فالقوة العسكرية (العصا) تقوم على الاستخدام الفعلي للأداة العسكرية أو على الأقل التلويح بها بينما تتمثل القوة الاقتصادية (الجزرة) في استخدام المساعدات الاقتصادية لحمل دول أخرى على اتباع سياسات معينة أو لإثنائها عن سياسات أخرى.أما القوة الناعمة فلا تقوم على الإجبار والقسر، بل على الجذب والإعجاب. وخلاصة منطق ناي في هذا الصدد أن دولاً أخرى في النظام الدولي قد تعجب بك وبثقافتك وأسلوبك فتتبع السياسات الداخلية والخارجية التي تتماشى مع توجهاتك. في هذه الحالة - وحديث ناي مركز بالطبع على الولايات المتحدة – فلن تحتاج إلى خوض الحروب المكلفة أو إنفاق البلايين من الدولارات للحصول على ما تريد، بل ستتكفل قوتك الناعمة بتحقيق ذلك. وتتمثل أدوات القوة الناعمة بالتالي في الثقافة الآسرة والأيديولوجيا الجذابة والسياسات ذات الشرعية والمصداقية والسمعة الطيبة.لا يعني ذلك أن القوتين الصلبة والناعمة تتحركان كلٌ في مدارٍ مختلف، أو أنهما منفصلتين تماماً، بل الثابت أن كلاً منهما تؤثر في الأخرى وتتأثر بها. فالانهيار المادي للاتحاد السوفيتي في أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات أثر سلباً على قوتها الناعمة دون شك. في المقابل، زادت القوة الناعمة لدول مثل الهند وباكستان مثلاً بعدما زادت قوتها الصلبة بالحصول على القوة النووية.إلا أن بعض الساسة يغفلون أهمية القوة الناعمة، فقد دفعت سذاجة ستالين لأن يسأل مستنكراً عن "عدد الفرق العسكرية التي تتبع البابا"، وعندما سئل رجل مهووس بالقوة العسكرية مثل دونالد رامسفيلد عن القوة الناعمة أجاب بأنه يجهل أساساً ماذا يعني هذا المصطلح. على أن السذاجة والجهل ليستا مقتصرتين على ستالين ورامسفيلد، فالعديد من قادة العالم لا يرون من القوة إلا جانبها العسكري والاقتصادي ولا يستخدمون من أدواتها إلا السلاح والمال. عندما يتفكر المرء في أمر القوة الناعمة، ويجول ببصره في أنحاء الوطن العربي، لا يجد أمامه إلا مصر، مستودعاً هائلاً للقوة الناعمة ومعيناً لا ينضب من الجاذبية والإشعاع والتنوير. تتميز مصر أولاً عن باقي دول المنطقة بموقع جغرافي فريد يطل على بحرين ويتحكم في ممر ملاحي هام كما يتوسط قارات العالم القديم الثلاث. هذا الموقع الفريد دفع قائداً عسكرياً محنكاً كنابليون بونابرت إلى اعتبار مصر "أهم بلد في الدنيا" ومثقفاً بارزاً كجمال حمدان إلى البحث في "عبقرية المكان والمكانة". وليس أبلغ في شرح أهمية موقع مصر الجغرافي مما كتبه حمدان عن شخصية مصر الإقليمية:"هي بطريقة ما كاد تنتمي إلى كل مكان دون أن تكون هناك تماماً. فهي بالجغرافيا تقع في أفريقيا، ولكنها تمت أيضاَ إلى آسيا بالتاريخ. وهي متوسطية دون مدارية بعروضها، ولكنها موسمية بمياهها وأصولها...هي في الصحراء وليست منها، انها واحة ضد-صحراوية anti-desert بل ليست بواحة وانما شبه واحة هي. فرعونية هي بالجد، ولكنها عربية بالأب. ثم إنها بجسمها النهري قوة بر، ولكنها بسواحلها قوة بحر، و ......
#القوة
#الناعمة
#المصرية:
#الرصيد
#والتحدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683457

احمد صالح سلوم : الاجتماع مع السفير الصيني و طرد سفيرة الدولة الامريكية المارقة اول خطوة للبنان حر مستقل سيد..تغريدات
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم اجتماع الحكومة اللبنانية مع السفير الصيني اول خطوة عملية لخروج لبنان من المصيدة المالية الامريكية المنصوبة لكل شعوب الارض بالتجويع والنهب اذا توفر عملاء لها في المصارف والجيش وهو ما وفرته حكومات ال الحريري السعوديين الارهابيينسيكون جميلا بعد الاجتماع مع السفير الصيني الاجتماع مع السفير الروسي والايراني والسوري والعراقي لان اركان التكامل الاقتصادي والتعاون الخماسي هؤلاء سيكون ضربة قاصمة لمشروع نهب احتياطي الغاز والنفط اللبناني مقابل رغيف امريكي مسرطنلو اجتمعت جميع الحكومات العربية مع سفير الصين وطلبت اعداد خطط استثمارية صينية لتكامل اقتصادي عربي على اسس انتاجية بتحالف مع الصين وروسيا لكانت سارت في الخطوة الاولى ضد الافقار الامريكي الصهيوني الخليجي للشعوب العربية على ان تكون الخطوة الثانية طرد السفير الامريكي والصهيو خليجيالاغتصاب عقوبته السجن المؤبد او الشديد او الاعدام هذا ما ينبغي فعله مع المجرمين اللذين اغتصبا الطفل السوري..هذان المجرمان خطرين على كل طفل لبناني او سوري او اي طفل لهذا ينبغي ان يوضعا في السجن وابعادهما عن المجتمع او اعدامهما بكلمة واحدة ..هذه ثقافة ارهابية وهابية صهيو عصمليةالحثالات المنيوكة التي اقترفت جريمة اغتصاب طفل سوري لايتجاوز الثالثة عشرة من عمره ينبغي ان تعلق مشانقهما ليكونوا عبرة..لا اعتقد انها جريمتهم الاولى ..هؤلاء خطر على المجتمع ولا شك انهم فعلوها مع اطفال لبنانيين ولكن العرب في مجتمع مريض لايوقع اقسى العقوبات على التحرش فكيف بالاغتصابصمت المجتمع والدولة اللبنانية على جريمة ثلاث من القاذورات اللبنانية تجاه جرائم اغتصاب سابقة تجاه اطفال اخرين لبنانيين و غير لبنانيين ..جعل هذه القاذورات البشرية المتوحشة الجبانة ان تستمرأ الامر وتنشر فيديو لجريمتهم ..تعليقهم على المشانق ابسط حق للضحايا واهم رادع للقاذورات هذههاهي فرنسا تقرر نسبيا الخروج من حلف الناتو الاستعماري الميت سريريا ولكن النشط في مقاولات اردوغان الارهابية في سورية وليبيا و قطر واليمن وجر..حل هذا الحلف خدمة للانسانية وايضا ضرورة محاكمة قادته العسكريين الذين نفذوا جرائم ابادة وجرح مئات الاف الليبيين المدنيين مع اخوانجية مصراتةيبدو ان حكومة الكاظمي حكومة بريميرية فمن عين خائن كالساعدي يتصل مع العدو الامريكي ويعين احد قاعدة تنظيم القاعدة عبد الخالق العزاوي الى عضو في لجنة للامن والدفاع يبدو انه يحن الى مصير صدام حسين فلم يخدم العدو الامريكي اكثر من صدام ومخابراته التي تحولت الى دواعش وقاعدة وثم وجد نفسه عميلا انتهت صلاحيته وغير مقبول شعبيا ومثقلا بالجرائم التي اقترفها لخدمة سيده الامريكي ومحمياته بخوضه حربا امريكية صهيونية خليجية ضد ايران ..و طبعا اخر همه المواطن العراقي فمستويات المعيشة تدهورت منذ وصوله الى الحكومة وهذا هو سيناريو كل عملاء الامريكان من لبنان ال الحريري الى العراق الكاظمي الساعدي العزاوي افقار شعوبهم لان اي تنفيذ لاوامر الامريكان لايحمل سوى الافقار والتجويع والنهب لأي شعب يلتزم بوصفات الامريكان كسفارات او صناديق امريكية استعمارية كصندوق النقد الدولي والبنك الدولي..مصيركم يا عملاء الامريكان مصير اسود كصدام حسين وضياء الحق ومرسي و من على شاكلتهم ..يضحكون عليكم في البداية بشوية قصور وسيارات و اعلام ثم يعلقون المشانق لكم ..فالغبي لايتعلم من درس من سبقه من العملاء اغلاق السفارة الامريكية وتصفية الوجود العسكري اللاقتصادي الاعلامي في العراق اول مهمة للنهوض بالعراق و هذه سبعة عشرة عاما من الاحتلال الامريكي وحكوما ......
#الاجتماع
#السفير
#الصيني
#سفيرة
#الدولة
#الامريكية
#المارقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683456

غانم عمران المعموري : العنوان الرمزيّة المثيولوجية وأثرها في القصة القصيرة جداً
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري الرمزية حركة في الأدب والفن ظهرت في فرنسا في أواخر القرن التاسع عشر وكان رد فعل للمدرستين الواقعية والطبعانية وهدفت إلى التعبير عن سر الوجود عبر الرمز ويعتبر الكثير من مؤرخي الادب مالارميه وليس مورياس مؤسس الرمزية ويعتبر ألبير سامان وبول فيرلين وبول فاليري من أبرز أركانها.الرمز لغةً كما ورد في معجم الوسيط الإيماء والإشارة والعلامة وفي علم البيان : الكناية الخفيّة وجمع رموز والطريقة الرمزية مذهب في الأدب والفن ظهر في الشعر أولاً بالتعبير عن المعاني بالرموز و الإيحاء ليدع للمتذوق نصيباً في تكميل الصورة بما يضيف إليه من توليد خياله.وفي نظر بعض الأدباء ان هذه الحالات لا تستطيع اللغة تمثيلها فالرمزية لاتستخدم للتعبير عن الحالات الواضحة حيث يستخدم الرمز والايماء كوسيلة وأداة لذلك وعادة يكون الرمز بهذا المعنى شيئاً ملموساً يحل محل المجرد مثال الرجل المهموم كرمز الشتاء. الرمز كان مألوفاً منذ أقدم العصور غير أنه أصبح ذات قيمة فنية وعفوية داخله الرموز التاريخية والأسطورة والرمزية لها أصول فلسفية قديمة غير إنها لم تتضح إلا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وتعد الرمزية الأساس المؤثر في مذهب الحداثة الفكري ولم يعرف مصطلح الرمزية إلا في عام &#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1637-;- م وذلك في مقالة الفرنسي جان موريس .فالرمزية الفنية الجديدة تختلف عن الرمزية التي كانت معروفة في العصور السابقة فالرمز أداة تعبير عالمية قديمة وكان الناس ولا يزالون يعبرون بالنار عن الإحتراق والطير عن السرعة والريح عن القوة والبحر عن الاتساع وبالراية عن سيادة الأمة. وإني أرى بأن الرمز كان يستعمل قبل قيام الفرنسي جان موريس بتوثيقة حيث كان سائداً في بلاد سومر منذ الألف الرابع قبل الميلاد وذلك في الطور الرمزي والذي يعني استنباط معانٍ جانبيه من صورة الأصل كأستخدام العلاقة الدالة على الشمس للتعبير عن معان مشتقة منها مثلاً لامع، ساطع، مشرق وإن التأثير المثيولوجي للطور الرمزي كان له أثر واضح في في مجالات الأدب والفن ومنها محل البحث القصة القصيرة جدا التي ترتكز على الإيحاء والتلميح والتكثيف ما يجعلها كتابة رامزة بامتياز تُسْعف صاحبها في التعبير عما يخالجه دون مباشرة ممنوعة أو استغراق فاضح فيركب جناح الرمزية ويفتح أمام قارئه باب التأويلات . توظيف الرمز في القصة القصيرة جداً سمة يتّصف بها الكتاب على مستويات متفاوتة، من حيث الرمز البسيط إلى الرمز العميق إلى الرمز الأعمق.. وهكذا. ومع أن الرمز أو الترميز في الأدب عموماً سمة أسلوبية وأحد عناصر النص الأدبي الجوهري منذ القدم إلا أننا نراه قد تنوّع وتعمّق وسيطر على لغة القصيدة الحديثة وتراكيبها وصورها وبنياتها المختلفة، والرمز بشتى صوره المجازيّة والبلاغيّة والإيحائيّة تعميق للمعنى، ومصدر للإدهاش والتّأثير، وإذا وظّف الرمز بشكل جماليّ منسجم، واتساق فكري دقيق مقنع، فإنّه يسهم في الارتقاء بعمق دلالاتها وشدة تأثيرها في المتلقي، واللجوء إلى التّرميز جاء لأسباب متعدّدة منها الضغوط الاجتماعيّة والسياسيّة والاقتصاديّة أو دلالة أبعاد نفسيّة خاصة في واقع تجربة الكتّاب الشّعوريّة. وتختلف الرموز في القصة القصيرة جداً منها الطّبيعيّة، والتاريخيّة والأسطورية والفانتازيّة، والمكانيّة والسيمائيّة. والغالب أن يكون النص رمزيًّا غير مباشر لأتاحة الحرية عند المتلقي في التّصور والتّأويل. فالتّرميز يمتلك قدرة كبيرة على الإيحاء الذي يشير إلى معنى آخر وموضوع آخر وعوالم لا حدود لها من المعاني، وتتحوّل الكلمة إلى رمز حسن تعني أكثر من معناها الواضح المباشر إذ إن ......
#العنوان
#الرمزيّة
#المثيولوجية
#وأثرها
#القصة
#القصيرة
#جداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683455

رياض محمد سعيد : الدين و المذهب أم الأنتماء و الأعتناق
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد ما الفرق بن المذهب الديني و الحزب الديني و بين الأنتماء و الأعتناق وما علاقة الفكر بهما ، كلنا نولد بلا اعتناق لكننا منتمين بحكم العائدية البايلوجية للأب و الأم ، لكن هل انتماءنا يعني اعتناق قد تختلف الاجابة على هذا السؤال اعتمادا على بيئة الحوار والمتحاورين اذا ما كان ديني او فكري ثقافي . على كل حال فأن نشأة الانسان في البيئة التي يحياها والثقافة والتعليم الذي يتلقاه اضافة الى التربية والسلوك الذي سيكتسبه من الاشخاص الذين سيرافقهم في حياته خلال فترة الطفولة و الصبا و الشباب كل ذلك سيكون له تأثير في بناء الشخصية ، ومن الطبيعي ان اغلب اذا لم نقل كل ابناء المجتمع سينشأ استمراراً لما نشأ فيه الاولون من عادات وتقاليد تتعلق بواجبات كل فرد تجاه المجتمع في الاخلاق و السلوك و الدين ، ولنحصر اهتمامنا في الدين لأن له الاهمية القصوى في حياة الفرد و المجتمع . لذلك نجد و بوضوح ان لا دور للاعتناق قبل البلوغ اذا لم يكن نابع من الشخصية الذاتية في ممارسة الاختيار ، لكن مسألة الانتماء لا مناص منها ، اذ انه ولد من افراد في هذا المجتمع وتربى لديهم و معهم و بينهم ، اذن فالانتماء محسوم لكن الاعتناق فيه احتمالات متغايرة . لكن هذا لا يمنع من ان يكون الفرد مهيأ مجتمعيا لأن يكون معتنق سلفاً بسبب النتائج الحتمية التي يسلكها المجتمع في التعامل مع افراده قبل ان يعي الفرد انه يمتلك حق الاختيار . اذن نستنتج ان الفرد قد لا يتوافق مع ارادة المجتمع المحسومة سلفا و يود ان يمارس حقه في الاختيار الديني و الاعتناق . وهذا موضوع شائك لا طائل لنا في الخوض فيه الا انه موجود ويحسب له الف حساب ، وما يهمنا هو موضوع الاعتناق و الاختيار والعلاقة بينهما وهي ان الاعتناق محسوم سلفا من (ذلك من قبل المجتمع ونظرته تجاه الفرد) مع وجود فرص للفرد لمخالفة ذلك و ممارسة حق اختيار الدين للاعتناق . اما الانتماء فهي مسألة مختلفة ، فمع كون الانتماء مقرون بسن البلوغ ايضا الا انه متاح للفرد ان ينتقل من مجتمع الى اخر او من فئة الى اخرى اذا ما كانت ارادته تسمح بذلك لتحديد انتمائه الا ان ذلك يكون مشروط عادة باتباع عادات و تقاليد وسلوك الجهة التي يريد الانتماء اليها ويبقى الاعتناق حاضرا في الاندماج والعيش في البيئة التي انتمى اليها .في كل ما ورد اعلاه لم نتطرق الى موضوع الأيمان . لأن ذلك يتعلق بالمستوى التعليمي والفكري و التربوي والثقافي للفرد ومدى واسلوب تقبله للمواضيع ومحاكاتها مع المنطق و العقل و القبول بالبديهيات و الثوابت في الحياة .لننظر الان الى المذهب الديني فنجد ان الدين الاسلامي فيه الكثير من المفسرين الا ان اكثرهم انتشارا هم اربعة وقد ذهب كل منهم في اتجاهه الخاص في تفسير قواعد و مقومات نفس الدين الاسلامي فصار للمذهب هو ما ذهب فيه الائمام فلان من تفسير وفق منظوره الخاص و اطلق على ذلك (مذهب فلان) وهو المذهب الفلاني اما علان فقد ذهب في تفسيره مذهبا اخر فصار ما ذهب اليه علان مذهباً جديداً سمي بالمذهب العلاني وهكذا بقية المفسرين و الفقهاء و العلماء و المتبحرين في علوم الدين الاسلامي التي هي اصلا نابعة من ثوابت القرءان . اذن المذهب مقرون بصاحب او اصحاب المذهب وهم فئة اقتنعو بما ورد في مذهب فلان و ما ذهب اليه في تفسير امور الدين ، و بالمقابل هناك فئة و فئات من اصحاب المذاهب الاخرى كلهم مقتنعين بما ذهب اليه صاحب مذهبهم . والسؤال الان اين موضوع الايمان و الاعتناق في ما سبق ذكره عن المذاهب ، هل الايمان بالدين الاسلامي مختلف ام ان اعتناق الدين الاسلامي مختلف ، ام اننا امام حقيقة ان المذاهب هي في ا ......
#الدين
#المذهب
#الأنتماء
#الأعتناق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683477

دلور ميقري : بضعة أعوام ريما: الفصل الرابع عشر 1
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري عامٌ على أثر زواج ابنة ريما البكر، وإذا هيَ ذات يوم تملأ منزل أبيها عويلاً. قالت بحضور والديها، أنها لم يعُد في وسعها تحمّل تصرفات سلفتيها، اللئيمتين والماكرتين. إحداهما كانت هَدي، امرأة سلو، وهيَ تقريباً من عُمر ريما. الأخرى، " مزيّن "، كانت الزوجة الثانية لشقيقه الأصغر، فَدو، لكنها لم تنجب برغم مرور سنوات على زواجهما. لقد بدأت تكيد لامرأة جمّو منذ ظهور علامات حبل هذه بوليدها الأول، وكان بنتاً. في أوان وجودها بمنزل والديها، بهدف الشكوى، كانت حبلى مجدداً. ظلت ابنة صالح معتكفة في منزله لبضعة أيام، إلى أن دعا صهرَهُ إلى الإقامة لديه ريثما يتدبّر مخرجاً للمشكلة. الوقتُ كان ربيعاً، استقبلت فيه حديقةُ الدار الشمسَ بانتفاضة شاملة لأزهارها. شأن حميه، كان جمّو مغرماً بالزهور؛ فما لبثَ أن شاركه في الاعتناء بالحديقة وتمضية الوقت في ظلال أشجارها المثمرة." علمتُ أنك حصلتَ على تعويضٍ مُجزٍ عن خدمتك العسكرية، فماذا أنتَ فاعلٌ به؟ "، سأل صالحُ صهرَهُ يوماً وكانا لوحدهما في منظرة الحديقة. تردد جمّو في الجواب، ما جعل حماه يستطرد بالقول: " حصلتَ على ألف ليرة، أليسَ صحيحاً؟ فلو أنك استطعتَ تأمينَ خمسمائة ليرة أخرى، إذاً لبعتك هذا المنزل ". أشرقَ وجهُ الصهر، وما عتمَ أن رد بعد وهلة تفكير: " بإمكاني بيعَ حصتي في منزل أبي لشقيقي حسينو، كونه يحبّ تملك العقارات؛ ولا أظن أنها تساوي أقل من خمسمائة ليرة ". استدرك على الأثر، متسائلاً: " وأنتم، يا عماه، أينَ ستقيمون عقبَ بيع المنزل؟ " " لقد فكّرتُ في الأمر، بطبيعة الحال. مزرعتي في الجزيرة على حال سيئة، مثلما أن الحافلة الكبيرة، العاملة هناك على خط حلب، مردودها أضحى بالكاد يغطي مصاريفها. على ذلك، سأذهب بنفسي للإقامة في المزرعة ولن أعود قبل الاطمئنان على مصالحي وأنها على ما يرام ".كمألوف عادته، كان صالح يُشارك امرأته الرأيَ؛ ولكنه في الأخير يعمل ما برأسه. تلقت ريما خبرَ عزمه على العودة إلى الجزيرة بارتياع، وكان من الممكن أن يُثمر اعتراضها لولا أن ذلك كان يعني حرمان ابنتها البكر من فرصة الاستقرار في بيت تملكه، بعيداً عن المشاحنات والضغائن. بيدَ أنها ستندم باقي حياتها، كونها انصاعت لفكرة بيع البيت: طرفٌ ثالث، تدخل في الموضوع فقلبَ الحسابات رأساً على عقب. ***حدّو، صهر صالح وابن عمه، كان يكن حقداً عميقاً على جمّو. الغيرة، كانت معقد إزار المسألة. إذ كان يتباهى في العشيرة بمعرفته لخمس لغات، بينها الفرنسية، فضلاً عن خدمته في فترة الانتداب الفرنسيّ كسائقٍ لجنرال مشرف على إدارة مطار دمشق. من ناحيته، كان جمّو قد غدا معروفاً في الحي بسبب عمله في الحركة الثقافية القومية؛ فغدا معلماً للغته الأم في نادي كردستان ومن ثم انتخب سكرتيراً له. ذلك، جعله ولا غرو على صلة صداقة وثيقة بعدد من أبرز السياسيين والوجهاء؛ كالأمير جلادت بدرخان وخالد بكداش وعلي بوظو ومحمد زلفو وعبد الرحمن شقير وحسين بك الإيبش. " كيفَ ترضى بإعطاء ابنتك لشخص شيوعيّ، ملحد، مثل جمّو هذا؟ "، كانَ حدّو قد قال لقريبه صالح حينَ سمع بأمر خطبة ابنته. لكن حماه هز رأسه مبتسماً، وتساءل بدَوره: " أنسيتَ ما كانوا يشيعونه عنك في العائلة، على خلفية ارتباطك بتلك المرأة النصرانية؟ ". غير أنّ حدّو سكت على مضض، ومن ثم صار يتحين الفرصَ للنيل ممَن يظن أنه منافسه على المقام الرفيع في العشيرة. صالح، هوَ في حقيقة الحال مَن منحَ صهره الفرصة المأمولة. إذ عقبَ تأمين جمّو المبلغ المطلوب ثمناً للبيت، ذهبا إلى أمانة العاصمة لكي يكتبا العقد. فوجدا الدوام قد انتهى باكراً، كونه يوم ......
#بضعة
#أعوام
#ريما:
#الفصل
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683476

حيدر ناشي آل دبس : سلوم حداد الرجل الذي لا يعجز
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ناشي_آل_دبس بدأت متابعتي للفنان السوري سلوم حداد منذ مسلسل (الفوارس) الذي جسّد فيه دور (سرمد البوهي) فكان حينها الرجل الشرير الذي يتسرب الشر من مسامه فجعلنا حينها ونحن صبية نكرهه وكأنه حصيلة مجرمي الكون منذ بدء الخليقة.بعدها تابعته في مسلسله الأهم والابرز (الزير سالم) الذي تجاوزت عدد مشاهدتي له العشر، وما زلت أعتقد إن شخصية الزير سالم التاريخية متجسدة في سلوم حداد، وإذا عاكستُ قوانين الحياة ورجعت بالزمن لمعركة البسوس لا أخال أجد الزير سالم إلا بشخصية سلوم حداد.لتستمر سلسلة إبداعات هذا الاعجوبة في مسلسل (المتنبي) حيث إن هذه الشخصية قُدمت بعشرات الأعمال الدرامية والمسرحية في مختلف بلدان العالم العربي، وقد شاهدت بعضها، فلم أجد تجسيداً أفضل من حداد في أداءه وإمكانيته في التمثيل، من غير الكلفة التي يتميز بها الممثل العربي في أداء الشخصيات التاريخية، وهذا أيضاً ينطبق على دور (أبو زيد الهلالي) الفارس المنبوذ من أبيه.ولم يكتفِ بهذا المقدار من الدهشة، بل زاد عليها في دور الشاعر (نزار قباني) ولو لا إننا إستطعنا اللحاق بأواخر حياة قباني وعرفنا الفوراق المتمثلة في الوجه والصوت فقط، أما بقية العوامل فقد أستطاع حداد التعامل معها بتكنيك عالي جداً، وهي بالأساس مجازفة كون إن الشاعر نزار قباني لم يكن شخصية تاريخية قديمة حتى لا نعرف كنهها، ومع هذا نجح الفنان سلوم حداد في هذه التجربة الكبيرة.أما التجربة الأهم في مسيرة سلوم حداد الفنية بعد مسلسل الزير سالم من وجهة نظري شخصية البخيل في مسلسل (زمن البرغوث) حيث أستطاع حداد التفوق على كل الممثلين العرب وحسب متابعتي حتى الأجانب في تجسيد صفة البخل في الشخصية البشرية، فالكاريكتر والازياء وطبقة الصوت ولغة الجسد، فضلاً عن الايماءات والايحاءات عوامل أستطاع من خلالها الممثل توظيفها بشكلٍ علمي ودقيق جداً في هذا الدور الذي يستحق عليه أهم الجوائز والتكريمات.ملاحظتان (خاصة وعامة) :&#1633-;- شخصية الزير سالم غطت على الكثير من إبداع الفنان سلوم حداد، فالكثير من المتابعين لا يرونه إلا في هذه الشخصية، وهذا بإعتقادي حجّم من شهرته وحضوته في العالم العربي.&#1634-;- أهم عوامل نجاح الفنان التعامل مع اليدين وللأسف الكثير من فنانينا العراقيين لم يدرسوا لغة الجسد ومدلولات الحركات وحسب رأي علماء النفس إن نسبة التواصل البشري تصل إلى &#1638-;-&#1632-;-&#1642-;- من خلال الايماءات والايحاءات، أما الباقي فهو تواصل شفاهي. ......
#سلوم
#حداد
#الرجل
#الذي
#يعجز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683475

أحمد عصيد : ظاهرة تخريب الآثار وإحراق المكتبات في تاريخ المسلمين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد مناسبة هذا المقال ما حدث مؤخرا من تخريب نقوش صخرية وآثار تاريخية عريقة بمنطقة "الغشيوات" بجماعة "أمكالا" إقليم السمارة بالمغرب، من طرف شركة رخام يبدو أنها تحظى بحماية جهة نافذة، ويهدف المقال إلى إظهار أن الأمر لا يتعلق بصدفة من الصدف، لأن ما حدث ما فتئ يتكرر لمرات عديدة، ليس في المغرب فقط بل في بلدان شمال إفريقيا والشرق الأوسط، ما يعني أنه سلوك نابع من ذهنية وتقاليد لها جذور في ثقافتنا، تَعتبر الآثار القديمة السابقة على الفترة الإسلامية غير ذات أهمية، ما يفسر اللامبالاة العامة بأعمال التخريب. وحتى يتم وضع حدّ لهذا السلوك الخطير وكذا لعقلية الاستهانة بالآثار القديمة، لا بدّ من القيام بحفريات في جذور هذه الذهنية وبواعثها.رغم أن العديد من البلدان قد عرفت في تاريخها نفس هذه الظواهر السلبية، إلا أنها في الوقت الراهن تعتبر ذلك من أخطاء ماضيها، كما تُصنف اليوم ضمن أكبر الدول الراعية لمآثرها التاريخية ومكتباتها العظمى، ومثال ذلك الصين، فمن أكبر جرائم إحراق المكتبات في التاريخ القديم ما قام به الأمبراطور الصيني (شي هوانغ تي) في عام 212 قبل الميلاد، أي قبل 2200 سنة من اليوم، حين أعلن حربا شعواء على الكتب القديمة فأتلف وأحرق مكتبات بكاملها والتي كانت تضم مؤلفات في مختلف العلوم والفنون، ولم يكتف بذلك بل أقدم على مطاردة العلماء والأدباء في صحاري الصين وجبالها وغاباتها وتقتيلهم بشكل شنيع. بعد 2000 سنة من هذه الواقعة تذكر المصادر التاريخية بأن أمبراطورا آخر وهو (كيان لونغ) قام بجمع 79337 كتابا ومخطوطة نادرة بحجة تأليف موسوعة شاملة لكنه أضرم فيها النار في 11 يونيو 1778م. ورغم أن إحراق المكتبات في الصين استمر إلى حدود الثورة الثقافية الأخيرة مع ماوتسي تونغ، إلا أنّ الصين اليوم وهي على ما هي عليه من مجد وقوة وازدهار، تفخر بمكتباتها العظمى في مختلف مدنها.نفس الشيء يقال عن ألمانيا وروسيا وإسبانيا وإنجلترا وغيرها التي عرفت في تاريخها الكثير من جرائم إتلاف الآثار وإحراق الكتب، لكنها اليوم من أعظم من يرعى الكتب والآثار بدقة وعناية فائقة، ولا أحد يتصور أن تعود هذه البلدان إلى اقتراف أخطاء الماضي.ويحكي المؤرخون الغربيون عن العديد من الأعمال التخريبية الوحشية التي أقدم عليها الأوروبيون قبل 500 سنة خلال اكتشافهم للقارة الأمريكية، عندما قاموا بتحريض من رجل الدين دييكو دي لاندا Diego de landa بإحراق الكثير من وثائق ومخطوطات حضارة "المايا" باعتبارها آثارا وثنية، وقد كتب هذا الأسقف مذكراته شارحا ما أقدم عليه بقوله:" “لقد وجدنا العديد من الكتب مع هذه الرسائل، وبسبب احتوائها على أمور من الخرافات وخداع الشيطان، فقد عمدنا إلى إحراقها".أما في بلاد المسلمين فثمة منطق مغاير تماما خاصيته الأولى أنه لا يعترف بالزمن والتاريخ، بل يعلو عليهما كما سنرى، حيث ظل المسلمون في بلدان شمال إفريقيا والشرق الأوسط يعانون إلى اليوم من استمرار هذه الآفات بنفس منطقها القديم. وحتى عندما تتنبه الدول والحكومات في هذه المنطقة إلى أهمية الآثار والمكتبات وتضع سياسات لرعايتها، فإن الكثير من مكونات مجتمعاتها ما زالت يسيطر عليها الجهل وتحكمها بنيات التخلف الكبير والمتجذر. محنة الكتابة والتدوين عند المسلمين الأوائل:عرف المسلمون في تاريخهم الكثير من الأحداث التي تم فيها تخريب آثار تاريخية عريقة، أو إحراق مكتبات كبيرة وشهيرة، وذلك لبواعث دينية بالدرجة الأولى وسياسية أحيانا، حيث استندوا في تلك الأعمال إلى رأي بعض خلفائهم، ثم بعض فقهائهم الذين اعتبروا دعوة الإسلام إلى هدم التماثيل دعوة " ......
#ظاهرة
#تخريب
#الآثار
#وإحراق
#المكتبات
#تاريخ
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683474

أياد الزهيري : لماذا يعادي الغرب الوسطيه في العالم العربي والأسلامي
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري أنها مفارقه يتسائل الكثيرون عن سبب العداء بين جهات أتخذت من الأعتدال والوسطيه نهجاً لها , وبين الأمبرياليه الغربيه ,الذي يصل أحياناً الى حد المواجه الدمويه بينهم , وما الحروب التي جرت سابقاً وحاضراً الا مصداق لهذا العداء الذي أشرنا اليه . لو دققنا جيداً لرأينا أن الدول الأمبرياليه وعلى رأسها أمريكا تسعوا طامحه الى الهيمنه على منطقة الشرق الأوسط , ولأسباب معروفه أهمها أقتصاديه لما تتمتع به بلدان الشرق الأوسط من ثروات كبيره , بالأضافه كسوق عالمي كبير لما تتمتع به من ثقل سكاني كبير . هذا الأمر جعل هذه المنطقه منطقة صراع منذ بداية الحرب العالميه الأولى وليومنا هذا . لانستطيع فصل القضيه الفلسطينيه من هذا الصراع أيضاً , وهو سبب مهم ورئيسي كذلك ,حيث تسعى أسرائيل ومن وراءها أمريكا من بناء دولة الحلم أسرائيل من الفرات الى النيل . هذا المشروع الأمريكو-أسرائيلي أصطدم بعقبة قوى الأعتدال من قوى سياسيه ذات أيديولوجيه أسلاميه ووظنيه تتصف بالأعتدال , وتحمل لواء الأصلاح في بناء بلدانها بعد أن سقطت الدوله العثمانيه على يد كمال أتاتورك . هذه الدوله التي حكمت أجزاء كبيره من العالم الأسلامي , وما تميزت به من سلطه وجبروت غاشم , وبما أدعته من أنها تمثل دولة الأسلام وما بررت به سلطانها بأنه ظل الله بالأرض . هذا الأعاء فلسفَ لهم وعاظ السلاطين الذين يعملون في خدمة السلطان . وهذا اللون من الحكم الثيوقراطي أدلجه أبتداءاً معاويه بما ساقه من مبررات وأحاديث موضوعه جاء بها واضعي وملفقي الأحاديث التي نسبوها للنبي (ص) وهو منها براء وكان أشهرهم أبي هريره وهو بمثابت وزير دعاية وأعلام البيت الأموي ومن ما نسب للرسول من أحاديث ( ومن أطاعني فقد أطاع الله , ومن أطاع الأمير فقد أطاعني). كما دعموها بفلسفة الجبر التي تنطلق من مقولات أن كل ما يحدث في العالم ومنها تنصيب الحكام من الله , ومنها قدر وقضاء الفقر والغنى , وما على الأنسان الا الأستسلام لهذا القدر حتى سموا بالقدريه , وأستمر هذا الخط الى العباسين ومن ثم العثمانيين , حتى أن الماوردي (1058 م) وهو من فقهاء السلطان عاش في زمن الدوله العباسيه , يقول (أن الله جلت قدرته ندب الأمه زعيماً خلف به النبوه وحاط به المله وفوض اليه السياسه) , بهذا المنطق الذي لا علاقه له بالأسلام , والذي عبر عنه علي (ع) عندما جاءه طلحه والزبير لمبايعته ,قال لهما (أن هذا الأمر لا يكون الا عن رضا الناس وأن بيعتي لا تكون الا عا مه ) ثم أكد (أنما الشورى للمهاجرين والأنصار , فمن رضي به المهاجرون والأنصار كان لله رضا). أن أضطهاد الدوله العثمانيه لشعوب كل الدول التي أحتلتها كان الى درجة الأختناق وتميز بالتعسف والأستبداد , ومعروف عن العثمانيون بسلوكهم الشرس وشخصيتهم الجلفه أتجاه رعاياهم . فمع أنفراط عقد هذه الدوله والتي سمتها الدول الأوربيه بالرجل المريض , قسم تركت هذه الأمبراطوريه الأوربيون بمعاهدة سايكس-بيكو , ولكن من الملاحظ برزت ظاهره جديده على أثر الفراغ الذي تركه سقوط الدوله العثمانيه . هذه الظاهره ,هي ظاهرة أنقسام النخب الثقافيه في هذه الكيانات الجديده والتي تتكون من علمانيين وسلفيين وأصلاحيين , هؤلاء كان منهم الناقم على الوجود التركي ويعتبره أستعمار قد ساهم بتخلف هذه الكيانات وسبباً للأنحطاطها وفقرها وتخلفها, وهناك من كان يتباكى على ضياع دولة بني عثمان معتقداً بأنها تمثل بيضة الأسلام , ورمزاً للمسلمين , وكان من يمثل هذا الأتجاه في مصر جماعة الأخوان بزعامة حسن البنا ومن العلمانيين سعد زغلول , أما في العراق فكان يمثل الجانب الصديق للدوله العثمانيه هم مشيخة الأسلام ا ......
#لماذا
#يعادي
#الغرب
#الوسطيه
#العالم
#العربي
#والأسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683473

عبد السلام الزغيبي : تريبونة الظل...ملعب البركة..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي قلم/ عبد السلام الزغيبييعد ملعب البركة، لاحقا 24 ديسمبر، من أقدم الملاعب في ليبيا، وأقيم على أرض معسكر (كامبو مانيلي)، وافتتح رسمياً يوم 25 مارس 1945 بمباراة جمعت بين منتخب بنغازي ومنتخب الجيش البريطاني وانتهت بالتعادل (2-2) .شهد ملعب البركة ازهى عصور الكرة الليبية، فعلى ارضه جرت اجمل واقوى اللقاءات الرياضية، التي تميزت باللعب الجميل النظيف والتشجيع الراقي، تمتع بها جمهور الكرة في بنغازي، وخاصة في المباريات الدولية والودية، حيث كانت موسيقى الجيش والشرطة ، تعزف الموسيقى العسكرية قبل انطلاق المباريات. كما شهد ملعب 24 ديسمبر البركة،حدث فني كبير يوم 19 مارس من عام 1969، اذ نصب مسرح في وسط الملعب لتشدوا فيه سيدة الغناء العربي أم كلثوم، بأغنيتين وهما "أمل حياتي" ثم "بعيد عنك"، وقد تميز الحفل بحضور وفود أدباء المغرب العربي وقد فوجئت أم كلثوم بحضور الموسيقار محمد عبد الوهاب حفل بنغازي وزوجته، وقد صعدت السيدة نهلة القدسي إلى المسرح بعد وصلة أم كلثوم الأولى وظلت معها خلف الكواليس حتى نزلت قبل أن تنفرج الستارة لتشدو أم كلثوم.في هذا الملعب شهدت الجماهير الرياضية، ألمع نجوم الدوري الليبي، المكي واتعولة واقعيم، وبيوندو والشعاليه، والمصري، وبن صويد، وديمس والمحجوب، والاحول والبسكي،وغيرهم..وكانت صيحات الجماهير تتعالى مع كل هجمة أو هدف، يحرزه فريقهم.والى ملعب 24 ديسمبر، كان يتوافد الجمهور الرياضي من المناطق المحيطة والمجاورة لمنطقة البركة مثل العيساوي والسبالة والكيش والسيلس وسيدي حسين والرويسات ورأس عبيدة..وحتى البعيدة نسبيا عنها مثل الصابري،واللثامة.عندما تصل الى السيلس" مخزن الحبوب" وتقترب من قصر السوسي، ترى طابور من رواد ملعب الكورة، ينتظرون دورهم للدخول الى الملعب في صفوف منظمة، بعد ان يقفوا أمام شباك التذاكر لحجز تذكر هناك يقف " سي حمد"، يستلم منك التذكرة يقطع نصفها ويترك لك النصف الباقي.داخل وخارج الملعب كان هناك باعة متجولين يعرضون مستكة" علكة" السبع ومستكة النعناع وشكولاتة قرشين، والبشكوط والزريعة والكاكاوية، والمشروب.نحن الصبيان، لم يكن يتوفر لنا المال لدفع ثمن التذكرة، ونعتمد على طيبة وسماحة سي حمد"، من أجل السماح لنا بالدخول، وفي بعض الأحيان، يقوم جاري وبمثابة خويا الكبير،" سي مصطفى بوجازية المعروف بإسم الدكتور" بمساعدتي على الدخول الى الملعب. البعض الاخر من الصبيان، يعتمد اعتمادا كاملا على وسيلة" خششني يا سيدي، الله يرحم والديك" ويسمح الواقف على الباب( سي حمد أو بلال" بتمرير الصبيان مع أحد الداخلين".كنا نحرص مثل أقراننا من المناطق الاخرى، على متابعة المباريات الرياضية، خاصة في فترة ملعب البركة ، كان فيه اتوبيس ينطلق من امام قهوة الشومالي عالكورنيش، ويمر من شارع الاستقلال حتى يصل محطة مقبرة سى داوود أمام الملعب، لكن نحن اعيال الشارع، ننطلق من ميدان الشجرة باتجاه البركة مشيا على الاقدام، ونصل الى هناك قبل بدء المباراة بوقت طويل، ونظل ننتظر وصول اتوبيس النادي الذي كان يقوده محمد المغربي الشهير بـ ( الري)، لنشاهد عن قرب نجوم الفريق الهلالي. وحسب ما اخبرني الهلالي العريق" بوبكر بن شتوان" كان الدخول الي تريبونة الظل ب 15 قرش والشمس الشعبيه ب 10 قروش، و كانت الحافلات تتجه من الطريق الضيق مكان المدينة الرياضه الي البركه. من السيلس بعد اغلاق الشارع امام الملعب قبل المبارة بساعه.كان مشجعي فريق ......
#تريبونة
#الظل...ملعب
#البركة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683472

رائد الحواري : القصة الكلاسيكية في مجموعة -خبز الآخرين- محمود شقير
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري القصة الكلاسيكية في مجموعة"خبز الآخرين" محمود شقيرهناك مجموعة ميزات في مجموعة "خبز الآخرين"، بداية على صعيد الفكرة، فهناك حضور للريف الفلسطيني، إن كان من خلال الشخصيات التي تجد في المدينة/القدس متنفس لها على الصعيد الاقتصادي، لكن على الصعيد الاجتماعي كانت المدنية مكان للشقاء والضياع والذل، ونجد تفاوت المفاهيم الأخلاقية بين سكان الريف وسكان المدينة، خاصة في قصة العنوان "خبز الآخرين" التي تتعرض فيها "خديجة" لمحاولة اغتصاب من أحد السكان، بعد أن يستدرجها لبيته بحجة شرائه العنب، ونجد العديد من العبارات التي اطلقها سكان المدينة والتي تحتقر الفلاح، جاء في القصة: "خبز الآخرين": "ـ انصرفي ..هيا ...انصرفي...اخرجي... صحيح فلاحين بقر" ص31، هذا ما قاله الرجل بعد فشله في محاولة اغتصاب خديجة واستدراجها لمآربه، والنظرة الدونية لفلاحين لم تقتصر على رجال المدينة فحسب، بل طالت النساء أيضا: "، فلاح مصدي، دائما تسعل" ص37، هكذا تم مخاطبة "أبو إسماعيل" من قبل صاحبة البيت، التي يعمل عندما جنائني، والصراع بين الريف المدينة لم يقتصر على الناس فحسب، بل طال المدينة كمدينة والأفراد، فالمدينة كانت سبب (ضياع) الفلاحين وأموالهم، وهذا ما نجده في قصة "الفتى الريفي"، الذي (يبعزق) أربع دنانير على الملابس والطعام في يوم واحد، علما بأن أسرته كانت بأمس الحاجة إليها لشراء الطحين وسداد ما عليهم من دين لصاحب الدكان، وفي قصة قصية "اليوم الأخير" يعود زوج امينة، أبو طاهر" إلى بيته جثة هامدة بعد أن انقطع به الحبل وهو معلق على جدران العمارة، وفي قصة "متى يعود إسماعيل" نجد فقدانه "إسماعيل" وقتله بعد أن الاشتباكات التي حدثت أثناء زيارة أمه للمدينة، فكانت المدنية مكان قاس وسبب الموت والشقاء لأبطال المجموعة.الصراع الطبقي القاص ينحاز للفلاحين الفقراء، فالقصص التسعة التي تتشكل منها المجموعة تحدثت عن أشخاص فقراء وحتى معدومين كما هو الحال في قصية "والنار ذات الوقود":"...وملأ له التنكة حتى كادت تفيض، استغرب العامل: ملأتها كثيرا يا رجل... العمارة عالية!ـ أمش.. هذا بدل الحليب يا مغفل" ص46. وفي قصة "نجوم صغيرة" فالأسرة لا تملك الأسرة "عشرة قروش ثمنا لشراء مصباح نمرة اثنين:"ـ أبو موسى، أمي تقول لك اعطني مصباح نمر اثنين.أ هاتي عشرة قروش.. يللهـ أبي سيدفع لك.ـ الدين ممنوع، امشي يلله...أمش يا بنت، اسعروا على ضوء النجوم الليلة" ص56، فالمجموعة تتحدث عن الفقراء (والصراع الطبقي) وكيف ان الأغنياء يعاملون الفقراء بطريقة غير سوية، وإذا أضفنا الطريقة السيئة التي عومل بها أبو إسماعيل من قبل صاحبة البيت: "ـ أنت فلاح سافل" ص42، وفي قصة "اليوم الأخير" عندما: "ـ انقطع الحبل وسقط عن العمارة" ص81، نكون أمام مجموعة تقدم الفئة الريفية الفقيرة والتي لا تقدر على تأمين متطلبات الحياة الأساسية.اسماء الشخصيات ودلالتهايركز القاص على اسم "إسماعيل" في اكثر من قصة، كما هو الحال في قصية "متى يعود إسماعيل، بقرة اليتامى" وهذا له دلالة على حالة الظلم الذي وقع لإسماعيل (أبو العرب) من قبل (إبراهيم) والذي قدمه قربانا بعد ان جاءته الرؤيا، ونجد القاص يسمي الشخصيات بأسماء شعبية. في قصة "أهل البلد" تتحدث عن "عزيزة" التي تتهم بأنها عرضت نفسها على حسين أبو صفة، بينما كان الشخصيات السلبية "أبو ماجد، المختار، وزوجها مجهول الاسم، وهذا يشير إلى أن القاص (يمتعض) من الشخصيات السلبية ويتجاهل ذكر اسمائها. في قصة خبز الآخرين" يتحدث عن "خديجة" التي تتعرض لمحاولة الاغتصاب من أحد ......
#القصة
#الكلاسيكية
#مجموعة
#-خبز
#الآخرين-
#محمود
#شقير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683471

دعد دريد ثابت : إحدى تلك الليالي
#الحوار_المتمدن
#دعد_دريد_ثابت كانت الموسيقى تطن ذبابهاتلّوت مسامات عذاباتيتَأمل من يسامحهاشربنا الكأس تلو الأخرىكم كنت أود وبشدة أن تثملعوضاً عن ذلك كنت تثرثر الصمتوأنا اقئ مجرد كلماتفقط لو نطقت عيناك لكن لم يكن الاّ الا شئ فيهماناداك البحر، فذهبتوأنا خلفك، اراقب خوائنا السريأردتَ أن تستنطقهفلم يجب الا سواداًأصيب بخيبة أمل لأن الأحلام أنتحرت بظلماتهولم تترك عنواناًوفي طريق العودة للنزللم تمسك يدي كعادتكوكُنت تماماً لوحديمعك ......
#إحدى
#الليالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683470

حيدر مكي الكناني : ساعات ممكنة الحدوث
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني قصائد الومضة ( ساعات ممكنة الحدوث )ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمجموعتي الجديدة : رصاص العيون الأزرقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــساعته الأولى : وُلِدَ منشغلا في اصطياد رغيفهُ .ساعته الثانية : نَشْرٌ لقماطات احتجاج شارعه الأول .ساعته الثالثة : ما عاد يشبهه شيء .ساعاته الأخيرة : تكرارٌ للفظِ مفارز التفتيش .الآن :تكبرُ ساعاته فيشيخ وجهه . ......
#ساعات
#ممكنة
#الحدوث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683469