غيفارا معو : الخروج من تحت جلباب أبي. 10
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو أبي ذلك القديس الذي أفنى حياته في النضال في صفوف الحزب الشيوعي السوري وكان دوما يلبي نداء الفقراء والمحرومين في كل مكان فكان لهم الرفيق والصديق والأخ والأب قليلًا ماكنا نجده في البيت إما أن يكون في عامودا أو القامشلي أو الحسكة أو في أريافها يعمل بلا كلل ولا ملل في البدايات كان راجلًا وبعدها بفترة أصبح لديه دراجة نارية "simsim"هكذا كان يطلق على موديل تلك الدراجة النارية والتي كانت تعطيه دفعًا أكبر للتنقل بين الرفاق والأصدقاء لا أجده دون قراءة وهو يجلس في البيت ينهي نضال الشعب جريدة الحزب في ذلك الوقت والتي اصبحت مع علانية الصحافة مؤخرًا في سوريا صوت الشعب التي كانت الجريدة الأولى للحزب الشيوعي السوري في الستينيات وعندما ينتهي من الجريدة تكون بين يديه دوما الثقافة الجديدة التي كان يصدرها الحزب الشيوعي العراقي ويوزعها الحزب الشيوعي السوري بصورة دورية إلى جانب مجلته الفصلية دراسات اشتراكية ومجلةالنهج ودراسات وقضايا الاشتراكية بالإضافة إلى كتب الرفيق خالد بكداش وبعض الكراريس الحزبية الأخرى كل هذه المجلات والكتب كان لها النصيب الاكبر لأبي حين يكون في البيت رجل يحب الهدوء يحب الجدية في الكلام إلا في بعض الأحيان يبدء مرحه مع الأطفال الصغار فنتمنى في تلك اللحظة أن نكون صغارًا حتى نجد تلك الابتسامة دوما على شفاه أبي.فارس معو ذلك الشخص العصامي الذي وصل إلى القمةالثقافية بجهده وطاقته وقدراته الخاصة واستغلاله للفرص المتاحة عنده، وهو الذي لم يتجاوز الابتدائية في تعليمه ناهيك عن تربية عائلة مكونة من عشرة أطفال وتدريسهم ودفعهم إلى ميادين العلم والعمل والسياسة بكل ثقة الذي لم يرفع يده صافعًا ابنا أو ابنة بل كان دوما عقوبته لنا النظرات وبعض الكلمات الانفعالية.ذلك الفلاح الذي تشربت الأرض من عرقه وكده والمدافع وصوت الفلاحين في النقابات والجمعيات الفلاحية متصديا للذين ينهبون الشعب والدولة شاهرًا سيف كلمة الحق في وجه خفافيش الظلام الذين حاولوا مرارًا الأيقاع به ولكنهم فشلوا وسيفشلون على مر الزمان.كل وفد فلاحي في الجزيرة السورية كان فارس معو في المقدمة لايعرف الكلل والملل متسلح بالفكر الثوري الماركسي اللينيني الخلاق في مواجه الاقطاع والبرجوازيتين الطفيلية والبيروقراطية.نعم إنه أبو عمار الشامخ في وجه الأعصاير والزلازل التي عصفت بحزبه منذ البدايات وحتى وقتنا الحاضر بقي ثابتًا على مبادئه مدافع عن سياسة حزبه بكل ما أوتي من قوة وصلابة تتمة ......
#الخروج
#جلباب
#أبي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674118
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو أبي ذلك القديس الذي أفنى حياته في النضال في صفوف الحزب الشيوعي السوري وكان دوما يلبي نداء الفقراء والمحرومين في كل مكان فكان لهم الرفيق والصديق والأخ والأب قليلًا ماكنا نجده في البيت إما أن يكون في عامودا أو القامشلي أو الحسكة أو في أريافها يعمل بلا كلل ولا ملل في البدايات كان راجلًا وبعدها بفترة أصبح لديه دراجة نارية "simsim"هكذا كان يطلق على موديل تلك الدراجة النارية والتي كانت تعطيه دفعًا أكبر للتنقل بين الرفاق والأصدقاء لا أجده دون قراءة وهو يجلس في البيت ينهي نضال الشعب جريدة الحزب في ذلك الوقت والتي اصبحت مع علانية الصحافة مؤخرًا في سوريا صوت الشعب التي كانت الجريدة الأولى للحزب الشيوعي السوري في الستينيات وعندما ينتهي من الجريدة تكون بين يديه دوما الثقافة الجديدة التي كان يصدرها الحزب الشيوعي العراقي ويوزعها الحزب الشيوعي السوري بصورة دورية إلى جانب مجلته الفصلية دراسات اشتراكية ومجلةالنهج ودراسات وقضايا الاشتراكية بالإضافة إلى كتب الرفيق خالد بكداش وبعض الكراريس الحزبية الأخرى كل هذه المجلات والكتب كان لها النصيب الاكبر لأبي حين يكون في البيت رجل يحب الهدوء يحب الجدية في الكلام إلا في بعض الأحيان يبدء مرحه مع الأطفال الصغار فنتمنى في تلك اللحظة أن نكون صغارًا حتى نجد تلك الابتسامة دوما على شفاه أبي.فارس معو ذلك الشخص العصامي الذي وصل إلى القمةالثقافية بجهده وطاقته وقدراته الخاصة واستغلاله للفرص المتاحة عنده، وهو الذي لم يتجاوز الابتدائية في تعليمه ناهيك عن تربية عائلة مكونة من عشرة أطفال وتدريسهم ودفعهم إلى ميادين العلم والعمل والسياسة بكل ثقة الذي لم يرفع يده صافعًا ابنا أو ابنة بل كان دوما عقوبته لنا النظرات وبعض الكلمات الانفعالية.ذلك الفلاح الذي تشربت الأرض من عرقه وكده والمدافع وصوت الفلاحين في النقابات والجمعيات الفلاحية متصديا للذين ينهبون الشعب والدولة شاهرًا سيف كلمة الحق في وجه خفافيش الظلام الذين حاولوا مرارًا الأيقاع به ولكنهم فشلوا وسيفشلون على مر الزمان.كل وفد فلاحي في الجزيرة السورية كان فارس معو في المقدمة لايعرف الكلل والملل متسلح بالفكر الثوري الماركسي اللينيني الخلاق في مواجه الاقطاع والبرجوازيتين الطفيلية والبيروقراطية.نعم إنه أبو عمار الشامخ في وجه الأعصاير والزلازل التي عصفت بحزبه منذ البدايات وحتى وقتنا الحاضر بقي ثابتًا على مبادئه مدافع عن سياسة حزبه بكل ما أوتي من قوة وصلابة تتمة ......
#الخروج
#جلباب
#أبي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674118
الحوار المتمدن
غيفارا معو - الخروج من تحت جلباب أبي. 10
محمود سلامة محمود الهايشة : هل هناك حالات يحدث فيها الجمع بين معاشين؟! هيا بنا نتعرف عليها بالقانون الجديد!!
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة هناك قانون جديد للتأمينات والمعاشات بجمهورية مصر العربية، وفي هذا القانون حالات يستطيع الشخص ان يجمع بين معاشين، لذا -كتب – أيمن محمد عبداللطيف : " تعرف على حالات الجمع بين معاشين بالقانون الجديد".وفقًا لقانون “إصلاح نظام التأمينات. الاجتماعية والمعاشات” بموجب قانون التأمينات والمعاشات الجديد، قانون حماية الأشخاص ذوي الإعاقة ينص على أنه إذا توافرت في المستحق من ذوي الإعاقة شروط الاستحقاق لأكثر من معاش طبقًا لأحكام قوانين التأمينات الاجتماعية والمعاشات، فيتم الجمع بين معاشين من المعاشات المستحقة له بدون حدود. وفيما يلي نستعرض الحالات التي أجاز فيها قانون المعاشات الجديد على الجمع بين معاشين، وجاءت كالتالي: وفقًا لـ قانون المعاشات الجديد، يجمع المستحق بين المعاشات في حدود قيمة الحد الأدنى للمعاش المقرر بالفقرة الأخيرة من المادة 24 من هذا القانون، ويكمل المعاش إلى هذا المقدار وفقا للترتيب المنصوص عليه في المادة 102 من هذا القانون. – تجمع الأرملة بين معاشها عن زوجها وبين معاشها بصفتها منتفعة بأحكام هذا القانون، كما تجمع بين معاشها عن زوجها وبين دخلها من العمل أو المهنة وذلك دون حدود. – يجمع الأرمل بين معاشه عن زوجته وبين معاشه بصفته منتفعًا بأحكام قانون المعاشات الجديد، كما يجمع بين معاشه عن زوجته وبين دخله من العمل أو المهنة وذلك دون حدود. – يجمع الأولاد بين المعاشين المستحقين عن والديهم دون حدود. – يجمع المستحق بين المعاشات المستحقة له عن شخص واحد وذلك بدون حدود. – يجمع المؤمن عليه بين معاش الإصابة وتعويض البطالة بدون حدود. الفئات المستحقة للمعاش في قانون المعاشات الجديد جاءت الفئات المستحقة بـ قانون المعاشات الجديد كالتالي: الأرملة والأرمل والأبناء والبنات والوالدين والإخوة والأخوات الذين تتوافر فيهم شروط الاستحقاق، وأصبح المستحقون عن المؤمن عليه أو صاحب المعاش من العمالة غير المنتظمة هم نفس المستحقين عن المؤمن عليه أو صاحب المعاش وفقا لقوانين التأمين الاجتماعى، وبذلك يكون القانون قد أضاف مستحقين جددا وهم الوالدان والإخوة والأخوات. وفيما يتعلق بحالات حصول الورثة على معاش المتوفى، فقد وضع قانون المعاشات الجديد، في شكله النهائي، الشروط التالية: – إذا توفى المؤمن عليه أو صاحب المعاش كان للمستحقين عنه الحق فى تقاضى من أول الشهر الذى حدثت فيه الوفاة. شروط حصول الأرملة على معاش زوجها المتوفى بـ قانون المعاشات الجديد واشترط قانون المعاشات الجديد لاستحقاق الأرملة والأرمل أن يكون الزواج موثقًا أو ثابتًا بحكم قضائى بات، وألا يكون الأرمل متزوجًا بأخرى، وتحدد اللائحة التنفيذية لهذا القانون الحالات التى يقبل فيها إثبات الزواج بغير الوسائل المحددة بالفقرة السابقة ووسائل هذا الإثبات. شروط حصول الأبناء على معاش والدهم بـ قانون المعاشات الجديد ووضع قانون المعاشات الجديد شروطًا لحصول الأبناء على معاش والدهم، وتحدد في: ألا تكون الابنة متزوجة، ألا يكون الابن قد بلغ سن الحادية والعشرين، ويستثنى من هذا الشرط الحالات الآتية: العاجز عن الكسب بـ قانون المعاشات الجديد – أعطى قانون المعاشات الجديد الطالب بإحدى مراحل التعليم التى لا تجاوز مرحلة الحصول على مؤهل الليسانس أو البكالوريوس أو ما يعادلها بشرط عدم تجاوزه سن السادسة والعشرين ولم يلتحق بعمل أو لم يزاول مهنة، حق الحصول على معاش. – من حصل على مؤهل نهائى لا يجاوز المرحلة المشار إليها بالبند السابق ولم يلتحق بعمل أو لم يزاول مهنة ولم يكن قد بلغ سن السادسة والعشرين بالنسبة للحاصلين على مؤهل الليسانس ......
#هناك
#حالات
#يحدث
#فيها
#الجمع
#معاشين؟!
#نتعرف
#عليها
#بالقانون
#الجديد!!
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674117
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة هناك قانون جديد للتأمينات والمعاشات بجمهورية مصر العربية، وفي هذا القانون حالات يستطيع الشخص ان يجمع بين معاشين، لذا -كتب – أيمن محمد عبداللطيف : " تعرف على حالات الجمع بين معاشين بالقانون الجديد".وفقًا لقانون “إصلاح نظام التأمينات. الاجتماعية والمعاشات” بموجب قانون التأمينات والمعاشات الجديد، قانون حماية الأشخاص ذوي الإعاقة ينص على أنه إذا توافرت في المستحق من ذوي الإعاقة شروط الاستحقاق لأكثر من معاش طبقًا لأحكام قوانين التأمينات الاجتماعية والمعاشات، فيتم الجمع بين معاشين من المعاشات المستحقة له بدون حدود. وفيما يلي نستعرض الحالات التي أجاز فيها قانون المعاشات الجديد على الجمع بين معاشين، وجاءت كالتالي: وفقًا لـ قانون المعاشات الجديد، يجمع المستحق بين المعاشات في حدود قيمة الحد الأدنى للمعاش المقرر بالفقرة الأخيرة من المادة 24 من هذا القانون، ويكمل المعاش إلى هذا المقدار وفقا للترتيب المنصوص عليه في المادة 102 من هذا القانون. – تجمع الأرملة بين معاشها عن زوجها وبين معاشها بصفتها منتفعة بأحكام هذا القانون، كما تجمع بين معاشها عن زوجها وبين دخلها من العمل أو المهنة وذلك دون حدود. – يجمع الأرمل بين معاشه عن زوجته وبين معاشه بصفته منتفعًا بأحكام قانون المعاشات الجديد، كما يجمع بين معاشه عن زوجته وبين دخله من العمل أو المهنة وذلك دون حدود. – يجمع الأولاد بين المعاشين المستحقين عن والديهم دون حدود. – يجمع المستحق بين المعاشات المستحقة له عن شخص واحد وذلك بدون حدود. – يجمع المؤمن عليه بين معاش الإصابة وتعويض البطالة بدون حدود. الفئات المستحقة للمعاش في قانون المعاشات الجديد جاءت الفئات المستحقة بـ قانون المعاشات الجديد كالتالي: الأرملة والأرمل والأبناء والبنات والوالدين والإخوة والأخوات الذين تتوافر فيهم شروط الاستحقاق، وأصبح المستحقون عن المؤمن عليه أو صاحب المعاش من العمالة غير المنتظمة هم نفس المستحقين عن المؤمن عليه أو صاحب المعاش وفقا لقوانين التأمين الاجتماعى، وبذلك يكون القانون قد أضاف مستحقين جددا وهم الوالدان والإخوة والأخوات. وفيما يتعلق بحالات حصول الورثة على معاش المتوفى، فقد وضع قانون المعاشات الجديد، في شكله النهائي، الشروط التالية: – إذا توفى المؤمن عليه أو صاحب المعاش كان للمستحقين عنه الحق فى تقاضى من أول الشهر الذى حدثت فيه الوفاة. شروط حصول الأرملة على معاش زوجها المتوفى بـ قانون المعاشات الجديد واشترط قانون المعاشات الجديد لاستحقاق الأرملة والأرمل أن يكون الزواج موثقًا أو ثابتًا بحكم قضائى بات، وألا يكون الأرمل متزوجًا بأخرى، وتحدد اللائحة التنفيذية لهذا القانون الحالات التى يقبل فيها إثبات الزواج بغير الوسائل المحددة بالفقرة السابقة ووسائل هذا الإثبات. شروط حصول الأبناء على معاش والدهم بـ قانون المعاشات الجديد ووضع قانون المعاشات الجديد شروطًا لحصول الأبناء على معاش والدهم، وتحدد في: ألا تكون الابنة متزوجة، ألا يكون الابن قد بلغ سن الحادية والعشرين، ويستثنى من هذا الشرط الحالات الآتية: العاجز عن الكسب بـ قانون المعاشات الجديد – أعطى قانون المعاشات الجديد الطالب بإحدى مراحل التعليم التى لا تجاوز مرحلة الحصول على مؤهل الليسانس أو البكالوريوس أو ما يعادلها بشرط عدم تجاوزه سن السادسة والعشرين ولم يلتحق بعمل أو لم يزاول مهنة، حق الحصول على معاش. – من حصل على مؤهل نهائى لا يجاوز المرحلة المشار إليها بالبند السابق ولم يلتحق بعمل أو لم يزاول مهنة ولم يكن قد بلغ سن السادسة والعشرين بالنسبة للحاصلين على مؤهل الليسانس ......
#هناك
#حالات
#يحدث
#فيها
#الجمع
#معاشين؟!
#نتعرف
#عليها
#بالقانون
#الجديد!!
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674117
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - هل هناك حالات يحدث فيها الجمع بين معاشين؟! هيا بنا نتعرف عليها بالقانون الجديد!!
بولات جان : مقاومة الحرب النفسية
#الحوار_المتمدن
#بولات_جان هنالك الكثير من الحروب التي يشنها قوة ما على قوة أو هدف آخر. هنالك الحروب الساخنة و المباشرة أو التي يتم استخدام النار و السلاح فيها و هنالك الحروب الاقتصادية، و الحروب الثقافية و العديد من أنواع الحروب الأخرى عبر التاريخ. و كذلك هنالك الحروب النفسية و التي تعتمد على الدعاية و الهجمات الإعلامية المختلفة و التي نسميها بالحرب الخاصة. نحنُ الكرد لنا باع طويل في التصدي للحرب الخاصة القادمة من الدول طوال عقود من الزمن. الدول المهيمنة لم تكتفِ باحتلال كردستان و استغلال مقدرات بلادنا و إنكار هويتنا بل عملت بكل ما في وسعها لتطبيق سياسة حرب شاملة لطمس الهوية و قتل الشخصية و القضاء على كل القيم الوطنية الديمقراطية الأصلية للشعب الكردي. تلك الدول لم تكتفِ بمنع اللغة و الثقافة و القيم الكردية، بل عملت على جعل الشعب الكردي يتهرب من حقيقته و يتقبل عن رضا هذا الصهر القومي المقيت. حيث بات الكثير من أبناء الشعب الكردي يخجلون من حقيقتهم و لا يتلفظون بكلمة كردية و يتحولون إلى عرب-فُرس- أتراك، أكثر بكثير من أبناء هذه القوميات. لكن الحرب الخاصة لم تكن ضد الشعب الكردي فقط، بل كانت موجهة إلى الجماهير العربية و الايرانية والتركية أيضاً، حيث باتت هذه الشعوب من أكثر الشعوب (حمقاً و غفلة) في العالم. هذه الدول مارست من خلال دوائر الحرب الخاصة شتى أنواع غسل الأدمغة و التشويش على العقل الكلي للجماهير، حيث استخدمت الرياضة و خاصة كرة القدم و السينما و الأفلام و القنوات الفضائية و الجرائد و الإذاعات و المدارس و حتى المساجد في هذه الحرب القذرة. فالإعلام و الرياضة و السينما التابعة لهذه الانظمة تعد منابر للحرب الخاصة بالدرجة الأولى. فقد جعلت هذه الحرب الخاصة الشاملة من الجماهير الشعبية تبتعد ألف ميل عن رؤية الحقائق أو حتى الشعور بالعبودية و القهر الذي يرزحون تحتها. و كل الذين يتحررون من براثن الحرب الخاصة للانظمة القمعية يتحولون إلى أهداف لوحشية الأمن و الجيش و الدوائر المخابراتية. فقد رأينا كل ما آل إليه حال الثوار و اليساريين و المعارضين الذين نادوا بالعدالة و الحرية و رفضوا الخنوع للنظام الاستبدادي، الشمولي و الفاشي.شعوب المنطقة عامة و الكردي خاصة وجهاً لوجه أمام أبشع الحروب إن كانت من خلال الجيش أو الحرب الثقافية و الإعلامية و النفسية أي الحرب الخاصة. الجيش و الحكومة و الإعلام و كل الأحزاب الكلاسيكية متحالفة لمحاربة الشعب الكردي. فالإعلام الرسمي التركي و السوري و الايراني من أقذر المؤسسات في المنطقة و هي بعيدة كل البعد عن القيم و الأخلاق المعروفة لدى الصحافة الحقيقية. فكل يوم هنالك العشرات من الأخبار الكاذبة و الهجمات الشرسة في الجرائد و التلفزة و الانرتنت. لكن هذا الإعلام الشوفيني(إن كان الحكومي أو المعارض منه) لا يكتفي فقط ببث الأخبار الكاذبة، بل يدعو من خلال المقالات و الحوارات الصحافية إلى نبذ الأكراد و تحريض الجماهير الغوغائية و المتشربة بروح الشوفينية على مهاجمة المواطنين الكرد و التشهير بالقيم و المؤسسات الديمقراطية الكردية و كيل الشتائم و السباب القذرة على الشعب و الشخصيات الكردية. الإعلام الرسمي بأكمله، الفضائيات و الراديو و الجرائد و المجلات و مراكز الإعلان و الدعايات و الوكالات و الصحافيين يتحركون حسب أوامر الحُكام و الجيش و الدوائر الأمنية و يعملون وفق التوجيهات التي تصدرها لجنة الإعلام التابعة للدولة الخفية. أي ليس هنالك إعلام حر أو مستقل، و ليس هنالك سير خبري صحيح و صادق، أي ليس هنالك أية مصداقية أخلاقية أو مهنية للإعلام الرسمي التركي و ......
#مقاومة
#الحرب
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674116
#الحوار_المتمدن
#بولات_جان هنالك الكثير من الحروب التي يشنها قوة ما على قوة أو هدف آخر. هنالك الحروب الساخنة و المباشرة أو التي يتم استخدام النار و السلاح فيها و هنالك الحروب الاقتصادية، و الحروب الثقافية و العديد من أنواع الحروب الأخرى عبر التاريخ. و كذلك هنالك الحروب النفسية و التي تعتمد على الدعاية و الهجمات الإعلامية المختلفة و التي نسميها بالحرب الخاصة. نحنُ الكرد لنا باع طويل في التصدي للحرب الخاصة القادمة من الدول طوال عقود من الزمن. الدول المهيمنة لم تكتفِ باحتلال كردستان و استغلال مقدرات بلادنا و إنكار هويتنا بل عملت بكل ما في وسعها لتطبيق سياسة حرب شاملة لطمس الهوية و قتل الشخصية و القضاء على كل القيم الوطنية الديمقراطية الأصلية للشعب الكردي. تلك الدول لم تكتفِ بمنع اللغة و الثقافة و القيم الكردية، بل عملت على جعل الشعب الكردي يتهرب من حقيقته و يتقبل عن رضا هذا الصهر القومي المقيت. حيث بات الكثير من أبناء الشعب الكردي يخجلون من حقيقتهم و لا يتلفظون بكلمة كردية و يتحولون إلى عرب-فُرس- أتراك، أكثر بكثير من أبناء هذه القوميات. لكن الحرب الخاصة لم تكن ضد الشعب الكردي فقط، بل كانت موجهة إلى الجماهير العربية و الايرانية والتركية أيضاً، حيث باتت هذه الشعوب من أكثر الشعوب (حمقاً و غفلة) في العالم. هذه الدول مارست من خلال دوائر الحرب الخاصة شتى أنواع غسل الأدمغة و التشويش على العقل الكلي للجماهير، حيث استخدمت الرياضة و خاصة كرة القدم و السينما و الأفلام و القنوات الفضائية و الجرائد و الإذاعات و المدارس و حتى المساجد في هذه الحرب القذرة. فالإعلام و الرياضة و السينما التابعة لهذه الانظمة تعد منابر للحرب الخاصة بالدرجة الأولى. فقد جعلت هذه الحرب الخاصة الشاملة من الجماهير الشعبية تبتعد ألف ميل عن رؤية الحقائق أو حتى الشعور بالعبودية و القهر الذي يرزحون تحتها. و كل الذين يتحررون من براثن الحرب الخاصة للانظمة القمعية يتحولون إلى أهداف لوحشية الأمن و الجيش و الدوائر المخابراتية. فقد رأينا كل ما آل إليه حال الثوار و اليساريين و المعارضين الذين نادوا بالعدالة و الحرية و رفضوا الخنوع للنظام الاستبدادي، الشمولي و الفاشي.شعوب المنطقة عامة و الكردي خاصة وجهاً لوجه أمام أبشع الحروب إن كانت من خلال الجيش أو الحرب الثقافية و الإعلامية و النفسية أي الحرب الخاصة. الجيش و الحكومة و الإعلام و كل الأحزاب الكلاسيكية متحالفة لمحاربة الشعب الكردي. فالإعلام الرسمي التركي و السوري و الايراني من أقذر المؤسسات في المنطقة و هي بعيدة كل البعد عن القيم و الأخلاق المعروفة لدى الصحافة الحقيقية. فكل يوم هنالك العشرات من الأخبار الكاذبة و الهجمات الشرسة في الجرائد و التلفزة و الانرتنت. لكن هذا الإعلام الشوفيني(إن كان الحكومي أو المعارض منه) لا يكتفي فقط ببث الأخبار الكاذبة، بل يدعو من خلال المقالات و الحوارات الصحافية إلى نبذ الأكراد و تحريض الجماهير الغوغائية و المتشربة بروح الشوفينية على مهاجمة المواطنين الكرد و التشهير بالقيم و المؤسسات الديمقراطية الكردية و كيل الشتائم و السباب القذرة على الشعب و الشخصيات الكردية. الإعلام الرسمي بأكمله، الفضائيات و الراديو و الجرائد و المجلات و مراكز الإعلان و الدعايات و الوكالات و الصحافيين يتحركون حسب أوامر الحُكام و الجيش و الدوائر الأمنية و يعملون وفق التوجيهات التي تصدرها لجنة الإعلام التابعة للدولة الخفية. أي ليس هنالك إعلام حر أو مستقل، و ليس هنالك سير خبري صحيح و صادق، أي ليس هنالك أية مصداقية أخلاقية أو مهنية للإعلام الرسمي التركي و ......
#مقاومة
#الحرب
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674116
الحوار المتمدن
بولات جان - مقاومة الحرب النفسية
بولات جان : حرب الإشاعات
#الحوار_المتمدن
#بولات_جان حرب الإشاعات (Rumor Warfare)تداولتُ في مقالي السابق المعنون بـ (مقاومة الحرب النفسية) بعض نواحي الحروب الفكرية و الغزو الثقافي الذي يستهدف شعبنا و حركته و حقوقه و يسعى إلى التسرب إلى داخل نسيجنا لزعزعة الإيمان بالنضال و التأثير على ضعاف النفوس من المترديين. كما تداولتُ عدد من المواضيع بشكلٍ متداخل انطلاقاً من تصنيفها ضمن دائرة الحرب الخاصة التي تمارسها الدول التي تستعمر كردستان و أعوانها الداخلية. لكن الموضوع واسع و متشبع إلى أبعد الحدود و أعمق مما نتصوره، بحيث لا يمكن معه إعطاء الموضوع حقه بمقال أو مقالين مقتضبين بل يتوجب التعمق في الموضوع عبر ندوات و مناقشات و كرّاسات خاصة عن هذا الموضوع الحساس، لكن هذا لا يعيقنا الآن من تداول إحدى الركائز الرئيسية في الحرب النفسية الخاصة أو الحروب الفكرية ألا و هي "حرب الإشاعة". قبل التطرق إلى حرب الإشاعة أود إيراد بعض من الحروب التي تُصنف ضمن الحروب الفكرية الخاصة و هي:- حرب الإشاعة.- حرب الأعصاب.- الحرب الإعلامية.- حرب أيديولوجية- خفية.- حرب الدعاية.- حرب العقل.- حرب المعلومات.- الحرب النفسية.و هنالك العديد من الحروب الأخرى التي قد نتوقف عليها مستقبلاً، فموضوعنا الرئيسي هنا هو حرب الإشاعة. الإشاعة: ليست هنالك إشاعة عبثية دون هدف محدد، و قد يكون غامضاً بالنسبة إلينا و قد تبدو تافهة في الكثير من الأحيان و لكن هذا لا يمنع من أن تكون لها أهداف بعيدة أو تكون تلك الإشاعة جزء بسيط من مخطط شامل. فهذه المخططات تكون هدّامة دائماً و تستهدف الخصم من الصميم. العدو، إن كان عدواً خارجياً أو خصماً داخلياً أو زمر الطابور الخامس(عملاء العدو في الداخل) هم المصدر الرئيسي للإشاعات التي تستهدف الحركات الثورية و الشعوب المنتفضة لأجل الكرامة و الحرية، لكن هذا لا يعني انعدام وجود بعض الإشاعات الداخلية التي تصدر عن بعض البؤر المخرِبة و التصفوية بهدف النيل من أيمان القاعدة الثورية و الجماهير المؤيدة و التشهير ببعض القادة أو المبادئ أو المواقف و الرموز التي تكون عائقاً أمام هذه البؤر من الوصول إلى أهدافهم الدنيئة، و كثيراً ما تكون مدفوعة من دوائر خارجية بهدف زعزعة الثقة بين أبناء الشعب الكردي و بين أطياف حركته المختلفة و جرها إلى الألاعيب. و بسبب خطورة و رجعية هذه الإشاعات قمنا بتصنيفها ضمن فعاليات العدو و كل من ينقلها أو يشارك في تضخيمها يكون خادماً للعدو موضوعياً إن كان يقوم بذلك عن علم أو دونه. فما هي الإشاعة؟إن التعريف العلمي و الأكاديمي هو: (الإشاعة ركن أساس في الحرب النفسية، فهي الوسيلة الفعّالة لإحداث البلبلة في الحرب و السلم، و البلبلة مفتاح لتغيير الاتجاهات، و زعزعة الأُسس، و هزّ الإيمان بالوطن و الوحدة و الصمود و نصر الثورة و حل القضية). ترويج الإشاعة و حبكها و توقيتها يحتاج إلى دقّة في الصياغة، بحيث تصبح مستساغة و معقولة و قابلة للبلع، فالهضم ثم الانتشار. على الرغم من أننا ننظر إليها و كأنها حالة اعتباطية عفوية و نتيجة ارتجالية لشخصٍ يحبك الأكاذيب ضد الآخرين "لغايةٍ في نفس يعقوب" كما يقول المثل. لكن و كما عرفنا من التعريف العلمي فإن الإشاعات تحتاج إلى عقلية مفكرة و مدبرة و خبيرة في النفسية العامة و صفات التجمع المُستهدف و توقيتها و كيفية نسجها. فالمصدر الأساسي أو الأول لأية إشاعة يكون غامضاً و غير معروفاً بالنسبة للكثيرين. فالكثير من السذّج ينقلون و يتداولون الاشاعات معتقدين و مقنعين أنفسهم بأنها من مصادر موثوقة حتى دون أن يعرفوا أي شيء عن هذا المصدر (الموثوق). لذا ......
#الإشاعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674115
#الحوار_المتمدن
#بولات_جان حرب الإشاعات (Rumor Warfare)تداولتُ في مقالي السابق المعنون بـ (مقاومة الحرب النفسية) بعض نواحي الحروب الفكرية و الغزو الثقافي الذي يستهدف شعبنا و حركته و حقوقه و يسعى إلى التسرب إلى داخل نسيجنا لزعزعة الإيمان بالنضال و التأثير على ضعاف النفوس من المترديين. كما تداولتُ عدد من المواضيع بشكلٍ متداخل انطلاقاً من تصنيفها ضمن دائرة الحرب الخاصة التي تمارسها الدول التي تستعمر كردستان و أعوانها الداخلية. لكن الموضوع واسع و متشبع إلى أبعد الحدود و أعمق مما نتصوره، بحيث لا يمكن معه إعطاء الموضوع حقه بمقال أو مقالين مقتضبين بل يتوجب التعمق في الموضوع عبر ندوات و مناقشات و كرّاسات خاصة عن هذا الموضوع الحساس، لكن هذا لا يعيقنا الآن من تداول إحدى الركائز الرئيسية في الحرب النفسية الخاصة أو الحروب الفكرية ألا و هي "حرب الإشاعة". قبل التطرق إلى حرب الإشاعة أود إيراد بعض من الحروب التي تُصنف ضمن الحروب الفكرية الخاصة و هي:- حرب الإشاعة.- حرب الأعصاب.- الحرب الإعلامية.- حرب أيديولوجية- خفية.- حرب الدعاية.- حرب العقل.- حرب المعلومات.- الحرب النفسية.و هنالك العديد من الحروب الأخرى التي قد نتوقف عليها مستقبلاً، فموضوعنا الرئيسي هنا هو حرب الإشاعة. الإشاعة: ليست هنالك إشاعة عبثية دون هدف محدد، و قد يكون غامضاً بالنسبة إلينا و قد تبدو تافهة في الكثير من الأحيان و لكن هذا لا يمنع من أن تكون لها أهداف بعيدة أو تكون تلك الإشاعة جزء بسيط من مخطط شامل. فهذه المخططات تكون هدّامة دائماً و تستهدف الخصم من الصميم. العدو، إن كان عدواً خارجياً أو خصماً داخلياً أو زمر الطابور الخامس(عملاء العدو في الداخل) هم المصدر الرئيسي للإشاعات التي تستهدف الحركات الثورية و الشعوب المنتفضة لأجل الكرامة و الحرية، لكن هذا لا يعني انعدام وجود بعض الإشاعات الداخلية التي تصدر عن بعض البؤر المخرِبة و التصفوية بهدف النيل من أيمان القاعدة الثورية و الجماهير المؤيدة و التشهير ببعض القادة أو المبادئ أو المواقف و الرموز التي تكون عائقاً أمام هذه البؤر من الوصول إلى أهدافهم الدنيئة، و كثيراً ما تكون مدفوعة من دوائر خارجية بهدف زعزعة الثقة بين أبناء الشعب الكردي و بين أطياف حركته المختلفة و جرها إلى الألاعيب. و بسبب خطورة و رجعية هذه الإشاعات قمنا بتصنيفها ضمن فعاليات العدو و كل من ينقلها أو يشارك في تضخيمها يكون خادماً للعدو موضوعياً إن كان يقوم بذلك عن علم أو دونه. فما هي الإشاعة؟إن التعريف العلمي و الأكاديمي هو: (الإشاعة ركن أساس في الحرب النفسية، فهي الوسيلة الفعّالة لإحداث البلبلة في الحرب و السلم، و البلبلة مفتاح لتغيير الاتجاهات، و زعزعة الأُسس، و هزّ الإيمان بالوطن و الوحدة و الصمود و نصر الثورة و حل القضية). ترويج الإشاعة و حبكها و توقيتها يحتاج إلى دقّة في الصياغة، بحيث تصبح مستساغة و معقولة و قابلة للبلع، فالهضم ثم الانتشار. على الرغم من أننا ننظر إليها و كأنها حالة اعتباطية عفوية و نتيجة ارتجالية لشخصٍ يحبك الأكاذيب ضد الآخرين "لغايةٍ في نفس يعقوب" كما يقول المثل. لكن و كما عرفنا من التعريف العلمي فإن الإشاعات تحتاج إلى عقلية مفكرة و مدبرة و خبيرة في النفسية العامة و صفات التجمع المُستهدف و توقيتها و كيفية نسجها. فالمصدر الأساسي أو الأول لأية إشاعة يكون غامضاً و غير معروفاً بالنسبة للكثيرين. فالكثير من السذّج ينقلون و يتداولون الاشاعات معتقدين و مقنعين أنفسهم بأنها من مصادر موثوقة حتى دون أن يعرفوا أي شيء عن هذا المصدر (الموثوق). لذا ......
#الإشاعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674115
الحوار المتمدن
بولات جان - حرب الإشاعات
جودت هوشيار : لماذا رفض سنكلير لويس جائزة - بوليتزر - الرفيعة ؟ وماذا قال عن الكتّاب المهذبين المعقمين ؟
#الحوار_المتمدن
#جودت_هوشيار سنكلير لويس (1885 - 1951) اول كاتب أميركي نال جائزة نوبل في الأدب عام 1930 . وقبل ذلك في عام 1926 فازت روايته " مارتين آرو سميث " بجائزة " بوليتزر " وهي أرفع جائزة أدبية أميركية ، ولكنه رفضها رفضا قاطعا ، وبعث برسالة الى اللجنة المشرفة على منح الجائزة يقول فيها : " أود اعلامكم انني ارفض هذه الجائزة . لأن جميع الجوائز ، مثل كل الألقاب خطرة ، حيث يسعى الباحثون عن الجوائز في العادة ليس الى التفوق الابداعي ، بل الحصول على المكافئات الغريبة . انهم يميلون الى كتابة ما يدغدغ أهواء لجنة عشوائية ، وجائزة بوليتزر خصوصا هي موضع اعتراض ، لأن شروط منحها مضللة ، حيث تنص هذه الشروط على أن تمنح الجائزة لرواية اميركية منشورة خلال العام ، والتي تعكس على أفضل وجه اجواء الحياة الاميركية ، وتتوافر فيها أعلى معايير الأخلاق والرجولة الأميركية . ان هذه العبارة تعني – اذا كانت تعني أي شيء على الاطلاق – ان تقييم الروايات المرشحة يجب أن لا يتم وفقا لجدارة أدبية فعلية ، بل وفقا لنموذج الشكل الرائج في الوقت الراهن . ويعتقد بعض الناشرين ان الجائزة تمنح للرواية الفائزة دون ان تكون افضل روايات العام . في حين أصبح الجمهور يعتقد ان هذه الجائزة هي أعلى شرف يمكن أن يحصل عليه أي كاتب . إن جائزة بوليتزر للروايات تعني ، بالفعل ، أكثر بكثير من ألف دولار مريحة يتم قبولها كابتسامة سرية ، حتى من قبل كتّاب يتقبلون شروطها . إنها تميل إلى أن تصبح تقليدا مقدساثمة اعتقاد عام بأن لجنة الجائزة هيئة مقتدرة ومنحها لأي كاتب دليل على جدارته . اللجنة تسترشد في العادة بعدد من النقاد ، ولكنها يمكن ان ترفض بالفعل توصياتهم بشكل تعسفي .اذا كانت هذه الجائزة مهمة للغاية ، فليس من العبث الاشارة الى انها ستصبح في المستقبل الشيء الوحيد الذي سيسعى اليها اي روائي طموح ، رغم تجاهله شروط منحها. وقد تتحول لجنة الجائزة الى محكمة عليا متجذرة ومقدسة من الكرادلة الى درجة ان تحديها سيكون نوعا من التجديف . وفقط من خلال رفض جائزة بولتزر بانتظام يمكن للروائيين أن يمنعوا مثل هذه السلطة فوقهم .ان جائزة بوليتزر ، والأكاديمية الأميركية للفنون ، ومدرستها التدريبية ، والمعهد الوطني للفنون والآداب ، ومجالس الرقابة على الأديبات ، يتم تفرض على الكتّاب نوعا من الالزام لجعلهم آمنين ومهذبين ومطيعين ومعقمين . واحتجاجا على ذلك رفضت قبل بضع سنواتعضوية المعهد الوطني للفنون والآداب ، والآن يجب أن أرفضُ جائزة بوليتزر ، وأدعوا الكتّاب الآخرين الى النظر في حقيقة أنه من خلال قبول الجائزة والموافقة على هذه المؤسسة الغامضة ، فاننا نعترف علانية بسلطتها كجهة تصدر احكاما نهائية حول التميز الأدبي . وأتساءل عما اذا كانت أي جائزة تستحق هذه التبعية ...............................................رسالة سنكلير لويس من ترجمتي عن الانجليزية ......
#لماذا
#سنكلير
#لويس
#جائزة
#بوليتزر
#الرفيعة
#وماذا
#الكتّاب
#المهذبين
#المعقمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674131
#الحوار_المتمدن
#جودت_هوشيار سنكلير لويس (1885 - 1951) اول كاتب أميركي نال جائزة نوبل في الأدب عام 1930 . وقبل ذلك في عام 1926 فازت روايته " مارتين آرو سميث " بجائزة " بوليتزر " وهي أرفع جائزة أدبية أميركية ، ولكنه رفضها رفضا قاطعا ، وبعث برسالة الى اللجنة المشرفة على منح الجائزة يقول فيها : " أود اعلامكم انني ارفض هذه الجائزة . لأن جميع الجوائز ، مثل كل الألقاب خطرة ، حيث يسعى الباحثون عن الجوائز في العادة ليس الى التفوق الابداعي ، بل الحصول على المكافئات الغريبة . انهم يميلون الى كتابة ما يدغدغ أهواء لجنة عشوائية ، وجائزة بوليتزر خصوصا هي موضع اعتراض ، لأن شروط منحها مضللة ، حيث تنص هذه الشروط على أن تمنح الجائزة لرواية اميركية منشورة خلال العام ، والتي تعكس على أفضل وجه اجواء الحياة الاميركية ، وتتوافر فيها أعلى معايير الأخلاق والرجولة الأميركية . ان هذه العبارة تعني – اذا كانت تعني أي شيء على الاطلاق – ان تقييم الروايات المرشحة يجب أن لا يتم وفقا لجدارة أدبية فعلية ، بل وفقا لنموذج الشكل الرائج في الوقت الراهن . ويعتقد بعض الناشرين ان الجائزة تمنح للرواية الفائزة دون ان تكون افضل روايات العام . في حين أصبح الجمهور يعتقد ان هذه الجائزة هي أعلى شرف يمكن أن يحصل عليه أي كاتب . إن جائزة بوليتزر للروايات تعني ، بالفعل ، أكثر بكثير من ألف دولار مريحة يتم قبولها كابتسامة سرية ، حتى من قبل كتّاب يتقبلون شروطها . إنها تميل إلى أن تصبح تقليدا مقدساثمة اعتقاد عام بأن لجنة الجائزة هيئة مقتدرة ومنحها لأي كاتب دليل على جدارته . اللجنة تسترشد في العادة بعدد من النقاد ، ولكنها يمكن ان ترفض بالفعل توصياتهم بشكل تعسفي .اذا كانت هذه الجائزة مهمة للغاية ، فليس من العبث الاشارة الى انها ستصبح في المستقبل الشيء الوحيد الذي سيسعى اليها اي روائي طموح ، رغم تجاهله شروط منحها. وقد تتحول لجنة الجائزة الى محكمة عليا متجذرة ومقدسة من الكرادلة الى درجة ان تحديها سيكون نوعا من التجديف . وفقط من خلال رفض جائزة بولتزر بانتظام يمكن للروائيين أن يمنعوا مثل هذه السلطة فوقهم .ان جائزة بوليتزر ، والأكاديمية الأميركية للفنون ، ومدرستها التدريبية ، والمعهد الوطني للفنون والآداب ، ومجالس الرقابة على الأديبات ، يتم تفرض على الكتّاب نوعا من الالزام لجعلهم آمنين ومهذبين ومطيعين ومعقمين . واحتجاجا على ذلك رفضت قبل بضع سنواتعضوية المعهد الوطني للفنون والآداب ، والآن يجب أن أرفضُ جائزة بوليتزر ، وأدعوا الكتّاب الآخرين الى النظر في حقيقة أنه من خلال قبول الجائزة والموافقة على هذه المؤسسة الغامضة ، فاننا نعترف علانية بسلطتها كجهة تصدر احكاما نهائية حول التميز الأدبي . وأتساءل عما اذا كانت أي جائزة تستحق هذه التبعية ...............................................رسالة سنكلير لويس من ترجمتي عن الانجليزية ......
#لماذا
#سنكلير
#لويس
#جائزة
#بوليتزر
#الرفيعة
#وماذا
#الكتّاب
#المهذبين
#المعقمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674131
الحوار المتمدن
جودت هوشيار - لماذا رفض سنكلير لويس جائزة - بوليتزر - الرفيعة ؟ وماذا قال عن الكتّاب المهذبين المعقمين ؟
نايل شامة : السلطوية الفاشلة وكورونا: هل تخسر مصر معركتها؟
#الحوار_المتمدن
#نايل_شامة فيما تواجه دول العالم قاطبة معضلات وتحديات التعامل مع جائحة فيروس كورونا، من المهم التذكير أن الدول الأكثر عرضة للتداعيات السلبية لانتشار الفيروس ليست بالضرورة هي الأقرب جغرافياً لموطنه الأول، ولا الأكثر سكاناً، ولا تلك الأفقر اقتصادياً (على أهمية ذلك الشديدة)، بل ربما الأكثر نزوعاً إلى النسخة الفاشلة من الاستبداد. فالسلطوية الفاشلة في التحليل الأخير مثلها مثل شجرة الزقوم، نبعها مسموم وثمارها فاسدة، ويظهر تأثيرها الفاسد أكثر ما يظهر في أوقات الأزمات. سببان رئيسيان يدعوان إلى الاعتقاد في ذلك، وكلاهما ينطبق تمام الانطباق على الحالة المصرية. السبب الأول هو أنه في هذه الدول يخضع عادة كل ما هو تقني وفني، كالاقتصاد والتعليم والصحة والثقافة والإعلام والعمارة والفن والرياضة، لمعطيات السياسة ومقتضياتها. ذلك ديدن الأنظمة السلطوية: الولاء أهم من التخصص، وأهل الثقة أقرب من أهل الخبرة، ومصلحة النظام قبل المصلحة العامة. وبالتالي، فلا شئ في أي مجال يقاس بمنطقه الداخلي المستقل، بمناقبه ومثالبه في حد ذاتها، بل يتمنطق كل شئ بمنطق من خارجه، يرتهن له ويُفرض عليه من علٍ ويسيره إلى حيث يشاء. هذا المنطق هو المصلحة السياسية للنظام القابض على السلطة كالقابض على الجمر كي يتمكن وسط الأنواء من الحياة ومن بسط سلطانه وإعادة إنتاج نفسه. وبما أننا بصدد مناقشة موضوع يتصل بقطاع الصحة في مصر، فلا مناص من العودة لمثال كاشف من عهد الرئيس الأسبق حسني مبارك رصده بدقة باحث الاقتصاد السياسي الراحل سامر سليمان في كتابه المعنون "النظام القوي والدولة الضعيفة". ففي أوائل التسعينات، تزامنت ثلاث أحداث مهمة في تاريخ مصر هي تدشين برنامج الإصلاح الاقتصادي (في عام 1991م)، والزلزال الكبير الذي ضرب البلاد (1992م)، وتصاعد المواجهة مع جماعات العنف الأصولية (بدءاً من 1992م). اقتضى الحدثان الأولان إيلاء أهمية كبيرة لقطاعي الصحة والتعليم. فانهيار المدارس في الزلزال، ومتطلبات أصحاب الأعمال من المصريين والمستثمرين الأجانب في عهد الإصلاح الاقتصادي الجديد تطلبت بناء فرد مؤهل تعليمياً ولائق جسدياً لدخول سوق العمل والمنافسة. لكن الحدث الثالث، أي الصراع مع الجماعات الإسلامية والرغبة في قطع دابرها، أعاق كل ذلك، وأخضع منطق الاقتصاد والخدمات لحسابات السيطرة السياسية.ويكشف سليمان كيف أن الخطط الجاهزة لتطوير قطاعات الصحة والتعليم نُحيت جانباً. ذلك أن فلسفة الحكم - "السلطوي" طبعاً - دفعت مبارك إلى تقسيم وزارات الدولة إلى قسمين: قسم يلعب دوراً مباشراً في الدفاع عن النظام وتعزيز شرعيته مادياً وأيديولوجياً، ويضم وزارات الدفاع والداخلية والخارجية والإعلام والأوقاف، وقسم آخر يضم الوزارات والهيئات التي – لحظها العاثر - لا تلعب مثل هذا الدور. وعليه، صار القسم الأول يتقاضى أكبر الأجور ويحصل على أفضل الخدمات، فيما رزح الآخرون تحت وطأة أجور هزيلة وتضخم لا يرحم. للسيطرة السلطوية إذن كلفتها التي يتحملها الوطن والمواطن. وكان من آثار ذلك أن صار المجتمع المصري هو الذي ينفق بشكل غير مباشر على قطاعات التعليم والصحة والخدمات الأخرى من خلال أشكال مختلفة، كالدروس الخصوصية وشراء المرضى لمستلزماتهم الطبية في المشافي العامة وتفشي الرشوة، أو البقشيش، في أروقة وحجرات الجهات الحكومية.ثم استطالت السنون، واحتل السيسي موقع مبارك، لكن الزمن المغبر توقف في ردهات السلطة. فالصراع مع الإسلاميين (والمعارضة بشكل عام) ظل متأججاً، فاستمر أسلوب إخضاع كل شئ في الإدارة لمنطق السلطة وأمنها وتحالفاتها وشرعيتها. ومن هنا استمر من ناحية تجاهل ال ......
#السلطوية
#الفاشلة
#وكورونا:
#تخسر
#معركتها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674130
#الحوار_المتمدن
#نايل_شامة فيما تواجه دول العالم قاطبة معضلات وتحديات التعامل مع جائحة فيروس كورونا، من المهم التذكير أن الدول الأكثر عرضة للتداعيات السلبية لانتشار الفيروس ليست بالضرورة هي الأقرب جغرافياً لموطنه الأول، ولا الأكثر سكاناً، ولا تلك الأفقر اقتصادياً (على أهمية ذلك الشديدة)، بل ربما الأكثر نزوعاً إلى النسخة الفاشلة من الاستبداد. فالسلطوية الفاشلة في التحليل الأخير مثلها مثل شجرة الزقوم، نبعها مسموم وثمارها فاسدة، ويظهر تأثيرها الفاسد أكثر ما يظهر في أوقات الأزمات. سببان رئيسيان يدعوان إلى الاعتقاد في ذلك، وكلاهما ينطبق تمام الانطباق على الحالة المصرية. السبب الأول هو أنه في هذه الدول يخضع عادة كل ما هو تقني وفني، كالاقتصاد والتعليم والصحة والثقافة والإعلام والعمارة والفن والرياضة، لمعطيات السياسة ومقتضياتها. ذلك ديدن الأنظمة السلطوية: الولاء أهم من التخصص، وأهل الثقة أقرب من أهل الخبرة، ومصلحة النظام قبل المصلحة العامة. وبالتالي، فلا شئ في أي مجال يقاس بمنطقه الداخلي المستقل، بمناقبه ومثالبه في حد ذاتها، بل يتمنطق كل شئ بمنطق من خارجه، يرتهن له ويُفرض عليه من علٍ ويسيره إلى حيث يشاء. هذا المنطق هو المصلحة السياسية للنظام القابض على السلطة كالقابض على الجمر كي يتمكن وسط الأنواء من الحياة ومن بسط سلطانه وإعادة إنتاج نفسه. وبما أننا بصدد مناقشة موضوع يتصل بقطاع الصحة في مصر، فلا مناص من العودة لمثال كاشف من عهد الرئيس الأسبق حسني مبارك رصده بدقة باحث الاقتصاد السياسي الراحل سامر سليمان في كتابه المعنون "النظام القوي والدولة الضعيفة". ففي أوائل التسعينات، تزامنت ثلاث أحداث مهمة في تاريخ مصر هي تدشين برنامج الإصلاح الاقتصادي (في عام 1991م)، والزلزال الكبير الذي ضرب البلاد (1992م)، وتصاعد المواجهة مع جماعات العنف الأصولية (بدءاً من 1992م). اقتضى الحدثان الأولان إيلاء أهمية كبيرة لقطاعي الصحة والتعليم. فانهيار المدارس في الزلزال، ومتطلبات أصحاب الأعمال من المصريين والمستثمرين الأجانب في عهد الإصلاح الاقتصادي الجديد تطلبت بناء فرد مؤهل تعليمياً ولائق جسدياً لدخول سوق العمل والمنافسة. لكن الحدث الثالث، أي الصراع مع الجماعات الإسلامية والرغبة في قطع دابرها، أعاق كل ذلك، وأخضع منطق الاقتصاد والخدمات لحسابات السيطرة السياسية.ويكشف سليمان كيف أن الخطط الجاهزة لتطوير قطاعات الصحة والتعليم نُحيت جانباً. ذلك أن فلسفة الحكم - "السلطوي" طبعاً - دفعت مبارك إلى تقسيم وزارات الدولة إلى قسمين: قسم يلعب دوراً مباشراً في الدفاع عن النظام وتعزيز شرعيته مادياً وأيديولوجياً، ويضم وزارات الدفاع والداخلية والخارجية والإعلام والأوقاف، وقسم آخر يضم الوزارات والهيئات التي – لحظها العاثر - لا تلعب مثل هذا الدور. وعليه، صار القسم الأول يتقاضى أكبر الأجور ويحصل على أفضل الخدمات، فيما رزح الآخرون تحت وطأة أجور هزيلة وتضخم لا يرحم. للسيطرة السلطوية إذن كلفتها التي يتحملها الوطن والمواطن. وكان من آثار ذلك أن صار المجتمع المصري هو الذي ينفق بشكل غير مباشر على قطاعات التعليم والصحة والخدمات الأخرى من خلال أشكال مختلفة، كالدروس الخصوصية وشراء المرضى لمستلزماتهم الطبية في المشافي العامة وتفشي الرشوة، أو البقشيش، في أروقة وحجرات الجهات الحكومية.ثم استطالت السنون، واحتل السيسي موقع مبارك، لكن الزمن المغبر توقف في ردهات السلطة. فالصراع مع الإسلاميين (والمعارضة بشكل عام) ظل متأججاً، فاستمر أسلوب إخضاع كل شئ في الإدارة لمنطق السلطة وأمنها وتحالفاتها وشرعيتها. ومن هنا استمر من ناحية تجاهل ال ......
#السلطوية
#الفاشلة
#وكورونا:
#تخسر
#معركتها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674130
الحوار المتمدن
نايل شامة - السلطوية الفاشلة وكورونا: هل تخسر مصر معركتها؟
زهور العتابي : حِلمْ .....!!!
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي هَمْ يجي يوووم ؟وصِدگوهَمْ تنتهي الأزمَه ......!؟ونزورقَبرَك ياعلينصلّي... بحَضرتَكوشباچَك انلزمَه.....ومنّاكْ ....نأخذها مَشي ونوصَلْلَعِد قَبر المُحِبْندريبي حِلمهَيهات !!!بَسْرمضان هَلْ وأجَه وشلون مَنعزمَه .......!؟ ......
#حِلمْ
#.....!!!
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674129
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي هَمْ يجي يوووم ؟وصِدگوهَمْ تنتهي الأزمَه ......!؟ونزورقَبرَك ياعلينصلّي... بحَضرتَكوشباچَك انلزمَه.....ومنّاكْ ....نأخذها مَشي ونوصَلْلَعِد قَبر المُحِبْندريبي حِلمهَيهات !!!بَسْرمضان هَلْ وأجَه وشلون مَنعزمَه .......!؟ ......
#حِلمْ
#.....!!!
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674129
الحوار المتمدن
زهور العتابي - حِلمْ .....!!!
مصطفى حسين السنجاري : اسماء الله
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري أسماء الله الحسنى(اللهُ) لا إلهَ إلاّهُ=يَكفيه عِزّاً أنَّهُ اللهُأسماؤُهُ الحُسنى لنا رُقْيةٌ=مِنْ كلِّ شَرٍّ نَتَوَقّاهُطُوبى لِمَن ناجَى بأسمائِه=ما خابَ مَن دَعا وناجاهُسبحانه (الرَّحمنُ) ذو رَحمةٍ=لَنا تَجَلَّتْ في عَطاياهُوهْوَ (الرّحيمُ) دائماً بالورى=نرجو مَدى الحياةِ رُحماهُ(الملِكُ) (القُدّوسُ) سبحانَهُ=لن يدركَ الحِسُّ مزاياهُوهوَ (السّلامُ) المَحْضُ عَمَّ الدُّنَى= ماجَتْ بنا الأشياءُ لَولاهُ(المؤمنُ)(المُهَيْمِنُ) المتّقى=في علمه أولو الحِجا تاهواربٌّ (عزيزٌ) كلُّه عزّةٌ=لوحدِهِ العزَّةُ والجاهُسبحانه (الجبّارُ) ذو قوّةٍ=ما عاش غرٌّ يتحدّاهُ(متكبّرٌ)عن أيّما حاجةٍ=والكبرياءُ من سجاياهُ(الخالقُ) المبدعُ في خلقِه=سواه ما نافس مسعاه(البارئُ)الخلوصُ من غيرِه=والنسمات من براياهُ(مصوّرُ) الأشياء في هيئة=كلٌّ له خُصَّ مُحيّاهُسبحانهُ (الغفّارُ) من ساترٍ=لعورة العبدِ بدنياهُسبحانه (القهّارُ) ذلّت له=الرقاب والجميع موتاهُالمنعمُ (الوهّابُ) يعطي بلا=مَنٍّ ، يرى الكلّ رعاياهُالواهبُ (الرزّاقُ) من فضله=قوتا وعلماً جلّ مغزاهُسبحانه (الفتّاحُ) في كفه=مفتاح ما عزّت خفاياهُهو (العليمُ) علمهُ شاملٌ=بالشيء ما أخفت زواياهُ(القابضُ) (الباسطُ) ما يبتغي=والقبضُ ضدّ البسط معناهُ(الخافضُ) (الرافعُ) من خلقهِ=إن كانَ دنياً أو بأخراهُهو (المُعزُّ) المؤمنين الألى=ساروا على هديٍٍ توخّاهُهو (المُذلُّ) الكافرين الألى=عصوه ما نادوه ربّاهُهو (السميعُ) و (البصيرُ) الذي=ما غابَ عنه ما كتمناهُ(الحكَمُ) (العدْلُ) الذي ليسَ في=كلامه البُطلانُ حاشاهُهو (اللطيفُ) لا تراهُ الرؤى=وكلُّ شيءٍ تحتَ مرآهُبل (الخبيرُ) بالذي يعتري=دواخل الشيء ، وفحواهُسبحانه (الحليمُ) ، لا زلّةٌ=يمهل لا يهملُ ، أوّاهُلا يصلُ العقلُ إلى ذاته=فهو (العظيمُ) الصعبُ مرقاهُوهو (الغفورُ) يعتلي قدرةً=ما طاشَ عبدٌ في خطاياهُالمنعم (الشكورُ) لا حاجةٌ=لجني شيءٍ من هداياهسبحانه (العليُّ) من ذاته=بذاته لا شيء علاّهُسبحانه (الكبيرُ) ذو الكبريا=كالخاتمِ الدنيا بيُمناهُتبارك (الحفيظُ) من حافظٍ=أزال ما شاء وأبقاهُتبارك (المقيتُ) من رازقٍ=يشيّعُ القوتَ لمثواهُوهو (الحسيبُ) في الأذى حسبُنا=مَنْ حسبُه الحسيبُ كفّاهُوهو (الجليلُ) ذو جلالٍ وذو=مهابةٍ والكلُّ يخشاهُوهو (الكريمُ) والجواد الذي=أيّانَ أعطى الوعدَ وفّاهُوهو (الرقيبُ) فوقَ أعمالنا=وما نوى القلب ونجواهُنعمَ (المجيبُ) كلَّ داعِ إذا=دعاهُ نالَ ما ترجّاهُ(الواسعُ) الرحمةِ ، كرسيُّه=قد وسع الكون وغطّاهُمُنزَّهٌ عن فعلِ ما لمْ يلِقْ=به (الحكيمُ) في سجاياهُوهو (الودودُ) مثلَ آبائنا=بعطفه الثرّ ألفناهُوهو (المجيدُ) ذاتُه ماجدٌ=وفعلُه بعض مراياهُ(الباعثُ) الموتى إلى حشرهم=والرسْلَ كي يهدوا براياهُوبالأمور كلّها عالمٌ=فهو (الشهيدُ) جلّ مرآهُسبحانه (الحقُّ) (الوكيلُ) الذي=بكلّ دنيانا وكلناهُذو القدرةِ (القويُّ) سبحانه=لم تعجز الأشياءُ كفّاهُالثابتُ (المتينُ) دوما فلا=رادّ لأمرٍ حيثما شاهُهو (الوليُ) ناصرُ الأوليا=وهو المذلُّ شأنَ أعداهُوهو (الحميدُ) يستحقُّ الثنا=فالعبدُ يثني فضل مولاهُسبحانَهُ (المحصي) وما فاته=من كونه إلاّ وأحصاهُ(المبدئُ) الخلقَ بلا سابقٍ=وهوَ (المعيدُ) من توفّاهُ(محيي) جسومنا بأرواحها=وهو (المميتُ)ـها بفتواهُ(الحيُّ) ......
#اسماء
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674128
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري أسماء الله الحسنى(اللهُ) لا إلهَ إلاّهُ=يَكفيه عِزّاً أنَّهُ اللهُأسماؤُهُ الحُسنى لنا رُقْيةٌ=مِنْ كلِّ شَرٍّ نَتَوَقّاهُطُوبى لِمَن ناجَى بأسمائِه=ما خابَ مَن دَعا وناجاهُسبحانه (الرَّحمنُ) ذو رَحمةٍ=لَنا تَجَلَّتْ في عَطاياهُوهْوَ (الرّحيمُ) دائماً بالورى=نرجو مَدى الحياةِ رُحماهُ(الملِكُ) (القُدّوسُ) سبحانَهُ=لن يدركَ الحِسُّ مزاياهُوهوَ (السّلامُ) المَحْضُ عَمَّ الدُّنَى= ماجَتْ بنا الأشياءُ لَولاهُ(المؤمنُ)(المُهَيْمِنُ) المتّقى=في علمه أولو الحِجا تاهواربٌّ (عزيزٌ) كلُّه عزّةٌ=لوحدِهِ العزَّةُ والجاهُسبحانه (الجبّارُ) ذو قوّةٍ=ما عاش غرٌّ يتحدّاهُ(متكبّرٌ)عن أيّما حاجةٍ=والكبرياءُ من سجاياهُ(الخالقُ) المبدعُ في خلقِه=سواه ما نافس مسعاه(البارئُ)الخلوصُ من غيرِه=والنسمات من براياهُ(مصوّرُ) الأشياء في هيئة=كلٌّ له خُصَّ مُحيّاهُسبحانهُ (الغفّارُ) من ساترٍ=لعورة العبدِ بدنياهُسبحانه (القهّارُ) ذلّت له=الرقاب والجميع موتاهُالمنعمُ (الوهّابُ) يعطي بلا=مَنٍّ ، يرى الكلّ رعاياهُالواهبُ (الرزّاقُ) من فضله=قوتا وعلماً جلّ مغزاهُسبحانه (الفتّاحُ) في كفه=مفتاح ما عزّت خفاياهُهو (العليمُ) علمهُ شاملٌ=بالشيء ما أخفت زواياهُ(القابضُ) (الباسطُ) ما يبتغي=والقبضُ ضدّ البسط معناهُ(الخافضُ) (الرافعُ) من خلقهِ=إن كانَ دنياً أو بأخراهُهو (المُعزُّ) المؤمنين الألى=ساروا على هديٍٍ توخّاهُهو (المُذلُّ) الكافرين الألى=عصوه ما نادوه ربّاهُهو (السميعُ) و (البصيرُ) الذي=ما غابَ عنه ما كتمناهُ(الحكَمُ) (العدْلُ) الذي ليسَ في=كلامه البُطلانُ حاشاهُهو (اللطيفُ) لا تراهُ الرؤى=وكلُّ شيءٍ تحتَ مرآهُبل (الخبيرُ) بالذي يعتري=دواخل الشيء ، وفحواهُسبحانه (الحليمُ) ، لا زلّةٌ=يمهل لا يهملُ ، أوّاهُلا يصلُ العقلُ إلى ذاته=فهو (العظيمُ) الصعبُ مرقاهُوهو (الغفورُ) يعتلي قدرةً=ما طاشَ عبدٌ في خطاياهُالمنعم (الشكورُ) لا حاجةٌ=لجني شيءٍ من هداياهسبحانه (العليُّ) من ذاته=بذاته لا شيء علاّهُسبحانه (الكبيرُ) ذو الكبريا=كالخاتمِ الدنيا بيُمناهُتبارك (الحفيظُ) من حافظٍ=أزال ما شاء وأبقاهُتبارك (المقيتُ) من رازقٍ=يشيّعُ القوتَ لمثواهُوهو (الحسيبُ) في الأذى حسبُنا=مَنْ حسبُه الحسيبُ كفّاهُوهو (الجليلُ) ذو جلالٍ وذو=مهابةٍ والكلُّ يخشاهُوهو (الكريمُ) والجواد الذي=أيّانَ أعطى الوعدَ وفّاهُوهو (الرقيبُ) فوقَ أعمالنا=وما نوى القلب ونجواهُنعمَ (المجيبُ) كلَّ داعِ إذا=دعاهُ نالَ ما ترجّاهُ(الواسعُ) الرحمةِ ، كرسيُّه=قد وسع الكون وغطّاهُمُنزَّهٌ عن فعلِ ما لمْ يلِقْ=به (الحكيمُ) في سجاياهُوهو (الودودُ) مثلَ آبائنا=بعطفه الثرّ ألفناهُوهو (المجيدُ) ذاتُه ماجدٌ=وفعلُه بعض مراياهُ(الباعثُ) الموتى إلى حشرهم=والرسْلَ كي يهدوا براياهُوبالأمور كلّها عالمٌ=فهو (الشهيدُ) جلّ مرآهُسبحانه (الحقُّ) (الوكيلُ) الذي=بكلّ دنيانا وكلناهُذو القدرةِ (القويُّ) سبحانه=لم تعجز الأشياءُ كفّاهُالثابتُ (المتينُ) دوما فلا=رادّ لأمرٍ حيثما شاهُهو (الوليُ) ناصرُ الأوليا=وهو المذلُّ شأنَ أعداهُوهو (الحميدُ) يستحقُّ الثنا=فالعبدُ يثني فضل مولاهُسبحانَهُ (المحصي) وما فاته=من كونه إلاّ وأحصاهُ(المبدئُ) الخلقَ بلا سابقٍ=وهوَ (المعيدُ) من توفّاهُ(محيي) جسومنا بأرواحها=وهو (المميتُ)ـها بفتواهُ(الحيُّ) ......
#اسماء
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674128
الحوار المتمدن
مصطفى حسين السنجاري - اسماء الله
نوال السعداوي : الخوف من الموت والخوف من الضحك والخوف من كورونا
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي فى طفولتى كنت أرى عزرائيل يتمشى فى الظلام على شكل رجل يشبه الضبع، عيناه من نار، ومخالبه من حديد، يشبه الشيطان. وسمعت جدتى الريفية (أم أبى) تقول إن عزرائيل الموت يأتى فى الليل ليقبض أرواح الناس. أحيانا كنت أراها فى منتصف الليل، جالسة منتصبة فى فراشها، فى حالة تحفز وترقب. أسألها لماذا لا تنام؟ فتقول: «عشان عزرائيل لما ييجى يلاقينى صاحية، يمشى يروح لحد تانى يقبض روحه». ثم أسمعها تضحك بصوت مكتوم، وتخفى فمها بيدها وتقول: «اللهم اجعله خير يا رب». كانت تخاف الضحك كما تخاف الموت، وتعتبره خطرا قادما حتما، فتدعو الله أن يجعله خيرا.فى المدرسة كان مدرس الدين يقول لنا إن الله لا يحب الفرحين، فما بال البنت التى تضحك بصوت مسموع؟ وما بال البنت التى ترقص فرحة على الموسيقى وتغنى؟!تربيت فى أسرة تحب المرح والضحك والأدب والشِعر والمسرح، حتى أشعار أبى نواس وبشار بن برد وجدتها فى مكتبة أبى، وأيضا رسالة الغفران لأبى العلاء المعرى، والتى كانت محرمة فى المقررات الدراسية. تربيت فى مناخ يؤمن بأن اختلاط الجنسين، فى المدارس والجامعات وأماكن العمل، يحسن أخلاق النساء والرجال، وضرورة من ضرورات التربية المستقيمة، يبعد المفاسد، ويحقق تكامل الشخصية واتساقها.بعد أن كبرت ودرست تاريخ الأديان، اكتشفت أن الكنيسة فى أوروبا فى العصور الوسطى حرمت الضحك على النساء، وأيضا حرمت عليهن الكتابة أو الإبداع. وبعد دراستى للطب النفسى، أدركت العلاقة بين شجاعة الإبداع، وكسر الخوف من الموت. وعلاقة السعادة أو اللذة أو الضحك بالإبداع، وأيضا علاقة الضحك بحب الحرية، والرغبة فى الحياة بشكل مختلف عن الآخرين.أمضيت بعض السنوات فى دراسة وتدريس العلاقة بين الإبداع والثورة. يؤدى الخوف إلى الكبت الفكرى النقدى، ويؤدى الكبت إلى كتمان الرغبة فى الإبداع والفرح والضحك،وتكون النتيجة هى كبت الرغبة فى مقاومة التمرد، على أى سلطة ظالمة وقاهرة.هناك مخاوف كثيرة يتربى عليها الأطفال، منها الخوف من عقاب السلطة الحاكمة فى الأسرة والمدرسة والعائلة والدولة. وترتبط هذه المخاوف بالخوف من الموت، ومن العقاب بعد الموت، والحرق فى النار. تحررت من المخاوف الطفولية عبر السنين، أدركت أن الخوف من الموت وهم كبير لأن الموت غير موجود، أو على الأصح حين أموت، لا أكون موجودة لأشعر بالخوف.من أجل النجاة من غضب السلطة وعقابها، يتعلم الأطفال طاعة الأوامر، فى كل مكان وعلى جميع المستويات. الطاعة هى الفضيلة الأولى والكبرى، التى يتحلى بها العبيد والنساء والفقراء. الطاعة هى السم القاتل للعقل المتمرد المبدع.سمات الطاعة والخنوع على وجوه الكثيرين والكثيرات، انكسار العين، وربما انحناء الظهر، الصوت المتلعثم، مع العبارة التاريخية الشهيرة، التى تكاد تكون صلاة يومية: «أنا عبد المأمور أو أنا تحت الأمر». تُقال العبارة فى هوان ومذلة، دون خجل، أو أى إحساس بالعار والمهانة.الموظفون المطيعون المنكسرون أمام رئيسهم الآمر ينقلبون أسودا أو ضباعا كاسرة تجاه مرؤوسيهم، ترتفع العين المنكسرة المكسورة إلى السماء، والصوت المتلعثم يرتفع عاليا إلى جعير الجعارة.وجوه النساء الموظفات فى الحكومة لا تختلف عن وجوه الموظفين، وإن كانت عيونهن أشد انكسارا، خاصة الزوجات منهن، حيث لهن رئيسان، رئيس العمل، ورئيس البيت الأبوى. وجوه الواقفات فى طوابير الجمعية للحصول على الفراخمثلا تشبه وجوه الواقفات فى طوابير التصويت فى الانتخابات، تشبه الواقفات فى طوابير المستشفيات الحكومية. البشرة الشاحبة المتخمة بالشحم المتراكم ......
#الخوف
#الموت
#والخوف
#الضحك
#والخوف
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674146
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي فى طفولتى كنت أرى عزرائيل يتمشى فى الظلام على شكل رجل يشبه الضبع، عيناه من نار، ومخالبه من حديد، يشبه الشيطان. وسمعت جدتى الريفية (أم أبى) تقول إن عزرائيل الموت يأتى فى الليل ليقبض أرواح الناس. أحيانا كنت أراها فى منتصف الليل، جالسة منتصبة فى فراشها، فى حالة تحفز وترقب. أسألها لماذا لا تنام؟ فتقول: «عشان عزرائيل لما ييجى يلاقينى صاحية، يمشى يروح لحد تانى يقبض روحه». ثم أسمعها تضحك بصوت مكتوم، وتخفى فمها بيدها وتقول: «اللهم اجعله خير يا رب». كانت تخاف الضحك كما تخاف الموت، وتعتبره خطرا قادما حتما، فتدعو الله أن يجعله خيرا.فى المدرسة كان مدرس الدين يقول لنا إن الله لا يحب الفرحين، فما بال البنت التى تضحك بصوت مسموع؟ وما بال البنت التى ترقص فرحة على الموسيقى وتغنى؟!تربيت فى أسرة تحب المرح والضحك والأدب والشِعر والمسرح، حتى أشعار أبى نواس وبشار بن برد وجدتها فى مكتبة أبى، وأيضا رسالة الغفران لأبى العلاء المعرى، والتى كانت محرمة فى المقررات الدراسية. تربيت فى مناخ يؤمن بأن اختلاط الجنسين، فى المدارس والجامعات وأماكن العمل، يحسن أخلاق النساء والرجال، وضرورة من ضرورات التربية المستقيمة، يبعد المفاسد، ويحقق تكامل الشخصية واتساقها.بعد أن كبرت ودرست تاريخ الأديان، اكتشفت أن الكنيسة فى أوروبا فى العصور الوسطى حرمت الضحك على النساء، وأيضا حرمت عليهن الكتابة أو الإبداع. وبعد دراستى للطب النفسى، أدركت العلاقة بين شجاعة الإبداع، وكسر الخوف من الموت. وعلاقة السعادة أو اللذة أو الضحك بالإبداع، وأيضا علاقة الضحك بحب الحرية، والرغبة فى الحياة بشكل مختلف عن الآخرين.أمضيت بعض السنوات فى دراسة وتدريس العلاقة بين الإبداع والثورة. يؤدى الخوف إلى الكبت الفكرى النقدى، ويؤدى الكبت إلى كتمان الرغبة فى الإبداع والفرح والضحك،وتكون النتيجة هى كبت الرغبة فى مقاومة التمرد، على أى سلطة ظالمة وقاهرة.هناك مخاوف كثيرة يتربى عليها الأطفال، منها الخوف من عقاب السلطة الحاكمة فى الأسرة والمدرسة والعائلة والدولة. وترتبط هذه المخاوف بالخوف من الموت، ومن العقاب بعد الموت، والحرق فى النار. تحررت من المخاوف الطفولية عبر السنين، أدركت أن الخوف من الموت وهم كبير لأن الموت غير موجود، أو على الأصح حين أموت، لا أكون موجودة لأشعر بالخوف.من أجل النجاة من غضب السلطة وعقابها، يتعلم الأطفال طاعة الأوامر، فى كل مكان وعلى جميع المستويات. الطاعة هى الفضيلة الأولى والكبرى، التى يتحلى بها العبيد والنساء والفقراء. الطاعة هى السم القاتل للعقل المتمرد المبدع.سمات الطاعة والخنوع على وجوه الكثيرين والكثيرات، انكسار العين، وربما انحناء الظهر، الصوت المتلعثم، مع العبارة التاريخية الشهيرة، التى تكاد تكون صلاة يومية: «أنا عبد المأمور أو أنا تحت الأمر». تُقال العبارة فى هوان ومذلة، دون خجل، أو أى إحساس بالعار والمهانة.الموظفون المطيعون المنكسرون أمام رئيسهم الآمر ينقلبون أسودا أو ضباعا كاسرة تجاه مرؤوسيهم، ترتفع العين المنكسرة المكسورة إلى السماء، والصوت المتلعثم يرتفع عاليا إلى جعير الجعارة.وجوه النساء الموظفات فى الحكومة لا تختلف عن وجوه الموظفين، وإن كانت عيونهن أشد انكسارا، خاصة الزوجات منهن، حيث لهن رئيسان، رئيس العمل، ورئيس البيت الأبوى. وجوه الواقفات فى طوابير الجمعية للحصول على الفراخمثلا تشبه وجوه الواقفات فى طوابير التصويت فى الانتخابات، تشبه الواقفات فى طوابير المستشفيات الحكومية. البشرة الشاحبة المتخمة بالشحم المتراكم ......
#الخوف
#الموت
#والخوف
#الضحك
#والخوف
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674146
الحوار المتمدن
نوال السعداوي - الخوف من الموت والخوف من الضحك والخوف من كورونا
فاطمة شاوتي : عِنْدَمَا يَرْقُصُ الشَّيْطَانُ ....
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ تسمعينَ أيتها الحربُ...! تعبتُ منْ طوافِ الجماجمِ بأغنياتِ الرَّالِي الحمراءِ...بينَ يديْ اللهْ...الحربُ توزعُ جدولَ أعمالِهَا ...على التائهينَ عنِْ الحبِّتقدمُ الموتُ هديَّةَ لَزِجَةً إلى ملائكةٍ ...تشهدُ أنَّ للعرشِ ماءَهُوللحربِ نبيذَهَاكما للسماءِ جثتََ الأثقياءِ...قُلْ أيُّها الزمنُ...!أتنتظِرُنِي أُعِدْ تَقْنِيمَ ملامحِيعلى تُولِيبِ tulupe الصبرِ بخبزٍ عارٍ منَِْ الجوعِِ...؟قُلْ أيُّهَا الخبزُ...!أمَا زِلْتَ تُصَفِّفُ أرْغفةَ الموتِفي البحرِ...؟ليفرغَ الموجُ الغيابَ منَْ الأرشيفِ...عَلَّ الآتِي يجففُ عرَقَ الملحِ...!قُلْ أيُّهَا الرحيلُ منَْ الحَرْبِ إلى الحِبْرِ ...!أمَا زالَ البحْرُ يَسْتَنْسِخُ أدواتِهِ منَْ الرَّفْعِ و النَّصْبِدونَ جزمٍ أوْ سُكُونٍ...؟فأقولُ :إنَّ الحبَّ يأتِي مرَّاتٍكمَا الحربُكمَا الموتُ...وحدِي أنَا الغريبةُ عنِْ الذاتِ...أُقايِضُ الحياةَ بالمُحالِأعبرُ الإنتظارَ في كُورِيدَا الغرقِ...أطردُ عنِْ الخرائطِ لعبةَ السِّيَّاطِ الأزرقِ ...منْ جسدِ " فْرَانْزْ فَانُونْ "في وطنٍ ....صارَ سؤالاً لِدهشةِ اللهِو جواباًلا يحتَاجُ تصفيقَ الشياطينْ.... ......
#عِنْدَمَا
#يَرْقُصُ
#الشَّيْطَانُ
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674145
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ تسمعينَ أيتها الحربُ...! تعبتُ منْ طوافِ الجماجمِ بأغنياتِ الرَّالِي الحمراءِ...بينَ يديْ اللهْ...الحربُ توزعُ جدولَ أعمالِهَا ...على التائهينَ عنِْ الحبِّتقدمُ الموتُ هديَّةَ لَزِجَةً إلى ملائكةٍ ...تشهدُ أنَّ للعرشِ ماءَهُوللحربِ نبيذَهَاكما للسماءِ جثتََ الأثقياءِ...قُلْ أيُّها الزمنُ...!أتنتظِرُنِي أُعِدْ تَقْنِيمَ ملامحِيعلى تُولِيبِ tulupe الصبرِ بخبزٍ عارٍ منَِْ الجوعِِ...؟قُلْ أيُّهَا الخبزُ...!أمَا زِلْتَ تُصَفِّفُ أرْغفةَ الموتِفي البحرِ...؟ليفرغَ الموجُ الغيابَ منَْ الأرشيفِ...عَلَّ الآتِي يجففُ عرَقَ الملحِ...!قُلْ أيُّهَا الرحيلُ منَْ الحَرْبِ إلى الحِبْرِ ...!أمَا زالَ البحْرُ يَسْتَنْسِخُ أدواتِهِ منَْ الرَّفْعِ و النَّصْبِدونَ جزمٍ أوْ سُكُونٍ...؟فأقولُ :إنَّ الحبَّ يأتِي مرَّاتٍكمَا الحربُكمَا الموتُ...وحدِي أنَا الغريبةُ عنِْ الذاتِ...أُقايِضُ الحياةَ بالمُحالِأعبرُ الإنتظارَ في كُورِيدَا الغرقِ...أطردُ عنِْ الخرائطِ لعبةَ السِّيَّاطِ الأزرقِ ...منْ جسدِ " فْرَانْزْ فَانُونْ "في وطنٍ ....صارَ سؤالاً لِدهشةِ اللهِو جواباًلا يحتَاجُ تصفيقَ الشياطينْ.... ......
#عِنْدَمَا
#يَرْقُصُ
#الشَّيْطَانُ
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674145
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - عِنْدَمَا يَرْقُصُ الشَّيْطَانُ ....
رائد الحواري : مالك البطلي والومضة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري لقد أخذ أدب الومضة يترسخ أكثر، ففي عصر النت والسرعة أصبح هناك جمهور لهذا النوع الأدبي، وله كتابه كذلك، ونحن نعلم أنه ليس من السهل الإقدام على هذا النوع الأدبي، لأنه بحاجة إلى قدرات استثنائية، تعرفت على مالك كم أكثر من ست سنوات، وها هو يتقدم في عالم الومضة، واضعا لنفسه خط خاص به، فهو يؤكد على عناصر الفرح/التخفيف، فنجده يميل نحو "الكتابة، والمرأة والطبيعة" فهذه العناصر هي التي تجعل الشاعر قادر على مواصلة الحياة، دوره ككتاب، كشاعر،"الشعراءُ الذينَ ترحلُ عنهُم حبيباتُهميأفَلون بِبطءمثل غَيمةٍ مُسافرة !"فالكتابة نجدها من خلال الشعراء، والمرأة/ حبيباتهم، والطبيعة/غيمة" واللافت في الومضة أنها متكاملة، ترحل/يأفلون، غيمة/ببطء" ونجدها توازن بين المؤنث والمذكر "الشعراء/حبيباتهم، غيمة" ورغم أن الومضة جاءت تتحدث عن الآخرين/الشعراء وليس بضمير المتكلم أنا، إلا أنها جاءت بصيغة ناعمة وجميلة، فلفظ "الحب/الحبية" كلها تجذب المتلقي وتمنح النص لمسة ناعمة. المرأة لها أكثر من ومضة:" لا أَحد يَشبَهك وهذا مُملٌ ." فالشاعر يجعل المرأة سبب الفرخ والبهجة، وكأنها مركز الحياة، ورغم (قلة عد الكلمات) إلا أن الفكرة تصل وبطريقة سلسة وناعمة وممتعة، وجود ألفاظ قاسية "لا، ممل".والواقع يفرض ذاته على الشاعر، لهذا نجده حاضرا في الومضات:"ما زالَت تركضُ من زُقاقٍ الى زُقاق حافيةَ القدمينلتُغطيبعباءَتها صورةَ ابنِها الشَهيد " الصورة قاسية بالتأكيد، كما هي الحال الألفاظ: "تركض، زقاق، حافية، لتغطي" لكن الكاتب/الشاعر الجيد هو الذي يقدم الألم بأقل الأضرار على المتلقي، بحيث يوصل فكرته لكن دون أن يزعج القارئ، فالصورة الأدبية كانت كافية لمحو القسوة وازلت السواد، وكأن الشاعر يطفئ النار بالنور، فالإشعاع الذي يخرج من الومضة أزال (حرقة الأم على ولديها الشهيد.الومضات منشورة على صفحة الشاعر ......
#مالك
#البطلي
#والومضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674144
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري لقد أخذ أدب الومضة يترسخ أكثر، ففي عصر النت والسرعة أصبح هناك جمهور لهذا النوع الأدبي، وله كتابه كذلك، ونحن نعلم أنه ليس من السهل الإقدام على هذا النوع الأدبي، لأنه بحاجة إلى قدرات استثنائية، تعرفت على مالك كم أكثر من ست سنوات، وها هو يتقدم في عالم الومضة، واضعا لنفسه خط خاص به، فهو يؤكد على عناصر الفرح/التخفيف، فنجده يميل نحو "الكتابة، والمرأة والطبيعة" فهذه العناصر هي التي تجعل الشاعر قادر على مواصلة الحياة، دوره ككتاب، كشاعر،"الشعراءُ الذينَ ترحلُ عنهُم حبيباتُهميأفَلون بِبطءمثل غَيمةٍ مُسافرة !"فالكتابة نجدها من خلال الشعراء، والمرأة/ حبيباتهم، والطبيعة/غيمة" واللافت في الومضة أنها متكاملة، ترحل/يأفلون، غيمة/ببطء" ونجدها توازن بين المؤنث والمذكر "الشعراء/حبيباتهم، غيمة" ورغم أن الومضة جاءت تتحدث عن الآخرين/الشعراء وليس بضمير المتكلم أنا، إلا أنها جاءت بصيغة ناعمة وجميلة، فلفظ "الحب/الحبية" كلها تجذب المتلقي وتمنح النص لمسة ناعمة. المرأة لها أكثر من ومضة:" لا أَحد يَشبَهك وهذا مُملٌ ." فالشاعر يجعل المرأة سبب الفرخ والبهجة، وكأنها مركز الحياة، ورغم (قلة عد الكلمات) إلا أن الفكرة تصل وبطريقة سلسة وناعمة وممتعة، وجود ألفاظ قاسية "لا، ممل".والواقع يفرض ذاته على الشاعر، لهذا نجده حاضرا في الومضات:"ما زالَت تركضُ من زُقاقٍ الى زُقاق حافيةَ القدمينلتُغطيبعباءَتها صورةَ ابنِها الشَهيد " الصورة قاسية بالتأكيد، كما هي الحال الألفاظ: "تركض، زقاق، حافية، لتغطي" لكن الكاتب/الشاعر الجيد هو الذي يقدم الألم بأقل الأضرار على المتلقي، بحيث يوصل فكرته لكن دون أن يزعج القارئ، فالصورة الأدبية كانت كافية لمحو القسوة وازلت السواد، وكأن الشاعر يطفئ النار بالنور، فالإشعاع الذي يخرج من الومضة أزال (حرقة الأم على ولديها الشهيد.الومضات منشورة على صفحة الشاعر ......
#مالك
#البطلي
#والومضة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674144
الحوار المتمدن
رائد الحواري - مالك البطلي والومضة
عبد العزيز الحيدر : نجم البحر نازلا للمدينه
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_الحيدر نجم البحر نازلا للمدينةليس عليك سوى الالتفاف على نفسكأذرعك الهشة...أذرعك التي لا تعرف الحب كم احتضنت حبيبات من غبار الوهملم تكن العجلة تتوقفكم جردت هياكلا من فساتينأيها المنتفخ من الملح ....من المياه الغارقة في الوهمأيها المنبعج في المرايا المقعرةوالذكريات الممزقة الأغلفةأيها القعري المهمللا تحاول صعود المركب...عمال النظافة قبل غيرهم سيدفعونكبمكانسهم الغليظة ....المكانس الموروثة من عصور الفايكنغسيدفعونك ثانية الى البحرلا تحاول تسلق واجهات المعارضما هن سوى –مانيكانات- جبسية ...أيدهن مثل أيديك ...هشة...مركبةهن أجزاء مهملة من رواية السوقالرواية المرعبةعن البقر الذي غزى الشوارع الرئيسية والحديقة الوحيدة اللعينة المتعلقة بالذاكرة.....لا تمد بأرجلك...أو أذرعك..الى بوابات البنايات الشاهقة ....هي حصة المرموقين...المرموقين جداوالذين يعالجون على الدوام من الأمراض الزهرية....المزمنة منها وتحت السريرية....البنايات الشاهقة بحاجة الى أنفاس طويلة...لا تهلع...قلوب صلبة ......
#البحر
#نازلا
#للمدينه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674143
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_الحيدر نجم البحر نازلا للمدينةليس عليك سوى الالتفاف على نفسكأذرعك الهشة...أذرعك التي لا تعرف الحب كم احتضنت حبيبات من غبار الوهملم تكن العجلة تتوقفكم جردت هياكلا من فساتينأيها المنتفخ من الملح ....من المياه الغارقة في الوهمأيها المنبعج في المرايا المقعرةوالذكريات الممزقة الأغلفةأيها القعري المهمللا تحاول صعود المركب...عمال النظافة قبل غيرهم سيدفعونكبمكانسهم الغليظة ....المكانس الموروثة من عصور الفايكنغسيدفعونك ثانية الى البحرلا تحاول تسلق واجهات المعارضما هن سوى –مانيكانات- جبسية ...أيدهن مثل أيديك ...هشة...مركبةهن أجزاء مهملة من رواية السوقالرواية المرعبةعن البقر الذي غزى الشوارع الرئيسية والحديقة الوحيدة اللعينة المتعلقة بالذاكرة.....لا تمد بأرجلك...أو أذرعك..الى بوابات البنايات الشاهقة ....هي حصة المرموقين...المرموقين جداوالذين يعالجون على الدوام من الأمراض الزهرية....المزمنة منها وتحت السريرية....البنايات الشاهقة بحاجة الى أنفاس طويلة...لا تهلع...قلوب صلبة ......
#البحر
#نازلا
#للمدينه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674143
الحوار المتمدن
عبد العزيز الحيدر - نجم البحر نازلا للمدينه
حسين خلف موسى : دور المرأة في مكافحة الارهاب
#الحوار_المتمدن
#حسين_خلف_موسى خطورة انضمام المرأة لتنظيمات الإرهابيةأن الخطورة الحقيقية تتجاوز انتساب امرأة للتنظيمات الإرهابية في مناطق الملتهبة إلى خطورة أكبر مرصودة في” … حراكهن في مواقع الانترنيت وفيس بوك و توتير ، وهذا يعني أن انضواء امرأة أو انتماءها لتيارات حركيّة أو جماعة إرهابية فتح الأبواب على مصراعي ما يضاعف خطورة تجنيدها المباشر لان تجنيدها يأتي عبر الفضاء المفتوح من خلال توتير وعبر تغريدا تهن أو رسائلهن …” ، ومن هنا تأتي صعوبة عمليات مكافحة أفكار هذه التنظيمات، بكون هذه المجاميع الإرهابية فكرها التنظيمي اصبح مفتوح يمكن لأي فرد أن ينضم إليه من أي مكانٍ كان عبر الانترنت، بما يروجون لمشاريعه السياسية دينية من خلال رفع شعارات إقامة دولة الخلافة الإسلامية تحكم الشريعة كما تدعو كل من تنظيم جبهة (النصرة) و (داعش).الوازع الديني للمرأة ودوره في مواجهة الإرهاب :تشترك المقاصد الثابتة في الأديان جميعاً على نبذ العنف والإرهاب وتحريم القتل وتجريم الفساد في الأرض و تحث على الرحمة والتسامح والإخاء والتعاون وعمارة الأرض. وقد تناولت النصوص السماوية القيم الأخلاقية باعتبارها السبيل الأوحد لإقامة مجتمع آمن ومستقر لكل فرد من بني الإنسانية ، وهذه المبادئ التي هي ركائز أساسية في أصول الأديان وهى موجهة إلى المرأة جنبًا إلى جنب مع الرجل ، ففي اليهودية جاء في وصايا طوبيا لإبنه خلال عهد الأسر الاشوري عام 722 ق.م في الفقرة 16: " كل ما تكره أن يفعله غيرك بك فاياك أن تفعله أنت بغيركوجاء في نواهي الوصايا العشر (لا تقتل) وورد في سفر حزقيال: (ازيلوا الجور والاغتصاب) .كما أكدت النصوص المسيحية على التراحم والمحبة فجاء في رسالة بطرس ( لتكن محبتكم بعضكم لبعض شديدة ) وقال المسيح عليه السلام ( صلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم في الإسلام فإن السلام هو اسم من أسماء الله ، كما يحذر القرآن الكريم من سيئات الأعمال وينذر كل معتدٍ بالعقاب المستحَققال تعالى (لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ-;- مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ) وقال تعالى ( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ-;- وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) إذن تدعو الرسالات السماوية لعمارة الأرض والحفاظ عليها والبعد عن إفسادها وتحث الانسان بالتمسك بالقيم التي أنزلها الله عز وجل في كتبه وعلى لسان أنبيائه الذين هداهم واجتباهم للدعوة في سبيله فهي الضمان والحامي من كل أشكال الفساد الديني والأخلاقي ، وهى الأساس في منع التطرف والإرهاب والصراعات والحروب التي تشهدها الإنسانية على مر التاريخ . هذا وقد كرم الإسلام المرأة ومنحها مكانة عالية ، فخلق فيها الرحمة والشفقة وحملها مسئولية التربية أبنائها على القيم والفضائل. وجعلها متساوية مع الرجل في المرتبة الإنسانية ، بغض النظر عن الدين او الجنس من حيث إن الاسلام يعزز القيم ، ويعلي حقوق الإنسان ، ويحترم التعددية ، ويدعو للجهاد دفاعا عن الحق ونبذ الباطل . ومن أمثلة تكريم الله للنساء اللائي ورد ذكرهن في القرآن السيدة حواء التي خلقها الله لتكون سكنًا لسيدنا آدم ، والسيدة آسيا امرأة فرعون ، والسيدة مريم العذراء ، وأم موسى وزوجه ، والسيدة سارة زوجة سيدنا إبراهيم ، والسيدة هاجر ، وزوج سيدنا أيوب ، وامرأة عمران وغيرهن ممن اجتباهن الله ب ......
#المرأة
#مكافحة
#الارهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674142
#الحوار_المتمدن
#حسين_خلف_موسى خطورة انضمام المرأة لتنظيمات الإرهابيةأن الخطورة الحقيقية تتجاوز انتساب امرأة للتنظيمات الإرهابية في مناطق الملتهبة إلى خطورة أكبر مرصودة في” … حراكهن في مواقع الانترنيت وفيس بوك و توتير ، وهذا يعني أن انضواء امرأة أو انتماءها لتيارات حركيّة أو جماعة إرهابية فتح الأبواب على مصراعي ما يضاعف خطورة تجنيدها المباشر لان تجنيدها يأتي عبر الفضاء المفتوح من خلال توتير وعبر تغريدا تهن أو رسائلهن …” ، ومن هنا تأتي صعوبة عمليات مكافحة أفكار هذه التنظيمات، بكون هذه المجاميع الإرهابية فكرها التنظيمي اصبح مفتوح يمكن لأي فرد أن ينضم إليه من أي مكانٍ كان عبر الانترنت، بما يروجون لمشاريعه السياسية دينية من خلال رفع شعارات إقامة دولة الخلافة الإسلامية تحكم الشريعة كما تدعو كل من تنظيم جبهة (النصرة) و (داعش).الوازع الديني للمرأة ودوره في مواجهة الإرهاب :تشترك المقاصد الثابتة في الأديان جميعاً على نبذ العنف والإرهاب وتحريم القتل وتجريم الفساد في الأرض و تحث على الرحمة والتسامح والإخاء والتعاون وعمارة الأرض. وقد تناولت النصوص السماوية القيم الأخلاقية باعتبارها السبيل الأوحد لإقامة مجتمع آمن ومستقر لكل فرد من بني الإنسانية ، وهذه المبادئ التي هي ركائز أساسية في أصول الأديان وهى موجهة إلى المرأة جنبًا إلى جنب مع الرجل ، ففي اليهودية جاء في وصايا طوبيا لإبنه خلال عهد الأسر الاشوري عام 722 ق.م في الفقرة 16: " كل ما تكره أن يفعله غيرك بك فاياك أن تفعله أنت بغيركوجاء في نواهي الوصايا العشر (لا تقتل) وورد في سفر حزقيال: (ازيلوا الجور والاغتصاب) .كما أكدت النصوص المسيحية على التراحم والمحبة فجاء في رسالة بطرس ( لتكن محبتكم بعضكم لبعض شديدة ) وقال المسيح عليه السلام ( صلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم في الإسلام فإن السلام هو اسم من أسماء الله ، كما يحذر القرآن الكريم من سيئات الأعمال وينذر كل معتدٍ بالعقاب المستحَققال تعالى (لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ۗ-;- مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا ) وقال تعالى ( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا ۗ-;- وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) إذن تدعو الرسالات السماوية لعمارة الأرض والحفاظ عليها والبعد عن إفسادها وتحث الانسان بالتمسك بالقيم التي أنزلها الله عز وجل في كتبه وعلى لسان أنبيائه الذين هداهم واجتباهم للدعوة في سبيله فهي الضمان والحامي من كل أشكال الفساد الديني والأخلاقي ، وهى الأساس في منع التطرف والإرهاب والصراعات والحروب التي تشهدها الإنسانية على مر التاريخ . هذا وقد كرم الإسلام المرأة ومنحها مكانة عالية ، فخلق فيها الرحمة والشفقة وحملها مسئولية التربية أبنائها على القيم والفضائل. وجعلها متساوية مع الرجل في المرتبة الإنسانية ، بغض النظر عن الدين او الجنس من حيث إن الاسلام يعزز القيم ، ويعلي حقوق الإنسان ، ويحترم التعددية ، ويدعو للجهاد دفاعا عن الحق ونبذ الباطل . ومن أمثلة تكريم الله للنساء اللائي ورد ذكرهن في القرآن السيدة حواء التي خلقها الله لتكون سكنًا لسيدنا آدم ، والسيدة آسيا امرأة فرعون ، والسيدة مريم العذراء ، وأم موسى وزوجه ، والسيدة سارة زوجة سيدنا إبراهيم ، والسيدة هاجر ، وزوج سيدنا أيوب ، وامرأة عمران وغيرهن ممن اجتباهن الله ب ......
#المرأة
#مكافحة
#الارهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674142
الحوار المتمدن
حسين خلف موسى - دور المرأة في مكافحة الارهاب
حيدر عصفور : الحرب العالمية الثالثة وكيف سيبدو المشهد السياسي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عصفور لحرب العالمية الثالثة وكيف سيبدو المشهد السياسيربما ينظر الكثيرون بنظره تعجب لاحداث درماتيكية متقلبة متسارعه، والاغلب يتابع ماينشر بوسائل الأعلام فقط متناسيآ ان للحقيقة وجها أخر,,يرى المختصين بالعالم أنها الحرب العالمية الثالثة باسلوب جديد غير تقليدي فاصبحت الحرب الجرثومية وحرب المناخ والحروب الأقتصادية مؤثره أكثر من الحروب التقليديه,,بداية لأبد من توضيح قانون الأقتصاد العام:( الفرص لطرف تعني تهديد لطرف أخر ونقاط القوه تعني الضعف لطرف أخر)نبدأ من الصين ذات الاقتصاد القوي والذي يبلغ معدل الدخل السنوي 13.7 تريلون دولار سنويآ وبمعدل نمو يوصف بانه الأسرع بالعالم بواقع 6% والذي يتوقع أن يكون معدل الدخل السنوي ضعف معدل الدخل للولايات المتحده سنة 2030 والبالغ حاليآ 18 تريلون دولار وبنمو متسارع لايسمح للولايات المتحده اللحاق بالصين،ما يعني ان العالم الجديد سيكون بعد عقد من الأن بقياده أحاديه للصين,,الولايات المتحده تطمح مستقبلا أن تكون شريكآ بعالم ثنائي الأقطاب مع الصين وليس تابعآ.تبداء القصه مع أنتشار وباء معدي في الصين وعلى أثره توقفت أغلب الصناعات وتعطل الأقتصاد فما هو الرد الصيني وماهو التصرف الامريكي؟الصين باعت كميات كبيره من الأسهم الخاصة بالشركات العالمية الامريكية والاوربية وباسعار متدنية نسبيآ ثم أعادت المضاربة بها حتى منيت أسعارها بهبوط سريع مما دفع حاملي الاسهم للتخلص منها لتقليل حجم الخسائر، وأتجهت الصين لأستثمار بالمعدن الاصفر (الذهب) بشراء كميات كبيره وعلى مدى ثلاثة اسابيع متتالية حتى أرتفعت قيمة المعدن الاصفر بشكل غير مسبوق ببورصة أسيا وتبعتها بورصة أستراليا ولندن وعلل الخبراء الاقتصاديين ذلك (في زمن الازمات والحروب فأن المستثمرين يلجاون الى الاستثمار الاقتصادي الأمن)ونتيجة لذلك فقدت كثير من أسهم الشركات الكبرى نصف قيمتها وكثير منها أعلنت أفلاسها،ونذكر منها شركات الطيران الامريكية التي تعتمد على حجم وسرعه الحركة وكوادر كبيره وكلف منافسة مع الشركات الاخرى تجعل أرباحها محدوده ومديونيتها كبيره نتيجة التحديث المستمر لاسطولها ،ولاتمتلك خزين مالي لحالات كهذه؛هنا بدات الصين ببيع الذهب وبشكل تدريجي مستفيده من الطلب الذي أحدثتة عليه ومستفيده من أسعاره العالمية الجديده ومتوجه بالاموال لشراء أسهم الشركات المفلسة والخاسره وباسعارها الجديده،، فاستحوذت على معظم الأصول وكانت هذه ضربة مربحة للصين تقدر بعشرات الترليونات يقابلها خسائر فادحة بالجانب الأخر ممهده للعهد الجديد مابعد كرونا.الولايات المتحده على يقين أنها لاتستطيع لوحدها مواجهة الصين دون حلفائها ،ضعفها يعني تخلي الدول الحليفة والصديقة فكان لأبد من أشراكهم بالحربورغم أن خطوره الفيروس وفقآ لمختصين 0.5% وكانت في السابق فيروسات أخطر مثل سارس وأفلاونزا الطيور والحمى النزفية ..الخ فالجوء للأعلام جعل منه خطرآ عالميآ وكذلك دعم منظمة الصحة الدولية من خلال الاتفاقات التي تلزم الدول باليات خاصة؛لتتوقف الحياة وتشل أقتصاديات العالم وماصرح به البنك الدولي مؤخرآ (هناك 189 عضوآ لدية نتوقع من 90 عضوآ أن يطلبوا القروض قريبآ ولاتوجد أمكانية لدعم الجميع).هذا يعني أن النظام العالمي الجديد سيكون مرهونآ بالسياسة والتبعية الامريكية الاسرائلية والتي تسيطر على البنك الدولي.أدت الازمة لهبوط حاد بأسعار النفط الخام وصل الى كلفة الاستخراج، وهو ما أستفادت منه الدول الصناعية لمليء الأحتياطيات الستراتيجية فكانت بالمقابل خسائر كبيره على الدول النفطية ومنها العراق ......
#الحرب
#العالمية
#الثالثة
#وكيف
#سيبدو
#المشهد
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674141
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عصفور لحرب العالمية الثالثة وكيف سيبدو المشهد السياسيربما ينظر الكثيرون بنظره تعجب لاحداث درماتيكية متقلبة متسارعه، والاغلب يتابع ماينشر بوسائل الأعلام فقط متناسيآ ان للحقيقة وجها أخر,,يرى المختصين بالعالم أنها الحرب العالمية الثالثة باسلوب جديد غير تقليدي فاصبحت الحرب الجرثومية وحرب المناخ والحروب الأقتصادية مؤثره أكثر من الحروب التقليديه,,بداية لأبد من توضيح قانون الأقتصاد العام:( الفرص لطرف تعني تهديد لطرف أخر ونقاط القوه تعني الضعف لطرف أخر)نبدأ من الصين ذات الاقتصاد القوي والذي يبلغ معدل الدخل السنوي 13.7 تريلون دولار سنويآ وبمعدل نمو يوصف بانه الأسرع بالعالم بواقع 6% والذي يتوقع أن يكون معدل الدخل السنوي ضعف معدل الدخل للولايات المتحده سنة 2030 والبالغ حاليآ 18 تريلون دولار وبنمو متسارع لايسمح للولايات المتحده اللحاق بالصين،ما يعني ان العالم الجديد سيكون بعد عقد من الأن بقياده أحاديه للصين,,الولايات المتحده تطمح مستقبلا أن تكون شريكآ بعالم ثنائي الأقطاب مع الصين وليس تابعآ.تبداء القصه مع أنتشار وباء معدي في الصين وعلى أثره توقفت أغلب الصناعات وتعطل الأقتصاد فما هو الرد الصيني وماهو التصرف الامريكي؟الصين باعت كميات كبيره من الأسهم الخاصة بالشركات العالمية الامريكية والاوربية وباسعار متدنية نسبيآ ثم أعادت المضاربة بها حتى منيت أسعارها بهبوط سريع مما دفع حاملي الاسهم للتخلص منها لتقليل حجم الخسائر، وأتجهت الصين لأستثمار بالمعدن الاصفر (الذهب) بشراء كميات كبيره وعلى مدى ثلاثة اسابيع متتالية حتى أرتفعت قيمة المعدن الاصفر بشكل غير مسبوق ببورصة أسيا وتبعتها بورصة أستراليا ولندن وعلل الخبراء الاقتصاديين ذلك (في زمن الازمات والحروب فأن المستثمرين يلجاون الى الاستثمار الاقتصادي الأمن)ونتيجة لذلك فقدت كثير من أسهم الشركات الكبرى نصف قيمتها وكثير منها أعلنت أفلاسها،ونذكر منها شركات الطيران الامريكية التي تعتمد على حجم وسرعه الحركة وكوادر كبيره وكلف منافسة مع الشركات الاخرى تجعل أرباحها محدوده ومديونيتها كبيره نتيجة التحديث المستمر لاسطولها ،ولاتمتلك خزين مالي لحالات كهذه؛هنا بدات الصين ببيع الذهب وبشكل تدريجي مستفيده من الطلب الذي أحدثتة عليه ومستفيده من أسعاره العالمية الجديده ومتوجه بالاموال لشراء أسهم الشركات المفلسة والخاسره وباسعارها الجديده،، فاستحوذت على معظم الأصول وكانت هذه ضربة مربحة للصين تقدر بعشرات الترليونات يقابلها خسائر فادحة بالجانب الأخر ممهده للعهد الجديد مابعد كرونا.الولايات المتحده على يقين أنها لاتستطيع لوحدها مواجهة الصين دون حلفائها ،ضعفها يعني تخلي الدول الحليفة والصديقة فكان لأبد من أشراكهم بالحربورغم أن خطوره الفيروس وفقآ لمختصين 0.5% وكانت في السابق فيروسات أخطر مثل سارس وأفلاونزا الطيور والحمى النزفية ..الخ فالجوء للأعلام جعل منه خطرآ عالميآ وكذلك دعم منظمة الصحة الدولية من خلال الاتفاقات التي تلزم الدول باليات خاصة؛لتتوقف الحياة وتشل أقتصاديات العالم وماصرح به البنك الدولي مؤخرآ (هناك 189 عضوآ لدية نتوقع من 90 عضوآ أن يطلبوا القروض قريبآ ولاتوجد أمكانية لدعم الجميع).هذا يعني أن النظام العالمي الجديد سيكون مرهونآ بالسياسة والتبعية الامريكية الاسرائلية والتي تسيطر على البنك الدولي.أدت الازمة لهبوط حاد بأسعار النفط الخام وصل الى كلفة الاستخراج، وهو ما أستفادت منه الدول الصناعية لمليء الأحتياطيات الستراتيجية فكانت بالمقابل خسائر كبيره على الدول النفطية ومنها العراق ......
#الحرب
#العالمية
#الثالثة
#وكيف
#سيبدو
#المشهد
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674141
الحوار المتمدن
حيدر عصفور - الحرب العالمية الثالثة وكيف سيبدو المشهد السياسي
منسى موريس : مفهوم الجهاد فى -المسيحية- رداً على الدكتور -يوسف زيدان-
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس فى برنامج " التاسعة " الذى يقدمة الأستاذ " وائل الإبراشى " (1) ظهر الدكتور " يوسف زيدان "وتحدث عن تداعيات فيروس " كورونا " وتحدث أيضاً عن " الإرهاب والجهاد " فى الأديان وقام بوضع نظريتة التى يراها تؤسس لمفهوم الإجرام فى الأديان والتى تقوم على فكرة الإنابة وفيها يكون النبى هو الذى يتحدث بأسم الله ثم بعد ذلك من يرفض دعوة هذا النبى يكون مصيره الإبادة وأشار إلى مفهوم النبؤة فى العهد القديم من بداية" موسى " وأحال إلى" يشوع ابن نون " والذى قام بإبادة جماعات كاملة , وقال أن هذا المفهوم جاء من العهد القديم؟ ! .ولم يكتفى الدكتور " يوسف زيدان " بهذا القدر لكنهأراد أن يفهمنا من خلال حديثه أن " الجهاد " أصلة فى " المسيحية "وقال بالنص " الناس متصوره ان مفهوم الجهاد مفهوم دا إسلامى حتى فى الإنجليزى"Jihad"يتطقوها بالعربى القرشى المفهوم دا أول ما ظهر ظهر فى المسيحية مش فى الإسلام والآيه الإنجيلية صريحة جداً وبتقول بفعل الأمر الحاسم جدا فى الترجمة العربية" جاهد فى سبيل يسوع كما يجاهد الجندى الصالح فى سبيل سيده "ويكمل " والآيه بتقوله ايه جاهد ويفتحوا أى عهد جديد هيلاقوها كدا , أنا مش بختلق يعنى " .وكأن " الدكتور يوسف زيدان " يريد أن يفهمنا من خلال هذا الكلام أن فيروس الإجرام رسخت له اليهودية ثم بعد ذلك المسيحية .وسأقسم الرد إلى قسمين القسم الأول الذى يتعلق بالتوارة والثانى يتعلق بمفهوم الجهاد فى المسيحية .القسم الأول : يرى الدكتور " يوسف زيدان " أن السبب الرئيسى فى تأصيل هذا الإجرام أن النبى " نائب " عن الله و يقتل ويبيد كل من يخالفه ومن لايؤمن به وهذا حدث وتجسد فى حروب العهد القديم على يد " يشوع ابن نون "أولاً : حروب العهد القديم يا دكتور " زيدان " لم تكن بسبب نشر الدين أو ترسيخ لعقيدة اليهود, فمن المعروف أن اليهودية معتقد غير تبشيرى فكيف كان الأنبياء يقتلون كل من لايؤمن بهم وبرسالتهم ؟ثانياً : حروب العهد القديم كانت خاصة بشعوب معينة وزمان معين فلو كانت حروب من أجل العقيدة لكانت تتخطى حدود الزمان والمكان .ثالثاً : كيف ينظر اليهودى والمسيحيى لهذه الحروب ؟ هذه الحروب تُقرأ كتاريخ وليس كتشريع وشتان بين هذا وذاك .رابعاً : لم تحدث حالة واحدة فى التوراة أن نبياً ما قتل كل من لايؤمن به .خامساً : لايمكن نطبيق معاييرنا الأخلاقية وليدة هذا العصر على عصور العهد القديم فى الحروب فاخلاقيات البشر تتطور بشكل مستمر .وبهذا يادكتور يتضح أن كل ماقلته عن التوراه غير صحيح فى المطلق .القسم الثانى : مفهوم " الجهاد فى المسيحية " أولاً : للأسف أنت وقعت فى مغالطة كبيرة يا دكتور " يوسف "وهذه المغالطة هى أنك أخذت كلمة فى المسيحية وقرأتها بالنظره الإسلامية فالجهاد فى المسيحية ليس بعقيدة بل حالة وفرق كبير بين العقيدة والحالة . فمثلاً لو قلت ( على الطبيب أن يجاهد ضد المرض) هل هذا معناه أن الطبيب أصبح " جهادى " ؟ ويتبنى فكر إجرامى؟ أم أن حضرتك ستفهم أن الطبيب يكافح والكفاح هنا حالة ؟ طبيعى ستفهم أن الجهاد حالة وليس عقيدة. و أنت طبقت المفهوم الإصطلاحى الشرعى الذى يتضمن مفاهيم دينية فى عقيدتك على " كلمة الجهاد فى المسيحية " وهذا خلط كبير جداً لذلك مصطلحDogma " يُشير إلى" "Jihad"" لها تطبيقاتها الشرعية على أرض الواقع وهذا فيه " إسقاط " من حضرتك .ثانياً : تقول " هناك آيه اإنجيلية صريحة جداً وبتقول بفعل الأمر الحاسم جداً فى الترجمة العربية" جاهد فى سبيل يسوع كما يجاهد الجند ......
#مفهوم
#الجهاد
#-المسيحية-
#رداً
#الدكتور
#-يوسف
#زيدان-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674140
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس فى برنامج " التاسعة " الذى يقدمة الأستاذ " وائل الإبراشى " (1) ظهر الدكتور " يوسف زيدان "وتحدث عن تداعيات فيروس " كورونا " وتحدث أيضاً عن " الإرهاب والجهاد " فى الأديان وقام بوضع نظريتة التى يراها تؤسس لمفهوم الإجرام فى الأديان والتى تقوم على فكرة الإنابة وفيها يكون النبى هو الذى يتحدث بأسم الله ثم بعد ذلك من يرفض دعوة هذا النبى يكون مصيره الإبادة وأشار إلى مفهوم النبؤة فى العهد القديم من بداية" موسى " وأحال إلى" يشوع ابن نون " والذى قام بإبادة جماعات كاملة , وقال أن هذا المفهوم جاء من العهد القديم؟ ! .ولم يكتفى الدكتور " يوسف زيدان " بهذا القدر لكنهأراد أن يفهمنا من خلال حديثه أن " الجهاد " أصلة فى " المسيحية "وقال بالنص " الناس متصوره ان مفهوم الجهاد مفهوم دا إسلامى حتى فى الإنجليزى"Jihad"يتطقوها بالعربى القرشى المفهوم دا أول ما ظهر ظهر فى المسيحية مش فى الإسلام والآيه الإنجيلية صريحة جداً وبتقول بفعل الأمر الحاسم جدا فى الترجمة العربية" جاهد فى سبيل يسوع كما يجاهد الجندى الصالح فى سبيل سيده "ويكمل " والآيه بتقوله ايه جاهد ويفتحوا أى عهد جديد هيلاقوها كدا , أنا مش بختلق يعنى " .وكأن " الدكتور يوسف زيدان " يريد أن يفهمنا من خلال هذا الكلام أن فيروس الإجرام رسخت له اليهودية ثم بعد ذلك المسيحية .وسأقسم الرد إلى قسمين القسم الأول الذى يتعلق بالتوارة والثانى يتعلق بمفهوم الجهاد فى المسيحية .القسم الأول : يرى الدكتور " يوسف زيدان " أن السبب الرئيسى فى تأصيل هذا الإجرام أن النبى " نائب " عن الله و يقتل ويبيد كل من يخالفه ومن لايؤمن به وهذا حدث وتجسد فى حروب العهد القديم على يد " يشوع ابن نون "أولاً : حروب العهد القديم يا دكتور " زيدان " لم تكن بسبب نشر الدين أو ترسيخ لعقيدة اليهود, فمن المعروف أن اليهودية معتقد غير تبشيرى فكيف كان الأنبياء يقتلون كل من لايؤمن بهم وبرسالتهم ؟ثانياً : حروب العهد القديم كانت خاصة بشعوب معينة وزمان معين فلو كانت حروب من أجل العقيدة لكانت تتخطى حدود الزمان والمكان .ثالثاً : كيف ينظر اليهودى والمسيحيى لهذه الحروب ؟ هذه الحروب تُقرأ كتاريخ وليس كتشريع وشتان بين هذا وذاك .رابعاً : لم تحدث حالة واحدة فى التوراة أن نبياً ما قتل كل من لايؤمن به .خامساً : لايمكن نطبيق معاييرنا الأخلاقية وليدة هذا العصر على عصور العهد القديم فى الحروب فاخلاقيات البشر تتطور بشكل مستمر .وبهذا يادكتور يتضح أن كل ماقلته عن التوراه غير صحيح فى المطلق .القسم الثانى : مفهوم " الجهاد فى المسيحية " أولاً : للأسف أنت وقعت فى مغالطة كبيرة يا دكتور " يوسف "وهذه المغالطة هى أنك أخذت كلمة فى المسيحية وقرأتها بالنظره الإسلامية فالجهاد فى المسيحية ليس بعقيدة بل حالة وفرق كبير بين العقيدة والحالة . فمثلاً لو قلت ( على الطبيب أن يجاهد ضد المرض) هل هذا معناه أن الطبيب أصبح " جهادى " ؟ ويتبنى فكر إجرامى؟ أم أن حضرتك ستفهم أن الطبيب يكافح والكفاح هنا حالة ؟ طبيعى ستفهم أن الجهاد حالة وليس عقيدة. و أنت طبقت المفهوم الإصطلاحى الشرعى الذى يتضمن مفاهيم دينية فى عقيدتك على " كلمة الجهاد فى المسيحية " وهذا خلط كبير جداً لذلك مصطلحDogma " يُشير إلى" "Jihad"" لها تطبيقاتها الشرعية على أرض الواقع وهذا فيه " إسقاط " من حضرتك .ثانياً : تقول " هناك آيه اإنجيلية صريحة جداً وبتقول بفعل الأمر الحاسم جداً فى الترجمة العربية" جاهد فى سبيل يسوع كما يجاهد الجند ......
#مفهوم
#الجهاد
#-المسيحية-
#رداً
#الدكتور
#-يوسف
#زيدان-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674140
الحوار المتمدن
منسى موريس - مفهوم الجهاد فى -المسيحية- رداً على الدكتور -يوسف زيدان-
كمال آيت بن يوبا : بيان لإتحاد الربوبيين الناطقين بالعربية أيضا
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا الحرية ديننا العقل رسولنا الطبيعة كتابنا المساواة والأخوة مبادئنا بخلاف مواقع كثيرة تحدثت عن الموضوع الذي يخص ما تمت نسبته للمستشار السابق لرئيس تركيا رجب طيب أردوغان و الذي صرح في حسابه بتويتر بتخليه عن الإسلام و الأديان و توجهه نحو الربوبية و العقل في مسألة الإعتقاد بوجود شخص أوجد العالم ، نشرت الصحيفة الإلكترونية المصرية "مبتدأ" (أنظر رابط الخبر أسفله)تحت عنوان مثير و محرض هو "مستشار أردوغان يرتد عن الإسلام" ، ما يلي :"أعلن أتيلجان بايار، المستشار السابق للرئيس التركى رجب طيب أردوغان، تخليه عن اعتناق الإسلام.وقال بايار، فى تغريدة على حسابه بموقع "تويتر": "من هنا أعلن أننى أودع الدين الإسلامى وأعتنق الربوبية. وفى حال تواجد أى موقف حول ذلك فأود الاستماع إليه".ومن المعروف أن الربوبية هي اللادين أى عدم الإيمان بالرب، والإيمان فقط بالعقل، وهو نفس نهج الملحدين."و هذا تدليس وتحوير مقصود لكلام المستشار السابق للرئيس طيب أردوغان إذا صحت تصريحاته طبعا .فهو لم يقل أنه صار ملحدا و إنما المقصود صار ربوبيا يؤمن بإستخدام العقل ( ولا ندري من المقصود هل هو أم غيره) ..إننا في الإتحاد :1- نسأل الصحيفة التي زادت عبارة لم ترد فيما تمت نسبته للمستشار المذكور و هي " و من المعروف ان الربوبية هي اللادين أي عدم الإيمان بالرب و الإيمان فقط بالعقل " هذا السؤال البسيط : إذا كانت الربوبية هي الإلحاد فلماذا إسمها الربوبية ؟ هذا السؤال البسيط كاف لفضح تدليس الصحيفة المذكورة أعلاه ..2- ندين هذا التدليس على الربوبية التي ياما كتبنا مرارا و تكرارا أنها ليست إلحادا و إنما هي الإعتقاد بفرضية فلسفية و ليست علمية تفسيرية بوجود شخص أزلي عاقل لا هو مذكر و لا هو مؤنث لأنه ليس مادة له وجود و علم مطلقين و إرادة و قدرة مطلقين كان السبب النهائي في وجود الكون أو الأكوان إذا ثبت علميا وجود أساب أخرى لوجودها ..3- نرحب بالمستشار السابق للرئيس رجب طيب أردوغان و غيره في عالم الربوبية الجديدة إذا صح انه فعلا يريد التعرف على أفكارها و مبادئها بغض النظر عن اعتناقه لاي دين من عدمه .و نحيله و الجميع على منشوراتنا المعلقة في صفحتنا على الفيسبوك (يجد كل من يريد الرابط أسفل البيان) .4- إن نظرتنا للأديان ليست قدحية و إنما هي علمية حديثة تعتمد على الملاحظة والعقل ترى أن الاديان كانت ضرورية في مرحلة من مراحل تطور الفكر البشري و تطور تنظيم الجماعات البشرية الذي يخضع لقانون التطور العام للكون برمته هدفها حماية الفرد داخل الجماعة و إعطائه قوتها للحفاظ على النوع .هذا القانون الطبيعي (إلهي في اعتقادنا) هو قانون تنظيم الأنواع الحيوانية التي تعيش في جماعات كالنمل والنحل و الفهود وغيرهم ..5- إن القدرة الإلهية العظمى أو العظمة الإلهية (أي الله) تعمل في الكون من خلال القوانين الطبيعية التي سبقت مشيئتها أن قررتها منذ الأزل .6- نرى وفقا لنفس المنهج العقلاني أن الطاقة والمادة كعنصرين يمكن أن يتحول أحدهما للآخر وفق شروط مضبوطة أزليان. و إذن فالأمر يتعلق فقط بتكوين و ليس بخلق من عدم .لأنه ليس تابثا علميا وفق الفيزياء بملاحظات أو تجارب أو إستنتاجات أو تقديرات فيزيائية أو رياضياتية أنه قبل وجود الكون الذي نحن فيه كان هناك العدم ...7- نحن لا ندعو لأي دين أو للتخلي عن أي دين أو معتقد .و إنما ندعو للسلام بين الأديان و البشر و للحرية الدينية و حرية الاعتقاد و حرية التعبي ......
#بيان
#لإتحاد
#الربوبيين
#الناطقين
#بالعربية
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674139
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا الحرية ديننا العقل رسولنا الطبيعة كتابنا المساواة والأخوة مبادئنا بخلاف مواقع كثيرة تحدثت عن الموضوع الذي يخص ما تمت نسبته للمستشار السابق لرئيس تركيا رجب طيب أردوغان و الذي صرح في حسابه بتويتر بتخليه عن الإسلام و الأديان و توجهه نحو الربوبية و العقل في مسألة الإعتقاد بوجود شخص أوجد العالم ، نشرت الصحيفة الإلكترونية المصرية "مبتدأ" (أنظر رابط الخبر أسفله)تحت عنوان مثير و محرض هو "مستشار أردوغان يرتد عن الإسلام" ، ما يلي :"أعلن أتيلجان بايار، المستشار السابق للرئيس التركى رجب طيب أردوغان، تخليه عن اعتناق الإسلام.وقال بايار، فى تغريدة على حسابه بموقع "تويتر": "من هنا أعلن أننى أودع الدين الإسلامى وأعتنق الربوبية. وفى حال تواجد أى موقف حول ذلك فأود الاستماع إليه".ومن المعروف أن الربوبية هي اللادين أى عدم الإيمان بالرب، والإيمان فقط بالعقل، وهو نفس نهج الملحدين."و هذا تدليس وتحوير مقصود لكلام المستشار السابق للرئيس طيب أردوغان إذا صحت تصريحاته طبعا .فهو لم يقل أنه صار ملحدا و إنما المقصود صار ربوبيا يؤمن بإستخدام العقل ( ولا ندري من المقصود هل هو أم غيره) ..إننا في الإتحاد :1- نسأل الصحيفة التي زادت عبارة لم ترد فيما تمت نسبته للمستشار المذكور و هي " و من المعروف ان الربوبية هي اللادين أي عدم الإيمان بالرب و الإيمان فقط بالعقل " هذا السؤال البسيط : إذا كانت الربوبية هي الإلحاد فلماذا إسمها الربوبية ؟ هذا السؤال البسيط كاف لفضح تدليس الصحيفة المذكورة أعلاه ..2- ندين هذا التدليس على الربوبية التي ياما كتبنا مرارا و تكرارا أنها ليست إلحادا و إنما هي الإعتقاد بفرضية فلسفية و ليست علمية تفسيرية بوجود شخص أزلي عاقل لا هو مذكر و لا هو مؤنث لأنه ليس مادة له وجود و علم مطلقين و إرادة و قدرة مطلقين كان السبب النهائي في وجود الكون أو الأكوان إذا ثبت علميا وجود أساب أخرى لوجودها ..3- نرحب بالمستشار السابق للرئيس رجب طيب أردوغان و غيره في عالم الربوبية الجديدة إذا صح انه فعلا يريد التعرف على أفكارها و مبادئها بغض النظر عن اعتناقه لاي دين من عدمه .و نحيله و الجميع على منشوراتنا المعلقة في صفحتنا على الفيسبوك (يجد كل من يريد الرابط أسفل البيان) .4- إن نظرتنا للأديان ليست قدحية و إنما هي علمية حديثة تعتمد على الملاحظة والعقل ترى أن الاديان كانت ضرورية في مرحلة من مراحل تطور الفكر البشري و تطور تنظيم الجماعات البشرية الذي يخضع لقانون التطور العام للكون برمته هدفها حماية الفرد داخل الجماعة و إعطائه قوتها للحفاظ على النوع .هذا القانون الطبيعي (إلهي في اعتقادنا) هو قانون تنظيم الأنواع الحيوانية التي تعيش في جماعات كالنمل والنحل و الفهود وغيرهم ..5- إن القدرة الإلهية العظمى أو العظمة الإلهية (أي الله) تعمل في الكون من خلال القوانين الطبيعية التي سبقت مشيئتها أن قررتها منذ الأزل .6- نرى وفقا لنفس المنهج العقلاني أن الطاقة والمادة كعنصرين يمكن أن يتحول أحدهما للآخر وفق شروط مضبوطة أزليان. و إذن فالأمر يتعلق فقط بتكوين و ليس بخلق من عدم .لأنه ليس تابثا علميا وفق الفيزياء بملاحظات أو تجارب أو إستنتاجات أو تقديرات فيزيائية أو رياضياتية أنه قبل وجود الكون الذي نحن فيه كان هناك العدم ...7- نحن لا ندعو لأي دين أو للتخلي عن أي دين أو معتقد .و إنما ندعو للسلام بين الأديان و البشر و للحرية الدينية و حرية الاعتقاد و حرية التعبي ......
#بيان
#لإتحاد
#الربوبيين
#الناطقين
#بالعربية
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674139
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - بيان لإتحاد الربوبيين الناطقين بالعربية أيضا
خالد محمد النوباني : تجنب الدراما في حياتك اليومية
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_النوباني يجب علينا ان نتجنب الدراما في حياتنا اليومية بل نجتثها و ننهيها إن وجدت بأي طريقة كانت. تلك النهايات المفتوحة التي لا تنفك تؤرقنا و لا نستطيع اتخاذ قرارات حازمة إزاءها. الدراما هي صناعة و صناعة ضخمة لها علم و أسس تقوم عليها. و هي تدر مكاسب و ارباحا و أموال طائلة. و هي بجانب كل ما تمثله لها استخدامات اخرى لا يعرفها الا من جربها جيدا. الحركات السياسية الظلامية تحافظ على مستوى مرتفع من الدراما لدى المنتسبين اليها لكي تحافظ عليهم معصوبي الأعين و تحافظ على مراكز النفوذ الدرامية فيها. فهي و هم مستهدفون دائما و عرضة لهجمات خارجية ترغب في القضاء عليها و انهائها. و هي و ان كانت ضعيفة في الدفاع عن نفسها من الخارج تتخذ أشد الإجراءات ضد منتسبيها عندما يتوقفوا للحظات و ينظروا في المستوى و المحتوى الدرامي الذي يعيشون فيه، و ما يسببه لهم من ألم ومعاناه. فهم دائما على الحافة و الجميع يستهدفهم و هم ينطبق عليهم قول الشاعر:وعاجز الرأي مضياع لفرصته حتى إذا فات أمر عاتب القدرا.و أنا هنا لا أقف في صف ضد طرف آخر و لكني أعبر عن ملاحظات موضوعية استفدتها من خبرة طويلة. الدراما شيء مَرَضي و تؤدي الى أمراض نفسية و بدنية اذا استحوذت على حياة المرء. في الواقع الدرامي نحن دوما ضحايا و لا يوجد ابطال و لا خير ينتصر في النهاية. المخدرات و اللجوء الى المؤثرات العقلية هي أيضا هروب من الواقع و لجوء الى الدراما، لجوء الى قصة خيالية من صنع ذهننا و صنع المادة المخدرة تلك الهلاوس السمعية و البصرية متماسكة متزنة رصينة نلجأ اليها هروبا من الواقع غير المرغوب و النشوة التي لا نجدها في حيواتنا المعتادة.قد نعيد قراءة قصة لها بناء درامي جميل عدة مرات و لكنا لا نستطيع الاعادة في الطبيعة الا عن طريق مؤثرات صناعية ذكرت اثنتان منهن سابقا هي الحركات السياسية الظلامية و المخدرات. لماذا اللجوء الى العنف، لأنه دراما. العنف الذي يتحطم على صخوره مستقبل كثير من الشباب هذه الأيام. يجب ان نترك الدراما للشاشات و الممثلين و كاتبي السيناريو و نبتعد عن دورانها في حياتنا اليومية.سياسيونا يفهموننا تماما و يعرفون انّا مغرمون بالدراما لذلك لا يتركون فرصة دون ان يتحفوننا بحبكة درامية نعيش فيها حتى الحبكة التالية، يبقى عنصر الإثارة متمكنا حتى لا نمل العيش تحت حكمهم، و هم بارعون بنسج سيناريوهات افلام الرعب. الرعب الذي سنعيش فيه حتما ان توقف هؤلاء السياسيون عن حكمنا.نحن نعيش قصص طويلة لا تنتهي، روايات ذات نهايات مفتوحة لا يستطيع أي منا اغلاقها، لأننا إن فعلنا ذلك و تكسرت دائرة الدراما سنتوقف و نسأل الأسئلة الوجودية الضرورية التي لا بد منها. يجب ان نرفض ان نكون كوميديا سوداء تنتهي بأبطالها الى القبور و ان نكون مجرد عابري جثث و مشارح. يجب ان لا نرضى لأبنائنا ما نقبله لأنفسنا. يجب ان لا نقبل ان نرى انفسنا في الدراما التلفزيونية و السينمائية، و ان نستمد منها نهاياتنا المؤلمة.هناك صيادوا فرص متنفذون في مجتمعاتنا يسرقون منا أحلامنا و مشاريعنا الناجحة لكي يمتلكوها و يكسبوا الأموال من ورائها بينما نحن نجلس عاجزين مخذولين. يسرقون منا دراما النجاح و يتركون لنا دراما الصراع و الركض وراء رغيف الخبز. ......
#تجنب
#الدراما
#حياتك
#اليومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674138
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_النوباني يجب علينا ان نتجنب الدراما في حياتنا اليومية بل نجتثها و ننهيها إن وجدت بأي طريقة كانت. تلك النهايات المفتوحة التي لا تنفك تؤرقنا و لا نستطيع اتخاذ قرارات حازمة إزاءها. الدراما هي صناعة و صناعة ضخمة لها علم و أسس تقوم عليها. و هي تدر مكاسب و ارباحا و أموال طائلة. و هي بجانب كل ما تمثله لها استخدامات اخرى لا يعرفها الا من جربها جيدا. الحركات السياسية الظلامية تحافظ على مستوى مرتفع من الدراما لدى المنتسبين اليها لكي تحافظ عليهم معصوبي الأعين و تحافظ على مراكز النفوذ الدرامية فيها. فهي و هم مستهدفون دائما و عرضة لهجمات خارجية ترغب في القضاء عليها و انهائها. و هي و ان كانت ضعيفة في الدفاع عن نفسها من الخارج تتخذ أشد الإجراءات ضد منتسبيها عندما يتوقفوا للحظات و ينظروا في المستوى و المحتوى الدرامي الذي يعيشون فيه، و ما يسببه لهم من ألم ومعاناه. فهم دائما على الحافة و الجميع يستهدفهم و هم ينطبق عليهم قول الشاعر:وعاجز الرأي مضياع لفرصته حتى إذا فات أمر عاتب القدرا.و أنا هنا لا أقف في صف ضد طرف آخر و لكني أعبر عن ملاحظات موضوعية استفدتها من خبرة طويلة. الدراما شيء مَرَضي و تؤدي الى أمراض نفسية و بدنية اذا استحوذت على حياة المرء. في الواقع الدرامي نحن دوما ضحايا و لا يوجد ابطال و لا خير ينتصر في النهاية. المخدرات و اللجوء الى المؤثرات العقلية هي أيضا هروب من الواقع و لجوء الى الدراما، لجوء الى قصة خيالية من صنع ذهننا و صنع المادة المخدرة تلك الهلاوس السمعية و البصرية متماسكة متزنة رصينة نلجأ اليها هروبا من الواقع غير المرغوب و النشوة التي لا نجدها في حيواتنا المعتادة.قد نعيد قراءة قصة لها بناء درامي جميل عدة مرات و لكنا لا نستطيع الاعادة في الطبيعة الا عن طريق مؤثرات صناعية ذكرت اثنتان منهن سابقا هي الحركات السياسية الظلامية و المخدرات. لماذا اللجوء الى العنف، لأنه دراما. العنف الذي يتحطم على صخوره مستقبل كثير من الشباب هذه الأيام. يجب ان نترك الدراما للشاشات و الممثلين و كاتبي السيناريو و نبتعد عن دورانها في حياتنا اليومية.سياسيونا يفهموننا تماما و يعرفون انّا مغرمون بالدراما لذلك لا يتركون فرصة دون ان يتحفوننا بحبكة درامية نعيش فيها حتى الحبكة التالية، يبقى عنصر الإثارة متمكنا حتى لا نمل العيش تحت حكمهم، و هم بارعون بنسج سيناريوهات افلام الرعب. الرعب الذي سنعيش فيه حتما ان توقف هؤلاء السياسيون عن حكمنا.نحن نعيش قصص طويلة لا تنتهي، روايات ذات نهايات مفتوحة لا يستطيع أي منا اغلاقها، لأننا إن فعلنا ذلك و تكسرت دائرة الدراما سنتوقف و نسأل الأسئلة الوجودية الضرورية التي لا بد منها. يجب ان نرفض ان نكون كوميديا سوداء تنتهي بأبطالها الى القبور و ان نكون مجرد عابري جثث و مشارح. يجب ان لا نرضى لأبنائنا ما نقبله لأنفسنا. يجب ان لا نقبل ان نرى انفسنا في الدراما التلفزيونية و السينمائية، و ان نستمد منها نهاياتنا المؤلمة.هناك صيادوا فرص متنفذون في مجتمعاتنا يسرقون منا أحلامنا و مشاريعنا الناجحة لكي يمتلكوها و يكسبوا الأموال من ورائها بينما نحن نجلس عاجزين مخذولين. يسرقون منا دراما النجاح و يتركون لنا دراما الصراع و الركض وراء رغيف الخبز. ......
#تجنب
#الدراما
#حياتك
#اليومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674138
الحوار المتمدن
خالد محمد النوباني - تجنب الدراما في حياتك اليومية
خالد كروم : هل نهاية العالم يوم 29 إبريل
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقدمة :- عودة ذلك الجنس المتطور هل يعقل انهم يحتاجون لخلط شيفراتهم الجينية المتطورة مع من هم اقل منهم .....وينظرون لهم كجنس بدائي ..!! ألم يكن السبب مثيرا جدا" اضافة لجعل جميع القوانين السارية بدون ذكر سبب معين .....كأن يشذ عن قاعدة التنويم الجماعي وعملية مسح الذاكرة لتبقى احداث اليوم عالقة في ذهنه بادق التفاصيل....في الٱ-;-سابيع الٱ-;-خيرة.... تم تسجيل ٱ-;-ضواء زرقاء غريبة وتم تصويرها من مختلف ٱ-;-نحاء العالم.....ويظهر مقطع فيديو مسجل في مدريد بٱ-;-سبانيا غيوما تتحول الي اللون الازرق فوق المباني.... وبقي الضوء الغامض لعدة دقائق....ثم يختفي دون ترك ٱ-;-ي ٱ-;-ثر لما سببه....ومنذ نشر الفيديو علي وسائل التواصل الاجتماعي في 20 مارس الماضي.... ٱ-;-فاد عدد لايحصي من الاشخاص برؤية ظواهر مماثلة....ويبدو ٱ-;-ن مقطع فيديو ٱ-;-خر تم تسجيله في 1 ٱ-;-بريل في حي كوينز بنيويورك.... يظهر نفس الاضواء تماما مثل تلك الموجوده في مدريد....وسٱ-;-ل الشخص الذي حمل الفيديو عن ما إذا كان هناك شيئا خارقا.....ولكن لا ٱ-;-حد ٱ-;-ستطاع تفسيرة.... قبل ثلاثة ٱ-;-يام نشر مستخدم علي منصة ..(( Reddit )) ...صور للضوء الٱ-;-زرق الغريب فوق ولاية بنسلفانيا بالولايات المتحدة.....وقد شوهدت هذه الٱ-;-ضواء بعدها مباشرة.... والان ٱ-;-ري المزيد من المنشورات حول هذه الٱ-;-ضواء الزرقاء الغامضة تظهر في جميع ٱ-;-نحاء العالم....بعد ذلك نشر محرر ٱ-;-خر صورة لضوء ٱ-;-زرق تحيطه به نقاط تطفو في السماء غرب ٱ-;-ستراليا..... وحدثت ظاهره من اكثر المشاهد المروعه علي شاطئ في برشلونة إسبانيا في 15 مارس الماضي....ووفقا للشهود فإن مابدا ضوء ٱ-;-زرق غريب في السماء خلال عاصفة رعدية تحول الي مابدا انه جسم غامض عملاق.....وحتي الآن لم يجد ٱ-;-حد تفسير منطقي وعقلاني لهذه الظاهرة والٱ-;-ضواء الغريبة في السماء...... وفي الماضي كانت تنسب هذه الٱ-;-ضواء للنوادي الليلية....ولكن مع وجود معظم البلدان حول العالم في حالة ٱ-;-غلاق صارمه خلال وباء كورونا.....فإن هذا الٱ-;-حتمال مستبعد تماما.....وأدي هذا الي المشككين لتقديم تفسيراتهم الخاصة.....وقال البعض ٱ-;-نها ظاهرة طبيعية تماما بسبب التٱ-;-ثيرات الكهروضغطيه....ولكن هذا لم نشاهده من قبل....!!فعلي مايبدو..... إذا تم ضغط ألواح الكريستال الكوارتز الكبيره في قشرة الٱ-;-رض بزاوية معينة..... فإنه يتسسبب في حقل كهربائي كبير لتوليد مايعادل من الشفق في السماء ويحدث عادة قبل وقوع زلزال كبير....ولكن ماهو واضح هو ٱ-;-ن منظري المؤامرة يختلفون مع المتشككين.....وٱ-;-قترحوا ٱ-;-ن الٱ-;-ضواء الزرقاء الغامضة في السماء هي بالتٱ-;-كيد دليل علي غزو ٱ-;-جنبي....ويقول بعض الخبراء في هذا المجال ٱ-;-ن الٱ-;-صل الحقيقي لوباء الفيروس التاجي من خارج الٱ-;-رض..... وسيعمل علي ٱ-;-ضعاف البشر.....وستكون الخطوة التالية هي وضع السفن فوق المدن الكبري.... وهناك دليل ٱ-;-خر في الفيديو الٱ-;-خير من محطة الفضاء الدولية....والذي ٱ-;-ظهر مئات من الٱ-;-ضواء تقترب من الٱ-;-رض....وعلي الرغم من ٱ-;-ننا لانستطيع ٱ-;-ستبعاد الٱ-;-مر كلة قد يكون بسبب مشروع الشعاع الٱ-;-زرق ..... فتخطط وكالة ناسا والٱ-;-مم المتحدة في هذا الوقت بٱ-;-علان النظام العالمي الجديد، ......
#نهاية
#العالم
#إبريل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674137
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقدمة :- عودة ذلك الجنس المتطور هل يعقل انهم يحتاجون لخلط شيفراتهم الجينية المتطورة مع من هم اقل منهم .....وينظرون لهم كجنس بدائي ..!! ألم يكن السبب مثيرا جدا" اضافة لجعل جميع القوانين السارية بدون ذكر سبب معين .....كأن يشذ عن قاعدة التنويم الجماعي وعملية مسح الذاكرة لتبقى احداث اليوم عالقة في ذهنه بادق التفاصيل....في الٱ-;-سابيع الٱ-;-خيرة.... تم تسجيل ٱ-;-ضواء زرقاء غريبة وتم تصويرها من مختلف ٱ-;-نحاء العالم.....ويظهر مقطع فيديو مسجل في مدريد بٱ-;-سبانيا غيوما تتحول الي اللون الازرق فوق المباني.... وبقي الضوء الغامض لعدة دقائق....ثم يختفي دون ترك ٱ-;-ي ٱ-;-ثر لما سببه....ومنذ نشر الفيديو علي وسائل التواصل الاجتماعي في 20 مارس الماضي.... ٱ-;-فاد عدد لايحصي من الاشخاص برؤية ظواهر مماثلة....ويبدو ٱ-;-ن مقطع فيديو ٱ-;-خر تم تسجيله في 1 ٱ-;-بريل في حي كوينز بنيويورك.... يظهر نفس الاضواء تماما مثل تلك الموجوده في مدريد....وسٱ-;-ل الشخص الذي حمل الفيديو عن ما إذا كان هناك شيئا خارقا.....ولكن لا ٱ-;-حد ٱ-;-ستطاع تفسيرة.... قبل ثلاثة ٱ-;-يام نشر مستخدم علي منصة ..(( Reddit )) ...صور للضوء الٱ-;-زرق الغريب فوق ولاية بنسلفانيا بالولايات المتحدة.....وقد شوهدت هذه الٱ-;-ضواء بعدها مباشرة.... والان ٱ-;-ري المزيد من المنشورات حول هذه الٱ-;-ضواء الزرقاء الغامضة تظهر في جميع ٱ-;-نحاء العالم....بعد ذلك نشر محرر ٱ-;-خر صورة لضوء ٱ-;-زرق تحيطه به نقاط تطفو في السماء غرب ٱ-;-ستراليا..... وحدثت ظاهره من اكثر المشاهد المروعه علي شاطئ في برشلونة إسبانيا في 15 مارس الماضي....ووفقا للشهود فإن مابدا ضوء ٱ-;-زرق غريب في السماء خلال عاصفة رعدية تحول الي مابدا انه جسم غامض عملاق.....وحتي الآن لم يجد ٱ-;-حد تفسير منطقي وعقلاني لهذه الظاهرة والٱ-;-ضواء الغريبة في السماء...... وفي الماضي كانت تنسب هذه الٱ-;-ضواء للنوادي الليلية....ولكن مع وجود معظم البلدان حول العالم في حالة ٱ-;-غلاق صارمه خلال وباء كورونا.....فإن هذا الٱ-;-حتمال مستبعد تماما.....وأدي هذا الي المشككين لتقديم تفسيراتهم الخاصة.....وقال البعض ٱ-;-نها ظاهرة طبيعية تماما بسبب التٱ-;-ثيرات الكهروضغطيه....ولكن هذا لم نشاهده من قبل....!!فعلي مايبدو..... إذا تم ضغط ألواح الكريستال الكوارتز الكبيره في قشرة الٱ-;-رض بزاوية معينة..... فإنه يتسسبب في حقل كهربائي كبير لتوليد مايعادل من الشفق في السماء ويحدث عادة قبل وقوع زلزال كبير....ولكن ماهو واضح هو ٱ-;-ن منظري المؤامرة يختلفون مع المتشككين.....وٱ-;-قترحوا ٱ-;-ن الٱ-;-ضواء الزرقاء الغامضة في السماء هي بالتٱ-;-كيد دليل علي غزو ٱ-;-جنبي....ويقول بعض الخبراء في هذا المجال ٱ-;-ن الٱ-;-صل الحقيقي لوباء الفيروس التاجي من خارج الٱ-;-رض..... وسيعمل علي ٱ-;-ضعاف البشر.....وستكون الخطوة التالية هي وضع السفن فوق المدن الكبري.... وهناك دليل ٱ-;-خر في الفيديو الٱ-;-خير من محطة الفضاء الدولية....والذي ٱ-;-ظهر مئات من الٱ-;-ضواء تقترب من الٱ-;-رض....وعلي الرغم من ٱ-;-ننا لانستطيع ٱ-;-ستبعاد الٱ-;-مر كلة قد يكون بسبب مشروع الشعاع الٱ-;-زرق ..... فتخطط وكالة ناسا والٱ-;-مم المتحدة في هذا الوقت بٱ-;-علان النظام العالمي الجديد، ......
#نهاية
#العالم
#إبريل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674137
الحوار المتمدن
خالد كروم - هل نهاية العالم يوم 29 إبريل
ليث الجادر : كوفيد 19 .. صدفة المؤامره الكبرى..ج2
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر ومع عدم الاتفاق مع بعض الاطروحات التي تذهب الى الحدود القصوى من الشك وتحذر من غايات متخيله مثل ان الجهات التي اصطنعت هذا الوباء واحد من اهدافها هو زرع رقائق اللكترونيه في اجساد سكان الارض لغرض السيطره عليهم وتحويلهم الى الات مطيعه , فان من العقل ايضا ان لا نقر بصحه الحجه الوحيده التي يرد بها خصوم (عقليه المؤامره ) التي تتذرع بان انتشار الوباء وبشكله الكثيف في دول الراسمال دون غيرها يسقط مبررات المؤامره كليا باعتبار انه ليس من الوارد ابدا ان تسعى قوى المؤامره في الحاق الاذى بشعوبها والخسائر باقتصادياتها ...ان قيمه هذه الحجه لا تتعدى ان تستحيل الى قيمه ادبيه صرفه ومثاليه امام منطق الطرح العلمي الطبقي الذي يتناول القضيه مبتعدا عن الطرح الشكلي المتطرف للعقليه التامريه ومستجليا بوضوح قاطع صوره المؤامره المستدامه التي ترتبط بطبيعه الراسمال وشروط جشعه ومتطلبات ديمومتها التي باتت خارج نطاق السيطره والمشاركه السياسيه .. ان هذا الوضوح القاطع لم يعد في اطار الدعايه الفكريه التي تقبل الجدلات والاخذ والرد ولا اصلا ان يدرج في قائمة الدوافع التحريضيه , بل هو يمثل فقط الاشاره الى ما بات يصدر عن الجهات السياسيه والاعلاميه والبحثيه من ادانه لاداء السلطات الحاكمه بالتقصير وغياب الاراده , اللذين تسببا في وقوع الجائحه , ان كل ما يقال بهذا الصدد وما يتم تاكيده بالادله الرسميه لايمكن بت الحكم فيه بكونه تقصيرا متعمدا غايته استيلاد الجائحه او حتى الاستهتار المدروس بها , لايمكن اثبات ان الجهات السياسيه المعنيه بالسلطه في المملكه المتحده مدانه بالتقصير لانها لم تاخذ بالحسبان تحذيرات صدرت في عام 1017 عن جهات بحثيه مختصه توقعت انتشار فايروس رئوي واجرت تمرينا موسعا لكيفيه التصدي له ومن تقييم التمرين ظهرت نتائج خطيره تؤشر الى الضعف في اداء الرعايه الصحيه والوقايه منه , ما الذي كان بامكان السلطات المعنيه ان تتخذه ؟ هل كان من المعقول استقطاع الاموال وزياده الضرائب من اجل توفير حاجات وموؤسسات اضافيه استعدادا لكارثه متوقعه ؟ وهل يمكن ان يدان الرئيس ترامب لان الحكومه الفدراليه سمحت لان يصدر في مطلع هذا العام مصنعوا الاقنعه الواقيه والكفوف منتوجاتهم هذه للصين وبكميات تصل قيمها الى عشرات ملايين الدولات مما اثر على الخزين الامريكي من هذه السلع ؟! .. وبالمقابل وعلى المستوى السياسي ,كيف يقبل تقصير الصين من قبل الجهات الامريكيه المتخصصه من خلال الاشاره الى اهمال السلطات الصينيه لتحذيرات متكرره من الخبراء بسؤ اداء مركز ووهان للاختبارات البيلوجيه الذي يشخصونه كنقطة مركز انتشار الفايروس وكان اخر تحذير رسمي قد صدر من السفير الامريكي الذي زار مركز الابحاث هذا عام 2018 ! كيف يمكن القبول بهذا التقصير والمركز ممول ماديا وفنيا بصوره مشتركه من امريكا وكندا ؟ لماذا لم يمارس دورهما المفترض ازاء ما يعتبر تقصيرا صينيا ؟ وبالمقابل فان اتهام الرئيس الامريكي الموجه للصين والقائل بانها اخفت معلومات مهمه عن انتشار الفايروس , هو اتهام باطل اكدت بطلانه تصريحات الخبراء الامريكيين العاملين في منظمه الصحه العالميه حيث اكدوا انهم زودوا الرئيس بكل المعلومات الكافيه !, ان كل ماتقدم لايمكن استخلاص حقيقه قاطعه منه الا بكونها تؤكد ان الجائحه ليست مؤامره خطط لها بالمعنى التقليدي بل هي وبحد ذاتها صدفة المؤامره الراسماليه المستدامه التي سخرت كل مفردات الوجود الواقعي وباطلاقيتها للنهب والتصارع عليه ..لا يمكن لاي طرح عقلاني من ان يؤكد يقينه بان سلطات الطغيان هي من اختلقت الفايروس كوفيد 19 ولولا سعي هذه السلطات لم يكن للفي ......
#كوفيد
#صدفة
#المؤامره
#الكبرى..ج2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674136
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر ومع عدم الاتفاق مع بعض الاطروحات التي تذهب الى الحدود القصوى من الشك وتحذر من غايات متخيله مثل ان الجهات التي اصطنعت هذا الوباء واحد من اهدافها هو زرع رقائق اللكترونيه في اجساد سكان الارض لغرض السيطره عليهم وتحويلهم الى الات مطيعه , فان من العقل ايضا ان لا نقر بصحه الحجه الوحيده التي يرد بها خصوم (عقليه المؤامره ) التي تتذرع بان انتشار الوباء وبشكله الكثيف في دول الراسمال دون غيرها يسقط مبررات المؤامره كليا باعتبار انه ليس من الوارد ابدا ان تسعى قوى المؤامره في الحاق الاذى بشعوبها والخسائر باقتصادياتها ...ان قيمه هذه الحجه لا تتعدى ان تستحيل الى قيمه ادبيه صرفه ومثاليه امام منطق الطرح العلمي الطبقي الذي يتناول القضيه مبتعدا عن الطرح الشكلي المتطرف للعقليه التامريه ومستجليا بوضوح قاطع صوره المؤامره المستدامه التي ترتبط بطبيعه الراسمال وشروط جشعه ومتطلبات ديمومتها التي باتت خارج نطاق السيطره والمشاركه السياسيه .. ان هذا الوضوح القاطع لم يعد في اطار الدعايه الفكريه التي تقبل الجدلات والاخذ والرد ولا اصلا ان يدرج في قائمة الدوافع التحريضيه , بل هو يمثل فقط الاشاره الى ما بات يصدر عن الجهات السياسيه والاعلاميه والبحثيه من ادانه لاداء السلطات الحاكمه بالتقصير وغياب الاراده , اللذين تسببا في وقوع الجائحه , ان كل ما يقال بهذا الصدد وما يتم تاكيده بالادله الرسميه لايمكن بت الحكم فيه بكونه تقصيرا متعمدا غايته استيلاد الجائحه او حتى الاستهتار المدروس بها , لايمكن اثبات ان الجهات السياسيه المعنيه بالسلطه في المملكه المتحده مدانه بالتقصير لانها لم تاخذ بالحسبان تحذيرات صدرت في عام 1017 عن جهات بحثيه مختصه توقعت انتشار فايروس رئوي واجرت تمرينا موسعا لكيفيه التصدي له ومن تقييم التمرين ظهرت نتائج خطيره تؤشر الى الضعف في اداء الرعايه الصحيه والوقايه منه , ما الذي كان بامكان السلطات المعنيه ان تتخذه ؟ هل كان من المعقول استقطاع الاموال وزياده الضرائب من اجل توفير حاجات وموؤسسات اضافيه استعدادا لكارثه متوقعه ؟ وهل يمكن ان يدان الرئيس ترامب لان الحكومه الفدراليه سمحت لان يصدر في مطلع هذا العام مصنعوا الاقنعه الواقيه والكفوف منتوجاتهم هذه للصين وبكميات تصل قيمها الى عشرات ملايين الدولات مما اثر على الخزين الامريكي من هذه السلع ؟! .. وبالمقابل وعلى المستوى السياسي ,كيف يقبل تقصير الصين من قبل الجهات الامريكيه المتخصصه من خلال الاشاره الى اهمال السلطات الصينيه لتحذيرات متكرره من الخبراء بسؤ اداء مركز ووهان للاختبارات البيلوجيه الذي يشخصونه كنقطة مركز انتشار الفايروس وكان اخر تحذير رسمي قد صدر من السفير الامريكي الذي زار مركز الابحاث هذا عام 2018 ! كيف يمكن القبول بهذا التقصير والمركز ممول ماديا وفنيا بصوره مشتركه من امريكا وكندا ؟ لماذا لم يمارس دورهما المفترض ازاء ما يعتبر تقصيرا صينيا ؟ وبالمقابل فان اتهام الرئيس الامريكي الموجه للصين والقائل بانها اخفت معلومات مهمه عن انتشار الفايروس , هو اتهام باطل اكدت بطلانه تصريحات الخبراء الامريكيين العاملين في منظمه الصحه العالميه حيث اكدوا انهم زودوا الرئيس بكل المعلومات الكافيه !, ان كل ماتقدم لايمكن استخلاص حقيقه قاطعه منه الا بكونها تؤكد ان الجائحه ليست مؤامره خطط لها بالمعنى التقليدي بل هي وبحد ذاتها صدفة المؤامره الراسماليه المستدامه التي سخرت كل مفردات الوجود الواقعي وباطلاقيتها للنهب والتصارع عليه ..لا يمكن لاي طرح عقلاني من ان يؤكد يقينه بان سلطات الطغيان هي من اختلقت الفايروس كوفيد 19 ولولا سعي هذه السلطات لم يكن للفي ......
#كوفيد
#صدفة
#المؤامره
#الكبرى..ج2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674136
الحوار المتمدن
ليث الجادر - كوفيد 19 .. صدفة المؤامره الكبرى..ج2
طلال سيف : الجيش المصري بين البزنسة وزراعة المصطلح
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف تقول هيلاري كلينتون فى كتابها خيارات صعبة: أن الجيش المصري استطاع أسر قائد الأسطول الأمريكي فى البحر الأحمر، وقد تراجع أسطولنا أمام تلك القوة العملاقة للقائد عبد الفتاح السيسي. من القراءة الأولى لمثل تلك الأخبار المتداولة على مواقع التفاسخ الاجتماعي، أندفع مسرعا لإضافة جمل أخرى على لسان هيلاري، بأن تقول أيضا: وقد فوجئت شخصيا بقوة الجيش المصري فى اليوم التالي لوصول قواتنا للحدود المصرية. حيث اختلفت مع زوجي الرئيس كلينتون، وبعدما ضربني بالقبقاب وسقطت أرضا، فوجئت ببلاطة سيراميك تتحرك، فإذا بي أخلعها، وأجد الكارثة – عمل سحر وشعبذة مكتوب على ورق التواليت به ركبة صرصار أعرج وشعر نملة طالق وأربع حبات بذر بانجو- هذا العمل من نتاج جيش مصر الذي استعان بأم خديجة المغربية آسفه جدا حبيبي كلينتون المخلصة للأبد H k يعد التدريب على القراءة بكل ما نملك من ميكانيزمات حسية، هي وسيلة الأمان الوحيدة كي لا ننخدع وجدانيا مع تلك الأخبار التي يزرعها العوام، أو بعض الشخصيات الساذجة التي تفعل فعل الدبة التي قتلت صاحبها فى الحكاية التراثية الشهيرة، وربما أيضا تزرع تلك المقولات الساذجة من أجهزة دول معادية، بهدف السخرية من جيشك الوطني الذي أثبتت السنوات الأخيرة أنه الحصن الأمثل لحماية البلاد، لا لشئ سوى أنه مولود من عرق الفلاحين، فليس فى مصر جيش – فكل شعب مصر جيش – ربما لدي بعض التحفظات التي تشبه تحفظات الزعيم التاريخي خالد محي الدين تجاه الزعيم جمال عبد الناصر. لكن خالد محي الدين لم يتدنى ويصف جيش بلاده بالمصرائيلي، كقول جماعة أردوغان - الإخوان سابقا – 3 شارع المنصورية الإسماعيلية والفرع الآخر 2 شارع مطار صبيحة بتركيا، ولدينا فروع أخرى. المسألة بسيطة جدا ولا تحتاج إلى وجهة نظري أو وجهة نظر غيرك، بقدر ما تحتاج إلى بذل بعض الجهد منك لتبيان الحقائق، فعندما تشاهد وتسمع فجأة على ومن مواقع معلومة المصدر ومعلومة التوجه بالكراهية لبلادك أو جيشك الوطني، أو تقرأ على مواقع التفاسخ طحن وعجين مفاجئ وبشكل سريع ومتلاحق عن خبر ما، عليك أن تسأل نفسك سؤال ساذج: كيف انتشر ذلك الخبر بتلك السرعة وبذلك الضجيج؟ وحدك عليك الإجابة. فإن لم تستطع فيمكنك قراءة هيربرت شيللر فى كتابه العبقري – المتلاعبون بالعقول – فحينما بدأ الجيش المصري للظهور علانية فى تنفيذ المشاريع المدنية كمستثمر، انقاد الكثيرون خلف جمل ليست ساذجة وإن بدت فى ظاهرها السذاجة. مثل جيش المكرونة ، ذلك المصطلح الذي زرعته جماعة السقوط والتدني بالاتفاق المسبق مع عدوك التاريخي الذي يبدو فى تلك المرحلة الضبابية صديقا، ومن المدهش أن تنجر خلف تلك المزروعات دون أدنى جهد منك فى البحث والتحري، عن قيمة مشاركة جيشك فى الاقتصاد المدني، على الرغم من أن المصدر لك تلك المسألة يشارك جيش بلاده بعدد 60 شركة تعمل فى الحياة المدنية بقيمة لا تقل عن 10 مليار دولار. لن أخبرك عن مقصدي فمن السهل الحصول على المعلومة من خلال مواقع البحث، وأيضا لم تتسائل عن القوى العظمي التي تشارك المدنيين فى الاقتصاد كالجيش الأمريكي والصيني والإيطالي وغيرهم، ولم تكلف نفسك عناء البحث فى النسب المئوية والفئات الدولارية، بقدر ما بحثت عن التفاهات على مواقع الفيس والهيس وكل من عليها فان. ولا أقصد بفان – فان ......
#الجيش
#المصري
#البزنسة
#وزراعة
#المصطلح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674135
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف تقول هيلاري كلينتون فى كتابها خيارات صعبة: أن الجيش المصري استطاع أسر قائد الأسطول الأمريكي فى البحر الأحمر، وقد تراجع أسطولنا أمام تلك القوة العملاقة للقائد عبد الفتاح السيسي. من القراءة الأولى لمثل تلك الأخبار المتداولة على مواقع التفاسخ الاجتماعي، أندفع مسرعا لإضافة جمل أخرى على لسان هيلاري، بأن تقول أيضا: وقد فوجئت شخصيا بقوة الجيش المصري فى اليوم التالي لوصول قواتنا للحدود المصرية. حيث اختلفت مع زوجي الرئيس كلينتون، وبعدما ضربني بالقبقاب وسقطت أرضا، فوجئت ببلاطة سيراميك تتحرك، فإذا بي أخلعها، وأجد الكارثة – عمل سحر وشعبذة مكتوب على ورق التواليت به ركبة صرصار أعرج وشعر نملة طالق وأربع حبات بذر بانجو- هذا العمل من نتاج جيش مصر الذي استعان بأم خديجة المغربية آسفه جدا حبيبي كلينتون المخلصة للأبد H k يعد التدريب على القراءة بكل ما نملك من ميكانيزمات حسية، هي وسيلة الأمان الوحيدة كي لا ننخدع وجدانيا مع تلك الأخبار التي يزرعها العوام، أو بعض الشخصيات الساذجة التي تفعل فعل الدبة التي قتلت صاحبها فى الحكاية التراثية الشهيرة، وربما أيضا تزرع تلك المقولات الساذجة من أجهزة دول معادية، بهدف السخرية من جيشك الوطني الذي أثبتت السنوات الأخيرة أنه الحصن الأمثل لحماية البلاد، لا لشئ سوى أنه مولود من عرق الفلاحين، فليس فى مصر جيش – فكل شعب مصر جيش – ربما لدي بعض التحفظات التي تشبه تحفظات الزعيم التاريخي خالد محي الدين تجاه الزعيم جمال عبد الناصر. لكن خالد محي الدين لم يتدنى ويصف جيش بلاده بالمصرائيلي، كقول جماعة أردوغان - الإخوان سابقا – 3 شارع المنصورية الإسماعيلية والفرع الآخر 2 شارع مطار صبيحة بتركيا، ولدينا فروع أخرى. المسألة بسيطة جدا ولا تحتاج إلى وجهة نظري أو وجهة نظر غيرك، بقدر ما تحتاج إلى بذل بعض الجهد منك لتبيان الحقائق، فعندما تشاهد وتسمع فجأة على ومن مواقع معلومة المصدر ومعلومة التوجه بالكراهية لبلادك أو جيشك الوطني، أو تقرأ على مواقع التفاسخ طحن وعجين مفاجئ وبشكل سريع ومتلاحق عن خبر ما، عليك أن تسأل نفسك سؤال ساذج: كيف انتشر ذلك الخبر بتلك السرعة وبذلك الضجيج؟ وحدك عليك الإجابة. فإن لم تستطع فيمكنك قراءة هيربرت شيللر فى كتابه العبقري – المتلاعبون بالعقول – فحينما بدأ الجيش المصري للظهور علانية فى تنفيذ المشاريع المدنية كمستثمر، انقاد الكثيرون خلف جمل ليست ساذجة وإن بدت فى ظاهرها السذاجة. مثل جيش المكرونة ، ذلك المصطلح الذي زرعته جماعة السقوط والتدني بالاتفاق المسبق مع عدوك التاريخي الذي يبدو فى تلك المرحلة الضبابية صديقا، ومن المدهش أن تنجر خلف تلك المزروعات دون أدنى جهد منك فى البحث والتحري، عن قيمة مشاركة جيشك فى الاقتصاد المدني، على الرغم من أن المصدر لك تلك المسألة يشارك جيش بلاده بعدد 60 شركة تعمل فى الحياة المدنية بقيمة لا تقل عن 10 مليار دولار. لن أخبرك عن مقصدي فمن السهل الحصول على المعلومة من خلال مواقع البحث، وأيضا لم تتسائل عن القوى العظمي التي تشارك المدنيين فى الاقتصاد كالجيش الأمريكي والصيني والإيطالي وغيرهم، ولم تكلف نفسك عناء البحث فى النسب المئوية والفئات الدولارية، بقدر ما بحثت عن التفاهات على مواقع الفيس والهيس وكل من عليها فان. ولا أقصد بفان – فان ......
#الجيش
#المصري
#البزنسة
#وزراعة
#المصطلح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674135
الحوار المتمدن
طلال سيف - الجيش المصري بين البزنسة وزراعة المصطلح
حسين علوان حسين : الماسونية (البنّاؤون الأحرار) / 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين ثالثاً / التنظيم الماسونيالوحدة التنظيمية الأساسية للماسونية هي "المحفل" (The Lodge) المحلي الذي يعتبر العمود الفقري لها حيث يتوجب على الماسوني أن يبدأ عضويته من خلال قبوله في واحد منها ، إنما باستثناء الدرجات الشرفية التي تمنح لعلية القوم و تسمى درجة "السيد المنصَّب" الخاصة . مثلا ، كانت المحافل السبعة الموجودة في العراق (ستة منها في البصرة و واحد في بغداد) قبل ثورة 14 تموز ، 1958 – و كلها كانت ترتبط بالمحافل الثلاثة الكبيرة في بريطانيا – تنصَّب الأمير عبد الإله بن علي الهاشمي (خال الملك فيصل الثاني) سيداً أكبر عليها جميعاً كي تحظى بمباركته و دعمه لنشاطاتها طبعا ً( رغم أن صفة "الفرمسولي" ترتبط في أذهان أغلب أفراد الشعب العراقي بأشنع التصرفات !) . و عادة ما تكون المحافل الماسونية المحلية منظمات صغيرة تسودها شخصيات مؤثرة اجتماعياً تتوارث العضوية فيها أباً عن جد لكون الماسونية ترفض اعتبار نفسها تنظيماً مفتوحاً و متاحاً للجميع بل تعمل كتنظيم نخبوي سري و حصري .و يجتمع أعضاء المحفل – و له رئيس و ضبّاط و بوّاب يُنتخبون دورياً كل سنة – على نحو منتظم لأداء المهام الروتينية المعتادة مثل تسديد الفواتير ، وتنظيم النشاطات الاجتماعية والخيرية ، وانتخاب الأعضاء الجدد ، و معالجة البريد وما إلى ذلك . كما يَعقد المحفل اجتماعات تثقيفية تُقدَّم خلالها المحاضرات التي عادة ما تتناول جانباً من جوانب التاريخ الماسوني أو طقوسه و تكيل له المدائح على نحو مستهجن . و في ختام الاجتماع ، يُدعى الأعضاء لتناول الطعام في حفل عشاء رسمي فخم جداً يتباهى به الماسونيون ، أو لمشاهدة لوحة احتفالية ، تتضمن أحيانًا شرب الأنخاب و الغناء . كما تنظم اجتماعات اخرى لجمع التبرعات لشتى الأغراض و منها الخيرية . و يتألف الجانب الأكبر من الطقوس الماسونية من الاحتفالات المكرسة لمنح واحدة من درجاته الثلاث المذكورة في الجزء الأول من هذه الورقة (بعض المحافل لديها درجات هرمية عديدة قد تصل إلى مائة درجة تتراكب على الأقسام الرئيسية الثلاثة) . و بعد أن يقدم المرشح البالغ سن الرشد طلبه بنفسه حصراً لقبوله في الدرجة الماسونية الأولى ، و حصوله على الموافقة المطلوبة بتحديد ميعاد له ، يلزمه أداء اليمين على الكتاب المقدس حسب دينه بما يشبه هذا النص : "أنا ، سين صاد ، بإرادتي الحرة و برضاي التام ، و الله شاهد علي ، أقسم قسماً باتا و صادقاً بالالتزام بعدم أفشاء كلمة السر المرفقة بهذا الالتزام لأي شخص ليس سيداً ماسونياً حقيقياً و شرعياً ، إلا داخل محفل شرعي ، في جلسة فعلية ، أو عند باب المحفل للحصول على الإذن بالدخول ؛ و بعكسه أضع نفسي تحت طائلة التعرض للعار فأدمغ بالخيانة إلى الأبد كرجل و أغدو محتقراً ومنحطاً ومطروداً كماسوني ".و بعد أدائه لليمين ، تُعهد إليه كلمات المرور والباجات وإشارة السيطرة (المصافحات السرية) الخاصة برتبته الجديدة ، بضمنها إشارة الانتماء للماسونية و اشارة طلب المساعدة (إشارة الكرب) من الإخوان . و عندما يصبح عدد المحافل الماسونية المحلية في الولاية أو الإقليم أو البلد ثلاثة فما فوق ، عادة ما يتم تكوين محفل أعلى منزلة يتولى الإشراف علي المحافل المحلية يسمى بـ "المحفل الكبير" (Grand Lodge) أو "المشرق الكبير" (Grand Orient) المستقل بذاته . و بسبب التنافس الشديد بين المحافل الكبرى حتى ضمن رقعة البلد الواحد ، فلا يوجد هناك محفل أكبر يشرف على جميع المحافل الماسونية في العالم ؛ بل نجد أن كل محفل كببر يحتفظ لنفسه بالاستقلالية التامة . و يمكن أن يحصل الاعتراف المتبادل بشرعية المحاف ......
#الماسونية
#(البنّاؤون
#الأحرار)
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674134
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين ثالثاً / التنظيم الماسونيالوحدة التنظيمية الأساسية للماسونية هي "المحفل" (The Lodge) المحلي الذي يعتبر العمود الفقري لها حيث يتوجب على الماسوني أن يبدأ عضويته من خلال قبوله في واحد منها ، إنما باستثناء الدرجات الشرفية التي تمنح لعلية القوم و تسمى درجة "السيد المنصَّب" الخاصة . مثلا ، كانت المحافل السبعة الموجودة في العراق (ستة منها في البصرة و واحد في بغداد) قبل ثورة 14 تموز ، 1958 – و كلها كانت ترتبط بالمحافل الثلاثة الكبيرة في بريطانيا – تنصَّب الأمير عبد الإله بن علي الهاشمي (خال الملك فيصل الثاني) سيداً أكبر عليها جميعاً كي تحظى بمباركته و دعمه لنشاطاتها طبعا ً( رغم أن صفة "الفرمسولي" ترتبط في أذهان أغلب أفراد الشعب العراقي بأشنع التصرفات !) . و عادة ما تكون المحافل الماسونية المحلية منظمات صغيرة تسودها شخصيات مؤثرة اجتماعياً تتوارث العضوية فيها أباً عن جد لكون الماسونية ترفض اعتبار نفسها تنظيماً مفتوحاً و متاحاً للجميع بل تعمل كتنظيم نخبوي سري و حصري .و يجتمع أعضاء المحفل – و له رئيس و ضبّاط و بوّاب يُنتخبون دورياً كل سنة – على نحو منتظم لأداء المهام الروتينية المعتادة مثل تسديد الفواتير ، وتنظيم النشاطات الاجتماعية والخيرية ، وانتخاب الأعضاء الجدد ، و معالجة البريد وما إلى ذلك . كما يَعقد المحفل اجتماعات تثقيفية تُقدَّم خلالها المحاضرات التي عادة ما تتناول جانباً من جوانب التاريخ الماسوني أو طقوسه و تكيل له المدائح على نحو مستهجن . و في ختام الاجتماع ، يُدعى الأعضاء لتناول الطعام في حفل عشاء رسمي فخم جداً يتباهى به الماسونيون ، أو لمشاهدة لوحة احتفالية ، تتضمن أحيانًا شرب الأنخاب و الغناء . كما تنظم اجتماعات اخرى لجمع التبرعات لشتى الأغراض و منها الخيرية . و يتألف الجانب الأكبر من الطقوس الماسونية من الاحتفالات المكرسة لمنح واحدة من درجاته الثلاث المذكورة في الجزء الأول من هذه الورقة (بعض المحافل لديها درجات هرمية عديدة قد تصل إلى مائة درجة تتراكب على الأقسام الرئيسية الثلاثة) . و بعد أن يقدم المرشح البالغ سن الرشد طلبه بنفسه حصراً لقبوله في الدرجة الماسونية الأولى ، و حصوله على الموافقة المطلوبة بتحديد ميعاد له ، يلزمه أداء اليمين على الكتاب المقدس حسب دينه بما يشبه هذا النص : "أنا ، سين صاد ، بإرادتي الحرة و برضاي التام ، و الله شاهد علي ، أقسم قسماً باتا و صادقاً بالالتزام بعدم أفشاء كلمة السر المرفقة بهذا الالتزام لأي شخص ليس سيداً ماسونياً حقيقياً و شرعياً ، إلا داخل محفل شرعي ، في جلسة فعلية ، أو عند باب المحفل للحصول على الإذن بالدخول ؛ و بعكسه أضع نفسي تحت طائلة التعرض للعار فأدمغ بالخيانة إلى الأبد كرجل و أغدو محتقراً ومنحطاً ومطروداً كماسوني ".و بعد أدائه لليمين ، تُعهد إليه كلمات المرور والباجات وإشارة السيطرة (المصافحات السرية) الخاصة برتبته الجديدة ، بضمنها إشارة الانتماء للماسونية و اشارة طلب المساعدة (إشارة الكرب) من الإخوان . و عندما يصبح عدد المحافل الماسونية المحلية في الولاية أو الإقليم أو البلد ثلاثة فما فوق ، عادة ما يتم تكوين محفل أعلى منزلة يتولى الإشراف علي المحافل المحلية يسمى بـ "المحفل الكبير" (Grand Lodge) أو "المشرق الكبير" (Grand Orient) المستقل بذاته . و بسبب التنافس الشديد بين المحافل الكبرى حتى ضمن رقعة البلد الواحد ، فلا يوجد هناك محفل أكبر يشرف على جميع المحافل الماسونية في العالم ؛ بل نجد أن كل محفل كببر يحتفظ لنفسه بالاستقلالية التامة . و يمكن أن يحصل الاعتراف المتبادل بشرعية المحاف ......
#الماسونية
#(البنّاؤون
#الأحرار)
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674134
الحوار المتمدن
حسين علوان حسين - الماسونية (البنّاؤون الأحرار) / 2