سامي البدري : قصة سيئة التأليف
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري بعد عام، سنقول كان العالم شريراً وأقل شعراً مما يستحق، ولهذا ضربه وباء شامل.وستقول إمرأة متمردة: لقد كتبتم الكثير من الشعر السيءوصنعتم الكثير من النبيذ الأكثر سوءاً حتى صار العالم في اللحظة الأقربلأن يحرقه اللهلأننا لم نعد نُمتعه كأولاد طيبينولأننا لم نفهم حكمته من وجود الطين في كل مكان:لكي نعيد خلق العالم من جديدبعد كل قصيدة سيئة تنتج رجلاً غبياًبدل أن تَحني السماءلتقطف إمرأة النجمة التي تحب.هذا العالم قصة سيئة التأليفتخيلوا أن كتاب آدم سمث (إقتصاد السوق) وكتاب ميكافيلي (الأمير) سبقت إختراع أحمر الشفاه ومشدة النهدين والكعب العاليتخيلوا أن ليس فيه نبياً واحداً ليس عصبي المزاجويكون هو من إخترع مكعبات الحلوىليوزعها على الأطفالوأن يكون هو النساج الأعظمليوزع فساتين الحرير على النساءهل فهمتم الآن لماذا كان وجود الشعراءسابقاً لوجود الأشرار،في التصحيح الأول للقصة؟في كل مرة حب، عليكِ أن تغرزي أظافركِ في لحميحتى منابت الألم السحيقفهذا يذكرني أن حِبكة قصتنا مازالت تتعثر بخصاها،كأي جنرال حربٍ غبي،وإنها مازالت بحاجة لتَدخُلالمزيد من حوريات البحر المشاكساتوالمزيد من السحر والفوضى إليهالتناسبَ عُقدنا النفسية في الحب.كلنا نظن أن الكلام المهملم يقال بعدوأن الرجل الإستثنائيوالمرأة المستحيلةسيولدان في الوقت الخطأوسيتبددان في الطريق الخطأوريثما يولدان علينا الإستسلام لغرائزناوللوجه البربري من الحب وأن نجعل حواسنا تثق بنفسها،كثقة أي قطٍ بمخالبه،كجزءٍ من غواية قصة وجودهوكثقة أي إمرأة أن من حقهاأن تكون قصة حبها،وقصة فستانها الأحمر،الجزء الأخطر في قصة طيشالنصف الأجمل من شعراء الأرضلتكون قصة الوجود وأسئلتهافي الموقع الصحيحوأن لا يكون الشعر سيئاً! ......
#سيئة
#التأليف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683392
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري بعد عام، سنقول كان العالم شريراً وأقل شعراً مما يستحق، ولهذا ضربه وباء شامل.وستقول إمرأة متمردة: لقد كتبتم الكثير من الشعر السيءوصنعتم الكثير من النبيذ الأكثر سوءاً حتى صار العالم في اللحظة الأقربلأن يحرقه اللهلأننا لم نعد نُمتعه كأولاد طيبينولأننا لم نفهم حكمته من وجود الطين في كل مكان:لكي نعيد خلق العالم من جديدبعد كل قصيدة سيئة تنتج رجلاً غبياًبدل أن تَحني السماءلتقطف إمرأة النجمة التي تحب.هذا العالم قصة سيئة التأليفتخيلوا أن كتاب آدم سمث (إقتصاد السوق) وكتاب ميكافيلي (الأمير) سبقت إختراع أحمر الشفاه ومشدة النهدين والكعب العاليتخيلوا أن ليس فيه نبياً واحداً ليس عصبي المزاجويكون هو من إخترع مكعبات الحلوىليوزعها على الأطفالوأن يكون هو النساج الأعظمليوزع فساتين الحرير على النساءهل فهمتم الآن لماذا كان وجود الشعراءسابقاً لوجود الأشرار،في التصحيح الأول للقصة؟في كل مرة حب، عليكِ أن تغرزي أظافركِ في لحميحتى منابت الألم السحيقفهذا يذكرني أن حِبكة قصتنا مازالت تتعثر بخصاها،كأي جنرال حربٍ غبي،وإنها مازالت بحاجة لتَدخُلالمزيد من حوريات البحر المشاكساتوالمزيد من السحر والفوضى إليهالتناسبَ عُقدنا النفسية في الحب.كلنا نظن أن الكلام المهملم يقال بعدوأن الرجل الإستثنائيوالمرأة المستحيلةسيولدان في الوقت الخطأوسيتبددان في الطريق الخطأوريثما يولدان علينا الإستسلام لغرائزناوللوجه البربري من الحب وأن نجعل حواسنا تثق بنفسها،كثقة أي قطٍ بمخالبه،كجزءٍ من غواية قصة وجودهوكثقة أي إمرأة أن من حقهاأن تكون قصة حبها،وقصة فستانها الأحمر،الجزء الأخطر في قصة طيشالنصف الأجمل من شعراء الأرضلتكون قصة الوجود وأسئلتهافي الموقع الصحيحوأن لا يكون الشعر سيئاً! ......
#سيئة
#التأليف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683392
الحوار المتمدن
سامي البدري - قصة سيئة التأليف
محمد الواسطي : حلمان لم يتحققى
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي Mohammed Al Wassitty٥-;- س · تمت المشاركة مع العامةحلمان...لم يتحققىليس جديد اوغريب عندما تأتي الرياح...بما لا تشتهي السفن وتدمر الاحلام والاماني,وترمي المتفائلين في مأزق ونفق اظلم لا أمل بالضوء بهالحزب الشيوعي العراقي من أقدم الأحزاب على الساحه السياسيه العراقيه ناضل ضد الملكيه وذراعها الإقطاع القوي وضاق..أغلب أعضاءه سجون الملكيه وفصلو من وظائفهم بسبب الانتماء...كانت له علاقات جيده مع الأحزاب الأخرى الموجوده على الساحه..وحتى تحالفات مع أحزاب قوميه جديده...ترفع شعار الاشتراكيه والحريه ضمن نظامها الداخلي والحزبي..ومنها حزب البعث...لحد 1958 كانت الأمور على ما يرام ..بعد 14...تموز 1958....وبداية الصراع بين الاخوه الاعداء...كريم وقاسم وتدخل عبد الناصر....زعيم العربيه المتحده...والذي فرص نفسه زعيم بسلوب عاطفي رنان عندما كانت الجماهير...متعطشه...إلى قائد يقود الامه المشتته بسبب الاستعمار البريطاني والفرنسي بداء الصراع بين الحزب الشيوعي..والذي يميل إلى كفة..الزعيم وبين باقي الأحزاب التي تميل إلى عبد السلام ...والزعيم ناصر...ابتعد الصراع عن الأساليب الوطنيه والتقدمية والدمقراطيه المتحضره..إلى اشتبكات..كلاميه وصداميه...والزعيمان...كريم وناصر بعد..ذهاب عبد السلام إلى السجن يلعبان كل على حبل ما تمليه..عليهما طموحاتهم...الاستمرار بالسلطه..ونيل لقب.الزعامه....تدهور العلاقات بين الشيوعي والزعيم بسبب أحداث الموصل وكركوك...وضغط الزعيم على الحزب كثيرا حيث امتلأت سجنوه بالشيوعينالحلمانالأول كان الحزب الشيوعي يتمنى أن يقتل الزعيم في محاولة اغتياله في شارع الرشيد لكي يسيطر على السلطه وفعلن...سيطر على السلطه وأصبح طه الشيخ أحمد هو الحاكم الفعلي للعراق..وعاد الزعيم إلى ممارساته التي لا تجعل الشيوعين...في أحسن الأحوال وانتهت الأمنيات الحلم الثانيالذي يصادف..غدا...ذكره...يوم 3...تموز..عام 1963حركة حسن سريع ......لو شاء لها الحض بالنجاح أن يكون شأن كبير للحزب الشيوعي في العراق في قيادته وتحقيق بعض أحلامه التي ينادي بهالكن تغير مجرى الاحداث...بسبب...عدم وجود الخبره...والقياده لهذه الحركه وجبن أحد المنفذين..الذي يقود دبابة لفتح السجن الذي به قادة الحزب الشيوعي من الضباط أدى إلى إنكسار..هذه الحركه....وجاءت الرياح بما لا تشتهي السفن...أمنية الحلمان...دفع الحزب الشيوعي...ضريبتهما....قتل وتشريد...وسجون...واعدامات...على المزاج... وخياناتيظل الحق منهزما زمانا....... ثم ينتصر....انا لا أعتقد يحدث هذا بالعراق الف تحيه الى شهداء الوطن والمبادئ من 1920...إلى 2020 والله والوطن والشعب المنكوب من وراء القصد2...7...2020 ......
#حلمان
#يتحققى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683391
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي Mohammed Al Wassitty٥-;- س · تمت المشاركة مع العامةحلمان...لم يتحققىليس جديد اوغريب عندما تأتي الرياح...بما لا تشتهي السفن وتدمر الاحلام والاماني,وترمي المتفائلين في مأزق ونفق اظلم لا أمل بالضوء بهالحزب الشيوعي العراقي من أقدم الأحزاب على الساحه السياسيه العراقيه ناضل ضد الملكيه وذراعها الإقطاع القوي وضاق..أغلب أعضاءه سجون الملكيه وفصلو من وظائفهم بسبب الانتماء...كانت له علاقات جيده مع الأحزاب الأخرى الموجوده على الساحه..وحتى تحالفات مع أحزاب قوميه جديده...ترفع شعار الاشتراكيه والحريه ضمن نظامها الداخلي والحزبي..ومنها حزب البعث...لحد 1958 كانت الأمور على ما يرام ..بعد 14...تموز 1958....وبداية الصراع بين الاخوه الاعداء...كريم وقاسم وتدخل عبد الناصر....زعيم العربيه المتحده...والذي فرص نفسه زعيم بسلوب عاطفي رنان عندما كانت الجماهير...متعطشه...إلى قائد يقود الامه المشتته بسبب الاستعمار البريطاني والفرنسي بداء الصراع بين الحزب الشيوعي..والذي يميل إلى كفة..الزعيم وبين باقي الأحزاب التي تميل إلى عبد السلام ...والزعيم ناصر...ابتعد الصراع عن الأساليب الوطنيه والتقدمية والدمقراطيه المتحضره..إلى اشتبكات..كلاميه وصداميه...والزعيمان...كريم وناصر بعد..ذهاب عبد السلام إلى السجن يلعبان كل على حبل ما تمليه..عليهما طموحاتهم...الاستمرار بالسلطه..ونيل لقب.الزعامه....تدهور العلاقات بين الشيوعي والزعيم بسبب أحداث الموصل وكركوك...وضغط الزعيم على الحزب كثيرا حيث امتلأت سجنوه بالشيوعينالحلمانالأول كان الحزب الشيوعي يتمنى أن يقتل الزعيم في محاولة اغتياله في شارع الرشيد لكي يسيطر على السلطه وفعلن...سيطر على السلطه وأصبح طه الشيخ أحمد هو الحاكم الفعلي للعراق..وعاد الزعيم إلى ممارساته التي لا تجعل الشيوعين...في أحسن الأحوال وانتهت الأمنيات الحلم الثانيالذي يصادف..غدا...ذكره...يوم 3...تموز..عام 1963حركة حسن سريع ......لو شاء لها الحض بالنجاح أن يكون شأن كبير للحزب الشيوعي في العراق في قيادته وتحقيق بعض أحلامه التي ينادي بهالكن تغير مجرى الاحداث...بسبب...عدم وجود الخبره...والقياده لهذه الحركه وجبن أحد المنفذين..الذي يقود دبابة لفتح السجن الذي به قادة الحزب الشيوعي من الضباط أدى إلى إنكسار..هذه الحركه....وجاءت الرياح بما لا تشتهي السفن...أمنية الحلمان...دفع الحزب الشيوعي...ضريبتهما....قتل وتشريد...وسجون...واعدامات...على المزاج... وخياناتيظل الحق منهزما زمانا....... ثم ينتصر....انا لا أعتقد يحدث هذا بالعراق الف تحيه الى شهداء الوطن والمبادئ من 1920...إلى 2020 والله والوطن والشعب المنكوب من وراء القصد2...7...2020 ......
#حلمان
#يتحققى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683391
الحوار المتمدن
محمد الواسطي - حلمان لم يتحققى
فؤاد الملواني : كيف تساهم الأحزاب السياسية بالمغرب في تشغيل الشباب العاطلين عن العمل
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الملواني وصلت الأحزاب السياسية في المغرب إلى 34 حزبا سياسيا،تتنوع رموزها الغريبة بين الطائرة والتفاحة والشمعة وصنبور الماء و الديك،واذا قمنا بقراءة تحليلية لهذه الرموز مقارنة مع مرجعيات وتوجهات الحزب الفكرية والاديولوجية نجد صعوبة بالغة في تبيان معناها،وذلك راجع لعدم وجود علاقة دلالية بين رمز الحزب وتوجهاته،بحيث وقعت هذه الأحزاب عند اختيار رموزها فيما أسميه ب "فوضى الرموز"عندما يحين وقت الاستحقاقات الإنتخابية سواء على المستوى المحلي او الوطني، نجد أن هذه الأحزاب تخرج علينا بحملات انتخابية واسعة تسخر لها مبالغ مالية ضخمة يمولها إلى جانب الاحزاب السياسية، اللوبيات الاقتصادية من رجال الأعمال "أصحاب الشكارة" رغبة منهم في الحفاظ على مصالحهم الإقتصادية المتنوعة. وهذه الحملات يقودها الشباب العاطل عن العمل، وليس في ذلك استغلال لهذه الفئة، بل على العكس بحيث تعتبر هذه الاستراتيجية الحزبية مساهمة فعالة في تشغيل الشباب على المستوى الوطني، وذلك لأيام معدودة مقابل 100 درهم لليوم!!وعندما نقف على تحليل موقف الشباب من هذه الاستراتيجية الفعالة من طرف الأحزاب التي تساهم في حملة تشغيل واسعة لأيام معدودات بمقابل متواضع نجد آراء الشباب تتنوع حول هذه المعطى بحيث نجد فئة تقول "بأن الإنتخابات محسومة قبل إجرائها أي أنها مكولسة لهذا لاحرج من الإستفادة منها ماديا ولو لأيام قليلة وبمقابل بخس"ونجد فئة أخرى تقول "بأن جميع الأحزاب فاسدة وتفكر في مصالح أعضائها وليس بين القنافذ أملس،لهذا سندعم من يدفع أكثر"وهناك فئة تالثة تقول"بأنها تدعم حزب معين لأنه يضم شخصا يعرفونه حق المعرفة وأنه قضى لهم بعض الأغراض سابقا بالإضافة على أنه يتميز بالعطاء وبسخاء شديد لهذا سيدعمونه ولكن بالمقابل!!في أبجديات العمل الحزبي والقوانين الداخلية للأحزاب السياسية نجد أن لكل حزب سياسي شبيبة تقوم بأنشطة متنوعة،وهي الجهة المنوطة بها مهمة النضال الميداني بما فيه الحملات الانتخابية، لكن وللأسف نسجل أن مجموعة واسعة من الأحزاب لاتتوفر على شبيبات حزبية ولهذا تلجأ إلى تشغيل الشباب غير المنتني سياسيا في الحملات الانتخابية الدعائية.. ......
#تساهم
#الأحزاب
#السياسية
#بالمغرب
#تشغيل
#الشباب
#العاطلين
#العمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683390
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الملواني وصلت الأحزاب السياسية في المغرب إلى 34 حزبا سياسيا،تتنوع رموزها الغريبة بين الطائرة والتفاحة والشمعة وصنبور الماء و الديك،واذا قمنا بقراءة تحليلية لهذه الرموز مقارنة مع مرجعيات وتوجهات الحزب الفكرية والاديولوجية نجد صعوبة بالغة في تبيان معناها،وذلك راجع لعدم وجود علاقة دلالية بين رمز الحزب وتوجهاته،بحيث وقعت هذه الأحزاب عند اختيار رموزها فيما أسميه ب "فوضى الرموز"عندما يحين وقت الاستحقاقات الإنتخابية سواء على المستوى المحلي او الوطني، نجد أن هذه الأحزاب تخرج علينا بحملات انتخابية واسعة تسخر لها مبالغ مالية ضخمة يمولها إلى جانب الاحزاب السياسية، اللوبيات الاقتصادية من رجال الأعمال "أصحاب الشكارة" رغبة منهم في الحفاظ على مصالحهم الإقتصادية المتنوعة. وهذه الحملات يقودها الشباب العاطل عن العمل، وليس في ذلك استغلال لهذه الفئة، بل على العكس بحيث تعتبر هذه الاستراتيجية الحزبية مساهمة فعالة في تشغيل الشباب على المستوى الوطني، وذلك لأيام معدودة مقابل 100 درهم لليوم!!وعندما نقف على تحليل موقف الشباب من هذه الاستراتيجية الفعالة من طرف الأحزاب التي تساهم في حملة تشغيل واسعة لأيام معدودات بمقابل متواضع نجد آراء الشباب تتنوع حول هذه المعطى بحيث نجد فئة تقول "بأن الإنتخابات محسومة قبل إجرائها أي أنها مكولسة لهذا لاحرج من الإستفادة منها ماديا ولو لأيام قليلة وبمقابل بخس"ونجد فئة أخرى تقول "بأن جميع الأحزاب فاسدة وتفكر في مصالح أعضائها وليس بين القنافذ أملس،لهذا سندعم من يدفع أكثر"وهناك فئة تالثة تقول"بأنها تدعم حزب معين لأنه يضم شخصا يعرفونه حق المعرفة وأنه قضى لهم بعض الأغراض سابقا بالإضافة على أنه يتميز بالعطاء وبسخاء شديد لهذا سيدعمونه ولكن بالمقابل!!في أبجديات العمل الحزبي والقوانين الداخلية للأحزاب السياسية نجد أن لكل حزب سياسي شبيبة تقوم بأنشطة متنوعة،وهي الجهة المنوطة بها مهمة النضال الميداني بما فيه الحملات الانتخابية، لكن وللأسف نسجل أن مجموعة واسعة من الأحزاب لاتتوفر على شبيبات حزبية ولهذا تلجأ إلى تشغيل الشباب غير المنتني سياسيا في الحملات الانتخابية الدعائية.. ......
#تساهم
#الأحزاب
#السياسية
#بالمغرب
#تشغيل
#الشباب
#العاطلين
#العمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683390
الحوار المتمدن
فؤاد الملواني - مقال ساخر كيف تساهم الأحزاب السياسية بالمغرب في تشغيل الشباب العاطلين عن العمل
رشيد غويلب : قراءة اولية في نتائج الانتخابات البلدية في فرنسا حزب ماكرون يتراجع والخضر افضل الفائزين
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب شهدت فرنسا الاحد الفائت الجولة الثانية للانتخابات البلدية. وجاء تحقيق حزب الخضر لنتائج تعتبر تاريخية في مسيرته السياسية، ليطرح من جديد اسئلة جدية، بامكانية عودة معسكر اليسار لحكم البلاد في الانتخابات الرئاسية المقبلة. ومعروف ان احزاب اليسار الفرنسي قد عاشت في السنوات الثلاث الماضية سلسلة من الهزائم الانتخابية، مقابل صعود اليمين بشقيه الليبرالي الجديد، وكذلك المتطرف. واستطاع حزب الخضر ان يعزز مواقعه في مدينة غرونوبل الجنوبية. وان ينتصر في مدن ليون، ستراسبورغ، تور، بيزانسون، بواتيي إضافة إلى بوردو التي كانت تعد قلعة لليمين التقليدي منذ 73 عاما. و بهذا يصبح الحزب ، القوة السياسية الأولى في البلاد، ويستكمل بذلك سلسلة انتصارات حققتها احزاب الخضر في اوربا، مستفيدة من الصعود العالمي لملف حماية البيئة.. ومن جانب آخر نجح الحزب الاشتراكي في الاحتفاظ بادارته لمدن : باريس، نانت، مونبوليي، رين، ديجون إضافة إلى بلديات في الجزر التابعة لفرنسا.بالمقابل تكبد حزب “الجمهورية إلى الأمام” بزعامة الرئيس الفرنسي ماكرون خسارة كبيرة في هذه الانتخابات، رغم فوز رئيس الوزراء إدوار فيليب، الذي لاينتمي لحزب الرئيس في مدينة لوهافر الساحلية. لقد اعتمدت نجاحات الحزب الحاكم على شخصيات تتولى مناصب مؤثرة، وليس اعتمادا على قدرات الحزب، الذي بدا بلا قواعد حقيقية. ومن جانب آخر احتفظ الحزب الجمهوري بمواقعه في بلديات المدن المتوسطة. وانخفضت مقاعد “التجمع القومي” (الفاشيون الجدد) من 1438 (2014) إلى 840 (2020) تحالفات يساريةومهم جدا الإشارة الى التحالفات والتفاهمات التي تحققت بين الخضر والاشتراكيين والشيوعيين، وحركة فرنسا الابية بزعامة ميلنشون، وكانت الرافعة التي وقفت وراء هذا النجاح، وقطعت سلسلة انتصارات اليمين الانتخابية، وما كان بدونها ان يفوز الخضر في مدن مثل بوردو أو مرسيليا، التي ظلت حكرا لليمين. ولم تجد نفعا تحالفات اقطاب اليمين التقليدي في الحد من تراجعه. وجاءت النتائج لتشكل حافزا مهما لتجميع قوى اليسار، وتعزيز عملها المشترك في المعارك الانتخابية المقبلة. ولم يعد اليمين المتطرف خيار الناخبين الساخطين على الأحزاب التقليدية، وصار بامكان معسكر اليسار ان يقدم اطر مشتركة قادرة على جذب الناخبين من جديد.الشيوعيون: نتائج مقبولة ولكن!واشار متابعون يساريون ان مساء الانتخابات لم يكن سارا بالنسبة للحزب الشيوعي الفرنسي، فعلى الرغم من احتفاظ الحزب باكثر من من 200 عمدة بلدية، واستعادة عدد قليل آخرمن البلديات. لكن استمرار خسارته لادارة بلديات “الحزام الأحمر” التي احتفظ بها الحزب لعقود طويلة، تشكل مؤشرا سلبيا ومؤسفا بالنسبة لانصاره. ولم يستطع الشيوعيون الاحتفاظ ببلدية سانت دينيس الملاصقة لباريس ، وكذلك مدينة السكك الحديدية سانت بيير دي كور ، حيث عقد مؤتمر تاسيس الحزب الأسطوري . ولم تلعب نتائج الجولة الأولى للانتخابات دورا مؤثرا في نتائج الجولة الثانية. من جانب آخر فشلت حركة “فرنسا الأبية” مرة اخرى في مسعاها في الانفراد عن قوى اليسار، والأعتماد على قواها الذاتية.يذكر ان نسبة المشاركة في التصويت كانت منخفضة 40 في المائة، وليس واضحا ان هذا الانخفاض جاء بسبب وباء كورونا، او استمرارا لسخط الناخبين على السياسات التقليدية.وكان معظم الفائزين من الشباب، البعدين عن اعباء المؤسسات السياسية التقليدية.و يمكن لعمد المدن الجدد من الخضر أن يثبتوا كفاءتهم، ليكونوا جديرين بقيادة اليسار في انتخابات 2022 الرئاسية. كما ان غياب امكانية التصويت البريدي، ادى الى انخفاض ن ......
#قراءة
#اولية
#نتائج
#الانتخابات
#البلدية
#فرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683389
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب شهدت فرنسا الاحد الفائت الجولة الثانية للانتخابات البلدية. وجاء تحقيق حزب الخضر لنتائج تعتبر تاريخية في مسيرته السياسية، ليطرح من جديد اسئلة جدية، بامكانية عودة معسكر اليسار لحكم البلاد في الانتخابات الرئاسية المقبلة. ومعروف ان احزاب اليسار الفرنسي قد عاشت في السنوات الثلاث الماضية سلسلة من الهزائم الانتخابية، مقابل صعود اليمين بشقيه الليبرالي الجديد، وكذلك المتطرف. واستطاع حزب الخضر ان يعزز مواقعه في مدينة غرونوبل الجنوبية. وان ينتصر في مدن ليون، ستراسبورغ، تور، بيزانسون، بواتيي إضافة إلى بوردو التي كانت تعد قلعة لليمين التقليدي منذ 73 عاما. و بهذا يصبح الحزب ، القوة السياسية الأولى في البلاد، ويستكمل بذلك سلسلة انتصارات حققتها احزاب الخضر في اوربا، مستفيدة من الصعود العالمي لملف حماية البيئة.. ومن جانب آخر نجح الحزب الاشتراكي في الاحتفاظ بادارته لمدن : باريس، نانت، مونبوليي، رين، ديجون إضافة إلى بلديات في الجزر التابعة لفرنسا.بالمقابل تكبد حزب “الجمهورية إلى الأمام” بزعامة الرئيس الفرنسي ماكرون خسارة كبيرة في هذه الانتخابات، رغم فوز رئيس الوزراء إدوار فيليب، الذي لاينتمي لحزب الرئيس في مدينة لوهافر الساحلية. لقد اعتمدت نجاحات الحزب الحاكم على شخصيات تتولى مناصب مؤثرة، وليس اعتمادا على قدرات الحزب، الذي بدا بلا قواعد حقيقية. ومن جانب آخر احتفظ الحزب الجمهوري بمواقعه في بلديات المدن المتوسطة. وانخفضت مقاعد “التجمع القومي” (الفاشيون الجدد) من 1438 (2014) إلى 840 (2020) تحالفات يساريةومهم جدا الإشارة الى التحالفات والتفاهمات التي تحققت بين الخضر والاشتراكيين والشيوعيين، وحركة فرنسا الابية بزعامة ميلنشون، وكانت الرافعة التي وقفت وراء هذا النجاح، وقطعت سلسلة انتصارات اليمين الانتخابية، وما كان بدونها ان يفوز الخضر في مدن مثل بوردو أو مرسيليا، التي ظلت حكرا لليمين. ولم تجد نفعا تحالفات اقطاب اليمين التقليدي في الحد من تراجعه. وجاءت النتائج لتشكل حافزا مهما لتجميع قوى اليسار، وتعزيز عملها المشترك في المعارك الانتخابية المقبلة. ولم يعد اليمين المتطرف خيار الناخبين الساخطين على الأحزاب التقليدية، وصار بامكان معسكر اليسار ان يقدم اطر مشتركة قادرة على جذب الناخبين من جديد.الشيوعيون: نتائج مقبولة ولكن!واشار متابعون يساريون ان مساء الانتخابات لم يكن سارا بالنسبة للحزب الشيوعي الفرنسي، فعلى الرغم من احتفاظ الحزب باكثر من من 200 عمدة بلدية، واستعادة عدد قليل آخرمن البلديات. لكن استمرار خسارته لادارة بلديات “الحزام الأحمر” التي احتفظ بها الحزب لعقود طويلة، تشكل مؤشرا سلبيا ومؤسفا بالنسبة لانصاره. ولم يستطع الشيوعيون الاحتفاظ ببلدية سانت دينيس الملاصقة لباريس ، وكذلك مدينة السكك الحديدية سانت بيير دي كور ، حيث عقد مؤتمر تاسيس الحزب الأسطوري . ولم تلعب نتائج الجولة الأولى للانتخابات دورا مؤثرا في نتائج الجولة الثانية. من جانب آخر فشلت حركة “فرنسا الأبية” مرة اخرى في مسعاها في الانفراد عن قوى اليسار، والأعتماد على قواها الذاتية.يذكر ان نسبة المشاركة في التصويت كانت منخفضة 40 في المائة، وليس واضحا ان هذا الانخفاض جاء بسبب وباء كورونا، او استمرارا لسخط الناخبين على السياسات التقليدية.وكان معظم الفائزين من الشباب، البعدين عن اعباء المؤسسات السياسية التقليدية.و يمكن لعمد المدن الجدد من الخضر أن يثبتوا كفاءتهم، ليكونوا جديرين بقيادة اليسار في انتخابات 2022 الرئاسية. كما ان غياب امكانية التصويت البريدي، ادى الى انخفاض ن ......
#قراءة
#اولية
#نتائج
#الانتخابات
#البلدية
#فرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683389
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - قراءة اولية في نتائج الانتخابات البلدية في فرنسا / حزب ماكرون يتراجع والخضر افضل الفائزين
مازن كم الماز : الأعزاء في حركة الإخوان المسلمين في سوريا تعليقا على مطالبتكم ما تسمى دار الإفتاء المصرية بالوقار
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز لن أناقش الحديث الذي تنقلونه عن "فتح" القسطنطينية و عن أمير الجيش الذي "فتحها" .. لن أناقش ما يقال من أنه حديث ضعيف لم يرد في الصحاح و أنه ورد فقط في مسند ابن حنبل و أن راويه شخص مجهول , سأفترض أنكم لن تغيروا كلام أنبيائكم و آلهتكم لتوافق أهواءكم أو هوى سلطان ما كما تتهمون خصومكم .. ما أعتقد أنه يستحق التساؤل هو كيف يمكن اعتبار "فتح" القسطنطينية نشرا لنور الإسلام و كيف لأي إنسان أن يصف الجيش الذي قام بهذا "الفتح" بالخيرية و النعمى الخ .. ما هو الاستعمار إن لم يكن قيام عساكر جيش ما بالاستيلاء على منازل لم يبنوها و أشجار لم يزرعوها و يأخذوا أموال أهلها و نساءهم و أولادهم , فقط لأن سكانها عجزوا عن الدفاع عن أنفسهم و عن بيوتهم أمام آلات القتل التي يملكوها .. لا أعرف هل يغير شيئا في القصة إذا أنهم قالوا أن إلها ما قد وعدهم بتلك الأرض و بتلك الأموال و السبايا .. ما الذي فعله محمد "الفاتح" ليستحق ثناءكم أيها السادة : استولى على أرض ليست له , بيوت لم يبنها , على أشجار لم يزرعها , عالم , مدينة بأكملها , ليست له , فقط لأنه امتلك ما يكفي من المدافع لهدم أسوارها و طرد أهلها .. كان بإمكانه أن يبني مدينة أخرى أجمل و أعلى , أن يزرع ثمارا أطيب و ورودا أجمل , كان بإمكان محمد و "شعبه" أن يستخدموا عقولهم ليغوصوا في خبايا العالم و يفكوا ألغازه و يستخدموا علومهم و أفكارهم في بناء حضارة حقيقية و مدنا أجمل و عالما أقل همجية .. بدلا من ذلك طور الرجل المدافع و غيرها من آلات الحصار و القتل ليستولي على مدن بناها الآخرون و يطرد منها أهلها و يتخذها قصورا له و بيوتا لعسكره .. صادم أن الاعتراض على هذه الهمجية يصدم "ضمير الأمة" و "يهز مشاعر أبنائها" و "يبعث الاستياء و الاستنكار في قلوب ملايين المسلمين في العالم" .. لو كان الإسلام دين العقل و لو كان قادرا على مناقشة و إقناع اي عقل إنساني فما الحاجة إلى المدافع و أسلحة القتل و إلى الاستيلاء على بيوت و مدن الآخرين بدلا من بناء مدنا أجمل و أكثر تطورا و عدلا .. لو كنتم تملكون الحجة على ما تزعمون , أليس محاججة الناس بتلك البينات أجدى من قتلهم و الاستيلاء على بيوتهم و مدنهم و أبنائهم و بناتهم .. غريبة فكرتكم عن الوقار .. ببساطة أنا لا أفهم ما هي علاقة الوقار بإنكار الهمجية و استنكار ذبح الضعفاء و الاستيلاء على ما صنعوه و بنوهالبيان المقصود هو https://ikhwansyria.com/%d9%82%d9%84%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%8b-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%82%d8%a7%d8%b1-%d9%8a%d8%a7-%d9%85%d9%88%d8%b8%d9%81%d9%8a-%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%a1-%d8%a7/ ......
#الأعزاء
#حركة
#الإخوان
#المسلمين
#سوريا
#تعليقا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683388
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز لن أناقش الحديث الذي تنقلونه عن "فتح" القسطنطينية و عن أمير الجيش الذي "فتحها" .. لن أناقش ما يقال من أنه حديث ضعيف لم يرد في الصحاح و أنه ورد فقط في مسند ابن حنبل و أن راويه شخص مجهول , سأفترض أنكم لن تغيروا كلام أنبيائكم و آلهتكم لتوافق أهواءكم أو هوى سلطان ما كما تتهمون خصومكم .. ما أعتقد أنه يستحق التساؤل هو كيف يمكن اعتبار "فتح" القسطنطينية نشرا لنور الإسلام و كيف لأي إنسان أن يصف الجيش الذي قام بهذا "الفتح" بالخيرية و النعمى الخ .. ما هو الاستعمار إن لم يكن قيام عساكر جيش ما بالاستيلاء على منازل لم يبنوها و أشجار لم يزرعوها و يأخذوا أموال أهلها و نساءهم و أولادهم , فقط لأن سكانها عجزوا عن الدفاع عن أنفسهم و عن بيوتهم أمام آلات القتل التي يملكوها .. لا أعرف هل يغير شيئا في القصة إذا أنهم قالوا أن إلها ما قد وعدهم بتلك الأرض و بتلك الأموال و السبايا .. ما الذي فعله محمد "الفاتح" ليستحق ثناءكم أيها السادة : استولى على أرض ليست له , بيوت لم يبنها , على أشجار لم يزرعها , عالم , مدينة بأكملها , ليست له , فقط لأنه امتلك ما يكفي من المدافع لهدم أسوارها و طرد أهلها .. كان بإمكانه أن يبني مدينة أخرى أجمل و أعلى , أن يزرع ثمارا أطيب و ورودا أجمل , كان بإمكان محمد و "شعبه" أن يستخدموا عقولهم ليغوصوا في خبايا العالم و يفكوا ألغازه و يستخدموا علومهم و أفكارهم في بناء حضارة حقيقية و مدنا أجمل و عالما أقل همجية .. بدلا من ذلك طور الرجل المدافع و غيرها من آلات الحصار و القتل ليستولي على مدن بناها الآخرون و يطرد منها أهلها و يتخذها قصورا له و بيوتا لعسكره .. صادم أن الاعتراض على هذه الهمجية يصدم "ضمير الأمة" و "يهز مشاعر أبنائها" و "يبعث الاستياء و الاستنكار في قلوب ملايين المسلمين في العالم" .. لو كان الإسلام دين العقل و لو كان قادرا على مناقشة و إقناع اي عقل إنساني فما الحاجة إلى المدافع و أسلحة القتل و إلى الاستيلاء على بيوت و مدن الآخرين بدلا من بناء مدنا أجمل و أكثر تطورا و عدلا .. لو كنتم تملكون الحجة على ما تزعمون , أليس محاججة الناس بتلك البينات أجدى من قتلهم و الاستيلاء على بيوتهم و مدنهم و أبنائهم و بناتهم .. غريبة فكرتكم عن الوقار .. ببساطة أنا لا أفهم ما هي علاقة الوقار بإنكار الهمجية و استنكار ذبح الضعفاء و الاستيلاء على ما صنعوه و بنوهالبيان المقصود هو https://ikhwansyria.com/%d9%82%d9%84%d9%8a%d9%84%d8%a7%d9%8b-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%82%d8%a7%d8%b1-%d9%8a%d8%a7-%d9%85%d9%88%d8%b8%d9%81%d9%8a-%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%a1-%d8%a7/ ......
#الأعزاء
#حركة
#الإخوان
#المسلمين
#سوريا
#تعليقا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683388
مصطفى حسين السنجاري : غارس الآس
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري الضدّ يظهرهُ ضدٌّ يُظاهرُهكالنورِ يظهرُه ليلٌ بإدماسِبكلّ غرسٍ بدا وجدانُ غارسِههل غارسُ الشوكِ شروى غارسِ الآسِ..؟وأطيبُ الغرسِ ما يُطريه لامسُهُوالبعضُ محترفٌ شرًّا بأغراسِيا ناشرا شعره نجما يفيض سناكأنّها بالفضا شُدّت بأمراسِهل مثل حرفكَ يزهو في مواسمناإلا كزهو قناديلٍ بأعراسِ..؟بالحبر يكتبُ أهل الشعرِ أحرفهموأنت تكتبها بالتبرِ والماسِ ......
#غارس
#الآس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683411
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري الضدّ يظهرهُ ضدٌّ يُظاهرُهكالنورِ يظهرُه ليلٌ بإدماسِبكلّ غرسٍ بدا وجدانُ غارسِههل غارسُ الشوكِ شروى غارسِ الآسِ..؟وأطيبُ الغرسِ ما يُطريه لامسُهُوالبعضُ محترفٌ شرًّا بأغراسِيا ناشرا شعره نجما يفيض سناكأنّها بالفضا شُدّت بأمراسِهل مثل حرفكَ يزهو في مواسمناإلا كزهو قناديلٍ بأعراسِ..؟بالحبر يكتبُ أهل الشعرِ أحرفهموأنت تكتبها بالتبرِ والماسِ ......
#غارس
#الآس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683411
الحوار المتمدن
مصطفى حسين السنجاري - غارس الآس
محمد كشكار : قرارات الحاكم المنتظر لتونس؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار قرار عدد 1 للحاكم المنتظر لتونس "إدراج تدريس الإبستومولوجيا في كل الجامعات وفي كل شعب العلوم الصحيحة والتجريبية والإنسانية"قرار عدد 2 للحاكم المنتظر لتونس "عشرون عامًا سجنًا لكل موظف مرتشٍ في القطاع العام وعشرة لزميله في القطاع الخاص"قرار عدد 3 للحاكم المنتظر لتونس "تجريمُ الإضرابْ في القطاعْ العامْ وإباحَتِه في القطاعْ الخاصْ" (التفصيلُ في مقهى الشيحي، ح. الشط)قرار عدد 4 للحاكم المنتظر لتونس "إدراج تدريس الأنتروبولوجيا في كل الجامعات وفي كل شعب العلوم الصحيحة والتجريبية والإنسانية"قرار عدد 5 للحاكم المنتظر لتونس "إدراج تدريس تاريخ العلوم في كل الجامعات وفي كل شعب العلوم الصحيحة والتجريبية "قرار عدد 6 للحاكم المنتظر لتونس "لا يخطب في الجمعة إلا إمامٌ متخرّجٌ من كلية الشريعة وأصول الدين، إمامٌ لا ينتمي لأي حزب"قرار عدد 7 للحاكم المنتظر لتونس: "كل مدرس في العمومي يُضبط متلبسا بإعطاء دروس خصوصية، تُمنح له رخصة تعليم خاص ثم يُرفت من العمومي"قرار عدد 8 للحاكم المنتظر لتونس لا يعمل في الروضات والتعليم الابتدائي إلا النساء لأنهن مهيئات جينيا أكثر من الرجال لتربية الأطفال.قرار عدد 9 للحاكم المنتظر لتونس: "إدراج 40 ساعة عمل تطوعي خارج المعاهد لتلامذة الثانوي مقسمة على ثلاث سنوات، دونها لا تُمنح الباك"قرار عدد 10 للحاكم المنتظر لتونس: "حذفُ المؤسسات التربوية: سِلك المتفقدين البيداغوجيين وسِلك القيّمين والمعاهد النموذجية" (رأي برأي)قرار عدد 11 للحاكم المنتظر لتونس حذفُ الارتقاء المهني للمدرّسين عن طريق الملف وتعويضه بالارتقاء العلمي حسب تكوينهم في علوم التربيةقرار عدد 12 للحاكم المنتظر لتونس: "عدم تكليف الأساتذة بتصحيح امتحانات تلامذتهم وتكليف لجنة مستقلة بالإصلاح مع حجب أسماء التلامذة"قرار عدد 13 للحاكم المنتظر لتونس كل تلميذ يُضبط متلبسا في غش يُحال على مجلس التأديب هو والأستاذ والمدير والوزير. عمر وبغلة العراققرار عدد 14 للحاكم المنتظر لتونس للوقاية من الغش الحرام يجب تمرين التلميذ على الغش الحلال: العمل المشترك وإباحة الاستعانة Formulesقرار عدد15 للحاكم المنتظر لتونس : كل أستاذ يرد عنفًا بعنفٍ يسقط حقه في متابعة التلميذ. كرامة المعلم أعلى من ينالها طفل يتعلم مهما فعل!قرار عدد16 للحاكم المنتظر لتونس: "حذف مادتَيْ التربية الإسلامية والمدنية وتعويضهما بساعات عمل تطوعي. الصلاةُ لا تدرَّس بل تمارَس" (شرح وتفصيل مع التأصيل: 1. لا أحدٌ يمنعك أيها المسلم من الصلاة والزكاة والصدقة والإيثار والميزان والصدق والإخلاص. مسلمٌ لا نجده إلا في درس التربية الإسلامية! 2. قال عمر، رضي الله عنه: انصحوا الناس بصمت. قالوا: كيف يا عمر؟ قال: بأخلاقكم (أي بممارساتكم لا بدروسكم في التربية الإسلامية. 3. الصلاة، الزكاة، الصوم، الصدقة، التكافل، الإيثار.. العبادات والأخلاق الإسلامية، كلها يجب أن يتمرن التلميذ على ممارَستها لا دراستها).قرار عدد17 للحاكم المنتظر لتونس: "كل تلميذ يقوم بـ40 ساعة عمل تطوعي في الابتدائي+40 في الإعدادي+40 في الثانوي. قمة الأخلاق"قرار عدد18 للحاكم المنتظر لتونس: "توحيد الضوارب (Les coefficients) في كل المواد باستثناء اللغات والرياضيات (تحتاجها كل الاختصاصات)".قرار عدد19 للحاكم المنتظر لتونس: "تعميم تجربة جمنة في الاقتصاد فوق-تضامني على جميع الأراضي الدولية الفلاحية (500 ألف هكتار)".آخر قرار للحاكم المنتظر لتونس: "لقد عزلتُ نفسِي فلا حاكمَ لكم سوى عقلِكم السليم وحسِّكم السليم، لق ......
#قرارات
#الحاكم
#المنتظر
#لتونس؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683410
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار قرار عدد 1 للحاكم المنتظر لتونس "إدراج تدريس الإبستومولوجيا في كل الجامعات وفي كل شعب العلوم الصحيحة والتجريبية والإنسانية"قرار عدد 2 للحاكم المنتظر لتونس "عشرون عامًا سجنًا لكل موظف مرتشٍ في القطاع العام وعشرة لزميله في القطاع الخاص"قرار عدد 3 للحاكم المنتظر لتونس "تجريمُ الإضرابْ في القطاعْ العامْ وإباحَتِه في القطاعْ الخاصْ" (التفصيلُ في مقهى الشيحي، ح. الشط)قرار عدد 4 للحاكم المنتظر لتونس "إدراج تدريس الأنتروبولوجيا في كل الجامعات وفي كل شعب العلوم الصحيحة والتجريبية والإنسانية"قرار عدد 5 للحاكم المنتظر لتونس "إدراج تدريس تاريخ العلوم في كل الجامعات وفي كل شعب العلوم الصحيحة والتجريبية "قرار عدد 6 للحاكم المنتظر لتونس "لا يخطب في الجمعة إلا إمامٌ متخرّجٌ من كلية الشريعة وأصول الدين، إمامٌ لا ينتمي لأي حزب"قرار عدد 7 للحاكم المنتظر لتونس: "كل مدرس في العمومي يُضبط متلبسا بإعطاء دروس خصوصية، تُمنح له رخصة تعليم خاص ثم يُرفت من العمومي"قرار عدد 8 للحاكم المنتظر لتونس لا يعمل في الروضات والتعليم الابتدائي إلا النساء لأنهن مهيئات جينيا أكثر من الرجال لتربية الأطفال.قرار عدد 9 للحاكم المنتظر لتونس: "إدراج 40 ساعة عمل تطوعي خارج المعاهد لتلامذة الثانوي مقسمة على ثلاث سنوات، دونها لا تُمنح الباك"قرار عدد 10 للحاكم المنتظر لتونس: "حذفُ المؤسسات التربوية: سِلك المتفقدين البيداغوجيين وسِلك القيّمين والمعاهد النموذجية" (رأي برأي)قرار عدد 11 للحاكم المنتظر لتونس حذفُ الارتقاء المهني للمدرّسين عن طريق الملف وتعويضه بالارتقاء العلمي حسب تكوينهم في علوم التربيةقرار عدد 12 للحاكم المنتظر لتونس: "عدم تكليف الأساتذة بتصحيح امتحانات تلامذتهم وتكليف لجنة مستقلة بالإصلاح مع حجب أسماء التلامذة"قرار عدد 13 للحاكم المنتظر لتونس كل تلميذ يُضبط متلبسا في غش يُحال على مجلس التأديب هو والأستاذ والمدير والوزير. عمر وبغلة العراققرار عدد 14 للحاكم المنتظر لتونس للوقاية من الغش الحرام يجب تمرين التلميذ على الغش الحلال: العمل المشترك وإباحة الاستعانة Formulesقرار عدد15 للحاكم المنتظر لتونس : كل أستاذ يرد عنفًا بعنفٍ يسقط حقه في متابعة التلميذ. كرامة المعلم أعلى من ينالها طفل يتعلم مهما فعل!قرار عدد16 للحاكم المنتظر لتونس: "حذف مادتَيْ التربية الإسلامية والمدنية وتعويضهما بساعات عمل تطوعي. الصلاةُ لا تدرَّس بل تمارَس" (شرح وتفصيل مع التأصيل: 1. لا أحدٌ يمنعك أيها المسلم من الصلاة والزكاة والصدقة والإيثار والميزان والصدق والإخلاص. مسلمٌ لا نجده إلا في درس التربية الإسلامية! 2. قال عمر، رضي الله عنه: انصحوا الناس بصمت. قالوا: كيف يا عمر؟ قال: بأخلاقكم (أي بممارساتكم لا بدروسكم في التربية الإسلامية. 3. الصلاة، الزكاة، الصوم، الصدقة، التكافل، الإيثار.. العبادات والأخلاق الإسلامية، كلها يجب أن يتمرن التلميذ على ممارَستها لا دراستها).قرار عدد17 للحاكم المنتظر لتونس: "كل تلميذ يقوم بـ40 ساعة عمل تطوعي في الابتدائي+40 في الإعدادي+40 في الثانوي. قمة الأخلاق"قرار عدد18 للحاكم المنتظر لتونس: "توحيد الضوارب (Les coefficients) في كل المواد باستثناء اللغات والرياضيات (تحتاجها كل الاختصاصات)".قرار عدد19 للحاكم المنتظر لتونس: "تعميم تجربة جمنة في الاقتصاد فوق-تضامني على جميع الأراضي الدولية الفلاحية (500 ألف هكتار)".آخر قرار للحاكم المنتظر لتونس: "لقد عزلتُ نفسِي فلا حاكمَ لكم سوى عقلِكم السليم وحسِّكم السليم، لق ......
#قرارات
#الحاكم
#المنتظر
#لتونس؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683410
الحوار المتمدن
محمد كشكار - قرارات الحاكم المنتظر لتونس؟
طوني دغباج : رباعيات الخيام بثوب وطني
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج رايت وطنا قاوم بالحجـرنادى الخونة حثالات البشرهيا أنقذوا أرض الفدا قبل انتملأ كأس الذل باقي العمرلا تقبل الأمر من الامريكانولا تقبل العيش بحال الهوانواغنم من المناضل امجادهفلـــيس فى طبع الخصوم الامان ......
#رباعيات
#الخيام
#بثوب
#وطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683409
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج رايت وطنا قاوم بالحجـرنادى الخونة حثالات البشرهيا أنقذوا أرض الفدا قبل انتملأ كأس الذل باقي العمرلا تقبل الأمر من الامريكانولا تقبل العيش بحال الهوانواغنم من المناضل امجادهفلـــيس فى طبع الخصوم الامان ......
#رباعيات
#الخيام
#بثوب
#وطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683409
الحوار المتمدن
طوني دغباج - رباعيات الخيام بثوب وطني
أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى صديق
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ( صديق ) بالصاد المفتوحة و ( صدّيق ) بالصاد المكسورة والدال المشددة أولا : الصديق بمعنى الصاحب الخليل أو الصديق الحميم ، هو الذى يكون صديقا لك في الدنيا 1 ـ مذكور مرتين في القرآن الكريم . 1 / 1 : مباح أن تأكل من طعامه وأن يأكل من طعامك . قال جل وعلا : ( لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ-;- حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ-;- أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ ) ﴿-;-النور: ٦-;-١-;-﴾-;-1 / 2 : تنتهى محبة الصداقة الدنيوية بين الكافرين ، وتتحول الى عداء في الآخرة . قال جل وعلا : 1 / 2 / 1 : ( الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ (67) الزخرف )1 / 2 / 2 : ( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً (27) يَا وَيْلَتِي لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ) (29) الفرقان) 1 / 2 / 3 : ( فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ (100) وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ﴿-;-الشعراء: ١-;-٠-;-١-;-﴾-;- 1 / 2 / 4 : ( مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18) غافر )1 / 2 / 5 : ( فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ (35) الحاقة )1 / 2 / 6 : ( وَلا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً (10) المعارج )1 / 2 / 7 : ( وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ) (25) العنكبوت )2 ـ على العكس من ذلك . أصحاب الجنة قد يكون بينهم خصومة في حياتهم الدنيا ، ولكن تتحول في الجنة الى محبة . قال جل وعلا : 2 / 1 : ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ الأَنْهَارُ ) (43) الأعراف )2 / 2 : ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (47) الحجر )ثانيا : الصّديق : من الصّدق في الايمان والصّدق في عمل الصالحات ، أي الذى يصدّق عمله الصالح ما في قلبه من إيمان صادق . الأصل الإيمانى ( صدق الايمان ) ونتعرض له كالآتى :صدق الله جل وعلا في القرآن الكريم . قال جل وعلا : 1 ـ ( قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ) (95) آل عمران ) . المحمديون يقولون بألسنتهم ( صدق الله العظيم ) ، لكن قلوبهم تأبى هذا ، فحينما تستشهد لهم بحديث رب العزة في القرآن الذى يناقض تقديسهم للبشر والحجر ترى في وجوههم المنكر . هذا يفضح ما في قلوبهم من تكذيب لرب العزة جل وعلا . 2 ـ ( وَمَنْ أَصْدَقُ مِنْ اللَّهِ قِيلاً (122) النساء ). أئمة المحمديين يجعلون أحاديثهم الشيطانية أصدق من قول رب العزة جل وعلا ، وتنسخ ( أي تبطل وتلغى ) قول الله جل وعلا .3 ـ ( وَمَنْ أَصْدَقُ مِنْ اللَّهِ حَدِيثاً (87) النساء ). أئمة المحمديين يجعلون أحاديثهم الشيطانية في البخارى وغيره أصدق من حديث رب العزة جل وعلا ، وتنسخ ( ......
#القاموس
#القرآنى
#صديق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683416
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ( صديق ) بالصاد المفتوحة و ( صدّيق ) بالصاد المكسورة والدال المشددة أولا : الصديق بمعنى الصاحب الخليل أو الصديق الحميم ، هو الذى يكون صديقا لك في الدنيا 1 ـ مذكور مرتين في القرآن الكريم . 1 / 1 : مباح أن تأكل من طعامه وأن يأكل من طعامك . قال جل وعلا : ( لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ-;- حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ-;- أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ ) ﴿-;-النور: ٦-;-١-;-﴾-;-1 / 2 : تنتهى محبة الصداقة الدنيوية بين الكافرين ، وتتحول الى عداء في الآخرة . قال جل وعلا : 1 / 2 / 1 : ( الأَخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ (67) الزخرف )1 / 2 / 2 : ( وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً (27) يَا وَيْلَتِي لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ) (29) الفرقان) 1 / 2 / 3 : ( فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ (100) وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ﴿-;-الشعراء: ١-;-٠-;-١-;-﴾-;- 1 / 2 / 4 : ( مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18) غافر )1 / 2 / 5 : ( فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ (35) الحاقة )1 / 2 / 6 : ( وَلا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً (10) المعارج )1 / 2 / 7 : ( وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ) (25) العنكبوت )2 ـ على العكس من ذلك . أصحاب الجنة قد يكون بينهم خصومة في حياتهم الدنيا ، ولكن تتحول في الجنة الى محبة . قال جل وعلا : 2 / 1 : ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ الأَنْهَارُ ) (43) الأعراف )2 / 2 : ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (47) الحجر )ثانيا : الصّديق : من الصّدق في الايمان والصّدق في عمل الصالحات ، أي الذى يصدّق عمله الصالح ما في قلبه من إيمان صادق . الأصل الإيمانى ( صدق الايمان ) ونتعرض له كالآتى :صدق الله جل وعلا في القرآن الكريم . قال جل وعلا : 1 ـ ( قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ) (95) آل عمران ) . المحمديون يقولون بألسنتهم ( صدق الله العظيم ) ، لكن قلوبهم تأبى هذا ، فحينما تستشهد لهم بحديث رب العزة في القرآن الذى يناقض تقديسهم للبشر والحجر ترى في وجوههم المنكر . هذا يفضح ما في قلوبهم من تكذيب لرب العزة جل وعلا . 2 ـ ( وَمَنْ أَصْدَقُ مِنْ اللَّهِ قِيلاً (122) النساء ). أئمة المحمديين يجعلون أحاديثهم الشيطانية أصدق من قول رب العزة جل وعلا ، وتنسخ ( أي تبطل وتلغى ) قول الله جل وعلا .3 ـ ( وَمَنْ أَصْدَقُ مِنْ اللَّهِ حَدِيثاً (87) النساء ). أئمة المحمديين يجعلون أحاديثهم الشيطانية في البخارى وغيره أصدق من حديث رب العزة جل وعلا ، وتنسخ ( ......
#القاموس
#القرآنى
#صديق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683416
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - القاموس القرآنى ( صديق )
طيب الفحلي : الغش في الامتحانات جريمة
#الحوار_المتمدن
#طيب_الفحلي يُعتبر الغشّ بمختلف طرائقه وأساليبه مُعضلة جديرة بالدراسة و البحث، لا سيما وأنَّها تحوَّلت إلى ظاهرة. ولم نعُد أمام حالات شاذة فقط، وإنما أمام قاعدة، فهذه الأخيرة هي الغشّ، والذين يعتمدون على أنفسهم قلّة قليلة، وحتّى هذه الإستثناءات تختلف فيما بينها، فصنف يلتزم وصنف يحتاج إلى إلزام.إنّ خطورة الغش تكمن في كونه عامل يؤدي إلى هدم الأوطان، فهو كفيل بجعل الموازين تختلّ، و بسببه تُغتصب المناصب و تُحتلّ. فيُصبح النغل أصيلاً، والأصيلُ نغلاً.. يُبعد العُقلاء عن مراكز القرار فيحتلّها البُلداء...والنتيجة هي: طبيب غاشّ يقتل المرضى، و شرطيّ يخرق القانون مقابل كيلوغرام ليمون، و دركيّ يُصرّ على توقيف أصحاب السيارات الفلاحيّة المُهترئة لعلمه أنّهم لن يُجادلوه فهم لا يملكون القوة، والقوة اليوم هي المعرفة وليس العضلات، وفي نفس الوقت يتجاهل السيارات الفارهة لخوفه من أصحابها فهم يمتلكون المعرفة و من لا يملكها يملك المادة.. وقاضٍ يُدينُ المظلوم ويُبرئ الظالم... الخرغم خطورة الغش لازال عدد كبير من الناس يتساهلون معه، خصوصاً الأسر التي تعتقد أنّ الغش حق مشروع، و يُصرّون على المشاركة في هذه الجريمة، ولطالما وقفنا على عدة حالات لأمهات و أباء يسهرون على إعداد الأوراق الصغيرة و التسجيلات الصوتية لأبنائهم. ولعمري إنّ هذا لإجرام في حق المعرفة والعلم أولاً، وفي حق الوطن ثانياً و في حق أبنائهم ثالثاً وفي حق زملاء أبنائهم رابعاً... إنّ مُحاربة الغش تحتاج إلى انخراط فعَّال لفاعلين كُثر على رأسهم الأم و الأب و الإعلام... الخ1- الأم: نحتاج إلى أمّ متعلّمة-واعيّة، وهذه الأم غير موجودة، فهي مُغيَّبة عمداً، فالأم الموجودة الآن تمّ إعدادها بعناية لكي تكون بلا فائدة- أم فارغة. كلّ همها و مبلغ علمها مُسلسلات الأتراك سيّئة الترجمة و الإخراج. فالأم لم يعد لها دور اللّهم تفريخ جيل من الحمقى أتباع فرق كرة القدم المخدِّرة التي"لا تُسمن و لا تُغني من جوع".2- الأب تم إغراقه في الروتين اليومي، فيقضي اليوم في العمل دون أن يولي أهمية لأبناءه، يرتكب الخطأ تلوَ الآخر دون أن يتمكن من استيعاب ما يجري. أو أليس إنجاب الأبناء دون السهر على تربيتهم أكبر خطأ ارتكبه؟3- الإعلام تخلّى عن وظائفه و المتمثلة في التوعية و التحسيس... وياليته وقف عند هذا الحد، بل أضحى يؤدي وظيفة أخرى هي التجهيل، وأصبح مساهماً في عملية التطبيع مع الغش، وإلاّ ماذا يعني أن تفتح عدد من القنوات منابرها للتلاميذ لكي يتكلّموا بكل وقاحة ودون خجل عن الطرائق التي استخدموا في الغش في امتحانات البكالوريا. ويُمكنكم مُشاهدة تلك التصريحات الخرقاء ل"تلاميذ" هم ضحايا برامج شو[ها] و لالا[هم/هن] العروسة، وبرامج "الكوميديا" التي تسبب الإكتئاب... لتعرفوا جيّداً أننا نعيش مع جيل الضباع الذي تحدّث عنه جسوس...=» الأم؛ الأب؛ الإعلام. ثلاثي هام تمّ إبعاده من ساحة المعركة، و الضغط مُتواصل على أخطر عنصر، وهو المربي و المعلّم الذي يُكرّس حياته بأكملها للتربية و التعليم و التثقيف... لكن الذي يدعو للإستغراب و التعجب هو أن الدولة و المجتمع و الأسرة و الإعلام عوض أن يدعموه، يهاجموه، و يستغلّون كلّ فرصة أتيحت لهم للنيل منه .. وفي الحقيقة فإنّ الخوف كلّ الخوف من أن يُعلن الأستاذ انسحابه من ساحة المعركة، وٱ-;-نذاك سيستريح أعداؤه و في الآن نفسه ستحين نهايتهم جميعاً.وللأسف الشديد فنحن اليوم نعيش انحطاطاً قيميّاً وأخلاقياً خطيراً. فالشاب المغربي تلعب به كرة القدم لعبتها الكبرى، فجلّ وق ......
#الغش
#الامتحانات
#جريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683415
#الحوار_المتمدن
#طيب_الفحلي يُعتبر الغشّ بمختلف طرائقه وأساليبه مُعضلة جديرة بالدراسة و البحث، لا سيما وأنَّها تحوَّلت إلى ظاهرة. ولم نعُد أمام حالات شاذة فقط، وإنما أمام قاعدة، فهذه الأخيرة هي الغشّ، والذين يعتمدون على أنفسهم قلّة قليلة، وحتّى هذه الإستثناءات تختلف فيما بينها، فصنف يلتزم وصنف يحتاج إلى إلزام.إنّ خطورة الغش تكمن في كونه عامل يؤدي إلى هدم الأوطان، فهو كفيل بجعل الموازين تختلّ، و بسببه تُغتصب المناصب و تُحتلّ. فيُصبح النغل أصيلاً، والأصيلُ نغلاً.. يُبعد العُقلاء عن مراكز القرار فيحتلّها البُلداء...والنتيجة هي: طبيب غاشّ يقتل المرضى، و شرطيّ يخرق القانون مقابل كيلوغرام ليمون، و دركيّ يُصرّ على توقيف أصحاب السيارات الفلاحيّة المُهترئة لعلمه أنّهم لن يُجادلوه فهم لا يملكون القوة، والقوة اليوم هي المعرفة وليس العضلات، وفي نفس الوقت يتجاهل السيارات الفارهة لخوفه من أصحابها فهم يمتلكون المعرفة و من لا يملكها يملك المادة.. وقاضٍ يُدينُ المظلوم ويُبرئ الظالم... الخرغم خطورة الغش لازال عدد كبير من الناس يتساهلون معه، خصوصاً الأسر التي تعتقد أنّ الغش حق مشروع، و يُصرّون على المشاركة في هذه الجريمة، ولطالما وقفنا على عدة حالات لأمهات و أباء يسهرون على إعداد الأوراق الصغيرة و التسجيلات الصوتية لأبنائهم. ولعمري إنّ هذا لإجرام في حق المعرفة والعلم أولاً، وفي حق الوطن ثانياً و في حق أبنائهم ثالثاً وفي حق زملاء أبنائهم رابعاً... إنّ مُحاربة الغش تحتاج إلى انخراط فعَّال لفاعلين كُثر على رأسهم الأم و الأب و الإعلام... الخ1- الأم: نحتاج إلى أمّ متعلّمة-واعيّة، وهذه الأم غير موجودة، فهي مُغيَّبة عمداً، فالأم الموجودة الآن تمّ إعدادها بعناية لكي تكون بلا فائدة- أم فارغة. كلّ همها و مبلغ علمها مُسلسلات الأتراك سيّئة الترجمة و الإخراج. فالأم لم يعد لها دور اللّهم تفريخ جيل من الحمقى أتباع فرق كرة القدم المخدِّرة التي"لا تُسمن و لا تُغني من جوع".2- الأب تم إغراقه في الروتين اليومي، فيقضي اليوم في العمل دون أن يولي أهمية لأبناءه، يرتكب الخطأ تلوَ الآخر دون أن يتمكن من استيعاب ما يجري. أو أليس إنجاب الأبناء دون السهر على تربيتهم أكبر خطأ ارتكبه؟3- الإعلام تخلّى عن وظائفه و المتمثلة في التوعية و التحسيس... وياليته وقف عند هذا الحد، بل أضحى يؤدي وظيفة أخرى هي التجهيل، وأصبح مساهماً في عملية التطبيع مع الغش، وإلاّ ماذا يعني أن تفتح عدد من القنوات منابرها للتلاميذ لكي يتكلّموا بكل وقاحة ودون خجل عن الطرائق التي استخدموا في الغش في امتحانات البكالوريا. ويُمكنكم مُشاهدة تلك التصريحات الخرقاء ل"تلاميذ" هم ضحايا برامج شو[ها] و لالا[هم/هن] العروسة، وبرامج "الكوميديا" التي تسبب الإكتئاب... لتعرفوا جيّداً أننا نعيش مع جيل الضباع الذي تحدّث عنه جسوس...=» الأم؛ الأب؛ الإعلام. ثلاثي هام تمّ إبعاده من ساحة المعركة، و الضغط مُتواصل على أخطر عنصر، وهو المربي و المعلّم الذي يُكرّس حياته بأكملها للتربية و التعليم و التثقيف... لكن الذي يدعو للإستغراب و التعجب هو أن الدولة و المجتمع و الأسرة و الإعلام عوض أن يدعموه، يهاجموه، و يستغلّون كلّ فرصة أتيحت لهم للنيل منه .. وفي الحقيقة فإنّ الخوف كلّ الخوف من أن يُعلن الأستاذ انسحابه من ساحة المعركة، وٱ-;-نذاك سيستريح أعداؤه و في الآن نفسه ستحين نهايتهم جميعاً.وللأسف الشديد فنحن اليوم نعيش انحطاطاً قيميّاً وأخلاقياً خطيراً. فالشاب المغربي تلعب به كرة القدم لعبتها الكبرى، فجلّ وق ......
#الغش
#الامتحانات
#جريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683415
الحوار المتمدن
طيب الفحلي - الغش في الامتحانات جريمة
مؤيد عبد الستار : الكاظمي بين فكي الرحى
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار منذ تسلم الكاظمي رئاسة الوزراء قبل أشهر قليلة وهو يعلن الكشف عن اهدافه والتصريح بالقضاء على الفساد وحصر السلاح بيد الدولة ، والكشف عن قتلة المتظاهرين في انتفاضة تشرين.وكان من اجراءاته في محاربة الفساد قرار الغاء الرواتب المزدوجة وامتيازات رفحاء ، ولكن هذا الاجراء تعرض للشجب من قبل القوى المستفيدة ما اضطر الكاظمي لتسويف العمل بقراراته والتخبط في الاجراءات المطلوبة .كما صرح الكاظمي بقرب وضع المنافذ الحدودية تحت سلطة الحكومة وانتزاعها من قبضة العصابات التي تستولي على مليارات الدولارات دون وجه حق .إن بدء العمل في السيطرة على المنافذ الحدودية ، بحاجة الى جحافل من القوات العسكرية التي تستطيع حماية النقاط الحدودية المترامية والتي تخضع لعدة قوى مستفيدة مثل المافيات السياسية والقوى العشائرية غير الخاضعة للدولة - المعروفة بتمردها على القوانين - و المنتشرة على طول الحدود و عصابات اللصوص وقطاع الطرق التي تستولي على كل ما يقع تحت أيديها دون أي اعتبار لوطن أو شعب أو مصلحة وطنية .في محاولته الاخيرة لاعتقال مجموعة من المسلحين المنتمين للحشد الشعبي اضطر الى التراجع وترك امرهم للقضاء ليطلق سراحهم بعد يومين اوثلاثة بدعوى عدم كفاية الادلة .كان على الكاظمي قبل الاقدام على مثل هذه الخطوة الاستئناس برأي خلية استشارية من اولى مهامها تقديم الاستشارات الخاصة باي اجراء عسكري يتخذه رئيس الوزراء ، لذلك نظن انه لا يعتمد على مجموعة كفوءة من المستشارين الذين يقدمون رأيا يعتد به في مثل هذه الحالات الشائكة .أما اذا كان امر اعتقال المجموعة مستندا الى مشورة جهات استخبارية اجنبية فتلك طامة كبرى ، اذ ليس من المستغرب أن تَـردَ الى رئيس الوزراء معلومات من سفارات أو جهات عسكرية مثل قوات التحالف التي تعمل على مكافحة ( الارهاب )، ولكن أن يستلم منها معلومات غير دقيقة ، تحدث شرخا في علاقته بقوى عسكرية داخلية، فيجب عليه التأني وتمحيص هذه المعلومات ، وفي عين الوقت نحن لا نستطيع أن نبرئ الميليشيات المسلحة حتى الاسنان في العراق من القيام بهجمات ضد بعض المواقع الحيوية التي تقع تحت دائرة نفوذ القوات الامريكية مثل السفارة الامريكية في المنطقة الخضراء والمطار وغير ذلك من اماكن تواجد قوات التحالف ، وفي هذه الحالة يجب التشديد على المسؤولين عن تلك الفصائل - وعلى الاخص هيئة الحشد الشعبي - الالتزام بالضوابط الرسمية التي تحفظ أمن البلاد من العبث الصبياني والاعتماد على المفاوضات السياسية لتحقـيـق المطالب السيادية للعراق.لقد أصبح الكاظمي بين فكي الرحى في رئاسته للحكومة ، فمن جهة عليه تنفيذ تعهداته والالتزام بقرارات مجلس النواب القاضية بانهاء وجود القوات الاجنبية في العراق ومن الجهة الاخرى عليه تلبية مطالب الشعب التي انتفض من اجلها والتي تتلخص بالقضاء على الفساد وتحقيق اقتصاد مكافئ لثروات العراق التي بددتها القوى السياسة الحاكمة على اهوائها وجعلت من المواطنين فقراء لا يملكون شروى نقير ، فان آخر احصاء لوزارة العمل العراقية بلوغ مستوى الفقر 34 % من سكان البلاد.رابط حوار حول الموضوعhttps://www.dw.com/ar/%D9%87%D9%84-%D8%A8%D9%88%D8%B3%D8%B9-%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9% ......
#الكاظمي
#الرحى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683414
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار منذ تسلم الكاظمي رئاسة الوزراء قبل أشهر قليلة وهو يعلن الكشف عن اهدافه والتصريح بالقضاء على الفساد وحصر السلاح بيد الدولة ، والكشف عن قتلة المتظاهرين في انتفاضة تشرين.وكان من اجراءاته في محاربة الفساد قرار الغاء الرواتب المزدوجة وامتيازات رفحاء ، ولكن هذا الاجراء تعرض للشجب من قبل القوى المستفيدة ما اضطر الكاظمي لتسويف العمل بقراراته والتخبط في الاجراءات المطلوبة .كما صرح الكاظمي بقرب وضع المنافذ الحدودية تحت سلطة الحكومة وانتزاعها من قبضة العصابات التي تستولي على مليارات الدولارات دون وجه حق .إن بدء العمل في السيطرة على المنافذ الحدودية ، بحاجة الى جحافل من القوات العسكرية التي تستطيع حماية النقاط الحدودية المترامية والتي تخضع لعدة قوى مستفيدة مثل المافيات السياسية والقوى العشائرية غير الخاضعة للدولة - المعروفة بتمردها على القوانين - و المنتشرة على طول الحدود و عصابات اللصوص وقطاع الطرق التي تستولي على كل ما يقع تحت أيديها دون أي اعتبار لوطن أو شعب أو مصلحة وطنية .في محاولته الاخيرة لاعتقال مجموعة من المسلحين المنتمين للحشد الشعبي اضطر الى التراجع وترك امرهم للقضاء ليطلق سراحهم بعد يومين اوثلاثة بدعوى عدم كفاية الادلة .كان على الكاظمي قبل الاقدام على مثل هذه الخطوة الاستئناس برأي خلية استشارية من اولى مهامها تقديم الاستشارات الخاصة باي اجراء عسكري يتخذه رئيس الوزراء ، لذلك نظن انه لا يعتمد على مجموعة كفوءة من المستشارين الذين يقدمون رأيا يعتد به في مثل هذه الحالات الشائكة .أما اذا كان امر اعتقال المجموعة مستندا الى مشورة جهات استخبارية اجنبية فتلك طامة كبرى ، اذ ليس من المستغرب أن تَـردَ الى رئيس الوزراء معلومات من سفارات أو جهات عسكرية مثل قوات التحالف التي تعمل على مكافحة ( الارهاب )، ولكن أن يستلم منها معلومات غير دقيقة ، تحدث شرخا في علاقته بقوى عسكرية داخلية، فيجب عليه التأني وتمحيص هذه المعلومات ، وفي عين الوقت نحن لا نستطيع أن نبرئ الميليشيات المسلحة حتى الاسنان في العراق من القيام بهجمات ضد بعض المواقع الحيوية التي تقع تحت دائرة نفوذ القوات الامريكية مثل السفارة الامريكية في المنطقة الخضراء والمطار وغير ذلك من اماكن تواجد قوات التحالف ، وفي هذه الحالة يجب التشديد على المسؤولين عن تلك الفصائل - وعلى الاخص هيئة الحشد الشعبي - الالتزام بالضوابط الرسمية التي تحفظ أمن البلاد من العبث الصبياني والاعتماد على المفاوضات السياسية لتحقـيـق المطالب السيادية للعراق.لقد أصبح الكاظمي بين فكي الرحى في رئاسته للحكومة ، فمن جهة عليه تنفيذ تعهداته والالتزام بقرارات مجلس النواب القاضية بانهاء وجود القوات الاجنبية في العراق ومن الجهة الاخرى عليه تلبية مطالب الشعب التي انتفض من اجلها والتي تتلخص بالقضاء على الفساد وتحقيق اقتصاد مكافئ لثروات العراق التي بددتها القوى السياسة الحاكمة على اهوائها وجعلت من المواطنين فقراء لا يملكون شروى نقير ، فان آخر احصاء لوزارة العمل العراقية بلوغ مستوى الفقر 34 % من سكان البلاد.رابط حوار حول الموضوعhttps://www.dw.com/ar/%D9%87%D9%84-%D8%A8%D9%88%D8%B3%D8%B9-%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9% ......
#الكاظمي
#الرحى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683414
صادق إطيمش : هذيان الرعب ورفسات الموت
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش نشاطات احزاب لصوص الإسلام السياسي والعصابات الداعمة لها والمساهمة معها في القضاء على كل ما يمس خير هذا الوطن واهله بصلة ، تحاول هذه الأيام ابتكار المسرحيات الهزلية وتتبنى الأطروحات الطفولية وتتبارى باختلاق المقولات الفارغة، محاولة منها لإظهار نفسها بنفس ذلك المنظر البشع الذي اغرقت به الشارع العراقي من خلال اطروحات دينية سمَّتها " التجربة الإسلامية في العراق التي يريد العلمانيون القضاء عليها " كما صرح بذلك زعيم دعوتها واستاذ لصوصيتها ومختار عصرها . وتبنى الكثيرون التخلف الفكري هذا لينشروا على الملأ ويملأوا اجواء وطننا بغيوم سوداء كثيفة ظاهرها الدين وباطنها تجريد وطننا واهلنا من كل مقومات الحياة الإنسانية التي تكاثرت فيها حشود الفقراء وتعسرت بسببها سبل العيش الكريم وانتشرت في كل زواياها سلاسل التبعية لما بعد الحدود ، ويجري كل ذلك في بلد كالعراق الذي سلبوا كل ما فيه وتعمدوا إجتناب ، بل والقضاء على ، كل ما يمكن ان يساهم في تخفيف اعباء الفقر والمرض والجهل والتخلف عن اهله . لقد تجاوب مع تجار الدين هؤلاء كثير من شعب العراق الطيب الوفي ، لا حباً بشخوصهم النكرة التي لم يكن احد يعرف عنها شيئأ لولا التأييد الذي نالته هذه العصابات من المرجعيات الدينية ، بل تصديقاً لما كانوا يطرحونه من مقولات ذات ظاهر ديني وورع تختفي تحت لباس لصوصي شيطاني مقيت.هذا التجاوب الذي ساد بالأمس يختفي اليوم من الشارع العراقي ، وكان لابد له ان يختفي قبل هذا الوقت وقبل مرور سبعة عشر عاماً من البؤس والحرمان والتبعية التي عاشها اهلنا ووطننا طيلة مدة سيطرة عصابات الإسلام السياسي وكل مؤيدي مسيرتها المحاصصاتية المقيتة على الساحة السياسية العراقية منذ زوال دكتاتورية البعثفاشية المقيتة وحتى يومنا هذا.الشارع العراقي الذي لم يجد مصطلح إهانة او صفة سفالة او تعابير نقص الشرف والأخلاق او الغرق في العَمالة لما خلف الحدود لأحزاب المحاصصات المقيتة إلا ونعتهم بها ، متوجاً ذلك بتعبيره عن هذه القناعات عبر المظاهرات والإحتجاجات التي ملأت شوارع وطننا منذ عشرة اعوام حتى بلغت قمتها في انتفاضة الشعب وكل قواه الشبابية وثورتها العارمة واعتصاماتها الشجاعة في تشرين الأول (اكتوبر) من العام الماضي، والمستمرة لحد الآن لتُنبي عن الموت السريري لعصابات لا مكان لها في عالم القرن الحادي والعشرين عالم الحداثة وليس التخلف الذي تتبناه عصابات الإسلام السياسي وكل مرتشيها في العملية السياسية التي تقودها منذ ان جاء بها الإحتلال الأمريكي للتحكم بشؤون وطننا كخليفة لخادمه الذي انتهى دوره في حسابات ارباب هذا الإحتلال . إفلاس عصابات الإسلام السياسي وشركاؤها على الشارع العراقي والتناحر بين لصوصها على المزيد من نهب الوطن وسلب خيراته ، وما يلاقيه اسيادها خلف الحدود من مشاكل سياسية واجتماعية واقتصادية ، داخلية وخارجية ،وما سادها من هلع وخوف ورعب يشير الى امكانية تناول اي عميل منها وفي اية لحظة ، كما جرى لبعض قادتها ، هذا وغيره جعل هذه العصابات تهذي وتتخبط الى حد فقدان بوصلة توجهها حتى ذلك التوجه الديني الذي تزعم به كذباً وتبجحاً كضمان لوحدة صفوفها وثبات ارادتها. لقد وصل بها التخبط والهذيان الى اطلاق التهديدات العلنية لشعورها بان الموجة القادمة لا تصب في المجرى الذي تريده ولا تسير بالوجهة التي اعتادت عليها هذه العصابات . ووصل بها التخبط الى التفتيش عن كيانات تجمع شتاتها وتلملم شراذمها التي انتشرت هنا وهناك تفتش عن المنقذ الأوسع والأعرض مما اعتادت عليه قبلاً. ووصل بها التخبط وفقدانها للشارع العراقي الى الإعتماد على ما تمل ......
#هذيان
#الرعب
#ورفسات
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683413
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش نشاطات احزاب لصوص الإسلام السياسي والعصابات الداعمة لها والمساهمة معها في القضاء على كل ما يمس خير هذا الوطن واهله بصلة ، تحاول هذه الأيام ابتكار المسرحيات الهزلية وتتبنى الأطروحات الطفولية وتتبارى باختلاق المقولات الفارغة، محاولة منها لإظهار نفسها بنفس ذلك المنظر البشع الذي اغرقت به الشارع العراقي من خلال اطروحات دينية سمَّتها " التجربة الإسلامية في العراق التي يريد العلمانيون القضاء عليها " كما صرح بذلك زعيم دعوتها واستاذ لصوصيتها ومختار عصرها . وتبنى الكثيرون التخلف الفكري هذا لينشروا على الملأ ويملأوا اجواء وطننا بغيوم سوداء كثيفة ظاهرها الدين وباطنها تجريد وطننا واهلنا من كل مقومات الحياة الإنسانية التي تكاثرت فيها حشود الفقراء وتعسرت بسببها سبل العيش الكريم وانتشرت في كل زواياها سلاسل التبعية لما بعد الحدود ، ويجري كل ذلك في بلد كالعراق الذي سلبوا كل ما فيه وتعمدوا إجتناب ، بل والقضاء على ، كل ما يمكن ان يساهم في تخفيف اعباء الفقر والمرض والجهل والتخلف عن اهله . لقد تجاوب مع تجار الدين هؤلاء كثير من شعب العراق الطيب الوفي ، لا حباً بشخوصهم النكرة التي لم يكن احد يعرف عنها شيئأ لولا التأييد الذي نالته هذه العصابات من المرجعيات الدينية ، بل تصديقاً لما كانوا يطرحونه من مقولات ذات ظاهر ديني وورع تختفي تحت لباس لصوصي شيطاني مقيت.هذا التجاوب الذي ساد بالأمس يختفي اليوم من الشارع العراقي ، وكان لابد له ان يختفي قبل هذا الوقت وقبل مرور سبعة عشر عاماً من البؤس والحرمان والتبعية التي عاشها اهلنا ووطننا طيلة مدة سيطرة عصابات الإسلام السياسي وكل مؤيدي مسيرتها المحاصصاتية المقيتة على الساحة السياسية العراقية منذ زوال دكتاتورية البعثفاشية المقيتة وحتى يومنا هذا.الشارع العراقي الذي لم يجد مصطلح إهانة او صفة سفالة او تعابير نقص الشرف والأخلاق او الغرق في العَمالة لما خلف الحدود لأحزاب المحاصصات المقيتة إلا ونعتهم بها ، متوجاً ذلك بتعبيره عن هذه القناعات عبر المظاهرات والإحتجاجات التي ملأت شوارع وطننا منذ عشرة اعوام حتى بلغت قمتها في انتفاضة الشعب وكل قواه الشبابية وثورتها العارمة واعتصاماتها الشجاعة في تشرين الأول (اكتوبر) من العام الماضي، والمستمرة لحد الآن لتُنبي عن الموت السريري لعصابات لا مكان لها في عالم القرن الحادي والعشرين عالم الحداثة وليس التخلف الذي تتبناه عصابات الإسلام السياسي وكل مرتشيها في العملية السياسية التي تقودها منذ ان جاء بها الإحتلال الأمريكي للتحكم بشؤون وطننا كخليفة لخادمه الذي انتهى دوره في حسابات ارباب هذا الإحتلال . إفلاس عصابات الإسلام السياسي وشركاؤها على الشارع العراقي والتناحر بين لصوصها على المزيد من نهب الوطن وسلب خيراته ، وما يلاقيه اسيادها خلف الحدود من مشاكل سياسية واجتماعية واقتصادية ، داخلية وخارجية ،وما سادها من هلع وخوف ورعب يشير الى امكانية تناول اي عميل منها وفي اية لحظة ، كما جرى لبعض قادتها ، هذا وغيره جعل هذه العصابات تهذي وتتخبط الى حد فقدان بوصلة توجهها حتى ذلك التوجه الديني الذي تزعم به كذباً وتبجحاً كضمان لوحدة صفوفها وثبات ارادتها. لقد وصل بها التخبط والهذيان الى اطلاق التهديدات العلنية لشعورها بان الموجة القادمة لا تصب في المجرى الذي تريده ولا تسير بالوجهة التي اعتادت عليها هذه العصابات . ووصل بها التخبط الى التفتيش عن كيانات تجمع شتاتها وتلملم شراذمها التي انتشرت هنا وهناك تفتش عن المنقذ الأوسع والأعرض مما اعتادت عليه قبلاً. ووصل بها التخبط وفقدانها للشارع العراقي الى الإعتماد على ما تمل ......
#هذيان
#الرعب
#ورفسات
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683413
الحوار المتمدن
صادق إطيمش - هذيان الرعب ورفسات الموت
قحطان الفرج الله : اشعر بالعار لأنك من الناصرية
#الحوار_المتمدن
#قحطان_الفرج_الله "هاي الچلمة شمحلاه الريس سيد عادل) اهزوجة استقبل بها أحد المهاويل (عادل عبد المهدي) في بدايات عودته للعراق، متنبئـًا بأنه سيكون رئيسـًا للعراق... ويا لها من حقيقة مرة خطت بأبشع حروف تاريخ العراق الحديث.طالما كان العنف هو سد الموقف في حياة العراقيين السياسية منذ تشكيل الدولة الحديثة في عشرينيات القرن الماضي على الأقل، وطالما تلمسنا بقعة الضوء في كل قادم لعله يعطي الناس شيئًا من حقوقها و الحياة شيئًا من الأمل، كنا نتلمس فجرًا جديدًا في اختلاف الكتل وانقسامها كي تؤول الأمور إلى رجلٍ فتح عينيه على الشيوعية الماوية وبعثية الحرس القومي، وهو رجل الاقطاع، ودعوجي ينازع من اجل الوصول للسلطة مجلسي ثورات الإسلام السياسي إلى المتحرر بجبة إسلامية هجينة، هذا الخليط غير المتجانس (عادل عبد المهدي) رجل ليس له من اسمه نصب.تربع على الكرسي وكان أبشع من حكم العراق في حقبة ما بعد الدكتاتورية، هذا الرجل الهرم الفاقد للكاريزما، بصوته النحيل الذي يشعر المتلقي بالغثيان، صال وجال في دول الشرق والغرب من أجل كسب التأييد وبعد أن يأس تمامـًا حان الوقت لتثنى له الوسادة، جيء به كمرشح للتسوية في أزمة انسداد كبيرة بين الكتل السياسية.(وأول هدته شرم تراجيه) ... حيث هدد وارعد بعدم القبول بأي تدخل في تشكيل الحكومة وأطلق موقعـًا الكترونيـًا لاستقبال أسماء المرشحين من العراقيين الراغبين في منصب وزير في مسرحية هزيلة. انهالت السير الذاتية بالآلاف فالكل يرغب أن يفوز بقلب ليلى وفي الكواليس يُكتشف عن خدعة كبير، فلا يوجد أحد لم يتدخل في تشكيل هذه الحكومة إلا شخص واحد هو عادل عبد المهدي نفسه!!!يذهب للبرلمان ليقرأ برنامجـًا حكوميـًا لا يحتاج إلى عصا سحرية فقط، بل يحتاج إلى كل العصي والشعوذات ليتحقق أمنيات فاقد الحرية ومسلوب الإرادة، جعلت ممثل كتلة يقوم ليوقف حديث رئيس الوزراء بالاستمرار بطرح مرشحيه للتصويت ويأمره بالجلوس.فجر جديد ولكنه فجر انتحار العراق بيد رجل فاته قطار السياسة ودهسه قطار المصالح. وفي أول مواجهة لحريق مئات الالف من اطنان المحاصيل الزراعية بررها بعقاب السجائر!!! ونفوق الاف الأطنان من محاصيل السمك وهو يعيش السمر على رائحة السمك المسكون يفشل رئيس الوزراء في تقديم صورة يمكن أن تنقذ العراق من ماسي الفساد والمحاصصة والخداع واتخام الجمهور بالوعود.وتستمر المسرحية حيث يرى خط المخدرات الذي نهش الاقتصاد والعباد القادم من الأرجنتين عكس ما يصرح له قادته الأمنيين في فضيحة من العيار الثقيل أصبحت موطنًا للتندر والسخرية، ولكنه مؤشر خطير لم يلتف له الناس أنه حنين الولاء في نفس الرئيس الذي يشير إلى رد الجميل لا للعراق بل لمن اجلسه على عرش العراق، هذا الرئيس الذي لم يكلف نفسه بزيارة محافظة واحدة يعتقد إن 90% من العراقيين يملكون سكنـًا!!!قيل إن العدس يرقق القلوب، ولكن (اليدري يدري وما يدري يكول كضبة عدس...) هذا ما طمح له السيد الرئيس ترقيق قلوب العراقيين ولكن الجميع فهمه خطئـًا، تتزاحم سيول المطالب وتهطل غمامات الوعود في العودة بالعراق إلى بداية الالفة الماضية حيث فلسفة مجلس اعمار العراق في الخمسينيات (توزيع أراضي) سكنية غير مخدومة بأبسط الخادمات في عراق عدد سكانه فاق 45 مليونا، يقدم على هدم مساكن الفقراء بحجة إزالة التجاوزات دون طرح خارطة حلول مقنعة تحفظ كرامة الناس (ورهن النفط) في اتفاقية مع الصين مصيرها مجهول المعالم، والحديث عن برنامج حكومي حقق الانجازان بنسبة 70 بالمئة في غضون سنة واحدة!! وطرح مئات من الدرجات الوظيفية تحت شعار (هذا مو انجاز) في ترهل خطير على حسا ......
#اشعر
#بالعار
#لأنك
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683412
#الحوار_المتمدن
#قحطان_الفرج_الله "هاي الچلمة شمحلاه الريس سيد عادل) اهزوجة استقبل بها أحد المهاويل (عادل عبد المهدي) في بدايات عودته للعراق، متنبئـًا بأنه سيكون رئيسـًا للعراق... ويا لها من حقيقة مرة خطت بأبشع حروف تاريخ العراق الحديث.طالما كان العنف هو سد الموقف في حياة العراقيين السياسية منذ تشكيل الدولة الحديثة في عشرينيات القرن الماضي على الأقل، وطالما تلمسنا بقعة الضوء في كل قادم لعله يعطي الناس شيئًا من حقوقها و الحياة شيئًا من الأمل، كنا نتلمس فجرًا جديدًا في اختلاف الكتل وانقسامها كي تؤول الأمور إلى رجلٍ فتح عينيه على الشيوعية الماوية وبعثية الحرس القومي، وهو رجل الاقطاع، ودعوجي ينازع من اجل الوصول للسلطة مجلسي ثورات الإسلام السياسي إلى المتحرر بجبة إسلامية هجينة، هذا الخليط غير المتجانس (عادل عبد المهدي) رجل ليس له من اسمه نصب.تربع على الكرسي وكان أبشع من حكم العراق في حقبة ما بعد الدكتاتورية، هذا الرجل الهرم الفاقد للكاريزما، بصوته النحيل الذي يشعر المتلقي بالغثيان، صال وجال في دول الشرق والغرب من أجل كسب التأييد وبعد أن يأس تمامـًا حان الوقت لتثنى له الوسادة، جيء به كمرشح للتسوية في أزمة انسداد كبيرة بين الكتل السياسية.(وأول هدته شرم تراجيه) ... حيث هدد وارعد بعدم القبول بأي تدخل في تشكيل الحكومة وأطلق موقعـًا الكترونيـًا لاستقبال أسماء المرشحين من العراقيين الراغبين في منصب وزير في مسرحية هزيلة. انهالت السير الذاتية بالآلاف فالكل يرغب أن يفوز بقلب ليلى وفي الكواليس يُكتشف عن خدعة كبير، فلا يوجد أحد لم يتدخل في تشكيل هذه الحكومة إلا شخص واحد هو عادل عبد المهدي نفسه!!!يذهب للبرلمان ليقرأ برنامجـًا حكوميـًا لا يحتاج إلى عصا سحرية فقط، بل يحتاج إلى كل العصي والشعوذات ليتحقق أمنيات فاقد الحرية ومسلوب الإرادة، جعلت ممثل كتلة يقوم ليوقف حديث رئيس الوزراء بالاستمرار بطرح مرشحيه للتصويت ويأمره بالجلوس.فجر جديد ولكنه فجر انتحار العراق بيد رجل فاته قطار السياسة ودهسه قطار المصالح. وفي أول مواجهة لحريق مئات الالف من اطنان المحاصيل الزراعية بررها بعقاب السجائر!!! ونفوق الاف الأطنان من محاصيل السمك وهو يعيش السمر على رائحة السمك المسكون يفشل رئيس الوزراء في تقديم صورة يمكن أن تنقذ العراق من ماسي الفساد والمحاصصة والخداع واتخام الجمهور بالوعود.وتستمر المسرحية حيث يرى خط المخدرات الذي نهش الاقتصاد والعباد القادم من الأرجنتين عكس ما يصرح له قادته الأمنيين في فضيحة من العيار الثقيل أصبحت موطنًا للتندر والسخرية، ولكنه مؤشر خطير لم يلتف له الناس أنه حنين الولاء في نفس الرئيس الذي يشير إلى رد الجميل لا للعراق بل لمن اجلسه على عرش العراق، هذا الرئيس الذي لم يكلف نفسه بزيارة محافظة واحدة يعتقد إن 90% من العراقيين يملكون سكنـًا!!!قيل إن العدس يرقق القلوب، ولكن (اليدري يدري وما يدري يكول كضبة عدس...) هذا ما طمح له السيد الرئيس ترقيق قلوب العراقيين ولكن الجميع فهمه خطئـًا، تتزاحم سيول المطالب وتهطل غمامات الوعود في العودة بالعراق إلى بداية الالفة الماضية حيث فلسفة مجلس اعمار العراق في الخمسينيات (توزيع أراضي) سكنية غير مخدومة بأبسط الخادمات في عراق عدد سكانه فاق 45 مليونا، يقدم على هدم مساكن الفقراء بحجة إزالة التجاوزات دون طرح خارطة حلول مقنعة تحفظ كرامة الناس (ورهن النفط) في اتفاقية مع الصين مصيرها مجهول المعالم، والحديث عن برنامج حكومي حقق الانجازان بنسبة 70 بالمئة في غضون سنة واحدة!! وطرح مئات من الدرجات الوظيفية تحت شعار (هذا مو انجاز) في ترهل خطير على حسا ......
#اشعر
#بالعار
#لأنك
#الناصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683412
الحوار المتمدن
قحطان الفرج الله - ((اشعر بالعار لأنك من الناصرية))
محمد دوير : وهج اللاوعي في رواية -التاج- لعبير قورة
#الحوار_المتمدن
#محمد_دوير يشهد فن الرواية المصرية المعاصرة بعد ثورة يناير حالة فوران ملحوظة، ورغبة متزايدة من المبدعين نحو الإمساك بلحظات الوعي الجمعي في تجلياتها وتعبيراتها الاجتماعية والنفسية سواء من خلال رصد حركات الجموع أو التوغل في خلجات الذوات المتفردة والباحثة عن وجودها في ظل تلاطم أحداث التاريخ وأحيانا في ظل عبثية الحاضر، بحيث صار المشهد الروائي عندها تعبيرا صارخا عن وهج اللاوعي، لا وعي الإنسان المحاصر بسلطة القدر وعسكر السلطان، وما بين هاتين السلطتين تسعي عبير قورة لنحت مسار زئبقي قادر أو مؤهل لخلق عالم جديد من رحم هذا الضباب الكثيف الذي يحلق كالأخطبوط علي العقول والأبدان.في رواية المبدعة المصرية عبير قورة " التاج " تحاول التعاطي مع الحالة المصرية ومشكلاتها وتحولاتها في رمزية رصد مسار ومسيرة عائلة من اعرق العائلات المصرية " التاج"، وفي سعي مجتهد ومجهد منها لأن تصب من خلال سرد الأحداث أكبر قدر ممكن من انعكاس التحولات الاجتماعية علي نفوس ومشاعر وسلوكيات الأفراد. وقد اختارت الكاتبة أسلوبا بديعا في رسم السياقات الاجتماعية عبر لوحات تاريخية تلتزم فيها بمحازاة اللهجة المملوكية - حيث تعتبر الرواية قاموسا في المصطلح المملوكي في مصر في القرن السابع الهجري- ، وكذلك ضبط مساحات الانفعال وتقدير لغته وفقا لوقائع تاريخية تجعل منها وعاءً لسرد الوقائع، تلك الوقائع التي تنوعت حتي كاد محتواها المعرفي يغطي أهم نتوءات وغرائز النفس البشرية حينما تتزاحم عليها أعباء الحياة وضغوط العيش بين جنبات مجتمع بدت عليه علامات التفسخ وصخب العالم السري الذي يطفح فوق جلد الواقع. فتشعبت موضوعاتها، وتنوعت قضايا ، وضربت بعنف علي أوتار المسكوت عنه ، والتقطت لمحات كنا نعتقد أنه من الصعب الانتباه إليها مثل ما يحدث في مدينة الطالبات من أعضاء تنظيمات الإسلام السياسي، و التنمر علي فتاة الجامعة ريم، وعنف الآباء مع الأبناء وقسوة التربية، ومفهوم الحرية بمعناه الضيق كما عند نشوي وبمعناها الواسع كما عند ناجي، وفلسفة الموت والخوف منه والمصير المحتوم كما في لوحة حمزة بن العزازي، والتعامل مع الأقباط وإذلالهم، والإجبار غلي الدخول في الإسلام أو القتل ومعاناة النفس البشرية من هذا الإجبار،ووصف أثر الجفاف والوباء علي مصر وأحوال الناس والمعيشة..... الخ والرواية تنخرط منذ بدايتها في التأكيد علي الوثوقية التاريخية لعائلة التاج، ولذلك تراها الكاتبة نموذجا لكتابة رواية عن الماضي والحاضر مع تأكيدها علي إنهما ( مساران منفصلان، و لك أن تفسر الأحداث والغايات كيف تشاء) ص5 وهي الفترة من 662 هـ إلي 735 هـ عبر رصد لأسرة أبو موسي التاج التاجر بالقاهرة، ثم تنتقل زمنيا لتلقي نظرة علي أسرة فريد التاج في العصر الحالي لتروي لنا أحداثها عبر سنة ميلادية واحدة. وقد رأت الكاتبة أن تأتي الرواية علي صورة لوحات درامية منفصلة / متصلة، ولكنها تقدم في كل لوحة قيمة إنسانية وتتناول قضية مستقلة عن اللاحقة والسابقة وأن ظل الهمّ الدرامي واحدا. إنها تقدم منمنمات إنسانية متراصة تؤدي إلي وحدة مؤسساتية مبدعة مطرزة بلغة مزدوجة بين المملوكي والمعاصرة، بين الوعي واللا وعي، بين الفقر المدقع والغني الفاحش، بين السلاطين والرعايا، بين المسلمين والمسيحيين ...الخ وسوف نرصد هنا ما تحاول عبير قورة طرحه من خلال تناول معظم لوحات الرواية والتأكيد علي القيم التي تحاول نبش جدرانها، وكشف تضاريسها الموجعة غالبا، والملهمة في بعض الأحيان. سنلاحظ دائما أن عبير قورة تتناول أنماط من البشر، ومنهم مثلا نمط يعتمد علي المظهر والشكل في الخداع، ففي لوحة "مجدي" ......
#اللاوعي
#رواية
#-التاج-
#لعبير
#قورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683420
#الحوار_المتمدن
#محمد_دوير يشهد فن الرواية المصرية المعاصرة بعد ثورة يناير حالة فوران ملحوظة، ورغبة متزايدة من المبدعين نحو الإمساك بلحظات الوعي الجمعي في تجلياتها وتعبيراتها الاجتماعية والنفسية سواء من خلال رصد حركات الجموع أو التوغل في خلجات الذوات المتفردة والباحثة عن وجودها في ظل تلاطم أحداث التاريخ وأحيانا في ظل عبثية الحاضر، بحيث صار المشهد الروائي عندها تعبيرا صارخا عن وهج اللاوعي، لا وعي الإنسان المحاصر بسلطة القدر وعسكر السلطان، وما بين هاتين السلطتين تسعي عبير قورة لنحت مسار زئبقي قادر أو مؤهل لخلق عالم جديد من رحم هذا الضباب الكثيف الذي يحلق كالأخطبوط علي العقول والأبدان.في رواية المبدعة المصرية عبير قورة " التاج " تحاول التعاطي مع الحالة المصرية ومشكلاتها وتحولاتها في رمزية رصد مسار ومسيرة عائلة من اعرق العائلات المصرية " التاج"، وفي سعي مجتهد ومجهد منها لأن تصب من خلال سرد الأحداث أكبر قدر ممكن من انعكاس التحولات الاجتماعية علي نفوس ومشاعر وسلوكيات الأفراد. وقد اختارت الكاتبة أسلوبا بديعا في رسم السياقات الاجتماعية عبر لوحات تاريخية تلتزم فيها بمحازاة اللهجة المملوكية - حيث تعتبر الرواية قاموسا في المصطلح المملوكي في مصر في القرن السابع الهجري- ، وكذلك ضبط مساحات الانفعال وتقدير لغته وفقا لوقائع تاريخية تجعل منها وعاءً لسرد الوقائع، تلك الوقائع التي تنوعت حتي كاد محتواها المعرفي يغطي أهم نتوءات وغرائز النفس البشرية حينما تتزاحم عليها أعباء الحياة وضغوط العيش بين جنبات مجتمع بدت عليه علامات التفسخ وصخب العالم السري الذي يطفح فوق جلد الواقع. فتشعبت موضوعاتها، وتنوعت قضايا ، وضربت بعنف علي أوتار المسكوت عنه ، والتقطت لمحات كنا نعتقد أنه من الصعب الانتباه إليها مثل ما يحدث في مدينة الطالبات من أعضاء تنظيمات الإسلام السياسي، و التنمر علي فتاة الجامعة ريم، وعنف الآباء مع الأبناء وقسوة التربية، ومفهوم الحرية بمعناه الضيق كما عند نشوي وبمعناها الواسع كما عند ناجي، وفلسفة الموت والخوف منه والمصير المحتوم كما في لوحة حمزة بن العزازي، والتعامل مع الأقباط وإذلالهم، والإجبار غلي الدخول في الإسلام أو القتل ومعاناة النفس البشرية من هذا الإجبار،ووصف أثر الجفاف والوباء علي مصر وأحوال الناس والمعيشة..... الخ والرواية تنخرط منذ بدايتها في التأكيد علي الوثوقية التاريخية لعائلة التاج، ولذلك تراها الكاتبة نموذجا لكتابة رواية عن الماضي والحاضر مع تأكيدها علي إنهما ( مساران منفصلان، و لك أن تفسر الأحداث والغايات كيف تشاء) ص5 وهي الفترة من 662 هـ إلي 735 هـ عبر رصد لأسرة أبو موسي التاج التاجر بالقاهرة، ثم تنتقل زمنيا لتلقي نظرة علي أسرة فريد التاج في العصر الحالي لتروي لنا أحداثها عبر سنة ميلادية واحدة. وقد رأت الكاتبة أن تأتي الرواية علي صورة لوحات درامية منفصلة / متصلة، ولكنها تقدم في كل لوحة قيمة إنسانية وتتناول قضية مستقلة عن اللاحقة والسابقة وأن ظل الهمّ الدرامي واحدا. إنها تقدم منمنمات إنسانية متراصة تؤدي إلي وحدة مؤسساتية مبدعة مطرزة بلغة مزدوجة بين المملوكي والمعاصرة، بين الوعي واللا وعي، بين الفقر المدقع والغني الفاحش، بين السلاطين والرعايا، بين المسلمين والمسيحيين ...الخ وسوف نرصد هنا ما تحاول عبير قورة طرحه من خلال تناول معظم لوحات الرواية والتأكيد علي القيم التي تحاول نبش جدرانها، وكشف تضاريسها الموجعة غالبا، والملهمة في بعض الأحيان. سنلاحظ دائما أن عبير قورة تتناول أنماط من البشر، ومنهم مثلا نمط يعتمد علي المظهر والشكل في الخداع، ففي لوحة "مجدي" ......
#اللاوعي
#رواية
#-التاج-
#لعبير
#قورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683420
الحوار المتمدن
محمد دوير - وهج اللاوعي في رواية -التاج- لعبير قورة
جواد بولس : صوت التاريخ يجب ان يسمع
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس هاجم بنيامين نتنياهو والمقربون منه، في حملة شرسة غير مسبوقة، المستشار القضائي للحكومة، افيحاي مندلبليط، واتهموه بمحاولة "إلغاء القرار الديمقراطي الذي اتخذه ملايين المواطنين الذين اختاروا نتنياهو في الانتخابات الأخيره". وجاءت هذه الهجمة بعد تسريب اخبار أفادت بأن المستشار القضائي لن يسمح لنتنياهو تسلّم مبلغ عشرة ملايين شاقل، كان سيقدمها صديق له للمساهمة في تمويل اتعاب المحامين الذين سيمثلونه في الملفات الجنائية المفتوحة ضده أمام المحاكم.شهد صراع نتنياهو ومقربيه وحربهم ضد المستشار القضائي جولات عديدة في الآونة الأخيرة؛ إلا أننا نلاحظ في هذه المواجهة زخمًا تصعيديًا واضحًا، من شأنه أن يفضي الى تداعيات خطيرة، خاصة بعد ان نشر نتنياهو، قبل أيام، تغريدة في حسابه الشخصي صرّح فيها ان "مؤامرة مندلبليط الانقلابية على السلطة قد انكشفت بكل قبحها". انها تهمة مباشرة وواضحة بأن المستشار القضائي للحكومة متورط بتدبير مؤامرة للإطاحة بالنظام القائم. قد تكون هذه المواجهة أبرز انعكاسات ما يخطط له، باسم الشعب، نتنياهو واحزاب اليمين الجديد؛ لكنها هي حتمًا علامة حمراء قانية على مؤشر الفاشية ومدى استفحالها شعبيًا داخل المجتمع الاسرائيلي.فقبل ايام نظمت قوى يمينية مظاهرة ضد الجهاز القضائي في اسرائيل في ساحة متحف تل-ابيب، شارك فيها نشطاء يمينيون وبرلمانيون من حزب الليكود وكان شعارهم المركزي : "الشعب فقط يقرر ، الشعب ضد دكتاتورية القضاء". وتصادف أن تواجد في المكان الصحفي المعروف أمنون أبراموفيتش ومعه طاقم من اخبار القناة 12 الاسرائيلية، جاءوا لتغطية الحدث؛ فحاصرتهم جموع المتظاهرين وحاول البعض الاعتداء عليهم جسديًا، مما استدعى تدخل الشرطة لاخراجهم من هناك تحت حراسة مشددة، ساعة كان "الشعب" يصرخ ويتوعده "ككلب وعدو لاسرائيل".كما وشاركت في المظاهرة "أسنات مارك" التي كانت نائباً في الكنيست واليها ستعود قريبًا كي تكون مندوبة حزب الليكود في لجنة تعيين القضاة في اسرائيل.لم تلتفت مارك للحادثة مع ابراموفيتش، ولم تتأثر ، مثلها مثل جميع من تواجدوا هناك، بالاعتداء في ساحة عامة على أحد ابرز الاعلاميين اليهود في اسرائيل، بل آثرت التعليق على مهمتها القادمة فقالت: "الجهاز القضائي بحاجة الى تغيير، واصلاحه يبدأ بانتخاب القضاة؛ لذا فأنا ساهتم بان تقوم اللجنة بتعيينات ملائمة ومهنية من شأنها أن تعيد ثقة الجماهير بالقضاء".فمن غير "الشعب" يريد قضاة مدجّنين ؟ تمر هذه الحوادث على أرصفة الناس المتعبة دون أن تعني لهم شيئا، وتختمر معظم التحوّلات الاجتماعية والسياسية المفصلية في الدهاليز السلطوية العليا؛ ويجري كل ذلك من دون أن يقلق أو يثور المواطن العادي، الذي تشغله، علاوة على هواجس فايروس الكورونا الضاغطة، متاعب حياته اليومية وجريه وراء لقمة عيشه وتحصين افراد عائلته من آفة العنف المستشري في مواقعنا، خاصة في هذه الايام. يعرف قادة اسرائيل هذه الحقيقة ويحاولون، رغم ما نشاهده من حالات دمار وفوضى عندنا وفي منطقتنا، أن يتصرفوا بهدوء وبروتين زاحف نحو تكريس واقع اسرائيلي يخططون، بخبث وبامعان، لتفصيله من معسكرين: الشعب اليهودي وقادته من اليمين النتنياهوتي وحلفائه في جهة، ومقابلهم المواطنون العرب، اعداء الدولة، وكل من يجرؤ على الشكوى أو الاعتراض او الانتقاد او حتى مجرد المساءلة.رغم النكوص العام، يوجد بيننا من يعرفون أن ما يحدث في الدولة سينتهي قريبًا بولادة حالة سياسية اسرائيلية جديدة لن يستوعب أربابها مسألة وجودنا، نحن المواطنين العرب، بنفس الشروط الحالية ......
#التاريخ
#يسمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683419
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس هاجم بنيامين نتنياهو والمقربون منه، في حملة شرسة غير مسبوقة، المستشار القضائي للحكومة، افيحاي مندلبليط، واتهموه بمحاولة "إلغاء القرار الديمقراطي الذي اتخذه ملايين المواطنين الذين اختاروا نتنياهو في الانتخابات الأخيره". وجاءت هذه الهجمة بعد تسريب اخبار أفادت بأن المستشار القضائي لن يسمح لنتنياهو تسلّم مبلغ عشرة ملايين شاقل، كان سيقدمها صديق له للمساهمة في تمويل اتعاب المحامين الذين سيمثلونه في الملفات الجنائية المفتوحة ضده أمام المحاكم.شهد صراع نتنياهو ومقربيه وحربهم ضد المستشار القضائي جولات عديدة في الآونة الأخيرة؛ إلا أننا نلاحظ في هذه المواجهة زخمًا تصعيديًا واضحًا، من شأنه أن يفضي الى تداعيات خطيرة، خاصة بعد ان نشر نتنياهو، قبل أيام، تغريدة في حسابه الشخصي صرّح فيها ان "مؤامرة مندلبليط الانقلابية على السلطة قد انكشفت بكل قبحها". انها تهمة مباشرة وواضحة بأن المستشار القضائي للحكومة متورط بتدبير مؤامرة للإطاحة بالنظام القائم. قد تكون هذه المواجهة أبرز انعكاسات ما يخطط له، باسم الشعب، نتنياهو واحزاب اليمين الجديد؛ لكنها هي حتمًا علامة حمراء قانية على مؤشر الفاشية ومدى استفحالها شعبيًا داخل المجتمع الاسرائيلي.فقبل ايام نظمت قوى يمينية مظاهرة ضد الجهاز القضائي في اسرائيل في ساحة متحف تل-ابيب، شارك فيها نشطاء يمينيون وبرلمانيون من حزب الليكود وكان شعارهم المركزي : "الشعب فقط يقرر ، الشعب ضد دكتاتورية القضاء". وتصادف أن تواجد في المكان الصحفي المعروف أمنون أبراموفيتش ومعه طاقم من اخبار القناة 12 الاسرائيلية، جاءوا لتغطية الحدث؛ فحاصرتهم جموع المتظاهرين وحاول البعض الاعتداء عليهم جسديًا، مما استدعى تدخل الشرطة لاخراجهم من هناك تحت حراسة مشددة، ساعة كان "الشعب" يصرخ ويتوعده "ككلب وعدو لاسرائيل".كما وشاركت في المظاهرة "أسنات مارك" التي كانت نائباً في الكنيست واليها ستعود قريبًا كي تكون مندوبة حزب الليكود في لجنة تعيين القضاة في اسرائيل.لم تلتفت مارك للحادثة مع ابراموفيتش، ولم تتأثر ، مثلها مثل جميع من تواجدوا هناك، بالاعتداء في ساحة عامة على أحد ابرز الاعلاميين اليهود في اسرائيل، بل آثرت التعليق على مهمتها القادمة فقالت: "الجهاز القضائي بحاجة الى تغيير، واصلاحه يبدأ بانتخاب القضاة؛ لذا فأنا ساهتم بان تقوم اللجنة بتعيينات ملائمة ومهنية من شأنها أن تعيد ثقة الجماهير بالقضاء".فمن غير "الشعب" يريد قضاة مدجّنين ؟ تمر هذه الحوادث على أرصفة الناس المتعبة دون أن تعني لهم شيئا، وتختمر معظم التحوّلات الاجتماعية والسياسية المفصلية في الدهاليز السلطوية العليا؛ ويجري كل ذلك من دون أن يقلق أو يثور المواطن العادي، الذي تشغله، علاوة على هواجس فايروس الكورونا الضاغطة، متاعب حياته اليومية وجريه وراء لقمة عيشه وتحصين افراد عائلته من آفة العنف المستشري في مواقعنا، خاصة في هذه الايام. يعرف قادة اسرائيل هذه الحقيقة ويحاولون، رغم ما نشاهده من حالات دمار وفوضى عندنا وفي منطقتنا، أن يتصرفوا بهدوء وبروتين زاحف نحو تكريس واقع اسرائيلي يخططون، بخبث وبامعان، لتفصيله من معسكرين: الشعب اليهودي وقادته من اليمين النتنياهوتي وحلفائه في جهة، ومقابلهم المواطنون العرب، اعداء الدولة، وكل من يجرؤ على الشكوى أو الاعتراض او الانتقاد او حتى مجرد المساءلة.رغم النكوص العام، يوجد بيننا من يعرفون أن ما يحدث في الدولة سينتهي قريبًا بولادة حالة سياسية اسرائيلية جديدة لن يستوعب أربابها مسألة وجودنا، نحن المواطنين العرب، بنفس الشروط الحالية ......
#التاريخ
#يسمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683419
الحوار المتمدن
جواد بولس - صوت التاريخ يجب ان يسمع
سري القدوة : الانتصار حليف الشعب الفلسطيني لا محالة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مهما طال الزمن فان الانتصار يكون دائما حليف الشعوب المناضلة التي تدفع الثمن في معارك التحرر وبالنهاية تنتصر الشعوب التي تكافح من اجل نيل الحرية وتقرير مصيرها، وان الانتصار والحرية حليفان للشعب الفلسطيني لا محالة مهما طال الزمن ام قصر، فسينال في النهاية الشعب الفلسطيني حريته وينعم في الاستقلال، وها هو شعب فلسطين المناضل يعرف ويدرك اين ومتى وكيف يمضى في معركة الحرية وتقرير المصير، فمهما اختلفت الظروف واشتدت الازمات وتصاعدت مؤامرات التصفية والإذلال بحق الشعب الفلسطيني واشتد الليل والظلام حلكة فان موعدنا مع الفجر والصبح وشروق شمس الحرية بإرادة الانتصار والأحرار يمضي الشعب الفلسطيني ليخوض معارك الحرية والإيمان بعدالة القضية من اجل الحفاظ على مشروعه الوطني التحرري ونيل الحرية وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف. ان الصوت الفلسطيني اليوم لم يعد صوتا خافتا بل خرج من وسط الالم ليدوي في سماء فلسطين ليخترق المسافات من اجل وحدة شعبنا والتصدي لمؤامرة حكومة الاحتلال وسرقة الاراضي الفلسطينية ومخططات صفقة القرن الامريكية التي ادخلت شعبنا وقضيتنا في متاهات التآمر علي القضية والوطن وحرمان ابناء الشعب الفلسطيني من ابسط مقومات الحياة عبر تواصل اعمال القمع البشعة والعدوان الاسرائيلي المستمر ومواصلة الاعتداءات اليومية المتكررة على المدن الفلسطينية لتغير الواقع القائم وإعادة الاحتلال وفرض الهيمنة الاسرائيلية على المدن الفلسطينية وتحويل السلطة الفلسطينية الى مجرد ادارة محلية من خلال سحب الصلاحيات وإعاقة عملها وفرض العقوبات عليها ومحاصرتها ماليا وسياسيا لمنع اقامة الدولة الفلسطينية والاستمرار في العدوان في اختراق فاضح لكل القوانين الدولية.من الاغوار انطلقت ثورة وانتفاضة الانتصار والكرامة للشعب الفلسطيني العظيم وليعلو الصوت الفلسطيني صوت ابناء الاحرار والشرفاء من اجل المطالبة بالحقوق الفلسطينية والاستمرار في انتفاضة الدولة الفلسطينية المستقلة وتقرير المصير والتصدي لمخططات الاحتلال ومؤامراته وعملائه ووضع حد لهذا التطاول على الحقوق الفلسطينية وسيعلو صوت الاحرار الشرفاء ابطال فلسطين ويهتف ابناء الشعب الفلسطيني بصوت واحد عاشت فلسطين حرة عربية عاشت فلسطين الدولة المستقلة والقدس عاصمتها.من قلب الخنادق ومن قلب الحدث ومن معاناة شعبنا انطلقت الثورة الفلسطينية المعاصرة ثورة شعب فلسطين، وكانت اسطورة العصر انها الثورة الفلسطينية ثورة الاحرار والشرفاء ثورة كانت عنوانا للشعب الفلسطيني ومسيرة كفاحه الوطنية سقط خلالها الشهداء من اجل تحقيق اهدافنا وقدمت خيرة قادتها شهداء على درب الحرية والاستقلال والكفاح، وها هي الاجيال تتواصل وتحمل الامانة من اجل نيل الحرية وتقرير المصير، وسيكون الصوت الفلسطيني الحر دائما هو الاقوى والموحد والواحد والقادر على تحقيق اهدافنا الوطنية المتكاملة.ان شعب فلسطين الحبيبة شعب العطاء والتضحية يتطلع الى ان نكون في الاتجاه الصحيح بعيدا عن الارهاب والقتل وسرقة الثورة وتشويه صورة الفلسطيني صاحب الحق المشروع في الدفاع عن وطنه والتصدي لكل المؤامرات التي تحاك ضد وجوده، وان ما تشهده القضية الفلسطينية اليوم من ازمات تدفعنا الي ضرورة توحيد الجهود لمحاربة من يخرج عن الاجماع الفلسطيني ويشكل العقبة امام تحقيق الحلم الفلسطيني ليعلو صوت انتفاضة شعب فلسطين ضد طواغيت العصر والإرهابيين اعداء الحرية وأعداء شعبنا المناضل شعب الشهداء والأحرار، ولنعلنها مدوية قوية في عنان السماء عاشت فلسطين حرة عربية ولا صوت يعلو فوق صوت شعب فلسطين لا صوت يعلو ......
#الانتصار
#حليف
#الشعب
#الفلسطيني
#محالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683418
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مهما طال الزمن فان الانتصار يكون دائما حليف الشعوب المناضلة التي تدفع الثمن في معارك التحرر وبالنهاية تنتصر الشعوب التي تكافح من اجل نيل الحرية وتقرير مصيرها، وان الانتصار والحرية حليفان للشعب الفلسطيني لا محالة مهما طال الزمن ام قصر، فسينال في النهاية الشعب الفلسطيني حريته وينعم في الاستقلال، وها هو شعب فلسطين المناضل يعرف ويدرك اين ومتى وكيف يمضى في معركة الحرية وتقرير المصير، فمهما اختلفت الظروف واشتدت الازمات وتصاعدت مؤامرات التصفية والإذلال بحق الشعب الفلسطيني واشتد الليل والظلام حلكة فان موعدنا مع الفجر والصبح وشروق شمس الحرية بإرادة الانتصار والأحرار يمضي الشعب الفلسطيني ليخوض معارك الحرية والإيمان بعدالة القضية من اجل الحفاظ على مشروعه الوطني التحرري ونيل الحرية وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف. ان الصوت الفلسطيني اليوم لم يعد صوتا خافتا بل خرج من وسط الالم ليدوي في سماء فلسطين ليخترق المسافات من اجل وحدة شعبنا والتصدي لمؤامرة حكومة الاحتلال وسرقة الاراضي الفلسطينية ومخططات صفقة القرن الامريكية التي ادخلت شعبنا وقضيتنا في متاهات التآمر علي القضية والوطن وحرمان ابناء الشعب الفلسطيني من ابسط مقومات الحياة عبر تواصل اعمال القمع البشعة والعدوان الاسرائيلي المستمر ومواصلة الاعتداءات اليومية المتكررة على المدن الفلسطينية لتغير الواقع القائم وإعادة الاحتلال وفرض الهيمنة الاسرائيلية على المدن الفلسطينية وتحويل السلطة الفلسطينية الى مجرد ادارة محلية من خلال سحب الصلاحيات وإعاقة عملها وفرض العقوبات عليها ومحاصرتها ماليا وسياسيا لمنع اقامة الدولة الفلسطينية والاستمرار في العدوان في اختراق فاضح لكل القوانين الدولية.من الاغوار انطلقت ثورة وانتفاضة الانتصار والكرامة للشعب الفلسطيني العظيم وليعلو الصوت الفلسطيني صوت ابناء الاحرار والشرفاء من اجل المطالبة بالحقوق الفلسطينية والاستمرار في انتفاضة الدولة الفلسطينية المستقلة وتقرير المصير والتصدي لمخططات الاحتلال ومؤامراته وعملائه ووضع حد لهذا التطاول على الحقوق الفلسطينية وسيعلو صوت الاحرار الشرفاء ابطال فلسطين ويهتف ابناء الشعب الفلسطيني بصوت واحد عاشت فلسطين حرة عربية عاشت فلسطين الدولة المستقلة والقدس عاصمتها.من قلب الخنادق ومن قلب الحدث ومن معاناة شعبنا انطلقت الثورة الفلسطينية المعاصرة ثورة شعب فلسطين، وكانت اسطورة العصر انها الثورة الفلسطينية ثورة الاحرار والشرفاء ثورة كانت عنوانا للشعب الفلسطيني ومسيرة كفاحه الوطنية سقط خلالها الشهداء من اجل تحقيق اهدافنا وقدمت خيرة قادتها شهداء على درب الحرية والاستقلال والكفاح، وها هي الاجيال تتواصل وتحمل الامانة من اجل نيل الحرية وتقرير المصير، وسيكون الصوت الفلسطيني الحر دائما هو الاقوى والموحد والواحد والقادر على تحقيق اهدافنا الوطنية المتكاملة.ان شعب فلسطين الحبيبة شعب العطاء والتضحية يتطلع الى ان نكون في الاتجاه الصحيح بعيدا عن الارهاب والقتل وسرقة الثورة وتشويه صورة الفلسطيني صاحب الحق المشروع في الدفاع عن وطنه والتصدي لكل المؤامرات التي تحاك ضد وجوده، وان ما تشهده القضية الفلسطينية اليوم من ازمات تدفعنا الي ضرورة توحيد الجهود لمحاربة من يخرج عن الاجماع الفلسطيني ويشكل العقبة امام تحقيق الحلم الفلسطيني ليعلو صوت انتفاضة شعب فلسطين ضد طواغيت العصر والإرهابيين اعداء الحرية وأعداء شعبنا المناضل شعب الشهداء والأحرار، ولنعلنها مدوية قوية في عنان السماء عاشت فلسطين حرة عربية ولا صوت يعلو فوق صوت شعب فلسطين لا صوت يعلو ......
#الانتصار
#حليف
#الشعب
#الفلسطيني
#محالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683418
الحوار المتمدن
سري القدوة - الانتصار حليف الشعب الفلسطيني لا محالة
طه رشيد : المثقف التقليدي والمثقف العضوي
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد حدد المفكر الايطالي غرامشي، في دراساته وكتاباته حول الثقافة والمثقف، من خلال وجود المثقف داخل السيرورة التاريخية ودوره ووظيفته بالنسبة للطبقة الاجتماعية. علما ان غرامشي يعتقد بان كل "انسان" يمكن اعتباره مثقفا بما يحمله من فكر ومعارف وتقاليد. وقسم " المثقف " الى نوعين وهما المثقف التقليدي والمثقف العضوي.والمقصود بالمثقف التقليدي هو ذاك الذي يرتبط بالطبقات الزائلة او التي في طريقها الى الزوال. وهنا غرامشي يتحدث عن وجود طبقات واضحة المعالم كتلك التي موجودة في بيئته" ايطاليا" في النصف الاول من القرن العشرين، وهناك قوى صاعدة من طبقتي العمال والفلاحين يمكن لها ان تحل محل الطبقة البرجوازية او الراسمالية وتحقيق حكما جديدا لطبقة جديدة. اما المثقف العضوي فهو الذي يقوم بمهمة تاريخية تستند على اعادة انتاج الوعي عند المتلقي من اجل ان يساهم هذا الاخير بالتغيير المنشود من اجل صالح البشرية.وفي بلاد لم يتضح فيها بعد التمايز الطبقي بمعناه التاريخي كبلادنا، حيث تتلاشى الحدود احيانا بين الطبقات لتظهر شرائح مجتمعية فيها بعض ملامح الطبقة، يكون دور المثقف اكثر تعقيدا! فالعشائرية والطائفية والمناطقية والحزبوية يمكن ان تشكل مجاميع من البشر تتلاشى فيها حدود الطبقة او الشريحة، وتشكل هذه " عصا غليظة" في دولاب حركة المجتمع باتجاه دولة مدنية، فيها سلطات مستقلة وتحتكم لدستور عادل يستند على المواطنة والعدالة الاجتماعية، بعيدا عن قانون الغاب الذي يسحق الفقير والشرائح الكادحة والمهمشة.هنا يبرز النوع الثاني من " المثقف" الذي اسماه غرامشي بالعضوي ودوره التاريخي بعدم الانزلاق في "مطبات" التزمّت العشائري على حساب الدولة، او الترويج للطائفية او المناطقية على حساب التآخي والعيش المشترك بين مختلف المكونات في بلد "موزائيكي" ملون كقوس قزح!هنا نتساءل كيف يستطيع المثقف العراقي ان يتحدى المهام الصعاب التي تواجهه يوميا في الشارع او في العمل او المدينة وان يعبر "السراط المستقيم" دون ان تنزلق قدمه ويحسب على المثقف التقليدي؟! بمعنى اخر كيف يستطيع ان يكون مثقفا" عضويا" ؟ بمعنى ان يكون مؤثرا في حركة مجتمعه من اجل سعادة الناس وامنهم وبهجتهم، دون خوف من عشيرة مدججة بالسلاح او طائفة لا ترى الحقيقة الا في مذهبها او منطقة ترى نفسها هي " الاصل " والبقية فروع ناتئة قابلة للزوال!تاريخنا القريب يحدثنا عن هكذا مثقف ونستطيع ان نشير الى ابرز من كان "عضويا" من خلال انتاجاته الابداعية التي حفظها له التاريخ وتبناها الشعب، بغض النظر عن الانتماءات الطارئة، لكون تلك الانتاجات لم تنظر للعراق الا لكونه خريطة كاملة من اعالي الجبال الى شط العرب ومن حدوده الشرقية، المبتلية بانواع عديدة من الالغام(!)، الى متاخم الصحراء، مترامية على اطراف حدوده الغربية. العراق يزخر بمجموعة كبيرة من هؤلاء المثقفين العضويين: الشهيد يوسف سلمان يوسف ( فهد)، الفنان الخالد جواد سليم. الشاعر الكبير مظفر النواب. العالم عبد الحبار عبدالله. العلامة مصطفى جواد. الاديب والاعلامي البارع شمران الياسري( ابو گاطع ).. واترك لكم القائمة مفتوحة لتكملوها! ......
#المثقف
#التقليدي
#والمثقف
#العضوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683417
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد حدد المفكر الايطالي غرامشي، في دراساته وكتاباته حول الثقافة والمثقف، من خلال وجود المثقف داخل السيرورة التاريخية ودوره ووظيفته بالنسبة للطبقة الاجتماعية. علما ان غرامشي يعتقد بان كل "انسان" يمكن اعتباره مثقفا بما يحمله من فكر ومعارف وتقاليد. وقسم " المثقف " الى نوعين وهما المثقف التقليدي والمثقف العضوي.والمقصود بالمثقف التقليدي هو ذاك الذي يرتبط بالطبقات الزائلة او التي في طريقها الى الزوال. وهنا غرامشي يتحدث عن وجود طبقات واضحة المعالم كتلك التي موجودة في بيئته" ايطاليا" في النصف الاول من القرن العشرين، وهناك قوى صاعدة من طبقتي العمال والفلاحين يمكن لها ان تحل محل الطبقة البرجوازية او الراسمالية وتحقيق حكما جديدا لطبقة جديدة. اما المثقف العضوي فهو الذي يقوم بمهمة تاريخية تستند على اعادة انتاج الوعي عند المتلقي من اجل ان يساهم هذا الاخير بالتغيير المنشود من اجل صالح البشرية.وفي بلاد لم يتضح فيها بعد التمايز الطبقي بمعناه التاريخي كبلادنا، حيث تتلاشى الحدود احيانا بين الطبقات لتظهر شرائح مجتمعية فيها بعض ملامح الطبقة، يكون دور المثقف اكثر تعقيدا! فالعشائرية والطائفية والمناطقية والحزبوية يمكن ان تشكل مجاميع من البشر تتلاشى فيها حدود الطبقة او الشريحة، وتشكل هذه " عصا غليظة" في دولاب حركة المجتمع باتجاه دولة مدنية، فيها سلطات مستقلة وتحتكم لدستور عادل يستند على المواطنة والعدالة الاجتماعية، بعيدا عن قانون الغاب الذي يسحق الفقير والشرائح الكادحة والمهمشة.هنا يبرز النوع الثاني من " المثقف" الذي اسماه غرامشي بالعضوي ودوره التاريخي بعدم الانزلاق في "مطبات" التزمّت العشائري على حساب الدولة، او الترويج للطائفية او المناطقية على حساب التآخي والعيش المشترك بين مختلف المكونات في بلد "موزائيكي" ملون كقوس قزح!هنا نتساءل كيف يستطيع المثقف العراقي ان يتحدى المهام الصعاب التي تواجهه يوميا في الشارع او في العمل او المدينة وان يعبر "السراط المستقيم" دون ان تنزلق قدمه ويحسب على المثقف التقليدي؟! بمعنى اخر كيف يستطيع ان يكون مثقفا" عضويا" ؟ بمعنى ان يكون مؤثرا في حركة مجتمعه من اجل سعادة الناس وامنهم وبهجتهم، دون خوف من عشيرة مدججة بالسلاح او طائفة لا ترى الحقيقة الا في مذهبها او منطقة ترى نفسها هي " الاصل " والبقية فروع ناتئة قابلة للزوال!تاريخنا القريب يحدثنا عن هكذا مثقف ونستطيع ان نشير الى ابرز من كان "عضويا" من خلال انتاجاته الابداعية التي حفظها له التاريخ وتبناها الشعب، بغض النظر عن الانتماءات الطارئة، لكون تلك الانتاجات لم تنظر للعراق الا لكونه خريطة كاملة من اعالي الجبال الى شط العرب ومن حدوده الشرقية، المبتلية بانواع عديدة من الالغام(!)، الى متاخم الصحراء، مترامية على اطراف حدوده الغربية. العراق يزخر بمجموعة كبيرة من هؤلاء المثقفين العضويين: الشهيد يوسف سلمان يوسف ( فهد)، الفنان الخالد جواد سليم. الشاعر الكبير مظفر النواب. العالم عبد الحبار عبدالله. العلامة مصطفى جواد. الاديب والاعلامي البارع شمران الياسري( ابو گاطع ).. واترك لكم القائمة مفتوحة لتكملوها! ......
#المثقف
#التقليدي
#والمثقف
#العضوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683417
الحوار المتمدن
طه رشيد - المثقف التقليدي والمثقف العضوي
مختار سعد شحاته : الشيخ أحا
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته أخيرا كتبتها: هذه رسالة عابرة للزمن إلى الشيخ أحا أو المدعو جلال الدين الرومي، لا تندهش من تلك الأحا، فوالله اندهاشي من تقديس ذلك الرجل المزيف أكثر منكم ويستدعي ألف أحا للاعتراض، ولكن و للأسف، أعرف أنها لن تحرك أي شيء، إنما ستجر عليّ الذباب الصوفي (الكيوت)، وهي رسالة ترددت سنوات في كتابتها، لكن يبدو أنه لا مناص منها. منها لله بنت شافاق:المدعو جلال الرومي ورفيقه التبريزي الدرويش الجوال، واللذان يتم ربط التصوف بهما الآن ويروج لهما كعلامة من علامات التصوف بين أوساط كثيرة ويجذب شبابا كثر، بل يكاد مريدوهما أن يخلعا عليهما صفة الولاية بمعناها الصوفي، وهو ما يبعدان عنه كل البعد. ربنا يكون ذلك مستهلكا حين (أخلع راسي وأدعي على الست) إيليف شافاق التي فتحت علينا تلك الماسورة (لاحظ أنني لم أقل خرارة بالمعنى المصري)، إذ وعبر روايتها المتواضعة وشديدة السطحية (من وجهة نظري النقدية أدبيا وبناء) فتحت علينا هذه الموجة التي لا نعرف متى يرحمنا الله منها، إذ أفرزت لنا ماسورة تصوف (بروحين) ماسورة لكتابات التصوف الروائي أو الرواية المتصوفة وماسورة أخرى للتصوف التركي حصرت مفهوم التصوف في مجرد رقصة وموسيقى، وهو ما لا علاقة له بأي تصوف في أي دين، فما قرأنا أو سمعنا في سير أولياء الله عن متصوف أو ولي تقرب إلى الله في خلوته بالرقص والموسيقى، وهنا أوضح أنني لست ضد الرقص ولا الموسيقى، لكني ضد التزييف الذي روجت له الثقافة التركية، فيصبح التصوف عند كثير من شباب (اليومين دول) مجرد رقصة وموسيقى، وربط بين ذلك بمقولات غامضة يجتهد المريدون في تفسيرها، وعندي لا يتعدى الأمر مجرد هلوسة وتخريف، حتى لو اجتهد المريدون في تأويل هذا الكلام الملغز بدعوى النورانية، التي أظنها مثل تلك النورانية التي يدعيها آخر في طنطا يسمى إبراهيم عبد ربه، صاحب الفيديو الشهير عن نسبة الماء ودوران الماء في القبر ووصولا إلى رأيه وتفسيره لثورة 25 يناير في مصر. هدي أعضاءك يا نجم:ما رأيك قبل أن تثور ثورتك تقرأ حقيقة الرجل، وخذ جانبا واحدا وقل لي كيف يدعو مثل هذا إلى أي شيء غير تسطيح الأمور والهروب من المسئولية، فالرجل فجأة يترك كل شيء من مسئولياته ويهيم غراما مع هذا التبريزي، والحقيقة لا أفهم، كيف لرجل تخلى عن مسئوليته كأب تجاه أسرته، بل ترك تلاميذا له تتعلم على يديه، وينشغل بذاك الجوال؟! وهنا دعني أزيدك من الشعر بيتا، فكيف يؤتمن ذلك الذي يزوج طفلة لم تبلغ الثامنة عشرة برجل في الخمسينيات من عمره، لإغراء ذلك الرجل بالجلوس إلى قربه؟! ما رأيك أن تحلل معي هذه الزيجة؟ فالأمر يثير تساؤلات منها، إذا كان الرومي عارفا بذلك التبريزي، ووجد أن زواجه سوف يلزمه الجلوس، فلماذا لم يزوجه امرأة مناسبة ومكتملة؟! هل مثلا كان يعرف خبايا التبريزي وميله لطفلة أكثر من امرأة؟! وفي المقابل كيف لهذا النوراني الذي يصدعوننا بنشر مقولاته وكأنها نصوص قدسية، كيف قبل بتلك الجريمة وتزوج طفلة؟! لا أريد إحالتك إلى رواية كيميا للروائي وليد علاء الدين، لكن إن أردت المزيد من الأسئلة الشائكة حول هذين الرجلين اللذين يثار حول علاقتهما منطقيا وعقليا كثير من الشبهات، فابحث عنها واقرأها، وهي رواية لا تروى خيالا فقط إنما تفكك أسطورة زيفهما تلك بمزيد من أحداث واقعية تتبعها الروائي بحسه الصحفي وخبرة عمله. أعود إلى ذلك الإلصاق المريب للرجلين بالصوفية، وأسأل، هل ما دعا إليه جلال الدين والتبريزي هو الصوفية؟ وهل الكتابات الغامضة (مشيها غامضة وعميقة كمان) هي الصوفية؟ وهل ترك المسئولية والسعي خلف الهوى الشخصي حتى لو كان الثمن موت طف ......
#الشيخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683424
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته أخيرا كتبتها: هذه رسالة عابرة للزمن إلى الشيخ أحا أو المدعو جلال الدين الرومي، لا تندهش من تلك الأحا، فوالله اندهاشي من تقديس ذلك الرجل المزيف أكثر منكم ويستدعي ألف أحا للاعتراض، ولكن و للأسف، أعرف أنها لن تحرك أي شيء، إنما ستجر عليّ الذباب الصوفي (الكيوت)، وهي رسالة ترددت سنوات في كتابتها، لكن يبدو أنه لا مناص منها. منها لله بنت شافاق:المدعو جلال الرومي ورفيقه التبريزي الدرويش الجوال، واللذان يتم ربط التصوف بهما الآن ويروج لهما كعلامة من علامات التصوف بين أوساط كثيرة ويجذب شبابا كثر، بل يكاد مريدوهما أن يخلعا عليهما صفة الولاية بمعناها الصوفي، وهو ما يبعدان عنه كل البعد. ربنا يكون ذلك مستهلكا حين (أخلع راسي وأدعي على الست) إيليف شافاق التي فتحت علينا تلك الماسورة (لاحظ أنني لم أقل خرارة بالمعنى المصري)، إذ وعبر روايتها المتواضعة وشديدة السطحية (من وجهة نظري النقدية أدبيا وبناء) فتحت علينا هذه الموجة التي لا نعرف متى يرحمنا الله منها، إذ أفرزت لنا ماسورة تصوف (بروحين) ماسورة لكتابات التصوف الروائي أو الرواية المتصوفة وماسورة أخرى للتصوف التركي حصرت مفهوم التصوف في مجرد رقصة وموسيقى، وهو ما لا علاقة له بأي تصوف في أي دين، فما قرأنا أو سمعنا في سير أولياء الله عن متصوف أو ولي تقرب إلى الله في خلوته بالرقص والموسيقى، وهنا أوضح أنني لست ضد الرقص ولا الموسيقى، لكني ضد التزييف الذي روجت له الثقافة التركية، فيصبح التصوف عند كثير من شباب (اليومين دول) مجرد رقصة وموسيقى، وربط بين ذلك بمقولات غامضة يجتهد المريدون في تفسيرها، وعندي لا يتعدى الأمر مجرد هلوسة وتخريف، حتى لو اجتهد المريدون في تأويل هذا الكلام الملغز بدعوى النورانية، التي أظنها مثل تلك النورانية التي يدعيها آخر في طنطا يسمى إبراهيم عبد ربه، صاحب الفيديو الشهير عن نسبة الماء ودوران الماء في القبر ووصولا إلى رأيه وتفسيره لثورة 25 يناير في مصر. هدي أعضاءك يا نجم:ما رأيك قبل أن تثور ثورتك تقرأ حقيقة الرجل، وخذ جانبا واحدا وقل لي كيف يدعو مثل هذا إلى أي شيء غير تسطيح الأمور والهروب من المسئولية، فالرجل فجأة يترك كل شيء من مسئولياته ويهيم غراما مع هذا التبريزي، والحقيقة لا أفهم، كيف لرجل تخلى عن مسئوليته كأب تجاه أسرته، بل ترك تلاميذا له تتعلم على يديه، وينشغل بذاك الجوال؟! وهنا دعني أزيدك من الشعر بيتا، فكيف يؤتمن ذلك الذي يزوج طفلة لم تبلغ الثامنة عشرة برجل في الخمسينيات من عمره، لإغراء ذلك الرجل بالجلوس إلى قربه؟! ما رأيك أن تحلل معي هذه الزيجة؟ فالأمر يثير تساؤلات منها، إذا كان الرومي عارفا بذلك التبريزي، ووجد أن زواجه سوف يلزمه الجلوس، فلماذا لم يزوجه امرأة مناسبة ومكتملة؟! هل مثلا كان يعرف خبايا التبريزي وميله لطفلة أكثر من امرأة؟! وفي المقابل كيف لهذا النوراني الذي يصدعوننا بنشر مقولاته وكأنها نصوص قدسية، كيف قبل بتلك الجريمة وتزوج طفلة؟! لا أريد إحالتك إلى رواية كيميا للروائي وليد علاء الدين، لكن إن أردت المزيد من الأسئلة الشائكة حول هذين الرجلين اللذين يثار حول علاقتهما منطقيا وعقليا كثير من الشبهات، فابحث عنها واقرأها، وهي رواية لا تروى خيالا فقط إنما تفكك أسطورة زيفهما تلك بمزيد من أحداث واقعية تتبعها الروائي بحسه الصحفي وخبرة عمله. أعود إلى ذلك الإلصاق المريب للرجلين بالصوفية، وأسأل، هل ما دعا إليه جلال الدين والتبريزي هو الصوفية؟ وهل الكتابات الغامضة (مشيها غامضة وعميقة كمان) هي الصوفية؟ وهل ترك المسئولية والسعي خلف الهوى الشخصي حتى لو كان الثمن موت طف ......
#الشيخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683424
الحوار المتمدن
مختار سعد شحاته - الشيخ أحا
أنجيلا درويش يوسف : قصائد هايبون
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف 1… نفحة… الأنثى التي لفح الشمس وجهها راحت تتمشى على شاطئ لازوردي باحثة في الأمواج المتلاطمة عن حبٍ هرم فعادت مكسورة الجناح إلى عشها البربري !!موسم هذا الصيف ليس إلا حصيدةمخاض الذكريات 2… خيبة…. أجتاحه الشوق كالجنين في بطن أمه للحرية تحت جنح الليل سافر عبر الوسائد باحثاً عن عطرٍ في ذاك الزقاق !! مع الأسف خانتهُ محطات الذاكرة حيث لم يبق منها ما ترتوي ظمأ الشوق إلا جدران يملؤها شقوق الوحدة وبرد الشتاء ، حتى أعشاش السنونو طاله الندبات في غياب الأوطان ،كل الدفء تلاشت من شرفات القصيدة بقيت وحدها معلقة الذكريات والسفر بلا جواز مستمر إلى الآن ؟أطواق الياسمين تدلت؛على شرفات الغياب !! ......
#قصائد
#هايبون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683423
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف 1… نفحة… الأنثى التي لفح الشمس وجهها راحت تتمشى على شاطئ لازوردي باحثة في الأمواج المتلاطمة عن حبٍ هرم فعادت مكسورة الجناح إلى عشها البربري !!موسم هذا الصيف ليس إلا حصيدةمخاض الذكريات 2… خيبة…. أجتاحه الشوق كالجنين في بطن أمه للحرية تحت جنح الليل سافر عبر الوسائد باحثاً عن عطرٍ في ذاك الزقاق !! مع الأسف خانتهُ محطات الذاكرة حيث لم يبق منها ما ترتوي ظمأ الشوق إلا جدران يملؤها شقوق الوحدة وبرد الشتاء ، حتى أعشاش السنونو طاله الندبات في غياب الأوطان ،كل الدفء تلاشت من شرفات القصيدة بقيت وحدها معلقة الذكريات والسفر بلا جواز مستمر إلى الآن ؟أطواق الياسمين تدلت؛على شرفات الغياب !! ......
#قصائد
#هايبون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683423
الحوار المتمدن
أنجيلا درويش يوسف - قصائد هايبون
عمرو إمام عمر : الإمبريالية تطورها و صراعها الاستعمارى الحلقة الثانية عشر
#الحوار_المتمدن
#عمرو_إمام_عمر أوروبا بين القومية الشوفينية و الديمقراطية الزائفةمدخللم تشهد أى مرحلة تاريخية من مراحل التاريخ مثل هذا السعير من الحمم البركانية للأزمات الوطنية و العالمية ، و لم يشهد قرنا مثل هذا العدد الضخم من المهمات المعقدة المتداخلة مع بعضها فى عقد متشابكة متناقضة كما نشهده الآن ، إن العديد من القضايا الأبدية لنضال الطبقات المسُتغلة من أجل تحقيق العدالة و الحقوق المتساوية بات اليوم متداخلاً مع قضايا عرقية و دينية تُشتت جهودهم الحقيقية بشكل اصبح من الصعب التفريق بينهم ، إن البشرية اليوم باتت فى حاجة ملحة إلى انبعاث جديد ، فإذا كان الناس قد اعتقدوا قديماً إن النهاية المفجعة للعالم سوف تتحقق من خلال قوة إلهية غيبية ، فإن العالم اليوم يدمر ذاته من خلال نفس هؤلاء الناس ، فمن التفجير النووى إلى إطلاق ميكروب فيروسى يحصد ملايين البشر ضمن صراع الرأسمالية مع ذاتها ، إلى الصراعات العرقية و الطائفية الدينية ، عالم محموم يتآكل من داخله ، فإذا كان الإنسان اليوم قد بات سيداً لقوى إنتاجية ضخمة و استطاع إخضاع قوى الطبيعة الجبارة لإرادته إلا إن النتائج الاقتصادية و الاجتماعية ، و السياسية و الثقافية ، لم تأتى بشكل إيجابى بل على العكس فالبشرية لم تستفد من تلك القوى الجبارة فارتفعت معدلات الفقر و زادت الاضطرابات السياسية و الاجتماعية نتيجة لذلك ، و أصبح المرض سلعة و الثقافة و المعرفة ترف ، لتنتشر سياسة تجارة الإفقار لمزيد من استغلال الشعوب ؛ إن الثورة العلمية و التكنولوجيا التى نعيشها اليوم خلقت وضعاً لتفرضه على الناس ، تتقاطع مع الماضى لتفصله عن الحاضر و المستقبل ، إن القدرات التى وصلت إليها البشرية اليوم لم يتم توظيفها لصالحها بل باتت سلاحا ضد وجودها ، فالمرحلة المعاصرة بثورتها التكنولوجيا سارعت بتطور المجتمع إلى أقصى درجة مما دفعت بالبشرية إلى ما يمكن أن نطلق عليه إعصار التغيير ، فما كان يستغرق قروناً بات اليوم لا يأخذ أكثر من عقود ، بل قد لا يستغرق سوى بضع من سنوات ، و هنا أتذكر قول الفيلسوف الألمانى هيجل ”ما يجرى فى التاريخ العالمى إن النشاط البشرى بشكل عام يؤدى إلى نتائج مختلفة إلى حد ما أكثر مما يسعى إليه الناس ، و اكثر مما يحققون ، و أكثر من النتائج التى يعرفونها مباشرة و اكثر مما يرغبون ، أنهم يسعون لتأمين مصالحهم ، بيد إن ذلك يؤدى إلى نتائج أبعد ، إلى شئ كان مخبئاً ، ما كانوا على علم به ، و ما كان ضمن خطة عملهم“1.إن الرأسمالية اليوم بالرغم من أنتصارها الواضح إلا أنها فى نفس الوقت تعيش أكبر أزماتها ، فى الماضى القريب كان الهاجس الأول للرأسمالية هو وئد الثورة الاجتماعية مما أجبرها على الأخذ ببعض الأفكار الاشتراكية خاصة تدخل الدولة بشكل ما فى العملية الاقتصادية لخلق عملية توازن اجتماعى و سياسى داخل تلك البلدان لمواجهة الفكر الماركسى ، و كان هذا واضحا فى فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية و بالرغم من النجاحات البارزة التى حققتها إلا إن طبيعة الرأسمال لا تستطيع تحمل وجود رقابة شعبية من خلال مؤسسات الدولة على العملية الاقتصادية ، فانقلبت على نفسها و بدأت منذ منتصف سبعينات القرن الماضى الثورة على نفس النظام التى هى وضعته لحمايتها ، ساعدها على ذلك ما رأته من بداية مظاهر الضعف داخل الكتلة الاشتراكية بفشل نقل مشروعها الثورى إلى البلدان الغربية ، ثم كانت الطامة الكبرى بتفكك الاتحاد السوفيتى و الكتلة الاشتراكية و حالة التيه التى وصلت إليه حركات التحرر الوطنى فى بلدان العالم الثالث ، و وصول نخب سياسية ضعيفة لا تحمل ميراثا ثوريا بل على العكس كانت انتها ......
#الإمبريالية
#تطورها
#صراعها
#الاستعمارى
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683422
#الحوار_المتمدن
#عمرو_إمام_عمر أوروبا بين القومية الشوفينية و الديمقراطية الزائفةمدخللم تشهد أى مرحلة تاريخية من مراحل التاريخ مثل هذا السعير من الحمم البركانية للأزمات الوطنية و العالمية ، و لم يشهد قرنا مثل هذا العدد الضخم من المهمات المعقدة المتداخلة مع بعضها فى عقد متشابكة متناقضة كما نشهده الآن ، إن العديد من القضايا الأبدية لنضال الطبقات المسُتغلة من أجل تحقيق العدالة و الحقوق المتساوية بات اليوم متداخلاً مع قضايا عرقية و دينية تُشتت جهودهم الحقيقية بشكل اصبح من الصعب التفريق بينهم ، إن البشرية اليوم باتت فى حاجة ملحة إلى انبعاث جديد ، فإذا كان الناس قد اعتقدوا قديماً إن النهاية المفجعة للعالم سوف تتحقق من خلال قوة إلهية غيبية ، فإن العالم اليوم يدمر ذاته من خلال نفس هؤلاء الناس ، فمن التفجير النووى إلى إطلاق ميكروب فيروسى يحصد ملايين البشر ضمن صراع الرأسمالية مع ذاتها ، إلى الصراعات العرقية و الطائفية الدينية ، عالم محموم يتآكل من داخله ، فإذا كان الإنسان اليوم قد بات سيداً لقوى إنتاجية ضخمة و استطاع إخضاع قوى الطبيعة الجبارة لإرادته إلا إن النتائج الاقتصادية و الاجتماعية ، و السياسية و الثقافية ، لم تأتى بشكل إيجابى بل على العكس فالبشرية لم تستفد من تلك القوى الجبارة فارتفعت معدلات الفقر و زادت الاضطرابات السياسية و الاجتماعية نتيجة لذلك ، و أصبح المرض سلعة و الثقافة و المعرفة ترف ، لتنتشر سياسة تجارة الإفقار لمزيد من استغلال الشعوب ؛ إن الثورة العلمية و التكنولوجيا التى نعيشها اليوم خلقت وضعاً لتفرضه على الناس ، تتقاطع مع الماضى لتفصله عن الحاضر و المستقبل ، إن القدرات التى وصلت إليها البشرية اليوم لم يتم توظيفها لصالحها بل باتت سلاحا ضد وجودها ، فالمرحلة المعاصرة بثورتها التكنولوجيا سارعت بتطور المجتمع إلى أقصى درجة مما دفعت بالبشرية إلى ما يمكن أن نطلق عليه إعصار التغيير ، فما كان يستغرق قروناً بات اليوم لا يأخذ أكثر من عقود ، بل قد لا يستغرق سوى بضع من سنوات ، و هنا أتذكر قول الفيلسوف الألمانى هيجل ”ما يجرى فى التاريخ العالمى إن النشاط البشرى بشكل عام يؤدى إلى نتائج مختلفة إلى حد ما أكثر مما يسعى إليه الناس ، و اكثر مما يحققون ، و أكثر من النتائج التى يعرفونها مباشرة و اكثر مما يرغبون ، أنهم يسعون لتأمين مصالحهم ، بيد إن ذلك يؤدى إلى نتائج أبعد ، إلى شئ كان مخبئاً ، ما كانوا على علم به ، و ما كان ضمن خطة عملهم“1.إن الرأسمالية اليوم بالرغم من أنتصارها الواضح إلا أنها فى نفس الوقت تعيش أكبر أزماتها ، فى الماضى القريب كان الهاجس الأول للرأسمالية هو وئد الثورة الاجتماعية مما أجبرها على الأخذ ببعض الأفكار الاشتراكية خاصة تدخل الدولة بشكل ما فى العملية الاقتصادية لخلق عملية توازن اجتماعى و سياسى داخل تلك البلدان لمواجهة الفكر الماركسى ، و كان هذا واضحا فى فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية و بالرغم من النجاحات البارزة التى حققتها إلا إن طبيعة الرأسمال لا تستطيع تحمل وجود رقابة شعبية من خلال مؤسسات الدولة على العملية الاقتصادية ، فانقلبت على نفسها و بدأت منذ منتصف سبعينات القرن الماضى الثورة على نفس النظام التى هى وضعته لحمايتها ، ساعدها على ذلك ما رأته من بداية مظاهر الضعف داخل الكتلة الاشتراكية بفشل نقل مشروعها الثورى إلى البلدان الغربية ، ثم كانت الطامة الكبرى بتفكك الاتحاد السوفيتى و الكتلة الاشتراكية و حالة التيه التى وصلت إليه حركات التحرر الوطنى فى بلدان العالم الثالث ، و وصول نخب سياسية ضعيفة لا تحمل ميراثا ثوريا بل على العكس كانت انتها ......
#الإمبريالية
#تطورها
#صراعها
#الاستعمارى
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683422
الحوار المتمدن
عمرو إمام عمر - الإمبريالية تطورها و صراعها الاستعمارى (الحلقة الثانية عشر)
سليم نزال : فى جذور التراجع العربى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال بدء انتشار الفكر الراديكالى فى المنطقة العربيةليس لدى ادنى شك ان زرع الكييان الصهيونى قد لعب دورا مهما فى تقوية الايديولوجيات الثورية العربية.فحتى اربعينيات القرن الماضى كان الفكر التنويرى قويا بل انه لامس فى اغلب الاحيان عمق المشاكل كما فى كتابات شبلى الشميل الذى لاحظ ان الاصلاح فى اوروبا ىبدا اولا مع الاصلاح الدينى الذى فتح الطريق امام الاصلاح السياسى فيما بعد.و طه حسين انطلق من مقولة جعل التعليم مشاعا للجميع و احمد لطفى السيد ركز على مسائل مثل الحقوق و الدستور و قاسم امين حول تعليم المرا ة الخهذا الواقع تغير كثيرا مع حرب فلسطين التى انتهت الى كارثة و فتحت المجال الى عسكرة للثقافة العربية . غابت مقولات عصر النهضه فى ظل غليان بدات تشهده المنطقه. و حروب كانت تشن من قبل اسرائيل بدعم غربى و يخسرها العرب ادت الى تغيير راديكالى فى الفكر العربى.ففى السابق كانت الافكار التى منبعها الغرب تلقى قبولا لدى النخب العربية اما بعد ذلك فصار العرب ينظرون للغرب على انه معادى لحقوقهم و ذلك عبر دعم الاحتلال الصهيونى.فبعدما كان ينظر للغرب كنموذج للديموقراطيه و حقوق الانسان ضعفت هذه الصورة فى نظر العرب على ضوء تاييد الغرب لللاحتلال الصهيونى..الامر الذى ادى الى بداية الشك و كراهية الغرب الامر الذى صار جزءا من الثقافة العامة..لقد بدا واضحا ان هناك جيل كامل يتجه نحو العنف كما كتب جمال عبد الناصر.فالهزائم العربية المتواليه ساهمت فى خلق اجيال عربية تسعى لللانتقام لكرامتها و باتت قابلة لتقبل الافكار الثوريه على انواعها و فى الوقت نفسه رافضة افكار التغيير التدرج السلميه .يروى المناضل الفلسطينى جورج حبش كيف دخل اليهود الى مدينته اللد ,و كيف قتلوا و مارسوا الاذلال و الارهاب و الطرد.و يصل الى نتيجة مفادها ان الزمن القادم هو زمن الثار و الانتقام . و لعل تسميته اول منظمة يقودها باسم شباب الثار يدل على طرق التفكير فى تلك المرحلة.فى ظل هذه الاجواء سقطت الانظمة الملكيه التى ولدت افكار التنوير فى ظلها . جاء الضباط الى السلطه تحت شعار الانتقام و التغيير االامر الذى ساهم بنمو للفكر الراديكالى ذات الطابع العلمانى الذى عبر عنه من خلال احزاب تلك المرحلة..اجواء الحرب هذه عرقلت الى حد كبير تطور المجتمعات العربية بصورة سلمية الامر الذى نلاحظه بوضوح فى ضعف المجتمع المدنى و ضعف ثقافة تداول السلطه الخ.بدل ذلك كله ظهرت افكار مثل فكرة العادل المستبد التى طرحها محمد عبده اى قائدا منقذا يستطيع ان ينهض بالامة حتى و ان مارس الاستبداد .و هذا الشخص كان عبد الناصر الذى نظر اليه على انه البطل المنقذ و ثقافة البطل المنقذ لها جذرورها فى الثقافة العربية من ايام صلاح الدين.كل هذا ساهم فى اضعاف العقلانية فى المجتمعات العربية و سمح لللافكار التقليديه ان تستمر بدون تغيير فى الجوهر.قامت الانظمة الثوريه بتحديث عام فى المجتمعات التى حكمتها لكن هذا التحديث بقى فى القشرة و لم يلامس الجوهر.فقد ظلت العقليه التقليديه سائدة خاصة فى الارياف حيث النسبة الاكبر للسكان الامر الذى شكل بيءة خصبه للفكر الدينى لدى تراجع الافكار العلمانيه من اشتراكية و قوميه . ......
#جذور
#التراجع
#العربى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683421
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال بدء انتشار الفكر الراديكالى فى المنطقة العربيةليس لدى ادنى شك ان زرع الكييان الصهيونى قد لعب دورا مهما فى تقوية الايديولوجيات الثورية العربية.فحتى اربعينيات القرن الماضى كان الفكر التنويرى قويا بل انه لامس فى اغلب الاحيان عمق المشاكل كما فى كتابات شبلى الشميل الذى لاحظ ان الاصلاح فى اوروبا ىبدا اولا مع الاصلاح الدينى الذى فتح الطريق امام الاصلاح السياسى فيما بعد.و طه حسين انطلق من مقولة جعل التعليم مشاعا للجميع و احمد لطفى السيد ركز على مسائل مثل الحقوق و الدستور و قاسم امين حول تعليم المرا ة الخهذا الواقع تغير كثيرا مع حرب فلسطين التى انتهت الى كارثة و فتحت المجال الى عسكرة للثقافة العربية . غابت مقولات عصر النهضه فى ظل غليان بدات تشهده المنطقه. و حروب كانت تشن من قبل اسرائيل بدعم غربى و يخسرها العرب ادت الى تغيير راديكالى فى الفكر العربى.ففى السابق كانت الافكار التى منبعها الغرب تلقى قبولا لدى النخب العربية اما بعد ذلك فصار العرب ينظرون للغرب على انه معادى لحقوقهم و ذلك عبر دعم الاحتلال الصهيونى.فبعدما كان ينظر للغرب كنموذج للديموقراطيه و حقوق الانسان ضعفت هذه الصورة فى نظر العرب على ضوء تاييد الغرب لللاحتلال الصهيونى..الامر الذى ادى الى بداية الشك و كراهية الغرب الامر الذى صار جزءا من الثقافة العامة..لقد بدا واضحا ان هناك جيل كامل يتجه نحو العنف كما كتب جمال عبد الناصر.فالهزائم العربية المتواليه ساهمت فى خلق اجيال عربية تسعى لللانتقام لكرامتها و باتت قابلة لتقبل الافكار الثوريه على انواعها و فى الوقت نفسه رافضة افكار التغيير التدرج السلميه .يروى المناضل الفلسطينى جورج حبش كيف دخل اليهود الى مدينته اللد ,و كيف قتلوا و مارسوا الاذلال و الارهاب و الطرد.و يصل الى نتيجة مفادها ان الزمن القادم هو زمن الثار و الانتقام . و لعل تسميته اول منظمة يقودها باسم شباب الثار يدل على طرق التفكير فى تلك المرحلة.فى ظل هذه الاجواء سقطت الانظمة الملكيه التى ولدت افكار التنوير فى ظلها . جاء الضباط الى السلطه تحت شعار الانتقام و التغيير االامر الذى ساهم بنمو للفكر الراديكالى ذات الطابع العلمانى الذى عبر عنه من خلال احزاب تلك المرحلة..اجواء الحرب هذه عرقلت الى حد كبير تطور المجتمعات العربية بصورة سلمية الامر الذى نلاحظه بوضوح فى ضعف المجتمع المدنى و ضعف ثقافة تداول السلطه الخ.بدل ذلك كله ظهرت افكار مثل فكرة العادل المستبد التى طرحها محمد عبده اى قائدا منقذا يستطيع ان ينهض بالامة حتى و ان مارس الاستبداد .و هذا الشخص كان عبد الناصر الذى نظر اليه على انه البطل المنقذ و ثقافة البطل المنقذ لها جذرورها فى الثقافة العربية من ايام صلاح الدين.كل هذا ساهم فى اضعاف العقلانية فى المجتمعات العربية و سمح لللافكار التقليديه ان تستمر بدون تغيير فى الجوهر.قامت الانظمة الثوريه بتحديث عام فى المجتمعات التى حكمتها لكن هذا التحديث بقى فى القشرة و لم يلامس الجوهر.فقد ظلت العقليه التقليديه سائدة خاصة فى الارياف حيث النسبة الاكبر للسكان الامر الذى شكل بيءة خصبه للفكر الدينى لدى تراجع الافكار العلمانيه من اشتراكية و قوميه . ......
#جذور
#التراجع
#العربى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683421
الحوار المتمدن
سليم نزال - فى جذور التراجع العربى