رياض هاني بهار : ازمة كورونا ودور الأحزاب والمجتمع المدني المغيب
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار افرزت ازمة كورونا على القوى الاجتماعية بوجوب اشراكها بالحفاظ على الحياة على كل المستويات لان إمكانيات الدولة محدودة مهما كبرت ، وأن العمل الاجتماعي والسياسي يعضدان استمرار الدولة والمساهمة في إدارة الأزمات ، وقد فرضت الجائحة على الجميع بضرورة التعاون لانقاذ البلاد من كارثة غير مسبوقة ، وهو الشيء الذي يتطلب من جميع الأحزاب والساسة تقديم تنازلات دون شروط و القبول باقتسام الأدوار بعيدا عن الالتزام بمفهوم السلطة أو الاختصاصات . لو احتسبنا باحصاءات بسيطة بعدد الأحزاب والحركات والتنظيمات السياسية المسجلة في مفوضية الانتخابات أكثر من 206 حزب و كيان سياسي ، وكما مسجل بان أهدافهم بان تكون الصحة وتنمية المواطن أساس اهدافهم ،وفي اخر إحصائية لمنظمات المجتمع المدني اكثر من 3200 في بغداد فقط واغلبها واجهات لاحزاب سياسية ، لو افترضنا ان كل حزب عدد المنظوين تحت مسمياته خمسمائة فردا كحد ادنى لكان الرقم مائة الف ، ولو احتسبنا منظمات المجتمع المدني لكل منظمة عشرة افراد لاصبح الرقم اكثر من 35 الف كحد ادنى، فيصبح التقدير الاولي اكثر( 135الف عنصر) يفترض ان يكونوا فعالين بالمجتمع ، في حين كانوا مغيبين عن ساحة المعركة مع الكورونا . أن هذه الازمة اسقطت الأقنعة وفضحت الأحزاب ، وأصحاب الشعارات الزائفة انكشفوا، بأنهم لم يساهموا بلبنة واحدة في هذه الازمة (كالمساهمة بدعم العوائل المتضررة من الحظر ، او بتوزيع المواد الواقية من المرض كالكمامات والمطهرات على العوائل الفقيرة ، او المساهمة بزيارة المرضى الراقدين، او دفن الموتى او أي نشاط صحي ، في حين كانت تتولى توزيع المساعدات الاجتماعية خلال فترة الترويج للانتخابات التي تبدو ظاهريا على توظيف العمل الاجتماعي والخيري من أجل التسرب داخل المجتمع وتمرير مخططاتها الأيديولوجية) ، وبذات الوقت كانوا غير مبالين بالازمة التي تعصف بالبلاد ، وكان الموضوع لا يعنيهم ، وبصلافة وعدم الحياء اغلبهم زوار دائميين للقنوات الفضائية ومستمرين بمهاتراتهم السياسية والحوارات التافهة التي أصبحت مملة للمشاهد ،وغير مبالين بما يحصل من ماسي يوميا ، ثبت للجميع بان هناك ترهل فكري واخلاقي على مستوى الطبقة السياسية ، اختفوا سراق المال العام ، واختفوا لصوص العقود ،اختفوا عرابين الوزارات ، اختفت اللجان الاقتصادية ،ولم يساهموا باي مساهمة اجتماعية ، كورونا فضحت عن الكثير من حالات الغموض في توجهات الأحزاب في عملها السياسي وثبت بعدم اهتمامها الواقعي الخدمي والصحي بل هم من ساهموا بانهيار هذه المؤسسات من خلال لجانهم الاقتصادية (السيئة الصيت) إذا كان حركة تشرين نجحت في إطلاق رصاصة الرحمة على الاحزاب ، فإن كورونا أكمل ما تبقى من الأحزاب التي يُفترض أنها تشكل الخارطة السياسية في البلاد ، من المؤكد بأنها ستفقد الكثير من قواعدها الشعبية والانتخابية ، وإذا كانت هذه الأحزاب اليوم هي من فرضت على نفسها “الحجر السياسي” الاختياري والطوعي فإنها ما بعد “كورونا” سيفرض عليها العراقيون “الحجر السياسي” الإجباري لتكتب بذلك وبخط يدها نهاية وجودها .في الختام تحية للجيش الأبيض ، وتحية لقوات الشرطة بصمودهم بالشوارع رغم الوباء والحر الشديد ، والعار على الجيوش الالكترونية الحزبية ، والجيوش السوداء المتمثلة باصحاب القوط المختفين بمقرات احزابهم ولم يساهموا بانقاذ إخوانهم بهذه المحنة ، وعار على بعض الفضائيات التي تلمع صورة الساسة التافهين ممن ابتعد عن المجتمع وسرق امواله. ......
#ازمة
#كورونا
#ودور
#الأحزاب
#والمجتمع
#المدني
#المغيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683308
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار افرزت ازمة كورونا على القوى الاجتماعية بوجوب اشراكها بالحفاظ على الحياة على كل المستويات لان إمكانيات الدولة محدودة مهما كبرت ، وأن العمل الاجتماعي والسياسي يعضدان استمرار الدولة والمساهمة في إدارة الأزمات ، وقد فرضت الجائحة على الجميع بضرورة التعاون لانقاذ البلاد من كارثة غير مسبوقة ، وهو الشيء الذي يتطلب من جميع الأحزاب والساسة تقديم تنازلات دون شروط و القبول باقتسام الأدوار بعيدا عن الالتزام بمفهوم السلطة أو الاختصاصات . لو احتسبنا باحصاءات بسيطة بعدد الأحزاب والحركات والتنظيمات السياسية المسجلة في مفوضية الانتخابات أكثر من 206 حزب و كيان سياسي ، وكما مسجل بان أهدافهم بان تكون الصحة وتنمية المواطن أساس اهدافهم ،وفي اخر إحصائية لمنظمات المجتمع المدني اكثر من 3200 في بغداد فقط واغلبها واجهات لاحزاب سياسية ، لو افترضنا ان كل حزب عدد المنظوين تحت مسمياته خمسمائة فردا كحد ادنى لكان الرقم مائة الف ، ولو احتسبنا منظمات المجتمع المدني لكل منظمة عشرة افراد لاصبح الرقم اكثر من 35 الف كحد ادنى، فيصبح التقدير الاولي اكثر( 135الف عنصر) يفترض ان يكونوا فعالين بالمجتمع ، في حين كانوا مغيبين عن ساحة المعركة مع الكورونا . أن هذه الازمة اسقطت الأقنعة وفضحت الأحزاب ، وأصحاب الشعارات الزائفة انكشفوا، بأنهم لم يساهموا بلبنة واحدة في هذه الازمة (كالمساهمة بدعم العوائل المتضررة من الحظر ، او بتوزيع المواد الواقية من المرض كالكمامات والمطهرات على العوائل الفقيرة ، او المساهمة بزيارة المرضى الراقدين، او دفن الموتى او أي نشاط صحي ، في حين كانت تتولى توزيع المساعدات الاجتماعية خلال فترة الترويج للانتخابات التي تبدو ظاهريا على توظيف العمل الاجتماعي والخيري من أجل التسرب داخل المجتمع وتمرير مخططاتها الأيديولوجية) ، وبذات الوقت كانوا غير مبالين بالازمة التي تعصف بالبلاد ، وكان الموضوع لا يعنيهم ، وبصلافة وعدم الحياء اغلبهم زوار دائميين للقنوات الفضائية ومستمرين بمهاتراتهم السياسية والحوارات التافهة التي أصبحت مملة للمشاهد ،وغير مبالين بما يحصل من ماسي يوميا ، ثبت للجميع بان هناك ترهل فكري واخلاقي على مستوى الطبقة السياسية ، اختفوا سراق المال العام ، واختفوا لصوص العقود ،اختفوا عرابين الوزارات ، اختفت اللجان الاقتصادية ،ولم يساهموا باي مساهمة اجتماعية ، كورونا فضحت عن الكثير من حالات الغموض في توجهات الأحزاب في عملها السياسي وثبت بعدم اهتمامها الواقعي الخدمي والصحي بل هم من ساهموا بانهيار هذه المؤسسات من خلال لجانهم الاقتصادية (السيئة الصيت) إذا كان حركة تشرين نجحت في إطلاق رصاصة الرحمة على الاحزاب ، فإن كورونا أكمل ما تبقى من الأحزاب التي يُفترض أنها تشكل الخارطة السياسية في البلاد ، من المؤكد بأنها ستفقد الكثير من قواعدها الشعبية والانتخابية ، وإذا كانت هذه الأحزاب اليوم هي من فرضت على نفسها “الحجر السياسي” الاختياري والطوعي فإنها ما بعد “كورونا” سيفرض عليها العراقيون “الحجر السياسي” الإجباري لتكتب بذلك وبخط يدها نهاية وجودها .في الختام تحية للجيش الأبيض ، وتحية لقوات الشرطة بصمودهم بالشوارع رغم الوباء والحر الشديد ، والعار على الجيوش الالكترونية الحزبية ، والجيوش السوداء المتمثلة باصحاب القوط المختفين بمقرات احزابهم ولم يساهموا بانقاذ إخوانهم بهذه المحنة ، وعار على بعض الفضائيات التي تلمع صورة الساسة التافهين ممن ابتعد عن المجتمع وسرق امواله. ......
#ازمة
#كورونا
#ودور
#الأحزاب
#والمجتمع
#المدني
#المغيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683308
الحوار المتمدن
رياض هاني بهار - ازمة كورونا ودور الأحزاب والمجتمع المدني المغيب
محمد كشكار : إصلاحُ التعليم لا يمكن أن يأتي من رجال التعليم وحدهم
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار حضرتُ اليوم "الندوة الوطنية لدراسة مُخْرَجات الحوار الوطني حول إصلاح المنظومة التربوية".المكان: المركز الوطني للغات بالبُحيرة 2.الزمان: 16-17-18 نوفمبر 2015.المنَظِّمون: وزارة التربية والاتحاد العام التونسي للشغل والمعهد العربي لحقوق الإنسان.الحضور: 270 مشارك (معلمون وأساتذة ومفقدون ابتدائي وثانوي ومرشدو توجيه ومسؤولون كبار من الوزارة وباعثو مؤسسات تربوية خاصة وبعض الأساتذة الجامعيين)، وُزِّعوا على 12 لجنة. وزير التربية ناجي جلول افتتح الندوة وحضر الحصة الصباحية وتناول وجبة الغداء معنا.إصلاح التعليم لا يمكن أن يأتي من رجال التعليم المباشرين ولن يأتي قطعًا من المتفقدين المباشرين وذلك لسبب منطقي: جلهم، مدرسون ومتفقدون، محافظون (Des conservateurs) أو ممتثلون للمقاربات البيداغوجية السائدة (Des conformistes) أعداء التجديد. هم ليسوا مُغْرَمِين بمهنتهم النبيلة ولا يؤمنون برسالة المعلم وغير مستعدين لبذل أي مجهود إضافي في القسم ولا خارجه وهم قومٌ لا يقرؤون المراجع العلمية ولا المجلات العلمية المختصة. هم غير متكونين في علوم التربية ولا في إبستمولوجيا التعليم: لم يدرسوا البيداغوجيا في الجامعة ولا التعلمية (Didactique ou épistémologie de l`enseignement) ولا إبستومولوجيات اختصاصاتهم ولا علم نفس الطفل ولا علم التقييم (L`évaluation) ولا علوم التواصل ولا الإعلامية (L`informatique est un outil d`apprentissage normalement utilisé dans toutes les disciplines). يَغارون من أن يصبح التلميذ محور العملية التربوية ولا يعترفون بمركزيته، يستكبرون ويتوهمون أنهم هم محور العالم. وليعلم مَن لا يعلَم بعدُ أن أعظم المنظِّرِين في مجال التربية ليسوا من رجال التعليم، بداية من الفيلسوف روسّو (É-;-mile ou De l éducation) إلى الطبيبة مونتيسوري (Aide-moi à faire seul) والعالِمَيْن، فيڤ-;-وتسكي (Le socioconstructivisme et la ZPD) وبياجي (Le constructivisme).نرجع إلى ما حدث في الندوة: يبدو لي أنه من سوء حظي أنني درستُ سبع سنوات علما يُسمَّى "إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا". لماذا؟ لأن الإبستمولوجيا تشتغل على نقد المعرفة، إذن أنا لا أملك إلا النقد ولا شيء غير النقد والنقد كما لاحظتُ من الممارسة لا يتقبله ولا يتحمله إلا الراسخون في العلم وهم قلة أما أكثرية المباشرين من المدرسين والمتفقدين والإداريين فهم سجناء إطار تفكير قديم متكلس (paradigme ancien et caduque). أكثر المدرسين يخلِطون ولا يميِّزون بين موضوع النقد وشخص الناقد ويترجمون خَلْطَهم عنفا لفظيا ضد شخصي كناقد وهذا ما حدث اليوم: أثناء نقاش البرامج المدرسية في لجنة المقاربات التربوية التي ترأستُها صحبة زميل، تدخلتُ وقلتُ أن جل الأساتذة يسرعون لإنهاء البرنامج ولو على حساب قدرة الاستيعاب والفهم عند التلميذ خوفا من سلطة المتفقد المزدوجة، البيداغوجية والزجرية. خلاصة القول: العلم لا يجامل أما ناقل العلم فهو مطالَبٌ بالديبلوماسية والمجاملة واللياقة والأدب حتى يُبلِّغ وجهة نظره العلمية بكل لطف وهذا ما دأبت على فعله يوميا إلى درجة أن بعض أصدقائي نعتوا هذا التمشِّي بالنفاق. هو تماهيا وليس نفاقا (Faire avec pour aller contre les conceptions non scientifiques) ولن أتراجع عن منهجيتي، كلّفني ذلك ما كلّفني ولو بقيتُ وحيدا سجينًا في عالمي الافتراضي المسمَّى فايسبوك.تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الثلاثاء 17 نوفمبر 2015. ......
#إصلاحُ
#التعليم
#يمكن
#يأتي
#رجال
#التعليم
#وحدهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683307
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار حضرتُ اليوم "الندوة الوطنية لدراسة مُخْرَجات الحوار الوطني حول إصلاح المنظومة التربوية".المكان: المركز الوطني للغات بالبُحيرة 2.الزمان: 16-17-18 نوفمبر 2015.المنَظِّمون: وزارة التربية والاتحاد العام التونسي للشغل والمعهد العربي لحقوق الإنسان.الحضور: 270 مشارك (معلمون وأساتذة ومفقدون ابتدائي وثانوي ومرشدو توجيه ومسؤولون كبار من الوزارة وباعثو مؤسسات تربوية خاصة وبعض الأساتذة الجامعيين)، وُزِّعوا على 12 لجنة. وزير التربية ناجي جلول افتتح الندوة وحضر الحصة الصباحية وتناول وجبة الغداء معنا.إصلاح التعليم لا يمكن أن يأتي من رجال التعليم المباشرين ولن يأتي قطعًا من المتفقدين المباشرين وذلك لسبب منطقي: جلهم، مدرسون ومتفقدون، محافظون (Des conservateurs) أو ممتثلون للمقاربات البيداغوجية السائدة (Des conformistes) أعداء التجديد. هم ليسوا مُغْرَمِين بمهنتهم النبيلة ولا يؤمنون برسالة المعلم وغير مستعدين لبذل أي مجهود إضافي في القسم ولا خارجه وهم قومٌ لا يقرؤون المراجع العلمية ولا المجلات العلمية المختصة. هم غير متكونين في علوم التربية ولا في إبستمولوجيا التعليم: لم يدرسوا البيداغوجيا في الجامعة ولا التعلمية (Didactique ou épistémologie de l`enseignement) ولا إبستومولوجيات اختصاصاتهم ولا علم نفس الطفل ولا علم التقييم (L`évaluation) ولا علوم التواصل ولا الإعلامية (L`informatique est un outil d`apprentissage normalement utilisé dans toutes les disciplines). يَغارون من أن يصبح التلميذ محور العملية التربوية ولا يعترفون بمركزيته، يستكبرون ويتوهمون أنهم هم محور العالم. وليعلم مَن لا يعلَم بعدُ أن أعظم المنظِّرِين في مجال التربية ليسوا من رجال التعليم، بداية من الفيلسوف روسّو (É-;-mile ou De l éducation) إلى الطبيبة مونتيسوري (Aide-moi à faire seul) والعالِمَيْن، فيڤ-;-وتسكي (Le socioconstructivisme et la ZPD) وبياجي (Le constructivisme).نرجع إلى ما حدث في الندوة: يبدو لي أنه من سوء حظي أنني درستُ سبع سنوات علما يُسمَّى "إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا". لماذا؟ لأن الإبستمولوجيا تشتغل على نقد المعرفة، إذن أنا لا أملك إلا النقد ولا شيء غير النقد والنقد كما لاحظتُ من الممارسة لا يتقبله ولا يتحمله إلا الراسخون في العلم وهم قلة أما أكثرية المباشرين من المدرسين والمتفقدين والإداريين فهم سجناء إطار تفكير قديم متكلس (paradigme ancien et caduque). أكثر المدرسين يخلِطون ولا يميِّزون بين موضوع النقد وشخص الناقد ويترجمون خَلْطَهم عنفا لفظيا ضد شخصي كناقد وهذا ما حدث اليوم: أثناء نقاش البرامج المدرسية في لجنة المقاربات التربوية التي ترأستُها صحبة زميل، تدخلتُ وقلتُ أن جل الأساتذة يسرعون لإنهاء البرنامج ولو على حساب قدرة الاستيعاب والفهم عند التلميذ خوفا من سلطة المتفقد المزدوجة، البيداغوجية والزجرية. خلاصة القول: العلم لا يجامل أما ناقل العلم فهو مطالَبٌ بالديبلوماسية والمجاملة واللياقة والأدب حتى يُبلِّغ وجهة نظره العلمية بكل لطف وهذا ما دأبت على فعله يوميا إلى درجة أن بعض أصدقائي نعتوا هذا التمشِّي بالنفاق. هو تماهيا وليس نفاقا (Faire avec pour aller contre les conceptions non scientifiques) ولن أتراجع عن منهجيتي، كلّفني ذلك ما كلّفني ولو بقيتُ وحيدا سجينًا في عالمي الافتراضي المسمَّى فايسبوك.تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الثلاثاء 17 نوفمبر 2015. ......
#إصلاحُ
#التعليم
#يمكن
#يأتي
#رجال
#التعليم
#وحدهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683307
الحوار المتمدن
محمد كشكار - إصلاحُ التعليم لا يمكن أن يأتي من رجال التعليم وحدهم!
إبراهيم اليوسف : مصطلح «صديق الشعب» المرتبة والاسترتاب
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف يدرج مصطلح "صديق الشعب" الفلاني- أو سواه من الشعوب، ومن بينها الكرد، كثيراً، على ألسنتنا، ولطالما تساهل بعضنا- ولعلي منهم- في إطلاقها على آخرين، تحت وطأة العاطفة، ولقد بينت سنوات الحرب العشرعلى السوريين أن هذا المصطلح ممكن التزوير، والتلفيق، وأنه- بعيداً- عما يحدث- دولياً- و أكذوبة قرار ما يقارب حوالي مئتي دولة مزعومة الصداقة مع السوريين- أنه لابد من إعادة النظر في مقومات إطلاق اللقب على جهة ما، أو شخص ما، وهو ما أتوقف عنده، هنا، لأنه بات يستسهل، و ينتهك، ويتهتك، من قبل كثيرين منا، إذ لا بد من توافر جملة شروط فيمن ننعته بها، حتى يكون جديراً بحمل هذا اللقب، وهو ما يحتاج إلى التأني والروية ومعرفة طبيعة الشخص الذي يتم اختياره لحمل مسؤولية هذا اللقب العظيم!أتذكر، أن هناك من كتب خلال حوالي سبعين سنة من حياته حوالي سبعين كلمة فحسب عن الكرد، وفي إطار عام، وبعيداً عن الكرد الذين يعيشون معه، في بلده إذ إنه مع حقوق الكرد لدى الجيران، وليس ضمن البيت الداخلي، وراح يتشدق شفهياً في مجالس ضيقة جداً بأنه مع: الإبداع الكردي- الثقافة الكردية- اللغة الكردية. مع رفع بعض شروط الاضطهاد عن الكرد، إلا إنه لايمكن أن يتقبل فكرة أن تكون للكردي أية خصوصية خارج التبعية ضمن فضاء المكان الذي ينتمي إليه، بل إنه لا يتقبل فكرة إقامة دولة كردستان، وثمة من راح يستثمر ظهور " ب. ي. د*" و يدين ظهورالكردي بدعوى الاستعداء على هذه المنظومة، ليتم التأكد فيما بعد أنه ضد أي حضور كردي، أياً كان هذا الحضور، ما لم يكن تحت خيمة، واسم، الفضاء العام، وبلا ملامح، لدواع عنصرية صرفة، وبالرغم من تبجح هذا الأنموذج باتخاذ موقف نهائي من- الاستبداد- النظام، إلا إنه يلتقي مع هذا المستبد في موقفه من الكردي، بل ثمة من يستطيع تجاوز ما ارتكبه النظام بحقه، لقاء ممارسة ساديته، وعنفه، ضده، كما أنه ثمة من كان يخيل إلينا أنه صديق للكرد إلا إنه كان مع حق الكردي في- الهواء- في هذه الجغرافيا أو تلك، كعابر، أو كضيف، أو حتى كشريك اسمي، من دون تقبل فكرة الشراكة الحقيقية!ولعل ظروفنا ككرد سوريين كانت تدعونا للنظر إلى بعض من يقول: من حق الكردي أن يتكلم بلغته في بيته، أو أن يتعلم أبناؤه لغتهم، من ضمن جملة شروط تتعلق باستحقاقات- المواطنة- ضمن إطار ثقافة- حقوق الإنسان- والتعامل الجزئي مع هذه الثقافة، عندما يتم الحديث عن مداها الأوسع: حق تقرير المصير، أو حتى مجرد حكم ذاتي، أو فيدرالية، بل ثمة من يطرح مفاهيم كهذه بعد تعطيبها، وتعطيلها، وتكميمها، وتفريغها من أبعادها الحقيقية لنكون أمام فيدرالية منخعة، نظرية، غير قابلة للتطبيق، أو لاتعدو واقع" الإدارة المحلية" ذات الاختراع البعثي!مراكب من قّش:إن الاستبداد الذي مورس على الكرد في سوريا، عبرعقود من هيمنة العقل العنصري، بعد أن تمت محاولات صهره في البوتقة الكبرى، عبر وسائل كثيرة محاربة: الثقافة- اللغة- الحياة السياسية، وسدّ آفاق العمل وغيرذلك من سياسات مرحلة ما بعد اغتصاب السلطة، ونسف عقد الشراكة وتحويل تسمية الجمهورية السورية إلى الجمهورية العربية السورية، بعيداً عن روح عقد التأسيس الأول، والشروع بتعريب الكائن والمكان، إلى الدرجة التي صرح فيها "بعض" من نعدهم نخبويين من كتاب وإعلاميين، من حوالي أربعين شخصاً، في لقاء. شبه ندوة تمت في قلب دمشق في العام2004، وبحضور عدد من الكتاب الكرد أنهم لم يعلموا بوجود الكرد في سوريا. هذا التعتيم من قبل النظام على وجود الكردي، كان له تأثير جدّ كبير على عوام الناس الذين سدت أمامهم آفاق الخلاص، وإن ظلوا مع حلم حريتهم، ......
#مصطلح
#«صديق
#الشعب»
#المرتبة
#والاسترتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683327
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف يدرج مصطلح "صديق الشعب" الفلاني- أو سواه من الشعوب، ومن بينها الكرد، كثيراً، على ألسنتنا، ولطالما تساهل بعضنا- ولعلي منهم- في إطلاقها على آخرين، تحت وطأة العاطفة، ولقد بينت سنوات الحرب العشرعلى السوريين أن هذا المصطلح ممكن التزوير، والتلفيق، وأنه- بعيداً- عما يحدث- دولياً- و أكذوبة قرار ما يقارب حوالي مئتي دولة مزعومة الصداقة مع السوريين- أنه لابد من إعادة النظر في مقومات إطلاق اللقب على جهة ما، أو شخص ما، وهو ما أتوقف عنده، هنا، لأنه بات يستسهل، و ينتهك، ويتهتك، من قبل كثيرين منا، إذ لا بد من توافر جملة شروط فيمن ننعته بها، حتى يكون جديراً بحمل هذا اللقب، وهو ما يحتاج إلى التأني والروية ومعرفة طبيعة الشخص الذي يتم اختياره لحمل مسؤولية هذا اللقب العظيم!أتذكر، أن هناك من كتب خلال حوالي سبعين سنة من حياته حوالي سبعين كلمة فحسب عن الكرد، وفي إطار عام، وبعيداً عن الكرد الذين يعيشون معه، في بلده إذ إنه مع حقوق الكرد لدى الجيران، وليس ضمن البيت الداخلي، وراح يتشدق شفهياً في مجالس ضيقة جداً بأنه مع: الإبداع الكردي- الثقافة الكردية- اللغة الكردية. مع رفع بعض شروط الاضطهاد عن الكرد، إلا إنه لايمكن أن يتقبل فكرة أن تكون للكردي أية خصوصية خارج التبعية ضمن فضاء المكان الذي ينتمي إليه، بل إنه لا يتقبل فكرة إقامة دولة كردستان، وثمة من راح يستثمر ظهور " ب. ي. د*" و يدين ظهورالكردي بدعوى الاستعداء على هذه المنظومة، ليتم التأكد فيما بعد أنه ضد أي حضور كردي، أياً كان هذا الحضور، ما لم يكن تحت خيمة، واسم، الفضاء العام، وبلا ملامح، لدواع عنصرية صرفة، وبالرغم من تبجح هذا الأنموذج باتخاذ موقف نهائي من- الاستبداد- النظام، إلا إنه يلتقي مع هذا المستبد في موقفه من الكردي، بل ثمة من يستطيع تجاوز ما ارتكبه النظام بحقه، لقاء ممارسة ساديته، وعنفه، ضده، كما أنه ثمة من كان يخيل إلينا أنه صديق للكرد إلا إنه كان مع حق الكردي في- الهواء- في هذه الجغرافيا أو تلك، كعابر، أو كضيف، أو حتى كشريك اسمي، من دون تقبل فكرة الشراكة الحقيقية!ولعل ظروفنا ككرد سوريين كانت تدعونا للنظر إلى بعض من يقول: من حق الكردي أن يتكلم بلغته في بيته، أو أن يتعلم أبناؤه لغتهم، من ضمن جملة شروط تتعلق باستحقاقات- المواطنة- ضمن إطار ثقافة- حقوق الإنسان- والتعامل الجزئي مع هذه الثقافة، عندما يتم الحديث عن مداها الأوسع: حق تقرير المصير، أو حتى مجرد حكم ذاتي، أو فيدرالية، بل ثمة من يطرح مفاهيم كهذه بعد تعطيبها، وتعطيلها، وتكميمها، وتفريغها من أبعادها الحقيقية لنكون أمام فيدرالية منخعة، نظرية، غير قابلة للتطبيق، أو لاتعدو واقع" الإدارة المحلية" ذات الاختراع البعثي!مراكب من قّش:إن الاستبداد الذي مورس على الكرد في سوريا، عبرعقود من هيمنة العقل العنصري، بعد أن تمت محاولات صهره في البوتقة الكبرى، عبر وسائل كثيرة محاربة: الثقافة- اللغة- الحياة السياسية، وسدّ آفاق العمل وغيرذلك من سياسات مرحلة ما بعد اغتصاب السلطة، ونسف عقد الشراكة وتحويل تسمية الجمهورية السورية إلى الجمهورية العربية السورية، بعيداً عن روح عقد التأسيس الأول، والشروع بتعريب الكائن والمكان، إلى الدرجة التي صرح فيها "بعض" من نعدهم نخبويين من كتاب وإعلاميين، من حوالي أربعين شخصاً، في لقاء. شبه ندوة تمت في قلب دمشق في العام2004، وبحضور عدد من الكتاب الكرد أنهم لم يعلموا بوجود الكرد في سوريا. هذا التعتيم من قبل النظام على وجود الكردي، كان له تأثير جدّ كبير على عوام الناس الذين سدت أمامهم آفاق الخلاص، وإن ظلوا مع حلم حريتهم، ......
#مصطلح
#«صديق
#الشعب»
#المرتبة
#والاسترتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683327
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - مصطلح «صديق الشعب» المرتبة والاسترتاب
فاطمة شاوتي : اللَّاسْتُ أَنَا...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لستُ شاعرةً ... لكِنْ فِي جيوبي حُفنةُ قلقٍ و مناديلُ ... أُجفِّفُ بهَا الزمنَ وأُطعِمُ صغارَ البطِّ ... بعضاً منْ حليبِ الْكُونْغُورُو لتبحثَ مُخيِّلَتِي ... عنْ معنَى أنْ يكونَ لكِ وطنٌ فِي اللَّامكانْ... لستُ شاعرةً... لكنْ فِي قمصانِي قواعدُ عشقٍ و سُمَّانَى ... تصبُّ قهوةَ الحبِّ لوطنٍ... مَا زالَ يُطعِمُنِي الترابَ وأُطعِمُ الدودَ قليلاً منْ عتابْ... لِأنَّهُ خَزَّنَ جثتِي فِي حِبْرٍ وتحوَّلَ ريشةَ حريرٍ ... تكتبُ للوطنِ : ماهذَا الغيابْ...؟ لستُ شاعرةً... لكنَّ أصابعِي ثورةُ الجياعِ ترفعُ عنِْ الحصَى... حِجْرَ السلَّامْ لحربٍ باردةٍ بينَ العشبِ ... و زرافةٍ تقطفُ العناقَ منْ جِينُومِ البقاءْ ... وتهزمُ الصراعَ بينَ الإخوةِ الأعداءْ... لستُ شاعرةً... لكنَّ لغتِي تَتَحفَّظُ علَى قواعدِ التَّمْوِيهِ وَ التَّسْوِيفِ والتَّعْلِيلِ... شربتِْ الأَبْجَدِيَّةُ أحلامِي ولَمْ تَرْتَوِ قريحتِي ببعضٍ منْ أدواتِ التَّمَنِّي والتَّرَجِّي ... لعلَّ الغدَ ينفضُ عنِْ الريحِ ... غبارَنَا وعنِْ الماءِ ... عطشَ الأوبئةِ فَيَرْشَحُ المِلْحُ فِي زجاجِ ... الأسئلةِ وتتحولُ المجازاتُ والقوافِي ... كَمْبْيُوتَراً يمنحُ الأشباحَ معنَى الكائنْ... لستُ شاعرةً... والشبكاتُ تنفثُ قلوبَنَا فِي حاسوبٍ... ينسَى اسمَهُ ويُدَوِّنُ فِي تطبيقاتِ التَّشْبِيهِ ... أوِْ التَّشْبِيكِ الْمُشَبَّهَ و الْمُشْتَبَهَ بِهِ... فِي قاعدةٍ يَرْأَسُهَا نملٌ أصفرُ... يقودُنَا إِلَى شُبْهَةِ ا للَّامَعْنَى... ......
#اللَّاسْتُ
#أَنَا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683326
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لستُ شاعرةً ... لكِنْ فِي جيوبي حُفنةُ قلقٍ و مناديلُ ... أُجفِّفُ بهَا الزمنَ وأُطعِمُ صغارَ البطِّ ... بعضاً منْ حليبِ الْكُونْغُورُو لتبحثَ مُخيِّلَتِي ... عنْ معنَى أنْ يكونَ لكِ وطنٌ فِي اللَّامكانْ... لستُ شاعرةً... لكنْ فِي قمصانِي قواعدُ عشقٍ و سُمَّانَى ... تصبُّ قهوةَ الحبِّ لوطنٍ... مَا زالَ يُطعِمُنِي الترابَ وأُطعِمُ الدودَ قليلاً منْ عتابْ... لِأنَّهُ خَزَّنَ جثتِي فِي حِبْرٍ وتحوَّلَ ريشةَ حريرٍ ... تكتبُ للوطنِ : ماهذَا الغيابْ...؟ لستُ شاعرةً... لكنَّ أصابعِي ثورةُ الجياعِ ترفعُ عنِْ الحصَى... حِجْرَ السلَّامْ لحربٍ باردةٍ بينَ العشبِ ... و زرافةٍ تقطفُ العناقَ منْ جِينُومِ البقاءْ ... وتهزمُ الصراعَ بينَ الإخوةِ الأعداءْ... لستُ شاعرةً... لكنَّ لغتِي تَتَحفَّظُ علَى قواعدِ التَّمْوِيهِ وَ التَّسْوِيفِ والتَّعْلِيلِ... شربتِْ الأَبْجَدِيَّةُ أحلامِي ولَمْ تَرْتَوِ قريحتِي ببعضٍ منْ أدواتِ التَّمَنِّي والتَّرَجِّي ... لعلَّ الغدَ ينفضُ عنِْ الريحِ ... غبارَنَا وعنِْ الماءِ ... عطشَ الأوبئةِ فَيَرْشَحُ المِلْحُ فِي زجاجِ ... الأسئلةِ وتتحولُ المجازاتُ والقوافِي ... كَمْبْيُوتَراً يمنحُ الأشباحَ معنَى الكائنْ... لستُ شاعرةً... والشبكاتُ تنفثُ قلوبَنَا فِي حاسوبٍ... ينسَى اسمَهُ ويُدَوِّنُ فِي تطبيقاتِ التَّشْبِيهِ ... أوِْ التَّشْبِيكِ الْمُشَبَّهَ و الْمُشْتَبَهَ بِهِ... فِي قاعدةٍ يَرْأَسُهَا نملٌ أصفرُ... يقودُنَا إِلَى شُبْهَةِ ا للَّامَعْنَى... ......
#اللَّاسْتُ
#أَنَا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683326
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - اللَّاسْتُ أَنَا...
صبري الفرحان : الكاظمي وأداؤه الحكومي الحلقة الثالثة الكاظمي سيسي العراق
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان البرنامج السياسي في العراق بل في كل المناطق التي شملها الربيع العربي له هدفين رئيسيين 1- محاربة الارهاب في مناطقه حتى لا يطال امريكا والدول الغربية 2- افراغ الاسلام من محتواه الرسالي الى اسلام يسبح بحمد امريكا في هذا المقال نناقش الهدف الثاني بفسحة من الديمقراطية منحتها بعد عقود من الدكتاتورية وهي ضمن عملية غسيل الدماغ(1) للشعب العراقي المسلم، صعد الاسلاميون على سدة الحكم .وهنا طرح البرنامج الامريكي السياسي في العراق بدلين الاول : مصادرة حزب الدعوة الاسلامية على يد شخص منهم كما صادر صدام حسين حزب البعث لصالح امريكا في 1979 وبالتالي يكون العراق تركيا الثانية ، رغم ان حيدر العبادي ترجل لتادية هذا الدور بشكل تكتيكي لذا امريكا لم تثق به ونحته عن الحكم الثاني : ان تستغل خطا الاسلاميين وبالتالي تاتي برجل علماني كما حدث في مصر اذا اخطا الاخوان المسلميين خطائهم التاريخ القاتل بتحالفهم مع التيار المتطرف المتمثل بالتيار الوهابي السلفي لذا نجح السيسي بلقائهم في السجون ولكن حزب الدعوة الاسلامية كان اكثر نضجا من الاخوان المسلمين فلم يتحالف مع التيار المتطرف المتمثل بالتيار الصدري بل ضربهم وسمة المعركة بصولة الفرسان وبهذا فوت حزب الدعوة على امريكا فرصة تنحيتهم عن الحكم بنفس سرعة تنحية الاخوان عن الحكم لذا عملت امريكا جاهدة بتنحية المالكي عن الحكم وجاء العبادي ومن ثم عادل عبد المهدي الذي ارتكب الخطا المامؤل وجاء الكاظمي بهدوء نسبي وان مهدت له تظاهرات تشرين وعليه الكاظمي سيسي العراق ليكون العراق مصر الثانية بانتطار اجابة المستقبل ههههههههههههههههههههههههههههههههههامش1- غسيل الدماغ :بالإنجليزية (Brainwashing) يقصد به تحويل الفرد عن اتجاهاته وقيمه وأنماطه السلوكية وقناعاته، وتبنيه لقيم أخرى جديدة تفرض عليه من قبل جهة ما سواء كانت فرداً أو مجموعة أو مؤسسة أو دولة. ويندرج مصطلح غسل الدماغ تحت مسميات مختلفة تحمل المفهوم نفسه مثل: إعادة التقويم، وبناء الأفكار، والتحويل والتحرير المذهبي الفكري، والإقناع الخفي، والتلقين المذهبي، وتغيير الاتجاهات الموسوعة الحرة ويكيبيديا ......
#الكاظمي
#وأداؤه
#الحكومي
#الحلقة
#الثالثة
#الكاظمي
#سيسي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683325
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان البرنامج السياسي في العراق بل في كل المناطق التي شملها الربيع العربي له هدفين رئيسيين 1- محاربة الارهاب في مناطقه حتى لا يطال امريكا والدول الغربية 2- افراغ الاسلام من محتواه الرسالي الى اسلام يسبح بحمد امريكا في هذا المقال نناقش الهدف الثاني بفسحة من الديمقراطية منحتها بعد عقود من الدكتاتورية وهي ضمن عملية غسيل الدماغ(1) للشعب العراقي المسلم، صعد الاسلاميون على سدة الحكم .وهنا طرح البرنامج الامريكي السياسي في العراق بدلين الاول : مصادرة حزب الدعوة الاسلامية على يد شخص منهم كما صادر صدام حسين حزب البعث لصالح امريكا في 1979 وبالتالي يكون العراق تركيا الثانية ، رغم ان حيدر العبادي ترجل لتادية هذا الدور بشكل تكتيكي لذا امريكا لم تثق به ونحته عن الحكم الثاني : ان تستغل خطا الاسلاميين وبالتالي تاتي برجل علماني كما حدث في مصر اذا اخطا الاخوان المسلميين خطائهم التاريخ القاتل بتحالفهم مع التيار المتطرف المتمثل بالتيار الوهابي السلفي لذا نجح السيسي بلقائهم في السجون ولكن حزب الدعوة الاسلامية كان اكثر نضجا من الاخوان المسلمين فلم يتحالف مع التيار المتطرف المتمثل بالتيار الصدري بل ضربهم وسمة المعركة بصولة الفرسان وبهذا فوت حزب الدعوة على امريكا فرصة تنحيتهم عن الحكم بنفس سرعة تنحية الاخوان عن الحكم لذا عملت امريكا جاهدة بتنحية المالكي عن الحكم وجاء العبادي ومن ثم عادل عبد المهدي الذي ارتكب الخطا المامؤل وجاء الكاظمي بهدوء نسبي وان مهدت له تظاهرات تشرين وعليه الكاظمي سيسي العراق ليكون العراق مصر الثانية بانتطار اجابة المستقبل ههههههههههههههههههههههههههههههههههامش1- غسيل الدماغ :بالإنجليزية (Brainwashing) يقصد به تحويل الفرد عن اتجاهاته وقيمه وأنماطه السلوكية وقناعاته، وتبنيه لقيم أخرى جديدة تفرض عليه من قبل جهة ما سواء كانت فرداً أو مجموعة أو مؤسسة أو دولة. ويندرج مصطلح غسل الدماغ تحت مسميات مختلفة تحمل المفهوم نفسه مثل: إعادة التقويم، وبناء الأفكار، والتحويل والتحرير المذهبي الفكري، والإقناع الخفي، والتلقين المذهبي، وتغيير الاتجاهات الموسوعة الحرة ويكيبيديا ......
#الكاظمي
#وأداؤه
#الحكومي
#الحلقة
#الثالثة
#الكاظمي
#سيسي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683325
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - الكاظمي وأداؤه الحكومي الحلقة الثالثة الكاظمي سيسي العراق
كريم عبدالله هاشم : برج الورق قراءة لما يجري - جزء 5 والاخير -
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله_هاشم لقد سعى الغرب – اسرائيل – الولايات المتحدة الأمريكية - الى انهاك المنطقة وانهاك العراق ومحاولة تضييعه نهائيا في مجموعة الصراعات الدائرة التي تم اذكاء جذوتها من قبلهم للأستفادة من نتائجها وقطف ثمارها لأجل الغايات التي نوهنا عنها فيما سبق ، وقد جندت لأجل هذه الفوضى كل الوسائل الفكرية والتاريخية والبشرية ومنحت الوجود لمدلولات محرفة من معتقدات الناس وديانتهم تمثلت في حركات راديكالية واصولية منحرفة ومحرفة تتصارع وتتضارب وتغرق المنطقة في شلالات الدم ومناهج الخراب ، ووفرت لنفسها شرعية التدخل في أي بلد تحت مظلة مكافحة الأرهاب أو محاربة الدكتاتورية وتحقيق الديمقراطية . ولعل (( داعش )) ماهي الا جزء ومرحلة من مخطط يجري تنفيذه في المنطقة على قدم وساق ، وان تدخل قوى فاعلة جديدة ولاعبين جدد على مجرى الأحداث – روسيا – وغيرها قد عقد المشهد الذي رسموه بعناية وأصبحت الصور قلقة ومشوشة على صانعيها ، وازداد تعقيد المخطط عليهم مع بسالة وجهادية أبناء العراق الذين تنادوا للتضحية والبطولة والشهادة والبسالة المنقطعة النظير والبطولة المقدامة في سبيل تحرير وتطهير الأرض العراقية التي أرادت أن تلتهمها المخططات الغربية الأسرائيلية تحت مسميات داعش وغيرها .لقد كانت الأدعاءات التي ساقتها الولايات المتحدة لأحتلال العراق تحت مسوغات وشعارات التحرير والديمقراطية التي ذكرناها ، وتحت ذريعة امتلاك العراق للاسلحة النووية التي تجعل من العراق خطر دائم لدعم الأرهاب العالمي ، كلها زائفة وكاذبة وانها مجرد حجج واهية ساهم النظام السلطوي الدكتاتوري في العراق بمنحهم هذه الذريعة في سوقها والبناء عليها (( ظاهريا )) لأجل احتلال العراق وتفكيكه وتدميره .وكانت الحصيلة التي جناها أبناء العراق هي سلسلة من ارهاصات وتداعيات ونتائج فوضى ، وعدم جدية الولايات المتحدة في بناء وصيانة والمحافظة على البلد الذي فتحوا أبوابه لكل العابثين والمغرضين والمجرمين والعملاء والسماسرة واللصوص وشخصيات واطراف تحترف الكذب وتمتهن الخيانة ولاتمتلك اي تاريخ مشرف .انها الحصيلة الموجعة التي أصابت كل العراقيين في صميم وجودهم ، موت مجاني مستمر بلا حساب ، تهجير وتشريد داخلي وخارجي ، هدر ونهب وفساد وافساد واتلاف للمقدرات الأقتصادية ، تشريد وتهجير داخلي وخارجي ، أوبئة وأمراض وتردي في مجال الطبابة والصحة ، جهل وأمية ضاربة في كل أرجاء العراق وبالذات في الأحياء الشعبية وفي القرى والأرياف وتلاشي سبل التعليم المجاني الصحيحة ونشوء أجيال تفتقر الى أبسط مستلزمات التعليم والتربية والتحضر والثقافة ، استهداف وقتل مبرمج للعلماء والمفكرين والكفاءات العراقية في كل المجالات والأختصاصات ، بطالة متفشية ظاهرة وبطالة مقنعة وانعدام الموارد المعاشية والفقر والعوز لآف العوائل العراقية ، الغنى السريع غير المشروع لفئة الفاسدين والسراق ، تخلف وجهل وتراجع الى الوراء في كل المقاييس الثقافية والحضارية للمجتمع العراقي ، خسائر مستمرة لمليارات الدولارات التي تتضاعف على حجم الناتج الأقتصادي العراقي ، انحطاط وتردي في أبسط الخدمات التي يتطلبها المواطن العراقي ، بوادر انعدام الطبقة الوسطى العراقية التي تحرك عجلة ومفاصل الحياة العراقية ، الاف الرجال والنساء والعوائل الذين فقدوا أحبائهم ، انعدام الأمن والأمان وانعدام الطمأنينة والأستقرار ، شباب يعاني انعدام الطموح ، صراعات فكرية وثقافية متناقضة تتصارع في وجدان المواطن العراقي يفقد فيها موضع الصواب ومعناه وتجرف السيول أقدامه وكيانه الى سبل الفوضى والضياع ، تدمير للبيوت وأبواب الرزق وكرامة العوائل وتقاليدها الس ......
#الورق
#قراءة
#يجري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683324
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله_هاشم لقد سعى الغرب – اسرائيل – الولايات المتحدة الأمريكية - الى انهاك المنطقة وانهاك العراق ومحاولة تضييعه نهائيا في مجموعة الصراعات الدائرة التي تم اذكاء جذوتها من قبلهم للأستفادة من نتائجها وقطف ثمارها لأجل الغايات التي نوهنا عنها فيما سبق ، وقد جندت لأجل هذه الفوضى كل الوسائل الفكرية والتاريخية والبشرية ومنحت الوجود لمدلولات محرفة من معتقدات الناس وديانتهم تمثلت في حركات راديكالية واصولية منحرفة ومحرفة تتصارع وتتضارب وتغرق المنطقة في شلالات الدم ومناهج الخراب ، ووفرت لنفسها شرعية التدخل في أي بلد تحت مظلة مكافحة الأرهاب أو محاربة الدكتاتورية وتحقيق الديمقراطية . ولعل (( داعش )) ماهي الا جزء ومرحلة من مخطط يجري تنفيذه في المنطقة على قدم وساق ، وان تدخل قوى فاعلة جديدة ولاعبين جدد على مجرى الأحداث – روسيا – وغيرها قد عقد المشهد الذي رسموه بعناية وأصبحت الصور قلقة ومشوشة على صانعيها ، وازداد تعقيد المخطط عليهم مع بسالة وجهادية أبناء العراق الذين تنادوا للتضحية والبطولة والشهادة والبسالة المنقطعة النظير والبطولة المقدامة في سبيل تحرير وتطهير الأرض العراقية التي أرادت أن تلتهمها المخططات الغربية الأسرائيلية تحت مسميات داعش وغيرها .لقد كانت الأدعاءات التي ساقتها الولايات المتحدة لأحتلال العراق تحت مسوغات وشعارات التحرير والديمقراطية التي ذكرناها ، وتحت ذريعة امتلاك العراق للاسلحة النووية التي تجعل من العراق خطر دائم لدعم الأرهاب العالمي ، كلها زائفة وكاذبة وانها مجرد حجج واهية ساهم النظام السلطوي الدكتاتوري في العراق بمنحهم هذه الذريعة في سوقها والبناء عليها (( ظاهريا )) لأجل احتلال العراق وتفكيكه وتدميره .وكانت الحصيلة التي جناها أبناء العراق هي سلسلة من ارهاصات وتداعيات ونتائج فوضى ، وعدم جدية الولايات المتحدة في بناء وصيانة والمحافظة على البلد الذي فتحوا أبوابه لكل العابثين والمغرضين والمجرمين والعملاء والسماسرة واللصوص وشخصيات واطراف تحترف الكذب وتمتهن الخيانة ولاتمتلك اي تاريخ مشرف .انها الحصيلة الموجعة التي أصابت كل العراقيين في صميم وجودهم ، موت مجاني مستمر بلا حساب ، تهجير وتشريد داخلي وخارجي ، هدر ونهب وفساد وافساد واتلاف للمقدرات الأقتصادية ، تشريد وتهجير داخلي وخارجي ، أوبئة وأمراض وتردي في مجال الطبابة والصحة ، جهل وأمية ضاربة في كل أرجاء العراق وبالذات في الأحياء الشعبية وفي القرى والأرياف وتلاشي سبل التعليم المجاني الصحيحة ونشوء أجيال تفتقر الى أبسط مستلزمات التعليم والتربية والتحضر والثقافة ، استهداف وقتل مبرمج للعلماء والمفكرين والكفاءات العراقية في كل المجالات والأختصاصات ، بطالة متفشية ظاهرة وبطالة مقنعة وانعدام الموارد المعاشية والفقر والعوز لآف العوائل العراقية ، الغنى السريع غير المشروع لفئة الفاسدين والسراق ، تخلف وجهل وتراجع الى الوراء في كل المقاييس الثقافية والحضارية للمجتمع العراقي ، خسائر مستمرة لمليارات الدولارات التي تتضاعف على حجم الناتج الأقتصادي العراقي ، انحطاط وتردي في أبسط الخدمات التي يتطلبها المواطن العراقي ، بوادر انعدام الطبقة الوسطى العراقية التي تحرك عجلة ومفاصل الحياة العراقية ، الاف الرجال والنساء والعوائل الذين فقدوا أحبائهم ، انعدام الأمن والأمان وانعدام الطمأنينة والأستقرار ، شباب يعاني انعدام الطموح ، صراعات فكرية وثقافية متناقضة تتصارع في وجدان المواطن العراقي يفقد فيها موضع الصواب ومعناه وتجرف السيول أقدامه وكيانه الى سبل الفوضى والضياع ، تدمير للبيوت وأبواب الرزق وكرامة العوائل وتقاليدها الس ......
#الورق
#قراءة
#يجري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683324
الحوار المتمدن
كريم عبدالله هاشم - برج الورق (( قراءة لما يجري )) - جزء 5 والاخير -
المستنير الحازمي : أنا النبي لا كذب محمد يكذب أشهر كذبات النبي محمد
#الحوار_المتمدن
#المستنير_الحازمي ليست صحفية محمد كلها بيضاء ناصعة البياض بل لديه بعض الهنات ..التي يمكن أن نطلق عليها كذبات ،فالنبي محمد كذبات كثيرات جدا،من أشهرها هذه الكذبات !! فالنبي الذي يقول عنه نفسه انه لا نبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب !!له العديد من الكذبات التي تشكك في مصداقيه زعمه انه نبي معصوم ومرسل، من اله حكيم خبير عليم قدير.. نبي معصوم من الله ، لا ينطق عن هوى..و لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه !!فالنبي محمد كلما شعر بالتهديد والخطر والضعف قال عن نفسه انه بشر ..وكلما أراد أن يكذب لنفسه ويمدح ذاته زعم أنه نبي مرسل من الله.. فجاء بالأعاجيب وجاء بالأكاذيب ..فكانت له العشرات من الاكاذيب والعشرات من الاقوال التي تشك وتبطل مزاعمه بالنبوة !! فكذب علينا في كل شيء في سبب حدوث الكسوف والخسوف وحدوث البرق والرعد وتكون الجنين . والحمى وحرارة الصيف وبرد الشتاء نبي كذب علينا وهو الذي يدعى العلم والصدق في كل شيء ولندعكم الآن مع تخرصات وكذبات النبي محمد .. ومن أشهر هذه الكذبات حديث محمد عن موعد قيام الساعة !! ففي الحديث الذي يرويه مسلم في صحيحه " ((عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ؟ وَعِنْدَهُ غُلَامٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، يُقَالُ لَهُ مُحَمَّدٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ يَعِشْ هَذَا الْغُلَامُ، فَعَسَى أَنْ لَا يُدْرِكَهُ الْهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ " وقد أدرك هذا الغلام الهرم ونفق وهلك ومات وشبع موت ..كما نفق ومات ملايين غيره وتحللوا واندثروا ورموا وبليت عظامهم ،والساعة لم تقم !!وفي حديث أخر عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ الْأَعْرَابُ إِذَا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلُوهُ عَنِ السَّاعَةِ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَنَظَرَ إِلَى أَحْدَثِ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ، فَقَالَ: «إِنْ يَعِشْ هَذَا، لَمْ يُدْرِكْهُ الْهَرَمُ، قَامَتْ عَلَيْكُمْ سَاعَتُكُمْ»والساعة لم تقم بعد ..بل مرت أجيال وأجيال، وقرون و قرون والساعة لم تقم .. والصحيح .. أنه لا ساعة ولا أخرة ولا قيامة ولا بعث ولا نشور ..فلو كانت هناك قيامة لقامت قبل مئات السنين .. ولو كانت هناك ساعة لحانت .. فلقد دخلنا القرن الواحد والعشرين ، ولا زالت الحياة كما هي تمضى قدما وستظل إلي ما لا نهاية ..وأن كانت هناك نهاية فهي بعيدة جدا ..!! كما أن هناك أحاديث غيرها ، تتحدث عن قرب قيام الساعة كحديثه " بعثت أنا والساعة كهاتين " وحديث محمد " تسألوني عن الساعة ؟ وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة " وبيننا وبين هذا الحديث 1441 سنة ليس مائة سنة يا محمد بل مئات السنين ، أجيال أتت ثم ذهبت ورحلت، وقرون أتت ثم خلت ! ولم تقم الساعة، ولم ينتهي العالم بعد !! أما الكذبة الثانية :فهي كذبة على المسحيين واليهود بأنهم أتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ..فبعد كذب النبي ودعائه أنهم أتخذوا عزيز ابن الله .. ها هو يكذب على اليهود مرة أخرى بأنه أتخذوا قبور أنبيائهم مساجد !!((عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ» فاليهود لم يتخذوا قبور أنبائهم مساجد ولا يوجد لليهود أي جوامع ولا مساجد أو م ......
#النبي
#محمد
#يكذب
#أشهر
#كذبات
#النبي
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683323
#الحوار_المتمدن
#المستنير_الحازمي ليست صحفية محمد كلها بيضاء ناصعة البياض بل لديه بعض الهنات ..التي يمكن أن نطلق عليها كذبات ،فالنبي محمد كذبات كثيرات جدا،من أشهرها هذه الكذبات !! فالنبي الذي يقول عنه نفسه انه لا نبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب !!له العديد من الكذبات التي تشكك في مصداقيه زعمه انه نبي معصوم ومرسل، من اله حكيم خبير عليم قدير.. نبي معصوم من الله ، لا ينطق عن هوى..و لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه !!فالنبي محمد كلما شعر بالتهديد والخطر والضعف قال عن نفسه انه بشر ..وكلما أراد أن يكذب لنفسه ويمدح ذاته زعم أنه نبي مرسل من الله.. فجاء بالأعاجيب وجاء بالأكاذيب ..فكانت له العشرات من الاكاذيب والعشرات من الاقوال التي تشك وتبطل مزاعمه بالنبوة !! فكذب علينا في كل شيء في سبب حدوث الكسوف والخسوف وحدوث البرق والرعد وتكون الجنين . والحمى وحرارة الصيف وبرد الشتاء نبي كذب علينا وهو الذي يدعى العلم والصدق في كل شيء ولندعكم الآن مع تخرصات وكذبات النبي محمد .. ومن أشهر هذه الكذبات حديث محمد عن موعد قيام الساعة !! ففي الحديث الذي يرويه مسلم في صحيحه " ((عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ؟ وَعِنْدَهُ غُلَامٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، يُقَالُ لَهُ مُحَمَّدٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ يَعِشْ هَذَا الْغُلَامُ، فَعَسَى أَنْ لَا يُدْرِكَهُ الْهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ " وقد أدرك هذا الغلام الهرم ونفق وهلك ومات وشبع موت ..كما نفق ومات ملايين غيره وتحللوا واندثروا ورموا وبليت عظامهم ،والساعة لم تقم !!وفي حديث أخر عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ الْأَعْرَابُ إِذَا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلُوهُ عَنِ السَّاعَةِ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَنَظَرَ إِلَى أَحْدَثِ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ، فَقَالَ: «إِنْ يَعِشْ هَذَا، لَمْ يُدْرِكْهُ الْهَرَمُ، قَامَتْ عَلَيْكُمْ سَاعَتُكُمْ»والساعة لم تقم بعد ..بل مرت أجيال وأجيال، وقرون و قرون والساعة لم تقم .. والصحيح .. أنه لا ساعة ولا أخرة ولا قيامة ولا بعث ولا نشور ..فلو كانت هناك قيامة لقامت قبل مئات السنين .. ولو كانت هناك ساعة لحانت .. فلقد دخلنا القرن الواحد والعشرين ، ولا زالت الحياة كما هي تمضى قدما وستظل إلي ما لا نهاية ..وأن كانت هناك نهاية فهي بعيدة جدا ..!! كما أن هناك أحاديث غيرها ، تتحدث عن قرب قيام الساعة كحديثه " بعثت أنا والساعة كهاتين " وحديث محمد " تسألوني عن الساعة ؟ وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة " وبيننا وبين هذا الحديث 1441 سنة ليس مائة سنة يا محمد بل مئات السنين ، أجيال أتت ثم ذهبت ورحلت، وقرون أتت ثم خلت ! ولم تقم الساعة، ولم ينتهي العالم بعد !! أما الكذبة الثانية :فهي كذبة على المسحيين واليهود بأنهم أتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ..فبعد كذب النبي ودعائه أنهم أتخذوا عزيز ابن الله .. ها هو يكذب على اليهود مرة أخرى بأنه أتخذوا قبور أنبيائهم مساجد !!((عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ» فاليهود لم يتخذوا قبور أنبائهم مساجد ولا يوجد لليهود أي جوامع ولا مساجد أو م ......
#النبي
#محمد
#يكذب
#أشهر
#كذبات
#النبي
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683323
الحوار المتمدن
المستنير الحازمي - أنا النبي لا كذب محمد يكذب أشهر كذبات النبي محمد!
ميشيل نجيب : عالمنا واحد قبل وبعد كورونا
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب أنتشرت الكثير من الأفكار والآراء التى تعتقد أن كورونا ستغير وجه العالم بحيث يكون العالم قبل كورونا يختلف تماماً عن عالم ما بعد كورونا، فأساليب الحجر أو العزل الصحى التى تم فرضها على غالبية بلاد العالم صنعت نظاماً دكتاتورياً جديداً فى تعاملات الأفراد اليومية، وأكتسبت الحكومات والأنظمة الحاكمة ما يشبه الحكم الشمولى الدكتاتورى فى تطبيق وفرض البقاء بالقوة فى المنازل، لتلافى أضرار كورونا فيروس وحتى لا تحدث العدوى التى تكون بالأختلاط السكانى والتباعد الإجتماعى بين الأفراد قد ينشأ عنه أمراض نفسية وإجتماعية، وفى المقابل ظهرت الروح التطوعية ومساعدة السكان المسنين والقيام بشراء مستلزماتهم وتوصيلها لمنازلهم.من إيجابيات كورونا فيروس أنها أيقظت العالم من سباته العلمى الذى يتحكم فى تقدمه أو تأخره الأنظمة السياسية للدول الكبرى، حيث أن الدول الغنية لم تكن تمنح الدراسات العلمية للفيروسات والأوبئة مجالاً كبيراً بل كانت الدراسة محدودة ولم يستطيع العالم إبتكار علاج أو لقاح فعال ضد الأوبئة التى أصيب بها العالم فى العصر الحديث، بل كانت الدول فى سباق محموم للتسلح وغزو الفضاء وأبتكار ما يخدم هذين المجالين من تكنولوجيا، وأتمنى أن يستمر التفكير العلمى بجدية وتخصص الدول نسبة أكبر فى ميزانياتها السنوية للأبحاث العلمية للأوبئة وباقى الأمراض التى أستوطنت بين الشعوب الفقيرة.إن ما تفعله الحكومات الديموقراطية الآن من أنظمة صحية ليست بالجديدة من عزل وحجر فى المنازل، وإلزام صارم خوفاً من أنتقال العدوى كان القدماء يستخدمونه حسب ما تحتاجه حالات الأمراض المعدية ودرجة خطورتها، وفى عصرنا الحاضر وإزدياد المعرفة أصبح يطلق على ذلك الأسلوب أو النظام: حالة طوارئ، وأعتبرها البعض نظام دكتاتورى حيث حالة الطوارئ تستخدمها الأنظمة الشمولية لتتحكم فى المجتمع وبأسم قوانين الطوارئ لا يسمح لأحد بالخروج على تلك القوانين وإلا يتم إلقاء القبض عليه والتعامل معه حسب قوانين النظام الحاكم، ولو تعمقنا فى ما يوصفه البعض بأنه مصادرة لحرية الأفراد وخلق مناخ دكتاتورى يكون حظر التجول هو القانون الذى يذكرنا بأيام الحروب وهجمات وغارات الأعداء والإختباء فى الخنادق، أى أنه حالة طبيعية يحاول البعض أستغلالها أيديولوجياً لأتهام الأنظمة السياسية أنها فى المستقبل يمكنها اللجوء لمثل تلك الأساليب من حالة طوارئ وحجر وأعتبارها عودة للحكم الشمولى الدكتاتورى، لكن الواقع اليقينى أن الإنسان يستخدمها لمنع أنتشار العدوى من كورونا فيروس والمحافظة على عدم فقدان عدد أكبر من أرواح البشر، وحالة الطوارئ هذه ستنتهى بأنتهاء الفيروس وأكيد سيكون لها تأثير لمدة من الزمن لكنها ستنتهى.التغيير هو طبيعة فى المجتمع الإنسانى أصبحت ملحوظة بصورة كبيرة مثل بدأت عصور التنوير، ومن يومها لم يعد العالم كما هو فى عصور الظلام والتخلف الذى فرضته الكنيسة ورجال الدين فى أوربا والعالم الجديد، هذا معناه أن العالم سيستمر فى التغير وتغيير نظام حياة الإنسان ويستمر فى تقدمه وفقاً للحالة النفسية والإجتماعية والأقتصادية والسياسية الجديدة، تلك الحالة التى جاءت كنتيجة طبيعية تتكيف وتتأقلم مع تقدم العلوم والمعرفة والتكنولوجيا الجديدة التى جاءت لمواجهة النتائج الخطيرة لكورونا فيروس، لأن عالم اليوم ليس هو عالم الأمس ولا عالم المستقبل سيكون مثلهم لأن سمات عوالم اليوم النمو والتغيير المستمر نحو الأفضل بفضل الأكتشافات الجديدة فى جميع المجالات، من هنا لا داعى لإطلاق صفارات إنذار وهمية تخلق أجواء غيبية كأن كورونا هى صورة مصغرة من جهنم أو الجحيم القادم ال ......
#عالمنا
#واحد
#وبعد
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683322
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب أنتشرت الكثير من الأفكار والآراء التى تعتقد أن كورونا ستغير وجه العالم بحيث يكون العالم قبل كورونا يختلف تماماً عن عالم ما بعد كورونا، فأساليب الحجر أو العزل الصحى التى تم فرضها على غالبية بلاد العالم صنعت نظاماً دكتاتورياً جديداً فى تعاملات الأفراد اليومية، وأكتسبت الحكومات والأنظمة الحاكمة ما يشبه الحكم الشمولى الدكتاتورى فى تطبيق وفرض البقاء بالقوة فى المنازل، لتلافى أضرار كورونا فيروس وحتى لا تحدث العدوى التى تكون بالأختلاط السكانى والتباعد الإجتماعى بين الأفراد قد ينشأ عنه أمراض نفسية وإجتماعية، وفى المقابل ظهرت الروح التطوعية ومساعدة السكان المسنين والقيام بشراء مستلزماتهم وتوصيلها لمنازلهم.من إيجابيات كورونا فيروس أنها أيقظت العالم من سباته العلمى الذى يتحكم فى تقدمه أو تأخره الأنظمة السياسية للدول الكبرى، حيث أن الدول الغنية لم تكن تمنح الدراسات العلمية للفيروسات والأوبئة مجالاً كبيراً بل كانت الدراسة محدودة ولم يستطيع العالم إبتكار علاج أو لقاح فعال ضد الأوبئة التى أصيب بها العالم فى العصر الحديث، بل كانت الدول فى سباق محموم للتسلح وغزو الفضاء وأبتكار ما يخدم هذين المجالين من تكنولوجيا، وأتمنى أن يستمر التفكير العلمى بجدية وتخصص الدول نسبة أكبر فى ميزانياتها السنوية للأبحاث العلمية للأوبئة وباقى الأمراض التى أستوطنت بين الشعوب الفقيرة.إن ما تفعله الحكومات الديموقراطية الآن من أنظمة صحية ليست بالجديدة من عزل وحجر فى المنازل، وإلزام صارم خوفاً من أنتقال العدوى كان القدماء يستخدمونه حسب ما تحتاجه حالات الأمراض المعدية ودرجة خطورتها، وفى عصرنا الحاضر وإزدياد المعرفة أصبح يطلق على ذلك الأسلوب أو النظام: حالة طوارئ، وأعتبرها البعض نظام دكتاتورى حيث حالة الطوارئ تستخدمها الأنظمة الشمولية لتتحكم فى المجتمع وبأسم قوانين الطوارئ لا يسمح لأحد بالخروج على تلك القوانين وإلا يتم إلقاء القبض عليه والتعامل معه حسب قوانين النظام الحاكم، ولو تعمقنا فى ما يوصفه البعض بأنه مصادرة لحرية الأفراد وخلق مناخ دكتاتورى يكون حظر التجول هو القانون الذى يذكرنا بأيام الحروب وهجمات وغارات الأعداء والإختباء فى الخنادق، أى أنه حالة طبيعية يحاول البعض أستغلالها أيديولوجياً لأتهام الأنظمة السياسية أنها فى المستقبل يمكنها اللجوء لمثل تلك الأساليب من حالة طوارئ وحجر وأعتبارها عودة للحكم الشمولى الدكتاتورى، لكن الواقع اليقينى أن الإنسان يستخدمها لمنع أنتشار العدوى من كورونا فيروس والمحافظة على عدم فقدان عدد أكبر من أرواح البشر، وحالة الطوارئ هذه ستنتهى بأنتهاء الفيروس وأكيد سيكون لها تأثير لمدة من الزمن لكنها ستنتهى.التغيير هو طبيعة فى المجتمع الإنسانى أصبحت ملحوظة بصورة كبيرة مثل بدأت عصور التنوير، ومن يومها لم يعد العالم كما هو فى عصور الظلام والتخلف الذى فرضته الكنيسة ورجال الدين فى أوربا والعالم الجديد، هذا معناه أن العالم سيستمر فى التغير وتغيير نظام حياة الإنسان ويستمر فى تقدمه وفقاً للحالة النفسية والإجتماعية والأقتصادية والسياسية الجديدة، تلك الحالة التى جاءت كنتيجة طبيعية تتكيف وتتأقلم مع تقدم العلوم والمعرفة والتكنولوجيا الجديدة التى جاءت لمواجهة النتائج الخطيرة لكورونا فيروس، لأن عالم اليوم ليس هو عالم الأمس ولا عالم المستقبل سيكون مثلهم لأن سمات عوالم اليوم النمو والتغيير المستمر نحو الأفضل بفضل الأكتشافات الجديدة فى جميع المجالات، من هنا لا داعى لإطلاق صفارات إنذار وهمية تخلق أجواء غيبية كأن كورونا هى صورة مصغرة من جهنم أو الجحيم القادم ال ......
#عالمنا
#واحد
#وبعد
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683322
الحوار المتمدن
ميشيل نجيب - عالمنا واحد قبل وبعد كورونا
عبد العزيز فرج عزو : المعلم سعد النوساني كان من دعاة التنوير والتعليم في مصر في القرن العشرين
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو الأستاذ والمعلم الكبير سعد عبد العزيز النوساني رحمه الله كان من كبار المعلمين في علم التدريس التعليمي بجمهورية مصر العربية في فترة السبعينات والثمانياتوالتسعينات من القرن الميلادي الماضي فقد كان رحمه الله معلم من طراز نادر وموهوب في عملية التدريس للطلاب في المرحلة الابتدائية والإعدادية والثانوية وكان يجيد تدريس مواد كثيرة منها مواد اللغة العربية واللغة الانجليزية والتاريخ والجغرافيا والرياضيات والمحاسبة والرسم والاقتصاد وعلوم الحيوان والزراعة والتجارة فكان يعمل بالمجال التعليمي في القطاع الخاص في بعض المدارس وفي منزله في كثير من سنوات عمره فقد ولد الأستاذ سعد النوساني يوم 20 يناير 1953 بحيي عين شمس بمحافظة القاهرة وقد حفظ القرآن الكريم وهو في سن 20 عاموحصل علي مؤهل فوق متوسط تجاري من احدي معاهد محافظة القاهرة عام 1973 وبعدها التحق بوظيفة حكومية في احدي الجهات منها ككاتب إداري بها ثم عمل في مهنة التدريس بالقطاع الخاص وظل يدرس للتلاميذوالطلاب حتى آخر أيام حياته في الحياة وكان رحمه الله منزله دار للتعليم والتعلم لكل المواد الدراسية فكان يعطي مجموعات تقوية للتلاميذ والطلاب في حصص كل أسبوع كل مجموعة تتكون من 10 تلاميذ و10 طلاب كلا علي حده يعني كل مجموعة في وقت محدد بعيدا عن الاخري فكان منزله رحمه الله دار لتلقي العلم وتدريس المواد الدراسية للطلاب في كل أسبوع فقد كان رحمه الله أستاذ رحيم وطيب لا يؤذي احد منهم أثناء عملية شرح المواد التعليمية لهم وأيضا كان يقوم بشرح المواد لهم بطريقة مبسطة وسهلة جدا ولا يترك الطلاب إلا وهم قد استوعبوا وفهموا المعلومات الموجودة في الكتب المدرسية بطريقة سهلة ومحببة إلي قلبهم وكان كل الطلاب مبهورين بطريقة تدريسه لهم لهذه المواد التعليمية بطريقة مبسطة وممتازة كما قلنا عالية لهم فكانت توفر عليهم الجهد والوقت في فهمها بعيدا عن العملية التعليمية المعقدة التي كان ينفر بها بعض الطلاب الذين كانوا يدرسون في بعض المدارس علي يد بعض المدرسين الذين يشرحون لهم الدروس بطرق معقدة تجعلهم لا يستوعبون المواد الدراسية بسهولة وهذا هو الفرق بين المعلم الذي يبسط عملية الشرح لطلابه وبين الذي يعقد الأمور لطلابه.وكان الأستاذ سعد النوساني أيضا لا يفرض اجر علي الحصص في المجموعات الدراسية عنده وكان يرضي بالقليل من الأحر هذه واحدة والثانية كان لا يأخذ أجر من التلاميذ أو الطلاب الفقراء أبدا فقد كان يعطيهم مجموعات التقوية لوجه الله وثالثا كان اذا دخل بعض الطلاب عندهفي مجموعات التقوية فكان يشترط علي أولياء أمورهم بعدم اخذ الأجر إلا بعد أن يستوعبوا كل الدروس عنده يعني أن الطلاب إذا لم يتقدموا ويستوعبوا الدروس معه ويرتقون بأنفسهم تعليمياأي بالفهم والحفظ والتعلم فكان يختبرهم خلال شهر أو شهرين فإذا وجدهم يهتمون معه فيمجموعات التقوية الدراسية يأخذ الأجر المالي من أولياء أمورهم أما إذا لم يهتموا معه بالدروسفكان لا يأخذ اجر هذه الحصص وكان يتفق مع أبائهم وأمهاتهم في السر علي ذلك حتى لا يتكلالطلاب في ذلك الأمر ولا يذاكرون دروسهم فيما بعد وكان يتركهم يكملون معه دون طردهم من عنده لعلهم يستوعبون العلم فيما بعد حتى ولو رسبوا في دراستهم وهم في مدارسهم أخر العام فأنهم يكملون عنده في مجموعات التقوية للعام الجديد لإعادة السنة التي رسبوا فيها. وكان رحمه الله أيضا من أهل الكرم والجود والأخلاق الفاضلة وكانت الابتسامة لا تفار ......
#المعلم
#النوساني
#دعاة
#التنوير
#والتعليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683321
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو الأستاذ والمعلم الكبير سعد عبد العزيز النوساني رحمه الله كان من كبار المعلمين في علم التدريس التعليمي بجمهورية مصر العربية في فترة السبعينات والثمانياتوالتسعينات من القرن الميلادي الماضي فقد كان رحمه الله معلم من طراز نادر وموهوب في عملية التدريس للطلاب في المرحلة الابتدائية والإعدادية والثانوية وكان يجيد تدريس مواد كثيرة منها مواد اللغة العربية واللغة الانجليزية والتاريخ والجغرافيا والرياضيات والمحاسبة والرسم والاقتصاد وعلوم الحيوان والزراعة والتجارة فكان يعمل بالمجال التعليمي في القطاع الخاص في بعض المدارس وفي منزله في كثير من سنوات عمره فقد ولد الأستاذ سعد النوساني يوم 20 يناير 1953 بحيي عين شمس بمحافظة القاهرة وقد حفظ القرآن الكريم وهو في سن 20 عاموحصل علي مؤهل فوق متوسط تجاري من احدي معاهد محافظة القاهرة عام 1973 وبعدها التحق بوظيفة حكومية في احدي الجهات منها ككاتب إداري بها ثم عمل في مهنة التدريس بالقطاع الخاص وظل يدرس للتلاميذوالطلاب حتى آخر أيام حياته في الحياة وكان رحمه الله منزله دار للتعليم والتعلم لكل المواد الدراسية فكان يعطي مجموعات تقوية للتلاميذ والطلاب في حصص كل أسبوع كل مجموعة تتكون من 10 تلاميذ و10 طلاب كلا علي حده يعني كل مجموعة في وقت محدد بعيدا عن الاخري فكان منزله رحمه الله دار لتلقي العلم وتدريس المواد الدراسية للطلاب في كل أسبوع فقد كان رحمه الله أستاذ رحيم وطيب لا يؤذي احد منهم أثناء عملية شرح المواد التعليمية لهم وأيضا كان يقوم بشرح المواد لهم بطريقة مبسطة وسهلة جدا ولا يترك الطلاب إلا وهم قد استوعبوا وفهموا المعلومات الموجودة في الكتب المدرسية بطريقة سهلة ومحببة إلي قلبهم وكان كل الطلاب مبهورين بطريقة تدريسه لهم لهذه المواد التعليمية بطريقة مبسطة وممتازة كما قلنا عالية لهم فكانت توفر عليهم الجهد والوقت في فهمها بعيدا عن العملية التعليمية المعقدة التي كان ينفر بها بعض الطلاب الذين كانوا يدرسون في بعض المدارس علي يد بعض المدرسين الذين يشرحون لهم الدروس بطرق معقدة تجعلهم لا يستوعبون المواد الدراسية بسهولة وهذا هو الفرق بين المعلم الذي يبسط عملية الشرح لطلابه وبين الذي يعقد الأمور لطلابه.وكان الأستاذ سعد النوساني أيضا لا يفرض اجر علي الحصص في المجموعات الدراسية عنده وكان يرضي بالقليل من الأحر هذه واحدة والثانية كان لا يأخذ أجر من التلاميذ أو الطلاب الفقراء أبدا فقد كان يعطيهم مجموعات التقوية لوجه الله وثالثا كان اذا دخل بعض الطلاب عندهفي مجموعات التقوية فكان يشترط علي أولياء أمورهم بعدم اخذ الأجر إلا بعد أن يستوعبوا كل الدروس عنده يعني أن الطلاب إذا لم يتقدموا ويستوعبوا الدروس معه ويرتقون بأنفسهم تعليمياأي بالفهم والحفظ والتعلم فكان يختبرهم خلال شهر أو شهرين فإذا وجدهم يهتمون معه فيمجموعات التقوية الدراسية يأخذ الأجر المالي من أولياء أمورهم أما إذا لم يهتموا معه بالدروسفكان لا يأخذ اجر هذه الحصص وكان يتفق مع أبائهم وأمهاتهم في السر علي ذلك حتى لا يتكلالطلاب في ذلك الأمر ولا يذاكرون دروسهم فيما بعد وكان يتركهم يكملون معه دون طردهم من عنده لعلهم يستوعبون العلم فيما بعد حتى ولو رسبوا في دراستهم وهم في مدارسهم أخر العام فأنهم يكملون عنده في مجموعات التقوية للعام الجديد لإعادة السنة التي رسبوا فيها. وكان رحمه الله أيضا من أهل الكرم والجود والأخلاق الفاضلة وكانت الابتسامة لا تفار ......
#المعلم
#النوساني
#دعاة
#التنوير
#والتعليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683321
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - المعلم سعد النوساني كان من دعاة التنوير والتعليم في مصر في القرن العشرين
احمد صالح سلوم : نصف الشعب الامريكي عاطل عن العمل وسفيرة الدولة الامريكية المارقة بلبنان تقايض ثروة لبنان الغازية برغيف خبز ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم نصف الشعب الامريكي عاطل عن العمل في عهد ترامب وبدلا من ايجاد الحلول هاهو يرسل سفيراته الشمطاوات الى لبنان لتقايضه مقابل ثرواته النفطية والغازية برغيف الخبز بعد ان سرقت عصاباته من ال الحريري السعوديين اموال السوريين واللبنانيين المودعة في البنوك الاستعمارية ومنها مصرف لبنان ويريد ان يحاصر شعب سورية بقيصر ويريد ان يحاصر ايران واغلبية الشعب العراقي ..روح شغل شعبك فانت تنتحر من الداخل وتصديرك ازماتك الى اتهام الصين ومحاصرة الشعوب لن تنفعك من الانهيار للولايات المتحدة..لأن اتهام الصين لايقنع نصف ابله فهاهي فيتنام بنظامها لصحي الشيوعي تدراكت جائحة مورونا ورغم ان عدد سكانها ثلث سكان الولايات المتحدة لم يمت منها شخص واحد و عدة مئات الذين اصيبوا بفيروس كورونا تعافوا..انت يا ترامب لمجرم وعصابتك من ضمنهم سفيرتك في لبنان وكل العصابات التي حكمت البيت الابيض مجرد دولة امريكية مارقة اي لاتحترم القانون الدولي ولا تؤسس لقانون يخدم اغلبية الشعب الامريكي فهناك نظام صحي يخدم الاقلية الاوليغارشية المالية في وول ستريت ووادي السيلكون والاحتياطي الفيديرالي ولا يخدم اغلبية الشعب الامريكي المتروكة للموت..روح انطم ايها الزبالة الامريكية انت وبايدن واوباما وكلينتون وكل سلطة رأس المال التي يمثلها الحزبين الجمهوري والديمقراطي االفاشيين..وينبغي تسليمك انت وعصابتك المجرمة من 36 مجرم حرب الى ايران لتحاكمك ويخلصوا الشعب الامريكي منك ومن هيك حثالات صهيو امريكية مفلسةافهم ان يهدي ملك ال سعود سيارة شبح لشيخ الانحطاط الصهيو امريكي محمد متولي الشعراوي فهو من دمر عقل مصر وجعل فقراءها يحششون هلوسات الاسلام الاستشراقي الذي يمهد لاحتلال البلاد العربية بالسياسات النيوليبرالية التي تخدم العائلات الفاسدة الحاكمة في محميات الخليج الممولة لاسرائيل ..اما ما لا افهمة كيف لاغلبية من الفقراء استهزأ بهم وطالب بمنع حقهم في الضمان الصحي الذي ارسته السياسات شبه الاشتراكية لعبد الناصر واعتبر ان موت مريض غسيل الكلى افضل له ولالهه من تكلفة عملية غسل الكلى المكلفة ..هذه السياسات النيوليبرالية الهمجية لصندوق النقد الدولي الاستعماري يا بجم تلك التي يقدمها للشيخ الصهيوني المصري الذي فرح بهزيمة حزيران لانها ستخدم اسياده من ال سعود الذين قدموا له سيارة الشبح وستخدم اسيادهم من الصهاينة والامريكان فهل صدفة انه كان وزير الاوقاف للخائن انور السادات في بيع مصر في سوق النخاسة الاستعماري حتى باتت عائلات فاسدة كال ثاني في عهد مرسي وال سعود ونهيان وصباح في عهد السادات ومبارك وجر تحكم مصر وهذه العائلات لا حول لها ولا قوة لانها ديكور بحطة وعقال ومن يديرها ال روكفلر وروتشيلد الذي اسسوا الكيان النازي الصهيوني ومحميات الخليج لتخدم استعبادهم للبلاد العربية ..كل من يقتات على الخرى الاسلامي الصهيوني الذي قدمه محمد متولي اذا كان من اغلبية الشعب الفقيرة هو خائن لنفسه وشعبه ومستقبله ومستقبل ابناءه بمختصر العبارةكتب مازن الناصر في جريدة "الاخبار اللبنانية " :"انتقد الشاعر اندريه بروتون في بيانه السريالي الفن الروائي واصفاً إياه بالسطحية والتفاهة، ورأى فيه نوعاً أدبياً لا يرتقي إلى مكانة الشعر وأهميته؛ فأسلوب الرواية يشبه أسلوب الإخبار في تقديم المعلومات، ويهتمّ بأدق التفاصيل الواقعية التي تتعب القارئ. والرواية تنأى بأحداثها عن الغرابة، وتبتعد عن العفوية، وتهمل الحلم الذي يمكن أن يقود المبدع إلى «الحقيقة المطلقة، إلى ما فوق الحقيقة، إلى السريالية»."عصابة بروكسل الفاشية العنصرية التي يعينها حلف ا ......
#الشعب
#الامريكي
#عاطل
#العمل
#وسفيرة
#الدولة
#الامريكية
#المارقة
#بلبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683331
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم نصف الشعب الامريكي عاطل عن العمل في عهد ترامب وبدلا من ايجاد الحلول هاهو يرسل سفيراته الشمطاوات الى لبنان لتقايضه مقابل ثرواته النفطية والغازية برغيف الخبز بعد ان سرقت عصاباته من ال الحريري السعوديين اموال السوريين واللبنانيين المودعة في البنوك الاستعمارية ومنها مصرف لبنان ويريد ان يحاصر شعب سورية بقيصر ويريد ان يحاصر ايران واغلبية الشعب العراقي ..روح شغل شعبك فانت تنتحر من الداخل وتصديرك ازماتك الى اتهام الصين ومحاصرة الشعوب لن تنفعك من الانهيار للولايات المتحدة..لأن اتهام الصين لايقنع نصف ابله فهاهي فيتنام بنظامها لصحي الشيوعي تدراكت جائحة مورونا ورغم ان عدد سكانها ثلث سكان الولايات المتحدة لم يمت منها شخص واحد و عدة مئات الذين اصيبوا بفيروس كورونا تعافوا..انت يا ترامب لمجرم وعصابتك من ضمنهم سفيرتك في لبنان وكل العصابات التي حكمت البيت الابيض مجرد دولة امريكية مارقة اي لاتحترم القانون الدولي ولا تؤسس لقانون يخدم اغلبية الشعب الامريكي فهناك نظام صحي يخدم الاقلية الاوليغارشية المالية في وول ستريت ووادي السيلكون والاحتياطي الفيديرالي ولا يخدم اغلبية الشعب الامريكي المتروكة للموت..روح انطم ايها الزبالة الامريكية انت وبايدن واوباما وكلينتون وكل سلطة رأس المال التي يمثلها الحزبين الجمهوري والديمقراطي االفاشيين..وينبغي تسليمك انت وعصابتك المجرمة من 36 مجرم حرب الى ايران لتحاكمك ويخلصوا الشعب الامريكي منك ومن هيك حثالات صهيو امريكية مفلسةافهم ان يهدي ملك ال سعود سيارة شبح لشيخ الانحطاط الصهيو امريكي محمد متولي الشعراوي فهو من دمر عقل مصر وجعل فقراءها يحششون هلوسات الاسلام الاستشراقي الذي يمهد لاحتلال البلاد العربية بالسياسات النيوليبرالية التي تخدم العائلات الفاسدة الحاكمة في محميات الخليج الممولة لاسرائيل ..اما ما لا افهمة كيف لاغلبية من الفقراء استهزأ بهم وطالب بمنع حقهم في الضمان الصحي الذي ارسته السياسات شبه الاشتراكية لعبد الناصر واعتبر ان موت مريض غسيل الكلى افضل له ولالهه من تكلفة عملية غسل الكلى المكلفة ..هذه السياسات النيوليبرالية الهمجية لصندوق النقد الدولي الاستعماري يا بجم تلك التي يقدمها للشيخ الصهيوني المصري الذي فرح بهزيمة حزيران لانها ستخدم اسياده من ال سعود الذين قدموا له سيارة الشبح وستخدم اسيادهم من الصهاينة والامريكان فهل صدفة انه كان وزير الاوقاف للخائن انور السادات في بيع مصر في سوق النخاسة الاستعماري حتى باتت عائلات فاسدة كال ثاني في عهد مرسي وال سعود ونهيان وصباح في عهد السادات ومبارك وجر تحكم مصر وهذه العائلات لا حول لها ولا قوة لانها ديكور بحطة وعقال ومن يديرها ال روكفلر وروتشيلد الذي اسسوا الكيان النازي الصهيوني ومحميات الخليج لتخدم استعبادهم للبلاد العربية ..كل من يقتات على الخرى الاسلامي الصهيوني الذي قدمه محمد متولي اذا كان من اغلبية الشعب الفقيرة هو خائن لنفسه وشعبه ومستقبله ومستقبل ابناءه بمختصر العبارةكتب مازن الناصر في جريدة "الاخبار اللبنانية " :"انتقد الشاعر اندريه بروتون في بيانه السريالي الفن الروائي واصفاً إياه بالسطحية والتفاهة، ورأى فيه نوعاً أدبياً لا يرتقي إلى مكانة الشعر وأهميته؛ فأسلوب الرواية يشبه أسلوب الإخبار في تقديم المعلومات، ويهتمّ بأدق التفاصيل الواقعية التي تتعب القارئ. والرواية تنأى بأحداثها عن الغرابة، وتبتعد عن العفوية، وتهمل الحلم الذي يمكن أن يقود المبدع إلى «الحقيقة المطلقة، إلى ما فوق الحقيقة، إلى السريالية»."عصابة بروكسل الفاشية العنصرية التي يعينها حلف ا ......
#الشعب
#الامريكي
#عاطل
#العمل
#وسفيرة
#الدولة
#الامريكية
#المارقة
#بلبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683331
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - نصف الشعب الامريكي عاطل عن العمل وسفيرة الدولة الامريكية المارقة بلبنان تقايض ثروة لبنان الغازية برغيف خبز ؟
فهد سليمان : في مواجهة مشروع الضم، على طريق طرد الإحتلال 4
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان (7)في تطوير النظام السياسي من داخله[■ يضم النظام السياسي الفلسطيني جسمين: منظمة التحرير الفلسطينية، الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، التي تأسست في أيار (مايو) 1964؛ والسلطة الفلسطينية التي تأسست في تشرين الأول (أكتوبر) 1993، بقرار من الدورة 12 للمجلس المركزي لمنظمة التحرير، كَلَّفت بموجبه اللجنة التنفيذية للمنظمة بتشكيل مجلس السلطة الفلسطينية في المرحلة الإنتقالية لاتفاقات أوسلو.رأت السلطة الفلسطينية النور في تموز (يوليو) 1994، واستكملت مؤسساتها وأجهزتها في السنوات التي تلت، وهي – مبدئياً – أحد المكونات الرئيسية لمنظمة التحرير، لكنها في الواقع العملي، تقدمت عليها بدورها، ومكانتها، وصلاحياتها. ومن هنا المفارقة التي تعايشنا معها، واعتدنا عليها: المنظمة التي يُفترض أن تكون عنوان النظام السياسي بكل مكوناته، بما فيه السلطة الفلسطينية، ليست هكذا في الواقع العملي، ما جعلنا نتكلم – بتلقائية - عن جسمين يتشكل منهما نظامنا السياسي: المنظمة والسلطة، وليس عن جسم واحد هو المنظمة، بكل ما ينتمي إليه.فيما يلي، سنتقدم بعدد من الإقتراحات لإعادة صياغة العلاقة بين المنظمة والسلطة، بما يستجيب للتطورات التي طرأت عليهما ومؤسساتهما، من جهة؛ وما يسمح بالتعاطي مع النتائج السياسية المترتبة على انتقال الإستعمار الاستيطاني إلى مرحلة الضم، من جهة أخرى:]• أولاً- منظمة التحرير الفلسطينية1-■ النظام السياسي الفلسطيني، فيما خص منظمة التحرير، هو نظام برلماني بحسب النظام الأساسي، فالمجلس الوطني (المستوى التشريعي) ينتخب اللجنة التنفيذية (المستوى التنفيذي)، كما ينتخب – بالصفة – رئيس مجلس إدارة الصندوق القومي، عضواً في التنفيذية. اللجنة التنفيذية مجتمعة، تنتخب رئيسها، وتوزع المهام ومسئولية الدوائر على أعضائها. المجلس الوطني في دورة انعقاده العادي (مرة سنوياً) ينظر بالتقرير السنوي للجنة التنفيذية، كما – وبشكل منفصل – بالتقرير السنوي للصندوق القومي، وبالموازنة العامة للمنظمة.2-■ في الدورة 17 للمجلس الوطني (تشرين الثاني/ نوفمبر 1984)، وبعد اجتيازها لمراحل وصيغ عدة، رسا المجلس المركزي على صيغته المعروفة، تشكيلاً واختصاصاً، وتحددت صلاحياته، لتشمل: 1- اتخاذ القرارات والمسائل التي تطرحها عليه اللجنة التنفيذية في إطار مقررات المجلس الوطني؛ 2- مناقشة وإقرار الخطط التنفيذية المقدمة إليه من اللجنة التنفيذية؛ 3- متابعة اللجنة التنفيذية لقرارات المجلس الوطني؛ 4- الإطلاع على خط سير عمل دوائر المنظمة وتقديم التوصيات اللازمة بذلك إلى اللجنة التنفيذية، ما يعني ممارسة عمل رقابي لأعمال دوائر المنظمة.بهذا، يكون المجلس المركزي قد تحول إلى مؤسسة مستقرة من مؤسسات المنظمة، بمرجعية مكتب رئاسة المجلس الوطني في قضاياه الإجرائية والعملية، وبنظام انعقاد دوري، وبواقع دورة واحدة كل 3 شهور (لم يطبق في أي من فترات عمل المجلس المركزي)، علماً أنه، بدءً من جلسته الأولى في أيار (مايو) 1985، وحتى يومنا، أي طيلة 35 عاماً، انعقد في 30 دورة، آخرها في آب (أغسطس) 2018.■ رغم تمتع المجلس المركزي بدور واسع في اتخاذ القرارات، وبتحديد السياسات، حيث يُحظى البيان السياسي الصادر عن اجتماعاته بقوة إلزام (كما جرى مع قرارات المجلس في دورته الـ 27، عندما حُسم الأمر بعد سجال)، فإن قرارات المجلس الوطني بقيت تشكل سقفاً له، لا يملك صلاحيات تعديلها، أو تعطيلها، أو إلغائها.المجلس الوطني في دورته الـ 23 – 2018، أحدث تغييراً جوهرياً على المركز القانوني للمجلس المركزي، فمنحه صلاحياته ......
#مواجهة
#مشروع
#الضم،
#طريق
#الإحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683330
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان (7)في تطوير النظام السياسي من داخله[■ يضم النظام السياسي الفلسطيني جسمين: منظمة التحرير الفلسطينية، الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، التي تأسست في أيار (مايو) 1964؛ والسلطة الفلسطينية التي تأسست في تشرين الأول (أكتوبر) 1993، بقرار من الدورة 12 للمجلس المركزي لمنظمة التحرير، كَلَّفت بموجبه اللجنة التنفيذية للمنظمة بتشكيل مجلس السلطة الفلسطينية في المرحلة الإنتقالية لاتفاقات أوسلو.رأت السلطة الفلسطينية النور في تموز (يوليو) 1994، واستكملت مؤسساتها وأجهزتها في السنوات التي تلت، وهي – مبدئياً – أحد المكونات الرئيسية لمنظمة التحرير، لكنها في الواقع العملي، تقدمت عليها بدورها، ومكانتها، وصلاحياتها. ومن هنا المفارقة التي تعايشنا معها، واعتدنا عليها: المنظمة التي يُفترض أن تكون عنوان النظام السياسي بكل مكوناته، بما فيه السلطة الفلسطينية، ليست هكذا في الواقع العملي، ما جعلنا نتكلم – بتلقائية - عن جسمين يتشكل منهما نظامنا السياسي: المنظمة والسلطة، وليس عن جسم واحد هو المنظمة، بكل ما ينتمي إليه.فيما يلي، سنتقدم بعدد من الإقتراحات لإعادة صياغة العلاقة بين المنظمة والسلطة، بما يستجيب للتطورات التي طرأت عليهما ومؤسساتهما، من جهة؛ وما يسمح بالتعاطي مع النتائج السياسية المترتبة على انتقال الإستعمار الاستيطاني إلى مرحلة الضم، من جهة أخرى:]• أولاً- منظمة التحرير الفلسطينية1-■ النظام السياسي الفلسطيني، فيما خص منظمة التحرير، هو نظام برلماني بحسب النظام الأساسي، فالمجلس الوطني (المستوى التشريعي) ينتخب اللجنة التنفيذية (المستوى التنفيذي)، كما ينتخب – بالصفة – رئيس مجلس إدارة الصندوق القومي، عضواً في التنفيذية. اللجنة التنفيذية مجتمعة، تنتخب رئيسها، وتوزع المهام ومسئولية الدوائر على أعضائها. المجلس الوطني في دورة انعقاده العادي (مرة سنوياً) ينظر بالتقرير السنوي للجنة التنفيذية، كما – وبشكل منفصل – بالتقرير السنوي للصندوق القومي، وبالموازنة العامة للمنظمة.2-■ في الدورة 17 للمجلس الوطني (تشرين الثاني/ نوفمبر 1984)، وبعد اجتيازها لمراحل وصيغ عدة، رسا المجلس المركزي على صيغته المعروفة، تشكيلاً واختصاصاً، وتحددت صلاحياته، لتشمل: 1- اتخاذ القرارات والمسائل التي تطرحها عليه اللجنة التنفيذية في إطار مقررات المجلس الوطني؛ 2- مناقشة وإقرار الخطط التنفيذية المقدمة إليه من اللجنة التنفيذية؛ 3- متابعة اللجنة التنفيذية لقرارات المجلس الوطني؛ 4- الإطلاع على خط سير عمل دوائر المنظمة وتقديم التوصيات اللازمة بذلك إلى اللجنة التنفيذية، ما يعني ممارسة عمل رقابي لأعمال دوائر المنظمة.بهذا، يكون المجلس المركزي قد تحول إلى مؤسسة مستقرة من مؤسسات المنظمة، بمرجعية مكتب رئاسة المجلس الوطني في قضاياه الإجرائية والعملية، وبنظام انعقاد دوري، وبواقع دورة واحدة كل 3 شهور (لم يطبق في أي من فترات عمل المجلس المركزي)، علماً أنه، بدءً من جلسته الأولى في أيار (مايو) 1985، وحتى يومنا، أي طيلة 35 عاماً، انعقد في 30 دورة، آخرها في آب (أغسطس) 2018.■ رغم تمتع المجلس المركزي بدور واسع في اتخاذ القرارات، وبتحديد السياسات، حيث يُحظى البيان السياسي الصادر عن اجتماعاته بقوة إلزام (كما جرى مع قرارات المجلس في دورته الـ 27، عندما حُسم الأمر بعد سجال)، فإن قرارات المجلس الوطني بقيت تشكل سقفاً له، لا يملك صلاحيات تعديلها، أو تعطيلها، أو إلغائها.المجلس الوطني في دورته الـ 23 – 2018، أحدث تغييراً جوهرياً على المركز القانوني للمجلس المركزي، فمنحه صلاحياته ......
#مواجهة
#مشروع
#الضم،
#طريق
#الإحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683330
الحوار المتمدن
فهد سليمان - في مواجهة مشروع الضم، على طريق طرد الإحتلال (4)
احمد جمعة : الكاظمي والساعدي - أين ينتهي المطاف بهما؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة من الخطأ استباق الأحداث ووضع النتائج قبل الوقائع والحكم على سياسة رئيس وزراء العراق المثير للجدل مصطفى الكاظمي الذي قلت عنه في مقالٍ سابق لدى توليه المسئولية أما أن يكون نموذج مصغر لما يشبه مصطفى أتاتورك الذي أنقذ تركيا من براثن التخلف الديني والتطرف الموروثي مع الأسف أعاد بعضهُا اردوغان اليوم، أو أن يكون فقاعة من فقاعات الوضع العربي المزرى الذي يأسنا من إصلاحه بسبب فقدان الإرادة الحرة وهيمنة القوي الدينية المستصلحة التي تمثل ولاية الفقيه قمة تمثيلها ولا ينافسها فيها سوى الاخوان المسلمين.الوضع العراقي اليوم يفرز نتائج تسبق كل التوقعات ويدفع بتطورات دراماتيكية سوف تشهدها الساحة سيكون من أكبر اللاعبين فيها هذه المرّة القوى الكردية التي لا تخفي مساندتها لمشروع الكاظمي والدعم الواضح من رئيس الجمهورية برهام صالح، وهو بالمناسبة صديق للكاظمي... وهناك المعادلة الخليجية التي يمكن أن تشكل توازن للكاظمي مقابل الوجود الإيراني داخل العراق وصدق وزير الخارجية الأسبق هوشيار زباري عندما قال لقد خذلنا إخواننا العرب في مواجهة الوجود الإيراني.كما قلت الحكم على الكاظمي بدأ يأخذ له اتجاهات مختلفة بعد اطلاق سراح خلية حزب الله العراقي والتي كلف الكاظمي نفسه بالتخطيط والرصد ثم بالتناقض في حثيات اطلاق سراحها، ففي بداية الاعتقال قيل في تبرير ذلك أن العملية جاءت نتيجة لتخطيط بناء على معلومات استخباراتية وعلى أدلة دامغة بوجود خطة للقيام بعملية تخريبية، وكانت المعلومات التي استندت عليها أوامر الاعتقال تقول أنه تم إحراز الأسلحة والصواريخ وكافة الأدلة التي هيئت لإتمام عملية الاعتقال ثم يُصدم الرأي العام بعد اطلاق سراح الخلية بأنه لا توج أدلة على المعتقلين!!ما تم كما هو وضاح تسوية جرت بين الكاظمي وجهة ما في النظام العراقي المعقد القائم على حكم المليشيات وإيران والأحزاب، والكاظمي كما هو واضح رئيس وزراء جاء نتيجة لتوافق بعض القوى، وعندما يتم تهديده من قبل هذا التوافق بسحب الثقة فأنه لا يملك خيار سوى الرضوخ للتسوية التي جاءت به...لكن ثمة طريق آخر ورهان أقوى من رهان التسوية تلك وهو الشارع العراقي الذي مصلحته في التغيير ويمكن للكاظمي الاعتماد عليه لو أمكنه استثمار هذا الخيار بطريقة تحقق رغبة الشارع وتجعل التوازان لمصلحته لكن إلى أي مدي يمكنه ذلك؟ ما يثير اهتمامي أكثر من تراجع الكاظمي وتحرير موقوفي حزب الله، هو ما ردة فعل الجنرال عبد الوهاب الساعدي الذي يُعتبر صديقه القوي وعضيده منذ سنوات وهو الذي اعاده لرئاسة جهاز مكافحة الإرهاب والمعروف أن قوات الجنرال الساعدي المحبوب من الشارع العراقي أكثر من الكاظمي نفسه، هي التي اعتقلت خلية حزب الله عندما داهمت مقراته وصادرت الأسلحة والوثائق والأدلة، فما هو موقف الساعدي من إطلاق سراح الخلية؟ هل يخلق ذلك شرخ في العلاقة بين الساعدي والكاظمي؟ هل الساعدي كما تنبأت في مقال سابق هو الرئيس المرشح القادم للوزراء في العراق وما الكاظمي سوى الكاسحة التي تمهد الطريق إلى ذلك؟أسئلة كثيرة في خضم التناقضات الواسعة التي تحيق بالوضع في العراق خاصة بعد حركة الفرملة التي قام بها الكاظمي وأخر الاندفاعة في تنفيذ برنامجه باسترجاع العراق من يد الميليشيات الإيرانية؟ما الذي حدث وفرمل حركة الرئيس الكاظمي؟ هل هو الخوف من التهديد باغتياله؟ أم هو تراجع تكتيكي حتى يتمكن من تحقيق توازن في القوى...؟من السابق الحكم اليوم على مشروع الكاظمي وخطته بالتحرير لأنها كما تبدو أقوى من أدواته المعتمدة حتى الآن ما دام لم يخرج الشارع كله إلى جانبه لتحقيق تلك الخط ......
#الكاظمي
#والساعدي
#ينتهي
#المطاف
#بهما؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683329
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة من الخطأ استباق الأحداث ووضع النتائج قبل الوقائع والحكم على سياسة رئيس وزراء العراق المثير للجدل مصطفى الكاظمي الذي قلت عنه في مقالٍ سابق لدى توليه المسئولية أما أن يكون نموذج مصغر لما يشبه مصطفى أتاتورك الذي أنقذ تركيا من براثن التخلف الديني والتطرف الموروثي مع الأسف أعاد بعضهُا اردوغان اليوم، أو أن يكون فقاعة من فقاعات الوضع العربي المزرى الذي يأسنا من إصلاحه بسبب فقدان الإرادة الحرة وهيمنة القوي الدينية المستصلحة التي تمثل ولاية الفقيه قمة تمثيلها ولا ينافسها فيها سوى الاخوان المسلمين.الوضع العراقي اليوم يفرز نتائج تسبق كل التوقعات ويدفع بتطورات دراماتيكية سوف تشهدها الساحة سيكون من أكبر اللاعبين فيها هذه المرّة القوى الكردية التي لا تخفي مساندتها لمشروع الكاظمي والدعم الواضح من رئيس الجمهورية برهام صالح، وهو بالمناسبة صديق للكاظمي... وهناك المعادلة الخليجية التي يمكن أن تشكل توازن للكاظمي مقابل الوجود الإيراني داخل العراق وصدق وزير الخارجية الأسبق هوشيار زباري عندما قال لقد خذلنا إخواننا العرب في مواجهة الوجود الإيراني.كما قلت الحكم على الكاظمي بدأ يأخذ له اتجاهات مختلفة بعد اطلاق سراح خلية حزب الله العراقي والتي كلف الكاظمي نفسه بالتخطيط والرصد ثم بالتناقض في حثيات اطلاق سراحها، ففي بداية الاعتقال قيل في تبرير ذلك أن العملية جاءت نتيجة لتخطيط بناء على معلومات استخباراتية وعلى أدلة دامغة بوجود خطة للقيام بعملية تخريبية، وكانت المعلومات التي استندت عليها أوامر الاعتقال تقول أنه تم إحراز الأسلحة والصواريخ وكافة الأدلة التي هيئت لإتمام عملية الاعتقال ثم يُصدم الرأي العام بعد اطلاق سراح الخلية بأنه لا توج أدلة على المعتقلين!!ما تم كما هو وضاح تسوية جرت بين الكاظمي وجهة ما في النظام العراقي المعقد القائم على حكم المليشيات وإيران والأحزاب، والكاظمي كما هو واضح رئيس وزراء جاء نتيجة لتوافق بعض القوى، وعندما يتم تهديده من قبل هذا التوافق بسحب الثقة فأنه لا يملك خيار سوى الرضوخ للتسوية التي جاءت به...لكن ثمة طريق آخر ورهان أقوى من رهان التسوية تلك وهو الشارع العراقي الذي مصلحته في التغيير ويمكن للكاظمي الاعتماد عليه لو أمكنه استثمار هذا الخيار بطريقة تحقق رغبة الشارع وتجعل التوازان لمصلحته لكن إلى أي مدي يمكنه ذلك؟ ما يثير اهتمامي أكثر من تراجع الكاظمي وتحرير موقوفي حزب الله، هو ما ردة فعل الجنرال عبد الوهاب الساعدي الذي يُعتبر صديقه القوي وعضيده منذ سنوات وهو الذي اعاده لرئاسة جهاز مكافحة الإرهاب والمعروف أن قوات الجنرال الساعدي المحبوب من الشارع العراقي أكثر من الكاظمي نفسه، هي التي اعتقلت خلية حزب الله عندما داهمت مقراته وصادرت الأسلحة والوثائق والأدلة، فما هو موقف الساعدي من إطلاق سراح الخلية؟ هل يخلق ذلك شرخ في العلاقة بين الساعدي والكاظمي؟ هل الساعدي كما تنبأت في مقال سابق هو الرئيس المرشح القادم للوزراء في العراق وما الكاظمي سوى الكاسحة التي تمهد الطريق إلى ذلك؟أسئلة كثيرة في خضم التناقضات الواسعة التي تحيق بالوضع في العراق خاصة بعد حركة الفرملة التي قام بها الكاظمي وأخر الاندفاعة في تنفيذ برنامجه باسترجاع العراق من يد الميليشيات الإيرانية؟ما الذي حدث وفرمل حركة الرئيس الكاظمي؟ هل هو الخوف من التهديد باغتياله؟ أم هو تراجع تكتيكي حتى يتمكن من تحقيق توازن في القوى...؟من السابق الحكم اليوم على مشروع الكاظمي وخطته بالتحرير لأنها كما تبدو أقوى من أدواته المعتمدة حتى الآن ما دام لم يخرج الشارع كله إلى جانبه لتحقيق تلك الخط ......
#الكاظمي
#والساعدي
#ينتهي
#المطاف
#بهما؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683329
الحوار المتمدن
احمد جمعة - الكاظمي والساعدي - أين ينتهي المطاف بهما؟
حسين عجيب : الكتاب الخامس الزمن ج 2 الباب الأول مع فصوله
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المشكلة العقلية ( الكتاب الخامس _ الجزء 2 )الوعي بدلالة المكان والزمن....مشكلة العقل مزدوجة في الحد الأدنى ، وتتمثل في الأشياء التي نرغب بها ولا نستطيع الحصول عليها ، والعكس أيضا مع الأشياء التي نكرهها ولا نستطيع الابتعاد عنها . 1العلاقة بين المكان والزمان ما تزال غير معروفة ( شبه مجهولة ) .حل أينشتاين المعروف ( الزمكان ) ، هو حل بالنكوص وسلبي بطبيعته . عودة إلى الموقف البوذي ، عدم الفصل بين الذات والموضوع وبين الزمن والمكان .....المرة الأولى مقامرة .المرة الثانية عادة .المرة الثالثة إدمان .2بعد تصحيح التصور التقليدي والموروث للزمن ، واستبداله بالفهم الصحيح لحركة الوقت وسرعته الموضوعية واتجاهه الثابت ، يتكشف الواقع الموضوعي بوضوح .الواقع ثلاثي البعد في الأحد الأدنى ( مكان ، زمن ، وعي ) .المكان ، أو الطبيعة أو المادة أو الوجود ، تسميات عديدة لفكرة واحدة وموضوع واحد ، يشكل محور الفلسفة الكلاسيكية الحقيقي ، مع أنه غير محدد بشكل موضوعي إلى اليوم .التسمية الحالية ، التي تدمج الفهم التقليدي مع الفهم الحديث ( الاحداثية ) ، تتضمن الوجود الموضوعي باستثناء بعدي الزمن والوعي ( الحياة ) .وأما الوعي ، البعد الثاني للواقع ، فهو يمثل الذروة في خط الحياة التطوري _ الدينامي بطبيعته ( تتام وليس تراكم فقط ) . وحيث أن الحاضر يتضمن الماضي والعكس غير صحيح ، والمستقبل يتضمن الحاضر والماضي بالطبع ، ولكن العكس غير صحيح أيضا .علاقة التتام تطورية ، فيها النهاية تتضمن البداية والعكس غير صحيح .( هذه الفكرة جديدة ، ويتعذر فهمها قبل النظرية الجديدة للزمن ) .وأما بالنسبة للزمن ( البعد الثالث في الواقع ) فهو يتكون من ثلاثة مراحل متعاقبة :1 _ المستقبل 2 _ الحاضر 3 _ الماضي .يتحدد المستقبل بين الحاضر وبين الأبد ( اللانهاية الموجبة ) .الماضي بالعكس ، يتحدد بين الحاضر وبين الأزل ( اللانهاية السالبة ) .الحاضر يتحدد بين الماضي والمستقبل .هذا التصنيف الحالي يتضمن ما سبقه ، والعكس غير صحيح .....الوعي ( أو الحياة ) والزمن جدلية عكسية ، يتحركان في اتجاهين متعاكسين دوما .هذه هي القاعدة المشتركة في النظرية الجديدة للزمن ، وبؤرتها المحورية .وقد ناقشتها بشكل موسع وتفصيلي في الكتاب الأول ( النظرية ) .....العلاقة بين الزمن والمكان تتكشف أيضا ، بعد فهم الاتجاه الصحيح لحركة الزمن والذي يتطابق مع الملاحظة والمنطق والتجربة ( مع قابلية التعميم بلا استثناء ) .....الزمكان ؟!اينشتاين يتبع بوذا .الموقف البوذي ( النقدي ) منذ عدة آلاف من السنين ، يرفض التقسيم بين ذات وموضوع ، كما يرفض مختلف أشكال التجزئة التقليدية والحديثة على السواء ( يعتبرها أصل الشر ) .ما فعله أينشتاين بخصوص الزمن ، مع كثيرين قبله في موضوعات متنوعة مثل فرويد وشوبنهاور على سبيل المثال لا الحصر ، نفعله جميعا عبر موقف الانكار .لا أعتقد أن أحدا يجهل موقف الانكار الشعوري ، وهو يمثل قمة جبل الجليد فقط في موقف الانكار الشامل والمشترك واللاشعوري بطبيعته .الزمكان ( فكرة وخبرة ) عودة إلى زمن بوذا الحقيقي لا أكثر ولا أقل .الزمن مطلق وموضوعي ، حيث تقيس الساعة حركته التعاقبية بدقة وموضوعية ( وهذه صارت بديهية وظاهرة حقيقية وعامة بلا استثناء ) .3المشكلة العقلية بدلالة اللاءات الثلاثة :1 _ لا لتوفير الوقت .2 _ لا لتوفير الجهد .3 _ لا لدمج لذيذين .المقدرة على منح الوقت والجه ......
#الكتاب
#الخامس
#الزمن
#الباب
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683328
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المشكلة العقلية ( الكتاب الخامس _ الجزء 2 )الوعي بدلالة المكان والزمن....مشكلة العقل مزدوجة في الحد الأدنى ، وتتمثل في الأشياء التي نرغب بها ولا نستطيع الحصول عليها ، والعكس أيضا مع الأشياء التي نكرهها ولا نستطيع الابتعاد عنها . 1العلاقة بين المكان والزمان ما تزال غير معروفة ( شبه مجهولة ) .حل أينشتاين المعروف ( الزمكان ) ، هو حل بالنكوص وسلبي بطبيعته . عودة إلى الموقف البوذي ، عدم الفصل بين الذات والموضوع وبين الزمن والمكان .....المرة الأولى مقامرة .المرة الثانية عادة .المرة الثالثة إدمان .2بعد تصحيح التصور التقليدي والموروث للزمن ، واستبداله بالفهم الصحيح لحركة الوقت وسرعته الموضوعية واتجاهه الثابت ، يتكشف الواقع الموضوعي بوضوح .الواقع ثلاثي البعد في الأحد الأدنى ( مكان ، زمن ، وعي ) .المكان ، أو الطبيعة أو المادة أو الوجود ، تسميات عديدة لفكرة واحدة وموضوع واحد ، يشكل محور الفلسفة الكلاسيكية الحقيقي ، مع أنه غير محدد بشكل موضوعي إلى اليوم .التسمية الحالية ، التي تدمج الفهم التقليدي مع الفهم الحديث ( الاحداثية ) ، تتضمن الوجود الموضوعي باستثناء بعدي الزمن والوعي ( الحياة ) .وأما الوعي ، البعد الثاني للواقع ، فهو يمثل الذروة في خط الحياة التطوري _ الدينامي بطبيعته ( تتام وليس تراكم فقط ) . وحيث أن الحاضر يتضمن الماضي والعكس غير صحيح ، والمستقبل يتضمن الحاضر والماضي بالطبع ، ولكن العكس غير صحيح أيضا .علاقة التتام تطورية ، فيها النهاية تتضمن البداية والعكس غير صحيح .( هذه الفكرة جديدة ، ويتعذر فهمها قبل النظرية الجديدة للزمن ) .وأما بالنسبة للزمن ( البعد الثالث في الواقع ) فهو يتكون من ثلاثة مراحل متعاقبة :1 _ المستقبل 2 _ الحاضر 3 _ الماضي .يتحدد المستقبل بين الحاضر وبين الأبد ( اللانهاية الموجبة ) .الماضي بالعكس ، يتحدد بين الحاضر وبين الأزل ( اللانهاية السالبة ) .الحاضر يتحدد بين الماضي والمستقبل .هذا التصنيف الحالي يتضمن ما سبقه ، والعكس غير صحيح .....الوعي ( أو الحياة ) والزمن جدلية عكسية ، يتحركان في اتجاهين متعاكسين دوما .هذه هي القاعدة المشتركة في النظرية الجديدة للزمن ، وبؤرتها المحورية .وقد ناقشتها بشكل موسع وتفصيلي في الكتاب الأول ( النظرية ) .....العلاقة بين الزمن والمكان تتكشف أيضا ، بعد فهم الاتجاه الصحيح لحركة الزمن والذي يتطابق مع الملاحظة والمنطق والتجربة ( مع قابلية التعميم بلا استثناء ) .....الزمكان ؟!اينشتاين يتبع بوذا .الموقف البوذي ( النقدي ) منذ عدة آلاف من السنين ، يرفض التقسيم بين ذات وموضوع ، كما يرفض مختلف أشكال التجزئة التقليدية والحديثة على السواء ( يعتبرها أصل الشر ) .ما فعله أينشتاين بخصوص الزمن ، مع كثيرين قبله في موضوعات متنوعة مثل فرويد وشوبنهاور على سبيل المثال لا الحصر ، نفعله جميعا عبر موقف الانكار .لا أعتقد أن أحدا يجهل موقف الانكار الشعوري ، وهو يمثل قمة جبل الجليد فقط في موقف الانكار الشامل والمشترك واللاشعوري بطبيعته .الزمكان ( فكرة وخبرة ) عودة إلى زمن بوذا الحقيقي لا أكثر ولا أقل .الزمن مطلق وموضوعي ، حيث تقيس الساعة حركته التعاقبية بدقة وموضوعية ( وهذه صارت بديهية وظاهرة حقيقية وعامة بلا استثناء ) .3المشكلة العقلية بدلالة اللاءات الثلاثة :1 _ لا لتوفير الوقت .2 _ لا لتوفير الجهد .3 _ لا لدمج لذيذين .المقدرة على منح الوقت والجه ......
#الكتاب
#الخامس
#الزمن
#الباب
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683328
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الكتاب الخامس ( الزمن ) ج 2 الباب الأول مع فصوله
همسة خليفة : فنّ إرسال المثل في ديوان الإمام الشافعي ت204ه
#الحوار_المتمدن
#همسة_خليفة مُلخَّص البَحث فنُّ (إرسال المثل) أحد أبرز الوسائل المعبّرة عمّا يدور في ذهن المتكلّم، واستعمالُ هذا الفنّ ظاهرةٌ واضحةٌ نجدها في الشّعر والنّثر، وفي كلام العامّة والخاصّة؛ لذا وجدتُ ضرورة إلقاء بعض الضّوء على جانب من السّمات البلاغيّة المُميّزة لهذا الفنّ، والّتي منحته قوة في الانتشار وسيرورة في الزّمان والمكان. وتناول البحث توضيح معنى (إرسال المثل)، والفرق بينه وبين (المثل)، وبيان سماته الفنيّة؛ وطبيعته، وأهميّته في إيصال المعنى المناسب، ومدى ملاءمته للقول والموقف، ومن ثمَّ استخراج عبارات (إرسال المثل) من ديوان الإمام الشّافعي، وتوصيف تركيبها البلاغي؛ وكان لا بدَّ من تقديم سيرة موجزة عن الإمام الشّافعي رحمه الله، حتى يتعرّف القارئ الشَّخصيَّةَ الّتي استقى البحث مادّته العلميّة من علمِها. وانتقيتُ في هذه الدّراسة ما شأنه أنْ يُمثل عيّنة محدّدة بما يقارب خمسين عبارة مَثَليّة؛ مأخوذة من ديوان الشّافعي، وقمتُ بدراستها بلاغيًا مُتّبعةً بذلك المنهج الإحصائي، الّذي يعمد إلى رصدِ درجة توافر فنِّ (إرسال المثل) في أسلوب الشّاعر رصدًا علميًا دقيقًا بعيدًا عن الملاحظة العابرة، وكذلك المنهج التّحليلي الوصفي، إذ إنَّ التّحليل من أهم الأدوات للكشف عن مواضع (إرسال المثل)؛ ولأنّه أنسب المناهج وأكثرها ملاءمةً لتوجيه القارئ إلى معرفة الفنّ البلاغي الّذي سيَقرأ عنه، وأهمّ أساليبه، وذلك من خلال التّحليل البلاغي بما تيسر من علوم البلاغة الثّلاثة ( المعاني، والبيان، والبديع). وأظهر البحث توافر الأساليب البديعية، ومباحث علم البيان، في عبارات الشّاعر، وميله إلى الصّوغ الإنشائيّ، بأسلوب بلاغيّ مشرق، فقرّب إلى الأذهان كلّ صعب وغامض. الكلمات المفتاحية: (إرسال المثل، الشّعر العربي، الأمثال والحكمالمُقدمة إنّ أبناء العلم والمعرفة يجدون في الحكم والأمثال فائدة فكريّة، وشاهدًا رفيعًا في الخطابة والكتابة والإقناع وغيرها، ممّا يتطلب كثيرًا من الجهد والقوة والتّبصّر، وقد أكثَرَ الأدباءُ من التّأليف في الأمثال العربية ؛ فنجد أجناس النّاس كافّة يجعلونها في أحاديثهم منتهى الحجّة وموضع الحكم، ولضرب العرب الأمثال، واستحضارهم المثل شأن ليس بالخفي في إبراز خبيئات المعاني، ورفع الأستار عن الحقائق. وإرسال المثل جاء على ألسنة كثير من الكتّاب والأدباء والشّعراء، ولم ينلْ حظه من الدّراسة والتّفسير كالأمثال، لذا اتّبعتُ طريقة ممهدة للخوض في هذا الجانب، وعليه وَجَدَ البحث أن تكون أمثلته من أشعار الإمام الشّافعي لأنّه خير من يمثّل هذه الظاهرة؛ وذلك "لانفراده من بين فُقهاء الأمصار بحسن التّأليف، ما أدّى إلى رغبة علماء عصره ومن بعدهم في كتبه، والاقتباس من علمِه، والانتفاع به، وحسن الثّناء عليه." ولأنّه "يحاول أن يُجسد بشعره تعاليم الإسلام وقيمه الرّفيعة؛ فنرى دعوات متكرّرة إلى الصّدق والحبّ والوفاء والكرم وغير ذلك من الشّيم الإنسانيّة السّامية" ، ولأنّ المبرّد قال فيه: "رحم الله الشّافعي فإنّه كان من أشعر النّاس.. وكان أكثر شعره في المواعظ والأدب مع التّذكير والأمثال" ، ولذلك كانت أشعاره في المحصلة محطة اختيارية لهذه الدّراسة الّتي عُنونت بـ (فـنّ (إرسال المثل) في ديوان الإمام الشّافعي)، الّتي تقوم على تحليل عبارات فنّ (إرسال المثل) المستخرجة من ديوانه بلاغياً؛ لمعرفة أسباب التّأثير والتّنوع والأصالة في المعاني والأفكار...ترجمة الإمام الشّافعي:* هو "محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن عبيد، وُلد بغزة بفلسطين، سنة (-150 ......
#إرسال
#المثل
#ديوان
#الإمام
#الشافعي
#ت204ه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683338
#الحوار_المتمدن
#همسة_خليفة مُلخَّص البَحث فنُّ (إرسال المثل) أحد أبرز الوسائل المعبّرة عمّا يدور في ذهن المتكلّم، واستعمالُ هذا الفنّ ظاهرةٌ واضحةٌ نجدها في الشّعر والنّثر، وفي كلام العامّة والخاصّة؛ لذا وجدتُ ضرورة إلقاء بعض الضّوء على جانب من السّمات البلاغيّة المُميّزة لهذا الفنّ، والّتي منحته قوة في الانتشار وسيرورة في الزّمان والمكان. وتناول البحث توضيح معنى (إرسال المثل)، والفرق بينه وبين (المثل)، وبيان سماته الفنيّة؛ وطبيعته، وأهميّته في إيصال المعنى المناسب، ومدى ملاءمته للقول والموقف، ومن ثمَّ استخراج عبارات (إرسال المثل) من ديوان الإمام الشّافعي، وتوصيف تركيبها البلاغي؛ وكان لا بدَّ من تقديم سيرة موجزة عن الإمام الشّافعي رحمه الله، حتى يتعرّف القارئ الشَّخصيَّةَ الّتي استقى البحث مادّته العلميّة من علمِها. وانتقيتُ في هذه الدّراسة ما شأنه أنْ يُمثل عيّنة محدّدة بما يقارب خمسين عبارة مَثَليّة؛ مأخوذة من ديوان الشّافعي، وقمتُ بدراستها بلاغيًا مُتّبعةً بذلك المنهج الإحصائي، الّذي يعمد إلى رصدِ درجة توافر فنِّ (إرسال المثل) في أسلوب الشّاعر رصدًا علميًا دقيقًا بعيدًا عن الملاحظة العابرة، وكذلك المنهج التّحليلي الوصفي، إذ إنَّ التّحليل من أهم الأدوات للكشف عن مواضع (إرسال المثل)؛ ولأنّه أنسب المناهج وأكثرها ملاءمةً لتوجيه القارئ إلى معرفة الفنّ البلاغي الّذي سيَقرأ عنه، وأهمّ أساليبه، وذلك من خلال التّحليل البلاغي بما تيسر من علوم البلاغة الثّلاثة ( المعاني، والبيان، والبديع). وأظهر البحث توافر الأساليب البديعية، ومباحث علم البيان، في عبارات الشّاعر، وميله إلى الصّوغ الإنشائيّ، بأسلوب بلاغيّ مشرق، فقرّب إلى الأذهان كلّ صعب وغامض. الكلمات المفتاحية: (إرسال المثل، الشّعر العربي، الأمثال والحكمالمُقدمة إنّ أبناء العلم والمعرفة يجدون في الحكم والأمثال فائدة فكريّة، وشاهدًا رفيعًا في الخطابة والكتابة والإقناع وغيرها، ممّا يتطلب كثيرًا من الجهد والقوة والتّبصّر، وقد أكثَرَ الأدباءُ من التّأليف في الأمثال العربية ؛ فنجد أجناس النّاس كافّة يجعلونها في أحاديثهم منتهى الحجّة وموضع الحكم، ولضرب العرب الأمثال، واستحضارهم المثل شأن ليس بالخفي في إبراز خبيئات المعاني، ورفع الأستار عن الحقائق. وإرسال المثل جاء على ألسنة كثير من الكتّاب والأدباء والشّعراء، ولم ينلْ حظه من الدّراسة والتّفسير كالأمثال، لذا اتّبعتُ طريقة ممهدة للخوض في هذا الجانب، وعليه وَجَدَ البحث أن تكون أمثلته من أشعار الإمام الشّافعي لأنّه خير من يمثّل هذه الظاهرة؛ وذلك "لانفراده من بين فُقهاء الأمصار بحسن التّأليف، ما أدّى إلى رغبة علماء عصره ومن بعدهم في كتبه، والاقتباس من علمِه، والانتفاع به، وحسن الثّناء عليه." ولأنّه "يحاول أن يُجسد بشعره تعاليم الإسلام وقيمه الرّفيعة؛ فنرى دعوات متكرّرة إلى الصّدق والحبّ والوفاء والكرم وغير ذلك من الشّيم الإنسانيّة السّامية" ، ولأنّ المبرّد قال فيه: "رحم الله الشّافعي فإنّه كان من أشعر النّاس.. وكان أكثر شعره في المواعظ والأدب مع التّذكير والأمثال" ، ولذلك كانت أشعاره في المحصلة محطة اختيارية لهذه الدّراسة الّتي عُنونت بـ (فـنّ (إرسال المثل) في ديوان الإمام الشّافعي)، الّتي تقوم على تحليل عبارات فنّ (إرسال المثل) المستخرجة من ديوانه بلاغياً؛ لمعرفة أسباب التّأثير والتّنوع والأصالة في المعاني والأفكار...ترجمة الإمام الشّافعي:* هو "محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن عبيد، وُلد بغزة بفلسطين، سنة (-150 ......
#إرسال
#المثل
#ديوان
#الإمام
#الشافعي
#ت204ه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683338
الحوار المتمدن
همسة خليفة - فنّ إرسال المثل في ديوان الإمام الشافعي (ت204ه)
ماجد عزيز الحبيب : عقده ستوكهولم هل اصابت الشعب العراقي وحكامه ؟
#الحوار_المتمدن
#ماجد_عزيز_الحبيب في البدء يجب ان نعرفل للقارئ الكريم ماذا تعني عقده ستوكهولم ,فعقده ستوكهولم هي ظاهره نفسية تصيب الفرد عندما يتعاطف او يتعاون مع عدوه او من اساء اليه بشكل من الاشكال او يظهر الولاء المطلق لعدوه او جلاده وتصبح الضحية هي المدافع الاول والرئيسي عن هذا العدو.اي ان الضحايا وقعوا في حب معذبيهم وجلاديهم. ان الكثير من ابناء الشعب العراقي واغلب ساسته اليوم قد وقعوا ضحيه لهذه الظاهره النفسيه ,فحين يقول بعض الساسه العراقيين وهم كثر بطبيعة الحال ويؤيدهم كثير من الناس وعلى سبيل المثال بأن الجند العراقيين الذين سقطوا في الحرب العراقيه الايرانيه هم قتلى وجند الطرف الاخر هم شهداء فأعلم انك قد اصبت بعقده ستوكهولم.وحين تخرب ايران الاقتصاد العراقي بطرق شتى وانت تدافع عن هذا التخريب وانت عراقي فأعلم انك اصبت بعقده ستوكهولم. وحين تحرق مئات الدونمات من المحاصيل الزراعيه من قبل داعش او من قبل مليشيات مواليه لايران وانت عراقي وتدافع عن هؤلاء فأعلم انك قد اصبت بعقدة ستوكهولم وحين تخرج ملايين الدولارات من مزاد العمله وتهرب الى مليشيات واحزاب وجماعات ارهابيه لتدعم اقتصاد دوله ما على حساب بلدك وتدافع عن هؤلاء فأعلم انك قد اصبت بعقده ستوكهولم.وعندما تصفق وتهتف وتضحي من اجل شخصية نرجسيه عاشقه لنفسها وانت تسير كالاعمى ورائها والكل يعرف عمالتها وولائها لغير العراق فأعلم انك قد اصبت بعقده ستوكهولم.وعندما تسرق شبابيك وابواب وسجاد العتبات المقدسه في كربلاء والتجف وتذهب لايران بحجه حمايتها من العبث وانت تعرف حق المعرفه ما تضمر لك ايران وتدافع عن هذا الوضع فأعلم انك قد اصبت بعقده ستوكهولم.وحين تحب وتهتف بحياه من ارتكب مجازر بحق شعبك كمجازر سبايكر وسقوط مدن كثيره بأيدي العصابات فأعلم انك قد اصبت بعقدة ستوكهولم.لقد ابتلى العراق باصحاب العقد من جهة واصحاب النرجسيه من جهه اخرى فالنرجسيون دائما يشعرون بالدونيه ولكنهم يسعون لأعادة نفخ انفسهم بالحط من اشخاص اخرين او اهانتهم ,فالنرجسيون لا يعترفون ان لديهم حدود وان الاخرين منفصلون وليسوا امتدادا لهم,فوجود الاخرين لتلبية احتياجاتهم ليس الا,نعم لقد اصبح ساسة العراق اليوم نرجسيون ,هؤلاء يميلون نحو اعطاء قيمة عاليه لأفعالهم حتى وان كانت مشينة وما اكثر اعمالهم المشينه والمخجلة.نعم انهم يكرهوا العراقيين يكرهوا من يقاوم ومن يقف شامخاً.لاشئ يفرح الحكومات العراقية المتعاقبه منذ عام 2003 حتى يومنا هذا اكثر من الهاء الناس فالامر كله في اطار التفاصيل التي لا تجرح في مشروعية بقائها ,والحال برمته لا يعني لها اكثر من اعتراض ربة منزل على تغيير مكان قطعة اثاث في منزل الزوجيه الكاثوليكي لا خلاف بين الطرفين على كونها مقدسه.انه لزمن عجيب اصبح بعض الساسه وبعض المرتزقه وبعض من ارتموا باحضان الذل والعماله من ذو الكلف الشريفه الواطئه جدا يخرجوا للناس ويعطوا المواعظ والحكم حتى ان الكثير من هذا الشعب المغلوب على امره قد احبهم وصدق بما يقولوه هؤلاء الرعاع واصيب الشعب بعقده ستوكهولم ,امام الشعب اليوم خيارين هو التخلص من هذه العقد وهذا يحتاج الى قائد شريف يقوم مقام الطبيب النفسي لينتشل العراق من براثن الجهل والتخلف وثانيا هو توعيه الشعب بحب الوطن اولاً واخيرا والولاء له بشكل مطلق,اما اذا بقي الحال كما هو فالنتيجه ستكون كارثيه ولا عجباً ان ترى صوراً لخونه يُجبر العراقيين على وضعها على صدورهم للتباهي والتبريك بها.في النهاية كل ما علينا ان نحب انفسنا ونحب بعضنا لبعض كمقهورين وهذا بدوره سيضعنا حتما في مواجهة قوى الشر ودول العداء المتربصه للع ......
#عقده
#ستوكهولم
#اصابت
#الشعب
#العراقي
#وحكامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683337
#الحوار_المتمدن
#ماجد_عزيز_الحبيب في البدء يجب ان نعرفل للقارئ الكريم ماذا تعني عقده ستوكهولم ,فعقده ستوكهولم هي ظاهره نفسية تصيب الفرد عندما يتعاطف او يتعاون مع عدوه او من اساء اليه بشكل من الاشكال او يظهر الولاء المطلق لعدوه او جلاده وتصبح الضحية هي المدافع الاول والرئيسي عن هذا العدو.اي ان الضحايا وقعوا في حب معذبيهم وجلاديهم. ان الكثير من ابناء الشعب العراقي واغلب ساسته اليوم قد وقعوا ضحيه لهذه الظاهره النفسيه ,فحين يقول بعض الساسه العراقيين وهم كثر بطبيعة الحال ويؤيدهم كثير من الناس وعلى سبيل المثال بأن الجند العراقيين الذين سقطوا في الحرب العراقيه الايرانيه هم قتلى وجند الطرف الاخر هم شهداء فأعلم انك قد اصبت بعقده ستوكهولم.وحين تخرب ايران الاقتصاد العراقي بطرق شتى وانت تدافع عن هذا التخريب وانت عراقي فأعلم انك اصبت بعقده ستوكهولم. وحين تحرق مئات الدونمات من المحاصيل الزراعيه من قبل داعش او من قبل مليشيات مواليه لايران وانت عراقي وتدافع عن هؤلاء فأعلم انك قد اصبت بعقدة ستوكهولم وحين تخرج ملايين الدولارات من مزاد العمله وتهرب الى مليشيات واحزاب وجماعات ارهابيه لتدعم اقتصاد دوله ما على حساب بلدك وتدافع عن هؤلاء فأعلم انك قد اصبت بعقده ستوكهولم.وعندما تصفق وتهتف وتضحي من اجل شخصية نرجسيه عاشقه لنفسها وانت تسير كالاعمى ورائها والكل يعرف عمالتها وولائها لغير العراق فأعلم انك قد اصبت بعقده ستوكهولم.وعندما تسرق شبابيك وابواب وسجاد العتبات المقدسه في كربلاء والتجف وتذهب لايران بحجه حمايتها من العبث وانت تعرف حق المعرفه ما تضمر لك ايران وتدافع عن هذا الوضع فأعلم انك قد اصبت بعقده ستوكهولم.وحين تحب وتهتف بحياه من ارتكب مجازر بحق شعبك كمجازر سبايكر وسقوط مدن كثيره بأيدي العصابات فأعلم انك قد اصبت بعقدة ستوكهولم.لقد ابتلى العراق باصحاب العقد من جهة واصحاب النرجسيه من جهه اخرى فالنرجسيون دائما يشعرون بالدونيه ولكنهم يسعون لأعادة نفخ انفسهم بالحط من اشخاص اخرين او اهانتهم ,فالنرجسيون لا يعترفون ان لديهم حدود وان الاخرين منفصلون وليسوا امتدادا لهم,فوجود الاخرين لتلبية احتياجاتهم ليس الا,نعم لقد اصبح ساسة العراق اليوم نرجسيون ,هؤلاء يميلون نحو اعطاء قيمة عاليه لأفعالهم حتى وان كانت مشينة وما اكثر اعمالهم المشينه والمخجلة.نعم انهم يكرهوا العراقيين يكرهوا من يقاوم ومن يقف شامخاً.لاشئ يفرح الحكومات العراقية المتعاقبه منذ عام 2003 حتى يومنا هذا اكثر من الهاء الناس فالامر كله في اطار التفاصيل التي لا تجرح في مشروعية بقائها ,والحال برمته لا يعني لها اكثر من اعتراض ربة منزل على تغيير مكان قطعة اثاث في منزل الزوجيه الكاثوليكي لا خلاف بين الطرفين على كونها مقدسه.انه لزمن عجيب اصبح بعض الساسه وبعض المرتزقه وبعض من ارتموا باحضان الذل والعماله من ذو الكلف الشريفه الواطئه جدا يخرجوا للناس ويعطوا المواعظ والحكم حتى ان الكثير من هذا الشعب المغلوب على امره قد احبهم وصدق بما يقولوه هؤلاء الرعاع واصيب الشعب بعقده ستوكهولم ,امام الشعب اليوم خيارين هو التخلص من هذه العقد وهذا يحتاج الى قائد شريف يقوم مقام الطبيب النفسي لينتشل العراق من براثن الجهل والتخلف وثانيا هو توعيه الشعب بحب الوطن اولاً واخيرا والولاء له بشكل مطلق,اما اذا بقي الحال كما هو فالنتيجه ستكون كارثيه ولا عجباً ان ترى صوراً لخونه يُجبر العراقيين على وضعها على صدورهم للتباهي والتبريك بها.في النهاية كل ما علينا ان نحب انفسنا ونحب بعضنا لبعض كمقهورين وهذا بدوره سيضعنا حتما في مواجهة قوى الشر ودول العداء المتربصه للع ......
#عقده
#ستوكهولم
#اصابت
#الشعب
#العراقي
#وحكامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683337
الحوار المتمدن
ماجد عزيز الحبيب - عقده ستوكهولم هل اصابت الشعب العراقي وحكامه ؟
عبدالامير الركابي : طبعة ثورة العشرين الثانيه: سماتها؟ 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي طبعة ثورة العشرين الثانية:سماتها؟/2عبدالاميرالركابي ترفع مدرسة الالتحاق بالغرب سلاحا حاسما يكاد يكون باترا، يرفض قطعا اي ميل الى مايسمى "الخصوصيات"، فلا نموذج يمكن او يقبل على الاطلاق، الا نموذج الغرب وما يؤول اليه وينتمي لعالمه، باعتباره "الممكن الوحيد" الذي لاممكن غيره، وهذا الحكم ينطبق على المعمورة برمتها، وينسحب على تاريخها بلا استثناء، ويخضعه له ولالياته، وكل هذا يمارس مشفوعا بدعوى العلم والعلمية، والحداثة والعصر ومعارفه وعلومه، باعتبارها علوم نهاية التاريخ والزمان، ومنتهى حدود العقل. وبالامكان تخيل حالة متلقين لمثل هذه الموجة من الهيمنه النموذجية والتفكرية، وسطوة حالة كهذه على عقل واردة مجموعات، بالكاد عرفت الخروج من ربقة عالم من الانهيار والامية الشامله، وسط التردي الذاتي التاريخي، مع مايمكن تخيله لهذه الجهة من رغبة الخروج من مثل هذا الواقع، وان بالاستعاره والتوهم، وحتى استقدام الاخر واحلاله محل الذات المنتكسه المتردية منذ قرون، هذا ناهيك عن رغبة التخلص من سطوة نمط الأفكار والمفاهيم السائدة مجتمعيا، والمتحولة مع الانهيار، الى طبعات من نفس نمط وطبيعة حالة الانكسار، وانقلاب المسار الصعودي، وتحوله الى انقطاع تاريخي من نوع تلك الانقطاعات الملازمة لتاريخ ارض مابين النهرين. لن يتوقع عند حال كهذه أي نوع من اشتغال الفكر او ابداعيته المتصلة باشتراطات واقعه، ومادام هذا محكوما لاحكام الانقطاع والتردي، فان مايتوقع وقتها فقط جانب وحيد من جوانب الاشتغال العقلي الاستيرادي الاتباعي، لدرجة المساهمه الفعلية في قتل الذات، والسعي باصرارللاجهاز عليها، باسم الحديث والعلموي، حتى ولو بما يضاد الحداثة، ويتصادم مع اشتراطات العقل والعلم تاريخيا ومجتمعيا, لقد كتب للعراق في العصر الحديث، وفي حالة استثناء حتى عن الحالة التاريخيه التقليدية من هيمنه الأفكار الأحادية للتعذر الموضوعي التاريخي، ان يعيش تاريخه الراهن خلال دورته الثالثة، وماعرفه من تشكل وتمخضات خلال مايزيد على الاربعة قرون، على انه تاريخ احادي، منفي منه الازدواج الذي هو اهم ميزاته التاريخية، وبهذه المناسبة فاننا سنشهد حالة نموذجية من حالات الإلغاء الأحادي، للقوة او العنصر الاخر المجتمعي الحيوي، في مجتمع "الوحدة المجتمعية الازدواجية" ماسيكون في الوقت نفسه، دالة من أخطر دلالات قصور وتوقف العقل الغربي الحديث، ودرجة وحدود مقاربته الدنيا والاولية للظاهرة المجتمعية من ناحية، ودرجة توقف وسكونية العقل العراقي على وجه الخصوص، ومعه الشرق متوسطي ( العربي)بالاجمال، وماقد نتج عنهما من حال تغييب للواقع والمعاش، وطمس له لصالح توهمية متقابله، وفبركه للتاريخ والكيانية المجتمعية. ثمة مسالة ملفته في المقاربات الحداثية العراقية لثورة العشرين، دالة بسطوع على مستوى الاعتباط والنكوص العقلي نجدها في اعتماد هؤلاء لمفهوم "الثورة الوطنية التحررية" بالمعنى البرجوازي التحرري ، والنص السابق الذي انتزعناه من مقاربة زكي خيري، ترد فيه عبارة كانها وضعت لكي تمر مابين السطور، من دون ان تلفت الانتباه، او تستوجب التوقف، فهو يقول : " فكانت ثورة وطنيه، عامه، وكان هدفها المباشر التحرر من الاحتلال البريطاني والحكم الكولونيالي" والكلمتان الاخيرتان لافتتان، وتستدعيان التساؤل عن أي "حكم" يتحدث الكاتب، الاحتلال الإنكليزي لم يتحقق ويبلغ بغداد الا عام 1917، والثورة حدثت في 1920، بالمقابل كانت مصر قد مر عليها 37 عاما منذ احتلت، قبل ان تعرف هبة 1919 التي لاتقارن حتى من بعد بحدث ثورة العشرين، علما بان مانتحدث عنه وقع في مك ......
#طبعة
#ثورة
#العشرين
#الثانيه:
#سماتها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683336
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي طبعة ثورة العشرين الثانية:سماتها؟/2عبدالاميرالركابي ترفع مدرسة الالتحاق بالغرب سلاحا حاسما يكاد يكون باترا، يرفض قطعا اي ميل الى مايسمى "الخصوصيات"، فلا نموذج يمكن او يقبل على الاطلاق، الا نموذج الغرب وما يؤول اليه وينتمي لعالمه، باعتباره "الممكن الوحيد" الذي لاممكن غيره، وهذا الحكم ينطبق على المعمورة برمتها، وينسحب على تاريخها بلا استثناء، ويخضعه له ولالياته، وكل هذا يمارس مشفوعا بدعوى العلم والعلمية، والحداثة والعصر ومعارفه وعلومه، باعتبارها علوم نهاية التاريخ والزمان، ومنتهى حدود العقل. وبالامكان تخيل حالة متلقين لمثل هذه الموجة من الهيمنه النموذجية والتفكرية، وسطوة حالة كهذه على عقل واردة مجموعات، بالكاد عرفت الخروج من ربقة عالم من الانهيار والامية الشامله، وسط التردي الذاتي التاريخي، مع مايمكن تخيله لهذه الجهة من رغبة الخروج من مثل هذا الواقع، وان بالاستعاره والتوهم، وحتى استقدام الاخر واحلاله محل الذات المنتكسه المتردية منذ قرون، هذا ناهيك عن رغبة التخلص من سطوة نمط الأفكار والمفاهيم السائدة مجتمعيا، والمتحولة مع الانهيار، الى طبعات من نفس نمط وطبيعة حالة الانكسار، وانقلاب المسار الصعودي، وتحوله الى انقطاع تاريخي من نوع تلك الانقطاعات الملازمة لتاريخ ارض مابين النهرين. لن يتوقع عند حال كهذه أي نوع من اشتغال الفكر او ابداعيته المتصلة باشتراطات واقعه، ومادام هذا محكوما لاحكام الانقطاع والتردي، فان مايتوقع وقتها فقط جانب وحيد من جوانب الاشتغال العقلي الاستيرادي الاتباعي، لدرجة المساهمه الفعلية في قتل الذات، والسعي باصرارللاجهاز عليها، باسم الحديث والعلموي، حتى ولو بما يضاد الحداثة، ويتصادم مع اشتراطات العقل والعلم تاريخيا ومجتمعيا, لقد كتب للعراق في العصر الحديث، وفي حالة استثناء حتى عن الحالة التاريخيه التقليدية من هيمنه الأفكار الأحادية للتعذر الموضوعي التاريخي، ان يعيش تاريخه الراهن خلال دورته الثالثة، وماعرفه من تشكل وتمخضات خلال مايزيد على الاربعة قرون، على انه تاريخ احادي، منفي منه الازدواج الذي هو اهم ميزاته التاريخية، وبهذه المناسبة فاننا سنشهد حالة نموذجية من حالات الإلغاء الأحادي، للقوة او العنصر الاخر المجتمعي الحيوي، في مجتمع "الوحدة المجتمعية الازدواجية" ماسيكون في الوقت نفسه، دالة من أخطر دلالات قصور وتوقف العقل الغربي الحديث، ودرجة وحدود مقاربته الدنيا والاولية للظاهرة المجتمعية من ناحية، ودرجة توقف وسكونية العقل العراقي على وجه الخصوص، ومعه الشرق متوسطي ( العربي)بالاجمال، وماقد نتج عنهما من حال تغييب للواقع والمعاش، وطمس له لصالح توهمية متقابله، وفبركه للتاريخ والكيانية المجتمعية. ثمة مسالة ملفته في المقاربات الحداثية العراقية لثورة العشرين، دالة بسطوع على مستوى الاعتباط والنكوص العقلي نجدها في اعتماد هؤلاء لمفهوم "الثورة الوطنية التحررية" بالمعنى البرجوازي التحرري ، والنص السابق الذي انتزعناه من مقاربة زكي خيري، ترد فيه عبارة كانها وضعت لكي تمر مابين السطور، من دون ان تلفت الانتباه، او تستوجب التوقف، فهو يقول : " فكانت ثورة وطنيه، عامه، وكان هدفها المباشر التحرر من الاحتلال البريطاني والحكم الكولونيالي" والكلمتان الاخيرتان لافتتان، وتستدعيان التساؤل عن أي "حكم" يتحدث الكاتب، الاحتلال الإنكليزي لم يتحقق ويبلغ بغداد الا عام 1917، والثورة حدثت في 1920، بالمقابل كانت مصر قد مر عليها 37 عاما منذ احتلت، قبل ان تعرف هبة 1919 التي لاتقارن حتى من بعد بحدث ثورة العشرين، علما بان مانتحدث عنه وقع في مك ......
#طبعة
#ثورة
#العشرين
#الثانيه:
#سماتها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683336
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - طبعة ثورة العشرين الثانيه: سماتها؟/2
حيدر العبيدي : عيد الاستقلال.. والشعور بالانتماء
#الحوار_المتمدن
#حيدر_العبيدي لطالما نسمع عن يوم مميز في كل بلد من بلدان هذا العالم ، وهو يوم او عيد الاستقلال هو ذلك اليوم الي تحتفل به شعوب العالم بأوطانها اللاتي استقلت عن دولة مستعمرة ما في حقبة من تاريخ تلك الدول سواء بثورة او باتفاقية او باعتراف الامم المتحدة كدولة مستقلة وما الى ذلك من عوامل سياسية تفضي ان تكون الدولة مستقلة بعلمها ورمزها ونشيدها الوطني وتلك ما هي الا بديهيات كل دول العالم التي تدرس للأجيال لتعزيز روح الانتماء الى الرقعة الجغرافية التي يعيشون عليها والمسماة بلغتنا العربية(الوطن).ولكن في نفس الوقت عندما نرجع الى وطننا العراق لتطبيق تلك العوامل واذ نصدم بان لحد هذه اللحظة بان السواد الاعظم من الشعب منقسم او يكاد لا يعرف اصلا بوجود عيد استقلال للعراق بكونه بلد مستقل ومن المؤسسين لعصبة الامم ومن الموقعين على ميثاق الامم المتحدة.إذا لا يتوارد على ذهني في يوم من الايام قد احتفلت بعيد استقلال العراق وخرجت مع جموع الشعب في ذلك اليوم حامل راية العراق المستقل كسائر دول العالم، اذ لطالما اقتصرت الاعياد الوطنية بعيد ميلاد القائد الفلاني او ذكرى قيام الثورة العلانية والتي هي كلها تتشدق بالحفاظ على استقلال الوطن من الاستعمار وما الا ذلك، متناسين وعلى مر أكثر من نظام حكم مر على البلد العيد او اليوم الاهم في تاريخ العراق وهو يوم الاستقلال.لم يكن ليتبادر في ذهني التفكير في هذا الموضوع لولا اضطراري للعيش خارج العراق واذ لامست على الواقع احتفال الشعوب بعيد استقلالها والاعلام ترفرف في كل مكان والاغاني تصدح بتمجيد بالوطن وفقط الوطن وذلك الإحساس العارم بابتهاج الناس بانتمائها لأرضهم على بساطة الاحتفالات ولكن الوقع على النفس هائل وكأن الاحتفال بهذا اليوم في كل مرة ينشأ جذر جديد بين المواطن وارضه.لا اعلم وانا هنا اطرح عدة تساؤلات على كل نظام مر على حكم العراق لماذا هذا التذبذب والعزم على تغيير الرموز والاناشيد واليوم الوطني الاهم في تاريخنا؟ ام هو مخطط له لزعزعة انتماء المواطن بأرضه؟ ام لينتمي لذلك الحاكم او الحزب ويصبح الانتماء للأرض والعلم مجرد كلمات تتغير حسب المزاج لتلك السلطة؟ ام هو الجهل بأهمية كلمات النشيد وتلك قطعة القماش التي تفدي الشعوب ارواحها واعز ما تملك لا بقاءها عالية.لماذا هذا الضياع الى هذا الحين من اقرار اليوم الوطني الاستقلال الفعلي للعراق كسائر دول المنطقة عن الانتداب البريطاني هو يوم ٣-;---- من الشهر العاشر سنة ١-;----٩-;----٣-;----٢-;---- وفي بلد الفنون والشعراء نرى ونسمع نشيدنا مأخوذ من دولة ثانية كاستعارة معيبة وكأنه الموضوع ليس بتلك الاهمية لتنشغل به السلطة او العلم الذي غير على استعجال فقط لإثبات انه تم تغيير النظام وبتلك السهولة غير مدركين حجم المصيبة بالتلاعب بالعناصر الاهم في تكوين الانتماء لاي وطن وهي العلم والنشيد الوطني وعيد الاستقلال.لذلك يجب على وجه السرعة والجدية العمل على تنظيم استفتاء رسمي لإقرار العلم والنشيد الرسميين للعراق غير متأثرا باي اتجاه او حزب وتدريس تلك الرموز الابية لكل الاجيال على انها علم الوطن ونشيد الوطن واستقلال الوطن ولا شيء سوى الوطن. ......
#الاستقلال..
#والشعور
#بالانتماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683335
#الحوار_المتمدن
#حيدر_العبيدي لطالما نسمع عن يوم مميز في كل بلد من بلدان هذا العالم ، وهو يوم او عيد الاستقلال هو ذلك اليوم الي تحتفل به شعوب العالم بأوطانها اللاتي استقلت عن دولة مستعمرة ما في حقبة من تاريخ تلك الدول سواء بثورة او باتفاقية او باعتراف الامم المتحدة كدولة مستقلة وما الى ذلك من عوامل سياسية تفضي ان تكون الدولة مستقلة بعلمها ورمزها ونشيدها الوطني وتلك ما هي الا بديهيات كل دول العالم التي تدرس للأجيال لتعزيز روح الانتماء الى الرقعة الجغرافية التي يعيشون عليها والمسماة بلغتنا العربية(الوطن).ولكن في نفس الوقت عندما نرجع الى وطننا العراق لتطبيق تلك العوامل واذ نصدم بان لحد هذه اللحظة بان السواد الاعظم من الشعب منقسم او يكاد لا يعرف اصلا بوجود عيد استقلال للعراق بكونه بلد مستقل ومن المؤسسين لعصبة الامم ومن الموقعين على ميثاق الامم المتحدة.إذا لا يتوارد على ذهني في يوم من الايام قد احتفلت بعيد استقلال العراق وخرجت مع جموع الشعب في ذلك اليوم حامل راية العراق المستقل كسائر دول العالم، اذ لطالما اقتصرت الاعياد الوطنية بعيد ميلاد القائد الفلاني او ذكرى قيام الثورة العلانية والتي هي كلها تتشدق بالحفاظ على استقلال الوطن من الاستعمار وما الا ذلك، متناسين وعلى مر أكثر من نظام حكم مر على البلد العيد او اليوم الاهم في تاريخ العراق وهو يوم الاستقلال.لم يكن ليتبادر في ذهني التفكير في هذا الموضوع لولا اضطراري للعيش خارج العراق واذ لامست على الواقع احتفال الشعوب بعيد استقلالها والاعلام ترفرف في كل مكان والاغاني تصدح بتمجيد بالوطن وفقط الوطن وذلك الإحساس العارم بابتهاج الناس بانتمائها لأرضهم على بساطة الاحتفالات ولكن الوقع على النفس هائل وكأن الاحتفال بهذا اليوم في كل مرة ينشأ جذر جديد بين المواطن وارضه.لا اعلم وانا هنا اطرح عدة تساؤلات على كل نظام مر على حكم العراق لماذا هذا التذبذب والعزم على تغيير الرموز والاناشيد واليوم الوطني الاهم في تاريخنا؟ ام هو مخطط له لزعزعة انتماء المواطن بأرضه؟ ام لينتمي لذلك الحاكم او الحزب ويصبح الانتماء للأرض والعلم مجرد كلمات تتغير حسب المزاج لتلك السلطة؟ ام هو الجهل بأهمية كلمات النشيد وتلك قطعة القماش التي تفدي الشعوب ارواحها واعز ما تملك لا بقاءها عالية.لماذا هذا الضياع الى هذا الحين من اقرار اليوم الوطني الاستقلال الفعلي للعراق كسائر دول المنطقة عن الانتداب البريطاني هو يوم ٣-;---- من الشهر العاشر سنة ١-;----٩-;----٣-;----٢-;---- وفي بلد الفنون والشعراء نرى ونسمع نشيدنا مأخوذ من دولة ثانية كاستعارة معيبة وكأنه الموضوع ليس بتلك الاهمية لتنشغل به السلطة او العلم الذي غير على استعجال فقط لإثبات انه تم تغيير النظام وبتلك السهولة غير مدركين حجم المصيبة بالتلاعب بالعناصر الاهم في تكوين الانتماء لاي وطن وهي العلم والنشيد الوطني وعيد الاستقلال.لذلك يجب على وجه السرعة والجدية العمل على تنظيم استفتاء رسمي لإقرار العلم والنشيد الرسميين للعراق غير متأثرا باي اتجاه او حزب وتدريس تلك الرموز الابية لكل الاجيال على انها علم الوطن ونشيد الوطن واستقلال الوطن ولا شيء سوى الوطن. ......
#الاستقلال..
#والشعور
#بالانتماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683335
الحوار المتمدن
حيدر العبيدي - عيد الاستقلال.. والشعور بالانتماء
رزان الحسيني : ظاهرة حرق النساء خلال الحجر المنزلي
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني إن التسلط الذكوري والعنف الذي ترزح تحت وطأتهُ النساء أمرٌ مُتجذر في نفوس أفراد مجتمعٍ كمجتمعِ العراق،إذ ان الفرد العراقي "ذكراً كان ام انثى" لم يتح له الزمن فرصة أن يتعلم ويتثقف بالتالي يثور على المبادئ البدوية التي فرضتها القبيلة عليه،ولا يعلم الى الان إنَّ النساء بشرٌ ايضا ومساوياتٍ له بالحقوق والحياة،بالاضافة الى النساء الخاضعات او الذكوريات التي تزِدنَ من حدة الموضوع وتصعبنَّه على المظلومات منهنَّ،لذلك الاستنكار على جرائم العنف ضد النساء غير كافٍ وحده بل القانون يجب ان يسندهنَّ بالقوة،اما عن العنف المتزايد خلال جائحة كورونا فاؤمن تماماً بأن الرجال ذوي المهن والحرف ممن لا يلازموا البيت طوال النهار ويبيتون فيه فقط،ما إن يحدث خللاً في مهنتهم يُجبرهم على مجالسة البيت حتى يثوروا على نساءهم واطفالهم بالضرب والتعنيف كأنهم هم المسؤولون عن ذلك الخلل فكيف اذا اضطِروا الى الجلوس مرغمين في البيت اكثر من اربعة اشهر،إن الذكر العراقي بحاجة الى اعادة تأهيل فيما يخص استقوائه على الكائنات الأضعف منه جسمانياً وحسم مسألة الذكورية او "الرجولة" بنظرهم عن طريق توعيتهم معنوياً وقانونياً خاصة وإن حقوق المرأة والطفل مسلوبةً في العراق كون الحكومة لا تُعنى بمثل هذه القضايا حاليا خاصة مع الفترة الحرجة التي نمر بها بالإضافة الى تجارب العديد من النساء مع الشرطة المجتمعية تجعلني اتأكد انه لا توجد حماية حقيقية للنساء من دون أن يطرأ تغييراً على الدستور وأن يسن قانوناً لحمايتهم ومما لا شك فيه ان القانون حاليا لا ينصف المرأة بتاتاً لا فيما يخص قانون جرائم الشرف ولا فيما يخص قضايا التعنيف الاسري او غيرها،اذ تنقسم الدولة الان بين القبائل والقانون لذلك القوانين الضعيفة والمجحفة بحق المرأة تسند القبائل وتشجعها على القيام بما يحلو لها من دون رادع،ولم تشرع قوانيناً حقيقيةً الى الان برغم المناشدات والأرواح المزهوقة لعدة اسباب.اما عن الجهة المطالبة بحقوق المرأة فالحركة النسوية في العراق شُوِهَت ودُمِرت حتى ما عاد للنساء أن يتعرفنَ عليها حتى ينفرنَ منها،وتعزو الاسباب طبعا الى بعض النسوة التي نسبنَ أعمالهن لهذه الحركة النسوية والتي لا تمت لها بصلة،فشُوِه صيتها حتى فقدت هويتها بالرغم من وجود نساء نسويات بحق ،نحن بحاجة الى حركة قوية تتمرد على تقاليد المجتمع المجحفة بحق المرأة لغاية الحصول على حقوقها لا لمجرد التمرد نفسه او استخدامها من اجل المصالح الشخصية،اما بعد ان يتم تركيز دعائم المنظمة النسوية مرة اخرى بصورة صحيحة عن طريق نسوة مثقفات وواعيات والاهم يعِشن في العراق،سيتم عمل العديد من النشاطات بالتأكيد التي تهدف الى خدمة قضية المرأة بصدق بالتالي صوتاً مسموعاً يصدح بحقوقه وليست مجرد اصواتاً مبعثرة . ......
#ظاهرة
#النساء
#خلال
#الحجر
#المنزلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683334
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني إن التسلط الذكوري والعنف الذي ترزح تحت وطأتهُ النساء أمرٌ مُتجذر في نفوس أفراد مجتمعٍ كمجتمعِ العراق،إذ ان الفرد العراقي "ذكراً كان ام انثى" لم يتح له الزمن فرصة أن يتعلم ويتثقف بالتالي يثور على المبادئ البدوية التي فرضتها القبيلة عليه،ولا يعلم الى الان إنَّ النساء بشرٌ ايضا ومساوياتٍ له بالحقوق والحياة،بالاضافة الى النساء الخاضعات او الذكوريات التي تزِدنَ من حدة الموضوع وتصعبنَّه على المظلومات منهنَّ،لذلك الاستنكار على جرائم العنف ضد النساء غير كافٍ وحده بل القانون يجب ان يسندهنَّ بالقوة،اما عن العنف المتزايد خلال جائحة كورونا فاؤمن تماماً بأن الرجال ذوي المهن والحرف ممن لا يلازموا البيت طوال النهار ويبيتون فيه فقط،ما إن يحدث خللاً في مهنتهم يُجبرهم على مجالسة البيت حتى يثوروا على نساءهم واطفالهم بالضرب والتعنيف كأنهم هم المسؤولون عن ذلك الخلل فكيف اذا اضطِروا الى الجلوس مرغمين في البيت اكثر من اربعة اشهر،إن الذكر العراقي بحاجة الى اعادة تأهيل فيما يخص استقوائه على الكائنات الأضعف منه جسمانياً وحسم مسألة الذكورية او "الرجولة" بنظرهم عن طريق توعيتهم معنوياً وقانونياً خاصة وإن حقوق المرأة والطفل مسلوبةً في العراق كون الحكومة لا تُعنى بمثل هذه القضايا حاليا خاصة مع الفترة الحرجة التي نمر بها بالإضافة الى تجارب العديد من النساء مع الشرطة المجتمعية تجعلني اتأكد انه لا توجد حماية حقيقية للنساء من دون أن يطرأ تغييراً على الدستور وأن يسن قانوناً لحمايتهم ومما لا شك فيه ان القانون حاليا لا ينصف المرأة بتاتاً لا فيما يخص قانون جرائم الشرف ولا فيما يخص قضايا التعنيف الاسري او غيرها،اذ تنقسم الدولة الان بين القبائل والقانون لذلك القوانين الضعيفة والمجحفة بحق المرأة تسند القبائل وتشجعها على القيام بما يحلو لها من دون رادع،ولم تشرع قوانيناً حقيقيةً الى الان برغم المناشدات والأرواح المزهوقة لعدة اسباب.اما عن الجهة المطالبة بحقوق المرأة فالحركة النسوية في العراق شُوِهَت ودُمِرت حتى ما عاد للنساء أن يتعرفنَ عليها حتى ينفرنَ منها،وتعزو الاسباب طبعا الى بعض النسوة التي نسبنَ أعمالهن لهذه الحركة النسوية والتي لا تمت لها بصلة،فشُوِه صيتها حتى فقدت هويتها بالرغم من وجود نساء نسويات بحق ،نحن بحاجة الى حركة قوية تتمرد على تقاليد المجتمع المجحفة بحق المرأة لغاية الحصول على حقوقها لا لمجرد التمرد نفسه او استخدامها من اجل المصالح الشخصية،اما بعد ان يتم تركيز دعائم المنظمة النسوية مرة اخرى بصورة صحيحة عن طريق نسوة مثقفات وواعيات والاهم يعِشن في العراق،سيتم عمل العديد من النشاطات بالتأكيد التي تهدف الى خدمة قضية المرأة بصدق بالتالي صوتاً مسموعاً يصدح بحقوقه وليست مجرد اصواتاً مبعثرة . ......
#ظاهرة
#النساء
#خلال
#الحجر
#المنزلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683334
الحوار المتمدن
رزان الحسيني - ظاهرة حرق النساء خلال الحجر المنزلي
نافع شابو : جنَّة ألأسلام وأناشيد الفردوس للقديس افرام السرياني ج1
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو المقدمةمنذُ سنوات قرأتُ عن القديس أفرام السرياني ولفت انتباهي "أناشيد الفردوس" لهذا الشاعر والمبدع واللاهوتي الكبير والذي يُقال أنّه كان يتكلم شعرا .ولأنني قرأت القرآن والتفاسير لعلماء المسلمين ، جلب انتباهي التشابه الكبير بين اناشيد الفردوس للقديس افرام السرياني ووصف الجنة كما وردت في النصوص القرآنية . لم اكن اعرف حينها تشابه لغة وكتابة القرآن بالكتابة واللغة السريانية، إلا بعدَ تداول كتاب المستشرق "كريستوفر لوكسنبرغ بعنوان: "قراءة آرامية سريانية للقرآن " . وقد حاولت ان أفهم سرّ هذا التشابه الغريب فلم يكن لي فكرة عن علاقة القرآن باللغة والكتابة السريانية ، كما جاء في بحث لوكسنبرغ ،المختص في اللغات السامية والعربية القديمة.كان بالنسبة للكثيرين من متابعي الأبحاث عن علم اللغات بمثابة ثورة في الأبحاث الخاصة بجذور القرأن ومصادره .طَرَحَ الكتاب نظرية أن محتويات أقسام حساسة من القران قد قرأت بشكل خاطيء وبشكل منتشر من قبل الأجيال المتعاقبة من القراء خلال اعتماد شامل وخاطئ في نفس الوقت على الاعتقاد بأن اللغة العربية الكلاسكية كوَّنت ألأساس للقرآن. بينما يدل التحليل اللغوي للنص ان سيادة اللغة الآرامية السريانية ، الى حد القرن السابع ، كوَّنت أساس أقوى لأصل الكلمات (للنص القرآني) لمعرفة ألمعنى مما يثير الاهتمام في بقايا اللغة العربية المكتوبة المبكرة إنها افتقدت علامات لحروف العلة وعلامات التشكيل، والتي لاحقا ستمكننا من تمييز معنى، على سبيل المثال بـ تـ نـ يـ (أسلوب كتابة منقوص)، ولهذا كانت الكتابة العربية معرّضة لإساءة التفسير . أضيفت علامات التشكيل خلال منعطف القرن الثامن بأمر من الحجاج بن يوسف أمير العراق (694-714)م يُشير لوكسنبرغ الى أنَّ القرآن هو أوَّل كتاب دُوِّنَ باللغة العربية لعدم وجود أي أثر تاريخي لمخطوط سابق ما خلا بعض النقوش النبطية القريبة من العربية . وكان الخط العربي في بداياته كنظيره النبطي ، مجرَّدا من النقاط والحركات . يشهد على ذلك العديد من المخطوطات القرآنية، مثل مخطوطة صنعاء، التي اكتشفت في اوائل السبعينات من القرن الماضي ، وغيرها الموجودة في متاحف الشرق والغرب.(1) من هو "أفرام السرياني"؟ولد في مدينة نصيبين ( سنة 306م – 373 م). احدى بلاد ما بين النهرين من أبوين مسيحيين .كان شاعرا عالميا متعدد المواهب ، بل هو ايضا لاهوتي عبّر عن رؤياه الروحية العميقة من خلال (ألأسرار او الرموز) التي تضيف نسيجا رقيقا يربط هذه الدنيا بالواقع (وهو اصطلاح يستعمله أفرام للدلالة على العالم السماوي).(2) في الخامس من تشرين ألأول سنة 1920 أعلن قداسة البابا بنديكتس الخامس عشر ، القديس افرام السرياني "ملفانا للكنيسة " اي "مُعلّم الكنيسة " ، وهو لقب استحقه هذا اللاهوتي "الشعبي" الذي سيدعوه القدّيس يوحنّا فم الذهب "قيثارة الروح القدس" ومخزن الفضائل ...سكب عصارة روحه وفنّه في شعر رقيق ، شفّاف ،رشيق ، نوراني ، يُطرب ألأسماع ، ويُليّن القلوب ، ويُقنع العقل ،ويثبّت ألإرادة ، ويُدغدغ المُخيّلة ، فتتناقله ألألسن عفويّا ، وينشدهُ الرهبان والكهنة والمؤمنون في الكنائس ، في القدّاس والرتب والزيّاحات وفي الحوار بين قرايتين في الفرض ألألهي ، وذلك عند كل ابناء الكنيسة السريانية بلا تمييز .اصبح افرام سراجا موقدا ومنيرا (يوحنا 5:5) فقد تلقن الحقيقة ولقّنها وحبب السر بموجبها وذكر مار ايرونيمس :أنّ المؤمنين جعلوا يتلون تأليف مار افرام في زمانه تلاوتهم تآليف ائِمة آباء الكنيسة ومشاهير علمائهيستحق افرام شماس الرها ثناء جماعي لانه لم ي ......
#جنَّة
#ألأسلام
#وأناشيد
#الفردوس
#للقديس
#افرام
#السرياني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683333
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو المقدمةمنذُ سنوات قرأتُ عن القديس أفرام السرياني ولفت انتباهي "أناشيد الفردوس" لهذا الشاعر والمبدع واللاهوتي الكبير والذي يُقال أنّه كان يتكلم شعرا .ولأنني قرأت القرآن والتفاسير لعلماء المسلمين ، جلب انتباهي التشابه الكبير بين اناشيد الفردوس للقديس افرام السرياني ووصف الجنة كما وردت في النصوص القرآنية . لم اكن اعرف حينها تشابه لغة وكتابة القرآن بالكتابة واللغة السريانية، إلا بعدَ تداول كتاب المستشرق "كريستوفر لوكسنبرغ بعنوان: "قراءة آرامية سريانية للقرآن " . وقد حاولت ان أفهم سرّ هذا التشابه الغريب فلم يكن لي فكرة عن علاقة القرآن باللغة والكتابة السريانية ، كما جاء في بحث لوكسنبرغ ،المختص في اللغات السامية والعربية القديمة.كان بالنسبة للكثيرين من متابعي الأبحاث عن علم اللغات بمثابة ثورة في الأبحاث الخاصة بجذور القرأن ومصادره .طَرَحَ الكتاب نظرية أن محتويات أقسام حساسة من القران قد قرأت بشكل خاطيء وبشكل منتشر من قبل الأجيال المتعاقبة من القراء خلال اعتماد شامل وخاطئ في نفس الوقت على الاعتقاد بأن اللغة العربية الكلاسكية كوَّنت ألأساس للقرآن. بينما يدل التحليل اللغوي للنص ان سيادة اللغة الآرامية السريانية ، الى حد القرن السابع ، كوَّنت أساس أقوى لأصل الكلمات (للنص القرآني) لمعرفة ألمعنى مما يثير الاهتمام في بقايا اللغة العربية المكتوبة المبكرة إنها افتقدت علامات لحروف العلة وعلامات التشكيل، والتي لاحقا ستمكننا من تمييز معنى، على سبيل المثال بـ تـ نـ يـ (أسلوب كتابة منقوص)، ولهذا كانت الكتابة العربية معرّضة لإساءة التفسير . أضيفت علامات التشكيل خلال منعطف القرن الثامن بأمر من الحجاج بن يوسف أمير العراق (694-714)م يُشير لوكسنبرغ الى أنَّ القرآن هو أوَّل كتاب دُوِّنَ باللغة العربية لعدم وجود أي أثر تاريخي لمخطوط سابق ما خلا بعض النقوش النبطية القريبة من العربية . وكان الخط العربي في بداياته كنظيره النبطي ، مجرَّدا من النقاط والحركات . يشهد على ذلك العديد من المخطوطات القرآنية، مثل مخطوطة صنعاء، التي اكتشفت في اوائل السبعينات من القرن الماضي ، وغيرها الموجودة في متاحف الشرق والغرب.(1) من هو "أفرام السرياني"؟ولد في مدينة نصيبين ( سنة 306م – 373 م). احدى بلاد ما بين النهرين من أبوين مسيحيين .كان شاعرا عالميا متعدد المواهب ، بل هو ايضا لاهوتي عبّر عن رؤياه الروحية العميقة من خلال (ألأسرار او الرموز) التي تضيف نسيجا رقيقا يربط هذه الدنيا بالواقع (وهو اصطلاح يستعمله أفرام للدلالة على العالم السماوي).(2) في الخامس من تشرين ألأول سنة 1920 أعلن قداسة البابا بنديكتس الخامس عشر ، القديس افرام السرياني "ملفانا للكنيسة " اي "مُعلّم الكنيسة " ، وهو لقب استحقه هذا اللاهوتي "الشعبي" الذي سيدعوه القدّيس يوحنّا فم الذهب "قيثارة الروح القدس" ومخزن الفضائل ...سكب عصارة روحه وفنّه في شعر رقيق ، شفّاف ،رشيق ، نوراني ، يُطرب ألأسماع ، ويُليّن القلوب ، ويُقنع العقل ،ويثبّت ألإرادة ، ويُدغدغ المُخيّلة ، فتتناقله ألألسن عفويّا ، وينشدهُ الرهبان والكهنة والمؤمنون في الكنائس ، في القدّاس والرتب والزيّاحات وفي الحوار بين قرايتين في الفرض ألألهي ، وذلك عند كل ابناء الكنيسة السريانية بلا تمييز .اصبح افرام سراجا موقدا ومنيرا (يوحنا 5:5) فقد تلقن الحقيقة ولقّنها وحبب السر بموجبها وذكر مار ايرونيمس :أنّ المؤمنين جعلوا يتلون تأليف مار افرام في زمانه تلاوتهم تآليف ائِمة آباء الكنيسة ومشاهير علمائهيستحق افرام شماس الرها ثناء جماعي لانه لم ي ......
#جنَّة
#ألأسلام
#وأناشيد
#الفردوس
#للقديس
#افرام
#السرياني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683333
الحوار المتمدن
نافع شابو - جنَّة ألأسلام وأناشيد الفردوس للقديس افرام السرياني ج1
فلاح هادي الجنابي : معاقل الانتفاضة تهيأ الاجواء لإسقاط نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي مع إن الثقل المترتب للاوضاع الاقتصادية والسياسية والاجتماعية على کاهل نظام الملالي يصيبه بالکثير من الوهن ويحذر کثيرا من النتائج التي قد تتداعى عنه، لکن تخوف وحذر النظام أکبر بکثير حيال نشاطات معاقل الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق والتي تعمل بأشکال وصيغ وأنماط مختلفة يشکل کل شکل أو صيغة أو نمط منها مشکلة في حد ذاتها للنظام، خصوصا وإن معاقل الانتفاضة ليست تحارب بصورة حرب العصابات بحيث توجه ضربتها ثم تختفي، بل إن أثر ضربتها يشتد ويتضاعف تأثيره فيما بعد إنسحابها، فمعاقل الانتفاضة توجه ضربات ثورية لأوکار الباسيج وحرس النظام ومراکزه الدينية المشبوهة وتقوم أيضا برفع لافتات وکتابة شعارات سياسية ثورية ضد النظام في مختلف الاماکن العامة وتبادر أيضا الى مد يد العون والمساعدة لأبناء الشعب الايراني من المحرومين، وبطبيعة الحال فإن هکذا نشاطات ستکون فعلا مصدر مشکلة وصداع غير عادي للنظام لأنها من النوع الذي لايمکن أبدا ضمان آثاره ونتائجه.خلال الايام الاخيرة شهدت مدن طهران وکرج ونيشابور وقم وتبريز وشهر رضا وکرکان، نشاطات مختلفة لمعاقل الانتفاضة ومن بين هذه النشاطات هي لصق لافتات تحمل صورا لقيادة المقاومة الإيرانية، مسعود و مريم رجوي ، في المناطق المزدحمة في المدن وإضافة إلى ذلك كتابة شعارات ضد النظام في أماکن مختلفة من المدن. ففي مدينة طهران تم رفع وکتابة شعارات من قبيل: يمكن ويجب تحرير إيران، نناضل من أجل تحرير إيران. ليسقط نظام ولاية الفقيه، حاضر، حاضر، حاضر. أما في مدينة کرج فقد کانت الشعارات کما يلي: نعيدك إلى إيران الأخت مريم – يونيو 2020، إني مناصر لمجاهدي خلق وإني مجاهد وأبقى مجاهدا طالما هذا النظام الفاشي يحكم البلاد وسأموت مجاهدا . حاضر، حاضر، حاضر. وفي نيشابور: مع مری-;-م رجوي يمكن ويجب التغلب على نظام ولاية الفقيه الديكتاتوري، وفي مدينة قم: الديمقراطية والحرية مع مريم رجوي. النشاطات الثورية لمعاقل الانتفاضة من توجيه ضربات لأوکار النظام أو کتابة ولصق ورفع هکذا شعارات يأتي مع قرب إنعقاد التجمع السنوي العام للمقاومة الايرانية، والذي من المتوقع عقده في 17 تموز القادم وتحت عنوان"المؤتمر العالمي من أجل إيران حرة لتأييد انتفاضة الشعب الإيراني"، ولاريب من إن نشاطات معاقل الانتفاضة التي تتناسق مع الاحتجاجات الشعبية لمختلف شرائح الشعب الايراني وفي سائر أرجاء إيران، تعمل بصورة وأخرى من أجل تهيأة الاجواء العامة في إيران لإسقاط نظام الملالي خصوصا وإن کل الظروف والعوامل المطلوبة لذلك قد أصبحت جاهزة، وهذا مايجعل التجمع السنوي القادم للمقاومة الايرانية تجمعا إستثنائيا يمکن أن يٶ-;-دي الى نتائج لايمکن تصورها. ......
#معاقل
#الانتفاضة
#تهيأ
#الاجواء
#لإسقاط
#نظام
#الملالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683332
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي مع إن الثقل المترتب للاوضاع الاقتصادية والسياسية والاجتماعية على کاهل نظام الملالي يصيبه بالکثير من الوهن ويحذر کثيرا من النتائج التي قد تتداعى عنه، لکن تخوف وحذر النظام أکبر بکثير حيال نشاطات معاقل الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق والتي تعمل بأشکال وصيغ وأنماط مختلفة يشکل کل شکل أو صيغة أو نمط منها مشکلة في حد ذاتها للنظام، خصوصا وإن معاقل الانتفاضة ليست تحارب بصورة حرب العصابات بحيث توجه ضربتها ثم تختفي، بل إن أثر ضربتها يشتد ويتضاعف تأثيره فيما بعد إنسحابها، فمعاقل الانتفاضة توجه ضربات ثورية لأوکار الباسيج وحرس النظام ومراکزه الدينية المشبوهة وتقوم أيضا برفع لافتات وکتابة شعارات سياسية ثورية ضد النظام في مختلف الاماکن العامة وتبادر أيضا الى مد يد العون والمساعدة لأبناء الشعب الايراني من المحرومين، وبطبيعة الحال فإن هکذا نشاطات ستکون فعلا مصدر مشکلة وصداع غير عادي للنظام لأنها من النوع الذي لايمکن أبدا ضمان آثاره ونتائجه.خلال الايام الاخيرة شهدت مدن طهران وکرج ونيشابور وقم وتبريز وشهر رضا وکرکان، نشاطات مختلفة لمعاقل الانتفاضة ومن بين هذه النشاطات هي لصق لافتات تحمل صورا لقيادة المقاومة الإيرانية، مسعود و مريم رجوي ، في المناطق المزدحمة في المدن وإضافة إلى ذلك كتابة شعارات ضد النظام في أماکن مختلفة من المدن. ففي مدينة طهران تم رفع وکتابة شعارات من قبيل: يمكن ويجب تحرير إيران، نناضل من أجل تحرير إيران. ليسقط نظام ولاية الفقيه، حاضر، حاضر، حاضر. أما في مدينة کرج فقد کانت الشعارات کما يلي: نعيدك إلى إيران الأخت مريم – يونيو 2020، إني مناصر لمجاهدي خلق وإني مجاهد وأبقى مجاهدا طالما هذا النظام الفاشي يحكم البلاد وسأموت مجاهدا . حاضر، حاضر، حاضر. وفي نيشابور: مع مری-;-م رجوي يمكن ويجب التغلب على نظام ولاية الفقيه الديكتاتوري، وفي مدينة قم: الديمقراطية والحرية مع مريم رجوي. النشاطات الثورية لمعاقل الانتفاضة من توجيه ضربات لأوکار النظام أو کتابة ولصق ورفع هکذا شعارات يأتي مع قرب إنعقاد التجمع السنوي العام للمقاومة الايرانية، والذي من المتوقع عقده في 17 تموز القادم وتحت عنوان"المؤتمر العالمي من أجل إيران حرة لتأييد انتفاضة الشعب الإيراني"، ولاريب من إن نشاطات معاقل الانتفاضة التي تتناسق مع الاحتجاجات الشعبية لمختلف شرائح الشعب الايراني وفي سائر أرجاء إيران، تعمل بصورة وأخرى من أجل تهيأة الاجواء العامة في إيران لإسقاط نظام الملالي خصوصا وإن کل الظروف والعوامل المطلوبة لذلك قد أصبحت جاهزة، وهذا مايجعل التجمع السنوي القادم للمقاومة الايرانية تجمعا إستثنائيا يمکن أن يٶ-;-دي الى نتائج لايمکن تصورها. ......
#معاقل
#الانتفاضة
#تهيأ
#الاجواء
#لإسقاط
#نظام
#الملالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683332
الحوار المتمدن
فلاح هادي الجنابي - معاقل الانتفاضة تهيأ الاجواء لإسقاط نظام الملالي
محمد مهاجر : تراتيل الروح المنعمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -هشت نسائم حبناصلى انتشاء الروحهجد الهجدهشت تعابير البلدشمس بحجم العشق غطت حينافى البدء قالت يا ولدربح الولدولو كنت تسترق السمعحتما سياتيك الصدىربح الولدويل لكل عذال فلتمن قبضة الحبل المسد-من نظمها رقص الهناضجت نواحية المطيرة بالعمدعمد القصور الفارهات الغانيات المورقاتقل يا مددقل يا مددمدد ينثال من لب الفؤادالى الحبيب المعتمدكادت تضعضعه مالات الكمدواميرة الفرح المسكن فى حنايا القلبتعبث بالخيوط الزرقحيث عشق قد تنامى وتنامى وصعدفاضبط تنهدك المضعضع واتئدقلت اتئدفمن شرفة الحب الانيقحتما سياتيك المددصبر يلوك الصبرفاصبر وتمهل واتئدجلد جلدوفى نضرة الروح الانيقةوفى رفعة الازرق الملكى رفل الولد- ......
#تراتيل
#الروح
#المنعمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683349
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -هشت نسائم حبناصلى انتشاء الروحهجد الهجدهشت تعابير البلدشمس بحجم العشق غطت حينافى البدء قالت يا ولدربح الولدولو كنت تسترق السمعحتما سياتيك الصدىربح الولدويل لكل عذال فلتمن قبضة الحبل المسد-من نظمها رقص الهناضجت نواحية المطيرة بالعمدعمد القصور الفارهات الغانيات المورقاتقل يا مددقل يا مددمدد ينثال من لب الفؤادالى الحبيب المعتمدكادت تضعضعه مالات الكمدواميرة الفرح المسكن فى حنايا القلبتعبث بالخيوط الزرقحيث عشق قد تنامى وتنامى وصعدفاضبط تنهدك المضعضع واتئدقلت اتئدفمن شرفة الحب الانيقحتما سياتيك المددصبر يلوك الصبرفاصبر وتمهل واتئدجلد جلدوفى نضرة الروح الانيقةوفى رفعة الازرق الملكى رفل الولد- ......
#تراتيل
#الروح
#المنعمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683349
الحوار المتمدن
محمد مهاجر - تراتيل الروح المنعمة