جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-للمراهنين على المفاوضات
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عدم إعلان نتنياهو عن ضمّ أجزاء من الضّفّة الغربيّة في أوّل تمّوز -يوليو- لا يعني أنّه تراجع عن ذلك، ولا يعني مطلقا أنّ اسرائيل معنيّة بحلّ سلميّ للصّراع، فالحلول الوسط ليست واردة عند الإجماع الصّهيونيّ، وأطماعهم التّوسّعيّة لا تقتصر على فلسطين التّاريخيّة التي يعتبرونها " أرض الميعاد، وأرض الآباء والأجداد"، بل تتعدّاها إلى أضعاف مساحة فلسطين، فالأردنّ بكامله وشمال السعودية وأجزاء من مصر وسوريا ولبنان والعراق جزء من أرض اسرائيل! والمشروع الصّهيوني طويل المدى، وهم ليسوا على عجلة من أمرهم في تطبيقه، لذا فإنّ اسرائيل هي الدّولة الوحيدة في العالم التي لا ينصّ دستورها على حدودها.والحلم الصّهيوني لا يقتصر على الأرض فقط، بل يتعدّاها إلى الهيمنة على المنطقة العربيّة برمّتها، وعلى رأي بنيامين نتنياهو في كتابه الصّادر عام 1994 وترجم إلى العربيّة تحت عنوان "مكان تحت الشّمس" يقول:" إذا اجتمعت الإنتلجينسيا اليهوديّة مع الأيدي العاملة العربيّة الرّخيصة سيزدهر الشّرق الأوسط! ونتنياهو الذي يستحيل أن يتخلّى عن شبر واحد من "أرض اسرائيل التي وهبها الرّبّ لشعبه المختار" واستغلّ خطيئة أوسلو لتكثيف مصادرة الأراضي الفلسطينيّة في الضّفة الغربيّة وجوهرتها القدس واستيطانها لفرض حقائق ديموغرافيّة على الأرض، ليس الوحيد في القيادات الإسرائيليّة الذي لا يؤمن "بالسّلام مقابل الأرض"، فقد سبقه اسحاق شامير رئيس وزراء اسرائيل الأسبق عندما ضغط عليه جورج بوش الأب للمشاركة في مؤتمر مدريد في اكتوبر عام 1991 قال:" سنفاوض العرب عشر سنوات ولن نتنازل لهم عن شيء"، وها هو نتنياهو فاوض بعد أوسلو لربع قرن ولم يتنازل عن شيء.وبما أنّ اسرائيل تشكّل حاملة طائرات وقاعدة عسكريّة أمريكيّة متقدّمة في المنطقة، فإنّ أمريكا تدعمها بلا حدود في المجالات كافّة، لأنّها حامية للمصالح الأمريكيّة في المنطقة. وجاء الرّئيس الأمريكيّ ترامب ليكشف عن الوجه الحقيقي لأمريكا التي تمارس دور الشّرطي في العالم، فترامب المتصهين لا يتحلّى بالحنكة السّياسيّة التي يتحلى بها نتنياهو وغيره من قادة اسرائيل، لذا فقد تخلّى علانية عن القانون الدّولي، وقرارات الشّرعيّة الدّوليّة، وانسحب من منظّمات دوليّة، وألغى اتّفاقات دوليّة وقّعها سابقوه في دفاعه عن اسرائيل، والرّجل الذي يؤمن بحقّ القوّة ويشكّل فرعون العصر، يحسب نفسه وبلده بأنّهم المالكون للكرة الأرضيّة، لذا وبجرّة قلم وبوقاحة تخطّت كل الأعراف الدّبلوماسيّة، وقّع على الإعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل، وبالسّيادة الإسرائيليّة على مرتفعات الجولان السّوريّة المحتلّة، وعلى ما أملاه عليه نتنياهو بما يسمّى "صفقة القرن"، بابتلاع الضّفّة الغربيّة. ويقوم بفرض عقوبات جائرة لا مبرّر له على دول مثل سوريا، ايران لبنان، وحتّى على دول عظمى مثل الصّين وروسيا.وترامب الذي أعلن عمّا يسمّى صفقة القرن في 28 يناير هذا العام 2020، في محاولة منه لدعم نتنياهو في الانتخابات التشريعيّة الإسرائيليّة التي جرت في مارس الماضي، هو نفسه من طلب من نتنياهو بعدم الإعلان عن ضمّ أجواء واسعة من الضّفّة الغربيّة في هذا الوقت، وتأجيل ذلك شهرا أو شهرين، ليستعملها ترامب كدعاية له في انتخابات الرّئاسة الأمريكيّة في نوفمبر القادم. وسيتبع ذلك انتخابات اسرائيليّة مبكّرة سيفوز حتما بها نتنياهو لريادته في تحقيق الحلم الصهيوني التّوسّعيّ. وما المراهنة على عدم فوز ترامب في انتخابات الرّئاسة القادمة إلا أحلام يقظة، ففرص ترامب في الإنتخابات الرّئاسيّة أكبر من بايدن منافسه الدّيموقراطي، الذي لا يتحلى بديناميكيّة تقنع النّاخ ......
#بدون
#مؤاخذة-للمراهنين
#المفاوضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683299

خسرو حميد عثمان : غذاء الدماغ -1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان صدر عن دار Penguin Random House UK، عام 2018،كتاب الدكتورة ليزا مسكوني الموسوم: غذاء الدماغ، كيف تأكل بذكاء وتشحذ دماغك "BRAIN FOOD,HOW TO EAT SMART AND SHARPEN YOUR BRAIN"نظراً لتعلق الموضوع بمرض الزهايمر الذي له أثاره المهلكة على المصابين به والمجتمع، نعرض في هذه الحلقة ترجمة لمحتويات الكتاب القسم الأول من المقدمة التي كتبتها Dr Lisa Mosconi، تكملة المقدمة وعروض موجزة لبعض فقرات الكتاب في الحلقات القادمة:محتويات الكتاب:المقدمةالخطوة الأولى1- أزمة الدماغ تلوح في الأفق.2- تقديم الدماغ البشري، من الصعب إرضاءه. 3- ماء الحياة.4-حول دهن الدماغ. 5-فوائد البروتين. 6- كاربوهيدرات، سكريات، ومواد سكرية أكثر. 7-إعطاء الأهميةللفيتامينات والمعادن.8-الغذاء هو معلومات.9-أفضل حمية للدماغ في العالم. 10-ليس كل شيء عن الطعام.الخطوة الثانية الأكل من أجل القدرة المعرفية:11 نهج شامل لصحة الدماغ.12-انتبه للجودة بدلاً من الكمية. 13- الأسبوع النموذجي لصحة الدماغ.الخطوةالثالثة نحو الحمية الغذائية الأمثل للدماغ:14-ما مدى حضور النظام الغذائي للدماغ في غذائك، حقًا؟15-المستويات الثلاثة لرعاية التغذية العصبية.16-وصفات لأطعمة تُعزز الدماغ.ملاحظات.ترجمة القسم الأول من المقدمة(التكملة في الحلقة القادمة):قبل عدة سنوات، ألقيت الكلمة الرئيسية في مؤتمر دولي حول الوقاية من مرض الزهايمر.كان يومًا مشمساً جميلًا في إيطاليا، كانت قاعة المحاضرات تعج بالأطباء، الطلاب، ومن عامة الشعب، كلهم متلهفون لسماع المعلومات عن أحدث العلاجات الدوائية لمرض الزهايمر.لم أكن حريصاً على إيصال الأخبار السيئة: لسوء الحظ، تُخَفِفْ الأدوية الحالية لأعراض مرض الزهايمر لفترة محدودة من الزمن، ولكنها لا تستطيع إيقاف الضرر الذي تسببه الشيخوخة والمرض لخلايا الدماغ.جيل جديد من الأدوية المعدلة-للمرض قيد التطوير، لكن التجارب السريرية أسفرت في الغالب عن نتائج مخّيبة للآمال حتى الآن، مما يؤكد ما هو معروف عند الجميع: لا يوجد علاج في الأفق. عند هذه النقطة سأل أحد الحضور:"ماذا عن زيت الزيتون؟" أصاب عقلي المُدَرّب على علم الأعصاب بالحيرة. زيت الزيتون؟ لم يكن زيت الزيتون بين مقترحات البحث الخاصة بي، ولم يكن جزءً من تعليمي بأي شكل من الأشكال. حصلت على درجة الدكتوراه في علم الأعصاب والطب النووي للتركيز على الجوانب الوراثية للمرض، بدافع رؤية آثاره المدمرة الفورية على عائلتي.تركز عملي خلال الخمسة عشر عاماً الماضية على الاكتشاف المبكر لمرض الزهايمر. أستخدم تقنيات تصوير الدماغ في بحثي على وجه التحديد، مثل التصوير بالرنين المغناطيسي (MRI) والتصوير المقطعي بانبعاث البوزيترون(PET)، للنظر في أدمغة الأشخاص وإرتباطها بخلفيات جيناتهم، ومن خلال ذلك، التعرف على احتمالية إصابتهم بالمرض.قادني هذا العمل إلى توجيه برنامج "أبحاث تاريخ الأسرة لمرض الزهايمر" في كلية الطب بجامعة نيويورك عام 2009. يركز البرنامج على الأطفال وأعضاء أُسَرْ مرضى الزهايمر. بشكل عام، لدى الجميع، هناك، نفس القلق: "هل أنا في خطر الإصابة بمرض الزهايمر وما الذي يمكنني فعله لعدم الاصابة به؟" شهدت، على مر السنين، تَغّيُرا في أنواع الأسئلة التي طرحها مرضانا، مثل سؤال زيت الزيتون في المؤتمر.بعدالمناقشات حول الجينات والحمض النووي، تحولت المحادثة عاجلاً أم آجلاً إلى الطعام: "ما الذي علىّ تناوله للحفاظ على صحة دماغي؟" في حين يعتمد كل بحثي على تعليمي كشخ ......
#غذاء
#الدماغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683298

ديميتري بريجع : التعديلات الدستورية في روسيا ورأي الشارع الروسي
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع تخذ الرئيس الروسي فلاديمير بوتين قرارًا بطلب تعديلات دستورية تغير أهم أسس الدستور الروسي الحالي، والادعاء ببناء روسيا جديدة حسب كلام بوتين حيث أنه بعد التعديلات سوف لن يكون بين عاملي الحكومة سوى من يحمل الجنسية الروسية و يجب عل المرشح للرئاسة ان يعيش على الأقل 25 عاما في روسيا ولن يكون للروس الذين عاشوا خارج روسيا طويلًا دور في عمل حكومي أو مسؤولية للعمل في الدولة الروسية. وحسب أنصار بوتين، التعديلات سوف تساعد على الحفاظ على وحدة روسيا وبناء الثقة المفقودة بين المواطن والدولة، وأهم فقرات التعديلات الدستورية بناء على إصدارات التعديلات: حماية القيم الأسرية؛ الضمان الاجتماعي للعاملين والأسرة والمعاقين؛ الضمان الصحي وتحسين الخدمة الصحية؛ حماية السيادة الوطنية و العمل على الاستقرار والتنمية الاقتصادية. وبناء على اقتراحات التعديلات الدستورية انقسم الشارع الى ثلاثة اتجاهات: قسم سوف يعطي نعم للتعديلات الدستورية وقسم سوف يعطي لا للتعديلات الدستورية وقسم سوف يقاطع التعديلات الدستورية. القسم الذي سوف يعطي نعم للتعديلات الدستورية يعتقد أن بقاء بوتين ضمان لأمن روسيا وأنه لا يوجد بديل لبوتين حيث الاعلام الموجه يلعب دوراً كبيراً بذلك وأن هذه التعديلات ضرورية للتخلص من تدخل الغرب في الشأن الروسي، و هذه التعديلات تساعد على وحدة روسيا وضمان سلامتها من أي اعتداء خارجي، ومساعدة الاقتصاد الروسي في الخلاص من العقوبات الغربية التي أثرت عليه بشكل كبير، وخاصة بعد الأزمة الأوكرانية وضم شبه جزيرة القرم، كما أن هؤلاء يؤمنون بالعودة الى حماية القيم الأسرية _المفقودة في الغرب وأمريكا، ويعتبرون أن الغرب باتجاهه للمثلية الجنسية فقد القيم الأسرية في المجتمع وهذا خطر على المجتمع الروسي الأرثوذكسي وكذلك على مسلمي روسيا الذين يشكلون ربع سكان روسيا. أما القسم الذي يصوت بلا ويشمل المعارضة الممثلة بأحزاب يابلكو وبرناس والشيوعيين ,فهم يعتبرون التعديلات الدستورية تساعد على بقاء بوتين بالسلطة وكأن روسيا هي مملكة وليست حكماً جمهورياً انتخابياً، ويعتبرون التعديلات الدستورية لعبة من بوتين وحزبه للالتفاف على الدستور وبقاء بوتين وحزبه بالسلطة وتفرده بالقرارات السياسية والمصيرية للبلاد, وأن هذه التعديلات لن تضمن مستقبل روسيا بل فقط تحولها لملكية يحتكر السلطة فيها شخص واحد. أما الطرف الثالث المقاطع للانتخابات بشأن التعديلات الدستورية والممثل في اليكسي نافالني المعارض فيعتبر أن التعديلات الدستورية هي لعبة من الحزب الحاكم وأن الانتخابات على التعديلات هي معلبة وغير جدية وفعلية ,وأن التصويت بنعم أولا لن يغير من الوضع بروسيا من شيء ولن يؤثر على نتائج الانتخابات المحسومة سلفاً ، لأنه بالتأكيد سيكون هناك تزوير مبرمج لها ,وأن هذه المسرحية مشابهة لمسرحية الانتخابات في روسيا البيضاء حيث تم منع المعارض سيرغي تيخونوفسكي من الترشح للرئاسة في روسيا البيضاء وأعتبر ذلك انتهاكا للدستور واحتكارا للسلطة من قبل الحزب والرئيس الحاكم. النتائج الأولية ل ......
#التعديلات
#الدستورية
#روسيا
#ورأي
#الشارع
#الروسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683320

محمد كريم الساعدي : مهيمنات الصورة والتأثير الثقافي
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي يمارس الفكر الذي يشكل صورة الخطاب في تحمل معطيات الهيمنة في ثناياها صوب المستقبل لبناء منظومة خاصة تنطلق في تعبئة الجمهور نحو هدف معين ، إذ تأتي الهيمنة في إطار ممارسة منهجية لأفعال البناء المعرفي من اجل السيطرة والتوجيه ، لذلك فأن الهيمنة ليست شيء يأتي من الخارج فجأة ، بل هو ممارسة لأفعال الإقناع بأساليب مختلفة ، بطرائق مباشرة أو غير مباشرة ، أو بطرائق ترغيبية وأخرى تخويفية وترهيبية من خطر قادم، مرة بحجة ممارسة الثقافة والتمييز نحو الأفضل الظاهري ، والمغلف بطبقات من التوجيه المخفي الذي يحمل في ثناياه هدف معين ، ومرة أخرى إبعاد الذي يقع عليه فعل ممارسة الهيمنة من الوصول الى الوعي الحقيقي والواقعي بحادثة ، أو معلومة ، أو أمر يغير المفاهيم الرئيسية التي بنت عليها المؤسسة المعنية أهدافها ، لذلك فأن الخطاب وطبيعة الهيمنة فيه يعود الى بناء صورة قائمة على مرجعيات يعتقد أنها صحيحة إذا طبقت بشكل معين في ظروف محددة ، تحاول المؤسسات القائمة عليها على هندسة البناء الفكري لصالحها ، حتى وان كانت تعمل على تزييف الحقائق والوقائع على الأرض، بأخرى مفبركة ،أو مغايرة للحقائق المخفية. إن ممارسة الهيمنة تعود الى المنظومة الكامنة وراء الممارسة ذاته ، لذلك فأن مفهوم الهيمنة يأتي من خلال التأثير والإخضاع الواعي من قبل المؤسسة ذاتها ، وفي المقابل الاستقبال المموه الذي جعلته المؤسسات منهجاً، فالتمويه والتأثير والأساليب المصاحبة لهما من امتناع بأفعال الشر المقابلة ،أو الأفعال غير المتحضرة التي يقوم بها الآخر الموصوف في السير التاريخية ، أنتج ردود لدى المتلقي الجمعي قائمة على التخويف والترهيب ، بأن الأمر المغاير لا ينتهي لهذه الصور الحضارية والقيم العليا التي تدعيها الحضارة صاحبة التفوق ، لذلك فهي كمؤسسة ضخمة تمارس التخويف والترهيب من الآخر تجاه جمهورها ، الذي هو جزء من منظومتها والمقتنع بأساليبها والمحقق لأهدافها في مختلف المجالات لذلك فأن الايطالي انطونيو غرامشي(1891-1937) ، يرى بأن الهيمنة هي ممارسة وتكريس لأفعال المؤسسات السلطوية وطبقاتها المسيطرة على المجتمع ، أي ان الهيمنة تمارس تأثيرها على الجماهير عبر الاستعمال الرهيف واللاواعي ، ايضاً، لعملية الإقناع . ويلعب فرض نمط من اللغة ، وانجاز الكتابة الأدبية والتاريخية عبرها ، دوراً هاماً في إنشاء أنظمة ومؤسسات تكرسُ أيديولوجيا الطبقة المسيطرة وترسيخها. يضطلع الأدب والتاريخ البريطانيان ، مثلا، وبالقدر ذاته اللغة الانجليزية ، كحامل للثقافة الانجليزية ، بمهمة الأفكار التي تساهم في سيطرة طبقة على أخرى عبر وسائط الهيمنة. ومن هذا المثال السابق نرى مدى بريطانيا العظمى ساهمت بالسيطرة الثقافية على العالم لقرون عديدة خلال حكمها الإمبراطوري القائم على أفعال الاستعمار المختلفة ، وما مسرحيات (شكسبير) الا دليل واعي على هذه الأفعال ،ذات السيطرة الثقافية في هذا الشأن ، التي الى الآن هي المثال الحي على عالمية ومرجعية اللغة الانكليزية وثقافتها الغربية صاحبة الهيمنة المعرفية ، وفي هذا المجال يسوق لنا بعض من الذين وقعوا تحت القهر الثقافي الغربي ، ومارسوا عليه تطبيق مفهوم المرجعيات العالمية للثقافة التي مارست أفعال الهيمنة على كلا الطرفين من يقبع تحت هيمنتها في إغراءه بأنه صاحب الكعب الاعلى ،والأخر الذي مُورست عليه الهيمنة الثقافية ، فالأول وقع تحت تضخيم الأنا الراغبة في السيطرة كونها تضخمت بفعل بث صور متعددة فيها لتشكيل الاشتغال الأكبر الذي ينحو نحو التأكيد لأفعال السلطة ومؤسساتها ، وهذه الصور من التخويف والترهيب والتشويه للأخر وبناء ......
#مهيمنات
#الصورة
#والتأثير
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683319

رزان الحسيني : الثقافة وظاهرة الاستثقاف الشائعة
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني قرّرتُ أن أصير مثقّفًا، باكرًا في الصباح أجلس على شرفة المنزل المطلّة على مزرعة خضراء، فأجلس عند طاولةٍ منفردة عليها فنجانًا من القهوة و كأسًا من الماء البارد، وصحيفة يوميّة، ونظّارةً كبيرة العدسات، ومتكّة للسجائر الممتلئة، و يا حبّذا لو كانت " فيروز " حاضرة ..بهذه الكلمات للمدون خالد مطر افتتح مقالي الاسبوعي عن ظاهرة الاستثقاف التي تأخذ صداها الواسع في الوقت الحالي.إن مصطلح الثقافة هو مصطلح ذو مفهوم مفتوح ولا يقتصر على معايير او صفات محددة لذلك فإن مفهومها في الوقت الحالي قد خضع لعمليات قولبة وتأطير لصفات معينة تحتكرُ داخلها من يجب ان يحمل صفة االمثقف ولا تشمل من يقع خارج ذلك الإطار, فالمثقف ليس من يحمل شهادة جامعية معينة او من يرتاد المنتديات الادبية ومن يقرأ عددا لا متناهيا من الكتب, يشمل مفهوم الثقافة تصرفات وطبيعة حياة محددة يعيش خلالها المثقف كطائر خرج عن السرب, ولا اعني بذلك ان يبطش برأيه وينتقد جميع الظواهر الاجتماعية سلبية كانت ام ايجابية فقط لجلب الإنتباه, بل لمحاولة تغيير المفاهيم الخاطئة والمطروقة الى درجة تستلزم نقدها وتصحيحها, بالتالي النهوض بالمجتمع والذوق والرأي العام وتعلم الاحترام والتعايش والحب. مما لا غبار عليه ان الثقافة تستلزم قراءة الكتب في الواقع, اذ ان القراءة هي السبيل الاساسي لتجديد الافكار وتصحيحها, لكنه ليس الوحيد حيث يحتاج الباحث والساعي الى المعرفة ان يناقش ويسأل ويشعر بضئالة وجوده في هذا العالم الواسع وقلة خبرته بالتالي العطش الدائم لإن يقرأ اكثر ويتواضع وان يكون لين الخلق والمعشر,يتعلم اكثر, يسأل ويناقش اكثر لتكوين رأيه الخاص , اقول يناقش ولا اعني بذلك يجادل, فالمغالطات المنطقية اصبحت شائعة جدا.ان حقائق السيرة الذاتية للاشخاص الاكثر نجاحا في جميع المجالات سواء في الادب ام في العلم, تؤكد إنهم كانوا لا يمتلكون الثقة في نتاجاتهم الأدبية او العلمية, وواجهوا الكثير من اللاثقة والصعوبة في ان يطرحوا اعمالهم الى العلن, إذ كانوا لا يزالون يشعرون بإنهم ناقصي خبرة وموهبة في هذا البحر الواسع من المعرفة, فانشغلوا بالدأب على تطوير انفسهم وايجاد ذواتهم في المجال المطلوب فانتجوا لنا اعمالا سُجلت بالتاريخ واحدثت تغييرا يُشاد به, في المجتمع والعالم.لذا فأن الفرد كاتبا كان ام ناقدا ادبيا ام شاعرا ام عالما..الخ, حين يُحيط نفسه بهالة لا يستحقها من المدح والايشاد بكونه مثقف او متمرس بما يطرحه من محتوى من قبل محيطه او مجتمعه او نفسه حتى, غالبا ما تؤدي الى الركود العقلي الذي ينغلق على الرؤية السطحية للامور الناتجة عن التكبر والاحساس بالفوقية والافضلية, فلا نرى منهم دورهم المطلوب كأفراد في المجتمع او حتى ما يحملونه من لقب بالتالي ركود المجتمع اذا ما تفشت هذه الظاهرة. حيث ان العديد من افراد المجتمع "وأعني بذلك المجتمع العراقي" ينظر الى المثقف هو ذلك الفرد الذي يقتني الكتب ويلتقط لها العديد من الصور الى جانب كوب قهوة سادة, وبغض النظر عن محتوى ذلك الكتاب اذا ما كان فاشلا ام ناجحا, هادفا ام سطحيا, ثم ينشر بعد ذلك على مواقع التواصل الاجتماعي نقدا غالبا ما يكون نقدا هداما وليس بناءا انطلاقا من مبدأ "خالف تعرف" وتراه ينتقد السائد مجتمعيا بغض النظر ايضا عن صلاحية ذلك السائد ام لا, فالغرض مثبت علميا ما هو إلا لتعويض نقصا حاصلا في النفس والشخصية,إذ يلجئ المستثقف عادة الى القيام بالعديد من الامور المبتذلة ليُري الاخرين بأنه مثقف, هذا الى جانب الحديث المتكرر عن النفس وعدد الكتب الذي قرأها والتواجد المستمر في شارع المتنبي, وأن افضل ......
#الثقافة
#وظاهرة
#الاستثقاف
#الشائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683318

فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة مرور مئة عام على ثورة العشرين ضد الاحتلال البريطاني في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كانت الطلقة الأولى للشعب العراقي التي أذنت ببدء الثورة في الثلاثين من حزيران عام/ 1920 في مدينة الرميثة لتخليص البطل شعلان أبو الجون من قبضة الانكليز الذين اعتقلوه للتنكيل به .. لقد كانت إطلاقة الرميثة قبل أن يصل إلى تلك المدينة البطلة نداء زعماء الثورة لإعلان الجهاد وقد اتبعت الشرارة الأولى لإنقاذ شعلان أبو الجون من الأسر معارك باسلة خاضها الثوار العراقيين في منطقة الرميثة ومنها معركة العارضيات التي ستبقى مفخرة من مفاخر تاريخ العراق الثوري الحديث. لقد حاصر الثوار قوات المستعمرين البريطانيين في الرميثة فانطلق مساء يوم 6 تموز/ 1920 قطار يحمل ألفي جندي مع معداتهم الحربية ومؤونة كبيرة من الطعام والماء وكانت القوة تحت قيادة اللفتنانت الكولونيل (دي مارفين) البريطاني متجهاً إلى الرميثة لإنقاذ القوات البريطانية المحاصرة التي لم تستطع فك الحصار حيث توقف القطار على بعد سبعة كيلومتر من مدينة الرميثة بسبب قطع وتدمير سكة القطار من قبل الثوار الأبطال وإلى جانبها كان يربض أبناء الفرات الذين اندفعوا كاللظى والتحموا بقوات الاحتلال في معركة دامية استغرقت سبعة عشر ساعة متواصلة فرأى قائد الحملة أن لا سبيل إلى الخلاص من هذا المأزق والانفلات من قبضة الشعب الثائر المضطرم إلا بالتراجع والعودة إلى مدينة الديوانية (القادسية) فأمر بالانسحاب فوراً إلا أن ذلك أصبح متعذراً عليه لأن الثوار سارعوا إلى قطع السكة ودمروها من جانب العود إلى الديوانية وأضحى القطار بين هوتين مما جعل موقف قوات الاحتلال متأزم وأصبحوا محاصرين من قبل الثوار التي كانت نيرانهم تصليهم وتمطرهم حقداً ولظى واستطاعت قوات الاحتلال إصلاح السكة على عجل ودونما إحكام فما كان القطار يسير راجعاً إلى الديوانية حتى أفلتت القضبان وهرب الجنود ومعهم قائد الحملة واستولى الثوار على القطار وفتحوا نيرانهم على الجنود الهاربين وعاد الثوار بغنائم كثيرة من الذخائر والأسلحة وعدد من الأسرى ... كان الميجر (ديلي) قائد قوات الاحتلال في مدينة الديوانية يهيئ لإرسال قوة قوامها خمسة آلاف جندي مع كامل معداتهم ومؤونتهم كان الثوار يعبئون قواهم وينظمون مواقعهم للانقضاض على القوات المعادية. ففي منطقة العارضيات التي تبعد عن مدينة الرميثة سبعة كيلومترات كان يربض ثلاثة آلاف ثائر مسلح من أبناء الفرات وقد استطاع هؤلاء الأبطال القضاء على الحملة الاستطلاعية المؤلفة من أربعمائة جندي وطاردوها إلى مركزها حيث نشبت معركة رهيبة تركت بريطانيا مصدومة الجبين واضطر جنودها على الهرب تاركين للثوار عدد من العربات الملأى بالعتاد والسلاح مع 260 قتيلاً .. قرر الثوار بعد هذه الانتصارات حماية مناطقهم بحفر عدد من الخنادق ووزعوا قواتهم البطلة في مناطق متعددة وأصبحوا على أتم الاستعداد لمقابلة الحملات الجديدة التي قادها (كونتكهام) ونزلت في مدينة الحمزة في 16 تموز/ 1920 وكان يحرسها من الجو عدد من الطائرات .. ومرة أخرى تمزقت ودمرت حملة الاستكشاف البريطانية في منطقة العارضيات أيضاً ودب الذعر والرعب والخوف في القوات البريطانية واضطروا إلى طلب النجدة .. وجاءت ثلاثة قطارات تحمل الجنود والمدافع والمؤن لانتشال وانقاذ قواتهم المحاصرة في مدينة الرميثة .. انسحب الثوار بشكل منظم من خط سكة القطار وتركوا لقوات الاحتلال المضي إلى مدينة الرميثة على أمل تنظيم قواتهم الثورية وحشد أكبر عدد ممكن منها للتصدي للقطار العائد إلى الرميثة وإنزال ضربة قاصمة به وأثناء عودة القطار اصطدم الثوار مع قوات الاحتلال ونشبت معركة عنيفة انتهت بفرار القطار من المنطقة ... كما ضربت منطقة (الرارنجية) مثلاً را ......
#بمناسبة
#مرور
#ثورة
#العشرين
#الاحتلال
#البريطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683317

وسيم بنيان : توحش قبل الكتابة
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان يعرف الحبر العراقي بمخالبه التي تنهش الحروف الخدج.كلمات بغداد لا بد لها ان تقطر دما في مشيمة الغسق. دليل اصالتها الهذيان. كل نص جنوبي لا يزلزل مزيف.اي قصيدة نباتية لاتخرمش القريحة تدان. المنهج لابد ان يكون مقتحما.ازاحت تصاوير الواسطي ريادة المقامات1،وهكذا يقتات المتصارعون على التنافس بينهم .الجاحظ الذي بنى عشه في سوق الورق وباض بخلائه وبيانه الذهبيين، ودون رسائلة عشقا للكراس.قضى نحبه حين تساقطت عليه الكتب كما يروى،ومن  المكتوب ما قتل.وها هو ابو عثمان يراقب منشوراتنا الرقمية،وقد ازداد جحوظا من بلادة الشعور.الضحية في الرواية لا بد لها من لفظ الدخان من وراء اللحد. اكسسوارات المفخخات والأحزمة الناسفة التي نثرها الارهاب،بدل الورد،في مسلة العراق،و التي لم تجد متحفا او مثوى،لوفرة الغباء، وامية الساسة،ينبغي لها ان تنتأ من الاغلفة، وحواشي المسودات.ان تكتب عن الغربية يعني ان تشطر لسانك وتفح كافعى. لكي تستعرض مآسي الشمال،لابد لك من حفر الجبل بنبرة الصقيع.مارس تمارين الكفاح، واضبط اوزان الهجوم.اشحذ اظافرك وتنكب وسطاك،لتخرمش جلد السطور.شعريتكالصولة،وارادتك التشظي.كل حشائش البارود وغن.تدرع بأنين الارامل.وشم جلدك بدموع اليتامى،حين تتهيأ للنفث.كن حربا.كن معطفا ساما.كن مدفعا مقاوما واقصف اعداء الشمس.حدث علامات التشكيل، الضمة: احداق الاطفال من بغداد الى دمشق ففلسطين وحتى صنعا.السكون:استراحة الشعراء قبل شحذ الهجاء.الشدة:لضم مراثيك في مسبحة الفضح.هكذا دان التوحيدي السلطة البغدادية قديما،حينما عنف قانون التجريم الذي ينفذ اذا نكح الفقير مثيله في الجنس2،بينما لا يحكم على الثري والمتنفذ ناكحا او منكوحا.احمل صليبك كالحلاج او دعبل،وانشد في (التحرير) اغان للنصر:الكتابة بنت الاملعقد النصر بناصية الثورةالنقد جلباب المعنىاشحذ انيابكاسلخ جلد العاطفةامتص دماء الخفافيشكقرادةواسرح مع الذئابقبل ان تذرق نقطة النص الاخيرة،احكم كمامتك،وانس التنفس،انك في كنيسة الكشف.نصك محراب.قصيدتك تاريخ. الانسان المعذب تضاريس خيالك. مامن سلاح بحوزتك في هذه الحرب،خلا البوح.وثم الكثير لتتعلمه في هذه الغابة...1-من مفارقات التاريخ ان (مقامات الحريري) لم تشتهر في الغرب،ولم يستسغها احد،بينما اشتهرت الصور التي زينتها وهي بريشة الواسطي،واصبحت علامة فارقة في  فن التشكيل.2- اورد ابو حيان التوحيدي في احد ومضاته،قصة رجلا وجد فوق قفى رجل اخر،وقد فر الذي فوق حينما تقدم نحوهم رجال الشرطة،فخاطبهم الذي بقي بما مضمونه: ومالنا لا ننكح! ان كنا من علية القوم،اتراكم تطبقون علينا القانون؟! ......
#توحش
#الكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683316

أنجيلا درويش يوسف : في محراب البؤس
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف هاجر من وَلَهِ أنثىفرماه القدر على شطآني فاض به البحر موجاًيلاطم سحراً وحزناً أجفاني سكن قرة العين نوراًواللظى يكوي حمم بركاني قيدته سلاسل الهيام بالوفاء والنشوة أغراني امتطى صهوة السماء طاردني بسهام العشق رماني رسمني سيدة عشقهغازلني وسلب مني كياني رقص على أنغام الكلمات شل الروح.. وقتيلاً أرداني وقف حائرآ بين الظنوندهراً في يم الشوق ألقانييشن حرب العذل والعتب لو غبت عن عينيه ثواني تتساقط الدموع خفية كأمواج بحر هائج بلا ضفاف احتوانيابتلى بلواعج عشقي أشد ابتلاءكأنه ناسك فقيه في محراب جناني يركن تحت جنح الليالي ممزقا باحثاً عن حبِ وعطفي وحناني. ......
#محراب
#البؤس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683315

محمد نور الدين بن خديجة : توجسات
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــ توجسات ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 ..لاطريق ..ـــــــــــــــــــــــفي الصباح وفي كل صباح ها أنت تنظر إلى نخلتك الصغيرة كما أول لقاء بحبيبة وهاهي تنظر إاليك كأنها لاتعرفك ...دائما في كل ليل هاهي نخلة القصيدة تشيخ وأنت تشب في الأحلام كما طفل .القصيدة نخلتك التي تعلو في الأفقوأنت لاتعرف لها أي طريق .ـــــــ عن نخلة كنت زرعتها بالقرب من المنزل مايناهز 15 سنة أو أكثر .ـــــ2 ولا ألوانك ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــها أنت تسحب ألوانك والبسمة على شفتيك شمس صيف ..أكلما أقربت سبابتي من شفتيك تتلاشى كسحابة طيف ........ آه منك ياعجوز الزيف ..آه مني صبيا لا أدري متى ولا أعرف كيف ..شعر : محمد نور الدين بن خديجة المغرب 2016 ......
#توجسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683314

صالح لفتة : موهبة الكتابة
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة الابداع ينمو مع بداية نشوء الانسان سواء كان ذكراً او انثى ومن السهل تنمية وتطوير هذا الابداع في اي مجال من مجالات الحياة سواء بالفن او الرسم او الكتابة او الرياضة وبدون ان ينمي المرء مهاراتة سوف تغدو هزيلة تزداد ضعفاً ألى ان تنتهي لذلك في اكثر الدولة التي اهتمت بالمواهب ورعايتها نرى تلك الدول تتقدم يوماً بعد يوم ومن ابرز المواهب التي ترعاها الدول التي تفكر في مستقبل ابناءها هي الكتابة سواء كانت ابداعية او علمية او تحقيقية .نرى المؤسسات الاعلامية والتعليمية تتسابق لرعاية اصحاب تلك المواهب واصحاب الاقلام المبدعة والفكر النير والتركيز على تطوير نقاط الضعف وابراز نقاط القوة حتى يتم رفدها بالمستقبل بنتاج الابداع للشخص الموهوب ما نشاهدة في عالمنا العربي للاسف عكس ذلك تماماً فما يهم ابناءنا غير ما يهم ابناء الغرب رغم ان العقل واحد بل يكاد يكون العقل العربي اكثر تقبلاً للنصح والرعاية والاهتمام بسبب اختلاف اساليب الرعاية والتنشئة والعلاقات الاسرية والتربية لكن الاختلاف يكون لسبب واضح تماماً وهو ان ما يهم العربي ليس كيف يثري حياتة الفكرية ويشبع عقلة بل ما يريدة العربي هو اشباع بطنة الجائعة لذلك نادراً ما ترى عربي يقرأ ونادراً ما ترى عربي يمسك كتاباً او يدخل مكتبة .ومن المواهب التي تشهد نقص واضح في عالمنا العربي هي الكتابة والنتاج الادبي في مختلف الميادين ورغم قلة رعاية المواهب الواضح نرى الكثير من الكتاب ابدعو رغم انعدام الفرص بنجاحهم الكتابة مفهوم لغوي واسع يحاول فية الكاتب نقل ما يملك من خبرات ومهارات وتجارب واحاسيس الى الاخر وهو القارئ ليشركه بما يشعر او بما مر من تجارب والكتابة شأنها شأن باقي المواهب والمهارات لن تقوى وتستمر وتظهر دون ان تحاط بالرعاية والاهتمام والتطوير والكتابة التي لا تخلق لدئ القارئ الفضول حول ما يقراءه وتشدة لما مكتوب بالتأكيد فيها من مواضع الضعف الكثير وهذا لا يتم دون ان يملك الكاتب القدرة على التعبير الواضح ونقل الافكار بتسلسل ابداعي يجذب القارئ بقوة على الكاتب الاستمرار بتطوير ما يملك من موهبة بأمتلاك الكثير من المفردات واحاطة بقواعد اللغة ليبقى قادراً على الانتاج ولا ينضب مخزونة من افكار وهذا لا يتم دون القراءة بمختلف المواضيع ليزيد مخزونة الفكري واللغوي .لا يستطيع الكاتب ان يكتب عن اي موضوع دون ان يكون على احاطة كاملة بخفاياة واركانة وان يقرأ عن ما يريد ان يكتبة من فكرة او موضوع بأفاضة كاملة ويرتشف من المعاني الكثيرة والمفردات القيمة التي سوف يسطرها في الورقة التي امامةالكاتب عندما يكتب لا يعني انه سوف ينجح وأصبح كاتباً كبيراً وان ما يكتبة سوف ينتظرة الناس بلهفة كبيرة عليه ان يكون مستعداً للفشل ربما لفترة طويلة او ان ما يكتبة لن تقبل اي وسيلة اعلامية او جهة تهتم بالكتابة ان تنشرة .لكن الفشل يزيد من فرص نجاح الكاتب فكلما يصطدم بعائق جديد سيحاول ان يجتازة وهذا يضيف الى الكاتب خبرات كبيرة هو بحاجة إليها ليصل الى النجاح وعندما يصل الى النجاح يجب التوفيق بين نوعية ما يكتب وكمية ما يكتب فالنجاح يعتمد اولا واخراً على قوة ونوعية الكتابة وليس على كثرة الكلمات والمنشورات واخيراً وليس اخراً يجب على كل انسان ان يتحمل النقد من اي طرف ويتعلم من الاخرين فما تسمعة من رأي سوف يزيدك ابداعاً حتى لو كان هذا الرأي محبط وان لا تيأس من ان النجاح سوف يطرق بابك يوماً . ......
#موهبة
#الكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683313

شاكر السلمان : الإيقاع في قصيدة الشاعرة الفلسطينية سفانة بنت ابن الشاطئ - أمواج على شاطئ الحُلم -
#الحوار_المتمدن
#شاكر_السلمان لقد وُهِب هذا الشعر ايقاعاً متفرداً ومُنح من الأوصاف ما مكَّنه من الاستعانة بأجزائه عن كل حركة، وبأوزانه عن كل محاولة، للاستعانة بإيضاح التعبير أو التدليل عن الغرض، أو تجسيد الفكرة، وقد جسد هذا الإيقاع خلقًا جديدًا متمازجًا بالفكر واللغة والرّموز والصّور والرّوح، وقد بان في تمظهره الصّوتي الصّريح، علاوة على ذلك انسرابه في بقية خطوط القصيدة وعناصرها، وكذلك خضوعه لعنصر الزّمن.فتنتقل شاعرتنا من مضمارها المعهود إلى ساحة تسيطر عليها جزئيات وتفاصيل دقيقة تستغل الشاعرة مكوناتها في سبيل التخطيط لهندسة معمارية داخلية على علاقة وطيدة بالانفعالات النفسية، والإيحاءات الدلالية، التي ترسم إحداثيات التوتر الإيقاعي المتناغم مع حركة النفس، و حركة الدلالات النصية، لذلك تتجه صوب حركة الداخل التي تنمو وتتطور بفعل التواصل والتفاعل بين معظم مكونات النص، و نسيج علاقاته..إقتباس : يا مُلهِمَ الشُعَراءِ جئتُ و فــــي دَمييــغـفـو الـحـنـيـنُ مُــعَـذَّبـا مُـرتـابـابـيـن الـمـشاعرِ ذكـريــاتٌ لـم تَـزَلْتَــنـداحُ فــي صَــدرِ الـنَـهارِ عِـذابـاتوظيف صوتي وتوجيه معنويّ يتحقق بالتطويع بين المبنى والمعنى، بين التصوير والتخييل بين الصوت والكلمة بين التعبير والتركيب، وكل نوع من هذه الجمل يعكس اسلوبا معيّنا وايقاعا مخصوصا تنتجه ثنائية الذات الشاعرة فتغدو القصيدة بالنسبة اليها مجمع أصوات، للفرد والمجتمع والمستويات الجمالية والفكرية.إقتباس :سـافرتُ دهـرًا فــي بُـحورِ حـرائقيفـغـرقـتُ.. و ازدادَ الــعَـذابُ عَـذابـاو ذرَفـتُ دمعــي فوقَ صَدرِ قصائديو صَـنـعْتُ مــن نــارِ الـعِتابِ حـجاباو ركِـبـتُ أشـواقَ الـرَبيـعِ فـشدَّنيســهــمٌ تـعَـفَّـر بـالـهَـوى فـأصـابـاويغدو الايقاع في النص بالنسبة لنا كلاّ منسجما لا يمكن فصل مكوّناته بسهولة ولذلك أميل الى القول بأن الايقاع هنا قد تموسق بوتر ينبض داخل النص وفق مستويات التقبّل لدى الشاعرة سفانة بنت ابن الشاطئ ووفق حساسيتها الفكرية والنفسية.إقتباس : عـتَّـقتُ حـرفــي فـي جِـرارِ مَـوَدَّتيو حَـضـنـتُ حُـلـمًـا فــتَّـحَ الأبــوابـابِنَدَى المَحبَّــةِ قد سَقيتُ مَشاعريو فَـتـحـتُ قـلـبـي لـلـحَبيبِ كِـتـاباوالجميل من الشعر هو الذي يشبع الألحان ويملأ الأنفاس ويعدّل الأوزان ويفخّم الألفاظ، ويعرف الصواب ويقيم الإعراب ويستوفي النغم الطويل ويحسن مقاطع النغم القصار ويصيب أجناس الإيقاع، ويختلس مواقع النبرات ويستوفي ما يشاكلها في الضرب من النقرات، وقد توفر هنا بوضوح. أما التلوين الصوتي الصادر عن الألفاظ المستعملة ذاتها فهو أيضا يصدر عن الموضوع في حين يفرض الوزن على الموضوع. هذا من الداخل، وهذا من الخارج.إقتباس : ياَ مَنْ حَفَرْتُكَ فــي فُؤادي, وانْتَشىَحَـرْفي بِـنُورِكَ: هَلْ غَدَوْتَ سَراباَ؟!مَـا عُـدْتُ أنْـسُجُ مِـنْ وُرودي زَوْرَقـاًلـلـحُـلْـمِ حَــتـــــــىَ يَـبْـلُـغَ الأسْـبَـابـاَحَـتَّامَ تَـبْقـــىَ تَـسْتَخِفُّ بِأدْمُعي..؟!وإِلاَمَ تَــبْـقـىَ تُــغْـلِـقُ الأبْــوابـاَ ؟!بما أن الإيقاع في القصيدة هو العنصر الذي يميز الشعر عما سواه فضلا عن أنه يتخلل البنية الإيقاعية للعمل، وإن العناصر اللغوية التي تتشكل منها هذه الأبيات تحظى من ثنائية رائعة في علاقة انسجام ووئام بما لاتحظى في أوقات عادية، وثمة أمر هام آخر وهو "أن البنية الشعرية لاتبدو في بساطة تلك الظلال الجديدة ......
#الإيقاع
#قصيدة
#الشاعرة
#الفلسطينية
#سفانة
#الشاطئ
#أمواج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683312

السعيد عبدالغني : الفن المظلم العالمي والعربي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني السوداوية أصبحت مفهوما سائدا هذه الأيام والكآبة كذلك وذلك لأسباب شتى منها التعقيد الشديد للحياة المعاصرة ومن الطبيعي أن يتخلل ذلك الفن وأن يتنبأ به الفن تاريخيا فهناك عدد كبير من الفنانين فى هذا العصر انضموا إلى الفن المظلم وعدد كبير من الرائين يحبونه ويكوّن مطلق ذوقهم .الفن المظلم أو الفن الغامض أو الفن السحري أو الفن السوداوي أو الفن المالينخولي هو فن يعتمد على البشاعة كمادة لما يتم التعبير عنه .على الرعب وإثارة الخوف والفزع وربما أحيانا بوصف الأعمال الشريرة والتشكيلات الغريبة رغم أنه ليس من طبيعته دوما التعبير عن الشر .يرتبط الفن الغامض بالقتل والدم والجزء المظلم من التاريخ الإنساني سواء كان دينيا أو غريزيا أو لاوعييا .ممكن يتم تصوير ذلك بتمثيل الوحوش أو بتمثيل التشكيلات الكائنية المخيفة التى تؤذى الدلالات المشهورة للجماليات المعتادة .يقول نيتشه فى مولد التراجيديا " حتى البشاعة والتنافر عبارة عن لعبة فنية " . فى كتاب الفن والغرابة يقدم لنا شاكر عبدالحميد مفهوم الغريب فى الفن فيقول " حاول الانسان ان يجسد ذلك الجانب من ذاته بطرائق متعددة ويذكر1. التهجين وهو عن طريق المزج بين الانسان وكائنات أخرى كالحيوانات والطيور والزواحف وماشابه ذلك . 2. المسخ عن طريق تغيير ملامح الانسان واكسابها مظاهر البلاهة او الشر او الحقارة او الشيطانية . 3.عن طريق التركيز على المحيط الخارجي او البيئة التى يوجد فيها الانسان .4 . عن طريق الإيحاء بأجواء غريبة شبحية باردة شبيهة بالقبور والكون مع التركيز على عامل عزلة الانسان وانفصاله عن الواقع ."وهناك طرق أخرى يشرحها الكاتب فى كتابه ولكن هذه الشروح للغريب تتماس مع الفن المظلم في بيكشينسكي وفنانين عرب يتدرج منهم هنا فى المقالة بحوار معهم وتأويل لفنهم.بيكشينسكي :رسم بيكشينسكي لوحات بتشكيلات شتى وكانت من أسسها تشكيلات الهياكل العظمية الوجوه الكبيرة الغريبة الوحشية والابوكاليبس الجحيمي ومفاهيم كثيرة أخرى كأن فرشاته أخروية الدلالة ، تجاوز هذا كل تركيبات الواقع من مرئيات وعوالم .يظهر بشكل واضح افتتانه بالموت وربما هذه مفارقة أنه قد قتل فى النهاية .لقد ابتدع وسار فى هذا النوع من الفن بتشكيلات جديدة تماما من خلقه هو فقط وكان لديه رؤية كاملة للتشكيل الاساسي له المستخدم فى الشكل الكائني رغم أنه قد عمل فى بداية حياته كفوتوغرافر وكنحات ولكنه لم يجد نفسه إلا كرسام ليخلق هلاوسه . غويا :يتميز أسلوب غويا بالتلغيز المظلم والفضائحية التعبيرية للاشكال المخيفة والتشاؤمية الكبيرة من خلال الألوان المستخدمة فى لوحاته والمواضيع كذلك ولم تختلف هذه النظرة التشاؤمية فيه حتى نهاية حياته .فقد فقد سمعه فى نهايته وكان لذلك أثرا كبيرا ودافعا اكبر لسيطرة السوداوية عليه . فهو الذى رسم ما يعرف باللوحات السوداء .مكونة من 14 لوحة وفيها لوحته الشهيرة " زحل يلتهم ابنه " وزحل هو إله الوقت عند الاغريق الذى يلتهم نسله لكى يضمن بقائه . تأثرت الانطباعية والتعبيرية والسريالية بأسلوبه وقد اعتمد على الشخصيات فى عمله وخصوصا الشخصيات الميثولوجية بفسيولوجيتها فقد رسم زحل وقد رسم الشيطان فى لوحة أخرى .وأستعرض أيضا الفنان المعاصر الظلامي هنريك أولدالينهو فنان من العصاميين يدور إنتاجه الإبداعي حول اللوحة التصويرية الكلاسيكية ، المقدمة بطريقة معاصرة. يستكشف هنريك الجوانب المظلمة للحياة ، العدمية ، الوجودية ، الشوق والوحدة ، إلى جانب الجمال الهش. على الرغم من أنه رسام رمزي ، إلا أن تركيزه كان دائمًا هو ال ......
#الفن
#المظلم
#العالمي
#والعربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683311

السعيد عبدالغني : عرض للسريالي رينيه ماغريت ولوحاته
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني كان رينيه ماغريت فنانًا سرياليًا مشهورًا دوليًا في كل العصور ، ومع ذلك لم يكن حتى خمسينياته ، عندما تمكن أخيرًا من الوصول إلى شكل من أشكال الشهرة والاعتراف بعمله. وصف رينيه ماغريت لوحاته قائلاً: "لوحتي هي صور مرئية لا تخفي شيئًا ؛ فهي تثير الغموض ، وفي الواقع ، عندما يرى المرء إحدى صوري ، يسأل المرء هذا السؤال البسيط ،" ماذا يعني ذلك؟ " هذا لا يعني أي شيء ، لأن الغموض لا يعني شيئا ، لا يمكن معرفته " ولد رينيه ماغريت عام 1898 ، لأب مصنع ثري. في عام 1912 ، تم العثور على والدته غارقة في نهر Sambre. لقد انتحرت ، وتم إذلال الأسرة علنًا بسبب ذلك. من عام 1916 إلى عام 1918 ، قرر رينيه الدراسة في أكاديمية الفنون الجميلة ، التي تقع في بروكسل. غادر المدرسة ، لأنه كان يعتقد أنها مضيعة للوقت. تعكس جميع لوحاته بعد ذلك التكعيبية ، الحركات التي قدمها بابلو بيكاسو وكانت شائعة جدًا في ذلك الوقت. في عام 1922 ، تزوج من جورجيت ، وتولى عددًا من الوظائف الصغيرة ، بما في ذلك طلاء ورود الملفوف لشركة ورق حائط ، حتى يتمكن من دفع الفواتير. خلال الفترة المبكرة من حياته المهنية ، بعد فترة وجيزة من زواجه ، كان رينيه ماغريت يقضي وقت فراغه ، وخلق أشكال فنية وعمل على عدد من القطع. خلال هذه الفترة الزمنية أدرك أن السريالية هي الشكل الفني الذي كان يتمتع به أكثر. كان Assassin Assassin أحد أقدم قطعه في عام 1926 ، والتي عرضت الأسلوب السريالي الذي كان يعمل عليه ؛ كان Lost Jockey قطعة أخرى قدمها في عام 1925 ، والتي عرضت أيضًا هذا الشكل الفني. على مدار حياته المهنية ، أنتج عددًا من المتغيرات في هذه القطعة ، وغيّر الشكل لإعادة إنشاء ما كان المشاهد يعانيه. كل شيء نراه يخفي شيئًا آخر ، نريد دائمًا أن نرى ما يخفيه ما نراه. " - رينيه ماغريتأحد الجوانب الأكثر روعة في رينيه ماغريت هو حقيقة أنه يحب التحدث كثيرًا عن فنه وما أراد التعبير عنه. شيء بالنسبة لسريالي نقي هو هدية حقيقية ، لأنه يسمح بالدخول في الآليات العقلية التي تلهم لوحاته ، بطريقة تمنع العديد من الفنانين الرمزيين الآخرين.كان لفنه دائمًا عنصر فلسفي واضح. أحب ماغريت التفكير في الواقع ، حول معاني الأشياء ، وربما تقديم وجهات نظر من شأنها أن تتحدى التصور الموحد للعالم. لقد أحب أن يمثل الأشياء اليومية في سياقات جديدة تمامًا ، بهدف جعلنا نفكر في ما نعتبره أمرا مفروغا منه في الحياة المشتركة. لم تكن مجرد تأثيرات بصرية: أرادت كل مقاربة إثارة المراقب ، وإطلاق رسالة. رسالة كانت مخفية في بعض الأحيان ، كما تفعل السريالية عادة ، لكنها دائمًا ما تكون موجودة ، مما يوفر بعدًا تواصلياً يحرمنا منه العديد من الفنانين السرياليين الآخرين ، وعادةً ما يتمسك بمبرر علم النفس الذي بموجبه يكون التعبير عن اللاوعي كافياً الشرعية في حد ذاتها. لهذا السبب ، مع مارجريت ، من الأكثر صدقًا البحث عن معاني فنه من خلال كلماته الخاصة. دون تعميق آراء نقاد الفن والباحثين وعلماء النفس حول ما يمكن أن يمثله القمر والمجالات والصخور وجميع العناصر المتكررة في لوحته.. ......
#للسريالي
#رينيه
#ماغريت
#ولوحاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683310

محمد عبد الكريم يوسف : التفكير المزدوج في السياسة الحديثة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لقد قُدم مصطلح التفكير المزدوج لأول مرة في رواية جورج أورويل 1984 ، وشرح ما قصده بمفهوم التفكير المزدوج على أنه القدرة على الاحتفاظ بمعتقدين مختلفين متناقضين في الذهن في نفس الوقت وقبولهما واعتناقهما منهجا في الحياة .أوضح أورويل بإيجاز المفهوم بشعار حكومته المتناقض والمناقض للشعب حين يقول : "الحرب هي السلام و الحرية هي العبودية و الجهل قوة . " ويدرك القارئ وكأنه يقرأ التعاريف الغريبة الواردة في " المعجم الشيطاني " لبيرس . إن سخافة وعبثية التفكير المزدوج تجعله يبدو فقط في عالم الخيال. لكن الكثير من مظاهر التفكير المزدوج يمارس بشكل يومي من قبل الخبراء الإعلاميين والسياسيين و "الخبراء" الدبلوماسيين في العالم الحقيقي. فهم جميعا يستخدمون فنون البلاغة اللغوية في الخطاب الدبلوماسي يقولون شيئا ويفعلون شيئا آخر . وينطبق نمط التفكير المزدوج على بعض السياسات العامة التي قدمها قادة الفكر في اليمين واليسار. فالإنسان العادي يتعرض للكذب من جميع الفرقاء السياسيين ومن جميع التيارات السياسية بغض النظر عن الايديولوجيا التي تحملها تلك التيارات . يعترف التقدميون المعاصرون بأن "الضرائب العالية" – وهي الضرائب التي تفرض على أشياء مثل السجائر بأنواعها أو المشروبات الروحية أو الكحول - مصممة خصيصًا لتغيير سلوك الناس لأن النظرية الاقتصادية تقول أنه عندما ترتفع أسعار هذه "الموبقات " ، فإن المستهلكين سيبتعدون عنها في محاولة منهم لتوفير المال. وقد ثبت صحة ذلك على المستوى الاقتصادي الأساسي على الأقل عندما رفعت مدينة نيويورك الضرائب على السجائر فقد اشترى عدد أقل من الناس التبغ في المدينة . وبالطبع ، تم إنشاء سوق سوداء ضخمة لتجارة السجائر والمسكرات في اطار الاقتصاد الخفي . لكن هذه مسألة أخرى.خلاصة القول هي أن التقدميين الحديثين كانوا على الأقل يصوبون جزئياً على ما نسميه "ضرائب الخطيئة" : فإذا قمت بزيادة التكلفة ، ستحصل على عدد أقل من الأفراد الراغبين في الانخراط في هذا النشاط الاقتصادي الخاضع للضريبة على الأقل من خلال القنوات العادية والقانونية.ومع ذلك ، ينخرط هؤلاء التقدميون في التفكير المزدوج المتعمد عندما يجادلون بعد ذلك بأن الحد الأدنى للأجور لا يمكن أن يؤدي إلى تأثير سلبي على سوق العمل. ويعتقد اليساريون أن "ضرائب الخطيئة" الأعلى ستغير عادات الشراء لدى الناس - لكن الأجور الأعلى ستفشل (بطريقة سحرية) في التأثير على عادات التوظيف لدى أصحاب العمل. هذا التنافر والتناقض الإدراكي مثير للاهتمام. لكن اليسار لا يمارس وحده هذا النوع من التفكير المزدوج.في حين أن أولئك على اليمين يرسمون بشكل صحيح العلاقة بين ارتفاع ضرائب الأعمال وارتفاع الأسعار بالنسبة للمستهلكين و يبدو أن الكثير منهم مستعدون بشكل غير مفهوم لتشجيع مصطلحات ديماغوجية مثل "أمريكا أولاً" ، أو " صنع في لبنان" أو منتج " مصنوع يدويا" في ظاهر الأمر تدعم هذه الشعارات الصناعة المحلية ولكنها في الأساس تبرير لضرائب على السلع المستوردة من الخارج.لماذا التفكير المزدوج ؟قد يتم إلقاء اللوم على جزء من التفكير المزدوج على القبلية السياسية : المنظور الذي يفكر فيه رجل السياسة ، يجب أن يكون مختلفًا إلى حد ما عن المنظور العام . ويميل أحيانا إلى استخدام تعابير مفخخة هدفها المعلن عكس مضمونها . ينظر البسطاء نحو التفكير المزدوج على أنه نوع من الكذب والرياء والمحاباة في حين ينظر السياسيون على أنه نوع من النجاح الدبلوماسي أو السياسي الرائع . ويكثر هذا النوع من التفكير لدى الأمريكيين بكثرة في السياسة ......
#التفكير
#المزدوج
#السياسة
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683309

رياض هاني بهار : ازمة كورونا ودور الأحزاب والمجتمع المدني المغيب
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار افرزت ازمة كورونا على القوى الاجتماعية بوجوب اشراكها بالحفاظ على الحياة على كل المستويات لان إمكانيات الدولة محدودة مهما كبرت ، وأن العمل الاجتماعي والسياسي يعضدان استمرار الدولة والمساهمة في إدارة الأزمات ، وقد فرضت الجائحة على الجميع بضرورة التعاون لانقاذ البلاد من كارثة غير مسبوقة ، وهو الشيء الذي يتطلب من جميع الأحزاب والساسة تقديم تنازلات دون شروط و القبول باقتسام الأدوار بعيدا عن الالتزام بمفهوم السلطة أو الاختصاصات . لو احتسبنا باحصاءات بسيطة بعدد الأحزاب والحركات والتنظيمات السياسية المسجلة في مفوضية الانتخابات أكثر من 206 حزب و كيان سياسي ، وكما مسجل بان أهدافهم بان تكون الصحة وتنمية المواطن أساس اهدافهم ،وفي اخر إحصائية لمنظمات المجتمع المدني اكثر من 3200 في بغداد فقط واغلبها واجهات لاحزاب سياسية ، لو افترضنا ان كل حزب عدد المنظوين تحت مسمياته خمسمائة فردا كحد ادنى لكان الرقم مائة الف ، ولو احتسبنا منظمات المجتمع المدني لكل منظمة عشرة افراد لاصبح الرقم اكثر من 35 الف كحد ادنى، فيصبح التقدير الاولي اكثر( 135الف عنصر) يفترض ان يكونوا فعالين بالمجتمع ، في حين كانوا مغيبين عن ساحة المعركة مع الكورونا . أن هذه الازمة اسقطت الأقنعة وفضحت الأحزاب ، وأصحاب الشعارات الزائفة انكشفوا، بأنهم لم يساهموا بلبنة واحدة في هذه الازمة (كالمساهمة بدعم العوائل المتضررة من الحظر ، او بتوزيع المواد الواقية من المرض كالكمامات والمطهرات على العوائل الفقيرة ، او المساهمة بزيارة المرضى الراقدين، او دفن الموتى او أي نشاط صحي ، في حين كانت تتولى توزيع المساعدات الاجتماعية خلال فترة الترويج للانتخابات التي تبدو ظاهريا على توظيف العمل الاجتماعي والخيري من أجل التسرب داخل المجتمع وتمرير مخططاتها الأيديولوجية) ، وبذات الوقت كانوا غير مبالين بالازمة التي تعصف بالبلاد ، وكان الموضوع لا يعنيهم ، وبصلافة وعدم الحياء اغلبهم زوار دائميين للقنوات الفضائية ومستمرين بمهاتراتهم السياسية والحوارات التافهة التي أصبحت مملة للمشاهد ،وغير مبالين بما يحصل من ماسي يوميا ، ثبت للجميع بان هناك ترهل فكري واخلاقي على مستوى الطبقة السياسية ، اختفوا سراق المال العام ، واختفوا لصوص العقود ،اختفوا عرابين الوزارات ، اختفت اللجان الاقتصادية ،ولم يساهموا باي مساهمة اجتماعية ، كورونا فضحت عن الكثير من حالات الغموض في توجهات الأحزاب في عملها السياسي وثبت بعدم اهتمامها الواقعي الخدمي والصحي بل هم من ساهموا بانهيار هذه المؤسسات من خلال لجانهم الاقتصادية (السيئة الصيت) إذا كان حركة تشرين نجحت في إطلاق رصاصة الرحمة على الاحزاب ، فإن كورونا أكمل ما تبقى من الأحزاب التي يُفترض أنها تشكل الخارطة السياسية في البلاد ، من المؤكد بأنها ستفقد الكثير من قواعدها الشعبية والانتخابية ، وإذا كانت هذه الأحزاب اليوم هي من فرضت على نفسها “الحجر السياسي” الاختياري والطوعي فإنها ما بعد “كورونا” سيفرض عليها العراقيون “الحجر السياسي” الإجباري لتكتب بذلك وبخط يدها نهاية وجودها .في الختام تحية للجيش الأبيض ، وتحية لقوات الشرطة بصمودهم بالشوارع رغم الوباء والحر الشديد ، والعار على الجيوش الالكترونية الحزبية ، والجيوش السوداء المتمثلة باصحاب القوط المختفين بمقرات احزابهم ولم يساهموا بانقاذ إخوانهم بهذه المحنة ، وعار على بعض الفضائيات التي تلمع صورة الساسة التافهين ممن ابتعد عن المجتمع وسرق امواله. ......
#ازمة
#كورونا
#ودور
#الأحزاب
#والمجتمع
#المدني
#المغيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683308

محمد كشكار : إصلاحُ التعليم لا يمكن أن يأتي من رجال التعليم وحدهم
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار حضرتُ اليوم "الندوة الوطنية لدراسة مُخْرَجات الحوار الوطني حول إصلاح المنظومة التربوية".المكان: المركز الوطني للغات بالبُحيرة 2.الزمان: 16-17-18 نوفمبر 2015.المنَظِّمون: وزارة التربية والاتحاد العام التونسي للشغل والمعهد العربي لحقوق الإنسان.الحضور: 270 مشارك (معلمون وأساتذة ومفقدون ابتدائي وثانوي ومرشدو توجيه ومسؤولون كبار من الوزارة وباعثو مؤسسات تربوية خاصة وبعض الأساتذة الجامعيين)، وُزِّعوا على 12 لجنة. وزير التربية ناجي جلول افتتح الندوة وحضر الحصة الصباحية وتناول وجبة الغداء معنا.إصلاح التعليم لا يمكن أن يأتي من رجال التعليم المباشرين ولن يأتي قطعًا من المتفقدين المباشرين وذلك لسبب منطقي: جلهم، مدرسون ومتفقدون، محافظون (Des conservateurs) أو ممتثلون للمقاربات البيداغوجية السائدة (Des conformistes) أعداء التجديد. هم ليسوا مُغْرَمِين بمهنتهم النبيلة ولا يؤمنون برسالة المعلم وغير مستعدين لبذل أي مجهود إضافي في القسم ولا خارجه وهم قومٌ لا يقرؤون المراجع العلمية ولا المجلات العلمية المختصة. هم غير متكونين في علوم التربية ولا في إبستمولوجيا التعليم: لم يدرسوا البيداغوجيا في الجامعة ولا التعلمية (Didactique ou épistémologie de l`enseignement) ولا إبستومولوجيات اختصاصاتهم ولا علم نفس الطفل ولا علم التقييم (L`évaluation) ولا علوم التواصل ولا الإعلامية (L`informatique est un outil d`apprentissage normalement utilisé dans toutes les disciplines). يَغارون من أن يصبح التلميذ محور العملية التربوية ولا يعترفون بمركزيته، يستكبرون ويتوهمون أنهم هم محور العالم. وليعلم مَن لا يعلَم بعدُ أن أعظم المنظِّرِين في مجال التربية ليسوا من رجال التعليم، بداية من الفيلسوف روسّو (&#201-;-mile ou De l éducation) إلى الطبيبة مونتيسوري (Aide-moi à faire seul) والعالِمَيْن، في&#1700-;-وتسكي (Le socioconstructivisme et la ZPD) وبياجي (Le constructivisme).نرجع إلى ما حدث في الندوة: يبدو لي أنه من سوء حظي أنني درستُ سبع سنوات علما يُسمَّى "إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا". لماذا؟ لأن الإبستمولوجيا تشتغل على نقد المعرفة، إذن أنا لا أملك إلا النقد ولا شيء غير النقد والنقد كما لاحظتُ من الممارسة لا يتقبله ولا يتحمله إلا الراسخون في العلم وهم قلة أما أكثرية المباشرين من المدرسين والمتفقدين والإداريين فهم سجناء إطار تفكير قديم متكلس (paradigme ancien et caduque). أكثر المدرسين يخلِطون ولا يميِّزون بين موضوع النقد وشخص الناقد ويترجمون خَلْطَهم عنفا لفظيا ضد شخصي كناقد وهذا ما حدث اليوم: أثناء نقاش البرامج المدرسية في لجنة المقاربات التربوية التي ترأستُها صحبة زميل، تدخلتُ وقلتُ أن جل الأساتذة يسرعون لإنهاء البرنامج ولو على حساب قدرة الاستيعاب والفهم عند التلميذ خوفا من سلطة المتفقد المزدوجة، البيداغوجية والزجرية. خلاصة القول: العلم لا يجامل أما ناقل العلم فهو مطالَبٌ بالديبلوماسية والمجاملة واللياقة والأدب حتى يُبلِّغ وجهة نظره العلمية بكل لطف وهذا ما دأبت على فعله يوميا إلى درجة أن بعض أصدقائي نعتوا هذا التمشِّي بالنفاق. هو تماهيا وليس نفاقا (Faire avec pour aller contre les conceptions non scientifiques) ولن أتراجع عن منهجيتي، كلّفني ذلك ما كلّفني ولو بقيتُ وحيدا سجينًا في عالمي الافتراضي المسمَّى فايسبوك.تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الثلاثاء 17 نوفمبر 2015. ......
#إصلاحُ
#التعليم
#يمكن
#يأتي
#رجال
#التعليم
#وحدهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683307

إبراهيم اليوسف : مصطلح «صديق الشعب» المرتبة والاسترتاب
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف يدرج مصطلح "صديق الشعب" الفلاني- أو سواه من الشعوب، ومن بينها الكرد، كثيراً، على ألسنتنا، ولطالما تساهل بعضنا- ولعلي منهم- في إطلاقها على آخرين، تحت وطأة العاطفة، ولقد بينت سنوات الحرب العشرعلى السوريين أن هذا المصطلح ممكن التزوير، والتلفيق، وأنه- بعيداً- عما يحدث- دولياً- و أكذوبة قرار ما يقارب حوالي مئتي دولة مزعومة الصداقة مع السوريين- أنه لابد من إعادة النظر في مقومات إطلاق اللقب على جهة ما، أو شخص ما، وهو ما أتوقف عنده، هنا، لأنه بات يستسهل، و ينتهك، ويتهتك، من قبل كثيرين منا، إذ لا بد من توافر جملة شروط فيمن ننعته بها، حتى يكون جديراً بحمل هذا اللقب، وهو ما يحتاج إلى التأني والروية ومعرفة طبيعة الشخص الذي يتم اختياره لحمل مسؤولية هذا اللقب العظيم!أتذكر، أن هناك من كتب خلال حوالي سبعين سنة من حياته حوالي سبعين كلمة فحسب عن الكرد، وفي إطار عام، وبعيداً عن الكرد الذين يعيشون معه، في بلده إذ إنه مع حقوق الكرد لدى الجيران، وليس ضمن البيت الداخلي، وراح يتشدق شفهياً في مجالس ضيقة جداً بأنه مع: الإبداع الكردي- الثقافة الكردية- اللغة الكردية. مع رفع بعض شروط الاضطهاد عن الكرد، إلا إنه لايمكن أن يتقبل فكرة أن تكون للكردي أية خصوصية خارج التبعية ضمن فضاء المكان الذي ينتمي إليه، بل إنه لا يتقبل فكرة إقامة دولة كردستان، وثمة من راح يستثمر ظهور " ب. ي. د*" و يدين ظهورالكردي بدعوى الاستعداء على هذه المنظومة، ليتم التأكد فيما بعد أنه ضد أي حضور كردي، أياً كان هذا الحضور، ما لم يكن تحت خيمة، واسم، الفضاء العام، وبلا ملامح، لدواع عنصرية صرفة، وبالرغم من تبجح هذا الأنموذج باتخاذ موقف نهائي من- الاستبداد- النظام، إلا إنه يلتقي مع هذا المستبد في موقفه من الكردي، بل ثمة من يستطيع تجاوز ما ارتكبه النظام بحقه، لقاء ممارسة ساديته، وعنفه، ضده، كما أنه ثمة من كان يخيل إلينا أنه صديق للكرد إلا إنه كان مع حق الكردي في- الهواء- في هذه الجغرافيا أو تلك، كعابر، أو كضيف، أو حتى كشريك اسمي، من دون تقبل فكرة الشراكة الحقيقية!ولعل ظروفنا ككرد سوريين كانت تدعونا للنظر إلى بعض من يقول: من حق الكردي أن يتكلم بلغته في بيته، أو أن يتعلم أبناؤه لغتهم، من ضمن جملة شروط تتعلق باستحقاقات- المواطنة- ضمن إطار ثقافة- حقوق الإنسان- والتعامل الجزئي مع هذه الثقافة، عندما يتم الحديث عن مداها الأوسع: حق تقرير المصير، أو حتى مجرد حكم ذاتي، أو فيدرالية، بل ثمة من يطرح مفاهيم كهذه بعد تعطيبها، وتعطيلها، وتكميمها، وتفريغها من أبعادها الحقيقية لنكون أمام فيدرالية منخعة، نظرية، غير قابلة للتطبيق، أو لاتعدو واقع" الإدارة المحلية" ذات الاختراع البعثي!مراكب من قّش:إن الاستبداد الذي مورس على الكرد في سوريا، عبرعقود من هيمنة العقل العنصري، بعد أن تمت محاولات صهره في البوتقة الكبرى، عبر وسائل كثيرة محاربة: الثقافة- اللغة- الحياة السياسية، وسدّ آفاق العمل وغيرذلك من سياسات مرحلة ما بعد اغتصاب السلطة، ونسف عقد الشراكة وتحويل تسمية الجمهورية السورية إلى الجمهورية العربية السورية، بعيداً عن روح عقد التأسيس الأول، والشروع بتعريب الكائن والمكان، إلى الدرجة التي صرح فيها "بعض" من نعدهم نخبويين من كتاب وإعلاميين، من حوالي أربعين شخصاً، في لقاء. شبه ندوة تمت في قلب دمشق في العام2004، وبحضور عدد من الكتاب الكرد أنهم لم يعلموا بوجود الكرد في سوريا. هذا التعتيم من قبل النظام على وجود الكردي، كان له تأثير جدّ كبير على عوام الناس الذين سدت أمامهم آفاق الخلاص، وإن ظلوا مع حلم حريتهم، ......
#مصطلح
#«صديق
#الشعب»
#المرتبة
#والاسترتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683327

فاطمة شاوتي : اللَّاسْتُ أَنَا...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لستُ شاعرةً ... لكِنْ فِي جيوبي حُفنةُ قلقٍ و مناديلُ ... أُجفِّفُ بهَا الزمنَ وأُطعِمُ صغارَ البطِّ ... بعضاً منْ حليبِ الْكُونْغُورُو لتبحثَ مُخيِّلَتِي ... عنْ معنَى أنْ يكونَ لكِ وطنٌ فِي اللَّامكانْ... لستُ شاعرةً... لكنْ فِي قمصانِي قواعدُ عشقٍ و سُمَّانَى ... تصبُّ قهوةَ الحبِّ لوطنٍ... مَا زالَ يُطعِمُنِي الترابَ وأُطعِمُ الدودَ قليلاً منْ عتابْ... لِأنَّهُ خَزَّنَ جثتِي فِي حِبْرٍ وتحوَّلَ ريشةَ حريرٍ ... تكتبُ للوطنِ : ماهذَا الغيابْ...؟ لستُ شاعرةً... لكنَّ أصابعِي ثورةُ الجياعِ ترفعُ عنِْ الحصَى... حِجْرَ السلَّامْ لحربٍ باردةٍ بينَ العشبِ ... و زرافةٍ تقطفُ العناقَ منْ جِينُومِ البقاءْ ... وتهزمُ الصراعَ بينَ الإخوةِ الأعداءْ... لستُ شاعرةً... لكنَّ لغتِي تَتَحفَّظُ علَى قواعدِ التَّمْوِيهِ وَ التَّسْوِيفِ والتَّعْلِيلِ... شربتِْ الأَبْجَدِيَّةُ أحلامِي ولَمْ تَرْتَوِ قريحتِي ببعضٍ منْ أدواتِ التَّمَنِّي والتَّرَجِّي ... لعلَّ الغدَ ينفضُ عنِْ الريحِ ... غبارَنَا وعنِْ الماءِ ... عطشَ الأوبئةِ فَيَرْشَحُ المِلْحُ فِي زجاجِ ... الأسئلةِ وتتحولُ المجازاتُ والقوافِي ... كَمْبْيُوتَراً يمنحُ الأشباحَ معنَى الكائنْ... لستُ شاعرةً... والشبكاتُ تنفثُ قلوبَنَا فِي حاسوبٍ... ينسَى اسمَهُ ويُدَوِّنُ فِي تطبيقاتِ التَّشْبِيهِ ... أوِْ التَّشْبِيكِ الْمُشَبَّهَ و الْمُشْتَبَهَ بِهِ... فِي قاعدةٍ يَرْأَسُهَا نملٌ أصفرُ... يقودُنَا إِلَى شُبْهَةِ ا للَّامَعْنَى... ......
#اللَّاسْتُ
#أَنَا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683326

صبري الفرحان : الكاظمي وأداؤه الحكومي الحلقة الثالثة الكاظمي سيسي العراق
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان البرنامج السياسي في العراق بل في كل المناطق التي شملها الربيع العربي له هدفين رئيسيين 1- محاربة الارهاب في مناطقه حتى لا يطال امريكا والدول الغربية 2- افراغ الاسلام من محتواه الرسالي الى اسلام يسبح بحمد امريكا في هذا المقال نناقش الهدف الثاني بفسحة من الديمقراطية منحتها بعد عقود من الدكتاتورية وهي ضمن عملية غسيل الدماغ(1) للشعب العراقي المسلم، صعد الاسلاميون على سدة الحكم .وهنا طرح البرنامج الامريكي السياسي في العراق بدلين الاول : مصادرة حزب الدعوة الاسلامية على يد شخص منهم كما صادر صدام حسين حزب البعث لصالح امريكا في 1979 وبالتالي يكون العراق تركيا الثانية ، رغم ان حيدر العبادي ترجل لتادية هذا الدور بشكل تكتيكي لذا امريكا لم تثق به ونحته عن الحكم الثاني : ان تستغل خطا الاسلاميين وبالتالي تاتي برجل علماني كما حدث في مصر اذا اخطا الاخوان المسلميين خطائهم التاريخ القاتل بتحالفهم مع التيار المتطرف المتمثل بالتيار الوهابي السلفي لذا نجح السيسي بلقائهم في السجون ولكن حزب الدعوة الاسلامية كان اكثر نضجا من الاخوان المسلمين فلم يتحالف مع التيار المتطرف المتمثل بالتيار الصدري بل ضربهم وسمة المعركة بصولة الفرسان وبهذا فوت حزب الدعوة على امريكا فرصة تنحيتهم عن الحكم بنفس سرعة تنحية الاخوان عن الحكم لذا عملت امريكا جاهدة بتنحية المالكي عن الحكم وجاء العبادي ومن ثم عادل عبد المهدي الذي ارتكب الخطا المامؤل وجاء الكاظمي بهدوء نسبي وان مهدت له تظاهرات تشرين وعليه الكاظمي سيسي العراق ليكون العراق مصر الثانية بانتطار اجابة المستقبل ههههههههههههههههههههههههههههههههههامش1- غسيل الدماغ :بالإنجليزية (Brainwashing) يقصد به تحويل الفرد عن اتجاهاته وقيمه وأنماطه السلوكية وقناعاته، وتبنيه لقيم أخرى جديدة تفرض عليه من قبل جهة ما سواء كانت فرداً أو مجموعة أو مؤسسة أو دولة. ويندرج مصطلح غسل الدماغ تحت مسميات مختلفة تحمل المفهوم نفسه مثل: إعادة التقويم، وبناء الأفكار، والتحويل والتحرير المذهبي الفكري، والإقناع الخفي، والتلقين المذهبي، وتغيير الاتجاهات الموسوعة الحرة ويكيبيديا ......
#الكاظمي
#وأداؤه
#الحكومي
#الحلقة
#الثالثة
#الكاظمي
#سيسي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683325

كريم عبدالله هاشم : برج الورق قراءة لما يجري - جزء 5 والاخير -
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله_هاشم لقد سعى الغرب – اسرائيل – الولايات المتحدة الأمريكية - الى انهاك المنطقة وانهاك العراق ومحاولة تضييعه نهائيا في مجموعة الصراعات الدائرة التي تم اذكاء جذوتها من قبلهم للأستفادة من نتائجها وقطف ثمارها لأجل الغايات التي نوهنا عنها فيما سبق ، وقد جندت لأجل هذه الفوضى كل الوسائل الفكرية والتاريخية والبشرية ومنحت الوجود لمدلولات محرفة من معتقدات الناس وديانتهم تمثلت في حركات راديكالية واصولية منحرفة ومحرفة تتصارع وتتضارب وتغرق المنطقة في شلالات الدم ومناهج الخراب ، ووفرت لنفسها شرعية التدخل في أي بلد تحت مظلة مكافحة الأرهاب أو محاربة الدكتاتورية وتحقيق الديمقراطية . ولعل (( داعش )) ماهي الا جزء ومرحلة من مخطط يجري تنفيذه في المنطقة على قدم وساق ، وان تدخل قوى فاعلة جديدة ولاعبين جدد على مجرى الأحداث – روسيا – وغيرها قد عقد المشهد الذي رسموه بعناية وأصبحت الصور قلقة ومشوشة على صانعيها ، وازداد تعقيد المخطط عليهم مع بسالة وجهادية أبناء العراق الذين تنادوا للتضحية والبطولة والشهادة والبسالة المنقطعة النظير والبطولة المقدامة في سبيل تحرير وتطهير الأرض العراقية التي أرادت أن تلتهمها المخططات الغربية الأسرائيلية تحت مسميات داعش وغيرها .لقد كانت الأدعاءات التي ساقتها الولايات المتحدة لأحتلال العراق تحت مسوغات وشعارات التحرير والديمقراطية التي ذكرناها ، وتحت ذريعة امتلاك العراق للاسلحة النووية التي تجعل من العراق خطر دائم لدعم الأرهاب العالمي ، كلها زائفة وكاذبة وانها مجرد حجج واهية ساهم النظام السلطوي الدكتاتوري في العراق بمنحهم هذه الذريعة في سوقها والبناء عليها (( ظاهريا )) لأجل احتلال العراق وتفكيكه وتدميره .وكانت الحصيلة التي جناها أبناء العراق هي سلسلة من ارهاصات وتداعيات ونتائج فوضى ، وعدم جدية الولايات المتحدة في بناء وصيانة والمحافظة على البلد الذي فتحوا أبوابه لكل العابثين والمغرضين والمجرمين والعملاء والسماسرة واللصوص وشخصيات واطراف تحترف الكذب وتمتهن الخيانة ولاتمتلك اي تاريخ مشرف .انها الحصيلة الموجعة التي أصابت كل العراقيين في صميم وجودهم ، موت مجاني مستمر بلا حساب ، تهجير وتشريد داخلي وخارجي ، هدر ونهب وفساد وافساد واتلاف للمقدرات الأقتصادية ، تشريد وتهجير داخلي وخارجي ، أوبئة وأمراض وتردي في مجال الطبابة والصحة ، جهل وأمية ضاربة في كل أرجاء العراق وبالذات في الأحياء الشعبية وفي القرى والأرياف وتلاشي سبل التعليم المجاني الصحيحة ونشوء أجيال تفتقر الى أبسط مستلزمات التعليم والتربية والتحضر والثقافة ، استهداف وقتل مبرمج للعلماء والمفكرين والكفاءات العراقية في كل المجالات والأختصاصات ، بطالة متفشية ظاهرة وبطالة مقنعة وانعدام الموارد المعاشية والفقر والعوز لآف العوائل العراقية ، الغنى السريع غير المشروع لفئة الفاسدين والسراق ، تخلف وجهل وتراجع الى الوراء في كل المقاييس الثقافية والحضارية للمجتمع العراقي ، خسائر مستمرة لمليارات الدولارات التي تتضاعف على حجم الناتج الأقتصادي العراقي ، انحطاط وتردي في أبسط الخدمات التي يتطلبها المواطن العراقي ، بوادر انعدام الطبقة الوسطى العراقية التي تحرك عجلة ومفاصل الحياة العراقية ، الاف الرجال والنساء والعوائل الذين فقدوا أحبائهم ، انعدام الأمن والأمان وانعدام الطمأنينة والأستقرار ، شباب يعاني انعدام الطموح ، صراعات فكرية وثقافية متناقضة تتصارع في وجدان المواطن العراقي يفقد فيها موضع الصواب ومعناه وتجرف السيول أقدامه وكيانه الى سبل الفوضى والضياع ، تدمير للبيوت وأبواب الرزق وكرامة العوائل وتقاليدها الس ......
#الورق
#قراءة
#يجري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683324

المستنير الحازمي : أنا النبي لا كذب محمد يكذب أشهر كذبات النبي محمد
#الحوار_المتمدن
#المستنير_الحازمي ليست صحفية محمد كلها بيضاء ناصعة البياض بل لديه بعض الهنات ..التي يمكن أن نطلق عليها كذبات ،فالنبي محمد كذبات كثيرات جدا،من أشهرها هذه الكذبات !! فالنبي الذي يقول عنه نفسه انه لا نبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب !!له العديد من الكذبات التي تشكك في مصداقيه زعمه انه نبي معصوم ومرسل، من اله حكيم خبير عليم قدير.. نبي معصوم من الله ، لا ينطق عن هوى..و لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه !!فالنبي محمد كلما شعر بالتهديد والخطر والضعف قال عن نفسه انه بشر ..وكلما أراد أن يكذب لنفسه ويمدح ذاته زعم أنه نبي مرسل من الله.. فجاء بالأعاجيب وجاء بالأكاذيب ..فكانت له العشرات من الاكاذيب والعشرات من الاقوال التي تشك وتبطل مزاعمه بالنبوة !! فكذب علينا في كل شيء في سبب حدوث الكسوف والخسوف وحدوث البرق والرعد وتكون الجنين . والحمى وحرارة الصيف وبرد الشتاء نبي كذب علينا وهو الذي يدعى العلم والصدق في كل شيء ولندعكم الآن مع تخرصات وكذبات النبي محمد .. ومن أشهر هذه الكذبات حديث محمد عن موعد قيام الساعة !! ففي الحديث الذي يرويه مسلم في صحيحه " ((عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ؟ وَعِنْدَهُ غُلَامٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، يُقَالُ لَهُ مُحَمَّدٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ يَعِشْ هَذَا الْغُلَامُ، فَعَسَى أَنْ لَا يُدْرِكَهُ الْهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ " وقد أدرك هذا الغلام الهرم ونفق وهلك ومات وشبع موت ..كما نفق ومات ملايين غيره وتحللوا واندثروا ورموا وبليت عظامهم ،والساعة لم تقم !!وفي حديث أخر عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ الْأَعْرَابُ إِذَا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلُوهُ عَنِ السَّاعَةِ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَنَظَرَ إِلَى أَحْدَثِ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ، فَقَالَ: «إِنْ يَعِشْ هَذَا، لَمْ يُدْرِكْهُ الْهَرَمُ، قَامَتْ عَلَيْكُمْ سَاعَتُكُمْ»والساعة لم تقم بعد ..بل مرت أجيال وأجيال، وقرون و قرون والساعة لم تقم .. والصحيح .. أنه لا ساعة ولا أخرة ولا قيامة ولا بعث ولا نشور ..فلو كانت هناك قيامة لقامت قبل مئات السنين .. ولو كانت هناك ساعة لحانت .. فلقد دخلنا القرن الواحد والعشرين ، ولا زالت الحياة كما هي تمضى قدما وستظل إلي ما لا نهاية ..وأن كانت هناك نهاية فهي بعيدة جدا ..!! كما أن هناك أحاديث غيرها ، تتحدث عن قرب قيام الساعة كحديثه " بعثت أنا والساعة كهاتين " وحديث محمد " تسألوني عن الساعة ؟ وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة " وبيننا وبين هذا الحديث 1441 سنة ليس مائة سنة يا محمد بل مئات السنين ، أجيال أتت ثم ذهبت ورحلت، وقرون أتت ثم خلت ! ولم تقم الساعة، ولم ينتهي العالم بعد !! أما الكذبة الثانية :فهي كذبة على المسحيين واليهود بأنهم أتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ..فبعد كذب النبي ودعائه أنهم أتخذوا عزيز ابن الله .. ها هو يكذب على اليهود مرة أخرى بأنه أتخذوا قبور أنبيائهم مساجد !!((عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ» فاليهود لم يتخذوا قبور أنبائهم مساجد ولا يوجد لليهود أي جوامع ولا مساجد أو م ......
#النبي
#محمد
#يكذب
#أشهر
#كذبات
#النبي
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683323