شادي الشماوي : إلتحقوا بالشوارع في 4 جويلية إلتحقوا ب - لنرفض الفاشيّة - للمطالبة ب : يجب وضع حدّ لهذا الكابوس ليرحل نظام ترامب بانس باسم الإنسانيّة ، نرفض القبول بأمريكا فاشيّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي RefuseFascism.org بيان مأخوذ عن موقعجريدة " الثورة " عدد 654 ، 29 جوان 2020 https://revcom.us/a/654/refuse-fascism-take-to-the-streets-july-4-en.htmlتجد الولايات المتّحدة نفسها في مفترق طرق . و يدور فيها صراع شرس حول المستقبل . يقوم ترامب بحملة مفتوحة للإحتفال بالكنفدراليّة و الدفاع عنها ، باعثا رسالة واضحة بأنّه سيُطلق العنان لعنف الشرطة والجيش و فرقه الصداميّة (MAGA)المدجّجة بالسلاح ضد حركة حياة السود.وهو يهدّد بدوس الفصل الأوّل من الدستور ليسجن من يحرقون العلم بينما حرق العلم محميّ دستوريّا بإعتباره حرّية تعبير. لقد أساء القول لولاة شيكاغو و سياتل فيما كان يهدّد بإرسال القوّات الفدراليّة " لتنظيف " المدينتين إيّاهما ؛ و قد ضاعف وتيرة التهجّم على المهاجرين و تكريس برنامجه المعادى لهم . و في خضمّ الإرتفاع الخيالي لأعداد الوفايات بسبب كوفد-19-، طالب نظام ترامب / بانس في عريضة وجّهها إلى المحكمة العليا بوقف العمل بإجراءات الرعاية الصحّية التي أدخلها أوباما. و في ندوته الصحفيّة اليوميّة ، دعا بانس الأمريكيين إلى الصلاة إلاّ أنّه لم يدعوهم لإرتداء الكمّامات . يدي النظام ملطّخة بدماء عشرات الآلاف من الناس الذين لقوا حتفهم جرّاء كره النظام للعلم و إنكاره لوجود الجائحة و هذا يعادل إقتراف إبادة جماعيّة . هذا ما حدث في الأسبوع الماضي لوحده . توقّفوا و فكّروا إن كنتم تستطيعن التعايش مع كلّ هذا . حياة عدد لا يحصى من الناس الآخرين هنا و عبر العالم مهدّدة . ترامب ليس بصدد خسارة انتخابات . إنّه يعدّ العدّة للتصريح بأنّ أيّة نتاج مخالفة لإنتصاره غير الشرعي لاغية ، إعتمادا على إرادة إرادة (GOP ) للإعداد للإنتخابات و على عنف " الشرطة و الجيش و أتباع ترامب ". وهو يصرّح بتصميمه على كسب المعركة .و الذين يقفون إلى جانب الإنسانيّة يجب أن يكونوا كذلك مصمّمين على كسب المعركة . في 4 جويلية و في الأسابيع القادمة، يجب علينا أن ننزل إلى الشوارع بأعداد متزايدة و نرفع شعار : يجب على نظام ترامب/ بانس الفاشي أن يرحل ! و إن أخفقنا في النزول إلى الشوارع و بقينا مكتوفى الأيدى ، لا يذهب بكم الظنّ و لو للحظة أنّ الأجندا الفاشيّة لنظام ترامب / بانس لا يمكن أن تصبح القانون الساري المفعول على هذه الأرض. و قد بيّنت لنا الأسابيع الأربعة الماضية من الإحتجاج المستمرّ أن مستقبلا آخر ممكن – إن أضحت المطالبة برحيل نظام ترامب / بانس مكوّنا من تمرّد كبير في الشارع ضد قتل الشرطة للسود . فدون المضيّ تماما بإتّجاه الإطاحة بنظام ترامب / بانس ، سيتمّ سحق الحركة من أجل حياة السود و سحق أي نضال من أجل العدالة . في 4 جويلية هذا ، يجب أن نتبنّى كلمات العبد الفار و الساعى إلى تحطيم العبوديّة ، فدريك دوغلاس : " إذا لم يوجد نضال ، لن يوجد تقدّم . و الذين يعلون راية الحرّية و مع ذلك يستخفّون بالتحريض يريدون حصادا دون زرع ؛ يريدون مطرا دون رعد و برق . يريدون محيطا دون هدير مياهه المتلاطمة ... إنّ السلطات لا تمنح شيئا دون المطالبة به . "الإبادة الجماعيّة و العبودية و الكنفدراليّة و جيم كرو ... و تفوّق البيض الخبيث و كره النساء و رهاب الأجانب ... و إمبراطوريّة أمريكيّة غزت و أخضعت و قذفت بالقنابل و إحتلّت بلدانا حول العالم .هذا هو تاريخ و هذه هي قيم تجديد عظمة أمريكا المعتمدة على الإبتزاز المنتقم من حركات تحرّر ......
#إلتحقوا
#بالشوارع
#جويلية
#إلتحقوا
#لنرفض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683276

مؤيد الحسيني العابد : الكون الواسع والعقول الضيّقة 19
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The vast universe and narrow minds 19مازال الكثير منّا يعاني من أهل الإدّعاء الدينيّ أكثر مما يعاني من غيرهم حيث يتطرّقون الى مقالات لا علاقة لها بالتديّن الحقّ، وبالتالي أوجدوا لنا مشاكل عديدة حينما زجّوا بكلّ ماهو علميّ في إطار دينيّ ضيّق وضيّقوا فكر الدين وهدفه! فمنهم من كان ينادي ومازال، بأنّ كلّ مايجري في الكون هو ممّن أراده المولى ضمن قانون يحدّده صاحبنا لا المولى نفسه عزّ إسمه. فالجاذبيّة والنسبيّة والمطلقيّة وقوانين وظواهر عديدة قد جيّروها لصالح ما يفكرون به وبإسلوب أقلّ ما يقال عنه ساذج الى درجة الإشمئزاز!أيّها الناس كلّ شيء في هذا الوجود منظّم، ولكنّه ليس بالضرورة يخضع لما تريد أنتَ (أو أنتِ) من قوانين محدودة التطبيق ضمن فترة ومكان معيّنين، وكثير من ذلك كثير. في الحلقة 18 تطرّقت إلى القانون الثاني للديناميكا الحراريّة بشيء من التصوّر،والدور المهمّ لنظريّة الموت الحراريّ للكون. والتّوازن الحراريّ في الكون وقلنا أنّه يحدث وفق التصوّرات والفرضيّات بل وبعض النظريّات، وكذلك الزّمن النفسيّ! وقد ذكرت عن الزّمن في الحدود الضيّقة!ووضع الثقب الأسود في بعض خواصّه. وقد أثرت بعض الأسئلة فيما يتعلّق بالزّمن:هل يتأثر بمتغيّرات أخرى؟ إذا تأثّر، كيف سيكون هذا التّأثير؟ هل له تأثير، ذاتيّاً، بالمحيط ومتعلّقاته ممّا يؤثّر عليه من شكل، ولون، وإحساس؟ وهكذا أثرت العديد من المواضيع الفرعيّة المتعلّقة بالموضوع الأساس. والآن الى الحلقة 19 على بركة الله تعالى.سؤال ربّما يطرح من قبل ذوي العقول هو: بينما أثرنا موضوع توسّع الكون وإستمراريّته من خلال نظريّة مهمّة هي تلك النظريّة التي ذكرناها في عدد من الحلقات. السؤال الآن هل بالإمكان فرض جديد يقول بتوقّف توسّعه؟! وأقصد بذلك السلوك المذكور متضمّنا كلّ ما يترتب عليه من تفاعلات أو غير ذلك. من ذلك أنّه لا يمكن أن يحصل التوقّف إلّا من خلال تباطؤ وتغيّر في التوزيع الحراريّ وغير ذلك والتغيّرات التي تحصل في الإنتروبيّ وما الى ذلك من تغييرات أخرى. وهنا تلعب الجاذبيّة الذاتيّة (أقصد بها جاذبيّة الجسم نفسه والموجودة كميزة من مميّزات التّركيب لذلك الجسم!) لكلّ منظومة دوراً مهمّا بالإضافة الى المنظومة الكليّة للكون ولأيّ سبب من الأسباب، وهنا تضعف الجاذبيّة إفتراضاً (والجاذبيّة ليس المقصود بها ذلك القانون المدروس والمعروف لنيوتن، إنّما المقصود به مسمّى الجاذبيّة عموما بين أيّ جسمين وليس فقط بين جسم ما والأرض كجسم كبير على أنّها الجاذبيّة التي يطلق عليها خطأ بالأرضيّة! لانّ المنظومة تتعرّض لجاذبيّتين من جسمين وليس الأرض لوحدها وإنْ أهملنا جاذبيّة الجسم الصغير فلا ينبغي أن يطلق عليها بالجاذبيّة الأرضيّة التي توحي الى القارئ على أنّ المنظومة تخضع لجاذبيّة أحدهما!وهي الأرض) والثاني هل لهذا الكون من فرض في إنتهاء توسّعه لأيّ سبب من الأسباب؟ وهنا ينبغي القول بالفرض الأوّل الذي يمكن لي أن أفرضه وأقيس على غراره كي أتحدّث عن الزّمن الذي يمتلك الخواصّ التي وضعنا جزءاً منها وفق فرض إستقلاليّته. حيث أنّ الجاذبيّة تلعب الدور الكبير بل الأكبر في توسّع وتقلّص الكون، وبإعتبار أنّ الجاذبيّة لا يعرف لها تعريف واضح،فسيتمّ الحديث عن خاصيّة مفترَضة التفسير. تلعب الجاذبيّة دوراً كبيراً بل يكاد يكون الدور الأكبر في وضع النجوم حين نشوئها وحين خفوتها وتلاشيها. فالتوجّه الى مركز جاذبيّة النّجم دليل على قوّة هذا الفعل الذي يؤدّي الى إختصار الكثير من المميّزات حينما يبدأ بالتأثير. وفي النتيجة ينشأ الثقب الأسود بالمميّزات الغريبة الى ......
#الكون
#الواسع
#والعقول
#الضيّقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683275

الشاعرأحمد شيرزت داود : شعر
#الحوار_المتمدن
#الشاعرأحمد_شيرزت_داود انا الرجل الوحيد تقريبا في هذا العالمحزين وكئيب مثل مصيبةوحيد مثل شجرة بلا أهلشارد الذهن مثل ضوء القمرمشاكس وأزعر مثل شفرة حلاقة متعب مثل دفاتر الديون مفضوح مثل شهوة جنسيةجذاب وناعم وحيوي مثل أغنية كسول مثل سر ما لا أريد البوح عنه منهار مثل موت شهي أرتجف مثل شريط كهربائي حياتي مثل دوريات الشرطةلم أتمكن من العثور على نفسي حتى الآن كل شيء يركض من حولي من دوني ! ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683293

كريم عبدالله : تجلّيات اللغة في القصيدة السرديّة التعبيريّة التعبيرية القاموسيّة بقلم : كريم عبدالله ..بغداد – العراق . 1 7 2020 . غافلة .. للشاعرة : عائشة أحمد بازامة بنغازي – ليبيا .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله تجلّيات اللغة في القصيدة السرديّة التعبيريّة التعبيرية القاموسيّةغافلة .. للشاعرة : عائشة أحمد بازامة / بنغازي – ليبيا .يقول سركون بولص : ونحن حين نقول قصيدة النثر فهذا تعبير خاطىء , لأنّ قصيدة النثر في الشعر الأوربي هي شيء آخر , وفي الشعر العربي عندما نقول نتحدث عن قصيدة مقطّعة وهي مجرّد تسمية خاطئة , وأنا أسمّي هذا الشعر الذي أكتبه بالشعر الحرّ , كما كان يكتبه إليوت و أودن وكما كان يكتبه شعراء كثيرون في العالم . واذا كانت تسميتها قصيدة النثر , فأنت تبدي جهلك , لأنّ قصيدة النثر هي التي كان يكتبها بودلير ورامبو ومالارميه , أي قصيدة غير مقطّعة . من هنا بدأنا نحن وأستلهمنا فكرة القصيدة / السرديّة التعبيريّة / بالأتكاء على مفهوم هندسة قصيدة النثر ومن ثمّ التمرّد والشروع في كتابة قصيدة مغايرة لما يُكتب من ضجيج كثير بدعوى قصيدة نثر وهي بريئة كل البراءة من هذا الاّ القليل ممن أوفى لها حسبما يعتقد / وهي غير قصيدة نثر / وأبدع فيها ايما ابداع وتميّز , ونقصد انّ ما يُكتب اليوم انما هو نصّ حرّ بعيد كل البُعد عن قصيدة النثر . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة تتكون من مفردتي / السرد – التعبير / ويخطيء كثيرا مَن يتصور أنّ السرد الذي نقصده هو السرد الحكائي – القصصي , وأنّ التعبير نقصد به الأنشاء والتعبير عن الأشياء . انّ السرد الذي نقصده انما هو السرد الممانع للسرد أي انّه السرد بقصد الأيحاء والرمز والخيال الطاغي واللغة العذبة والأنزياحات اللغويّة العظيمة وتعمّد الأبهار ولا نقصد منها الحكاية أو الوصف, أما مفهوم التعبيريّة فأنّه مأخوذ من المدرسة التعبيريّة والتي تتحدث عن العواطف والمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة , اي التي تتحدث عن الآلآم العظيمة والمشاعر العميقة وما تثيره الأحداث والأشياء في الذات الأنسانيّة . انّ ما تشترك به القصيدة السرديّة التعبيريّة وقصيدة النثر هو جعلهما النثر الغاية والوسيلة للوصول الى شعرية عالية وجديدة . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي قصيدة لا تعتمد على العروض والأوزان والقافية الموحّدة ولا التشطير ووضع الفواصل والنقاط الكثيرة او وضع الفراغات بين الفقرات النصيّة وانّما تسترسل في فقراتها النصيّة المتلاحقة والمتراصة مع بعضها وكأنّها قطعة نثريّة . أنّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي غيمة حبلى مثقلة بالمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة ترمي حملها على الأرض الجرّداء فتخضّر الروح دون عناء أو مشقّة .وسعياً منّا الى ترسيخ مفهوم القصيدة السرديّة التعبيريّة قمنا بأنشاء موقع الكترونيّ على ( الفيس بوك ) العام 2015 ,اعلنا فيه عن ولادة هذه القصيدة والتي سرعان ما أنتشرت على مساحة واسعة من أرضنا العربية ثم ما لبثت أنّ انشرت عالمياً في القارات الأخرى وأنبرى لها كتّاب كانوا أوفياء لها وأثبتوا جدارتهم في كتابة هذه القصيدة وأكّدوا على أحقيتها في الأنتشار وأنطلاقها الى آفاق بعيدة وعالية . فصدرت مجاميع شعرية تحمل سمات هذه القصيدة الجديدة في أكثر من بلد عربي وكذلك مجاميع شعرية في أميركا والهند وافريقيا واميركا اللاتينية وأوربا وصار لها روّاد وعشّاق يدافعون عنها ويتمسّكون بجماليتها ويحافظون على تطويرها .سنتحدث تباعاً عن تجلّيات هذه اللغة حسبما يُنشر في مجموعة السرد التعبيري – مؤسسة تجديد الأدبيّة – الفرع العربي , ولتكن هذه المقالات ضياء يهتدي به كل مَنْ يريد التحليق بعيدا في سماوات السردية التعبيرية .اللغة القاموسيّة :اللغة هي الجناح الذي به يحلّق الشاعر بعيدا وتتشكّل القصيدة حيّة نتلمس عطرها وتلاحقنا صورها بدهشتها وعمقها وفضا ......
#تجلّيات
#اللغة
#القصيدة
#السرديّة
#التعبيريّة
#التعبيرية
#القاموسيّة
#بقلم
#كريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683292

حنا موسى : المسيرة
#الحوار_المتمدن
#حنا_موسى ......أهداء الى جميع السائرين ولا سيما الصديق مينا سليمان 1لقد مررت بكل هذاتلك الوجوة المارة حزينةفي الحي القديمأتخيل أوجاعهاهناك من انكسر لموت حبيبفشاب نصف قلبه !ومن خاب ظنه بالحياةفتوارى في أنسحاباً مهيب !2لقد سرت ذاك المساروهذة الجروح آثار الطريق3يا ربقد ضاقت على السائرينمن أول سور السجن إلى أخر حدود المدينة ! فهل البحر يارب أرحم ؟!وكيف لمن لم تسعه الارضان تسعهُ سفينة !4أن طريق الآلآم الذي ساره يسوعالطريق المكتوبعلى كل الجموعهذا الطريق الممتدمن قلب الأرض إلى قلب السماء !هذا الطريق مررتهُ وأعرفُخطورتهِ!ومرارتهِ!أعرف أين يختبئ الألم!فقد مكثتبكل بيوت الحزن !ووقفت امام الموتوجهاً لوجهاً !وأدرتُ له ظهري وأكملت المسيرة !5أنا من هؤلاء الذينكلما انغرس الشوك عميقاًفي ارواحهمتغنوا أكثر بجمال الطبيعة6 فيا أيها العابرون بعديفي طريق الآلآم الطويلاني مررت بكل هذاو قطعتُ هذا الشوط لآخرهِ ونجوت .ميلانو - إيطاليا 30/06/2020 ......
#المسيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683291

سري القدوة : الحرب الإعلامية الإسرائيلية وتنفيذ مخططات الضم
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة عملت دوما مؤسسات الاحتلال على صناعة الكذب من خلال وسائل اعلام تابعة لها مخترقة شبكة التواصل الاجتماعي من خلال صفحات تابعة لأجهزة مخابرات الاحتلال بهدف تشويه صورة القيادة الفلسطينية وبث الكذب والإشاعات وطرح الأفكار المسمومة وخاصة بعد نجاح القيادة الفلسطينية تشكيل موقف مؤثر امام الرأي العام العربي والدولي وتلك المواقف الصلبة التي اتخذتها القيادة والتنسيق المستمر والناجح بين فلسطين والمملكة الاردنية الهاشمية والتي تقف موقف وطني مشرف في مواجهة قرار الضم وما لحقه من اجراءات استعمارية على الأرض تهدف الي اعادة انتاج الاحتلال وفرض سياسة الامر الواقع الاسرائيلية.ان ما تنشره وسائل الاعلام الاسرائيلية من تصريحات ملفقة ومختلقة وتحريف متعمد وتغير الاخبار وفق مصالح الاحتلال يعد سياسة متجددة لبث ونشر السموم والكذب في هذه المرحلة بالذات لتشويه الموقف الفلسطيني والعربي الرسمي من موضوع الضم وصفقة القرن وخلق حالة من البلبلة وزعزعة ثقة وتماسك الجبهه الداخلية الفلسطينية وأن ما يتم نشره يختلف تماماً ويتناقض جملةً وتفصيلاً مع الموقف الفلسطيني والعربي من عملية الضم وصفقة القرن ويهدف الي تنفيذ سياسة الاحتلال بشكل غير اخلاقي ومناهض لأدنى قواعد العمل الاعلامي والصحفي وحقوق الانسان وبات على وسائل الاعلام الفلسطينية والعربية والإعلاميين ومتلقي تلك الرسائل التدقيق والمتابعة ومعرفة التقارير والاخبار من مصادرها الرسمية وليس الاسرائيلية والتي تحمل رسالة تشويه للنضال الوطني الفلسطيني.ان الظروف التي يعيشها شعبنا اليوم بالغة الدقة والتعقيد حيث التواطؤ الأمريكي مع الاحتلال لتمرير مؤامرة القرن لتصفية القضية الفلسطينية حيث تقف ادارة الرئيس ترامب سداً أمام نضالنا الفلسطيني في كافة المحافل الدولية لانتزاع الاعتراف بدولتنا الفلسطينية المستقلة ولتؤكد بذلك انها شريك للاحتلال في عدوانه على الشعب الفلسطيني وللأسف حالة التردي التي نشهدها في الساحة العربي حيث تتصاعد الاصوات التي تدعو الى استمرار التطبيع مع الاحتلال على حساب الحقوق الوطنية الفلسطينية مما يشكل تغير في قواعد العمل السياسي لمواجهة مخططات الاحتلال.ان ظروف المرحلة المقبلة تتطلب ترتيب الوضع الفلسطيني وتعزيز عوامل الثبات والصمود لمواجهة التحديات الراهنة وهذا يستدعي البدء بتنفيذ المصالحة الوطنية وإنهاء اثار الانقسام من تاريخ وحاضر ومستقبل الشعب الفلسطيني بمشاركة الجميع ليتحملوا مسئولياتهم الوطنية والاستفادة من تجارب السنوات الماضية والتأكيد على اهمية مشاركة الكل الوطني لحماية المشروع الوطني والعمل على المشاركة الفاعلة في بناء مؤسسات الدولة وتشكيل المجلس التأسيسي الانتقالي لدولة فلسطين والتصدي للمؤامرات التي تستهدف قضيتنا الوطنية مما يتطلب الالتفاف حول القيادة الفلسطينية ووضع برنامج وطني لتصعيد الاشتباك مع الاحتلال في كافة المحافل وكذلك تصعيد المقاومة الشعبية في كافة مناطق التماس من اجل اقرار الحقوق الفلسطينية والتصدي لمخططات الضم الاسرائيلية.إن برنامج القيادة الفلسطينية هو برنامج سلام حقيقي قائم على احترام المعاهدات الدولية وفرصة حقيقية لتحقيق السلام ومواصلة المفاوضات والمشاركة بفعالية لضمان نجاح تطبيق خارطة الطريق تحت رعاية دولية والتصدي لإعادة انتاج الاحتلال ووضع حد لمؤامرات التصفية وسرقة الحقوق الفلسطينية فهذا يعكس أهمية العمل على صعيد جدولة المهام التفاوضية والعمل اولا على التحول من السلطة الى الدولة الفلسطينية ووضع استراتيجية فلسطينية تضمن تدعيم مؤسسات الدولة في مواجهة مخططات الاحتلال وتعزيز البناء ......
#الحرب
#الإعلامية
#الإسرائيلية
#وتنفيذ
#مخططات
#الضم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683290

ضياء الشكرجي : مع أسئلة الإعلامي أمير عبد حول العلمانية 5 7
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comس/ بعض العلمانيين في العراق يخشون أن يطرحوا كلمة علمانية، ويستعيضون عنها بمصطلح المدنية، ما هو ردك؟هذا خطأ كبير وفظيع ارتكبوه منذ 2003، وبالتحديد منذ 2005، خوفا من اتهامهم بالكفر والإلحاد، كما يشيع الإسلاميون عن العلمانية، وكان لديهم سبعة عشر عاما من الوقت، مما يكفي بل يكفي أقل منها بكثير، لتصحيح المفهوم السائد عن العلمانية، وجعلوا بقية العلمانيين يدفعون ثمن دعوة فريق منهم في أواخر الخمسينات إلى الإلحاد، حتى اكتشفوا خطأ ذلك، عندما قرروا أن يكون ذلك شأنا شخصيا لا علاقة له بالسياسة. وعندما أسسنا التيار الديمقراطي عام 2011 كنت الوحيد الذي يروج للديمقراطية في الندوات التي أقيمت من قبل التيار الديمقراطي، وكانت دعوتي تلقى قبولا جيدا عند الجمهور، ففي كل ندوة كانوا يطلبون ضياء الشكرجي، لكني بقيت وحدي. أما (المدنية) فليس هناك مصطلح دولة مدنية civil state في مقابل الدولة الدينية theocratic state بل الدولة المدنية تطرح في مقابل الدولة العسكرية military state، ولم يلتفتوا إلى أن مصطلح الدولة المدنية قد طرح في المنطقة من بعض رجال الدين الرافضين للدولة الإسلامية، ومنهم محمد مهدي شمس الدين، وهو مصطلح لا يؤدي معنى الفصل بين الدين والدولة أو بين الدين والسياسة كليا، بل طرح في مقابل الدولة الإسلامية.س/ ما هي العقبات التي تحول دون ذلك على أن يكون المد العلماني رقما مؤثرا وفاعلا في الحياة الاجتماعية والسياسية؟ج/ من جهة هي ثقافة شريحة واسعة من المجتمع متأثرة بالثقافة الدينية، وغالبا الثقافة الدينية غير المعتدلة، والتي تعتمد التدين الشعبي شبه الأمي، لكن من جهة أخرى يتحمل العلمانيون ذلك، كما بينت لأنهم لم ينهضوا بمهمة إشاعة الثقافة الصحيحة والمفاهيم الدقيقة عن العلمانية، وعدم تعارضها مع الدين، وأيضا كما بينت لعدم الشعور بالمسؤولية بما يكفي، في توحيد صفوفهم.س/ البعض يصف العلمانيين في العراق على أنهم (نرجسيون) ويمتازون (بالفوقية) و(حب الأنا)، هل هذا الوصف صحيح؟ج/ للأسف هذا ليس بعيدا عن الواقع، وهو مرض اجتماعي، متفش بشكل خاص بين العاملين في السياسة، سواء في السلطة أو المعارضة، ذلك إن كل صاحب مبادرة لتأسيس حزب وطني ديمقراطي علماني، أو لنقل غير إسلامي، يكون هو المؤسس، وهو القائد للحزب مدى الحياة، ولذا يصعب على الأحزاب المتقاربة جدا في الفكر السياسي أن تتوحد، لأن أكثر قادة هذه الأحزاب لا يرى نفسه إلا في قمة هرم قيادة الحزب، ولا يمارس التداول في مواقع القيادة في حزبه، في الوقت ينكر على رجل السلطة تمسكه بالمنصب، وهذه الازدواجية، كمرض متفش في مجتمعنا للأسف الشديد.س/ هل بالفعل العراق مر بتجربة (علمانية البعث) وفشل؟ وهل إن البعث بالفعل يتبنى العلمانية؟ج/ لا أريد أن أتناول الفكر السياسي لحزب البعث، فله ما له، وعليه ما عليه، لكني أتناول التجربتين الديكتاتوريتين لحزب البعث في كل من العراق وسوريا. النظام البعثي في كلا البلدين لا يمكن نعته بالعلماني، لمجرد أنه ليس دينيا، بل هو نظام ديكتاتوري يقمع كل معارضة له، سواء كانت إسلامية أو علمانية. فلو كان نظاما علمانيا، لما كان قد حارب وقمع بقية القوى العلمانية المعارضة له؟ ......
#أسئلة
#الإعلامي
#أمير
#العلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683289

فتحي سالم أبوزخار : ئيموهاق ، قونا، تمارا وإخوانهم العرب سيطردون الفاغنر من تينيري
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار أحرار تينيري (الصحراء) من ئيموهاق (ئيموزاغ) "الطوارق" والقونا والتمارا (التبو) لن يرضوا بأن تدنس صحراء ليبيا بنجاسة الفاغنر والكاتب لن يستغرب لو عقدوا العزم مع إخوانهم على أن يتم طرد الروس مثل ما حصل معهم في أفغانستان وسيكون ذلك في أقرب فرصة. الغزاة المرتزقة الفاغنر لن يطيب لهم المقام في الصحراء الليبية لو تم استهدافهم بعمليات نوعية من قبل أحرار الصحراء الطاهرة. وخاصة لو استعانوا بمعلومات تحدد مسارات تحركاتهم أو حتى تمركزاتهم. بالتأكيد لا يوجد ولن يتم قبول مرتزقة الفاغنر على أرض ليبيا وخاصة على صحرائها حيث من الصعب أرغام أحرار الصحراء على قبولهم كما حصل بترهونه! تينيري تيللي .. الصحراء الحريةالعيش بالصحراء يُعلم الإنسان معنى الحرية والرفض لأي مستعمر أو محاول للسيطرة عليهم، ويتوقع الكاتب بأن مرتزقة الفاغنز الملاحدة قد أوقعوا أنفسهم في شرك الصحراء المتحركة التي لا تقبل المستعمر بأي شكلٍ كان، وخاصة عندما يرفض الخضوع والانصياع لوحدانية لله الواحد الأحد الفرد الصمد. والفاغنر المرتزقة اليوم في نظر الشعب الليبي هم مرتزقة ملاحدة وفي نظر أهالي الصحراء الليبية جميعاً أمازيغ وتبو وعرب مدنسيين لطهر الصحراء وقدسيتها وتعدي على شرف بكارتها وعذريتها، بل يرون في الفاغنر قيود لحركتهم بحرية وتعويق لتنقلاتهم بيسر وسلاسة على رمالها الذهبية! فبالتأكيد الصحراوي الذي يعيش الحرية ويعشقها لن يقبل بأن يُستعمر من الملاحدة الروس ويبتزونه في مصدر قوته ..حقل الشرارة!هارب من غولة البركان طايح في صحراء سلالة لقلوب!بعد أن خسر الملاحدة الروس "الفاغنر" في المنطقة الغربية، الوطية وترهونة، وتم طردهم بعزيمة أحرار البركان ودعم المجهود الحربي التركي هربوا ليحتموا بالصحراء المكشوفة وظنوا بأنهم بالسيطرة على حقلالشرارة النفطي في الجنوب سيكسبون بعض أوراق للتفاوض مع الشريك التركي أو ربما مع المنافس الخصم الأمريكي إلا أنه الواضح بالتصرف المخادع قد دخلت روسيا في عش الذبابير بليبيا وتحتاج لمن يذكرها بما حصل لها بأفغانستان حيث أستعصت عليها الاقامة بها لشراسة مقاتليها وصعوبة جغرافيتها، وتريد اليوم خوض التجربة مع أسود صحراء ليبيا والتموضع على رمالها المتحركة!!!روسيا غير مرحب بها في الصحراء الليبية: خسارة روسيا "الفاغنر" في الصحراء الليبية متوقعة وربما يرجع ذلك لجملة من الأسباب نورها على النحو الأتي:• سيكون من الصعب على أحرار تينيري من ئيموهاق وتبو وعرب قبول مستعمر روسي يدنس طهر الصحراء.• تجربة الفاغنر الحربية في الصحراء ضعيفة إن لم تكن معدومة وربما هذا السبب الذي دفع بها لتطعيم قواتها بالمرتزقة السوريين والأفارقة من تشاد والسودان.• تجربة أهالي الجنوب في شظف العيش يمكنهم من تحمل أعباء الدخول في حرب العصابات ضد المرتزقة الفاغنر.• خبرة أحرار الصحراء من ئيموهاق وتبو وعرب بمثالب الصحراء الحدودية المفتوحة على عدة دولة سيسهل عليهم مهمة القيام بعمليات والتخفي من مطاردتهم وتتبعهم.• مهما يظهر من تقارب روسي فرنسي لإفساد التدخل التركي إلا أن هذا يعتبر مهدداً بالفشل لعدة أسباب:o صحيح توجد كراهية فرنسية لتركيا لكنها ستواجه برفض من ايطاليا وبريطانيا وعدم رضى من ألمانيا وضغط من أمريكا التي تختلف معها ولكن تشترك معها في لحلف الأطلسي ضد روسيا.o تاريخ العداء الأمريكي السوفيتي الذي عاشه الأف بي أي (FBI) في أمريكا مستمر، وروسيا لن يكون لها قبول مهما كانت المحاولة الفرنسية تبرير لأمريكا عمالتها مع روسيا، والتي أصلا لها ملفات لم تصل فيها إلى تفاهمات وخا ......
#ئيموهاق
#قونا،
#تمارا
#وإخوانهم
#العرب
#سيطردون
#الفاغنر
#تينيري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683288

محمود كلّم : سليمان الشيخ - عناقٌ خلفَ أسلاك المخيم
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم رُويَ عن الشيخ علي الطنطاوي رحمَه اللهُ أنه قال: " عندما ترمي الترابَ فوقَ مَن تحبُّ بعد أن يغادرَ الحياةَ ، ستدركُ حينها أن الدنيا تافهةٌ جداً، والبقاءُ فيها لن يستمرَ طويلا..".أحيانا ، يكتفي الإنسانُ بأن يُخرِجَ كلَّ مشاعرِ الحزنِ والأسى من خلال استرجاعِ شريطِ الذكرياتِ البعيدةِ والقريبة.قد لا يعرفُ هذا الرجلَ الكثيرُ من الناس، لكنّه موسوعةٌ فلسطينيةٌ، ثقافتُه متنوعةٌ؛ سياسيةٌ وأدبيةٌ.. جارُ وصديقُ ورفيقُ ناجي العلي الرسامِ الكاريكاتوريّ الفلسطينيِّ المشهورِ ، من زواريبِ عينِ الحلوةِ إلى الكويتِ، قلمُه الحرُّ الجريءُ أنصفَ غسان كنفاني، وتعتبرُ مقالاتُه مراجعَ في التاريخِ الفلسطينيّ.نزحَ من فلسطينَ عامَ نكبةِ 1948، وكانَ يومَها قد أكملَ الخمسَ سنوات، ليواجهَ العراءَ والعيشَ في الخيامِ بعيدًا عن وطنِه فلسطينَ وأرضِه في صفوريةَ عروسِ الجليل، في زواريبِ مخيمِ عينِ الحلوةِ نشأَ وتشكّلَ وعيُه السياسيّ.بصماتُه كانت واضحةً في تبني وصقلِ المواهبِ التي تكتبُ بالهمِّ الفلسطينيّ. قدرُنا كانَ أن نلتقيَ خلفَ أسوارِ المخيم، وقدرُنا كانَ أن نفترقَ في عتمةِ الليلِ دونَ وداع، الحزنُ يا صديقي لا يُجدي..أبو خلدون رصدَ الأحداثَ العربيةَ وحلّلَها على مدى أكثر من نصفِ قرن، كلُّ النّكساتِ والخيبات، عجنتْهُ بمرارةِ الواقعِ والأيام، كانَ أديبًا ومثقفًا ووطنيًّا من الطرازِ النادر.صدرَت له العديدُ من الكتبِ والقصصِ منها: (الجميزة، ما لم يُعرف من أدب غسان كنفاني، من سيرة حنظلة الشجراوي، الكتاب الأسود الذي يؤرخ للمجازر الصهيونية، الذي تم السطو عليه!!)، له العديدُ من الدراساتِ والأبحاثِ والرواياتِ التي نُشرَت في عددٍ من الصحفِ والمجلاتِ العربية.تابعَ مسيرتَهُ الأدبيةَ والثقافيةَ كاتبًا وصحفيًّا، كتبَ لمجلةِ الطليعة ومجلة السياسةِ الكويتية، وتولَّى مدير تحريرِ مجلةِ العربيِّ الكويتية. عقبَ حربِ الخليجِ الثانية، تركَ الكويتَ مُكرَهًا، وعادَ من جديدٍ إلى أرضِ الجميزةِ في عينِ الحلوةِ التي ما زالت تفوحُ منها رائحةُ التاريخِ المقاوم، هذه الجميزةُ التي ما زالت تحلمُ بانشقاقِ الأرضِ وانفجارِ البركان.واصلَ كتاباتِه في السفيرِ اللبنانية والحياةِ اللندنية والقدسِ العربيّ.. ونشرَ العديدَ من الرواياتِ وقصصِ الأطفالِ في مجلةِ أحمد.كتاباتُه تتوغلُ في التاريخ، في صورِ الوطنِ المسلوبِ خلفَ الأسلاكِ الشائكة، إنّه عالمُه الذي يمزقُنا ويبكينا.صوتُه كانَ يدوّي في زواريبِ المخيم، يحثُّ الناسَ على الصبرِ ويحرّضُهم على المقاومةِ بمختلفِ أشكالِها حتّى الرمقِ الأخير ، إنّه صاحبُ الإرادةِ التي لا تلين.رحلَ ابو خلدون، وليسَ وقتَ رحيل، فما زالت له حاجةٌ مُلحّة. عهدتُه مدافعًا عنِ الحق، عنِ الكرامةِ الإنسانيةِ والحريةِ، كانت له دومًا رؤيةٌ ثاقبةٌ بلا منازع، تجعلُه لا يجادلُ السفيهَ ولا يشتركُ في النقاشاتِ المبتذلة. في آخرِ مكالمةٍ بيننا، كانَ مؤمنًا بأنّ الأجلَ باتَ قريبًا لا محالة.وداعًا يا (زلمة)، الكلُّ سيأتونَ بعدك، وما هي إلا فترةُ انتظارٍ قصيرة.وداعًا من بعيدٍ يا أعزَّ الناس، لقد فاجأتَنا برحيلِك، ستبقى حيًّا في قلوبِنا ما حيينا.إنّا لله و إنّا إليه راجعون. ......
#سليمان
#الشيخ
#عناقٌ
#خلفَ
#أسلاك
#المخيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683287

أحمد رجب : اي جناح في الدمقراطي الكوردستاني يعادي حزب العمال الكوردستاني ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب منذ فترة طويلة والحزب الدمقراطي الكوردستاني يعادي حزب العمال الكوردستاني P.K.K وباسباب شت&#1740 مفتعلة ، وفي اكثر الاوقات يسمونهم بالضيوف، والكل يعلم عندما كان مسرور بارزاني مستشارا لمجلس الامن القومي في اقليم كوردستان ونيجيرفان بارزاني رئيسا لحكومة ذات القاعدة العريضة طلبوا من الضيوف، والقصد P.K.K ان يلفوا حاجياتهم ويذهبوا، وقال مسرور بارزاني بوضوح : يجب ان يترك الضيوف منطقة قنديل لانها داخل الاراضي العراقية !، وقال ايضا ان حزب العمال الكوردستاني P.K.K وقوات الدفاع الشعبي HPG ضيوف عندنا، وبعده قال نيجيرفان بارزاني على الضيوف ان يذهبوا الى اماكنهم ويتركوا ارض كوردستان، وانا هنا اسأل والجواب عند مواطني كوردستان : هل ان الكورد على اراضي آبائه واجداده ضيوف ؟ يظهر ان هذا الطلب مليئ بالعار والخجل، كما ان هذا الطلب جاء حسب رغبات الشوفيني اردوكان وزمرة حزب العدالة والتنمية العنصري والاخوان المسلمين التائهين الذين يعيشون في الضلال، وان تلك الدعوات وراء ناقوس اشتعال الحرب ضد PKK .بعد مجيء آشتون كارتر وزير الدفاع الامريكي في 24/7/2015 الى اربيل ( زيارة مشبوهة) واجتماعه مع رئيس اقليم كوردستان مسعود بارزاني والقيادات العسكرية العليا، وبعد 4 ساعات غادر الى تركيا في 25/7/2015 بدأت الطائرات الحربية والمدفعية التركية داخل اراضي كوردستان في عملية واسعة ضد مواقع حزب العمال الكوردستاني، وفي نفس الوقت اعلن رئيس وزراء التركي احمد داوود اوغلو قائلا : لقد تحدثت مع مسعود بارزاني لمدة ساعة حول عمليات تركيا.ان الشوفينيين الاتراك اعلنوا كما الآن بأن السكين قد وصل الى العظم، وهم مستعدون ان يقتلوا الناس وأن يستوي جبل قنديل مع الارض، وها هم وفي العلن وامام مسؤولي اقليم كوردستان والحكومة يقصفون بالطائرات الحربية وطائرات بلا طيار والمدفعية التركية المواطنون المدنيون وسكان القرى والضيوف معا، وفي الوقت الذي نرى اعلام الحزب الديمقراطي الكوردستاني واعلام المخابرات التركية ( ميت) يقومان بالترويج للهجوم التركي واعطاء اسباب مبهمة وغير حقيقية لقيام الدولة التركية بالعدوان.لقد استخدمت دولة تركيا الفاشية سياسة النار والحديد في شمال كوردستان، ودمرت المدن الكوردية ، واجبرت المواطنين ان يتركوا اراضيهم وثرواتهم ونزوح عشرات الالوف من الكورد المدنيين العزل وملاحقتهم واعتقالهم وقتلهم ، وشملت تلك الحملات اعضاء البرلمان المحسوبين على قائمة حزب الشعوب الدمقراطي ، ولم يتوقف الارهابي رجب طيب اردوكان عند ذلك الحد فشن هجوما وحملة واسعة النطاق على غرب كوردستان ، وقتلت هذه الحملة الشنعاء وشردت الالاف من المكونات الاثنية والقوميات المختلفة، كما شنت القوات التركية هجوما على جنوب كوردستان وفي كل يوم يقوم الطيران الحربي التركي ومدفعيتها بقصف مناطق مختلفة وفي كل مكان ولكن لحد الآن لم يكن لدى الكورد مسؤول شجاع يدين اعمال تركيا العدائية , وان السنتهم خرساء، واعينهم عمياء، وبالرغم من وهنهم ومن دون حياء يقولون ان علاقاتنا مع تركيا جيدة، ومن هنا يجب ان نقول لاولئك المسؤولين :كفى الفساد، كفى الخنوع للاعداء، كفى بيع الوطن، ولا تعطوا ارض كوردستان الى تركيا الفاشية، ولا تسمحوا لقادتها الارهابيين ان يسيروا على الطرق المعبدة للذهاب الى زاخو وسيدكان وقنديل، ولا تكونوا ادلاء للاعداء، وان اردتم الوحدة، وحدة الصف الحقيقية يا قادة ، اكسروا حاجز الصوت، وادينوا ببسالة اعمال الارهابي اردوكان، ولنناضل جميعا لتحرير ارض كوردستان من براثن الاعداء.وبالنظر من وجود الاجنحة داخل الحزب الدم ......
#جناح
#الدمقراطي
#الكوردستاني
#يعادي
#العمال
#الكوردستاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683286

ياسين المصري : شعب بين المطرقة والسندان 5 1
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري المقالات الخمس التالية ليست تأريخًا لصعود الفاشية العسكرية أو صعود الفاشية الإسلاموية في مصر ولكنها محاولة حيادية وموضوعية لرصد المحطات الرئيسية في تحالفهما معًا، والنتائج التي أسفر عنها هذا التحالف الأزلي، وكيف أمكن له في آخر المطاف أن يضع شعبًا بكامله بين مطرقة الأولى وسندان الثانية، وما زال يئن تحت ضربات هذا التحالف الفاشي حتى اليوم.1- البكباشي عبد الناصرخضعت مصر كغيرها من الدول الأخرى - منذ القرن السابع الميلادي - لغزو واحتلال بدوي صحراوي، هو الأسوأ في تاريخ البشرية جمعاء، فقد جاء لها أولئك الرعاع الجوعى بثقافة دينية هابطة، أدت إلى أستنساخ حكام من السفلة والفاسدين، لم يكن همهم سوى السلب والنهب والسبي والاغتصاب واحتقار المصريين وقهرهم وإذلالهم. واستمر هذا النهج حتى نهاية الحكم العثماني التركي، ولكنها حافظ المصريون دائمًا ولحد ما على جزء ضئيل من التنوير الحضاري بفضل تاريخهم العريق واحتكاكهم بالغرب. تجلى ذلك بوضوح في فترة حكم محمد علي الذي التزم بالعمل النهضوي والتقدمي، وبدت البلاد في عهده وهي سائرة على طريق الخلاص من الاحتلال البدوي والبريطاني معًا. وعندما قام البكباشي عبد الناصر عام 1952 بانقلابه العسكري واغتصب السلطة في البلاد، ظهرت في الأفق بادرة أمل في أن ينعم المواطن المصري بالحرية ويستعيد عزته وكرامته، إذْ قال له أنذاك: ”إرفع رأسك يا أخي فقد مضى عصر الاستعباد“، وقال عنه بعض المصريين إنه أول مصري يحكم بلده منذ أكثر من ألف عام (بما في ذلك فترة حكم الاحتلال البدوي الصحراوي المقيت)، ومع ذلك كان هناك من المصريين المتنورين من عرف أن البلد بكاملها قد وقعت بين مطرقة الفاشية العسكرية وسندان الفاشية الدينية، فهرب الكثيرون منهم إلى خارج أو تعرض للسجن والقتل، في وقت بدأ يتعرض فيه المواطنون لموجة عاتية من التخويف والتهميش والانكماش، عبَّر عنها المفكر والفيلسوف المصري الرحل الدكتور فؤاد زكريا في كتاب ”عبد الناصر واليسار المصري“ الصادر عام 1971، بقوله:« لقد أصبحَ الإنسانُ المصريُّ من فرطِ خوفِه وانكماشِه، يَقبلُ أوضاعًا ما كانَ ليقبلَها من قبل؛ أصبحَ يقبلُ باستسلامٍ فكرةَ وجودِ قانونَيْن، قانونٍ للمحكومِين وقانونٍ للحاكِمِين». لم يتوقف الأمر عند قبول الإنسان المصري لفكرة وجود قانون للمحكومين وقانون للحاكمين، بل تعدى ذلك إلى قبول أوضاع أخرى كثيرة ما كان ليقبلها من قبل!، وذلك لأن المجتمع المصري قد شهد خلال فترة حكمه (18 عامًا) تحولات عشوائية راديكالية عنيفة، مدعومة بقوانين وتعليمات سيادة الرئيس أصابته بالدوار والحيرة، قيل عنها أنذاك إنها ”اشتراكية“، من صميم الديانة الإسلاموية، ولكنه مالب أن تعرَّض مرة أخرى في عهد السادات لنفس التحولات مدعومة أيضًا بالقوانين وتعليمات سيادة الرئيس، ولكن في الاتجاه المعاكس وهو ”الرأسمالية“ التي قيل بالمثل إنها من صميم الديانة الإسلاموية، فكان من شأن هذه التحولات أن تقلب المفاهيم السياسية والاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية رأسًا على عقب، وتضيف إلى المجتمع مزيدًا من الضلال والانحطاط والتخبط. إن الثابت الوحيد على مدار تاريخ الحكم الإسلاموي الأسود هو التوظيف السياسي الدائم للدين، سواء من الحكام ورجال الدين أو المحكومين بالدين، فالجميع متأسلمون، والجميع يعرفون أن نبيهم وخلافاءه وكافة السلاطين من بعدهم وظفوا الدين لخدمة مصالحهم الشخصية، كما يوظفه أي متأسلم قدر استطاعته ومكانته لتحقيق مصالحه الشخصية. ولأن الحكام دائمًا جهلة ومستبدين وأتوا إلى السلطة من الأبواب الخلفية، يجدون دائمًا في هذا الدين عكازًا يتكئون ع ......
#المطرقة
#والسندان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683285

عبدالله تركماني : الهوية من منظور علماني 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني الهوية والمواطنة في الحالة السوريةإنّ تشكّل الوطن السوري، خلال التاريخ المعاصر، عرف صراعًا كبيرًا على تحديد هويته. حيث أخذ هذا الصراع، في بعده السياسي، تعريف الهوية إلى خارج النطاق الجغرافي والقّيَّمي المشترك للسوريين، بسبب حاجة القوميين والإسلاميين والشيوعيين إلى شرعية الخارج. وهذا يساعد على فهم أسباب ضعف الهوية الوطنية السورية، وعودة الهويات الفرعية لتكون الرابط الأساسي، في فكر وممارسة نسبة كبيرة من الشعب السوري، وقد ظهر ذلك جليًا بعد ثماني سنوات ونيّف على الثورة السورية.لقد طرحت سنوات الثورة السورية قضية الهوية الوطنية بقوة، وكشفت عن أزمة عميقة في تعريفها، وبات واضحًا عدم التطابق بين الانتماء الوطني والولاء، فيما حضر الولاء المذهبي والطائفي بقوة، على حساب انحسار الولاء الوطني، بل مورست الوصاية على الهوية الوطنية. ولا شك بأنّ هذه الأزمة ناتجة – أساسًا – عن الاستبداد الذي مارسه النظام السوري على المواطنين السوريين كافة، حيث عمد إلى مصادرة حقوقهم، بما فيها حق التعبير عن الهوية الخاصة بهم، مما يعيق عملية الاستقرار السياسي في المستقبل.ولا شك أنّ أزمة الهوية السورية ناتجة عن غياب مشروع الدولة الوطنية الحديثة، إضافة إلى الانهيار الشامل في أنساق المجتمع السوري، حيث الانقسام الهوياتي يتفاقم بشكل عميق، وهشاشة مفهوم الوحدة الوطنية التي مازالت " تعَدُّ من المصطلحات التي تجمع بين السوريين على الصعيد النظري، إلا أنها على الصعيد العملي مجرد تعبير رغبوي، يُستخدم في إطار المجاملات الخالية من أي مضمون، وتكون عادة وسيلة للتغطية على ظاهرة التهرّب من الاستحقاقات، أو التركيز على الولاءات ما قبل الوطنية " .ومن المؤكد أنه يصعب بناء الوطنية السورية إلا من خلال تجاوز الأسباب، التي غيّبتها أو شوّهتها، وهي الأيديولوجيا القومية، فوق الوطنية، التي مثّلها حزب البعث، ومن ثمَّ تجسدت في الواقع كوطنية مزيفة تمثل مصالح الطغمة المستبدة. وينسحب هذا التجاوز على الأيديولوجيا الإسلامية وغيرها من الأيديولوجيات ما فوق وطنية. ولا شك أنّ حالتنا، الموصوفة أعلاه، رسّخها نظام الاستبداد، من خلال صهر جميع أفراد المجتمع السوري في بوتقة واحدة، وإعادة تشكيلها على أساس الولاء المطلق للوطن المختزَل برمز سلطة الاستبداد " سورية الأسد أو لا أحد ". وكذلك التركيز على الدعاية العقائدية، بل التلقين العقائدي منذ الصغر، وخلق عالم وهمي مهيمن وبرّاق ومنسجم مع أيديولوجية سلطة الاستبداد.لقد كان عام 1970 " الحركة التصحيحية "، بقيادة حافظ الأسد، مفصلي في " تكوين سورية وهويتها "، حيث " شُيِّد نظام أمني وعسكري، وشُكِّلت له أدوات أيديولوجية "، وأُعيد تشكيل بنية المجتمع، دينيًا وطائفيًا وعائليًا، لتتشكل بذلك " بنية اجتماعية تقليدية قديمة "، مقابل الفئات المجتمعية الحديثة التي " تتكون ممارساتها من علاقات حديثة قائمة على قيم أقرب إلى المواطنة والفردية والمساواة، تمارس حرياتها وفقًا لنظام الحقوق والواجبات ". وظهر ذلك جليًّا بعد أزمة الثمانينيات، حيث " أُعيد تشكيل الهوية القديمة: سياسيًا دفعت السلطة الأمنية برجال دين تابعين لها، أو قابلين للصمت حيالها. وأعطت رجال الدين والمؤسسات الدينية ودور العبادة دورًا كبيرًا في التديين والتطييف الواسع .لقد كان لسياسات نظام آل الأسد، التي بنيت بعناية للحفاظ على استمرارية النظام، دور مهم في تعزيز بذور الخلافات داخل المجتمع السوري. إذ إنّ الدفع بأبناء مكوّن واحد للسيطرة على مفاصل الدولة الفاعلة، ومحاولة إرضاء باقي المكوّنات بمكاسب شكلية، واللعب على الاختلاف ......
#الهوية
#منظور
#علماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683284

عبد السلام أديب : الأزمة الاقتصادية العالمية وتداعيتها على الطبقة العاملة
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب استجابة لدعوة من طرف عدد من الرفاق الماركسيين اللينينيين على الصعيد الوطني بالمغرب، شاركت في مناقشة موضوع حول الوضع الاقتصادي العالمي وتداعياته على الطبقة العاملة في اطار ندوة رقمية مساء يوم السبت 13 يونيو 2020، من خلال الأرضية التالية، وهي الأرضية التي عرفت نقاشات عميقة تواصلت لعدة أيام، وفيما يلي مضمون الأرضية المطروحة مع إضافات مستخلصة من مضامين النقاشات الي أجريت حولها.ولا تخفى أهمية هذا الموضوع انطلاقا من ما تعرفه الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية الراهنة، المتأزمة بوضوح محليا وعالميا عمقتها جائحة كوفيد 19 مع بداية سنة 2020، وما تسعى اليه الامبريالية والبلدان التابعة بالموازاة مع ذلك من أهداف تسلطية فاشية فوقية بدعوى مكافحة الجائحة.وتحاول الأنظمة الرأسمالية قاطبة عبر وسائل الاعلام ومسؤوليها الادعاء بأن الازمة الاقتصادية لسنة 2020 هي ذات مصدر خارج عن نطاق ميكانيزمات نمط الإنتاج الرأسمالي باعتبارها أزمة طارئة ناجمة أساسا عن جائحة كوفيد 19، وقد شاهدنا مدى مبالغة هذه الأنظمة وفي مقدمتها منظمة الصحة العالمية في نشر الرعب والخوف بين الناس عبر وسائل الاعلام التي ما فتئت منذ بداية سنة 2020 تمطرنا بأخبار ضحايا هذه الجائحة، وتءكد ان لا خلاص من دون لقاح يشمل كافة سكان المعمورة.ويبدوا جليا اليوم، بان اكبر متضرر من هذه الجائحة والإجراءات المواكبة لها هي الطبقة العاملة التي فرض عليها في كل مكان ان تشتغل في شروط تفتقر لأدنى شروط السلامة الصحية، وقد رأينا في المغرب أعداد العاملات والعمال الذين أصيبوا داخل المعامل بها المرض في المدن الصناعية الرئيسية بالدار البيضاء وطنجة على الخصوص وكذا إصابات واسعة بين العمال والعاملات الزراعيات بمزارع انتاج الفراولة بمنطقة للاميمونة ناحية مدينة القنيطرة والتي تعود ملكيتها الى أحد المستثمرين الاسبان. كما تعرض عمال قطاعات أخرى للطرد بسبب العمل النقابي او حرموا من الاجر فظلت منذ بداية سنة 2020 معتصمة أمام مقرات العمل في احتجاج متواصل دون الالتفات الى مطالبها والمثال الصارخ هنا هم عمال الكابلاج بشركة امانور في مدن طنجة وتطوان والرباط والذين تعرضوا يوم 24 يونيو لقمع وحشي خلف عدة إصابات في صفوف العمال.سأحاول من خلال هذه الأرضية أن اناقش في محور أول حول مصدر الأزمات الاقتصادية للرأسمالية المعولمة اليوم من وجهة نظر ماركسية وفي محور ثاني سأتناول تناقض القوانين الرأسمالية حسب دراسات كارل ماركس باعتبارها أساس استمرارية الازمات الرأسمالية ووقوف نمط الإنتاج الرأسمالي اليوم على حافة الانهيار الكامل وكونها الأساس المهيأ للأزمة الثورية وبالتالي للثورة الاشتراكية العالمية، وفي محور ثالث، سأتناول تداعيات الازمتين الصحية والاقتصادية على الطبقة العاملة وردود افعالها حاليا ومستقبلا.فالأزمة الاقتصادية تشكل بدون شك لحظة اختناق نمط الإنتاج القائم وتوقف قدرته على إعادة انتاج نفسه من خلال عجزه عن الحفاظ على استمرار تطور قوى الإنتاج الممكنة من جهة والمحافظة على استمرار استقرار علاقات الإنتاج السائدة المختلة بين القوى الطبقية المهيمنة والطبقات المنتجة المضطهدة من جهة أخرى. ويبدو من خلال هذا التعريف المبسط للازمة الاقتصادية مدى تعقد الروابط الاجتماعية التي تشكل نمط الإنتاج القائم والتي تؤدي الى انفجار الازمة وبالتالي الى انفتاح الطريق امام تطورات اجتماعية ثورية قد تكتفي بإحداث تغييرات شكلية في آليات اشتغال نمط الإنتاج القائم، أو قد تصل درجة القضاء على هذا النمط بكامله وحلول نمط انتاج مختلف على أسس قوى انتاج وعلاقات ا ......
#الأزمة
#الاقتصادية
#العالمية
#وتداعيتها
#الطبقة
#العاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683283

علي طه النوباني : اختبارات PCR لغايات تشخيص كوفيد 19 لا معنى لها
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني مقالة كتبها: تورستن إنجلبرخت و كونستانتين ديميتر ترجمها عن الإنجليزية: علي طه النوبانياختبارات (PCR) لغايات تشخيص كوفيد 19 لا معنى لها من الناحية العلمية على الرغم من أن العالم كله يعتمد على RT-PCR "لتشخيص" عدوى Sars-Cov-2؛ فإن العلم واضح: إنها غير مناسبة للغرض.تعتمد عمليات الإغلاق والتدابير الصحية في جميع أنحاء العالم على عدد الحالات ومعدلات الوفيات التي تم تشخيصها بواسطة ما يسمى اختبارات SARS-CoV-2 RT-PCR المستخدمة لتحديد المرضى "الإيجابيين" حيث يتم عادةً مساواة النتائج الإيجابية مع عدد "المصابين". ولكن بالنظر إلى الحقائق عن كثب، فإن الاستنتاج هو أنَّ اختبارات PCR هذه لا معنى لها كأداة تشخيصية لتحديد الإصابة المزعومة بفيروس جديد يُدعى السارس- CoV-2.وشعار "اختبار، اختبار، اختبار، ..." لا أساس له.قال المدير العام لمنظمة الصحة العالمية، الدكتور تيدروس أدهانوم غيبريسوس في المؤتمر الصحفي حول COVID-19 في 16 مارس 2020: لدينا رسالة بسيطة لجميع البلدان: الاختبار، الاختبار، الاختبار. " وقد تم نشر الرسالة من خلال عناوين الأخبار حول العالم، وعلى سبيل المثال من قبل رويترز وبي بي سي. وفي 3 مايو، كان مدير مجلة هوت وهي واحدة من أهم المجلات الإخبارية على شاشة التلفزيون الألماني - يمرر شعار العقيدة الإكلينية ( العيادية أو الطبية) إلى جمهوره بكلمات تحذيرية: اختبار، اختبار، اختبار- هذه هي العقيدة في الوقت الحالي، وهي الطريقة الوحيدة لفهم مدى انتشار الفيروس التاجي. وهذا يشير إلى أن الإيمان بصحة اختبارات تفاعل البوليميراز المتسلسل (PCR) قوي لدرجة أنه يساوي نصًا دينيّا لا يحتمل أي تناقض تقريبًا.لكن من المعروف أن الأديان تدور حول الإيمان؛ وليس حول الحقائق العلمية. وكما قال والتر ليبمان الفائز بجائزة بوليتزر مرتين وقد يكون الصحفي الأكثر تأثيرا في القرن العشرين: " عندما يفكر الجميع بشكل متشابه، لا أحد يفكر جيدا ".في البداية، من اللافت للنظر أن كاري موليس نفسه مخترع تقنية تفاعل سلسلة البوليميراز (PCR)، لم يفكر مثلما فكر الجميع حيث حصل اختراعه على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1993، ولسوء الحظ توفي موليس العام الماضي عن عمر يناهز 74 عامًا، ولكن ليس هناك شك في أنَّ موليس الكيميائي الحيوي اعتبر PCR غير مناسب للكشف عن العدوى الفيروسية. والسبب هو أن الاستخدام المقصود لـ PCR كان، ولا يزال لتطبيقه كتقنية تصنيع والقدرة على تكرار تسلسل الحمض النووي لملايين ومليارات المرات، وليس كأداة تشخيصية للكشف عن الفيروسات.وصفت جينا كولاتا في مقال لها في نيويورك تايمز عام 2007 كيف أن الإعلان عن جائحات الفيروسات على أساس اختبارات تفاعل البوليميراز المتسلسل (PCR) يمكن أن يقود إلى كارثة وباء ليس له وجود (Faith in Quick Test Leads to Epidemic That Wasn’t) .وعلاوة على ذلك، تجدر الإشارة إلى أن اختبارات PCR المستخدمة لتحديد ما يسمى مرضى COVID-19 والذين من المفترض أنهم مصابون بما يسمى SARS-CoV-2 ليس لها معيار ذهبي صالح لنقارن به، وهذه نقطة أساسية يجب تقييم الاختبارات لتحديد دقتها - وبعبارة أكثر دقة "حساسيتها" [1] و "خصوصيتها" - من خلال المقارنة مع "المعيار الذهبي"، وهو ما يعني الطريقة المتاحة الأكثر دقة.وعلى سبيل المثال؛ فإن المعيار الذهبي لاختبار الحمل هو الحمل نفسه. ولكن كما ذكر الأخصائي الاسترالي في الأمراض المعدية سانجايا سيناناياكي، على سبيل المثال، في مقابلة مع تلفزيون ABC في إجابة على السؤال "ما مدى دقة اختبار [COVID-19]؟":"إذا كان ل ......
#اختبارات
#لغايات
#تشخيص
#كوفيد
#معنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683297

عبد جاسم الساعدي : العريف حسن السريع ورفاقه في الذاكرة. الأولى
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي االعريف حسن السريع ورفاقه في الذاكرة./الأولى تحل الذكرى السابعة والخمسون لانتفاضة أبناء الكادحين من الجنود البواسل في الثالث من تموز على انقلاب شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- الفاشي. لم يجر الاهتمام بالدراسات والبحوث السياسية النقدية، بما يناسب حجم وعمق الانتفاضة والوعي الشعبي الذي انضجها. احاول الآن أن انعش الذاكرة الفردية والجماعية، ألتي تابعت الأعداد والتحضير للانتفاضة مما جعلها شعبية بمستوى الشارع والبيت والأسواق والحياة اليومية، وتداول أخبار التدريب والتحاق الشباب بهم.كنا في معتقل الخيالة في بغداد، إثر انقلابهم الاسود، نترقب ساعة الصفر وإطلاق سراحنا. وتاتينا أخبار التدريب والالتحاق بجنود الانتفاضة/خلف السدة الشرقية وعند مقالع الطابوق .كان هدف الانتفاضة الانقضاض على المؤامرة، بتحرير الأعداد الكبيرة من ضباط القوة الجوية المعتقلين في معسكر الرشيد، وشن الهجوم على الانقلابببن. لست بصدد سرد أسباب الفشل لأنها ذات علاقة بجنود آليات عسكرية في معسكر الوشاش لم تلتحق بالانتفاضة. أصاب قيادات البعثيين الذهول لانتفاضة كانت تعني الانقضاض عليهم. فالتحقت جماهير واسعة لكنها غير مسلحة وبخاصة من الأحياء الشعبية المحاذية للمعسكر.تصدى كماتذكر الوثائق الجلاد انور عبد القادر الحديثي وفتح الرصاص على الجمهور الذين كانوا يهتفون بحياة الزعيم عبد الكريم قاسم .توالى الجلادون الآخرون/" صالح مهدي عماش ومنذر الونداوي" وآخرون للوصول الى معسكر الرشيد الا أن قيادة الانتفاضة بخاصة المناضل حسن السريع، رفض إطلاق الرصاص على أحد منهم بدعوى اعتقالهم وتقديمهم إلى محاكمات علنية. فشلت الخطة، وجرى إعتقال عدد كبير منهم،وجرت كالعادة أساليب التعذيب اذكر منهم المناضلين الأخوين ابو سمير وعلي الجابي، كان يعمل جابيا في مصلحة نقل الركاب.كانا من مناضلي منظمات الحزب الشيوعي في/خلف السدة الشرقية. همدت حركة معتقلي الخيالة، واصابهم يأس كبير، صاروا يتابعون المحاكمات الصورية جرى إعدام المناضلين الرفيقين ابو سمير وعلي الجابي لكن الجلادين البعثيين لم يكتفوا بذلك بل علقوا الجثتين في جسر القطار بين الميزرة وصرايف العاصمة وباب الشيخ. قاد الجلادون امهما عنوة لترى جثتيهما معلقتين، وفي اليوم التالي فارقت الحياة. ......
#العريف
#السريع
#ورفاقه
#الذاكرة.
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683296

سامي الذيب : لماذا اهتم بأخطاء القرآن اللغوية؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ينتقد البعض إهتمامي بأخطاء القرآن اللغويةبطبيعة الحال، المسلم المؤمن، جاهلا كان أو مثقفا، لا يمكنه أن يقبل مجرد فكرة أن يكون في القرآن أخطاء لغويةواعتراضات المسلمين على ذلك متنوعة. فهم يتساءلون كيف يمكن لي أن ادعي وجود أخطاء لغوية في القرآن- بينما خصوم النبي محمد وعباقرة اللغة العربية سابقا لم يجدوا أخطاء في القرآن- وبينما قواعد اللغة العربية مبنية على القرآن- الخ من الإعتراضاتوحقيقة الأمر مهما تنوعت الإعتراضات، فهي تصب في خانة واحدة: خانة العقيدةويمكن اختصارها بما يلي: القرآن كلام الله، ولا يمكن ان يصدر عن الله أخطاءويكفي هنا مراقبة ما يكتبه المسلمون عن بلاغة القرآن واعجازه اللغوي. وستجدون بأن كلامهم يشبه من يتغزل بفتاةولا اريد هنا أن اسوق لكم الأمثلة للبرهنة على ذلك.ويتفرع عن هذه الحقيقة، حقيقة أخرى: لا يجرء مسلم الإعتراف بوجود خطأ في القرآن، لأن هذا يعني انكار مصدره الإلهي، مما يعني الردة عن الإسلام مع ما يتبعها من عواقب وخيمةوالسلم مستعد أن يدوخك ألف دوخة بدلا من الإعتراف بوجود خطأ واحد في القرآنفتراه يلف ويدور مثل ثور الساقية الذي من كثر دروانه فقد اتزانه العقلي، وفقد مقدرته على التمرد على واقعه.والمسلم يعتقد بأن كلامي عن أخطاء القرآن يهدف إلى اقناعه وزرع الشك عند السلمين بأن القرآن ليس كلام الله... وبرهان ذلك وجود أخطاء لغوية في القرآن.وحقيقة الأمر، حتى وإن كان القرآن خال تماما من أي خطأ، فهذا لا يجعله كلام الله.فكل كتاب هو كتاب بشري. ولا ينزل من السماء إلا المطر والنيازك وبراز الطيور. وكل من يقول عكس ذلك مكانه الطبيعي مصحة الأمراض العقليةوكلامي هذا ينطبق على كل الكتب المكدسة (فليس هناك كتب مقدسة في نظري): توراة وانجيل وقرآن. ولا ارى فرق بين هذه الكتب وكتاب ألف ليلة وليله من حيث مصدرها. فكل الكتب المكدسة من من تأليف البشر وتم نسبتها لله زورا وبهتانا.واعتمادا على يقيني هذا، أؤكد لكل من يريد أن يستمع لي، بأن اهتمامي بأخطاء القرآن لا علاقة له لا من قريب ولا من بعيد بفكرة تشكيك المسلمين..إذن ما هو سبب اهتمامي بأخطاء القرآن اللغوية؟الجواب بسيط: كمترجم للقرآن في ثلاث لغات: فرنسية وإنكليزية وإيطالية، اصطدمت بأخطاء القرآن اللغوية وكان علي أن أجد طريقة لترجمة نص مليء بالأخطاء لمن لا يفهم اللغة العربية. فهل اترجم القرآن بأخطائه؟ مع العلم أني صنفت تلك الأخطاء إلى 11 نوع. واعني بالأخطاء اللغوية تلك الأخطاء المتعلقة بالخطاب القرآني كلغة. فالأخطاء التاريخية أو الجغرافية أو العلمية لا تهمني كمترجم. كل همي هو النص القرآني كخطاب موجه لقراء ترجماتي: كيف اوصل لهم هذا النص المقطع الأوصال والمبهم. وفي نفس الوقت، رأيت أنه من المهم الرد على من يدعي بأن القرآن كتاب قمة في البلاغة وخالي من الأخطاء. فهذا الإدعاء استهتار بعقول الناس. وقد اعترف لي أحد متابعي المثقفين بأن طبعتي العربية للقرآن التي أشرت فيها إلى أكثر من 2500 خطأ لغوي قد جعلته يقرأ القرآن بصورة مختلفة تماما عما كان يفعل سابقا. وقد اعترفت لي متابعة طالبة في الدراسات الإسلامية بأنها عند قراءة طبعتي العربية للقرآن أحست وكأنها تقرأ كتابا جديدا لم تقرأه من قبل..وبعد ان انتهيت من طبعتي العربية للقرآن بالتسلسل التاريخي وفقًا للأزهر بالرسم الكوفي المجرد والإملائي والعثماني مع علامات الترقيم الحديثة ومصادر القرآن وأسباب النزول والقراءات المختلفة والناسخ والمنسوخ ومعاني الكلمات والأخطاء اللغوية، طلب مني متابعون أن ا ......
#لماذا
#اهتم
#بأخطاء
#القرآن
#اللغوية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683295

محمود سلامة محمود الهايشة : فضفضة ثقافية 484
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة - من أراد واعظاً فالموت يكفيه - الجمال في حلاوة الطباع.- تأقلم مع كل الظروف المحيطة بك. المرونة المهارة التي تستطيع من خلالها قهر كل الصعاب!- فارسي Persian ؛ Persian&#712-;-p&#601-;-rZH&#601-;-n - من تدخل فيما لا يعنيه لقى مالا يرضيه. - اليقين نعمة والشك نقمة. - لكل كلام جواب.- الموقع الرسمي لرئاسة الجمهورية- جمهورية مصر العربية https://www.presidency.eg/ar- موقع التأمينات يستقبل طلبات الاستعلام عن العلاوات الخمسة بالرقم القومىhttps://nosi.gov.eg/- &#128156-;-آلَلَهّمً صّلَ وٌسِلَمً وٌبًآرکْ عٌلَ&#64431-;- سِيَدٍنِآ مًحًمًدٍ&#128156-;- صّلَآةّ تٌأتٌيَنِا مًنِ آلَلَهّ بًرزٍقُ&#1649-;- وٌعٌآفُيَةّ وٌفُرجّ&#128156-;- وٌتٌرفُعٌ عٌنِا آلَضيَقُ وٌآلَمًقُتٌ وٌآلَحًرجّ&#128156-;- بًحًقُ مًنِ صّلَ أمًآمًآ بًأنِبًيَآئکْ ثًمً عٌرجّ&#128156-;- صّلَآةّ مًآ صّلَآهّآ مًهّمًوٌمًآ وٌلَآ مًکْروٌبًآ آلَأ أنِفُرجّ&#128156-;-اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا&#65018-;-&#128156-;-ونبينا&#65018-;-&#128156-;- وحبيبنا &#65018-;-&#128156-;- وقائدنا &#65018-;-&#128156-;- وشفيعنا&#65018-;-. &#128156-;- عدد خلقك&#65018-;-&#128156-;-ورضانفسك&#65018-;-&#128156-;- وزنة عرشك&#65018-;-&#128156-;- ومداد كلماتك&#65018-;- &#128156-;-كلما ذكرك الذاكرون&#65018-;-&#128156-;-وغفل عن ذكرك الغافلون &#65018-;-،،،،،اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين &#128156-;-عليه أفضل الصلاة &#65018-;-وَقالَ رَبُّكُمُ ادعوني أَستَجِب لَكُماللهم حقق لنا ما نتمنى وارزقنا من حيث نعلم ومن حيث لا نعلم• اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ &#1754-;- وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ &#1754-;-• التقنيات الحديثة في تربية العجول: https://youtu.be/McrbQ3Tf8PA• آخر تحديث للمجلات العربية الداخلة ضمن سكوباس - جوان 2020 .• من اسباب نفوق مواليد الضأن والماعز في فصل الشتاء انخفاض درجة حرارتها.• معهد بحوث الأمصال واللقاحات البيطرية. Mahmoud Salama El-Haysha Poster: ما هي أنواع المواد الكيماوية المؤثرة على نمو البكتيريا؟ What types of chemicals affect the growth of bacteria? Researchgate (RG) 29-6-2020.• Mahmoud Salama El-Haysha Presentation: أطفال اليوم هم قادة الغد.. القادة هم من يصنعون التاريخ Researchgate (RG) 30-6-2020.======================================#مصر_اليوم الجمعة 26 يونيه 2020 - الصحة: تسجيل 1625 حالة إيجابية جديدة لفيروس كورونا.. و 87 حالة وفاةالصحة: ارتفاع حالات الشفاء من مصابي فيروس كورونا إلى 16737 وخروجهم من مستشفيات العزل والحجر الصحيالصحة: ارتفاع عدد الحالات التي تحولت نتيجة تحاليلها من إيجابية إلى سلبية لفيروس كورونا إلى 18252 حالةالصحة: تسجيل 1625 حالة إيجابية جديدة لفيروس كورونا.. و 87 حالة وفاة———————-أعلنت وزارة الصحة والسكان، اليوم الجمعة 26 يونيه 2020، عن خروج 399 من المصابين بفيروس كورونا من مستشفيات العزل والحجر الصحي، وذلك بعد تلقيهم الرعاية الطبية اللازمة وتمام شفائهم وفقًا لإرشادات منظمة الصحة العالمية، لي ......
#فضفضة
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683294

عبد العزيز فرج عزو : المعلم سعد النوساني كان من دعاة التنوير والتعليم في القاهرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو الأستاذ والمعلم الكبير سعد عبد العزيز النوساني رحمه الله كان من كبار المعلمين في علم التدريس التعليمي بجمهورية مصر العربية في فترة السبعينات والثمانيات والتسعينات من القرن الميلاديالماضي فقد كان رحمه الله معلم من طراز نادر وموهوب في عملية التدريس للتلاميذ والطلاب في المرحلة الابتدائية والإعدادية والثانوية وكان يجيد تدريس مواد كثيرة منها مواد اللغة العربيةواللغة الانجليزية والتاريخ والجغرافيا والرياضيات والمحاسبة والرسم والاقتصاد وعلوم الحيوانوالزراعة والتجارة فكان يعمل بالمجال التعليمي في القطاع الخاص في بعض المدارس وفي منزلهفي كثير من سنوات عمره فقد ولد الأستاذ سعد النوساني يوم 20 يناير 1953 بحيي عين شمسبمحافظة القاهرة وقد حفظ القرآن الكريم وهو في سن 20 عام وحصل علي مؤهل فوق متوسط تجاري من احدي معاهد محافظة القاهرة عام 1973 وبعدها التحق بوظيفة حكومية في احدي الجهات منها ككاتب إداري بها ثم عمل في مهنة التدريس بالقطاع الخاص وظل يدرس للتلاميذوالطلاب حتى آخر أيام حياته في الحياة وكان رحمه الله منزله دار للتعليم والتعلم لكل المواد الدراسية فكان يعطي مجموعات تقوية للتلاميذ والطلاب في حصص كل أسبوع كل مجموعة تتكون من 10 تلاميذ و10 طلاب كلا علي حده يعني كل مجموعة في وقت محدد بعيدا عن الاخري فكان منزله رحمه الله دار لتلقي العلم وتدريس المواد الدراسية للطلاب في كل أسبوع فقد كان رحمه الله أستاذ رحيم وطيب لا يؤذي احد منهم أثناء عملية شرح المواد التعليمية لهم وأيضا كان يقوم بشرح المواد لهم بطريقة مبسطة وسهلة جدا ولا يترك الطلاب إلا وهم قد استوعبوا وفهموا المعلومات الموجودة في الكتب المدرسية بطريقة سهلة ومحببة إلي قلبهم وكان كل الطلاب مبهورين بطريقة تدريسه لهم لهذه المواد التعليمية بطريقة مبسطة وممتازة كما قلنا عالية لهم فكانت توفر عليهم الجهد والوقت في فهمها بعيدا عن العملية التعليمية المعقدة التي كان ينفر بها بعض الطلاب الذين كانوا يدرسون في بعض المدارس علي يد بعض المدرسين الذين يشرحون لهم الدروس بطرق معقدة تجعلهم لا يستوعبون المواد الدراسية بسهولة وهذا هو الفرق بين المعلم الذي يبسط عملية الشرح لطلابه وبين الذي يعقد الأمور لطلابه.وكان الأستاذ سعد النوساني أيضا لا يفرض اجر علي الحصص في المجموعات الدراسية عنده وكان يرضي بالقليل من الأحر هذه واحدة والثانية كان لا يأخذ أجر من التلاميذ أو الطلاب الفقراء أبدا فقد كان يعطيهم مجموعات التقوية لوجه الله وثالثا كان اذا دخل بعض الطلاب عندهفي مجموعات التقوية فكان يشترط علي أولياء أمورهم بعدم اخذ الأجر إلا بعد أن يستوعبوا كل الدروس عنده يعني أن الطلاب إذا لم يتقدموا ويستوعبوا الدروس معه ويرتقون بأنفسهم تعليمياأي بالفهم والحفظ والتعلم فكان يختبرهم خلال شهر أو شهرين فإذا وجدهم يهتمون معه فيمجموعات التقوية الدراسية يأخذ الأجر المالي من أولياء أمورهم أما إذا لم يهتموا معه بالدروسفكان لا يأخذ اجر هذه الحصص وكان يتفق مع أبائهم وأمهاتهم في السر علي ذلك حتى لا يتكلالطلاب في ذلك الأمر ولا يذاكرون دروسهم فيما بعد وكان يتركهم يكملون معه دون طردهم من عنده لعلهم يستوعبون العلم فيما بعد حتى ولو رسبوا في دراستهم وهم في مدارسهم أخر العام فأنهم يكملون عنده في مجموعات التقوية للعام الجديد لإعادة السنة التي رسبوا فيها. وكان رحمه الله أيضا من أهل الكرم والجود والأخلاق الفاضلة وكانت الابتسامة لا تفارق وجهو ......
#المعلم
#النوساني
#دعاة
#التنوير
#والتعليم
#القاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683306

جاسر عنيبة : الصحافة التونسية : سلطة رابعة عوجاء
#الحوار_المتمدن
#جاسر_عنيبة تسعة سنوات بعد الثورة التونسية و انتهاء الصلاحية التاريخية للأنظمة البوليس السياسي تقريبا القائمة على الرقابة المستمرة للصحافة المكتوبة او المسموعة , لا تزال السلطة الرابعة تعالج في تشوهاتها الموروثة من النظام البائت, فهل تعافت الصحافة التونسية من هذه الآثار الجانبية بعد تثمين حرية التعبير و اعتبارها ركيزة أساسية لتونس ما بعد ثورة 2011؟الصحافة التونسية : انتقائية الأخبار و غياب الحياد :بعد هيمنة الاذاعات الخاصة و تلاشي أحباء الصحافة المطبوعة بين المهتمين بالشأن العام اصبح من الصعب التعامل مع الاخبار المحلية او العالمية دون مجهود ذهني و تحليل نقدي يمكننا من فهم كواليس صناعة الأخبار في الاذاعات الخاصة في تونس , فبعد انتشارها مع القنوات التلفزية الممولة من الأحزاب بغية تلميع صورة حزب معين او تشويه احزاب منافسة لا يمكننا تلقي الأخبار اليومية كمسلمات لا جدال فيها مما ادى الى نفور الشباب خاصة و المجتمع عامة من مواكبة الوضع السياسي بعد ان كانت الاذاعات مهربا لهم من البرامج السياسية التلفزية الركيكة , بالطبع لا يمكن غض البصر عن استراتيجية انتقائية الاخبار و مواقيت بثها الحساسة المعتمدة من قبل الاذاعات و خاصة في نشراتها اليومية و رغم منهجية الحياد المتفق عليها ظاهريا نستطيع ملاحظة هشاشة هذه المنهجية عند بعض الصحفيين في حوارتهم مع السياسيين او في تعاطيهم مع الاخبار المحلية و يتواصل هدا الشذوذ الى صفحاتهم في وسائل التواصل الاجتماعي , في حين ان الصحافة العالمية بصحفها الالكترونية اثبتت اضطراب مؤسساتنا الصحفية التونسية ككل بنقلها للأخبار الحصرية في وقت قياسي في عدة مناسبات و آخرها الاحتجاجات التي طالت تطاوين بين 21 جوان و 25 جوان , كما لو انا الصحافة اصبحت بحاجة لموافقة عليا للتغطية على اخبار معينة او خيرت اللجوء لمبدأ الطلب و العرض , تبث ما يعود عليها بالربح المادي فقط و السقوط في فخ نسب "الاستماع" .الصحافة الإلكترونية البديلة:أتاحت الفرصة أخيرا للمدونين التونسيين لتفجير طاقتهم و ابراز قدراتهم بعد سنين من التعنيف و الهرسلة و المعاناة مع عمار 404 تحت الحكم النوفمبري فبرزت العديد من الصحف الإلكترونية التونسية في الأعوام الاولى للثورة التونسية الممولة كليا من الشباب العاملين فيها. توفر هده الصحف مقالات و مقابلات بدرجة عالية من الحرفية بطريقة يمكن وصفها بالسليمة طلما لا تحاول تقديم مواقف جاهزة للقراء او تتلاعب بسياق الحقائق و غيره من الممارسات اللاأخلاقية رغم غياب ميزة السبق الصحفي لدى معظمهم , فتحت هده التجربة الباب لتجديد ثقة القراء المشككين في حياد الصحافة بما ان المدونين يمارسون الصحافة من باب الشغف اولا و كخدمة للمصلحة العامة ثانيا , فهي ليست مورد رزق لهؤلاء الطلاب بل هي وسيلة لسقل مواهبهم تزامنا مع دراستهم الجامعية , لكن يبقى هدا النجاح يواجه صعوبات مادية و اجتماعية كجميع المحاولات الاخرى للمجتمع المدني لتشريك الشباب في العمل السياسي , بدأً من الكليشيهات و الأخبار الزائفة المنحصرة في مربع التمويل الخارجي المشبوه و مؤامرة الغرب لضرب هويتنا العربية الإسلامية الى التعنيف الجسدي و التهديد في الأماكن العامة.ال " Generation Z " في تونس بين الرداءة و الترييض :مواليد الفترة ما بين 1995 و 2015 في تونس يعانون من أزمة هوية كسائر الأجيال التونسية السابقة و لكن تكمن المشكلة في عمق هذه الأزمة بالتحديد , جيل القرن الواحد والعشرين لا تستهويهم الصحافة المقروءة بلغتها العربية الثقيلة نوعا ما رغم توفر الصحف الإلكترونية بكثرة بل ......
#الصحافة
#التونسية
#سلطة
#رابعة
#عوجاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683305

داخل حسن جريو : واسفاه على هوان العراق
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يتداول العراقيون في أحاديثهم أحيانا مثلا شائعا بينهم : " إذا طاح الجمل كثرت سكاكينه " , وهم يقصدون بذلك , إذا ضعف الإنسان وفقد بعض قوته وقدرته وهيبته وساءت حالته لسبب أولآخر, كما يصف هذه الحالة سيد البلغاء إمام الهدى علي بن أبي طالب عليه السلام أبلغ وصف : " إذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَى أحَد أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَيْرِهِ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِه". ينقض عليه الأفاكون من كل حدب وصوب طعنا وتجريحا دون رحمة ,بينما كانوا بالأمس يتملقونه ويهابونه ويحسبون له ألف حساب. وهذا هو حال العراق اليوم ,يعاني شعبه الذل والهوان من قبل بعض شذاذ الآفاق ممن سلطهم عليه المحتلون , بعد أن كان بلدا عزيزا ومقتدرا وكريما , يجير الضفاء ويقتص من الظالمين لنصرة المظلومين . وجد العراقيون أنفسهم بين ليلة وضحاها فريسة لمافيا الفساد وعصابات الجريمة المنظمة وقوى الإرهاب التي لا ترحم , خلافا لما وعدهم المحتلون وأعوانهم , بعراق حر مزدهر ينعم فيه شعبه بالحرية والرفاهية والديمقراطية والعدالة والأمن والآمان , وإذا بهم يعانون أقسى حالات القهر والتعسف والإستبداد والفساد والفقر المدقع , لدرجة بات فيها بعض الناس يتركون أطفالهم على قارعة الطريق ليواجوه مصيرا مجهولا ,وذلك لعدم قدرتهم على توفير لقمة العيش لهم , أو إجبار بناتهم على ممارسة الرذيلة دون حياء ضمن شبكات الدعارة الواسعة الإنتشار والتي يقال أن بعضها يحضى بحماية جهات ذات سلطة متنفذة , تحت واجهات وأقنعة مختلفة ,كما تتناقل ذلك وسائل الإعلام والتواصل الإجتماعي في بلد حباه الله بالنعم والخيرات, ويتظاهرمعظم حكامه رياءا بالتدين والورع والتقوى ليل نهار, دون حياء ,ودون أن يرف لهم جفن لما آل إليه حال الناس من فقرمدقع وجوع وحرمان من أبسط متطلبات الحياة ,وهتك أعراض, والناس حيارى من أمرهم بعد أن أدخلوهم في دهاليز الشعوذة المظلمة , وأشاعوا بينهم الجهل والفرقة والتناحر لأتفه الأسباب . والغريب العجيب في كل ذلك , أن من آلت إليهم السلطة منذ العام 2003 وحتى يومنا هذا , ما إنفكوا يعلنون من على شاشات التلفاز ندمهم وفشلهم بإدارة الدولة ومسؤوليتهم عن كل هذه المآسي والموبقات التي حلت بالعراق , وعدم جواز بقائهم في السلطة , إلاّ أيا منهم لم يتخل طوعا عن سلطته, حيث ما زال ممسكا بها بقوة السلاح وشراء الذمم . ولأن نفوس العراقيين عزيزة أبية فأنها تأبى هذه الحال البائسة ولن تقبلها أبدا برغم كل الصعاب , إذ ينطبق على هذه النفوس الكريمة قول الشاعر العظيم أبو الطيب المتنبي : " وإذا كانت النفوس كباراً تعبت في مرادها الأجسام "وهكذا كانت النفوس العراقية أبية شامخة دوما تأبى الذل والهوان , وتبذل المحال لتحدي الصعاب لبلوغ ذروة المجد مهما كلفها ذلك من تضحيات , وهي تقصد الحق دوما ولكنها قد تخطأ المسار أحيانا , أحبا الله العراقيين خيرا وفيرا لينعم به سواهم, ويعانوا فقرا مدقعا بسبب فساد حكامهم وسوء إدارتهم لثروات بلادهم , فهم كما يقول الشاعر ابو الطيب المتنبي تماما : " لا اِفتِخارٌ إِلّا لِمَن لا يُضام مُدرِكٍ أَو مُحارِبٍ لا يَنام " " من يهن يسهل الهوان عليه مالجرح بميت إيلام " بدأت تراجيديا العراق منذ شهر أيلول عام 1980 بإندلاع الحرب الإيرانية العراقية العبثية , لتزداد سوءا بغزو العراق دولة الكويت في آب 1990 , لتحط رحالها فيما بعد بتدمير دولة العراق تدميرا كاملا , بغزوه وإحتلاله من قبل الولايات المتحدة الأمريكية في كانون الثاني عا ......
#واسفاه
#هوان
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683304

عادل عبد الزهرة شبيب : من السبب في تخلف الزراعة لأول بلد زراعي في العالم ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عرف الانسان القديم الزراعة في العراق القديم ما ادى الى استقراره ونشوء اول حضارة انسانية الا وهي حضارة وادي الرافدين التي كانت لها تأثيرات كبيرة على العالم. وفي فترة من الفترات الماضية احتل العراق المراتب الاولى في انتاج وتصدير التمور التي كانت لها شهرة في الاسواق العالمية وكان العراق يبادل بالتمور سلعا اخرى يحتاجها. وتحول العراق اليوم الى بلد يستورد التمور من ايران والسعودية والامارات وغيرها, واصبح يستورد سلة غذائه من دول الجوار , وتعمقت المشاكل التي يواجهها القطاع الزراعي في العراق وتعرضت اراضيه الى الجفاف الشديد واضطر الفلاحون الى هجرة اراضيهم الزراعية والبحث عن فرص العمل في المدن. فمن المسؤول عن هذا التخلف في قطاعنا الزراعي؟تتحمل كل الحكومات المتعاقبة منذ التغيير في 2003 والى اليوم مسؤولية هذا التراجع والتخلف في القطاع الزراعي وذلك لانعدام الرؤى الاقتصادية والاستراتيجية وتفشي آفة الفساد واعتماد نظام المحاصصة سيء الصيت الى جانب العوامل الطبيعية التي لم تتخذ السلطات المعنية الاجراءات المناسبة للحد منها مما زاد من تأثيرها , اضافة الى عدم اتخاذ اي اجراء تجاه المواقف السلبية للدول المجاورة بحجبها وصول مياه انهار دجلة والفرات الى العراق وفقا للمواثيق الدولية .فهل يمكن زيادة الانتاج الزراعي بنوعيه النباتي والحيواني وتحسين نوعيته لكي يسد حاجات الناس الغذائية والصناعية ويجعل العراق بلدا مصدرا للمنتجات الزراعية بدلا من استيرادها؟يمكن ذلك اذا توفرت الارادة السياسية الجادة ووضع الشخص المناسب في المكان المناسب بعيدا عن نظام المحاصصة المقيت ومن خلال :1. اشاعة التعاونيات الزراعية حيث ان الاستثمارات الفلاحية الصغيرة والمشتتة لا تؤدي الى انتاجية عمل عالية , وليس من الممكن استخدام التكنولوجيا والمكائن والآلات الحديثة فيها ولا مناص للاستثمارات الفلاحية الصغيرة من الفقر كما يقول ( لينين), فأين المخرج ؟ انه في التعاونية الزراعية حيث يمكن للفلاحين ان ينتظموا في تعاونيات والتي يجب ان تكون وفق مبدأ الاختيار وتبنى على اسس ديمقراطية في مجالات الانتاج والتوزيع والتسويق, كما ان هناك اشكالا مختلفة من التعاونيات كالتعاونية في فلاحة الأرض وتعاونية الآلات والتعاونية الزراعية العامة وغيرها . وقد اثبتت تجارب الدول التي قامت فيها هذه التعاونيات على التطور الذي حققته في ميدان الانتاج الزراعي بشقيه النباتي والحيواني مقارنة بوضعها السابق عندما كانت الاستثمارات الفلاحية صغيرة ومشتتة .2. يمكن للدولة ان تقيم مزارع جماعية وان تكون نموذجا ومثالا يحتذى به من قبل الفلاحين حيث يمكن للدولة ان تركز جهودها وامكاناتها المادية والفنية في هذه المزارع بالإضافة الى استخدام الوسائل العلمية في الزراعة واستخدام المكائن والآلات الحديثة والبذور المحسنة والاسمدة الكيمياوية والادارة الناجحة. كلها عوامل من شأنها ان تحقق انتاجية عمل عالية .3. من العوامل المهمة التي تساهم في تحسين نوعية الانتاج وزيادته هي اقامة شبكة واسعة من مراكز البحث العلمي الزراعية نباتية وحيوانية وفي جميع مناطق العراق لإيجاد بذور محسنة ذات انتاجية عالية تتناسب مع مختلف البيئات , ومن خلال هذه المراكز يمكن تطوير المحاصيل المختلفة الغذائية والصناعية مثل القمح والشعير والذرة والتمور وغيرها اضافة الى تطوير الثروة الحيوانية لإيجاد انواع ذات نسل جيد تعطي انتاجا اوفر. ومن الضروري ان تدعم الدولة وتطور مراكز البحث العلمي الزراعي الموجودة وهي محدودة وذات امكانية مادية ضعيفة .4. الاهتمام بصناعة المكائن والآلات ......
#السبب
#تخلف
#الزراعة
#لأول
#زراعي
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683303