محمد حسين راضي : القيم والمفاهيم في قياسات المجتمع
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_راضي 1/7/2020تصطحب عملية التغيير والتطور الاجتماعي نزعة نحو اخضاع بعض المفاهيم ذات القيم العالية الى ارادات معينة، وبمرور الزمن تتأكل اصالة هذه المفاهيم للتحول قيمها العليا الى بضاعة تسوقها جهات ذات أهداف دنيوية، لذلك وجدت من الواجب التنبيه عنها، محاولة مني في إيقاف هذه النزعة الدونية، او هي المساهمة مع ذوي الاختصاص المُتصدين لهذا الموضوع لأيقاف هذه النزعة، وهنا لابد لنا من تعريف معنى المفهوم ومعنى القيم:المفهوم هو تلك الصورة الموجودة في الذهن لشيء ما سواء كان هذا الشيء مادياً أو معنوياً وقبال هذه الصورة هناك وجود خارجي يسمى المصداق، فمعنى أي شيء بالوجود ينقسم الى مصداق خارجي ومفهوم داخل الذهن، فاذا أردنا إيضاح معنى أي شيء نوصف مصداقه (أي صورة الشيء خارج الذهن) فنستحضر مفهومه، أي تتوارد صورة هذا الشيء دون غيره في ذهننا، فاذا قلنا حيوان زائر (أي يزأر)، ومفترس ويعيش في الغابة وله شعر كثيف حول رأسه ورقبته، ويكنى بملك الغابة، ففي هذه الحالة يتبادر الى أذهاننا صورة الأسد.اما القيمُ فهي جمع قيمة، وجذرها الفعل الماضي قوَمَ، قوم يقوم فهو قائم، ووردت مشتقاتها في القرآن الكريم حوالي (659) مرة، فمن صفات الله سبحانه الحيٌّ القيُّوم، أي يقوم بذاته ويستغني عن غيره، ويسوس الأمور ويسيطر عليها، فهي خاضعة له، كما جاء في قوله تعالى &#64831-;-وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ&#64830-;- (طه. 11)، وأيضا: &#64831-;-قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ&#64830-;- (الرعد. 33)، أي أنه بها عليمٌ، ولها حفيظٌ، وعليها رقيب، وأيضاً: &#64831-;-فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ&#64830-;- (الروم. 43)، والدين القيّمُ الموصل إلى كل خير بلا انحراف أو زيغ، وما سواه أديانٌ غيرُ مستقيمة، وأيضاً قوله تعالى: &#64831-;-فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ&#64830-;- (هود. 112)، والاستقامة هي لزوم الطريق الواضح الموصل إلى هدفه وغايته دون عناء في الجهد، وكما جاء في آية أخرى &#64831-;-وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا&#64830-;- (الجن. 16). وأيضاً قوله: &#64831-;-إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ&#64830-;- (الإسراء. 9)، أي إنَّ هذا الكتاب الذي بين يديك -ويقصد به القرآن الكريم- هو أقوم الكتب السماوية بما يحمل من العقائد والشرائع والأخلاق، فمن اهتدى بهديه كان أقومَ الناس، لمكانته الرفيعة، وفوائده الكثيرة وجمعه لخير ما سبقه من الكتب السماوية.لذلك كله فهو المرجع الأول للقيم العليا واستدلالات المعاني، وهذا ما دأب عليه الباحثون المسلمون في جميع المجالات والعلوم، فأول ما يستشهدون على لفظ أو مصطلح معين للوصول الى مفهومه، أو تعريفه، يقدمون الدلالة القرآنية على غيرها من مصادر العلوم، ونعني بالمصطلح هو اللفظ المستخدم للدلالة على مفهوم معين ينطبق على مصداق واحد لا غير إذا أستخدم في معناه الحقيقي لا المجازي، مع وجود القرينة اللفظية والعقلية.وأردت بهذه المقدمة الوصول بالقارئ الكريم الى إنَّ أي مصطلح نستخدمه في حياتنا اليومية للدلالة على مصداق معين يجب عرضه على القرآن الكريم، خصوصاً إذا كان يحمل قيم عالية مثل: مصطلح الشهادة الذي أستخدمه الكثير لأغراض إعلامية تهدف الى الكسب الجماهيري أو التحشيد لأغراض سياسية أو مكاسب دنيوية، فجردت الشهادة من معناها الحقيقي، وأُخذت تطلق على من يقتل في صراع عشائري، أو حادث سيارة، الموت بمرض أو غرق أو غيرها، وهكذا يتم تدمير قيم هذا المفهوم، ليتطابق مع هذه المصاديق الزائفة.فاليوم ومن عجائب الأمور نرى أن لاعب كرة القدم ......
#القيم
#والمفاهيم
#قياسات
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683256

رائد الحواري : بنية القصيدة في -فوضى وضياع- -خرابيش- وجيه مسعود
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري بنية القصيدة في"فوضى وضياع"/ "خرابيش"وجيه مسعوديضع وجيه مسعود في "خرابيش" لنفسه خط أدبي خاص به، فهو في كل مرة من "خرابيش" يقدم ما هو جديد وجميل وممتع، فهو يضع في كل قصيدة شيء من ذاته، وكأنه يحيي ذاكرته بحملها الثقيل، فمن خلال ما يكتبه من قصائد نعرف طبيعة الحياة التي عاشها، والتي نجد فيها ألم وقسوة، وهذا يظهر بأكثر من صورة، منها المباشر ومنها غير المباشر، في "فوضى وضياع" يقدم لنا الشاعر قسوة الحياة من خلال طريقة تقديم القصيدة، والتي تتشكل من ثمانية مقاطع، في اربع مقاطع يتلاعب بالألفاظ، ويعبث بالكلمات، وكأنه يعبر عما فيه من ألم من خلال هذه لعبة الكلمات والعبث بها: "جح جحا وجحىوعلق مثل الحلاج لما قيل : ذا حجا --------"دون شك يرى القارئ كلمات مبعثرة لا يعرف لها معنى ولا يجد جامع بينها، لكنه يعرف أن هناك دافع/سبب وراء هذا الشكل من الكلمات، فتكرار حروف الحاء والجيم والألف يتكرر في الكلمات وهو الجامع لها، فهلل أراد به ان يشير إلى "جحا، جحش"؟، أي الهبل الواعي، أم الغباء، أم كلاهما؟، وهذا يدفعنا إلى الغوص أكثر في هذا العبث لنعرف ما هيته: "هل هلال البهلول, قيل اهتدىلهله , نهنه , هناك , هنانهاك انهاكهناك قضى قاضي القضاةصارت هباءوانتهى --------"تستمر لعبة الكلمات والعبث بها من خلال تركيزه على حرف الهاء، والقاف، وكأنه بحرف الهاء يخرج من فيه من ألم، وبحرف القاف يريد لهذا الألم أن يصل بصورة واضحة وقاطعة.--------فرزت فيروز فرزازفرت خلف الحائط - صرنا وزرا -------المقطع الثالث جاء قصير مقارنه بسابقه، لكنه أيضا يأخذنا إلى الضياع والتيه، فلعبة الكلمات هذا تجعلنا (نتيه)، فهل أريد الشاعر وصولنا إلى هذا الأمر/التيه، وأن نكون مثله تائهين؟.يبدو أن الشاعر (عرف أننا بتنا نضيق بلعبته، فيقدم مقطع موسيقي ممتع وناعم: "العرق البغدادي وما تيسررسائل جبرانرغيف خبز وزيت وزعترو(كارمينا بورانا) تشعل الفضاءوقد تسر ما تيسر --------"فالإيقاع السلس لكلمات "تيسر، خبز، وزيت، وزعتر، تسر، تيسر" تزيل تلك (التعب) الذي جاء في فاتحة القصيدة، فرغم تبعثر الفقرات، وعدم وجود رابط بينها، إلا أن كل فقرة تُوصل/تعطي فكرة بعينها، كما أن سلاستها أضفت جمالية لغوية، أسهمت في ازالة الغمة التي رافقت المقاطع الثلاث الأولى. واللافت في هذا المقطع أنه جاء (شكل) الإيقاع فيه متماثل مع بعض إيقاع الآيات القرآنية، وهذا يعد انعكاس الثقافة التي يحملها الشاعر، فالنفس القرآني حاضرا في إيقاع القصيدة، وهذا يأخذنا إلى فواتح القصيدة التي جاءت بكلمات تحمل حروف بعينها، فهل هذا الأمر ناتج عن حالة اللاوعي، وما تختزنه من ثقافة قرآنية؟.الشاعر يقربنا أكثر من المعرفة، ويبدأ في (التوضيح) والابتعاد عن التجريد: "ليلى والزرقاء وشوارع لم تعبد"فالوضوح نجده في تحديد المكان، "الزرقاء"، والتعريف بشخص "ليلى" وتفاصيل المكان "غير معبدة"، من هنا يمكننا الدخول إلى ما يريده الشاعر، إلى ما فيه نفسه، وبما أنه تحدث عن أنثى/امرأة، وبما أن الاسم له دلالة الحب، فأنه هذا يجذب القارئ إلى معرفة المزيد، وبهذا يكون الشاعر قد أعادة نسق المعرفة للقصيدة، وازال الغموض والعبث الذي لازم فواتحها، ومن هنا ندخل إلى لب الفكرة، إلى ذاكرة "وجيه مسعود"، معتمدين على الألفاظ ، فالمعنى تبقى سهلة والوصول إليه ميسر.نداهة’’ ما بين دفتر,, وكتابنافذة , باب وراء باب ورائه بابوالقفل صدى والمف ......
#بنية
#القصيدة
#-فوضى
#وضياع-
#-خرابيش-
#وجيه
#مسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683274

جوزيف حنا : أعطوا بمحبة
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_حنا من اجواء الجوعأعطوا بمحبة . بالمحبة يكتمل العطاء .أعطوا كما أعطيتم دون منة أو لقاء . أعطوا من أنفسكم فهذا قمة العطاء . ********أنتم شيئاً لا تملكون , عراة أتيتم .. عراة ترحلون . لا أعرف لماذا بمال الدنيا متمسكون؟ حفنة تراب ستكحل عيونكم ساعة ترحلون . أعطوا بسعادة .. لتكن سعادتكم فرح العطاء . **********المستقبل مجهول والغد لصاحبه مولود .. الطمع غول في مجاهل أنانيتكم يصول ويجول . والطبيعة من خيرها تجود . أعطوا بسخاء فالطبيعة مصدر كل العطاء . ......
#أعطوا
#بمحبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683273

بثينة الزغلامي : ايغون شيلي كان شقيا كموهبة عابرة
#الحوار_المتمدن
#بثينة_الزغلامي بلوحة ذاتية مع نبات الفانوس الصيني (1912) ربما تكون هذه هي" الصورة" الأكثر شهرة لايغون شيلي كان ينظر إلى المشاهد مباشرة ومن خلاله الى العالم ، مع رفض معلن على اضفاء طابع المثالية عليه حيث فض التزاوج المديد منذ قرون بين الرسم والجمالية المحددة الانساق في مدارسه المتعاقبة فانقادت لوحاته الى تتبع الندوب والتشوهات و الانكسارات النفسية التي تظهر على وجهه وعلى الشخوص المرسومة التي خلدها في أعماله الأخرى بعنفوان وسخط واضحين وهو ما نستطيع تبويبه ضمن الخطوط الكبرى لفن شيلي الذي تمرد على معلمه غوستاف كليمت من خلال أسلوبه الجرافيكي المميز ، باحتضانه ما يمكن أن نطلق عليه التشويه الصوري ، والتحدي الجريء للمعايير التقليدية للجمال ، كان Egon Schiele أحد الشخصيات الرائدة في التعبيرية النمساوية . تعتبر رسومه الذاتية التي وصلت الى ثلاثة آلاف ملاذا للفن الحديث في الكثير من اعمال الموضة حيث اعيد اكتشافه ، تميز هذا الفنان باستكشافه لنفوس جلسائه من الجنسين وكانما أرواح شفافة تغطيها أجساد هزيلة صنفت من أكثر اللوحات اثارة للجدل في القرن العشرين اذ الشهوة تأكل نفسها وتسحق حاملها باستمرا ان لم تتحقق . بأجساد توحي بالتحلل وليس النمو الصحيح يكسر ايغون شيلا التخطيط المتعارف عليه للاجساد بالإضافة إلى التحول عن أسلوب معلمه.كليمت في وضعيات الشخوص وزخرفتها المكونة من سلسلة من البقع المسطحة مع لمسات من الذهب والفضة كانما كتل جميلة لكنها اقرب الى النماذج المثالية ، فهي ثابتة وناعمة هذا الفنان الذي كان غزير الانتاج بشكل مذهل خلال مسيرته القصيرة ، واشتهر ليس فقط بأعماله المشحونة نفسيًا ، ولكن أيضًا بسيرته الذاتية الغريبة : أسلوب حياته الفاضح الذي تميز بالتركيز على الشهوات البعيدة عن المعايير الاخلاقية النمطية والموت المبكر المأساوي بالإنفلونزا في سن الثامنة والعشرين. بعد ثمانية أو ثلاثة أيام من وفاة زوجته الحامل ، وفي وقت كان على وشك النجاح التجاري الذي استعصى عليه في معظم حياته المهنية.جسدت دار لويس فيتون لوحات شيلي كما اعادت المصورة الفوتغرافية الاسكتلاندية تريش وايرد هذه "الشخصية النحيلة " بموديل شبيه لهذا الفنان وهو داني ارثير كما اعاده للحياة تيم والكر من خلال الموديل جيمس كرو ......
#ايغون
#شيلي
#شقيا
#كموهبة
#عابرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683272

امال الحسين : خلف مياه الفجاج
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين دمارالجرافات تداهمنيوأنا قابعأرقب ظل الأرضشغف اللغيف عنيفاستهوته مياه الفجاجحضر سيزيفيشاهد صخرة الواديتداعبها أيادي الأطفالوالفتيات في حانات العبثيناولن كؤوس النبيذ للسمار.جرفتني مياه الواديلم أبالي بالجرحقلت : هذا قدر مريبطاردتن أيادي اللغيفلم استسغ فعلتهاقلت : هذا سعر عنيفقضمتني أنيلب الصعلوكلم أعرف بعد اليوم حلماقلت : هذا يوم الخلاصقد يطول الدربوالغد يأتي حابلا. فراقحزمت حقائبيوسرتنصبت خيمتيوأقمتأقلع صخر الواديأغرس شجر الزيتونلم يستسيغوا موقفيعزمت وأقمتزرعت الأرض.نوح قسريحول الرافاقأطياراصير الأقرباءأطيافابأياد ملغومةسرقت منا الحشارةسلبي منا الثقافةجرفتنا الجرافةرفعت أصبعيأقستأن أرفع القضية عاليا.قرارألفت ملفيوسرتقلت : قد تطول القصيةأدق منازل الرفاقرفيقا، رفيقاأطرح علهيم القضيةواحدا، واحدااليوم تكبرالقصيةرويدا، رويداتعانق مياه الفجاجتطاول أعنان الجبالتعاند رحابة البطحاء.تعانق الرفاقخلف الأبوابينتظرونبقضية النزوحيهتفونمن أجل الرجوعيقاومونآل اللغيفعاجزونبأعلام القمعيلوحونبمنبر العدالةقضيةقضية النزوحنزوح قسرينزوح وقضية. ......
#مياه
#الفجاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683271

سمير حنا خمورو : باحث صربي يدعي ان اردوغان من اصول يهودية، وعضو في الجمعية الماسونية
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو باحث صربي يدعي ان اردوغان من اصول يهودية وعضو في الجمعية الماسونية ترجمة سمير حنا خمورو انتشر فيديو في وسائل التواصل الاجتماعي، يكشف فيه ان الرئيس التركي رجب طيب اردوغان ماسوني. وعضو في أقدم جمعية سرية في تركيا "دومنة"، التي كانت تمارس السحر وممارسات غامضة من الكابالا Kabbalah، في العصور الوسطى، وسيطرت على تركيا لمدة خمسة قرون.يُظهر الفيديو مقابلة تلفزيونية ، حيث يسأل المحاور الباحث الصربي- يوغسلافي في التاريخ والشؤون السياسيّة، ديان لوجيتش Dejan Lu&#269-;-i&#263-;- عن تاريخ الماسونيين في تركيا والصلات المحتملة بين أردوغان والجمعية السرية. أجاب لوجيتش أن تركيا محكومة من قبل جمعية سرية تسمى دومنة D&#246-;-mneh ، التي تضم نخبة من اليهود الذين اعتنقوا الإسلام في عام 1666 ، وهم يحكمون تركيا منذ ذلك الحين. وأوضح أن يهوديًا وسيمًا وجذابًا يدعى ساباتيي زافي Sabbatai Zevi ، رحل إلى تركيا ، وكان يتباهى بتشكيل "دولة يهودية".كان زيفي مدعومًا من قبل الصوفيين والقبليين وكل من أعجب به. كان لديه 50000 الف من الأتباع ، عاش معظمهم في سالونيك. عندما سمع السلطان العثماني بذلك ، تم القبض على زيفي بسبب الحديث عن تأسيس دولة يهودية على الأراضي التركية.أراد سلطان قطع رأس زيفي ، لكنه تفاوض مع السلطان على أن العقوبة ستثير غضب اليهود في لندن وباريس وبرلين وموسكو ، مما سيؤدي ذلك الى العمل على الإطاحة بالسلطان. وعرض عليه ان يعتنق الاسلام، وقال "الله وأكبر" وانحنى له. بالاضافة الى ذلك، زعم لوجيتش أن زيفي وعدد ان 50.000 الف شخصا من أتباعه ، الذين كانوا يهود سفارديين ، ان يعتنقوا الإسلام، فرح السلطان فقد ادخل 50 الف يهودي في الاسلام، ويستطع ان يفتخر بذلك. ولكن في غضون خمس سنوات ، تسللوا إلى نظام الحكم التركي للسيطرة عليه بالكامل.وعندما سُئل عن الرئيس الحالي أردوغان ، رد لوجيتش، "السيد أردوغان ، الذي يقول إنه يشعر أنه في بيته في سراييفو، وأن سراييفو وبريشتينا تركيتين وما إلى ذلك ، هو عضو في الجمعية السرية "دومنة" مثل وزير خارجيته السابق - عبد الله جول.ولإضفاء المصداقية على ادعائه ، تحدى لوجيتش، قائلاً "بإمكان كل البوسنيين التحقق من ذلك بسهولة ، اتصلوا بأبناء بلدكم في تركيا ، واسألوهم عبر الهاتف أو سكايب او الفايبر إذا كان ما يدعيه "ديان لوجيتش" صحيحًا ؟، أن أردوغان في الواقع هو يهودي".* ولد لوجيتش في بلغراد - صربيا ، وتخرج من جامعة بلغراد في العلوم السياسية. كان احد مؤسس حزب سياسي أطلق عليه اسم (حركة التجديد الصربية) " "Srpski pokret obnove" في التسعينيات.*الترجمة عَنْ ميلي كورنيكل The Milli Chronicle ......
#باحث
#صربي
#يدعي
#اردوغان
#اصول
#يهودية،
#وعضو
#الجمعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683270

فراس حاتم : الانتقال الديمقراطي في اسبانيا
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم لكل دولة قصة نجاح تبدا من فشل و كل سلام و ازدهار لابد ان يبدا من حرب و دمار و كل سعادة لابد و ان سار فيها قطار الحزن حتى وصل الى السعادة و هنا اسبانيا كانت نموذج في هذا التحول الذي مر عليها فاسبانيا ترتبط مع العالم العربي بتاريخ كبير بداية بالحضارة الرومانية و مرورا بالحضارة العربية في الاندلس و نهاية في ايام الاستعمار الاسباني في شمال افريقيا و التي لا تزال بعضها تابعة لاسبانيا و منها جيب سبتة و مليلة التان تربط اسبانيا انسحابهما منهما بعودة جبل طارق لحكمها . لكن لاسبانيا قصة اخرى في تاريخ اهم تحول فيها و هو الانتقال الديمقراطي فيها منذ عهد الملك الفونسو الثالث عشر مرورا بعهد الجنرال فرانسيسكو فرانكو الجمهوري لتعود بعدها الملكية عام 1975 بتنصيب الملك خوان كارلوس ملكا على اسبانيا و تتويجه عليها بعد اختياره من قبل مجلس الوصاية طبعا مرورا بهذا الوقت لم يكن الدرب مزدهرا سواء في الداخل او الخارج الاسباني فقد كان يعج الداخل الاسباني بالاحتجاجات العمالية , المثقفين , الاحزاب , رجال الدين في الكنائس , العمال , الطلاب و منظمات المجتمع المدني التي كانت كلها منقسمة مع الحكم العسكري للجنرال فرانكو ام ضده الذي لا ننكر بالرغم من النهج الديكتاتوري له بالرغم من دوره الكبير في الحرب الاهلية الاسبانية او العالمية الثانية لكن الظروف تغيرت و الاحتجاجات لم تاتي من فراغ بل من فقر , بطالة و جريمة في المجتمع الاسباني و كلما كانت النية للاصلاح قوية من اي طرف يقابلها اعتراض من الطرف الاخر سواء من جهة الجنرال فرانكو او المعارضة و نتيجة للحكم العسكري تفاقمت الامور سوءا و اصبحت البلاد في وضع اقتصادي سيء اكثر نتيجة للحكم العسكري في اضعاف الوضع الداخلي في البلاد لكن الوضع الخارجي ايضا لم يكن افضل من ذلك حيث الحرب الباردة من جهة التي تسببت بعزلة اسبانيا نتيجة لمواقف الحاكم فرانكو ضد حلف الناتو و ثورة القرنفل في البرتغال التي احدثت تحولا كبيرا من خلال الترابط بين البلدين من حيث نظامين ديكتاتوريين و ضغط المثقفين و المجتمع المدني اضافة الى الوضع السياسي الهش و الاقتصادي الذان مر بهما البلدين .لكن وفاة الجنرال فرانكو نتيجة لمرض عضوي اصابة عام 1975 رسم خارطة طريقة جديدة للبلاد مختلفة و جذرية بعد ان حكم اسبانيا منذ عام 1936 بعودة الملكية بتنصيب الملك خوان كارلوس الاول ملكا على اسبانيا . و مع عودة المملكة كان يجب البدء باصلاح سياسي كان يتضمن هذا الاصلاح انهاء سلطة الجيش و جعله جيشا احترافيا قوية قادرا للدفاع عن اسبانيا لكن لا يتدخل بالشان السياسي مرورا باصلاحات هيكلية و ادارية فيه من خلال قوة مدربة و مجهزة باحدث الاجهزة سواء كانت برية , بحرية و جوية بالاضافة الى وحدة استخبارات قادرة على حماية البلاد من التخريب لذلك كان لابد لاحقا من ان تكون ضرورة في شروط عضوية حلف شمال الاطلسي الناتو عام 1985 .و ايضا اعطاء اللامركزية للاقاليم الاسبانية و انشاء البرلمانات الجهوية منها الباسك الذي يطالب الانفصال و يتمع بالحكم الذاتي و كاتالونيا التي امتدت فيها الاحتجاجات حتى عام 2017 من اجل الاستقلال لكن الحكم الذاتي في اسبانيا افضل لها من حيث ضمان لها الامن و الازدهار و العيش الكريم فالانفصال عن العاصمة مدريد يعني الضعف لاسبانيا و العودة الى الحرب الاهلية و الصراعات الداخلية فكان لابد من ادراج الحق الجهوي و الحكم المحلي مادة ضمن الدستور الاسباني. الوضع الاقتصادي لم يكن بالافضل كان لابد من اصلاحه من خلال خفض البطالة الى 1.5% حيث تجاوز عدد العاطلين عن العمل الى 800 الف شخص في عموم البلاد, خفض ال ......
#الانتقال
#الديمقراطي
#اسبانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683269

أحمد عبد العظيم طه : ديوان تشوه لا إرادي - 8 8
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه * الأمل هو شيء عجيب حقا وليس على ما يرام شعورٌ في منتهى الدهاء والحكمة يلمسه الحي البصير في نفسه كمنطقة مخدرة تتمركز في الصدر وتمتد إلى العقل بنِسبٍ لا يعرفها هو ..غير أنه لا يستطيع نفي لزومها وتخفيفها عنه ألم ما يحدث * تَحرّج (علاء حسن)مُحرجًا من الوجود بلا مال يقضي على الفقر الرهيب وبلا سلطة على الحياة الخبيثة كامرأة بلا أمل واحد يخرج عن تيمة الوهم الرخو ..بلا فائدة تُذكر يعيش وليس مريضا كي يشعر بالرضا إنما هو مُحرجٌ من الوجود - من وجوده تحديدا- يعيش وتلتهم هذه الأيام ما طاب منه وهذا المخدر ما ذبل وهؤلاء يمتصون روحه بتأنٍ كافر ,,,أتصور بعد ثلاثة أعوام - تلك المدة القصوى للصمود - أنه سيكون أجردًا أمردًا تمامًا حتى من الأشياء الرخيصة العزيزة رخص التراب وعزة البقاء المهين أجردًا من مرارته السوداء ومن وحدته القذرة من بصره الذي يُخيفه ومن رؤاه المشوهة سيتجرد من حياة قاسية.* إطراق مطرقا لأسفل مطرقا لتحتيفكر في تفاصيل السجادة وفيما عساه أن يحدث لو...لو أنه انتحر مثلا أو سقط ميتا من عصرة الاكتئاب الذي لا حل له ماذا عساه أن يحدث يعني ....؟؟ يجتاحه طنينٌ قاسٍ في الأذنين والقلب يقطعه صهيل خيل حرون تدخل عيناه إلى مذبحة لم تبدأ بعد هو الآن على صهوة فرس أسود يصطف في جيش مهول الخيول كلها سوداء والجُند ضخام الجثث كاملي الشكاة ،، ثمة قائد لا يظهر وجهه يتحرك في الأمام على فرس عنيف ويحرك شفتيه بعزم وكلام ملتهب غير أنه لا يصدر صوتا البتة ليس ثمة أعداء في الناحية الأخرى ..هو متأهب بالصفوف الوسطى وليس خائفا من شيء تبدأ الحرب من الداخل من المنتصف حيث يقف هو وكان الجيشان في صفوف واحدة . * خَتْمٌأنا أحبكَ وأنتَ لا تحبني ؟؟ أنتَ لا تحبني وقد ختمتَ على فؤادي بالسواد وأخرجت الماء من روحي وألقيته أمامي ليتبخر أمامي وأنا أتحسر أمامكَ والحسرة تورثُ الغم والغم يورثُ النقمة والنقمة تورثُ العناد والعناد يورثُ الكفر والكفر مدخل الجحيم .. فلماذا ؟؟لماذا وأنتَ تعرف أني أحبكَ وأني مولودٌ بكَ ولا سبيل إلى التملص منكَ إلا بكَ وكم قلت : إني محتاجٌ إليك وكرها وطوعًا بين يديك.* مروق مرق الليل على أسطح الدور ودهن ظلامه الأشياء وتلكَ بداية لا بأس بها لقصيدة ولكنني أتوقف هنا لأنوه أنه بالفعل قد مرق الليل على أسطح الدور ودهن ظلامه الأشياء حقا حتى ليخال المرءُ أنه قد كُفّ بصره فلا أرض ولا سماء هما قد اندمجا في حولٍ واحد مظلم أسود وليس ثمة شيء مُدرَكٌ غير شيء واحد هذا الشيء المَوتور المُغرِقُ في الخوف والتفكير الأعمىَ في العماء - هي نفسي وأعترف أنني كنت أجهلها قبل المروق- كانت تعتاد الرؤية ببطء يتنامى ويتعاظم ثم بغتة هجم البصر كالطائر فَنَوّرَتْ نفسي بنور لن يراه غيري فرأيت نفسي ورأتني وكنت أنا نفسي بنفسي لساعتين ..فقط ساعتين جّلا أن يوصفا في الضوء * جحوظكان حضورها جاحظاوكانت جاحظة القلب أيضاحتى إذا أبصر الناس خفقها الواضحقالوا سبحان العزيز الباطنإن هي إلا خلق غريب* تصورمخيف هو تصور الموت بعمقإنه شيء غامض إلى حد الجهلوواقعي إلى حد التصديقومراوغ ال ......
#ديوان
#تشوه
#إرادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683268

نايل شامة : مصر والنيل: الحياة والخطر
#الحوار_المتمدن
#نايل_شامة ربما كان المؤرخ الإغريقي المعروف هيرودوت أفضل من رصد علاقة مصر الفريدة بنهر النيل، حين صاغ منذ 2500 عاماً عبارة: "مصر هبة النيل". لقد كان "أبو التاريخ" محقاً، فقد أعطي النهر لقدماء المصريين كل شيء: الماء، والمأكل، والحيوانات، والتجارة، والمواصلات، أي كل أساسيات الحياة. ولولا وجود هذا النهر، لظلت مصر مجرد صحراء قاحلة وحارة. ولكن النهر الأطول علي وجه الأرض تمكن من نثر بذور أحد أكبر حضارات العصور القديمة، وأكثرها جذباً للاهتمام.ولكن السؤال يبقى: أمازالت مصر هبة النيل؟ الواقع يحتم إجابة هذا السؤال بالنفي، وذلك لأسباب عديدة.فعلى سبيل المثال، اشتغل السواد الأعظم من قوة العمل المصرية بالزراعة لآلاف السنين. فقد كانت ضفتي النيل ومنطقة الدلتا بمثابة جنة المحاصيل الزراعية علي الأرض، نتيجة لكثرة الطمي بهما. ومنحت تلك الأرض الخصبة المصريين مجالاً واسعاً للعمل، وأماناً مادياً كبيراً. وبمرور السنين، ارتبط الإنسان والأرض ببعضهم البعض ارتباطاً شديداً. فكما يقول المثل المصري الشهير "الأرض هي العرض". فبيع الأرض أو التخلي عنها يعد طبقاً للثقافة المصرية أمراً يجلب العار، وهو عمل لا يقدم عليه الرجال. وقد وصف المؤرخ البارز إدوارد لين في القرن التاسع عشر خوف الإنسان المصري من ترك أرضه الأم قائلاً:"يعد حبه لبلاده وخاصة لبيته خاصية من خواص المصري الحديث. وبصفة عامة لدى المصري خوف كبير من ترك أرضه الأم. وقد سمعت عن العديد من المصريين الذين قرروا زيارة بلاد أجنبية من أجل المزايا الكثيرة التي تنتظرهم هناك، ولكن العزيمة خانتهم دائماً عند اقتراب موعد الرحيل."إلا أن هذا النسق الراسخ قد تغير في القرن العشرين نتيجة لعمليات التحديث والتصنيع التي جرفت أمامها كل شيء. فقد أدت الظروف الاقتصادية المتداعية بوطننا الأم إلي ابتعاد الكثير من الفلاحين في العقود القليلة الماضية عن أراضيهم والمجازفة بكدهم في أراض أخري. وفي إطار البحث المحموم عن العملة الصعبة، أصبح حرث وزراعة أراضي الغير – في العراق أو ليبيا مثلاً – عملاً لا ينم عن ضعف الولاء، وغياب الإخلاص، كما اعتبره الأسلاف. وفي غضون سنوات قليلة، تحول "الخوف" من ترك الوطن الأم إلي هجر جماعي له.كما أن توجه الثورة المصرية بعد عام 1952م نحو الاهتمام بالصناعة، وتأسيس قطاع عام ضخم استقطب ملايين العمال ممن كانوا يعملون سابقأً بالزراعة. وتلقي الإحصائيات بالضوء علي التغير الذي أحدثته هذه الظاهرة. ففي عام 1965، اشتغل ما يقرب من 55% من العمالة الوطنية بالزراعة. أما علي مشارف القرن الحادي والعشرين، فقد انخفضت نسبة المشتغلين بالزراعة إلى حوالي ثلث قوة العمل فقط، في مقابل نسبة كبيرة تُقدر ب 51% تعمل بقطاع الخدمات. وكنتيجة منطقية انخفضت نسبة مساهمة الزراعة في الناتج المحلي الإجمالي بشكل جلي. فقد ساهمت الزراعة بحوال 31% من الناتج المحلي الإجمالي في عام 1972. ولكن بعد مرور عقود على ذلك، توقف إسهام الزراعة عند نسبة منخفضة بلغت 14.7% مقابل 49.8% و35.5% ساهم بها قطاعي الخدمات والصناعة علي التوالي. وفي نفس الوقت، انخفضت حصة الزراعة من إجمالي قيمة الصادرات من 71.2% عام 1966 إلي 21.5% عام 1990.علاوة علي ذلك، أصبحت أرض مصر الخصبة - والتي كانت يوماً ما سلة غلال العالم أيام الإمبراطورية الرومانية - غير قادرة علي إطعام شعبها. لقد تمتعت مصر باكتفاء ذاتي حتى عام 1960 في كافة السلع الغذائية الأساسية تقريباً، ماعدا القمح، الذي كان الإنتاج المحلي منه يغطي 70% من معدل استهلاكه. إلا أن هذه النسبة تغيرت علي نحو كبير في ......
#والنيل:
#الحياة
#والخطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683282

عباس علي العلي : حكاية مع جدتي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الأحلام الجميلة وحدها التي تسعد الناس لكنها في الغالب كاذبة , ليس لأن من طبعها الكذب ولكن لأن الواقع لا يساعدها على أن ترى النور كما بقية الأشياء ... شخصيا قد أضعت الكثير منها ومنها ما سرقته الأحزان وقليل من قليل ذلك الذي بقى يحتفظ له بحيز في الذاكرة . أكثر الناس فقدانا للأحلام هم الفقراء وأقلهم حظا منها ,في دروبهم المتربة الموغلة بأحزانها والمنكفية بأنين لا يبرح الصمت تجد الكثير منها متساقط تلوثه ذرات الغبار وتدوسه كل الأقدام حتى القطط والكلاب ,رأيت فقيرا يحسد قطة أنها تمتلك حلمها اليومي أن تنام تحت سقف وخلف جدران ,تصور الخيبة العريضة واليأس من كونية الحلم حين يحسد الإنسان كائنا يعيش في ظله . الفقر لم يجعله الفقراء عيب بل أكرموه وحاولوا أن يعيشوا معا بدون مشاكل , تمرد عليهم وضاق بهم ذرعا فأصطحب معه كل أشكال القهر التي تقتل برائحتها أي حلم ,لذا عند الأغنياء لا نشاهد دوما حفلات التوديع التي تنسجها ذاكرتهم عن فقدان حلم أو ضياع أمل , إنهم يؤرشفون كل شيء ويحفظونه ,لا يسقط حلمهم إلا في أواني نظيفة أو على سجاد أحمر. تقول جدتي وهي واحدة ممن قارع الفقر وقارعها لكنها لم تتجرأ مرة واحده أن تسبه علنا أمامنا , ولن يحاول مرة واحدة أن ينتقص منها ,تقول لولا الفقر لم يعبد الله على الحقيقة , نظرية قد نجد فيها الكثير من الغرابة والأصالة أيضا فكل الفلاسفة والمفكرين الذين أعرفهم كانوا يحاربون الفقر لأنه لا يدع الناس تعبد الله جيدا , ولم يمنحهم الوقت الكافي للتلذذ بالعبادة , قال صديقي الفيلسوف المتفقه بكل بحور الفن والأدب والسياسة , في مرة أن جدتك السومرية هذه يجب أن تجلد أمام الناس وعلنا لأنها قالت الحقيقة كاملة قبل كل الأنبياء والصلحاء والفاسدين أيضا ,وقالت ما تعيه هذه المتبحرة بالذات الإنسانيه يأت مطابقا للخيال المادي وفقا لنظرية ماركس . قال جدتك ماركسية منقلبة تتمذهب بدين علي بن أبي طالب وهذا يعد تحريفا لقواعد اللعبة وشتما للذات . لا أعرف بالضبط هل أن الفقر واجب بالوجود أو أن الوجود المنحرف يستوجب الفقر .... كلاهما لا ينتميان للطبيعة الوجود السوي في جزء من نظام الطبيعة طبيعي عندما يفقد حس المشاركة والتمييز وبالتالي أأستغنى الوجود أم أفتقر فهو من ذات نسخية الأداء الطبيعي ولا أعتراض بل هو للتميز ,الماء الذي يتخم قطبي الأرض على شكل جليد غنى بالنسبة للفقر المائي في صحراء الربع الخالي , توزيع يعتمد قاعدة المنطق الطبيعي ولا يسمى فقرا , أما عند الإنسان فرعون وهامان لم يكونوا بمستوى الطبيعي عند أبي ذر مثلا وجدتي ذات الثوب الواحد صيف شتاء يمثلا معادلة من نوع أخر ولكن من نفس الحساب . أيضا الأحلام لها حكاية مريرة مع الإنسان تقول الجدة في واحدة من أبدع خطوط فلسفتها أن الإنسان هو الذي أرهق الأحلام وحملها ما لا تحتلم فجعلها تتمرد عليه ,, قالت لي لا تحلم أكثر مما متوفر في مساحة يدك أو قدمك أو كثيرا .... ما يقتل الأحلام ليس الفقر بل قلة المساحة اللازمة كي تعيش وتنمو ... عندما لا تجد مساحة كافية للنمو في جيبك إنسى أنك تعرف الحلم , تقول عليها أنها أي الأحلام مثل شتلات الرز العنبر تحتاج لفلاح وليس أي فلاح ,,, فلاح ماهر دقيق وكدود وصابر ومنحني الظهر .... أما غير هذا لا يمكنه أن ينجح وعليه أن يذهب لزراعة البصل على حافات الأرض السبخة .... أحيانا أتهم جدتي بالغباء وهي تتهمني بالبلاهة ولكن من المؤكد أنها أذكى مني . قلت لها جدتي أريد أن أكون شاعرا يمتطي الحروف ليكون فارس .. زجرتني بقوة ولم تعد تسمح لي أن أتعلم منها ... الفارس لا يمتطي بل يسرج والحروف ليست بمطايا ب ......
#حكاية
#جدتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683281

شاكر فريد حسن : الشاعرة نجاح كنعان داوّد في - ذبح الهديل -
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أخيرًا وصلني هذا الأسبوع بالبريد السريع جدًا، في زمن الكورونا، بعد تأخر أكثر من نصف شهر، ديوان " ذبح الهديل " للصديقة العريقة الشاعرة نجاح كنعان داوّد، المقيمة في طمرة الجليلية.وهذا هو الديوان الرابع لنجاح ، التي تربطني بها صداقة قديمة جدًا ممتدة منذ اربعين عامًا ونيِّف، وكانت شرفتني بتقديم ديوانها " نايات الحنين ". وقد صدر لها في الماضي " نايات الحنين، نزف قلم " و" مد وجزر ".و" ذبح الهديل " هو من إصدارات منشورات دار الحديث للإعلام والطباعة والنشر في عسفيا، لصاحبها الشاعر والناشر فهيم أبو ركن. ووقع في 85 صفحة من الحجم المتوسط، ويشتمل على 26 قصيدة، صمم غلافه م. هيثم ديواني، والتصميم الداخلي للفنانة ملكة زاهر. وتهديه إلى " رجل ... من رحيق الورد/ ما زال قلبك/ لا يلوذ صبابة/ أصبحتَ/ في بحر الغرام/ طوافي ".ويتصدر الديوان قصيدة " زهرة الروح " وينتهي بقصيدة " لحن المودة ". قصائد الديوان عاطفية ووجدانية فيها لهب الحنين وبزخم الحياة، تتسم بالجمالية التعبيرية والرونق التصويري الوصفي وتدفق الكلام السلس والمعاني الشفافة الصادقة. ونجاح تكتفي بالقليل الواضح من أساليب البلاغة، بالسجع وموسيقى الحروف، وتأتي قصيدتها هادئة سلسة عفوية متدفقة نابضة بالمشاعر الجياشة، ويطغى عليها حرارة العاطفة، والخيال الشعري، والالفاظ الرقيقة الناعمة والصور الشعرية الجميلة.إنها تطربنا بعزف أناملها، وتبدع بحروفها المتناغمة صورًا تحيكها وتغزلها وترسمها على دفاتر روحها بدقة السبك وجمال الايقاع ورقة الإحساس، وتنثر كلماتها كحبات اللؤلؤ مجتمعة في نصوص رهيفة دافئة سهلة التعبير وعذبة المعاني.فلنقرأ من أجواء الديوان :مَا زَالَ قَلْبُكَ لَا يَلُوذُ صَبَابَةً أصْبَحْتَ في بَحْرِ الغَرَامِ طَوَافي أو لَسْتَ تَدْري أنَّ قَلْبَكَ مَسْكَني الشَّعرُ سَيْفٌ غِمْدُهُ إسْرَافيعِشْقُ الصِّبَا يُسْبي القُلُوبَ بِرَوْضِهِ والقَلْبُ يَعْصِفُ وَالأنينُ صِحَافي وَالعَاشِقُ السَّكْرَانُ أشْعَلَهُ الجوَى لَوْ كَانَ مَا صَعَقَ الفُؤادَ سُلافييَا حَسْرةَ القَلْبِ المؤَجَّجِ بِالجوَىمُسْتَنْفِرٌ مِنْ رَعْشَةِ الأَطْرَافِ يَا عَاشِقَا يَبْكِي سَنَاهُ تَوَدُّدًا إِنٍّي اليَمَامُ وَنَسْمَةُ الصَّفْصَافِ مَا زِلْتُ أَرْجُو وَالحبيبُ مُفَارِقٌ يَا لَوْعَةً قَدْ سَكَنَتْ أطْيَافيفي ديوانها " ذبح الهديل " تقدم لنا نجاح كنعان داوّد باقة من أزاهير الروض، ونزف الروح وارتعاشات القلب ونبض الوجدان، بكل ما تملك من أحاسيس إنسانية وبما تحمله تجربتها الشعرية الإبداعية من سلاسة الكلمات وجمال اللفظ وصدق التجربة، فتجذبنا وتأخذنا بعيدًا ببوحٍ يلامس أعماقنا وأغوارنا.وفي المجمل العام، نجاح كنعان شاعرة حالمة شغوفة بالحياة ممتزجة بالحب والعاطفة الحساسة القوية، وتحملنا بأجنحة الخيال إلى بساتين الجمال. فهي باختصار شديد شاعرة رومانسية مرهفة. فتحياتي لها على هذا الإصدار الذي استمتعت بقراءته، واتمنى لها المزيد من العطاء والتألق، مع التقدير لحرفها الأنيق وإحساسها الباذخ وإنسانيتها الرائعة، وقدمًا إلى أمام. ......
#الشاعرة
#نجاح
#كنعان
#داوّد
#الهديل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683280

قاسم حسين صالح : السياسيون في العراق..لماذا فشلوا؟ دراسة علمية 1
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح السياسيّون في العراق..لماذا فشلوا؟(1) دراسة علميةمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية يعد (فشل العملية السياسية في العراق) هو السبب في كلّ ما اصاب العراقيين من فواجع وما حلّ بالوطن من خراب،وان من واجب الأكاديميين تشخيص اسبابها ،ليس بمقالات تميل الى الذاتية وان كانت رصينة،بل بدراسات تستوفي شروط المنهج العلمي من حيث الصدق والموضوعية،تخرج بتوصيات تعتمدها حكومة السيد مصطفى الكاظمي والمعنيون بالشأن السياسي بهدف دعم عملية الأصلاح وتأمين نجاحها.الدراسة الأولىاجريت في (25 حزيران 2016) وتمثلت اداة البحث في استفتاء تضمن سبعة بدائل عن هذا السؤال: ما الوصف الذي تراه ينطبق اكثر على العملية السياسية في العراق ومن بيدهم السلطة،هل هو:1. لعبة اذكياء استغبوا الشعب؟2. لعبة اقوياء استضعفوا الشعب؟3.قضية اشخاص اضطهدهم النظام الدكتاتوري ويرون ان من حقهم الاستفراد بالسلطة والثروة؟4. عدم او ضعف الشعور بالانتماء الى العراق من قبل المسؤولين الذين يحملون جنسيات اجنبية؟5.اشخاص يأتمرون بتعليمات دول قوية (امريكا وبريطانيا) واخرى اقليمية؟6. تعصب او عدم نضج سياسي او مرض نفسي مصاب به العقل السياسي العراقي؟7. وصف آخر لك ان تحدده. الدراسة الثانية: اجريت بعد أربع سنوات(29/6/2020 تحديدا)وأعيد تطبيق اداة البحث نفسها.شارك في الدراسة الأولى(347)مستجيبا،بينهم مفكرون واكاديميون واطباء وحملة دكتوراه،ومدراء تحرير صحف محلية ومواقع الكترونية.وشارك في الثانية (256 ) مستجيبا . عرض النتائج لم تحصل اختلافات ذات دلالة في الدراستين برغم ان الزمن بينهما اربع سنوات،وفي ادناه ترتيب اسباب فشل العملية السياسية في العراق بحسب نسبها المئوية حيث تشير الأولى لعام 2016 والثانية لعام 2020: 1.تعصب او عدم نضج سياسي او مرض نفسي مصاب به العقل السياسي العراقي (26%) و(24%)2. عدم او ضعف الشعور بالانتماء الى العراق من قبل المسؤولين الذين يحملون جنسيات اجنبية (24%) و (27%)3. .اشخاص يأتمرون بتعليمات دول قوية (امريكا وبريطانيا) واخرى اقليمية(21%) و (23%) 4.قضية اشخاص اضطهدهم النظام الدكتاتوري ويرون ان من حقهم الاستفراد بالسلطة والثروة (17%) و(18%) 5. لعبة اقوياء استضعفوا الشعب (3%) و (1%) 6. لعبة اذكياء استغبوا الشعب (2%) و(2.%) 7. وصف آخر لك ان تحدده (7%) و(5%) تحليل النتائج• حدد( 50% ) من افراد العينة السببين الرئيسين لفشل العملية السياسية في العراق بكل من :- تعصب او عدم نضج سياسي او مرض نفسي مصاب به العقل السياسي العراقي،و- عدم او ضعف الشعور بالانتماء الى العراق من قبل المسؤولين الذين يحملون جنسيات اجنبية.• حدد (38%) منهم السببين الرئيسين لهذا الفشل بكل من:- اشخاص يأتمرون بتعليمات دول قوية (امريكا وبريطانيا) واخرى اقليمية،و- قضية اشخاص اضطهدهم النظام الدكتاتوري ويرون ان من حقهم الاستفراد بالسلطة والثروة. * حدد (5%)منهم بكل من : - لعبة اقوياء استضعفوا الشعب،و - لعبة اذكياء استغبوا الشعب. * حدد (6%) اسباب الفشل في الآتي: - الشعب هو المسؤول لأنه هو الذي أتى بفاشلين، - خلل في التكوين المهني والاجتماعي والنفسي فلا هم سياسيون يفقهون المبادىء ولاهم مهنيون يفهمون كيف تدار الدولة، - ثقافة اجتماعية هابطة افرزت طبقة سياسية هابطة ومنحطة، - لان ......
#السياسيون
#العراق..لماذا
#فشلوا؟
#دراسة
#علمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683279

طلال الشريف : إنهض يا صبر أيوب
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف إنهض يا شعب إنهض كبروا مصطلحاتهم إنهضهكذا هم أوقفوا الضم والصفقةلم أر في تظاهركم وحدةنفس الوجوه نفس الحكيأين الجديد فالضم جديدوقرن الصفقة جديدفأين العقل الجديدأين القائد الجديدوأين التكتيك الجديدقلنا هي ليست أزمةقلنا إنها ورطةتحتاج خيارا واحدالا فقوس فكيف أعدتم الفقوسوهناك في الضفة لا حاسسولا محسوسهي كما بالأمس أنتم دون إستثناءراس روس إنهض يا شعب ولم يقولوا كيف النهوضإنهض يا شعب كيفوسلاسل الإنقسام في قدميك حد الجمودإلى الجحيم يا قادة الزيفهل تحدثتم للفضائياتهل صوروكم في الصف الإول للمظاهرةيعطيكم ألف عافية وكيف رسالتكم قلتم عليها بنفسكم كما في كل مرةقوية كالصيفهذا الفعل فعل ماضهدا العمل عمل ماضالوحدة ليست مظاهرة الوحدة الآن قاهرةهذا الرد لا يوازي هذا النرد لا يجازيماذا يمنع الوحدةزنديق من يمنع الوحدةلماذا لا تتوحدوا فورا يا حيفنحن في عهد جديدكيفما سارت أمورناوبلادنا ضموا أجلوا ثرنا تظاهرنا تقاعسنافهذا ليس عهدنا الجديدوحدتنا هي العهد الجديدوإلا ما تفعلون في الشقينهذا النهج دون إتحاد لن يوقف الصفقةالحرب لن توقف الضمالضم المضاد لضمهم هي الوحدةوالوحدة توقف الصفقةنحن في عصر جديدكيفما دارت الحكاية قد وضعنا حداً للأمسقد نصحناكم بالأمسورسبتم في إمتحان الوطن اليومكما الأمساليوم إنتهت حقبة من زمن اليوم تغادر أدوات وشخوص زماننا الرديءهل نصنع زمناً أفضل نعم يتغير كل شيءلن يستمر الأمس فينا فنحن أحياءوهم ماتوا خنوعاً وليأخذوا الأمس معهمأنا لست أنا الأمس ولن أكونكل شيء تغير سنترك الأموات سنترك المنقسمينما عاد لنا صلة بما فعلوا وما يفعلونهم ماتوا بالأمس وشيعوا لمثواهم الأخير اليوملا يمثلونا ولا حتى نمثلهمفقدوا كل شيء كان يجمعنا بهمتركوا بلادي لقمة سائغة للمحتلينلا تربطنا بهم أية رابطةولا تجمعنا معهم أية عارضةماداموا للإنقسام رابضةهم ذهبوا في طريقونحن استثنينا ذاك الطريقنحن وشعبنا سنتدبر أمرنا وما عدتم لنا هنا وصلنا هنا بقراراتكم هنا وهنا أضعتم بلادنا وتاريخناهنا إنقطعت صلاتكم بقضيتنا هنا توقفتم هنا متم هنا خذلتمونا هنا جبنتم هنا تآمرتم هنا انكسرتم سنبحث عما تبقى من أحياء نعيد ترميم الحقيقةتركناكم خلفنا ونواصل نحو الشمس المسيرتعالوا أيها الأحياء الطيبوننعيد ترتيب الأشياءفمازلنا نسير نحو تقريرالمصيررايتنا فلسطين وجهتنا فلسطين وبوصلتنا فلسطينإنهض يا صامت إنهض يا ساكت إنهض يا تارك الأمر للآخرين إغسل عينيك فالمدى مازال مفتوحاً للصادقين غداً صبح جديد غداً عهد جديد ولا يفل الحديد إلا الجديدتأخر المشوار نعم هدمتم الدار ضاع الحوار بلادي ليستككل البلادفي كل عقد تغييرضاعت بلادنا بكم لكنها على الأرض باقية لا تندثر لا تنكسرقيادات لم تعد تعرف الطريققيادات سارت بدرب من رصفوا الطريق لحتفنالنهاية قضيتنافهذا الرد الجاهل لا يليقنعلنها حرب ......
#إنهض
#أيوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683278

شادي الشماوي : وفايات كوفيد-19 غير الضروريّة تبيّن أنّ هذا النظام فات أوانه – هناك حاجة إلى الثورة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 654 ، 29 جوان 2020https://revcom.us/a/654/unnecessary-covid-19-deaths-show-this-system-is-obsolete-en.htmlملاحظة الناشر : في ما يلى ترجمة من جريدة " الثورة " لمقال مأخوذ عن " الفجر الأحمر " ، مدوّنة المنظّمة الشيوعيّة الثوريّة ، المكسيك ( المقال مؤرّخ في 20 جوان 2020).-----------------------------في المكسيك و في العالم ، أدّى سير النظام و أدّت سياسات الحكومات إلى عدد درامي و إجرامي من الوفايات غير الضروريّة بسبب كوفيد-19 . في ظلّ النظام الرأسمالي - الإمبريالي العالمي ، من غير الممكن تعبأة كافة الموارد الضروريّة والتطبيق الصريح لآخر تقدّم حقّقه علم الطبّ، أو تعبأة الناس لمعالجة تحدّى الفيروس . هذا النظام فات أوانه ، نحتاج إلى الإطاحة به و إنشاء نظام جديد أفضل بكثير ، نظاما إشتراكيّا .لطالما حذّر العلماء من انّ المسألة ليست مسألة إن كان سيحدث وباء أم لا ، و إنّما هي مسألة متى سيندلع الوباء . و مع ذلك ، لم يوجد إستعداد مناسب في أي ركن من أركان الأرض لأنّ الإستثمارات في ظلّ هذا النظام تنزع إلى التوجّه إلى ما يحقّق أكبر فائدة و الآن. و الحسابات على المدى القصير تقودها حاجيات الاقتصاد الرأسمالي القائمة على التنافس بين الرساميل من أجل الرباح. و المقاربات اللاعلميّة بل في الحقيقة المعادية للعلم لعديد الحكّام قد ساهمت هي الأخرى في ذلك. فقد تمّ التخلّى عن برنامج تطوير لقاح ضد فيروس سارس – الذى كان الدافع إليه فيروس كورونا شبيه بالفيروس الحالي – و ذلك عقب تراجع الوباء سنة 2004. و لئن تواصل العمل على تطوير اللقاح المطلوب لكنّا أقرب بكثير من الحصول على لقاح الآن ضد سارس – كوفيد-2. و لم توجد في أي مكان تجهيزات طبّية أعدّت لتكون قريبة و لو قليلا ممّا هناك حاجة إليه. في الواقع ، في السنوات الأخيرة ، قد إقتطعت العديد من الحكومات من ميزانيّات رعايتها الصحّية . و يظلّ المكسيك بالرغم من الوعود التي أطلقها الرئيس الحالي أندرياس مانوال لوباز أوبرادور بتحقيق نظام رعاية صحّية " شبيه بذلك في الدانمارك" ، أحد بلدان أمريكا اللاتينيّة التي تنفق أقلّ أموال على الرعاية الصحّية للفرد الواحد .و في المجتمع الإشتراكي الذى نقاتل في سبيله ستكون الأولويّة لصحّة الناس و ليس لأرباح الشركات الكبرى . و بالفعل ، ستصبح هذه الشركات ملكيّة الشعب و سيكون الاقتصاد الجديد في خدمة حاجيات الجماهير الشعبيّة و كافة الإنسانيّة . و ستسترشد الرعاية الصحّية بأكبر فهم علمي متقدّم و ستشمل بصفة هامة، التحضيرات لمواجهة الأوبئة و الكوارث الأخرى.و صراحة إنّ لإجرامي أنّه لم يقع توفير وسائل الحماية الشخصيّة و الإختبارات الضروريّة لكوفيد-19 للعاملين و العاملات في مجال الرعاية الصحّية هنا و في عديد أنحاء العالم ، كي يتمكّنوا من حماية أنفسهم. ففي المكسيك تمثّل حالات الإصابة بالفيروس ضمن العاملين و العاملات بالرعاية الطبّية خُمُس المصابين بالعدوى . و الإحتجاجات على نقص التجهيزات و من أجل " تغيير نظام الرعاية الصحّية " عبر البلاد إحتجاجات عادلة و شرعيّة و تستحقّ المساندة . و قد كان إخلاص العاملين و العاملات بالرعاية الصحّية ملهما و رغم هذه النقائص الإجراميّة ، قد خاطروا بأنفسهم لإنقاذ حياة الآخرين . هذه بذور الأخلاق الشيوعيّة ، أخلاق العناية بالآخرين و وضع مصالح الإنسانيّة في المصاف الأوّل . في المجتمع الإشتراكي ا ......
#وفايات
#كوفيد-19
#الضروريّة
#تبيّن
#النظام
#أوانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683277

شادي الشماوي : إلتحقوا بالشوارع في 4 جويلية إلتحقوا ب - لنرفض الفاشيّة - للمطالبة ب : يجب وضع حدّ لهذا الكابوس ليرحل نظام ترامب بانس باسم الإنسانيّة ، نرفض القبول بأمريكا فاشيّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي RefuseFascism.org بيان مأخوذ عن موقعجريدة " الثورة " عدد 654 ، 29 جوان 2020 https://revcom.us/a/654/refuse-fascism-take-to-the-streets-july-4-en.htmlتجد الولايات المتّحدة نفسها في مفترق طرق . و يدور فيها صراع شرس حول المستقبل . يقوم ترامب بحملة مفتوحة للإحتفال بالكنفدراليّة و الدفاع عنها ، باعثا رسالة واضحة بأنّه سيُطلق العنان لعنف الشرطة والجيش و فرقه الصداميّة (MAGA)المدجّجة بالسلاح ضد حركة حياة السود.وهو يهدّد بدوس الفصل الأوّل من الدستور ليسجن من يحرقون العلم بينما حرق العلم محميّ دستوريّا بإعتباره حرّية تعبير. لقد أساء القول لولاة شيكاغو و سياتل فيما كان يهدّد بإرسال القوّات الفدراليّة " لتنظيف " المدينتين إيّاهما ؛ و قد ضاعف وتيرة التهجّم على المهاجرين و تكريس برنامجه المعادى لهم . و في خضمّ الإرتفاع الخيالي لأعداد الوفايات بسبب كوفد-19-، طالب نظام ترامب / بانس في عريضة وجّهها إلى المحكمة العليا بوقف العمل بإجراءات الرعاية الصحّية التي أدخلها أوباما. و في ندوته الصحفيّة اليوميّة ، دعا بانس الأمريكيين إلى الصلاة إلاّ أنّه لم يدعوهم لإرتداء الكمّامات . يدي النظام ملطّخة بدماء عشرات الآلاف من الناس الذين لقوا حتفهم جرّاء كره النظام للعلم و إنكاره لوجود الجائحة و هذا يعادل إقتراف إبادة جماعيّة . هذا ما حدث في الأسبوع الماضي لوحده . توقّفوا و فكّروا إن كنتم تستطيعن التعايش مع كلّ هذا . حياة عدد لا يحصى من الناس الآخرين هنا و عبر العالم مهدّدة . ترامب ليس بصدد خسارة انتخابات . إنّه يعدّ العدّة للتصريح بأنّ أيّة نتاج مخالفة لإنتصاره غير الشرعي لاغية ، إعتمادا على إرادة إرادة (GOP ) للإعداد للإنتخابات و على عنف " الشرطة و الجيش و أتباع ترامب ". وهو يصرّح بتصميمه على كسب المعركة .و الذين يقفون إلى جانب الإنسانيّة يجب أن يكونوا كذلك مصمّمين على كسب المعركة . في 4 جويلية و في الأسابيع القادمة، يجب علينا أن ننزل إلى الشوارع بأعداد متزايدة و نرفع شعار : يجب على نظام ترامب/ بانس الفاشي أن يرحل ! و إن أخفقنا في النزول إلى الشوارع و بقينا مكتوفى الأيدى ، لا يذهب بكم الظنّ و لو للحظة أنّ الأجندا الفاشيّة لنظام ترامب / بانس لا يمكن أن تصبح القانون الساري المفعول على هذه الأرض. و قد بيّنت لنا الأسابيع الأربعة الماضية من الإحتجاج المستمرّ أن مستقبلا آخر ممكن – إن أضحت المطالبة برحيل نظام ترامب / بانس مكوّنا من تمرّد كبير في الشارع ضد قتل الشرطة للسود . فدون المضيّ تماما بإتّجاه الإطاحة بنظام ترامب / بانس ، سيتمّ سحق الحركة من أجل حياة السود و سحق أي نضال من أجل العدالة . في 4 جويلية هذا ، يجب أن نتبنّى كلمات العبد الفار و الساعى إلى تحطيم العبوديّة ، فدريك دوغلاس : " إذا لم يوجد نضال ، لن يوجد تقدّم . و الذين يعلون راية الحرّية و مع ذلك يستخفّون بالتحريض يريدون حصادا دون زرع ؛ يريدون مطرا دون رعد و برق . يريدون محيطا دون هدير مياهه المتلاطمة ... إنّ السلطات لا تمنح شيئا دون المطالبة به . "الإبادة الجماعيّة و العبودية و الكنفدراليّة و جيم كرو ... و تفوّق البيض الخبيث و كره النساء و رهاب الأجانب ... و إمبراطوريّة أمريكيّة غزت و أخضعت و قذفت بالقنابل و إحتلّت بلدانا حول العالم .هذا هو تاريخ و هذه هي قيم تجديد عظمة أمريكا المعتمدة على الإبتزاز المنتقم من حركات تحرّر ......
#إلتحقوا
#بالشوارع
#جويلية
#إلتحقوا
#لنرفض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683276

مؤيد الحسيني العابد : الكون الواسع والعقول الضيّقة 19
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The vast universe and narrow minds 19مازال الكثير منّا يعاني من أهل الإدّعاء الدينيّ أكثر مما يعاني من غيرهم حيث يتطرّقون الى مقالات لا علاقة لها بالتديّن الحقّ، وبالتالي أوجدوا لنا مشاكل عديدة حينما زجّوا بكلّ ماهو علميّ في إطار دينيّ ضيّق وضيّقوا فكر الدين وهدفه! فمنهم من كان ينادي ومازال، بأنّ كلّ مايجري في الكون هو ممّن أراده المولى ضمن قانون يحدّده صاحبنا لا المولى نفسه عزّ إسمه. فالجاذبيّة والنسبيّة والمطلقيّة وقوانين وظواهر عديدة قد جيّروها لصالح ما يفكرون به وبإسلوب أقلّ ما يقال عنه ساذج الى درجة الإشمئزاز!أيّها الناس كلّ شيء في هذا الوجود منظّم، ولكنّه ليس بالضرورة يخضع لما تريد أنتَ (أو أنتِ) من قوانين محدودة التطبيق ضمن فترة ومكان معيّنين، وكثير من ذلك كثير. في الحلقة 18 تطرّقت إلى القانون الثاني للديناميكا الحراريّة بشيء من التصوّر،والدور المهمّ لنظريّة الموت الحراريّ للكون. والتّوازن الحراريّ في الكون وقلنا أنّه يحدث وفق التصوّرات والفرضيّات بل وبعض النظريّات، وكذلك الزّمن النفسيّ! وقد ذكرت عن الزّمن في الحدود الضيّقة!ووضع الثقب الأسود في بعض خواصّه. وقد أثرت بعض الأسئلة فيما يتعلّق بالزّمن:هل يتأثر بمتغيّرات أخرى؟ إذا تأثّر، كيف سيكون هذا التّأثير؟ هل له تأثير، ذاتيّاً، بالمحيط ومتعلّقاته ممّا يؤثّر عليه من شكل، ولون، وإحساس؟ وهكذا أثرت العديد من المواضيع الفرعيّة المتعلّقة بالموضوع الأساس. والآن الى الحلقة 19 على بركة الله تعالى.سؤال ربّما يطرح من قبل ذوي العقول هو: بينما أثرنا موضوع توسّع الكون وإستمراريّته من خلال نظريّة مهمّة هي تلك النظريّة التي ذكرناها في عدد من الحلقات. السؤال الآن هل بالإمكان فرض جديد يقول بتوقّف توسّعه؟! وأقصد بذلك السلوك المذكور متضمّنا كلّ ما يترتب عليه من تفاعلات أو غير ذلك. من ذلك أنّه لا يمكن أن يحصل التوقّف إلّا من خلال تباطؤ وتغيّر في التوزيع الحراريّ وغير ذلك والتغيّرات التي تحصل في الإنتروبيّ وما الى ذلك من تغييرات أخرى. وهنا تلعب الجاذبيّة الذاتيّة (أقصد بها جاذبيّة الجسم نفسه والموجودة كميزة من مميّزات التّركيب لذلك الجسم!) لكلّ منظومة دوراً مهمّا بالإضافة الى المنظومة الكليّة للكون ولأيّ سبب من الأسباب، وهنا تضعف الجاذبيّة إفتراضاً (والجاذبيّة ليس المقصود بها ذلك القانون المدروس والمعروف لنيوتن، إنّما المقصود به مسمّى الجاذبيّة عموما بين أيّ جسمين وليس فقط بين جسم ما والأرض كجسم كبير على أنّها الجاذبيّة التي يطلق عليها خطأ بالأرضيّة! لانّ المنظومة تتعرّض لجاذبيّتين من جسمين وليس الأرض لوحدها وإنْ أهملنا جاذبيّة الجسم الصغير فلا ينبغي أن يطلق عليها بالجاذبيّة الأرضيّة التي توحي الى القارئ على أنّ المنظومة تخضع لجاذبيّة أحدهما!وهي الأرض) والثاني هل لهذا الكون من فرض في إنتهاء توسّعه لأيّ سبب من الأسباب؟ وهنا ينبغي القول بالفرض الأوّل الذي يمكن لي أن أفرضه وأقيس على غراره كي أتحدّث عن الزّمن الذي يمتلك الخواصّ التي وضعنا جزءاً منها وفق فرض إستقلاليّته. حيث أنّ الجاذبيّة تلعب الدور الكبير بل الأكبر في توسّع وتقلّص الكون، وبإعتبار أنّ الجاذبيّة لا يعرف لها تعريف واضح،فسيتمّ الحديث عن خاصيّة مفترَضة التفسير. تلعب الجاذبيّة دوراً كبيراً بل يكاد يكون الدور الأكبر في وضع النجوم حين نشوئها وحين خفوتها وتلاشيها. فالتوجّه الى مركز جاذبيّة النّجم دليل على قوّة هذا الفعل الذي يؤدّي الى إختصار الكثير من المميّزات حينما يبدأ بالتأثير. وفي النتيجة ينشأ الثقب الأسود بالمميّزات الغريبة الى ......
#الكون
#الواسع
#والعقول
#الضيّقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683275

الشاعرأحمد شيرزت داود : شعر
#الحوار_المتمدن
#الشاعرأحمد_شيرزت_داود انا الرجل الوحيد تقريبا في هذا العالمحزين وكئيب مثل مصيبةوحيد مثل شجرة بلا أهلشارد الذهن مثل ضوء القمرمشاكس وأزعر مثل شفرة حلاقة متعب مثل دفاتر الديون مفضوح مثل شهوة جنسيةجذاب وناعم وحيوي مثل أغنية كسول مثل سر ما لا أريد البوح عنه منهار مثل موت شهي أرتجف مثل شريط كهربائي حياتي مثل دوريات الشرطةلم أتمكن من العثور على نفسي حتى الآن كل شيء يركض من حولي من دوني ! ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683293

كريم عبدالله : تجلّيات اللغة في القصيدة السرديّة التعبيريّة التعبيرية القاموسيّة بقلم : كريم عبدالله ..بغداد – العراق . 1 7 2020 . غافلة .. للشاعرة : عائشة أحمد بازامة بنغازي – ليبيا .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله تجلّيات اللغة في القصيدة السرديّة التعبيريّة التعبيرية القاموسيّةغافلة .. للشاعرة : عائشة أحمد بازامة / بنغازي – ليبيا .يقول سركون بولص : ونحن حين نقول قصيدة النثر فهذا تعبير خاطىء , لأنّ قصيدة النثر في الشعر الأوربي هي شيء آخر , وفي الشعر العربي عندما نقول نتحدث عن قصيدة مقطّعة وهي مجرّد تسمية خاطئة , وأنا أسمّي هذا الشعر الذي أكتبه بالشعر الحرّ , كما كان يكتبه إليوت و أودن وكما كان يكتبه شعراء كثيرون في العالم . واذا كانت تسميتها قصيدة النثر , فأنت تبدي جهلك , لأنّ قصيدة النثر هي التي كان يكتبها بودلير ورامبو ومالارميه , أي قصيدة غير مقطّعة . من هنا بدأنا نحن وأستلهمنا فكرة القصيدة / السرديّة التعبيريّة / بالأتكاء على مفهوم هندسة قصيدة النثر ومن ثمّ التمرّد والشروع في كتابة قصيدة مغايرة لما يُكتب من ضجيج كثير بدعوى قصيدة نثر وهي بريئة كل البراءة من هذا الاّ القليل ممن أوفى لها حسبما يعتقد / وهي غير قصيدة نثر / وأبدع فيها ايما ابداع وتميّز , ونقصد انّ ما يُكتب اليوم انما هو نصّ حرّ بعيد كل البُعد عن قصيدة النثر . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة تتكون من مفردتي / السرد – التعبير / ويخطيء كثيرا مَن يتصور أنّ السرد الذي نقصده هو السرد الحكائي – القصصي , وأنّ التعبير نقصد به الأنشاء والتعبير عن الأشياء . انّ السرد الذي نقصده انما هو السرد الممانع للسرد أي انّه السرد بقصد الأيحاء والرمز والخيال الطاغي واللغة العذبة والأنزياحات اللغويّة العظيمة وتعمّد الأبهار ولا نقصد منها الحكاية أو الوصف, أما مفهوم التعبيريّة فأنّه مأخوذ من المدرسة التعبيريّة والتي تتحدث عن العواطف والمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة , اي التي تتحدث عن الآلآم العظيمة والمشاعر العميقة وما تثيره الأحداث والأشياء في الذات الأنسانيّة . انّ ما تشترك به القصيدة السرديّة التعبيريّة وقصيدة النثر هو جعلهما النثر الغاية والوسيلة للوصول الى شعرية عالية وجديدة . انّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي قصيدة لا تعتمد على العروض والأوزان والقافية الموحّدة ولا التشطير ووضع الفواصل والنقاط الكثيرة او وضع الفراغات بين الفقرات النصيّة وانّما تسترسل في فقراتها النصيّة المتلاحقة والمتراصة مع بعضها وكأنّها قطعة نثريّة . أنّ القصيدة السرديّة التعبيريّة هي غيمة حبلى مثقلة بالمشاعر المتأججة والأحاسيس المرهفة ترمي حملها على الأرض الجرّداء فتخضّر الروح دون عناء أو مشقّة .وسعياً منّا الى ترسيخ مفهوم القصيدة السرديّة التعبيريّة قمنا بأنشاء موقع الكترونيّ على ( الفيس بوك ) العام 2015 ,اعلنا فيه عن ولادة هذه القصيدة والتي سرعان ما أنتشرت على مساحة واسعة من أرضنا العربية ثم ما لبثت أنّ انشرت عالمياً في القارات الأخرى وأنبرى لها كتّاب كانوا أوفياء لها وأثبتوا جدارتهم في كتابة هذه القصيدة وأكّدوا على أحقيتها في الأنتشار وأنطلاقها الى آفاق بعيدة وعالية . فصدرت مجاميع شعرية تحمل سمات هذه القصيدة الجديدة في أكثر من بلد عربي وكذلك مجاميع شعرية في أميركا والهند وافريقيا واميركا اللاتينية وأوربا وصار لها روّاد وعشّاق يدافعون عنها ويتمسّكون بجماليتها ويحافظون على تطويرها .سنتحدث تباعاً عن تجلّيات هذه اللغة حسبما يُنشر في مجموعة السرد التعبيري – مؤسسة تجديد الأدبيّة – الفرع العربي , ولتكن هذه المقالات ضياء يهتدي به كل مَنْ يريد التحليق بعيدا في سماوات السردية التعبيرية .اللغة القاموسيّة :اللغة هي الجناح الذي به يحلّق الشاعر بعيدا وتتشكّل القصيدة حيّة نتلمس عطرها وتلاحقنا صورها بدهشتها وعمقها وفضا ......
#تجلّيات
#اللغة
#القصيدة
#السرديّة
#التعبيريّة
#التعبيرية
#القاموسيّة
#بقلم
#كريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683292

حنا موسى : المسيرة
#الحوار_المتمدن
#حنا_موسى ......أهداء الى جميع السائرين ولا سيما الصديق مينا سليمان 1لقد مررت بكل هذاتلك الوجوة المارة حزينةفي الحي القديمأتخيل أوجاعهاهناك من انكسر لموت حبيبفشاب نصف قلبه !ومن خاب ظنه بالحياةفتوارى في أنسحاباً مهيب !2لقد سرت ذاك المساروهذة الجروح آثار الطريق3يا ربقد ضاقت على السائرينمن أول سور السجن إلى أخر حدود المدينة ! فهل البحر يارب أرحم ؟!وكيف لمن لم تسعه الارضان تسعهُ سفينة !4أن طريق الآلآم الذي ساره يسوعالطريق المكتوبعلى كل الجموعهذا الطريق الممتدمن قلب الأرض إلى قلب السماء !هذا الطريق مررتهُ وأعرفُخطورتهِ!ومرارتهِ!أعرف أين يختبئ الألم!فقد مكثتبكل بيوت الحزن !ووقفت امام الموتوجهاً لوجهاً !وأدرتُ له ظهري وأكملت المسيرة !5أنا من هؤلاء الذينكلما انغرس الشوك عميقاًفي ارواحهمتغنوا أكثر بجمال الطبيعة6 فيا أيها العابرون بعديفي طريق الآلآم الطويلاني مررت بكل هذاو قطعتُ هذا الشوط لآخرهِ ونجوت .ميلانو - إيطاليا 30/06/2020 ......
#المسيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683291

سري القدوة : الحرب الإعلامية الإسرائيلية وتنفيذ مخططات الضم
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة عملت دوما مؤسسات الاحتلال على صناعة الكذب من خلال وسائل اعلام تابعة لها مخترقة شبكة التواصل الاجتماعي من خلال صفحات تابعة لأجهزة مخابرات الاحتلال بهدف تشويه صورة القيادة الفلسطينية وبث الكذب والإشاعات وطرح الأفكار المسمومة وخاصة بعد نجاح القيادة الفلسطينية تشكيل موقف مؤثر امام الرأي العام العربي والدولي وتلك المواقف الصلبة التي اتخذتها القيادة والتنسيق المستمر والناجح بين فلسطين والمملكة الاردنية الهاشمية والتي تقف موقف وطني مشرف في مواجهة قرار الضم وما لحقه من اجراءات استعمارية على الأرض تهدف الي اعادة انتاج الاحتلال وفرض سياسة الامر الواقع الاسرائيلية.ان ما تنشره وسائل الاعلام الاسرائيلية من تصريحات ملفقة ومختلقة وتحريف متعمد وتغير الاخبار وفق مصالح الاحتلال يعد سياسة متجددة لبث ونشر السموم والكذب في هذه المرحلة بالذات لتشويه الموقف الفلسطيني والعربي الرسمي من موضوع الضم وصفقة القرن وخلق حالة من البلبلة وزعزعة ثقة وتماسك الجبهه الداخلية الفلسطينية وأن ما يتم نشره يختلف تماماً ويتناقض جملةً وتفصيلاً مع الموقف الفلسطيني والعربي من عملية الضم وصفقة القرن ويهدف الي تنفيذ سياسة الاحتلال بشكل غير اخلاقي ومناهض لأدنى قواعد العمل الاعلامي والصحفي وحقوق الانسان وبات على وسائل الاعلام الفلسطينية والعربية والإعلاميين ومتلقي تلك الرسائل التدقيق والمتابعة ومعرفة التقارير والاخبار من مصادرها الرسمية وليس الاسرائيلية والتي تحمل رسالة تشويه للنضال الوطني الفلسطيني.ان الظروف التي يعيشها شعبنا اليوم بالغة الدقة والتعقيد حيث التواطؤ الأمريكي مع الاحتلال لتمرير مؤامرة القرن لتصفية القضية الفلسطينية حيث تقف ادارة الرئيس ترامب سداً أمام نضالنا الفلسطيني في كافة المحافل الدولية لانتزاع الاعتراف بدولتنا الفلسطينية المستقلة ولتؤكد بذلك انها شريك للاحتلال في عدوانه على الشعب الفلسطيني وللأسف حالة التردي التي نشهدها في الساحة العربي حيث تتصاعد الاصوات التي تدعو الى استمرار التطبيع مع الاحتلال على حساب الحقوق الوطنية الفلسطينية مما يشكل تغير في قواعد العمل السياسي لمواجهة مخططات الاحتلال.ان ظروف المرحلة المقبلة تتطلب ترتيب الوضع الفلسطيني وتعزيز عوامل الثبات والصمود لمواجهة التحديات الراهنة وهذا يستدعي البدء بتنفيذ المصالحة الوطنية وإنهاء اثار الانقسام من تاريخ وحاضر ومستقبل الشعب الفلسطيني بمشاركة الجميع ليتحملوا مسئولياتهم الوطنية والاستفادة من تجارب السنوات الماضية والتأكيد على اهمية مشاركة الكل الوطني لحماية المشروع الوطني والعمل على المشاركة الفاعلة في بناء مؤسسات الدولة وتشكيل المجلس التأسيسي الانتقالي لدولة فلسطين والتصدي للمؤامرات التي تستهدف قضيتنا الوطنية مما يتطلب الالتفاف حول القيادة الفلسطينية ووضع برنامج وطني لتصعيد الاشتباك مع الاحتلال في كافة المحافل وكذلك تصعيد المقاومة الشعبية في كافة مناطق التماس من اجل اقرار الحقوق الفلسطينية والتصدي لمخططات الضم الاسرائيلية.إن برنامج القيادة الفلسطينية هو برنامج سلام حقيقي قائم على احترام المعاهدات الدولية وفرصة حقيقية لتحقيق السلام ومواصلة المفاوضات والمشاركة بفعالية لضمان نجاح تطبيق خارطة الطريق تحت رعاية دولية والتصدي لإعادة انتاج الاحتلال ووضع حد لمؤامرات التصفية وسرقة الحقوق الفلسطينية فهذا يعكس أهمية العمل على صعيد جدولة المهام التفاوضية والعمل اولا على التحول من السلطة الى الدولة الفلسطينية ووضع استراتيجية فلسطينية تضمن تدعيم مؤسسات الدولة في مواجهة مخططات الاحتلال وتعزيز البناء ......
#الحرب
#الإعلامية
#الإسرائيلية
#وتنفيذ
#مخططات
#الضم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683290

ضياء الشكرجي : مع أسئلة الإعلامي أمير عبد حول العلمانية 5 7
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.comس/ بعض العلمانيين في العراق يخشون أن يطرحوا كلمة علمانية، ويستعيضون عنها بمصطلح المدنية، ما هو ردك؟هذا خطأ كبير وفظيع ارتكبوه منذ 2003، وبالتحديد منذ 2005، خوفا من اتهامهم بالكفر والإلحاد، كما يشيع الإسلاميون عن العلمانية، وكان لديهم سبعة عشر عاما من الوقت، مما يكفي بل يكفي أقل منها بكثير، لتصحيح المفهوم السائد عن العلمانية، وجعلوا بقية العلمانيين يدفعون ثمن دعوة فريق منهم في أواخر الخمسينات إلى الإلحاد، حتى اكتشفوا خطأ ذلك، عندما قرروا أن يكون ذلك شأنا شخصيا لا علاقة له بالسياسة. وعندما أسسنا التيار الديمقراطي عام 2011 كنت الوحيد الذي يروج للديمقراطية في الندوات التي أقيمت من قبل التيار الديمقراطي، وكانت دعوتي تلقى قبولا جيدا عند الجمهور، ففي كل ندوة كانوا يطلبون ضياء الشكرجي، لكني بقيت وحدي. أما (المدنية) فليس هناك مصطلح دولة مدنية civil state في مقابل الدولة الدينية theocratic state بل الدولة المدنية تطرح في مقابل الدولة العسكرية military state، ولم يلتفتوا إلى أن مصطلح الدولة المدنية قد طرح في المنطقة من بعض رجال الدين الرافضين للدولة الإسلامية، ومنهم محمد مهدي شمس الدين، وهو مصطلح لا يؤدي معنى الفصل بين الدين والدولة أو بين الدين والسياسة كليا، بل طرح في مقابل الدولة الإسلامية.س/ ما هي العقبات التي تحول دون ذلك على أن يكون المد العلماني رقما مؤثرا وفاعلا في الحياة الاجتماعية والسياسية؟ج/ من جهة هي ثقافة شريحة واسعة من المجتمع متأثرة بالثقافة الدينية، وغالبا الثقافة الدينية غير المعتدلة، والتي تعتمد التدين الشعبي شبه الأمي، لكن من جهة أخرى يتحمل العلمانيون ذلك، كما بينت لأنهم لم ينهضوا بمهمة إشاعة الثقافة الصحيحة والمفاهيم الدقيقة عن العلمانية، وعدم تعارضها مع الدين، وأيضا كما بينت لعدم الشعور بالمسؤولية بما يكفي، في توحيد صفوفهم.س/ البعض يصف العلمانيين في العراق على أنهم (نرجسيون) ويمتازون (بالفوقية) و(حب الأنا)، هل هذا الوصف صحيح؟ج/ للأسف هذا ليس بعيدا عن الواقع، وهو مرض اجتماعي، متفش بشكل خاص بين العاملين في السياسة، سواء في السلطة أو المعارضة، ذلك إن كل صاحب مبادرة لتأسيس حزب وطني ديمقراطي علماني، أو لنقل غير إسلامي، يكون هو المؤسس، وهو القائد للحزب مدى الحياة، ولذا يصعب على الأحزاب المتقاربة جدا في الفكر السياسي أن تتوحد، لأن أكثر قادة هذه الأحزاب لا يرى نفسه إلا في قمة هرم قيادة الحزب، ولا يمارس التداول في مواقع القيادة في حزبه، في الوقت ينكر على رجل السلطة تمسكه بالمنصب، وهذه الازدواجية، كمرض متفش في مجتمعنا للأسف الشديد.س/ هل بالفعل العراق مر بتجربة (علمانية البعث) وفشل؟ وهل إن البعث بالفعل يتبنى العلمانية؟ج/ لا أريد أن أتناول الفكر السياسي لحزب البعث، فله ما له، وعليه ما عليه، لكني أتناول التجربتين الديكتاتوريتين لحزب البعث في كل من العراق وسوريا. النظام البعثي في كلا البلدين لا يمكن نعته بالعلماني، لمجرد أنه ليس دينيا، بل هو نظام ديكتاتوري يقمع كل معارضة له، سواء كانت إسلامية أو علمانية. فلو كان نظاما علمانيا، لما كان قد حارب وقمع بقية القوى العلمانية المعارضة له؟ ......
#أسئلة
#الإعلامي
#أمير
#العلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683289