ناظم الماوي : لخبطة فكريّة و مغالطات و بثّ للأوهام البرجوازيّة - الفصل السادس من بحث - - وثائق المؤتمر الخامس لحزب العمّال التونسي تبيّن بجلاء أنّه حزب تحريفي إصلاحي لا غير -
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي لخبطة فكريّة و مغالطات و بثّ للأوهام البرجوازيّة - الفصل السادس من بحث -" وثائق المؤتمر الخامس لحزب العمّال التونسي تبيّن بجلاء أنّه حزب تحريفي إصلاحي لا غير "(ملاحظة : البحث بأكمله ، نسخة بى دى أف ، متوفّر بمكتبة الحوار المتمدّن )---------------------------------------------------------------------------------------------------------" إن الثورة الشيوعية تقطع من الأساس كل رابطة مع علاقات الملكية التقليدية ، فلا عجب إذن إن هي قطعت بحزم أيضا ، أثناء تطورها ، كل رابطة مع الأفكار و الآراء التقليدية ." ( ماركس و إنجلز ، " بيان الحزب الشيوعي " )------------------------------" هذه الإشتراكيّة إعلان للثورة المستمرّة ، الدكتاتوريّة الطبقيّة للبروليتاريا كنقطة ضرورية للقضاء على كلّ الإختلافات الطبقية ، و للقضاء على كلّ علاقات الإنتاج التى تقوم عليها و للقضاء على كلّ العلاقات الإجتماعية التى تتناسب مع علاقات الإنتاج هذه ، و للقضاء على كلّ الأفكار الناجمة عن علاقات الإنتاج هذه ".( كارل ماركس ، " صراع الطبقات فى فرنسا من 1848 إلى 1850" ، ذكر فى الأعمال المختارة لماركس و إنجلز ، المجلّد 2 ، الصفحة 282 )-----------------------------------" يحدث الآن لتعاليم ماركس ما حدث أكثر من مرّة فى التاريخ لتعاليم المفكّرين الثوريّين و زعماء الطبقات المظلومة فى نضالها من أجل التحرّر . ففى حياة الثوريّين العظام كانت الطبقات الظالمة تجزيهم بالملاحقات الدائمة و تتلقّى تعاليمهم بغيظ وحشيّ أبعد الوحشيّة و حقد جنونيّ أبعد القحّة . و بعد وفاتهم تقوم محاولات لجعلهم أيقونات لا يرجى منها نفع أو ضرّ ، لضمّهم ، إن أمكن القول ، إلى قائمة القدّسيّين ، و لإحاطة أسمائهم بهالة ما من التبجيل بقصد " تعزية " الطبقات المظلومة و تخبيلها ، مبتذلة التعاليم الثوريّة بإجتثاث مضمونها و ثلم نصلها الثوري . و فى أمر " تشذيب " الماركسيّة على هذا النحو تلتقى الآن البرجوازيّة و الإنتهازيّون داخل الحركة العمّاليّة . ينسون ، يستبعدون، يشوّهون الجانب الثوريّ من التعاليم ، روحها الثوريّة . و يضعون فى المقام الأوّل و يطنبون فى إمتداح ما هو مقبول للبرجوازية أو يبدو لها مقبولا ." ( لينين ، " الدولة و الثورة " ) -----------------------------------" إنّ ديالكتيك التاريخ يرتدى شكلا يجبر معه إنتصار الماركسيّة في حقل النظريّة أعداء الماركسيّة على التقنّع بقناع الماركسيّة. "( لينين ، " مصائر مذهب كارل ماركس التاريخيّة " )--------------------------------------" إنّ الإستعاضىة عن الدولة البرجوازية بدولة بروليتارية لا تمكن بدون ثورة عنيفة " ( لينين ، " الدولة و الثورة " – الصفحة 23 )----------------------------------" إنّ الماركسيّة هي أيضا تطوّرت في غمرة النضال . ففي بادئ الأمر كانت الماركسيّة تصطدم بهجمات من كلّ نوع و تعتبر عشبة سامة . و هي في الوقت الحاضر و في أجزء شتّى من العالم ما تزال تتعرّض للهجمات و تعتبر عشبة سامة ..." ( ماو تسى تونغ ، " حول المعالجة الصحيحة للتناقضات بين صفوف الشعب " )-------------------------------------" إن الجمود العقائدى و التحريفية كلاهما يتناقضان مع الماركسية . و الماركسية لا بد أن تتقدّم ، و لا بد أن تتطور مع تطور التطبيق العملى و لا يمكنها أن تكف عن التقدم .فإذا توقفت عن التقدم و ظلت كما هي فى مكانها جامدة لا تتطور فقدت حياتها ، إلا أن المبادئ الأساسية للماركسية لا يجوز أن تنقض أ ......
#لخبطة
#فكريّة
#مغالطات
#للأوهام
#البرجوازيّة
#الفصل
#السادس
#وثائق
#المؤتمر
#الخامس
#لحزب
#العمّال
#التونسي
#تبيّن
#بجلاء
#أنّه
#تحريفي
#إصلاحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674110

المناضل-ة : لنَبْنِ الانتقالَ إلى الاشتراكيةِ البيئية حالاً ! بيان المكتب التنفيذي للأممية الرابعة. 16 أبريل/نيسان 2020 . ترجمة فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة 1° نحن في خضم أزمة مُفعمة بالأخطار، أزمةِ حضارة رأسمالية، هي الأجسمُ مند حروب القرن العشرين العالمية. إننا نواجه جائحة تُضر الشعوب قاطبة. لكن ما من لقاح (لحد الآن)، ولا علاج مضادّ للفيروس مُجرَّب ومُؤَكد. ولا ملاذ اليوم، لتخفيف أثرها، ما خلا مسافة التباعد القاطعة لسلسلة عدوى الفيروس. وحمايتنا الوحيدة، عند الاضطرار للانعزال، هي أنظمة الصحة العامة، وضمان الدخل والحقوق، والتضامن. هذا فيما لا يسعى مقاولون كُثر سوى إلى تأمين أرباحهم ضِمن انحسار اقتصادي سائر إلى كساد. ويحاول قادة كل بلد صيانةَ مصالحهم على حساب الجيران. بيد أن صنوفَ التفاوت، وكُرهَ الأجانب، والعنصريةَ، وصراعَ الجميع ضد الجميع، والبحث عن أكباش محرقة، لن تتيح مواجهة الجائحة. لن نتغلب على هذه الأزمة إلا بتأكيد مصالح مُجمل المجتمع وحقوقه وتضامنه. إنها لحظة الأممية، والعدالة الاجتماعية والعرقية والجندرية والبيئية، والدفاع عن وحدة مصير البشرية.2° إن كوفيد-19 جائحةٌ مُميّزة للنيوليبرالية، أي نتاجُ طور الرأسمالية النيوليبرالي المعولم هذا. لقد مدَّت الرأسمالية تأثيرها على الكوكب برمته، وتُؤدي سلاسل الإنتاج العالمي، التي تتيح رفع أرباح المقاولات، إلى إضعاف كل بلد بوجه الأزمة، وألغت الحركيةُ الفائقةُ التي تدعمها كلَّ آلية أمان صحي وبيئي. وأدت علاقةُ نهب مع الطبيعة، قائمةٌ على استعمال محروقات أحفورية وعلى الزراعة الرأسمالية التوسعية، بصحاريها الخضراء، إلى تدمير توازن دورات نظام كوكب الأرض الأساسية (كاربون، ماء، آزوت) ومعها علاقة الكائنات البشرية بالمحيط الحيوي الذي لسنا سوى قسما منه. هذا نموذج غير مستدام، يروم نموا لا متناهيا على كوكب متناه، يتجاوز كل حدود كوكب الأرض، مسبّباَ استيلابا بيئيا وطلبَ استهلاك متعارضين مع استعمال عقلاني للمشتركات. 3° إن كانت الكوارث المسماة "طبيعية" ناتجة عن الأزمة البيئية، فإن فيروس كورونا وتحولاته المحتملة ناتجان أيضا عن التعديات على المحيط الحيوي بكوكب الأرض. يخلق تدمير الغابات، وتدهور البيئة، والقنص التجاري أو "الترفيهي" لحيوانات برية شروطَ ظهور أمراض جديدة لا مناعة للإنسان إزاءها. وإن تسارع ارتفاع استهلاك اللحوم لوثيقُ الارتباط بأحدث أوبئة الفيروس، لأن صناعة اللحوم تستلزم عزل عدد كبير من الحيوانات متماثلة وراثيا. كما تمثل المحركَ الرئيسَ لتدمير الغابات وفقد التنوع الوراثي بمناطق عديدة من العالم: باتت الزراعة تحتل نصف الأراضي الصالحة للسكن، وغدت نسبة 77% من المساحة الزراعية مخصصةً للمراعي ولإنتاج أغذية للحيوانات. إن هزم صناعة الجائحات هذه يستلزم تغييرا عميقا لتغذيتنا ولنظام إنتاجها.4° البشرية جمعاء عرضةُ لهجوم الفيروس، بيد أن الطبقات المستغَلة والقطاعات المضطهَدة أشدُّ عرضةً. والمُقاسي منه بالمقام الأول هو الأسرُ التي تعيش في مساكنَ هشةٍ، وفي الأحياء ناقصةِ التطهير، والعمالُ/ات ضحايا هشاشة الشغل، وذوو أجور الجوع. وكذلك مستخدمو/ات الصحة (طبابة، تمريض، مساعدة التمريض، التنظيف)، وسائقو الطرقات، وشغيلة النقل الذين لا يمكنهم وقف التموين، وكل من يُشغِّـلون دواليب العالم كي يعيش الجميع. وبعبارة أخرى، الجائحة تضر الجميع، لكن ليس بالنحو عينه، فكلٌّ حسب طبقته الاجتماعية. بيد أن ثمة أيضا مفعولا على الأجيال، يقتل المسنين من كل الطبقات. وأكثر من يموت، ضمن مروحة المجتمع البشري هذه، المسنون الفقراءُ. وتنال الأزمة بشدة من النساء، اللائي يتحملن القسم الأعظمَ من عمل إعادة الإنتاج الاجتماعية، وينيخ عليهن في عزلة البيوت عبء أثقل، ويقاسين من وباء آخر، وباء العنف المنزلي. < ......
#لنَبْنِ
#الانتقالَ
#الاشتراكيةِ
#البيئية
#حالاً
#بيان
#المكتب
#التنفيذي
#للأممية
#الرابعة.
#أبريل/نيسان
#2020
#ترجمة
#فريق
#الترجمة
#بجريدة
#المناضل-ة
#الموقوفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674109

خيرالله قاسم المالكي : الطوفان المنوج
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي سكون بلون هدوء اشجار الآس برائحة ورد النرجس لونا بهائي بنفسج فاقع لا تدركه غير احاسيس العشاق . في هذا الزمن في اللحظة المنتقات غابت النجوم هربت الشمس الى افلاكها البعيدة تبعها القمر ,ما هذا ؟ اي شيء يحدث ؟ صفارات الأنذار تدوي صمت الآذان سملت العقول في زعيقها المنفلت , الناس حيرى كلا يخاطب ذاته ما هذا ؟ ابواق السفن تصهل الكنائس تقرع اجراسها المآذن لا تعرف ماذا تقول ترتجف تمسح الدموع الثكلى ,في اي زمن نحن لماذا عروس تخاطب عريسها هل نحن في الزمن الموعود دوائر الشك تخنقني فك ازرارها والهمني من نفسك لا اريد الخروج الى بركة آسنة اريد طعم الخلود من ثغرك المتقد ناولني الكأس ولتذهب الأصوات الارهاصات الموت الهائج الى الجحيم انا هنا معك في الزمن الخالد فلتطفئ الانوار تختفي الاضواء درنا هنا نحن ننيره ,ببسمتنا بروحنا البيضاء بروحنا التي تتوق ولا تنهزم.كانت علامات الطوفان هي السائدة غمرت المدينة واشرأبت الاعناق اليها , هذا ليس بطوفان , الطوفان دلائله واضحة سفن تبحر واعاصير تخنق الآهات وتمهر اصوات العاشقين اين نحن وما هذا.الفانيات تقول انه مولود جديد استعدوا بما اوتيتم من تأريخ من علم من معرفة هذا هو الطوفان الجديد ولتكن العاصفة.ماذا تقولون نستسلم ننهزم ام في جعبتنا ارقام نستدل بها؟هذا هو الفيصل هنا الحكاية , ما هو موجود يشفي الجراح ويذيب صمت لياليها. البيضاء بروحنا التي تتوق ولا تنهزم.يا هذه ايتها الشمس نحن على الأبواب ننتظرولا عذر الغيابالتعليقات ......
#الطوفان
#المنوج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674108

جواد كاظم غلوم : معاناة الفقر والفاقة وصلتهما بالابداع
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم كثيرا ما تختلج في رأسي فكرة ان المبدع – فنانا كان او أديبا- لا يصل الى قمة الإبداع وفردوسه الممتع الجميل إلاّ إذا عاش الفقر وتذوّق مرارة الفاقة وقد يصل الى ذلك الفردوس الإبداعي الذي يصبو اليه بمهارة وحنكة لا مثيل لها ؛ لأن الفقر والعوز يعطي الأديب والفنان دفعا وزخما أعلى بكثير ممن لا يعيشون معاناة الفاقة . فمن يحترق بنار الفقر والعوز ويعيش لظاها ليس مثل من يتحسس آلام الجوع والحاجة وشتان مابين الثكلى الفاقدة وليدها وبين المواسية المُعزّية .يكاد هاجسي يكون يقينا بأن الإبداع غالبا ما يخرج من رحم الأحزان وليدا شرعيا معترفاً به . أمامنا العديد من البراهين والدلائل التي تؤكد هذا المنحى ؛ فلننظر مثلا الى الحقبة التي حكم فيها القياصرة روسيا قبل اندلاع الثورة البلشفية عام /1917 وكيف كان الأدب الروسي، بشعرائه وكتّابه اللامعين أمثال تشيخوف وغوغول وديستويفسكي وتولستوي وغيرهم وما كتبوه من روائع الأدب الخالدة في العالم اجمع . لكن ما تبعه من الأدب السوفياتي بعد الثورة لم يرقَ الى عُشر مستوى الادب الروسي الساحر المؤثر ؛ رغم قناعتنا بأن الحرية قد خُنقت في العهد السوفياتي حتى كاد السقف الايدولوجي يطيح برؤوس الكتّاب والفنانين والشعراء المبدعين وخوفهم بان لا يتجاوزوا المحظور ولا يخترقوا الضوء الأحمر الشاخص أمامهم . وفي تقديري ان شيوع الفاقة قبل الثورة سببه تنامي الاقطاعيات الكبيرة واتساع التخلف المادي لعدم وصول التأثيرات التي قامت بها الثورة الصناعية وقتذاك الى روسيا مما جعله بلدا عائما بالفقر واغلب مواطنيه من الفلاحين المعدمين وقد امتص جهدهم إقطاعيو القياصرة . وفي تصوّرنا انه كان الدافع الرئيس لظهور أدب عظيم وإبداع هائل . وكلّ ذلك سببُه اتساع الفاقة .من جانب آخر تضاءل الفقر تدريجيا بعد انتصار الثورة وقضائها على النظام القيصري وكادت الفوارق الطبقية تقلّ في العهد السوفياتي ومستوى الدخل أصبح شبه متساوٍ بين فئات المجتمع العامل لكنه بنفس الوقت ولّد أدبا لا يلفت الأنظار كثيرا سوى بعض الكتابات الراقية الضئيلة التي كتبها ماياكوفسكي وغوركي (( المخضرم في الحقبتين الروسية والسوفياتية )) وكذا النخبة المثقفة الطليعية" اوبيرو" ثم بعدهم رسول حمزاتوف وأشعاره الجميلة ، لكنها تصغر كثيرا أمام شعر الكسندر بوشكين وميخائيل ليرمنتوف على سبيل المثال لا الحصر ، وكذا في اكثر روايات العهد السوفياتي شهرةً مثل " الفولاذ سقيناه " للقاص أوستروفسكي و " الدكتور زيفاجو " للكاتب باسترناك اللتين – رغم رقيّهما -- تتضاءلان كثيرا أمام ملحمة الحرب والسلام وآنا كارنينا لتولستوي ، والجريمة والعقاب ،والاخوة كارامازوف والمقامر لديستويفسكي والمعطف لغوغول والأم لمكسيم غوركي الذي كتبها ابان العهد القيصري والعم فانيا لتشيخوف وغيرها الكثير . وكذا الحال في الادب الفرنسي وما أبدعه الشاعران آرثر رامبو وشارل بودلير ومالارميه حيث عانوا العوز والفقر والتشرد لكنهم أنتجوا شعرا ما زال عالقا في الأذهان الى يومنا هذا . ويحضرني في الذاكرة أيضاً القاص والشاعر الأميركي المبدع أدغار ألن بو الذي ذاق مرارة العيش والفقر والتشرد ولكنه كتب أروع القصص والأشعار ووصل الى درجات هائلة من الإبداع ومات وهو جالس على مصطبة في إحدى الحدائق العامة لأنه كان يفتقد المأوى والمسكن إضافة الى مرضه العضال .ذات الشيء مع عبقرية بتهوفن الموسيقية الهائلة والذي ذاق مرارة الفقر والعوز والحرمان فابتكر ما يدهش الإنسانية من ثراء موسيقي لا نظير له من السيمفونيات والسوناتات الخالدة أبداً .وهل ننسى الرسام العظيم ......
#معاناة
#الفقر
#والفاقة
#وصلتهما
#بالابداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674107

سامي عبد العال : صناعةُ الرَّعاع: جسد الثقافة العاري(3)
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال بطريقةٍ جذريةٍ تماماً، كان حالُ" الرَّعَاع" نتاجاً ثقافياً خلْف سلطةِ الجماعة الغالبة في المجتمعات العربية(جماعة الدين والطائفة وأهل الحل والعقد ثم النُخب والأحزاب ورجال الدولة والمثقفون)، فهذا التكوين العام المشوَّه لم يكن لصالح المجتمع وتنوع عناصره في تاريخنا الحديث والمعاصر، من حيث كونَّه غير قائم على أسس ثقافية وفكرية تضمن انضاج المسارات السياسية ونقد الظواهر والأفعال الطارئة. كما أنَّ المعايير الموضوعية التي يجب الاحتكام إليها اجتماعياً وسياسياً للعيش والتنوع والحقوق والقانون كانت تسطُو عليها السلطة السائدة. وبالتالي يُعاد تشكيها (في خفاءٍ) لخدمة مصالح فئوية تثير نعرات الاختلاف والتناقض السحيق وتعيد الكَرّةَ من البداية. فكلَّما تمَّ حرق مرحلةٍ بعيدةٍ وصولاً إلى أخرى أبعد، " تعود ريمة إلى عادتها القديمة"، كأنَّ شيئاً لم يكن. وبالأغلب سرعان ما تُدير الأحداث السياسة عقارب التاريخ العربي نحو الماضي، والماضي دوماً ليس عصراً ذهبياً، بل قد يكون مستنقعاً للدسائس والاحتراب الفكري والمذهبي والاجتماعي بكل العناوين. وبالتالي أخذ الصراع في ابتلاع كل الجهود الممكنة التي قد تبلغ شأواً في تحسين الصورة وبناء الدول.وهذا ما جعلنا الآن نعيش "عصر الثقافات العارية" naked cultures دون منازع :• ظهر عُري الثقافة العربية كمستنقعات آسنة مليئة بالتطاحن واستغلال الإنسان واحتقاره. والثقافة العربية غدت كلحم مكشوف تحت ذُباب الحاضر كله.• ظهرت جوانب مُظلمة في التراث الثقافي تحتاج إلى نقدٍ وغربلة وإعادة قراءة جديدةٍ بما يواكب الأفكار الراهنة ومبادئ الاختلاف والحياة المشتركة.• عودة الصراعات في أشكال جديدة وبنفس الزخم الفاضح بين الطوائف والأقليات والدول والمذاهب... الكلُّ يكره الكلَّ، الكلُّ يطارد الكلَّ.• انكشاف الرَّعاع كمادة دسمةٍ يومياً على شاشات التواصل الاجتماعي، أحوالهم المزرية، أمراضهم، مشاكلهم، جرائمهم... كأنهم في كوكب آخر (كوكب الرعاع).• امعان القوى الدولية في نكأ جراح الحروب والعداوات وإدخالها حيز الأحداث الجارية في غير دولة عربية، هذا بعدما قتلوا التراث بحثاً من خلال التنقيب فيه واخراج نصوصه ووثائقه وكنوزه المدفونة إلى العراء( وربما هذه هي الخدمة الكبيرة دون تسييسها بالطبع).• أصحاب الثقافة أخر من يعلم بالافتضاح، بضياع الوعي تجاه جذور المسألة من الأساس. وهذه خاصية توجد في الثقافة العربية نتيجة الانخداع الذاتي العام بقبول الذات كما هو، وأنَّ وجه المستنقع لامع لا تشوبه شائبة مع كونه مليئاً بالفيروسات والعوالق والأمراض.• الأخطر أنَّ تغيير الثقافة العربية لم يعد بأيدي أصحابها، رغم كونها الحاضنة التاريخية لوعيهم، توقف الأمر على تيارات الفكر والمعارف الكونية التي تهب كلما اتفق من الغرب. وهذا ناتج عن تهميش دور المثقف غير الرعاعي (المستقل) الذي لا يمتهن الارتزاق والتسلق. بهذا التكوين التاريخي شكَّل الرعاع جسداً ثقافياً فاضحا وعارياً cultural naked body. وبقدر انكشاف حالتهم كان المجتمع عرضة لانتشار التخبط وسوء الادارة وضعف المؤسسات وهشاشة الخطط وسوء معالجة القضايا. لأن مفهوم "الدولة لدى العرب" مازال عبارة عن رغبةٍ خادعة وسط زحام الرغبات الطبقية والفئوية المتواطئة مع القوة المهيمنة. ولذلك بقي الرعاع حالات قابلة للإغواء السياسي لدى كل من يستطيع ركوب القطيع. فليأخذ منهم جموعاً حركيةً للتكسب والخداع كما يشاء. السؤال الحيوي إذن: بأي معنى يتم ذلك الانكشاف الثقافي؟!إنَّه نتيجة غياب ال ......
#صناعةُ
#الرَّعاع:
#الثقافة
#العاري(3)

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674106

سعيد الكحل : على الفايد أن ينشغل بالبحث الزراعي بدل بول البعير.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل كشفت جائحة كورونا المستجد أهمية البحث العلمي في المجالات المرتبطة بصحة الإنسان ، كما كشفت أن قطاع الصحة مجال حيوي ويدخل ضمن الأمن القومي الذي لا تقل أهميته عن قطاع الدفاع الوطني إن لم تكن تفوقه. مئات الآلاف من الضحايا يسقطون موتى بسبب الجائحة التي عطلت الآلة الإنتاجية والحربية معا بينما أعادت الاهتمام بالمستشفيات والمختبرات العلمية والأطر الطبية الذين تجندوا لمواجهة خطر الموت دفاعا عن حياة المواطنين داخل كل دولة بعد أن أغلقت حدودها وحاولت الاعتماد على طاقاتها البشرية مهما كانت الوسائل متواضعة. وبقدر ما أبرزت جائحة كورونا طاقات مغربية مبدعة داخل المغرب وخارجه أبانت عن كفاءة علمية عالية أهلتها ،في دول المهجر، احتلال مواقع المسؤولية في العديد من المختبرات البيولوجية ، عرّت كذلك عن ترهات منتحلي الصفات العلمية والمهنية وزيف تخاريفهم التي عرّضت حياة كثير من المواطنين إلى الخطر .فمن حق المغرب أن يفخر بتلك الأسماء التي لمعت في مجالات البحث العلمي ، كما عليه أن يندم ويتحسّر على تفريطه فيها بعد أن ساهم في تكوينها وتأهيلها لتستقطبها المختبرات الأجنبية .تلك هي الآثار المدمرة لهجرة الأدمغة. لكن الخسارة الفادحة تكمن في تخرّج عينة من الدكاترة والمهندسين لا يؤمنون بالعلم ولا بالمناهج بالعلمية التي درَسوها وطبقوها خلال مراحل التكوين ، وبدل أن يمارسوا البحث العلمي في مجالات تخصصهم بغرض توسيع المدارك واكتشاف ما يفيد المواطنين وعموم البشرية ، كرّست ولا زالت كل وقتها وطاقتها في البحث داخل التراث الفقهي لإضفاء صبغة "العلمية" على آراء وفتاوى مستنبطة من واقع بدوي واجه أهله أمراضهم وعللهم العضوية بما تيسر لهم من مواد طبيعية وإفرازات حيوانية كما هو حال كل الشعوب في مراحل تاريخية قديمة . فالشعوب إياها معذورة لأنها وظفت المتوفر في بيئتها ، لكن لا عذر لخريجي المعاهد العلمية والجامعات الذين أنفقت الدولة عليهم المال العام للتكوين والتأهيل ليبعثوا الروح في فتاوى التخريف والشعوذة المبثوثة في كتب التراث الفقهي وما هي في الدين من شيء. فما الفائدة من هذا التكوين والتأطير ليتخرج أمثال الفايد حاملين شهادات عليمة ومشاريع خرافية تدمر العقل والمجتمع وتحارب العلم والتقنية ؟ فهذا الشخص المدعو الفايد شن حربا شرسة ضد المعدّات والأجهزة الطبية المتطورة المستعملة في الكشف عن الأمراض الجسدية متهما إياها بتهديد الشريعة. هذا ما قاله في إحدى محاضراته مخاطبا علماء الإسلام وفقهائه " والله ستضيع الأمة والبشرية إذا تهاونوا أو انبهروا بهذه العلوم الحقة ديال الغرب مثل السكانير .. إلى انبهروا بهذه العلوم غادي نفرطو في الشرع ، يجب ألا ينبهر علماء الإسلام بهذه العلوم لأنها بالنسبة لي لا شيء". لا يختلف الفايد عن متطرفي الإسلامي السياسي ، إخوانيين وسلفيين ، في إشاعة ثقافة الشعوذة وممارسة الخرافة ومحاربة العلم ومعاداة العلماء .طبعا الفايد وأمثاله ينخرط في إستراتيجية عامة ينهجها حزب العدالة والتنمية منذ قيادته للحكومة ، ومن معالمها رفع الدولة يدها على قطاعات الصحة والتعليم والتشغيل . وهذا الذي جعل حكومتي بنكيران والعثماني تشجع "الرقاة الشرعيين" على فتح محلاتهم في كل المدن والقرى بدل دعم وتأهيل القطاع الصحي. فلطالما أعلن رئيس الحكومة السابق بنكيران أمام البرلمان وفي التجمعات التي ينظمها حزبه عن ضرورة أن ترفع الدولة يدعها عن الصحة والتعليم لأنهما بالنسبة إليه قطاعين غير منتجين ، من جهة ، ومن أخرى ليشجع لوبيات المصحات والمدارس الخصوصية على امتصاص دماء المغاربة.لم يكن المغاربة ينتظرون من الفايد أن يأتيهم بما ......
#الفايد
#ينشغل
#بالبحث
#الزراعي
#البعير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674105

حسن شنكالي : عدوى الكورونا السياسية عصفت بالعراق
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي قد يكون عنوان المقالة غريب نوعاً ما لكن الواقع السياسي المفروض على العراق وبكل ما حدث ويحدث من تناقضات بين الكتل والأحزاب السياسية المشاركة في إدارة الدولة قد تعرضت الى وعكات سياسية لمرات ومرات بلا علاج يذكر أدخلت على أثرها البلد في دوامة فارغة ليعود الى المربع الأول وكأن الذي حدث لا يعنيهم نتيجة إنشغالهم بمصالحهم الشخصية التي من أجلها كانوا يتنافسون بعيداً عن المصلحة العليا ومفهوم المواطنة وما يترتب عليهم من واجبات أخلاقية وإدارية لتقديم أفضل الخدمات الضرورية لشعب عانى من الظلم والتهميش وتبعات الحروب التي لا ناقة لهم فيها ولا جمل سوى قوافل من الشهداء والمفقودين والأرامل والأيتام .هنا سؤال يفرض نفسه , هل سياسيوا العراق يعانون من نقص في موضوعة المواطنة الحقة والإنتماء للوطن والشعور بالمسؤولية تجاه من هم بمعيتهم , وهل سمعوا يوماً بالحديث الشريف ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) أم إنسلخوا من كل القيم الإجتماعية والأعراف السياسية وتفشى مفهوم اللامبالاة بين كل من يتبوء منصب سيادي , في الوقت الذي كانوا يتبجحون على القنوات الفضائية والإعلام المأجوربالإخلاص والوطنية قبل وصولهم لمبتغاهم في مفاصل الدولة ويطلقون الإنتقادات الى كل من تصدى للمسؤولية قبلهم وكأنهم يعيشون في عالم آخر , وهم على الصواب وغيرهم على الخطأ .لازال ساسة العراق يعانون من أعراض إنعدام الثقة بين أطراف العملية السياسية نتيجة تدخل جهات وأجندات خارجية لها مصالحها الخاصة في أبقاء الوضع السياسي هشاً من خلال عدم التوافق على شخصية مستقلة وكفوءة ونزيهة وحسب الشروط المطروحة في ساحات الإحتجاج ونداء المرجعية الدينية حول موضوعة المجرب لا يجرب وإصرار البعض على تمرير شخصية جدلية بمباركة دول الجوار ومساندة الدول الكبرى , بالإضافة الى تحويل البلد الى ساحة لتصفية الحسابات السياسية على المستوى المحلي والدولي والإقليمي من خلال أيادي خفية تعبث بأمن العراق وتعمل على عدم إستقراره السياسي والإقتصادي مسنودة بميليشيات وأسلحة منفلتة خارجة على القانون ولا تعير للتعليمات الأمنية أية إعتبار وكأنها دولة داخل دولة تسرح وتمرح أمام أنظار الأجهزة الأمنية دون رادع ولا وازع .لابد من القيام بحجر سياسي لكل من تبوء منصباً في الدولة العراقية بعد عام 2003 ليخضع للعلاج ويحقن بجرعات حب الوطن والتفاني في خدمة شعبه الذي عانى الأمرين من تراكم السياسات الخاطئة ويبعد عن الساحة السياسية لاصابتهم بفيروس الكورونا السياسية الذي أصبح مرضاً معدياً يسري بسرعة البرق بين المسؤولين العراقيين كافة دون تمييز, ويتم إختيار كابينة وزارية من التكنوقراط وأصحاب الإختصاص شريطة عدم تعرضهم لفيروس الكورونا السياسية الذي إنتاب غالبية ساسة العراق حتى يتعافى البلد من المرض الذي لم يجد له علاج لسنوات خلت من الفساد الذي إجتاح المؤسسات الرسمية والإدارية كافة . ......
#عدوى
#الكورونا
#السياسية
#عصفت
#بالعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674104

رابح عبد القادر فطيمي : معكم الناشط السياسي والناشط الحقوقي
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي تعب المثقف أن يجد له دور في الحياة ،أو نقل لم يعي دوره بعد ،لزال هذا المثقف يتخبط ،لم يحسن بعد مسك شمعة ليضيء بها لنفسه وللأخرين ،أو أنه لازال يفكر كيف يقفز ليبدد كل الأسئلة وكل الألغاز المحيرة في مجتمعه .النادر من المثقفين أستطاع أن يرمي حجرة في البركة الهامدة فتحركت قليلا أوكثيرا ،اليوم وفي القرن الواحد والعشرين توقف المثقف عند تزويق الكلام وتنميقه وتكثيف الضجيج والصراخ بدل الفعل الذي هو مهمة المثقف وأعني التشابك المباشر والدخول في صراع عميق مع الجهل الذي أنتج الفساد الأخلاقي والمادي والذي أعاق بدوره تطور المجتمع .الكثير من المثقفين يشعر انّ دوره الريادي في المجتمع ينتهي حين يقول بعض الكلمات ويذهب الى بيته مستريح الضمير وأنّ مهمته انتهت عند هذا الحد. وحين نفكر لنقول ههنا الطامة ههنا البلاء علينا أن نفكر لنعمل ونسد بفكرنا وروحنا أبواب جهنم الفساد وجهنم الفقر ونار التخلف .تستمر مجتمعاتنا تكوى بنار الفساد الذي ولد من صلب الجهل .حينما ترك المثقف دوره لنصف المثقف ولنصف السياسي أن يملؤوا الساحة تحت مسميات عدة ناشط سياسي ناشط حقوقي وإذا اقتضي الأمر والإفهام الناس أنّ الشخصية كبيرة ومهمة نعطيها اسم أكبر محلل استراتيجي .ودخنا في وسط تلك الدويخة التي ستختفي حتما لأنها لا تمتلك شيأ تعطيه للبشرية .نريد أن نتجاوز هذه المرحلة بسرعة كي لانضيع الوقت كثيرا ,وليأخذ المثقف السياسي (لأنه في الحقيقة ليس هناك سياسي غير مثقف) والصحفي المثقف ،والمحامي المثقف ،والأستاذ المثقف والكاتب المثقف والفنان المثقف والداعية المثقف حان أن يأخذوا دورهم ويمسك الشمعة لتضيء للبشرية الظمئ للمعرفة و للحقيقة هل غدا أم أنّ الطريق طويل إلاّ أنه مهما كان طويلا وشاقا ومتعبا سوف نبلغه لبناء المجتمع المتحضر ......
#معكم
#الناشط
#السياسي
#والناشط
#الحقوقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674103

مشعل يسار : البروفسور غونداروف يقاضي عمدة موسكو على نشر الذعر بسبب جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار يقاضي البروفسور في أكاديمية العلوم الروسية إيغور غونداروف عمدة موسكو سوبيانين بسبب الإجراءات الهوجاء المتخذة حيال الوباء.إيغور غونداروف دكتور دولة في العلوم الطبية، دكتور Ph.D. في العلوم الفلسفية، متخصص في علم الأوبئة والطب الوقائي والديموغرافيا وعلم النفس الاجتماعي والفلسفة، كبير الباحثين في معهد أبحاث الصحة العامة وإدارة الصحة العامة في أكاديمية موسكو الطبية (أكاديمية سيتشينوف Sechenov) ، بروفسور في أكاديمية العمل والعلاقات الاجتماعية، خبير في الديموغرافيا لدى دوما الدولة الروسية في تشكيلتيها الأولى والثانية، عضو في هيئة رئاسة المجلس العام لعموم روسيا حول جودة حياة مواطني الاتحاد الروسي، منسق لرابطة العلماء المستقلين "روسيا القرنين 20-21"، حائز جائزة اتحاد كتاب روسيا (2009)، وأكاديمي في الأكاديمية الاجتماعية التابعة لأكاديمية العلوم الطبيعية الروسية.كان غونداروف قد ذكر مرارًا عبر وسائل الإعلام أن خطر الوباء مبالغ فيه بشكل واضح، وأن توصيات عامة في هذا الشأن كافية لمكافحة الجائحة، كما هو حال أي موجة أنفلونزا معتادة. لكن بما أن القرار في كيفية مواجهة العدوى لا يتخذه الأطباء، بل السياسيون، فلا أحد يستمع إلى رأيه.بالإضافة إلى ذلك، عندما نظمت السلطات مكافحة انتشار العدوى، أظهرت فشلا كاملاً يصفه البروفسور غونداروف بأنه فشل إجرامي. وبما أن من الضروري أن لا يتكرر هذا الذعر مرة أخرى حين يمكن أن يكون الوضع في المرة القادمة أكثر خطورة، ، فمن الضروري أن يتحمل شخص ما مسؤولية الإجراءات الهوجاء، وأن يكون أشخاص أكفاء في قيادة الطب وفي المناصب التي تنطوي على قرارات رئيسية في مجال الطب، لا أصدقاء فلان وعلتان، قرر البروفسور مقاضاة عمدة موسكو.كما اتهم البروفيسور غونداروف وزيرة الصحة فيرونيكا سكفورتسوفا بإدخال 20 معيارًا طبيًا للأطباء تسمح لهم في الواقع بعدم التفكير في ما يفعلون، بل بالقيام بكل شيء وفقًا للمعايير، ورفض ما كان فخر الطب السوفياتي ألا وهو ما يسمى التفكير السريري clinical thinking. وأوضح غونداروف أنه لم تكن هناك معايير جامدة في الاتحاد السوفييتي، بل توصيات تؤخذ بعين الاعتبار، بحيث على الطبيب أن يفكر برأسه لا بمؤخرته، ووأن يتخذ القرار بنفسه. ويقول غونداروف: "كنا نهتدي مبدأ ألا نعالج المرض، بل المريض، أما الآن فنعمل فقط وفقًا للمعايير!"كما أعرب إيغور غونداروف عن دعمه لما قاله في اجتماع لهيئة رئاسة الأكاديمية الروسية للعلوم كبير الأطباء الصحيين السابق في الاتحاد الروسي، والرئيس السابق لمصلحة حماية المستهلك، والمساعد السابق لرئيس الوزراء الروسي، والأكاديمي في أكاديمية الطب الروسية، وعضو هيئة الرئاسة فيها، الدكتور في العلوم الطبية، والبروفسور، والطبيب الفخري لروسيا وقرغيزستان غينادي أونيشنكو Gennady Onishchenko من أن الوضع اليوم يمكن اعتباره مثابة هجوم إرهابي إعلامي هجين. وقد قوبلت كلماته هذه في الاجتماع بهدوء من قبل جميع الأكاديميين، مما يعني أنهم يتفهمون الوضع أيضًا.كما طرح البروفسور غونداروف سؤالا عن الأساس الذي تم عليه إغلاق مستشفيات الأمراض المعدية. فقد كان يجب، في رأيه، أن تكون متفرغة في حال حدوث وباء فعلي وخطير.ومما قاله إيغور غونداروف أيضًا أنه يجب استبدال جميع "المديرين الفعالين" المنهمكين في قضايا الطب باختصاصيين من بين الأطباء.ينبغي القول في الختام أن هذا التضخيم في توصيف الوباء بأنه جائحة وأنه قاتل بالجملة، وفي الإجراءات المتخذة على صعيد معظم بلدان العالم والمدمرة للاقتصاد وخاصة لاقتصاد البلدان المعتمدة على السياحة ......
#البروفسور
#غونداروف
#يقاضي
#عمدة
#موسكو
#الذعر
#بسبب
#جائحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674102

محمد ابراهيم بسيوني : التطرف
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني التطرف الديني والتطرف الأخلاقي من أحد المهددات الهوية الوطنية المصرية.هناك خلل في نظرة البعض منا عن الإرهاب والتطرف. مأساة التطرف ليست في المتطرف نفسه بل في فكرة الذي ينقله هنا وهناك ويغذي به المجتمع.التطرف يدفع المرء إلى العمل ضد وطنه وجيرانه ويقتل نفسه وأبناءه.الأفكار الإرهابية والمتطرفة والمجردة من المشاعر والأحاسيس، وغالبا لا تتأثر بالنقد والنصح خصوصا لمن يؤمن بها ويطبقها.التطرف يدفع صاحبه لاستحلال دماء الآمنين من المواطنين والمعاهدين ويستحلون الأموال بغير حق ويبيعون الدين والوطن.التطرف عبارة عن مجموعة أفكار تتحوّل إلى معتقدات صلبة، يتبعها تنفيذ صارم لمتطلبات إثبات الولاء، وقد يكون التنفيذ عاجل أو آجل، فلا مكان للقول بوجود تطرف دون تفكير صاحبه بالتنفيذ، ولا يمنعه سوى انتظار الفرصة. ......
#التطرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674101

محمود سلامة محمود الهايشة : الغذاء وصحة الإنسان .. الجزء رقم 4 : الجهاز الهضمي - أجزائه وميكانيكية عمله وأمراضه البيئية والوراثية
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة على مدار ثلاثة أجزاء ، وكل جزء مقسم إلى عدة حلقات في موضوعات الغذاء وصحة الإنسان، عرضنا:- المعلومات الغذائية- المغالطات الغذائية الشائعة- النشويات- التغذية و الرياضة– الدهون– البروتينات - النظام النباتي - المكملات الغذائية أما في حلقة اليوم نستعرض إلى التركيب التشريحي والمورفولوجي للجهاز الهضمي في الإنسان وملحقاته المختلفة، من أعضاء ملحقه وغدد قنوية وغير قنوية، وميكانيكية وفسيولوجيا الهضم والامتصاص والإخراجالمحاضرة العاشرة - الجهاز الهضمي /الجزء الاول (10-1)https://www.youtube.com/watch?v=wqyBTwCzJxs- #الجهاز_الهضمي ؛ #تركيب_الجهاز_الهضمي ؛ #وظائف_الجهاز_الهضمي- عملية الهضم عملية ميكانيكية وكيميائية.- خط سير الطعام داخل الجهاز الهضمي من الفم إلى الشرج.- الغدد وملحقات الجهاز الهضمي وافرازتها المختلفة التي تساعد على الهضم.- الأمعاء الدقيقة أهم جزء لامتصاص الغذاء المهضوم.- متي نشعر بالجوع ومتي نشعر بالشبع؟!- ما الفرق بين الجوع والشهية؟!- مشاهدة وعرض: #محمود_سلامه_الهايشه Mahmoud Salama El-Haysha=========================================المحاضرة العاشرة - الجهاز الهضمي / الجزء الثاني (10-2)https://www.youtube.com/watch?v=J8eZrAPWJss- #الهضم_الفيزيائي ؛ #الهضم_الكيميائي ؛ #الجهاز_الهضمي ؛ #ميكانيكية_عمل_أجزاء_الجهاز_الهضمي - إفرازات_البنكرياس ؛ #القرح ؛ #النزيف_الدموي ؛ #فسيولوجيا_الهضم- #معادلة_الحموضة ؛ #الكبد ؛ #المرارة ؛ #الاثنى_عشر ؛ #الطحال ؛ #الغدد_اللعابية ؛ #الغدد_الليمفاوية - #سموم_الجسم ؛ #الدفاع_عن_الجسم ؛ #الإسهال ؛ #الترجيع - ما هي حمية التخلص من السموم؟! وهل من الضروري تناول وجبات غذائية مضادة للسموم؟!- #التخلص_الذاتي_للسموم- هل يستطيع الجسم الدفاع عن نفسه ضد السموم والميكروبات؟!- مشاهدة وعرض: #محمود_سلامه_الهايشه Mahmoud Salama El-Haysha=========================================المحاضرة الحادية عشر - أمراض الجهاز الهضمي / الجزء الاول (11-1)https://www.youtube.com/watch?v=syE8sjQbCWQ- #مشاكل_الجهاز_الهضمي ؛ #أمراض_الجهاز_الهضمي ؛ #إرشادات_غذائية - #ارتجاع_المرىء ؛ #حامض_المعدة ؛ #حموضة_المعدة ؛ #التهابات_الأنف_والأذن_والحنجرة- #السعال ؛ #الكحة - #التهابات_المرىء ؛ #سرطان_المرىء ؛ #المغص ؛ #الاختناق_التنفسي ؛ #خسارة_الوزن ؛ #فقر_الدم - #علاقة_الأكل_بالنوم ؛ #درجة_حموضة_المعدة - كيفية النوم السليمة للحفاظ على الجهاز الهضمي؟!- سلوكياتك الغذائية والحفاظ على صحة الجهاز الهضمي - مشاهدة وعرض: #محمود_سلامه_الهايشه Mahmoud Salama El-Haysha=========================================المحاضرة الحادية عشر - أمراض الجهاز الهضمي/ الجزء الثاني (11-2)https://www.youtube.com/watch?v=x4Re-cCFHqE- #مشاكل_المعدة - #التهابات_المعدة ؛ #قرحة_المعدة- #جرثومة_المعدة ؛ #الآثار_الجانبية_على_جدار_المعدة ؛ #الآثار_السلبية_لمسكنا ......
#الغذاء
#وصحة
#الإنسان
#الجزء
#الجهاز
#الهضمي
#أجزائه
#وميكانيكية
#عمله
#وأمراضه
#البيئية
#والوراثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674100

محمد ابراهيم بسيوني : غازونا فكريًا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني المجتمعات العربية تتعرض لغزو فكري متطرف يستهدف شباب مصر والوطن العربي والتغرير بهم وجرهم لمواقع وفتنة من دعاة كنا نحسبهم أنهم دعاة دين. الملك الفرنسي لويس التاسع عشر عندما أطلق صراحة مقابل فدية في مصر قال (تكسرت الرماح والسيوف فلنبدأ حرب الكلمة). الغزو الفكري رصدت له أمريكا مليارات الدولارات، وكونت له مؤسسات في ظاهرها اجتماعية خيرية اغاثية وفي باطنها فيروسات فكرية زرعت في جسد المجتمع المصري والعربي. الأمن الفكري مهدد في مصر والوطن العربي من مصادر مختلفة، الذين يمتلكون قنوات فضائية وإعلامنا فتح لكوادرهم لنشر سمومهم التي تدخل كل بيت. واهم من يعتقد بان دور المدارس هو القراءة والكتابة فقط، بل في ظل الغزو الفكري الهدام فان دورها يتعاظم لتكون الحصن المنيع لصد الأفكار المنحرفة.القضاء علي الغزو الفكري في مصر والوطن العربي الذي ظل ينشره دعاة الفكر الضال ليس مسؤولية الدولة وحدها بل الأسرة والمسجد والكنيسة والمؤسسات الاجتماعية. مصر والوطن العربي بحاجة لإزالة الحشائش الضارة في مناهج وإدارات التعليم ودور العبادة والمؤسسات الاجتماعية والخيرية والإعلام لكي لا ننشر ثقافة الغرب التي لا تناسبنا. وزارة التعليم والمساجد والإعلام والأسرة يقع عليهم العبء الأكبر في مواجهة الغزو الفكري لاختطاف ثوابت عقيدة الإسلام والقيم والأخلاق.من اخطر وسائل الغزو الفكري هم الذين لبسو ثوب الدين لمحاربة الدين وحرضوا الشباب للتطرف والقتل لجهل قادتهم بما ورد في كتاب الله والسنة.الغزو الفكري هو مصطلح حديث يعني مجموعة الجهود التي تقوم بها أمة من الأمم للاستيلاء على أمة أخرى أو التأثير عليها حتى تتجه وجهة معينة. وهو أخطر من الغزو العسكري، لأن الغزو الفكري ينحو إلى السرية وسلوك المسارب الخفية في بادئ الأمر فلا تحس به الأمة المغزوة ولا تستعد لصده والوقوف في وجهه حتى تقع فريسة له وتكون نتيجته أن هذه الأمة تصبح مريضة الفكر والإحساس تحب ما يريده لها عدوها أن تحبه وتكره ما يريد منها أن تكرهه.وهو داء عضال يفتك بالأمم ويذهب شخصيتها ويزيل معاني الأصالة والقوة فيها والأمة التي تبتلى به لا تحس بما أصابها ولا تدري عنه ولذلك يصبح علاجها أمرا صعبا وإفهامها سبيل الرشد شيئاً عسيراً. ......
#غازونا
#فكريًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674127

محمد ابراهيم بسيوني : الغزو الفكري الغربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني المجتمعات العربية تتعرض لغزو فكري متطرف يستهدف شباب مصر والوطن العربي والتغرير بهم وجرهم لمواقع وفتنة من دعاة كنا نحسبهم أنهم دعاة دين. الملك الفرنسي لويس التاسع عشر عندما أطلق صراحة مقابل فدية في مصر قال (تكسرت الرماح والسيوف فلنبدأ حرب الكلمة). الغزو الفكري رصدت له أمريكا مليارات الدولارات، وكونت له مؤسسات في ظاهرها اجتماعية خيرية اغاثية وفي باطنها فيروسات فكرية زرعت في جسد المجتمع المصري والعربي. الأمن الفكري مهدد في مصر والوطن العربي من مصادر مختلفة، الذين يمتلكون قنوات فضائية وإعلامنا فتح لكوادرهم لنشر سمومهم التي تدخل كل بيت. واهم من يعتقد بان دور المدارس هو القراءة والكتابة فقط، بل في ظل الغزو الفكري الهدام فان دورها يتعاظم لتكون الحصن المنيع لصد الأفكار المنحرفة.القضاء علي الغزو الفكري في مصر والوطن العربي الذي ظل ينشره دعاة الفكر الضال ليس مسؤولية الدولة وحدها بل الأسرة والمسجد والكنيسة والمؤسسات الاجتماعية. مصر والوطن العربي بحاجة لإزالة الحشائش الضارة في مناهج وإدارات التعليم ودور العبادة والمؤسسات الاجتماعية والخيرية والإعلام لكي لا ننشر ثقافة الغرب التي لا تناسبنا. وزارة التعليم والمساجد والإعلام والأسرة يقع عليهم العبء الأكبر في مواجهة الغزو الفكري لاختطاف ثوابت عقيدة الإسلام والقيم والأخلاق.من اخطر وسائل الغزو الفكري هم الذين لبسو ثوب الدين لمحاربة الدين وحرضوا الشباب للتطرف والقتل لجهل قادتهم بما ورد في كتاب الله والسنة.الغزو الفكري هو مصطلح حديث يعني مجموعة الجهود التي تقوم بها أمة من الأمم للاستيلاء على أمة أخرى أو التأثير عليها حتى تتجه وجهة معينة. وهو أخطر من الغزو العسكري، لأن الغزو الفكري ينحو إلى السرية وسلوك المسارب الخفية في بادئ الأمر فلا تحس به الأمة المغزوة ولا تستعد لصده والوقوف في وجهه حتى تقع فريسة له وتكون نتيجته أن هذه الأمة تصبح مريضة الفكر والإحساس تحب ما يريده لها عدوها أن تحبه وتكره ما يريد منها أن تكرهه.وهو داء عضال يفتك بالأمم ويذهب شخصيتها ويزيل معاني الأصالة والقوة فيها والأمة التي تبتلى به لا تحس بما أصابها ولا تدري عنه ولذلك يصبح علاجها أمرا صعبا وإفهامها سبيل الرشد شيئاً عسيراً. ......
#الغزو
#الفكري
#الغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674126

خليل عيسى : ملاحظات على انتقاد المصارف مقابل تبرئة السلطة السياسية من مسؤوليتها في الكارثة الاقتصادية في لبنان
#الحوار_المتمدن
#خليل_عيسى #مهمملاحظات على انتقاد المصارف مقابل تبرئة السلطة السياسية من الكارثة الاقتصادية على تحل بناقرأت هذا المقال لعلي هاشم بعنوان "سردية المصارف: الحق على الدولة" في موقع "ميغافون" منذ قليل. أود القول أولا أن كاتب المقال شديد الحرص على "الدولة". النص ممتع وكافٍ لمن يرى الشر المطلق في المصارف فقط لكن يا حبّذا لو شرح لنا الكاتب كيف طلع معه أنّه اذا قامت المصارف بإقراض الدولة ولم تستطع هذه الأخيرة ان تدفع هذه الديون يكون الحق حينئذ على المصارف؟ أصحاب المصارف جشعون وهم حققوا أرباحا هائلة من جراء إقراض الدولة لعقود. هذا صحيح، لكن لماذا لم تدفع الدولة اللبنانية ديونها في نهاية المطاف؟ الم يكن هذا بسبب الهدر الرهيب في قطاع الكهرباء حيث الخسائر كل سنة تقدر بملياري دولار و40 مليار دولار دين؟ ألم يكن هذا بسبب كل عمليات التوظيف في الدولة اللبنانية؟ لا بل أن الكاتب يضع "السلطة السياسية" بين مزدوجين كما لو أنّه لا يوجد شيء اسمه هكذا. هو من جهة يدافع عن "الدولة" ومن جهة أخرى ينفي وجود شيء اسمه السلطة السياسية فيها. ثم يقول أنّ هذا "الانكشاف" نتج عن "نمط من العمليّات قامت بها المصارف ومصرف لبنان بإرادتهما معاً". صحيح أن المصارف خاطرت بأموال المودعين وكان يجب هي ان ترفض إقراض الدولة عبر مصرف لبنان وتحويل الدين على حساب خزينة الدولة لكن للتذكير رياض سلامة ذهب عند عون مرتين وقال له هذا. ماذا كان البديل حينها؟ الا تتمكن الدولة اللبنانية من دفع أجور الموظفين في الوقت الذي كان هناك أيضا مطالبة باقرار سلسلة الرتب والرواتب. هل المصرفيون هم حزب بلشفي ليقوموا بهذه الخطوة؟ حتما لا. هنا حصل خطأ رياض سلامة والمصارف الهائل بقبولهم إقراض الدولة مقابل تحقيق أرباح هائلة، لكن الى اي درجة نلوم المصارف اذا كان الخيار حينذاك هو بان يخاطر المصرفيون بان يتم تهديدهم جسديا من قبل زعماء الحرب اذا ما رفضوا إقراض الدولة؟ ما هو الخيار امام مصرفيين بطبيعة تكوينهم ووظيفتهم سيكونون جبناء؟ اما ان يموتوا اغتيالا او يحققوا ارباحا هائلة بهندسات مالية، لو كان الكاتب مصرفيا ماذا كان سيختار؟ الكاتب اصلا لا يأتي على ذكر هذه الاشكالية الواقعية. ايضا طبعا لا يأتي على ذكر ان المجتمع المدني اللبناني باسره كان حينها يطالب الدولة بسلسلة الرتب والرواتب ويجنح باتجاه توظيف وتوظيف اكثر في اجهزة الدولة. ثم قامت السلطة الفاقدة للشرعية بتنظيم انتخابات ووظفت عشرات الاف الاتباع لتحاول استعادة شرعيتها. لهذا أغرت المصارف من خلال إمكانية تحقيق الارباح الهائلة من خلال الهندسات المالية. لا احد حينها من "اليساريين" كان يعمل على خطاب واقعي يطالب المصارف بالا تقرض الدولة لانه كان سيقف كان حينها ضد حزب الله ومن يطالب بسلسلة الرتب والرواتب معا. الان يتفاجأ الكاتب بأنّ المصرفيين لا يهمهم سوى الربح! نعم، نزفّ لكم خبرنا السعيد: المصارف لا يهمها سوى الربح. أخيرا، كلام الكاتب عن المراباة تشبيه غير علمي عندما نتكلم عن العمليات البنكية خصوصا وان المخاطر فعلا كانت هائلة (كل ما شرحته قبلا من ديون وقطاع عام منتفخ هي "مخاطر") وليس تحقق هذه المخاطر اليوم الا دليل على ان الفوائد المرتفعة كانت السبيل الوحيد لمصرف لبنان ليعطي سلطة سياسية (بدون مزدوجين هاها) وقتا اكثر من خلال تحقيق مصرفيين مجرمين بشجعهم ارباحا اكثر. يا حبّذا لو دخل نقاش بيان المصارف من قبل الكاتب بكل هذه التفاصيل، ساعتها نكون فعلا مؤثِرين بنظرتنا على الواقع والا في نتيجة الامر سنكون مصطفين في المعركة ضد المصارف التي يشنها اليوم جزء من الطبقة السياسية (حزب الله-بري-ع ......
#ملاحظات
#انتقاد
#المصارف
#مقابل
#تبرئة
#السلطة
#السياسية
#مسؤوليتها
#الكارثة
#الاقتصادية
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674125

احمد صالح سلوم : قصيدة : تمثال النصر في متحف الخراب الإلهي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لا يعلمون اين بكى اخر المنتصرينعلى حجر ام قرب خيمة او لعله جهة إقامة الريح التي منحت الجميع معنى الهباء..ماذا يقولونالان عن سماء مسكونة بأطماع الطغاةهل كان لا بد من انية مقدسة نربيها ولا نرى ابعد من متحف خرابها الإلهي..ماذا يحكون عن تسامح الخرافة عن هذا القتل العبثيوعن احتفالها على مدخل الشعارات كأنها وردة في البال............................لا يعلمون اين بكى اخر المنتصرينعلى كتابة انسلت من بين رمال السراديبام قرب يأس يجمع ما ينقصف من الأعمار في حفرة العدم..وربما تحايل على الجميع وبكى على حظه في المرايا التي اطالت تفرسها في موهبته الخطابية..هو هذه الكذبة التي تنسج من نعيق الغراب هودجا لأرباحقبائل مدن الملحوربما بكى على كنبة وثيرة وصوته فرح على الارائك بما اتاهم الوهم من نعوش .........................................لا يعلمون اين بكى اخر المنتصرينفي قمة الكذبة ام في منحدراتها قبل أرباح العمالة ام بعدهاهاهو مصب الشعوب التي تجرب الكذب وحظ العاثرينوتسمع كل شيء يفيض من اساطيرهاولا تركن الى عشق مفردات النجمة الحمراءو لا تفصح عن رغباتها لأنثى تمتثل ايقاع النبع......................................................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا.. 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي ......
#قصيدة
#تمثال
#النصر
#متحف
#الخراب
#الإلهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674124

مقداد مسعود : كتابتان عن (على حفيف الشجر أنشر أحلامي) محمد عبد حسن والدكتور علاء العبادي
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود كتابتان عن (على حفيف الشجر أنشر أحلامي) : محمد عبد حسن والدكتور علاء العباديوصلتني هاتان الكتابتان من الصديقين العزيزين : القاص والروائي محمد عبد حسن والدكتور علاء العبادي حول (ضحويات البلوى /2 / على حفيف الشجر أنشر أحلامي) لهما تقديري وتشكراتي... في مقداد مسعود أقول:حين تقرأ نصًا ببضعة سطور أو بكلمتين لمقداد مسعود، عليك أن تعيد قراءته لترى ما يستبطن النص من خفايا، إذ أنّ شاعرنا "لا يصعب عليه قطاف القمر" في رحلته الشعرية المنغمسة في التليد والجديد معًا، فهو يختار الكلمة كما تختار روحه المعنى، وخير تشبيه لهذا التوافق قوله "اختر نهرًا يليق بزورقك وشراعًا يليق بجرحك". وهو ليس بالشاعر المقيم في "التكرار والاستذكار"، كما يفعل صغار الشعراء، بل تراه مقيمًا في حضرة الجمال بدلًا عن التفيقه والتمنطق في المجهول، فتراه يقول "لا أعرف إلا القليل عن الآخرة والكثير من الورد"، والكلمة والعبارة والجملة تأتيه عفوًا، دون تكلّف أو جهد، بل أنّ مخياله يعمل، دون قصد منه، ويملي عليه الكلمات والصور فكأنّ يدًا خفية "تكتب بالعرض والطول على مياه شط العرب"، وربما ذاب الكثير ممّا كتبت تلك اليد في دوامات الشط. ورغم أن الحياة في العراق اليوم وفي الأمس وربما لوقت قادم طويل أقرب في محتواها وشكلها إلى "جملة مرتبكة"، إلا أنّ مقداد مسعود ليس ممن "يفرّون من البلاد، يخذلهم عريها، ترجمهم كورونا، بلا حياء يعودون"، بل هو باقٍ هنا من أجل الأرض و"الصداقات التي لا وريث لها"، ناصحًا نفسه "كن دائمًا أنت" فإن كان هناك حاسدون لهذا العطاء الثر ولغنى النفس المكتفية بذاتها فجزاؤهم أنهم "لا يتحررون من ذنوبهم".• الاقتباسات من مقالته الشعرية "على حفيف الشجر أنشر أحلامي" المنشورة على منصة "الحوار المتمدن".علاء العبادينص مدهش يتمازج في لغته الشعر والنثر.عندما تكون المدن فارغة؛ نرى ما تخفيه، أو تشغلنا عنه، الزحمة. لا يكتفي النص بذلك.. بل هو يستعيد ماضيها بلغة مكتنزة وباقتصاد يفرضه الظرف الراهن.. ويكتب مرثيته لها.. مرثية تريد استعادة الحياة، إذ لا جدوى من أسواق بغير صخب.يمكن القول أن في النص ثلاث قصص قصيرة جدًا مكتملة البناء:قصة الأم التي تذهب لطبيب العيون / الخياط وهو يترك عملة معدنية على ماكنته قبل أن يغادر / الصغير والطابعة.في النص الكثير ممّا أحسه وتقصر لغتي في التعبير عنه.دمت مبدعًا.محمد عبد حسن ......
#كتابتان
#(على
#حفيف
#الشجر
#أنشر
#أحلامي)
#محمد
#والدكتور
#علاء
#العبادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674123

دعد دريد ثابت : إن قرأت إمرأة، فهمت الحياة!
#الحوار_المتمدن
#دعد_دريد_ثابت مهما أمتعت نفسك بالنساء، طويلات، قصيرات، نحيفات، بدينات، شقراوات، سمراوت،ساكنة كبركة آسنة، هادرة كمحيط لايعلم حتى هو سبب جنونه،ضحكتها هرج مخمورين في حانة، بسمتها إمتداد لفراشة،بريئة كلوعة غصن أن يصبح ناياً، شبقة كعيني طفلة لآيس كريم لاتملك ثمنهخصرها إلتفاف أفعى حين تعصر فريستها، وركها شجر السرو يراقص الريح فتسكن خاشعةبسيطة كأول حرف يتوق أن يُقرأ، ناضجة لاتسع اللغات لغتهاحنينة كقمر لاينام لئلاً تَخاف الظلمة، متسلطة كوجع عرافة تعلم بيوم مقتلهاوبعد كل هذه النساء التي ضاجعتهن أو سوف تضاجعهن لن تشعر ولا للحظة كما تشعر هي.هل تفهم ياصديقي لماذا لاتشعر بالمتعة الكبرى؟لأنك لم تشعر بالألم الأجمل.وستبقى محكوم بذلك، لأنك حرمت من ذلك الألم الطبيعي،المُ تُخلق الحياة فيه من جديد، وبنبض كل عرق فيه من وجع مخضب؟عسر متعة يُمزق بقدسية روح، تعلو الى سماوات جديدة لاتفهمها.أما أنت فلذتك قصيرة الحياة محدودة ثنائية المعنى،جسد ضاجع وأنتهى الى حين معركة أخرى. كحروبك التي تخوضها وتريد الفوز بها دائماً، لاغير...كل ماتستطيعه هو الفلسفة والحرب،بالفلسفة تحاول الخلق، وفهم المغزى. وبالحرب تدمر هذا الخلق لعجزك عن فهمه.وهكذا تبقى الحياة رغم سلاستها وإنسيابها عصية عليك غورها ومعرفة حقيقتها، وهي أقرب اليك من أرنبة أنفك.وكلما تجلت الرؤيا بوضوح، اضحت لك شائكة الوضوحهل نظرت لوجه إمرأة وهي تضع الحياة؟وجه معصور وممتلئ بنفس الآن، وجهان لعملة واحدة، وجه متعة الآلام، كتوأمين سياميين، لايمكن فصلهما.إنها لاتمارس الحب، إنما الحياةتعيش إنتشائها المصبوغ بروائح التعب والخلق المضمخ بدماء الحبهو شئ لايمكن التعبير عنه بكلمات ولا جمل، فقط لمن يعيشه يعي لغته،فهو لايُحكى، فقط يعاش.وماذا عني؟أحتاج الرب أيام ليصنع الحياة، وأنا أحتاج العمر كله لأصنع الحياةفمن منا يفهم لب هذه الحياة اللعينة الآسرة أفضل؟هل تفهم الآن ياصاح لماذا ستبقى غير واعياً للغز الحياة؟ ......
#قرأت
#إمرأة،
#فهمت
#الحياة!

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674122

محمد الدرقاوي : نصوص للصغار
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي هدية اليك صديقي اليك صديقتي باقة زهر عطرا يسري كنسمة فجر هدية مني وفاء صداقة أبي قدوتي في الشتاء حيث البرد و هبيب الثلج أو في الصيف القيض على الاجسام اسرج في الربيع اذا تبرعم عود وأزهر أوفي الخريف تعرى الشجر و اصفر كنتَ هنا ..معي هنا تقوي عزيمتي ثقة في ذاتي بك أفتخر أبي قدوتي ،رفيقي و قوتي الحرب قال حفيدي : ما الحرب جدي ؟قلت : الحرب دموع ..الحرب جوعالحرب عدوان .. هدم بنيانالحرب سرقة ، هلاك إنسانالحرب يتم ، تشريد طفولةعارا تكبر ، خسران رجولةتبكي الغياب ..فقدان الحنانبلا أهل... في عالم مجنونيقتل الانسان أخاه الانساندراجتي دراجتي وسيلة رحلتي تسير بلا بنزين يلوث بيئتي أجوب الحي .. اسابق رفقتي اطوي الطريق صباحا ،مساء ذهابا ،إيابا الى مدرستي عند العلامات ، أحاذر بالتسرع ، لا أخاطر الاحتراس واجب في الانتباه سلامتي فصل الشتاءرحل الخريف بريح عصيف أتى الشتاء .. ما أجمله !!نزل المطر ..ما انفعه !!جاءنا رعد .. برق معهفي النهر ماء ..عذب طهور بذر الفلاح ..شعيرا وبُر اينعت الأرض ..سنابل خضرطاب النظر ..جمالا بالزهور رقص الفراش ..غنت الطيور فصل الشتاء .. ما أكرمه !!..سقانا غيثا.. ما أنفعه !! ..معلمتي معلمتي هدايتي قدوتي مرشدتي كنبتة البستان بالعلم والحنان تمنع الجهل عني مستقبلي بيميني تعلمنا :أن الانسان أخو الانسان وبغير الانسان ،لن يكون بنيان شعوبا وقبائل، سواسية إخوان لا نتظالم لا نتحارب لا نتحاسد لا نتباغض كلنا ، في العالم سواء أبونا واحد وأمنا حواء ......
#نصوص
#للصغار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674121

محمد ابراهيم بسيوني : الصفقة المشهورة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني على عكس السياسات الأمريكية السابقة المتحفظة عملت الإدارة الأمريكية منذ قدوم الرئيس ترامب على التمهيد للرأي العام الأمريكي بأن حلول الأزمات الاقتصادية هناك مرتبط بضرورة التخلي عن رعاية الأمن العربي بتمويل أمريكي وهو الأمر الذي لم يحدث قط سواء كان وجه السلطة جمهورياً أو ديموقراطياً، حيث أن الإدارات الأمريكية المتعاقبة منذ ظهور النفط في أرض الجزيرة العربية لم تنفق سنتاً واحداً من ميزانياتها على هذا الأمن المزعوم، بل أنها تلقت الدعم المادي والنفطي غير المشروط لمدة ستون عاماً منذ لقاء الملك عبد العزيز آل سعود وفرانكلين روزفلت في العام 1945 في مقابل حماية عرش آل سعود، ضمانا لاستمرار الحماية وكذلك دفع الأذى عن عروشهم الأزلية.الصفقة التي يتصدى لها جاريد كوشنر صهر الرئيس الأمريكي ومحل ثقة السلطات الصهيونية في فلسطين المحتلة، والتي تعزف أطراف أخرى كدول الإتحاد الأوروبي والصين وروسيا عن دعم تلك المبادرة أو مجرد إبداء النصح بشأنها. هذه الصفقة لن تنجح في التطبيق من خلال التجارب السابقة مع سلطات الاحتلال الصهيوني في فلسطين المحتلة خلال أي اتفاقيات مسبقة لم يلتزم الصهاينة بتطبيقها كعادتهم.الصفقة المشبوهة تحول قضية نزاع حقوقي إلى مجرد مسألة تعاطف إنساني. سيتحدث كوشنر وترامب عن "حل الدولتين" الذي سبق ورفضه صراحة نتانياهو وقال أن حل مشكلة اللاجئين مثلاً سيكون خارج حدود الأرض المحتلة. وسيحاولان، بل سينجحان في إقناع بعض الحكام العرب بأنهم يؤمنان بفلسطين مستقلة وعاصمتها القدس الشرقية، وستتم الدعوة لجلسات استماع ومناقشات حول أفكار واشنطن لعزل كل مشكلة على حدة وفصل مكونات القضية وربما تدويلها لإيجاد حلول سياسية وتمهيد الطريق للسلام والاستقرار، بينما في واقع الأمر سيتم توزيع المشكلة بصعوباتها وبتكاليفها على عدة أطراف بعضها قبض الثمن مسبقاً وبشكل مثير للشفقة. نتانياهو وترامب لن يعطيا للشعب الفلسطيني شيئاً، وقد أعلنها الأول صراحة أنه لن يقبل بأرض فلسطينية موحدة تحاصر دولته. هكذا صارت الأمور منذ مؤتمر مدريد، ولم تشفع قرارات الأمم المتحدة ولا الوساطات الدولية في تطبيق الشرعية أو إعادة الحقوق لأصحابها. ......
#الصفقة
#المشهورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674120

باهر عادل نادى : الكورونا(الفيروس الغامض بسلامته) بين اللاهوت والسياسة والعلم!(3)
#الحوار_المتمدن
#باهر_عادل_نادى (كورونا ...والخبل الديني!)(ملحوظة: هذا المقال في مجمله مسيحي إلا لماما! )[الخوف هو المصدر الأساسي للخرافات ، و أحد أهم مصادر القسوة ، لذا فالانتصار على الخوف هو بداية الحكمة.] برتراند راسل-الخرافات الدينية :لن يستطيع أحد إحصاء الخرافات لكثرتها، والتي انتشرت كالنار في الهشيم أبان هذه الجائحة، فهي تحتاج مراكز أبحاث متخصصة ومجموعات كبيرة من الباحثين كي تحاول حصرها ودراستها دراسة متأنية، ولكننا هنا في هذه المساحة سنحاول أن نلقى نظرة سريعة على أهم أو أشهر أو أسوأ هذه "الخرافات المقدسة"!هذه الأحداث والحوادث تذكرني بفيلم "البيضة والحجر" تأليف السيناريست (محمود أبو زيد) وجاءت جملة على لسان بطل الفيلم(مستطاع) (أحمد زكي) وهي[الضعف مبيفرقش بين جاهل ومتعلم.. هما اللى بيخلقوا الدجال والظالم والديكتاتور ويصنعوه بإرادتهم.. زى ماصنعوا من الحجر تمثال وعبدوه!] وفي الحقيقة يقف الإنسان حائرا أمام هذه المواقف، فلا يعرف هل يسخر من هذه الأباطيل أم يتعاطف مع ضعفنا الإنساني!!!ولكن ليس لدينا طريق آخر سوى المحاولة!وها هي محاولتي!!!! [ الناس بحاجة ليقين.. لحقيقة واحدة تكون ثابتة .. ده اللى بيخليهم يؤمنوا بحجاب وتعويذة ودرويش اهبل يضحك عليهم.](مستطاع –فيلم البيضة والحجر)- ليلة البحث عن الشعرة (البحث عن الشعرة في الكتب المقدسة): كان يبحث "المصريون المسلمون" على شعرة في "سورة البقرة"، فقام "المصريون المسيحيون" بالبحث عن الشعرة في "سفر التكوين"، ووضعوها في الماء،ثم شربوا هذه المياة!، لكى يأكدوا على مفاهيم الوحدة الوطنية في أكثر حالتها وضوحا وجلالا، وهي (البحث عن الشعرة) وربما ليثبتوا لنا إننا (عندنا شعرة ساعة ساعة تروح..وساعة تيجي)!!...صحيح (هم يحزن وهم يبكي)!!!-الكورونا غضب من الله :كما أوضحنا في المقال الأول تصريحات رجال الدين بإن م ايحدث الآن ما هو إلا غضب من الله علينا نحن الأشرار، فالأصوليون في جميع الأديان (ربنا ما يقطعلهم عادة) لا يكفون عن تصوير( الإله) كشخص سادي شرير يحرق ويغضب وينتقم لهم من أعداءهم!ولمناقشة الأمر من الوجهة المسيحية :يمكن الرجوع لكتاب "الله ليس مسببا للشرور" القديس باسيليوس الكبير، وكتاب "الله والشر والمصير" للاهوتي الأرثوذكسي كوستي بندلي، وإذا لم تكن من محبي القراءة والأطلاع على الكتب، فيمكن مطالعة الكتاب المقدس (أنجيل لوقا9) وترى بنفسك : من هو المسيح؟ وكيف كان يتعامل؟ وتحاول أن تستخدم "مخك" حتى يتحول إلى "عقل" وتصل إلى "نتائج عاقلة" يطمئن لها قلبك !يظن الأصوليون إنهم يدفعون الناس للتوبة والندم عن الشرور والخطايا ، ولكن ودعنا نتفق مع تصريحات الأنبا مرقس أسقف شبرا الخيمة : " ادعوا شعب الكنيسة للتوبة عن محبة و ليس عن رهبة و خوف من كورونا ، لأن التوبة النابعة من خوف تتلاشى بملاشاة مسببات الخوف ،و اناشدهم بأن يزيلوا من إعتقادهم أن هذا الوباء قَصَده الله عمداً ، لكنه تم بسماح من الله. و ليس بقصد منه ، أي أن الوباء ظهر نتيجة خطأ بشري ، و قد سمح الله أن ينتشر دون أن يمنعه لأسباب في علمه وحده ."وليس هذا فقط فحسب ، بل علينا أن نعلم جيدا أن "الله معنا" ..حيث أنه "يكافح الشر معنا " على حد تعبير اللاهوتي الأرثوذكسي كوستي بندلي. وهذا ما أكده أيضا الأنبا رافائيل أسقف عام كنائس وسط القاهرة : " لتشجيع الناس علي العودة الي الله بالتوبة ، جيد لنا ان نقدم لهم المسيح كملجأ ، يحمينا من اخطار الطبيعة . أفضل من ان يكون المسيح منت ......
#الكورونا(الفيروس
#الغامض
#بسلامته)
#اللاهوت
#والسياسة
#والعلم!(3)

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674119

غيفارا معو : الخروج من تحت جلباب أبي. 10
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو أبي ذلك القديس الذي أفنى حياته في النضال في صفوف الحزب الشيوعي السوري وكان دوما يلبي نداء الفقراء والمحرومين في كل مكان فكان لهم الرفيق والصديق والأخ والأب قليلًا ماكنا نجده في البيت إما أن يكون في عامودا أو القامشلي أو الحسكة أو في أريافها يعمل بلا كلل ولا ملل في البدايات كان راجلًا وبعدها بفترة أصبح لديه دراجة نارية "simsim"هكذا كان يطلق على موديل تلك الدراجة النارية والتي كانت تعطيه دفعًا أكبر للتنقل بين الرفاق والأصدقاء لا أجده دون قراءة وهو يجلس في البيت ينهي نضال الشعب جريدة الحزب في ذلك الوقت والتي اصبحت مع علانية الصحافة مؤخرًا في سوريا صوت الشعب التي كانت الجريدة الأولى للحزب الشيوعي السوري في الستينيات وعندما ينتهي من الجريدة تكون بين يديه دوما الثقافة الجديدة التي كان يصدرها الحزب الشيوعي العراقي ويوزعها الحزب الشيوعي السوري بصورة دورية إلى جانب مجلته الفصلية دراسات اشتراكية ومجلةالنهج ودراسات وقضايا الاشتراكية بالإضافة إلى كتب الرفيق خالد بكداش وبعض الكراريس الحزبية الأخرى كل هذه المجلات والكتب كان لها النصيب الاكبر لأبي حين يكون في البيت رجل يحب الهدوء يحب الجدية في الكلام إلا في بعض الأحيان يبدء مرحه مع الأطفال الصغار فنتمنى في تلك اللحظة أن نكون صغارًا حتى نجد تلك الابتسامة دوما على شفاه أبي.فارس معو ذلك الشخص العصامي الذي وصل إلى القمةالثقافية بجهده وطاقته وقدراته الخاصة واستغلاله للفرص المتاحة عنده، وهو الذي لم يتجاوز الابتدائية في تعليمه ناهيك عن تربية عائلة مكونة من عشرة أطفال وتدريسهم ودفعهم إلى ميادين العلم والعمل والسياسة بكل ثقة الذي لم يرفع يده صافعًا ابنا أو ابنة بل كان دوما عقوبته لنا النظرات وبعض الكلمات الانفعالية.ذلك الفلاح الذي تشربت الأرض من عرقه وكده والمدافع وصوت الفلاحين في النقابات والجمعيات الفلاحية متصديا للذين ينهبون الشعب والدولة شاهرًا سيف كلمة الحق في وجه خفافيش الظلام الذين حاولوا مرارًا الأيقاع به ولكنهم فشلوا وسيفشلون على مر الزمان.كل وفد فلاحي في الجزيرة السورية كان فارس معو في المقدمة لايعرف الكلل والملل متسلح بالفكر الثوري الماركسي اللينيني الخلاق في مواجه الاقطاع والبرجوازيتين الطفيلية والبيروقراطية.نعم إنه أبو عمار الشامخ في وجه الأعصاير والزلازل التي عصفت بحزبه منذ البدايات وحتى وقتنا الحاضر بقي ثابتًا على مبادئه مدافع عن سياسة حزبه بكل ما أوتي من قوة وصلابة تتمة ......
#الخروج
#جلباب
#أبي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674118