دعاء_عرفة_للحبيب_عبدالقادر_السقاف.pdf

Imām Hasan Bashri menyampaikan, Bahwa Do'a mustajab di 15 tempat :
1. Saat melakukan thawaf
2. Ketika di Multazam (Antara pintu Kakbah dan Hajar Aswad)
3. Dibawa Talang Emas Kakbah
4. Didalam Baitullah
5. Didekat Zamzam
6. Di Bukit Shafa dan Marwah
7. Pada tempat Sa'i
8. Dibelakang Maqam Ibrahim
9. Saat di Arafah
10. Di Mina
11. Di Jamarat yang 3 (Ula, Wustha dan Aqabah)

Semoga seluruh hujjaj senantiasa diberikan kesehatan, ibadahnya maqbulah mabrurah.

Rasulullah ﷺ bersabda : Siapa saja yang menghidupkan 5 malam, maka wajib surga baginya, yaitu :
1. Malam Tarwiyah 2. Malam Arafah 3. Malam Idul Adha 4. Malam Idul Fitri 5. Malam Nishfu Sya'ban.

Yang dimaksud Qiyam adalah : Seorang menyibukkan sebagian besar malamnya dengan ibadah. Ada ulama' lain berpandangan : Cukup sebagian kecil malamnya saja. Dia gunakan untuk membaca Al-Qur’an, mendengarkan hadist, bertasbih atau bershalawat kepada Rasulullah ﷺ.
📖 حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح.
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد.

Al-Habib Muhammad Bin Hadi Assegaf Memberikan ijazah
kepada Al-Habib Abdul Qodir Assegaf satu do'a.
Beliau Berkata :

Sunnah bagi yang tidak pergi Haji berpuasa ’Arofah dan di sunnahkan baginya untuk berdo'a dengan do'a
Ahli 'Arofah.

Lafadzh do'anya :

اَللّٰهُمَّ بِحَق اَهْلِ عَرَفَة ،وَبِحَقِّ صَائِمِ أهْلِ عَرَفَة ، لَاتَحْرِمْنِي ثَوَابَهَا

Alloohumma Bihaqqi Ahli 'Arofah ,wa Bihaqqi Shooimi ahli 'Arofah, laa tahrimni tsawaabahaa.

Artinya : “Yaa ALLOOH demi kedudukan mereka yang Wuquf di Padang ’Arofah, dan demi kedudukan mereka yang berpuasa di hari ’Arofah jangan engkau haramkan aku dari pahala Wuquf dan Puasa ’Arofah.”

«من قاله كتب له مثل أجر الحاج والصائم.»
“Barangsiapa Membacanya di Hari ’Arofah maka dia akan mendapatkan pahala orang yang menunaikan ibadah haji dan puasa hari ’Arofah.”

Selamat berbuka puasa bagi yang melaksanakan nya.

𝙺𝙴𝚄𝚃𝙰𝙼𝙰𝙰𝙽 𝙿𝚄𝙰𝚂𝙰 ’𝙰𝚁𝙾𝙵𝙰𝙷


𝚂𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚊𝚝𝚞 𝚊𝚖𝚊𝚕𝚊𝚗 𝚞𝚝𝚊𝚖𝚊 𝚍𝚒 𝚊𝚠𝚊𝚕 𝙳𝚣𝚞𝚕𝚑𝚒𝚓𝚓𝚊𝚑 𝚊𝚍𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚙𝚞𝚊𝚜𝚊 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑, 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚝𝚊𝚗𝚐𝚐𝚊𝚕 9 𝙳𝚣𝚞𝚕𝚑𝚒𝚓𝚓𝚊𝚑.

𝙿𝚞𝚊𝚜𝚊 𝚒𝚗𝚒 𝚖𝚎𝚖𝚒𝚕𝚒𝚔𝚒 𝚔𝚎𝚞𝚝𝚊𝚖𝚊𝚊𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚎𝚖𝚎𝚜𝚝𝚒𝚗𝚢𝚊 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚍𝚒𝚝𝚒𝚗𝚐𝚐𝚊𝚕𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚞𝚜𝚕𝚒𝚖 𝚙𝚞𝚗.

𝙿𝚞𝚊𝚜𝚊 𝚒𝚗𝚒 𝚍𝚒𝚕𝚊𝚔𝚜𝚊𝚗𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚋𝚊𝚐𝚒 𝚔𝚊𝚞𝚖 𝚖𝚞𝚜𝚕𝚒𝚖𝚒𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚕𝚊𝚔𝚜𝚊𝚗𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚒𝚋𝚊𝚍𝚊𝚑 𝚑𝚊𝚓𝚒.

𝙱𝚎𝚛𝚒𝚔𝚞𝚝 𝙿𝚎𝚗𝚓𝚎𝚕𝚊𝚜𝚊𝚗 𝙺𝚎𝚞𝚝𝚊𝚖𝚊𝚊𝚗 𝙿𝚞𝚊𝚜𝚊 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑.

𝙳𝚊𝚛𝚒 𝙰𝚋𝚞 𝚀𝚘𝚝𝚊𝚍𝚊𝚑, 𝚒𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚊𝚝𝚊 𝚋𝚊𝚑𝚠𝚊 𝚁𝚘𝚜𝚞𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑 𝚜𝚑𝚘𝚕𝚕𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑𝚞 ‘𝚊𝚕𝚊𝚒𝚑𝚒 𝚠𝚊 𝚜𝚊𝚕𝚕𝚊𝚖 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚊𝚋𝚍𝚊 ;

صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِى قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِى بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِى قَبْلَهُ.

“𝙿𝚞𝚊𝚜𝚊 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑 (9 𝙳𝚣𝚞𝚕𝚑𝚒𝚓𝚓𝚊𝚑) 𝚍𝚊𝚙𝚊𝚝 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚑𝚊𝚙𝚞𝚜𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚘𝚜𝚊 𝚜𝚎𝚝𝚊𝚑𝚞𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚕𝚊𝚕𝚞 𝚍𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚝𝚊𝚑𝚞𝚗 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚝𝚊𝚗𝚐. 𝙿𝚞𝚊𝚜𝚊 𝙰𝚜𝚢𝚞𝚛𝚘' (10 𝙼𝚞𝚑𝚊𝚛𝚛𝚘𝚖) 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚑𝚊𝚙𝚞𝚜𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚘𝚜𝚊 𝚜𝚎𝚝𝚊𝚑𝚞𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚕𝚊𝚕𝚞.”
(𝙷𝚁. 𝙼𝚞𝚜𝚕𝚒𝚖, 𝙽𝚘. 1162)

𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙽𝚊𝚠𝚊𝚠𝚒 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝙰𝚕-𝙼𝚊𝚓𝚖𝚞’ (6: 428) 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚊𝚝𝚊 ;

“𝙰𝚍𝚊𝚙𝚞𝚗 𝚑𝚞𝚔𝚞𝚖 𝚙𝚞𝚊𝚜𝚊 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚞𝚛𝚞𝚝 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝚂𝚢𝚊𝚏𝚒'𝚒’i 𝚍𝚊𝚗 𝚞𝚕𝚊𝚖𝚊 𝚂𝚢𝚊𝚏𝚒’𝚒𝚢𝚊𝚑: 𝚍𝚒𝚜𝚞𝚗𝚗𝚊𝚑𝚔𝚊𝚗 𝚙𝚞𝚊𝚜𝚊 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑 𝚋𝚊𝚐𝚒 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚋𝚎𝚛𝚠𝚞𝚔𝚞𝚏 𝚍𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑. 𝙰𝚍𝚊𝚙𝚞𝚗 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚎𝚍𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚎𝚛𝚑𝚊𝚓𝚒 𝚍𝚊𝚗 𝚜𝚊𝚊𝚝 𝚒𝚝𝚞 𝚋𝚎𝚛𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑, 𝚖𝚎𝚗𝚞𝚛𝚞𝚝 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝚂𝚢𝚊𝚏𝚒'𝚒 𝚜𝚎𝚌𝚊𝚛𝚊 𝚛𝚒𝚗𝚐𝚔𝚊𝚜 𝚍𝚊𝚗 𝚒𝚗𝚒 𝚓𝚞𝚐𝚊 𝚖𝚎𝚗𝚞𝚛𝚞𝚝 𝚞𝚕𝚊𝚖𝚊 𝚂𝚢𝚊𝚏𝚒’𝚒𝚢𝚊𝚑 𝚋𝚊𝚑𝚠𝚊 𝚍𝚒𝚜𝚞𝚗𝚗𝚊𝚑𝚔𝚊𝚗 𝚋𝚊𝚐𝚒 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚋𝚎𝚛𝚙𝚞𝚊𝚜𝚊 𝚔𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝚊𝚍𝚊𝚗𝚢𝚊 𝚑𝚊𝚍𝚒𝚝𝚜 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚄𝚖𝚖𝚞𝚕 𝙵𝚊𝚍𝚑𝚕.”

𝙸𝚋𝚗𝚞 𝙼𝚞𝚏𝚕𝚒𝚑 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝙰𝚕-𝙵𝚞𝚛𝚞’ -𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚛𝚞𝚙𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚒𝚝𝚊𝚋 𝙷𝚊𝚗𝚊𝚋𝚒𝚕𝚊𝚑- (3: 108) 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚝𝚊𝚔𝚊𝚗 ;

“𝙳𝚒𝚜𝚞𝚗𝚗𝚊𝚑𝚔𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚕𝚊𝚔𝚜𝚊𝚗𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚙𝚞𝚊𝚜𝚊 𝚙𝚊𝚍𝚊 10 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚙𝚎𝚛𝚝𝚊𝚖𝚊 𝙳𝚣𝚞𝚕𝚑𝚒𝚓𝚓𝚊𝚑, 𝚕𝚎𝚋𝚒𝚑-𝚕𝚎𝚋𝚒𝚑 𝚕𝚊𝚐𝚒 𝚙𝚞𝚊𝚜𝚊 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚔𝚎𝚜𝚎𝚖𝚋𝚒𝚕𝚊𝚗, 𝚢𝚊𝚒𝚝𝚞 𝚑𝚊𝚛𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑. 𝙳𝚎𝚖𝚒𝚔𝚒𝚊𝚗 𝚍𝚒𝚜𝚎𝚙𝚊𝚔𝚊𝚝𝚒 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚞𝚕𝚊𝚖𝚊.”

𝙰𝚍𝚊𝚙𝚞𝚗 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚎𝚛𝚑𝚊𝚓𝚒 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚍𝚒𝚜𝚞𝚗𝚗𝚊𝚑𝚔𝚊𝚗 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚖𝚎𝚕𝚊𝚔𝚜𝚊𝚗𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚙𝚞𝚊𝚜𝚊 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑.

عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّ نَاسًا تَمَارَوْا عِنْدَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فِي صَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ صَائِمٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ بِصَائِمٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ بِقَدَحِ لَبَنٍ وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَعِيرِهِ فَشَرِبَهُ.

“𝙳𝚊𝚛𝚒 𝚄𝚖𝚖𝚞𝚕 𝙵𝚊𝚍𝚑𝚕 𝚋𝚒𝚗𝚝𝚒 𝙰𝚕-𝙷𝚊𝚛𝚒𝚝𝚜, 𝚋𝚊𝚑𝚠𝚊 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚊𝚗𝚝𝚊𝚑𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝚍𝚎𝚔𝚊𝚝𝚗𝚢𝚊 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚑𝚊𝚛𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑 𝚝𝚎𝚗𝚝𝚊𝚗𝚐 𝚙𝚞𝚊𝚜𝚊 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝚜𝚑𝚘𝚕𝚕𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑𝚞 ’𝚊𝚕𝚊𝚒𝚑𝚒 𝚠𝚊 𝚜𝚊𝚕𝚕𝚊𝚖. 𝚂𝚎𝚋𝚊𝚐𝚒𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚝𝚊𝚔𝚊𝚗, ‘𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚋𝚎𝚛𝚙𝚞𝚊𝚜𝚊.’ 𝚂𝚎𝚋𝚊𝚐𝚒𝚊𝚗 𝚕𝚊𝚒𝚗𝚗𝚢𝚊 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚝𝚊𝚔𝚊𝚗, ‘𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚋𝚎𝚛𝚙𝚞𝚊𝚜𝚊.’ 𝙼𝚊𝚔𝚊 𝚄𝚖𝚖𝚞𝚕 𝙵𝚊𝚍𝚑𝚕 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚒𝚛𝚒𝚖𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚖𝚊𝚗𝚐𝚔𝚘𝚔 𝚜𝚞𝚜𝚞 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞, 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚜𝚎𝚍𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚎𝚛𝚑𝚎𝚗𝚝𝚒 𝚍𝚒 𝚊𝚝𝚊𝚜 𝚞𝚗𝚝𝚊 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞, 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚖𝚎𝚖𝚒𝚗𝚞𝚖𝚗𝚢𝚊.”
(𝙷𝚁. 𝙱𝚞𝚔𝚑𝚘𝚛𝚒 𝙽𝚘. 1988 𝚍𝚊𝚗 𝙼𝚞𝚜𝚕𝚒𝚖 𝙽𝚘. 1123).


عَنْ مَيْمُونَةَ – رضى الله عنها – أَنَّ النَّاسَ شَكُّوا فِى صِيَامِ النَّبِىِّ – صلى الله عليه وسلم – يَوْمَ عَرَفَةَ ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ بِحِلاَبٍ وَهْوَ وَاقِفٌ فِى الْمَوْقِفِ ، فَشَرِبَ مِنْهُ ، وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ.

“𝙳𝚊𝚛𝚒 𝙼𝚊𝚒𝚖𝚞𝚗𝚊𝚑 𝚛𝚘𝚍𝚑𝚒𝚢𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑𝚞 ‘𝚊𝚗𝚑𝚊, 𝚒𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚊𝚝𝚊 𝚋𝚊𝚑𝚠𝚊 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚊𝚕𝚒𝚗𝚐 𝚋𝚎𝚛𝚍𝚎𝚋𝚊𝚝 𝚊𝚙𝚊𝚔𝚊𝚑 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝚜𝚑𝚘𝚕𝚕𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑𝚞 ‘𝚊𝚕𝚊𝚒𝚑𝚒 𝚠𝚊 𝚜𝚊𝚕𝚕𝚊𝚖 𝚋𝚎𝚛𝚙𝚞𝚊𝚜𝚊 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚑𝚊𝚛𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑. 𝙻𝚊𝚕𝚞 𝙼𝚊𝚒𝚖𝚞𝚗𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚒𝚛𝚒𝚖𝚔𝚊𝚗 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚜𝚊𝚝𝚞 𝚠𝚊𝚍𝚊𝚑 (𝚋𝚎𝚛𝚒𝚜𝚒 𝚜𝚞𝚜𝚞) 𝚍𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚔𝚎𝚊𝚍𝚊𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚛𝚍𝚒𝚛𝚒 (𝚠𝚞𝚔𝚞𝚏), 𝚕𝚊𝚗𝚝𝚊𝚜 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚖𝚒𝚗𝚞𝚖 𝚍𝚊𝚗 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚙𝚞𝚗 𝚖𝚎𝚗𝚢𝚊𝚔𝚜𝚒𝚔𝚊𝚗𝚗𝚢𝚊.”
(𝙷𝚁. 𝙱𝚞𝚔𝚑𝚘𝚛𝚒 𝙽𝚘. 1989 𝚍𝚊𝚗 𝙼𝚞𝚜𝚕𝚒𝚖 𝙽𝚘. 1124).

𝙼𝚎𝚗𝚐𝚎𝚗𝚊𝚒 𝚙𝚎𝚗𝚐𝚊𝚖𝚙𝚞𝚗𝚊𝚗 𝚍𝚘𝚜𝚊 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚙𝚞𝚊𝚜𝚊 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑, 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚞𝚕𝚊𝚖𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚎𝚕𝚒𝚜𝚒𝚑 𝚙𝚎𝚗𝚍𝚊𝚙𝚊𝚝. 𝙰𝚍𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚝𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚋𝚊𝚑𝚠𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚖𝚊𝚔𝚜𝚞𝚍 𝚊𝚍𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚍𝚘𝚜𝚊 𝚔𝚎𝚌𝚒𝚕.

𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙽𝚊𝚠𝚊𝚠𝚒 𝚛𝚘𝚑𝚒𝚖𝚊𝚑𝚞𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚝𝚊𝚔𝚊𝚗, “𝙹𝚒𝚔𝚊 𝚋𝚞𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚘𝚜𝚊 𝚔𝚎𝚌𝚒𝚕 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚊𝚖𝚙𝚞𝚗𝚒, 𝚖𝚘𝚐𝚊 𝚍𝚘𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚜𝚊𝚛 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚙𝚎𝚛𝚒𝚗𝚐𝚊𝚗. 𝙹𝚒𝚔𝚊 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔, 𝚖𝚘𝚐𝚊 𝚍𝚒𝚝𝚒𝚗𝚐𝚐𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚎𝚛𝚊𝚓𝚊𝚝.”
(𝚂𝚢𝚊𝚛𝚊𝚑 𝚂𝚑𝚘𝚑𝚒𝚑 𝙼𝚞𝚜𝚕𝚒𝚖, 8: 51)
__

𝚂𝚎𝚍𝚊𝚗𝚐𝚔𝚊𝚗 𝚓𝚒𝚔𝚊 𝚖𝚎𝚕𝚒𝚑𝚊𝚝 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚙𝚎𝚗𝚓𝚎𝚕𝚊𝚜𝚊𝚗 𝙸𝚋𝚗𝚞 𝚃𝚊𝚒𝚖𝚒𝚢𝚊𝚑 𝚛𝚘𝚑𝚒𝚖𝚊𝚑𝚞𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑, 𝚋𝚞𝚔𝚊𝚗 𝚑𝚊𝚗𝚢𝚊 𝚍𝚘𝚜𝚊 𝚔𝚎𝚌𝚒𝚕 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚊𝚖𝚙𝚞𝚗𝚒, 𝚍𝚘𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚜𝚊𝚛 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚝𝚎𝚛𝚊𝚖𝚙𝚞𝚗𝚒 𝚔𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝚑𝚊𝚍𝚒𝚝𝚜 𝚍𝚒 𝚊𝚝𝚊𝚜 𝚜𝚒𝚏𝚊𝚝𝚗𝚢𝚊 𝚞𝚖𝚞𝚖.
(𝙻𝚒𝚑𝚊𝚝 𝙼𝚊𝚓𝚖𝚞’ 𝙰𝚕-𝙵𝚊𝚝𝚊𝚠𝚊, 7: 498-500).

𝚂𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚔𝚒𝚝𝚊 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚎𝚝𝚊𝚑𝚞𝚒 𝚑𝚊𝚕 𝚒𝚗𝚒, 𝚝𝚒𝚗𝚐𝚐𝚊𝚕 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚙𝚎𝚗𝚝𝚒𝚗𝚐 𝚙𝚛𝚊𝚔𝚝𝚎𝚔𝚗𝚢𝚊.

𝙹𝚞𝚐𝚊 𝚓𝚒𝚔𝚊 𝚛𝚒𝚜𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚎𝚍𝚎𝚛𝚑𝚊𝚗𝚊 𝚒𝚗𝚒 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚍𝚒𝚜𝚊𝚖𝚙𝚊𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚔𝚎𝚕𝚞𝚊𝚛𝚐𝚊 𝚍𝚊𝚗 𝚜𝚊𝚞𝚍𝚊𝚛𝚊 𝚔𝚒𝚝𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚕𝚊𝚒𝚗, 𝚒𝚝𝚞 𝚕𝚎𝚋𝚒𝚑 𝚋𝚊𝚒𝚔. 𝙱𝚒𝚊𝚛 𝚔𝚒𝚝𝚊 𝚍𝚊𝚙𝚊𝚝 𝚙𝚊𝚑𝚊𝚕𝚊, 𝚓𝚞𝚐𝚊 𝚍𝚊𝚙𝚊𝚝 𝚙𝚊𝚑𝚊𝚕𝚊 𝚔𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚓𝚊𝚔 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚕𝚊𝚒𝚗 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚞𝚊𝚝 𝚋𝚊𝚒𝚔.

𝚆𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑𝚞 𝙰’𝚕𝚊𝚖.

𝙳𝚘’𝚊 𝚒𝚗𝚒 𝚍𝚒𝚋𝚊𝚌𝚊 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚝𝚊𝚗𝚐𝚐𝚊𝚕 9 𝚍𝚣𝚞𝚕𝚑𝚒𝚓𝚓𝚊𝚑 (𝚑𝚊𝚛𝚒 ’𝚊𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑) 𝚂𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝙰𝚜𝚑𝚊𝚛 :

«اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنَا مِنَ اْلوَاقِفِينَ وَالْمُتَضَِرِّعِينَ فِي عَرَفَة إِنَّكَ عَلَى كُلّ شيءٍ قديرٌ» ×100 / ×7

𝙰𝚕𝚕𝚘𝚘𝚞𝚖𝚖𝚊𝚓 '𝚊𝚕𝚗𝚊𝚊 𝚖𝚒𝚗𝚊𝚕 𝚠𝚊𝚊𝚚𝚒𝚏𝚒𝚒𝚗𝚊 𝚠𝚊𝚕 𝚖𝚞𝚝𝚊𝚍𝚑𝚘𝚛𝚛𝚒'𝚒𝚒𝚗𝚊 𝚏𝚒𝚒 '𝚊𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑 𝚒𝚗𝚗𝚊𝚔𝚊 '𝚊𝚕𝚊𝚊 𝚔𝚞𝚕𝚕𝚒 𝚜𝚢𝚊𝚒'𝚒𝚗 𝚚𝚘𝚍𝚒𝚒𝚛. 7× / 100×.
𝙵𝚊𝚎𝚍𝚊𝚑 : 𝚍𝚒𝚋𝚎𝚛𝚒 𝚙𝚊𝚑𝚊𝚕𝚊 𝚒𝚋𝚊𝚍𝚊𝚑 𝚜𝚎𝚛𝚝𝚊 𝚊𝚜𝚛𝚘𝚛𝚗𝚢𝚊 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚠𝚞𝚔𝚞𝚏 𝚍𝚒 '𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑.

𝙷𝙰𝚁𝙸 ’𝙰𝚁𝙾𝙵𝙰𝙷 𝙳𝙸𝙰𝙼𝙿𝚄𝙽𝙺𝙰𝙽 𝙳𝙾𝚂𝙰 𝙳𝙰𝙽 𝚆𝙰𝙺𝚃𝚄 𝙱𝙴𝚁𝙳𝙾’𝙰 𝚈𝙰𝙽𝙶 𝙼𝚄𝚂𝚃𝙰𝙹𝙰𝙱.

𝙳𝚒 𝚊𝚗𝚝𝚊𝚛𝚊 𝚔𝚎𝚞𝚝𝚊𝚖𝚊𝚊𝚗 𝙷𝚊𝚛𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑 𝚒𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚊𝚙𝚊𝚝 𝚊𝚖𝚙𝚞𝚗𝚊𝚗 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑. 𝚂𝚢𝚎𝚒𝚔𝚑 𝙸𝚋𝚗𝚞 𝚁𝚘𝚓𝚊𝚋 𝙰𝚕-𝙷𝚊𝚖𝚋𝚊𝚕𝚒 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚝𝚊𝚔𝚊𝚗 ;

"𝙷𝚊𝚛𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑 𝚊𝚍𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚙𝚎𝚖𝚋𝚎𝚋𝚊𝚜𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚊𝚙𝚒 𝚗𝚎𝚛𝚊𝚔𝚊. 𝙿𝚊𝚍𝚊 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚒𝚝𝚞, 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚎𝚋𝚊𝚜𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚒𝚊𝚙𝚊 𝚜𝚊𝚓𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚎𝚍𝚊𝚗𝚐 𝚠𝚞𝚔𝚞𝚏 𝚍𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑 𝚍𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚗𝚍𝚞𝚍𝚞𝚔 𝚗𝚎𝚐𝚎𝚛𝚒 𝚔𝚊𝚞𝚖 𝚖𝚞𝚜𝚕𝚒𝚖𝚒𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚕𝚊𝚔𝚜𝚊𝚗𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚠𝚞𝚔𝚞𝚏. 𝙾𝚕𝚎𝚑 𝚔𝚎𝚛𝚊𝚗𝚊 𝚒𝚝𝚞, 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚜𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚑𝚊𝚛𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑 𝚢𝚊𝚒𝚝𝚞 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝙸𝚍𝚞𝚕 𝙰𝚍𝚑𝚊 𝚊𝚍𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚛𝚊𝚢𝚊 𝚋𝚊𝚐𝚒 𝚔𝚊𝚞𝚖 𝚖𝚞𝚜𝚕𝚒𝚖𝚒𝚗 𝚍𝚒 𝚜𝚎𝚕𝚞𝚛𝚞𝚑 𝚍𝚞𝚗𝚒𝚊. 𝙱𝚊𝚒𝚔 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚕𝚊𝚔𝚜𝚊𝚗𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚑𝚊𝚓𝚒 𝚍𝚊𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚕𝚊𝚔𝚜𝚊𝚗𝚊𝚔𝚊𝚗𝚗𝚢𝚊 𝚜𝚊𝚖𝚊-𝚜𝚊𝚖𝚊 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚊𝚙𝚊𝚝𝚔𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚖𝚋𝚎𝚋𝚊𝚜𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚊𝚙𝚒 𝚗𝚎𝚛𝚊𝚔𝚊 𝚍𝚊𝚗 𝚊𝚖𝚙𝚞𝚗𝚊𝚗 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚑𝚊𝚛𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑."
𝚁𝚘𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 ﷺ 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚊𝚋𝚍𝚊 :

"مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنْ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمْ الْمَلَائِكَةَ فَيَقُولُ مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ"

"𝙳𝚒 𝚊𝚗𝚝𝚊𝚛𝚊 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚋𝚊𝚗𝚢𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚎𝚋𝚊𝚜𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚜𝚎𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚗𝚎𝚛𝚊𝚔𝚊 𝚊𝚍𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚑𝚊𝚛𝚒 ’𝙰𝚛𝚊𝚏𝚘𝚑. 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚔𝚊𝚝𝚒 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚕𝚊𝚕𝚞 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚊𝚗𝚐𝚐𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 (𝚖𝚎𝚗𝚞𝚗𝚓𝚞𝚔𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚞𝚝𝚊𝚖𝚊𝚊𝚗) 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚖𝚊𝚕𝚊𝚒𝚔𝚊𝚝. 𝙺𝚎𝚖𝚞𝚍𝚒𝚊𝚗 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚋𝚎𝚛𝚏𝚒𝚛𝚖𝚊𝚗: "𝙰𝚙𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒 𝚒𝚗𝚐𝚒𝚗𝚔𝚊𝚗 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊..?"
(𝚂𝚑𝚘𝚑𝚒𝚑 𝙼𝚞𝚜𝚕𝚒𝚖)


𝙱𝚎𝚛𝚒𝚔𝚞𝚝 𝚒𝚗𝚒 𝚊𝚍𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚙𝚎𝚜𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚜𝚊𝚗 𝚂𝚢𝚎𝚒𝚔𝚑 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚜 𝚂𝚊𝚝𝚝𝚊𝚛 𝙰𝚕-𝙹𝚒𝚕𝚊𝚗𝚒 𝙰𝚕-𝙷𝚊𝚜𝚊𝚗𝚒 𝚝𝚎𝚛𝚔𝚊𝚒𝚝 𝚔𝚎𝚞𝚝𝚊𝚖𝚊𝚊𝚗 𝚑𝚊𝚛𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑. 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚊𝚍𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚌𝚞𝚌𝚞 𝚔𝚎𝚝𝚞𝚛𝚞𝚗𝚊𝚗 𝚂𝚞𝚕𝚝𝚑𝚘𝚗𝚞𝚕 𝙰𝚞𝚕𝚒𝚢𝚊, 𝚂𝚢𝚎𝚔𝚑 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕 𝚀𝚘𝚍𝚒𝚛 𝙰𝚕-𝙹𝚒𝚕𝚊𝚗𝚒.

• النزول الإلهي يكون في الثلث الأخير من الليل
إلا في يوم عرفه فإن الله سبحانه ينزل للسماء الدنيا في النهار
• كان السلف يدّخِرون حاجاتهم لدعاء يوم عرفة , فكم من الحاجات والأمنيات والدعوات أُستجيبت عشيّة عرفة
• في رمضان تغيب عنّا ليلة آلقدر فلآ نعرف متى هي ؟
وَ في ذي الحجة يُخبرنا اللّه بيوم عرفة وَ مع ذلك هل سنقصر !!
• إن استطعت أن تخلو بنفسك عشية يوم عرفة فافعل " العشية من بعد صلاة العصر إلى أذان المغرب"
• يقول أحد الصالحين والله ما دعوت دعوة يوم عرفة وما دار عليها الحول إلا رأيتها مثل فلق الصبح
• فأحسنوا في أنفسكم وﻻتنسو الأمة الاسلامية من دعواتكم , اللهم بلغنا يوم عرفة و تقبل منا أجمعين

• 𝚃𝚞𝚛𝚞𝚗𝚗𝚢𝚊 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚋𝚒𝚊𝚜𝚊𝚗𝚢𝚊 𝚝𝚎𝚛𝚓𝚊𝚍𝚒 𝚍𝚒 𝚜𝚎𝚝𝚒𝚊𝚙 𝚜𝚎𝚙𝚎𝚛𝚝𝚒𝚐𝚊 𝚝𝚎𝚛𝚊𝚔𝚑𝚒𝚛 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚠𝚊𝚔𝚝𝚞 𝚖𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚔𝚎𝚌𝚞𝚊𝚕𝚒 𝚍𝚒𝚑𝚊𝚛𝚒 ’𝚊𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑, 𝚜𝚎𝚜𝚞𝚗𝚐𝚐𝚞𝚑𝚗𝚢𝚊 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚂𝚆𝚃 𝚝𝚞𝚛𝚞𝚗 𝚔𝚎 𝚕𝚊𝚗𝚐𝚒𝚝 𝚍𝚞𝚗𝚒𝚊 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚜𝚒𝚊𝚗𝚐 𝚑𝚊𝚛𝚒 (𝚋𝚞𝚔𝚊𝚗 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚖𝚊𝚕𝚊𝚖 ’𝚊𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑).

• 𝚄𝚕𝚊𝚖𝚊 𝚜𝚊𝚕𝚊𝚏 (𝚜𝚎𝚗𝚐𝚊𝚓𝚊) 𝚖𝚎𝚗𝚢𝚒𝚖𝚙𝚊𝚗 𝚑𝚊𝚓𝚊𝚝 𝚑𝚊𝚓𝚊𝚝𝚗𝚢𝚊 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚍𝚒𝚍𝚘’𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚑𝚊𝚛𝚒 ’𝚊𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑.

𝙱𝚎𝚝𝚊𝚙𝚊 𝚋𝚊𝚗𝚢𝚊𝚔𝚗𝚢𝚊 𝚑𝚊𝚓𝚊𝚝, 𝚑𝚊𝚛𝚊𝚙𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚗 𝚍𝚘’𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚚𝚘𝚋𝚞𝚕𝚔𝚊𝚗 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 (𝚔𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝚍𝚒𝚙𝚊𝚗𝚓𝚊𝚝𝚔𝚊𝚗) 𝚍𝚒𝚜𝚘𝚛𝚎 𝚑𝚊𝚛𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑.

• 𝙿𝚊𝚍𝚊 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗 𝚁𝚘𝚖𝚊𝚍𝚑𝚘𝚗 𝚠𝚊𝚕𝚊𝚞𝚙𝚞𝚗 𝚊𝚍𝚊 𝙻𝚊𝚒𝚕𝚊𝚝𝚞𝚕 𝚀𝚘𝚍𝚊𝚛, 𝚗𝚊𝚖𝚞𝚗 𝚔𝚒𝚝𝚊 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚝𝚊𝚑𝚞 𝚙𝚊𝚜𝚝𝚒 𝚔𝚊𝚙𝚊𝚗 𝚠𝚊𝚔𝚝𝚞𝚗𝚢𝚊 ?. 𝙳𝚊𝚗 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗 𝙳𝚣𝚞𝚕 𝙷𝚒𝚓𝚓𝚊𝚑 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚎𝚛𝚒 𝚝𝚊𝚑𝚞 𝚔𝚒𝚝𝚊 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚞𝚝𝚊𝚖𝚊𝚊𝚗 𝚑𝚊𝚛𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑, 𝚊𝚙𝚊𝚔𝚊𝚑 𝚔𝚒𝚝𝚊 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚗𝚢𝚒𝚊-𝚗𝚢𝚒𝚊𝚔𝚊𝚗𝚗𝚢𝚊?

• 𝙹𝚒𝚔𝚊 𝚔𝚊𝚖𝚞 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚑𝚘𝚕𝚠𝚊𝚝 (𝚖𝚎𝚗𝚢𝚎𝚗𝚍𝚒𝚛𝚒 𝚍𝚊𝚗 𝚕𝚊𝚛𝚞𝚝 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚒𝚗𝚍𝚊𝚑𝚗𝚢𝚊 𝚖𝚞𝚗𝚊𝚓𝚊𝚝 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚂𝚞𝚋𝚑𝚊𝚗𝚊𝚑𝚞 𝚆𝚊 𝚃𝚊'𝚊𝚕𝚊) 𝙵𝚘𝚔𝚞𝚜 𝚍𝚒 𝚜𝚘𝚛𝚎 𝚑𝚊𝚛𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚔𝚎𝚛𝚓𝚊𝚔𝚊𝚗𝚕𝚊𝚑. 𝚈𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚖𝚊𝚔𝚜𝚞𝚍 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊 𝚔𝚊𝚝𝚊 "𝙰𝚜𝚢𝚒𝚢𝚢𝚊𝚑" 𝚊𝚍𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚖𝚞𝚕𝚊𝚒 𝚠𝚊𝚔𝚝𝚞 𝚊𝚜𝚑𝚊𝚛 𝚑𝚒𝚗𝚐𝚐𝚊 𝚊𝚍𝚣𝚊𝚗 𝙼𝚊𝚐𝚛𝚒𝚋.

• 𝙱𝚎𝚛𝚔𝚊𝚝𝚊 𝚜𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚎𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚒𝚑𝚒𝚗 : 𝙳𝚎𝚖𝚒 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔𝚕𝚊𝚑 𝚊𝚔𝚞 𝚋𝚎𝚛𝚍𝚘’𝚊 𝚍𝚒𝚑𝚊𝚛𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑 𝚍𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚕𝚞𝚖 𝚜𝚊𝚖𝚙𝚊𝚒 𝚜𝚊𝚝𝚞 𝚝𝚊𝚑𝚞𝚗 𝚔𝚎𝚌𝚞𝚊𝚕𝚒 𝚊𝚔𝚞 𝚖𝚎𝚕𝚒𝚑𝚊𝚝 𝚍𝚘’𝚊𝚔𝚞 𝚋𝚊𝚐𝚊𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚒𝚗𝚊𝚛 𝚠𝚊𝚔𝚝𝚞 𝚜𝚞𝚋𝚞𝚑 (𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚍𝚒𝚚𝚘𝚋𝚞𝚕𝚔𝚊𝚗 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚂𝚆𝚃).

• 𝙱𝚎𝚛𝚍𝚘’𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚊𝚒𝚔 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚍𝚒𝚛𝚒 𝚔𝚊𝚕𝚒𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚗 𝚓𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚕𝚞𝚙𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚞𝚖𝚖𝚊𝚝 𝚒𝚜𝚕𝚊𝚖 𝚍𝚒𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚍𝚘’𝚊 𝚔𝚊𝚕𝚒𝚊𝚗. «𝚈𝚊𝚊 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑 𝚜𝚊𝚖𝚙𝚊𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚊𝚖𝚒 𝚔𝚎 𝚑𝚊𝚛𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑 𝚍𝚊𝚗 𝚝𝚎𝚛𝚒𝚖𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚎𝚖𝚞𝚊 (𝚒𝚋𝚊𝚍𝚊𝚑 𝚍𝚊𝚗 𝚍𝚘’𝚊) 𝚔𝚊𝚖𝚒 𝚜𝚎𝚖𝚞𝚊.

𝚆𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑𝚞 𝙰'𝚕𝚊𝚖.

𝙿𝚞𝚊𝚜𝚊 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚖𝚙𝚞𝚗𝚒 𝚍𝚞𝚊 𝚍𝚘𝚜𝚊.

•𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝚃𝚊𝚞𝚏𝚒𝚚 𝙰𝚜𝚜𝚎𝚐𝚊𝚏•

𝙼𝚊𝚗𝚏𝚊𝚊𝚝 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚖𝚊𝚕𝚔𝚊𝚗 𝚂𝚞𝚛𝚊𝚑 𝙰𝚕-𝙸𝚔𝚑𝚕𝚊𝚜 𝚑𝚒𝚗𝚐𝚐𝚊 1.000 𝚔𝚊𝚕𝚒 𝚍𝚒 𝙷𝚊𝚛𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑 𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚍𝚒𝚜𝚊𝚖𝚙𝚊𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚜𝚎𝚋𝚞𝚊𝚑 𝚑𝚊𝚍𝚒𝚝𝚜 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚛𝚒𝚠𝚊𝚢𝚊𝚝𝚔𝚊𝚗 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝙸𝚋𝚗𝚞 𝙰𝚋𝚋𝚊𝚜 𝚁𝚊.


«من قرأ قل هو الله أحد ألف مرة يوم عرفة أعطي ما سأل.»

“𝙱𝚊𝚛𝚊𝚗𝚐𝚜𝚒𝚊𝚙𝚊 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚊𝚌𝚊 𝚂𝚞𝚛𝚊𝚑 𝙰𝚕-𝙸𝚔𝚑𝚕𝚊𝚜 1.000 𝚔𝚊𝚕𝚒 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚑𝚊𝚛𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑, 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚒𝚚𝚘𝚋𝚞𝚕𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚕𝚞𝚛𝚞𝚑 𝚙𝚎𝚛𝚖𝚒𝚗𝚝𝚊𝚊𝚗𝚗𝚢𝚊.”
(𝙷𝚁. 𝙰𝚑𝚖𝚊𝚍 𝚋𝚒𝚗 𝙷𝚊𝚗𝚋𝚊𝚕 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝙸𝚋𝚗𝚞 𝙰𝚋𝚋𝚊𝚜).


•𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝙹𝚒𝚗𝚍𝚊𝚗 𝚋𝚒𝚗 𝙽𝚘𝚟𝚎𝚕 𝚋𝚒𝚗 𝙹𝚒𝚗𝚍𝚊𝚗•

𝙼𝚊𝚕𝚊𝚖 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑 𝚊𝚍𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚊𝚝𝚞 𝚖𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚍𝚒 𝚖𝚊𝚗𝚊 𝚍𝚒𝚊𝚗𝚓𝚞𝚛𝚔𝚊𝚗 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚑𝚒𝚍𝚞𝚙𝚔𝚊𝚗𝚗𝚢𝚊 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚒𝚋𝚊𝚍𝚊𝚑 𝚍𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚕𝚊𝚔𝚜𝚊𝚗𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝 𝚍𝚒 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖𝚗𝚢𝚊, 𝚍𝚊𝚗 𝚖𝚊𝚕𝚊𝚖 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚑𝚊𝚖𝚙𝚒𝚛𝚒 𝚔𝚒𝚝𝚊 𝚖𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚒𝚗𝚒.

𝚂𝚎𝚖𝚘𝚐𝚊 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚎𝚛𝚔𝚊𝚑𝚒 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚖𝚞𝚍𝚊𝚑𝚔𝚊𝚗 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚒𝚋𝚊𝚍𝚊𝚑 𝚑𝚊𝚓𝚒 𝚍𝚒 𝚊𝚗𝚝𝚊𝚛𝚊 𝚔𝚒𝚝𝚊, 𝚋𝚊𝚒𝚔 𝚔𝚊𝚕𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚖𝚊𝚗𝚞𝚜𝚒𝚊 𝚖𝚊𝚞𝚙𝚞𝚗 𝚓𝚒𝚗, 𝚓𝚞𝚐𝚊 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚊𝚛𝚠𝚊𝚑 𝚜𝚞𝚌𝚒 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚑𝚊𝚍𝚒𝚛 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚖𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚒𝚗𝚒, 𝚍𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚎𝚛𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚒𝚝𝚊 𝚋𝚊𝚐𝚒𝚊𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚎𝚖𝚙𝚞𝚛𝚗𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚞𝚙𝚊 𝚔𝚊𝚛𝚞𝚗𝚒𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚋𝚎𝚛𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚑𝚊𝚖𝚋𝚊-𝙽𝚢𝚊, 𝚍𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚖𝚘𝚐𝚊 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚖𝚎𝚖𝚊𝚗𝚍𝚊𝚗𝚐 𝚞𝚖𝚊𝚝 𝚒𝚗𝚒 𝚍𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚜𝚒𝚑𝚊𝚗𝚒 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊, 𝚜𝚎𝚛𝚝𝚊 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗𝚐𝚔𝚊𝚝 𝚜𝚎𝚐𝚊𝚕𝚊 𝚋𝚎𝚗𝚌𝚊𝚗𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚗𝚒𝚖𝚙𝚊 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚍𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚗𝚢𝚎𝚖𝚙𝚞𝚛𝚗𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚙𝚊𝚑𝚊𝚕𝚊 𝚔𝚒𝚝𝚊 𝚜𝚎𝚖𝚞𝚊 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚖𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚒𝚗𝚒.

𝙸𝚗𝚒 𝚊𝚍𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚖𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚑𝚊𝚛𝚞𝚜 𝚍𝚒𝚑𝚒𝚍𝚞𝚙𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚗 𝚍𝚒𝚒𝚜𝚒 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚒𝚋𝚊𝚍𝚊𝚑, 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚎𝚙𝚊𝚝𝚞𝚝𝚗𝚢𝚊 𝚑𝚊𝚛𝚞𝚜 𝚍𝚒𝚑𝚒𝚍𝚞𝚙𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚋𝚊𝚐𝚊𝚒𝚖𝚊𝚗𝚊 𝚍𝚒𝚜𝚒𝚋𝚞𝚔𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚣𝚒𝚔𝚒𝚛, 𝚍𝚘’𝚊 𝚍𝚊𝚗 𝚋𝚊𝚌𝚊𝚊𝚗 𝙰𝚕-𝚀𝚞𝚛'𝚊𝚗.
(𝙰𝚕-𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝚄𝚖𝚊𝚛 𝙱𝚒𝚗 𝙷𝚊𝚏𝚒𝚍𝚣𝚑)

[ 𝗝𝗶𝗸𝗮 𝗛𝗮𝗿𝗶 𝗥𝗮𝘆𝗮 𝗕𝗲𝗿𝘁𝗲𝗽𝗮𝘁𝗮𝗻 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗛𝗮𝗿𝗶 𝗝𝘂𝗺'𝗮𝘁 ]

▪️ 𝙹𝚒𝚔𝚊 𝙷𝚊𝚛𝚒 𝚁𝚊𝚢𝚊 (𝙸𝚍𝚞𝚕 𝙵𝚒𝚝𝚛𝚒 𝚊𝚝𝚊𝚞 𝙸𝚍𝚞𝚕 𝙰𝚍𝚑𝚊) 𝚋𝚎𝚛𝚝𝚎𝚙𝚊𝚝𝚊𝚗 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝, 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚐𝚞𝚐𝚞𝚛 𝚋𝚊𝚐𝚒 𝚙𝚎𝚗𝚍𝚞𝚍𝚞𝚔 𝚜𝚎𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝, 𝚝𝚊𝚗𝚙𝚊 𝚊𝚍𝚊 𝚙𝚎𝚛𝚋𝚎𝚍𝚊𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚗𝚍𝚊𝚙𝚊𝚝 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚖𝚊𝚍𝚣𝚑𝚊𝚋 𝚂𝚢𝚊𝚏𝚒'𝚒.

▪️ 𝙰𝚍𝚊𝚙𝚞𝚗 𝚝𝚎𝚗𝚝𝚊𝚗𝚐 𝚐𝚞𝚐𝚞𝚛𝚗𝚢𝚊 𝚔𝚎𝚠𝚊𝚓𝚒𝚋𝚊𝚗 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝 𝚋𝚊𝚐𝚒 𝚙𝚎𝚗𝚍𝚞𝚍𝚞𝚔 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚓𝚊𝚞𝚑 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚊𝚜𝚊𝚛𝚗𝚢𝚊 𝚠𝚊𝚓𝚒𝚋 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝 𝚔𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚛 𝚊𝚍𝚣𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚔𝚘𝚝𝚊, 𝚓𝚒𝚔𝚊 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚍𝚊𝚝𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚗𝚞𝚗𝚊𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙸'𝚍, 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚝𝚎𝚛𝚍𝚊𝚙𝚊𝚝 𝚍𝚞𝚊 𝚙𝚎𝚗𝚍𝚊𝚙𝚊𝚝:

1. 𝐏𝐞𝐧𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐭𝐚𝐦𝐚: 𝚂𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙹𝚞𝚖𝚊𝚝 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚐𝚞𝚐𝚞𝚛 𝚋𝚊𝚐𝚒 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊, 𝚔𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝚜𝚒𝚊𝚙𝚊 𝚙𝚞𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚠𝚊𝚓𝚒𝚋 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚜𝚎𝚕𝚊𝚒𝚗 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚛𝚊𝚢𝚊, 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚝𝚎𝚝𝚊𝚙 𝚠𝚊𝚓𝚒𝚋 𝚙𝚞𝚕𝚊 𝚊𝚝𝚊𝚜𝚗𝚢𝚊 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚛𝚊𝚢𝚊 𝚜𝚎𝚙𝚎𝚛𝚝𝚒 𝚙𝚎𝚗𝚍𝚞𝚍𝚞𝚔 𝚔𝚘𝚝𝚊 𝚜𝚎𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝.

2. 𝐏𝐞𝐧𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐤𝐞𝐝𝐮𝐚 (𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚑𝚊𝚑𝚒𝚑): 𝚂𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙹𝚞𝚖𝚊𝚝 𝚐𝚞𝚐𝚞𝚛 𝚋𝚊𝚐𝚒 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊, 𝚋𝚎𝚛𝚍𝚊𝚜𝚊𝚛𝚔𝚊𝚗 𝚛𝚒𝚠𝚊𝚢𝚊𝚝 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝙰𝚕-𝙱𝚊𝚒𝚑𝚊𝚚𝚒 𝚍𝚊𝚗 𝚕𝚊𝚒𝚗𝚗𝚢𝚊 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝙰𝚋𝚞 ‘𝚄𝚋𝚊𝚒𝚍:

شَهِدْتُ عُثْمَانَ ـ رضي الله عنه ـ وَاجْتَمَعَ فِطْرٌ وَجُمُعَةٌ، فَخَطَبَ عُثْمَانُ النَّاسَ بَعْدَ الصَّلَاةِ، ثُمَّ قَالَ: 'إِنَّ هَذَيْنِ الْعِيدَيْنِ قَدِ اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْعَوَالِي فَأَحَبَّ أَنْ يَمْكُثَ حَتَّى يَشْهَدَ الْجُمُعَةَ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْصَرِفَ قَدْ أَذِنَّا لَهُ'"

"𝙰𝚔𝚞 𝚖𝚎𝚗𝚢𝚊𝚔𝚜𝚒𝚔𝚊𝚗 ‘𝚄𝚝𝚜𝚖𝚊𝚗 –𝘳𝘢𝘥̣𝘪𝘺𝘢𝘭𝘭𝘢̄𝘩𝘶 ‘𝘢𝘯𝘩𝘶– 𝚜𝚊𝚊𝚝 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚛𝚊𝚢𝚊 𝚍𝚊𝚗 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝 𝚋𝚎𝚛𝚝𝚎𝚙𝚊𝚝𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝚜𝚊𝚝𝚞 𝚑𝚊𝚛𝚒. 𝚂𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝, 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚑𝚞𝚝𝚋𝚊𝚑 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚕𝚊𝚕𝚞 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚊𝚝𝚊: ‘𝚂𝚎𝚜𝚞𝚗𝚐𝚐𝚞𝚑𝚗𝚢𝚊 𝚍𝚞𝚊 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚛𝚊𝚢𝚊 𝚒𝚗𝚒 𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚞𝚖𝚙𝚞𝚕 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚒𝚗𝚒. 𝚂𝚒𝚊𝚙𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚔𝚊𝚕𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚗𝚍𝚞𝚍𝚞𝚔 𝘈𝘭-‘𝘈𝘸𝘢̄𝘭𝘪 (𝚍𝚊𝚎𝚛𝚊𝚑 𝚙𝚒𝚗𝚐𝚐𝚒𝚛𝚊𝚗 𝙼𝚊𝚍𝚒𝚗𝚊𝚑) 𝚍𝚊𝚗 𝚒𝚗𝚐𝚒𝚗 𝚝𝚎𝚝𝚊𝚙 𝚝𝚒𝚗𝚐𝚐𝚊𝚕 𝚜𝚊𝚖𝚙𝚊𝚒 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝, 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚜𝚒𝚕𝚊𝚔𝚊𝚗. 𝙳𝚊𝚗 𝚜𝚒𝚊𝚙𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚒𝚗𝚐𝚒𝚗 𝚔𝚎𝚖𝚋𝚊𝚕𝚒 (𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚒𝚔𝚞𝚝 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝), 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚔𝚊𝚖𝚒 𝚒𝚣𝚒𝚗𝚔𝚊𝚗.’"

>> 𝙰𝚕𝚊𝚜𝚊𝚗 𝚕𝚊𝚒𝚗𝚗𝚢𝚊: 𝙹𝚒𝚔𝚊 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚝𝚎𝚝𝚊𝚙 𝚝𝚒𝚗𝚐𝚐𝚊𝚕 𝚍𝚒 𝚔𝚘𝚝𝚊, 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚔𝚎𝚑𝚒𝚕𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚛𝚜𝚒𝚊𝚙𝚊𝚗 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙸'𝚍, 𝚍𝚊𝚗 𝚓𝚒𝚔𝚊 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚙𝚎𝚛𝚐𝚒 𝚕𝚊𝚕𝚞 𝚔𝚎𝚖𝚋𝚊𝚕𝚒 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝, 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚒𝚝𝚞 𝚖𝚎𝚗𝚢𝚞𝚕𝚒𝚝𝚔𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊. 𝚂𝚎𝚍𝚊𝚗𝚐𝚔𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚋𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚛𝚊𝚝 (𝘮𝘢𝘴𝘺𝘢𝘲𝘲𝘢𝘩) 𝚖𝚎𝚛𝚞𝚙𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚋𝚊𝚋 𝚐𝚞𝚐𝚞𝚛𝚗𝚢𝚊 𝚔𝚎𝚠𝚊𝚓𝚒𝚋𝚊𝚗 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝.

▫ 𝙼𝚊𝚣𝚑𝚊𝚋 𝙷𝚊𝚗𝚋𝚊𝚕𝚒: 𝙹𝚒𝚔𝚊 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚛𝚊𝚢𝚊 𝚍𝚊𝚗 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝 𝚋𝚎𝚛𝚝𝚎𝚙𝚊𝚝𝚊𝚗, 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚔𝚎𝚠𝚊𝚓𝚒𝚋𝚊𝚗 𝚑𝚊𝚍𝚒𝚛 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝 𝚐𝚞𝚐𝚞𝚛 𝚋𝚊𝚐𝚒 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙸'𝚍, 𝚔𝚎𝚌𝚞𝚊𝚕𝚒 𝚒𝚖𝚊𝚖, 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚐𝚞𝚐𝚞𝚛 𝚔𝚎𝚠𝚊𝚓𝚒𝚋𝚊𝚗𝚗𝚢𝚊.
𝙱𝚎𝚛𝚍𝚊𝚜𝚊𝚛𝚔𝚊𝚗 𝚛𝚒𝚠𝚊𝚢𝚊𝚝 𝙰𝚋𝚞 𝙳𝚊𝚠𝚞𝚍 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝙰𝚋𝚞 𝙷𝚞𝚛𝚊𝚒𝚛𝚊𝚑 –𝘳𝘢𝘥̣𝘪𝘺𝘢𝘭𝘭𝘢̄𝘩𝘶 ‘𝘢𝘯𝘩𝘶– 𝚋𝚊𝚑𝚠𝚊 𝚁𝚊𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚊𝚑 ﷺ 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚊𝚋𝚍𝚊:

قد اجتمع في يومكم هذا عيدان ، فمن شاء أجزأه من الجمعة ، وإنا مجمعون

"𝘏𝘢𝘳𝘪 𝘬𝘢𝘭𝘪𝘢𝘯 𝘪𝘯𝘪 𝘣𝘦𝘳𝘬𝘶𝘮𝘱𝘶𝘭 𝘥𝘶𝘢 𝘩𝘢𝘳𝘪 𝘳𝘢𝘺𝘢, 𝘴𝘪𝘢𝘱𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘢𝘶, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘴𝘩𝘢𝘭𝘢𝘵 𝘐'𝘥 𝘤𝘶𝘬𝘶𝘱 𝘣𝘢𝘨𝘪𝘯𝘺𝘢 (𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘑𝘶𝘮'𝘢𝘵), 𝘥𝘢𝘯 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘵𝘦𝘵𝘢𝘱 𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘥𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘑𝘶𝘮'𝘢𝘵."

>> 𝙹𝚞𝚐𝚊 𝚑𝚊𝚍𝚒𝚝𝚜 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝙰𝚋𝚞 𝙳𝚊𝚠𝚞𝚍, 𝙰𝚗-𝙽𝚊𝚜𝚊’𝚒, 𝚍𝚊𝚗 𝙸𝚋𝚗𝚞 𝙼𝚊𝚓𝚊𝚑 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚉𝚊𝚒𝚍 𝚋𝚒𝚗 𝙰𝚛𝚚𝚊𝚖 –𝘳𝘢𝘥̣𝘪𝘺𝘢𝘭𝘭𝘢̄𝘩𝘶 ‘𝘢𝘯𝘩𝘶–:

"𝙰𝚔𝚞 𝚙𝚎𝚛𝚗𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚢𝚊𝚔𝚜𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚊𝚖𝚊 𝚁𝚊𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚊𝚑 ﷺ 𝚍𝚞𝚊 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚛𝚊𝚢𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚞𝚖𝚙𝚞𝚕 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚜𝚊𝚝𝚞 𝚑𝚊𝚛𝚒. 𝙼𝚊𝚔𝚊 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙸'𝚍, 𝚕𝚊𝚕𝚞 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚎𝚛𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚛𝚞𝚔𝚑𝚜𝚑𝚊𝚑 (𝚔𝚎𝚛𝚒𝚗𝚐𝚊𝚗𝚊𝚗) 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝, 𝚜𝚎𝚛𝚊𝚢𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚊𝚋𝚍𝚊: '𝘚𝘪𝘢𝘱𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘢𝘶 𝘴𝘩𝘢𝘭𝘢𝘵 𝘑𝘶𝘮𝘢𝘵, 𝘴𝘪𝘭𝘢𝘬𝘢𝘯.'"
𝙽𝚊𝚖𝚞𝚗, 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚐𝚞𝚐𝚞𝚛 𝚋𝚊𝚐𝚒 𝚜𝚒𝚊𝚙𝚊 𝚜𝚊𝚓𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙸'𝚍 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚊𝚖𝚊 𝚒𝚖𝚊𝚖.

▫ 𝙷𝚊𝚗𝚊𝚋𝚒𝚕𝚊𝚑 𝚓𝚞𝚐𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚙𝚎𝚗𝚍𝚊𝚙𝚊𝚝: 𝚂𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙸'𝚍 𝚐𝚞𝚐𝚞𝚛 𝚓𝚒𝚔𝚊 𝚜𝚎𝚜𝚎𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚞𝚗𝚊𝚒𝚔𝚊𝚗 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝, 𝚋𝚊𝚒𝚔 𝚜𝚎𝚋𝚎𝚕𝚞𝚖 𝚊𝚝𝚊𝚞 𝚜𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚝𝚎𝚛𝚐𝚎𝚕𝚒𝚗𝚌𝚒𝚛 𝚖𝚊𝚝𝚊𝚑𝚊𝚛𝚒, 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚜𝚢𝚊𝚛𝚊𝚝 𝚋𝚎𝚛𝚗𝚒𝚊𝚝 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙸'𝚍 𝚔𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝚑𝚎𝚗𝚍𝚊𝚔 𝙹𝚞𝚖𝚊𝚝.
𝚂𝚎𝚋𝚊𝚐𝚊𝚒𝚖𝚊𝚗𝚊 𝚛𝚒𝚠𝚊𝚢𝚊𝚝 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝙰𝚋𝚞 𝙳𝚊𝚠𝚞𝚍 𝚍𝚊𝚛𝚒 ‘𝙰𝚝̣𝚊̄’ 𝚋𝚊𝚑𝚠𝚊:

"𝙸𝚋𝚗𝚞 𝚉𝚞𝚋𝚊𝚒𝚛 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙸'𝚍 𝚍𝚒 𝚙𝚊𝚐𝚒 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚓𝚞𝚐𝚊 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝. 𝙻𝚊𝚕𝚞 𝚔𝚊𝚖𝚒 𝚙𝚎𝚛𝚐𝚒 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝, 𝚝𝚊𝚙𝚒 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚔𝚎𝚕𝚞𝚊𝚛. 𝙼𝚊𝚔𝚊 𝚔𝚊𝚖𝚒 𝚙𝚞𝚗 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝚜𝚎𝚗𝚍𝚒𝚛𝚒-𝚜𝚎𝚗𝚍𝚒𝚛𝚒. 𝙸𝚋𝚗𝚞 ‘𝙰𝚋𝚋𝚊𝚜 𝚜𝚊𝚊𝚝 𝚒𝚝𝚞 𝚍𝚒 𝚃𝚑𝚊𝚒𝚏, 𝚍𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚍𝚊𝚝𝚊𝚗𝚐, 𝚔𝚊𝚖𝚒 𝚖𝚎𝚗𝚢𝚎𝚋𝚞𝚝𝚔𝚊𝚗 𝚑𝚊𝚕 𝚒𝚝𝚞 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊𝚗𝚢𝚊, 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚊𝚝𝚊: ‘𝘐𝘢 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘦𝘴𝘶𝘢𝘪 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘴𝘶𝘯𝘯𝘢𝘩.’"

▫ 𝙰𝚕-𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕-𝙺𝚑𝚊𝚝𝚑𝚝𝚑𝚊𝚋𝚒 –𝘳𝘢𝘩̣𝘪𝘮𝘢𝘩𝘶𝘭𝘭𝘢̄𝘩– 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚊𝚝𝚊:

"وهذا لا يجوز إلا على قول من يذهب إلى تقديم الجمعة قبل الزوال فعلى هذا يكون ابن الزبير ـ رضي الله عنهما ـ قد صلى الجمعة فسقط العيد والظهر".

“𝘐𝘯𝘪 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘥𝘪𝘭𝘢𝘬𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘤𝘶𝘢𝘭𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘶𝘳𝘶𝘵 𝘱𝘦𝘯𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘩𝘢𝘭𝘢𝘵 𝘑𝘶𝘮'𝘢𝘵 𝘴𝘦𝘣𝘦𝘭𝘶𝘮 𝘻𝘢𝘸𝘢𝘭. 𝘔𝘢𝘬𝘢 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘩𝘢𝘭 𝘪𝘯𝘪, 𝘐𝘣𝘯𝘶 𝘡𝘶𝘣𝘢𝘪𝘳 𝘵𝘦𝘭𝘢𝘩 𝘮𝘦𝘯𝘶𝘯𝘢𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘑𝘶𝘮'𝘢𝘵 𝘴𝘦𝘩𝘪𝘯𝘨𝘨𝘢 𝘨𝘶𝘨𝘶𝘳 𝘥𝘢𝘳𝘪𝘯𝘺𝘢 𝘬𝘦𝘸𝘢𝘫𝘪𝘣𝘢𝘯 𝘐'𝘥 𝘥𝘢𝘯 𝘡𝘶𝘩𝘶𝘳.”

>> 𝙺𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝚓𝚒𝚔𝚊 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝 —𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚕𝚎𝚋𝚒𝚑 𝚔𝚞𝚊𝚝 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚜𝚒𝚜𝚒 𝚑𝚞𝚔𝚞𝚖— 𝚐𝚞𝚐𝚞𝚛 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚊𝚍𝚊𝚗𝚢𝚊 𝙸'𝚍, 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙸'𝚍 𝚕𝚎𝚋𝚒𝚑 𝚙𝚊𝚗𝚝𝚊𝚜 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚐𝚞𝚐𝚞𝚛 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚊𝚍𝚊𝚗𝚢𝚊 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝.

▪️ 𝚄𝚕𝚊𝚖𝚊 𝚖𝚊𝚍𝚣𝚑𝚊𝚋 𝚂𝚢𝚊𝚏𝚒’𝚒 𝚖𝚎𝚗𝚓𝚊𝚠𝚊𝚋 𝚍𝚊𝚕𝚒𝚕-𝚍𝚊𝚕𝚒𝚕 𝙷𝚊𝚗𝚊𝚋𝚒𝚕𝚊𝚑:
𝙱𝚊𝚑𝚠𝚊 𝚜𝚎𝚖𝚞𝚊 𝚛𝚒𝚠𝚊𝚢𝚊𝚝 𝚝𝚎𝚛𝚜𝚎𝚋𝚞𝚝 𝚍𝚒𝚝𝚞𝚓𝚞𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚙𝚎𝚗𝚍𝚞𝚍𝚞𝚔 𝘈𝘭-‘𝘈𝘸𝘢̄𝘭𝘪 (𝚢𝚊𝚔𝚗𝚒 𝚙𝚎𝚗𝚍𝚞𝚍𝚞𝚔 𝚍𝚎𝚜𝚊 𝚍𝚒 𝚙𝚒𝚗𝚐𝚐𝚒𝚛𝚊𝚗 𝚔𝚘𝚝𝚊 𝙼𝚊𝚍𝚒𝚗𝚊𝚑) 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚛 𝚊𝚍𝚣𝚊𝚗 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝 𝚍𝚊𝚗 𝚠𝚊𝚓𝚒𝚋 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝 𝚍𝚒 𝚔𝚘𝚝𝚊, 𝚗𝚊𝚖𝚞𝚗 𝚓𝚒𝚔𝚊 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚍𝚊𝚝𝚊𝚗𝚐 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚜𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙸'𝚍, 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚠𝚊𝚓𝚒𝚋 𝚋𝚊𝚐𝚒 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚝𝚎𝚝𝚊𝚙 𝚝𝚒𝚗𝚐𝚐𝚊𝚕 𝚍𝚎𝚖𝚒 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝, 𝚖𝚎𝚕𝚊𝚒𝚗𝚔𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚊𝚙𝚊𝚝 𝚔𝚎𝚛𝚒𝚗𝚐𝚊𝚗𝚊𝚗 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚒𝚔𝚞𝚝 𝙹𝚞𝚖'𝚊𝚝, 𝚜𝚎𝚋𝚊𝚐𝚊𝚒𝚖𝚊𝚗𝚊 𝚍𝚒𝚓𝚎𝚕𝚊𝚜𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚋𝚎𝚕𝚞𝚖𝚗𝚢𝚊.

𝚆𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑𝚞 𝙰’𝚕𝚊𝚖

𝚆𝚊𝚔𝚝𝚞 𝚖𝚞𝚜𝚝𝚊𝚓𝚊𝚋 𝚍𝚒 𝚑𝚊𝚛𝚒 ’𝙰𝚛𝚘𝚏𝚊𝚑

•𝚄𝚜𝚝𝚊𝚍𝚣𝚊𝚑 𝙷𝚊𝚕𝚒𝚖𝚊𝚑 𝙰𝚕-’𝙰𝚢𝚍𝚛𝚞𝚜•

𝙿𝚎𝚗𝚐𝚎𝚛𝚝𝚒𝚊𝚗 𝙸𝚍𝚞𝚕 𝙰𝚍𝚕𝚑𝚊 𝚍𝚊𝚗 𝚂𝚎𝚓𝚊𝚛𝚊𝚑𝚗𝚢𝚊.

•𝙶𝚞𝚜 𝙱𝚊𝚑𝚊’•