Syaikh Ahmad At-Tijani R.A :
“Sholawat Fatih adalah كلام الذات القدسية Kalam Alloh yang suci, (bukan karangan makhluk, bukan karangan ‘ulama atau Auliya'), yang tahu hanya Rosululloh ﷺ, dan sengaja diberitakan pada akhir zaman, seandainya dikabarkan pada masa sahabat, maka sahabat hanya akan menyibukkan diri dengan sholawat fatih dan mengabaikan amalan yang lain. Ini dikarenakan Fadhilah yg sangat besar.”
(Kitab Kasyful Hijab 564)
“Sholawat Fatih adalah كلام الذات القدسية Kalam Alloh yang suci, (bukan karangan makhluk, bukan karangan ‘ulama atau Auliya'), yang tahu hanya Rosululloh ﷺ, dan sengaja diberitakan pada akhir zaman, seandainya dikabarkan pada masa sahabat, maka sahabat hanya akan menyibukkan diri dengan sholawat fatih dan mengabaikan amalan yang lain. Ini dikarenakan Fadhilah yg sangat besar.”
(Kitab Kasyful Hijab 564)
𝙷𝚊𝚛𝚒 𝚒𝚗𝚒 7 𝚍𝚣𝚞𝚕 𝚚𝚊'𝚍𝚊𝚑 1446 𝙷, 314 𝚝𝚊𝚑𝚞𝚗 𝚜𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚔𝚎𝚖𝚊𝚗𝚐𝚔𝚊𝚝𝚊𝚗 𝚀𝚞𝚝𝚑𝚞𝚋 𝙳𝚊'𝚠𝚊𝚑 𝚠𝚊𝚕 𝙸𝚛𝚜𝚢𝚊𝚍, 𝚠𝚊 𝙶𝚑𝚊𝚞𝚝𝚜𝚞𝚕 𝙸𝚋𝚊𝚍 𝚠𝚊𝚕 𝙱𝚒𝚕𝚊𝚍, 𝙸𝚖𝚊𝚖𝚞𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚑𝚒𝚛 𝚠𝚊𝚕 𝙱𝚊𝚍, 𝙺𝚑𝚘𝚕𝚒𝚏𝚊𝚝𝚞𝚕 𝙰𝚓𝚍𝚊𝚍 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕𝚕𝚊𝚑 𝚋𝚒𝚗 ’𝙰𝚕𝚠𝚒 𝚋𝚒𝚗 𝙼𝚞𝚑𝚊𝚖𝚖𝚊𝚍 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚁𝚊𝚍𝚑𝚒𝚢𝚊 𝚊𝚗𝚑𝚞 𝚁𝚘𝚋𝚋𝚞𝚑𝚞𝚕 𝙹𝚊𝚠𝚠𝚊𝚍.
𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚠𝚊𝚏𝚊𝚝 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚖𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚜𝚎𝚕𝚊𝚜𝚊 7 𝚍𝚣𝚞𝚕 𝚚𝚘'𝚍𝚊𝚑 1132 𝙷 𝚍𝚒 𝚔𝚘𝚝𝚊 𝚃𝚊𝚛𝚒𝚖.
الفاتحة...
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ. أمين.
𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚠𝚊𝚏𝚊𝚝 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚖𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚜𝚎𝚕𝚊𝚜𝚊 7 𝚍𝚣𝚞𝚕 𝚚𝚘'𝚍𝚊𝚑 1132 𝙷 𝚍𝚒 𝚔𝚘𝚝𝚊 𝚃𝚊𝚛𝚒𝚖.
الفاتحة...
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ . الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ. أمين.
𝙳𝙰𝙷𝚄𝙻𝚄 𝙰𝙻 𝙸𝙼𝙰𝙼 𝙷𝙰𝙳𝙳𝙰𝙳 𝙳𝙸 𝙰𝙺𝙷𝙸𝚁-𝙰𝙺𝙷𝙸𝚁 𝙼𝙰𝚂𝙰 𝚂𝙰𝙺𝙸𝚃 𝙱𝙴𝙻𝙸𝙰𝚄 𝙱𝙰𝙽𝚈𝙰𝙺 𝙼𝙴𝙽𝙶𝚄𝙲𝙰𝙿𝙺𝙰𝙽 :
"𝚈𝙰𝙰 𝙼𝚄𝙷𝙰𝙼𝙼𝙰𝙳...𝚈𝙰𝙰 𝙰𝙷𝙼𝙰𝙳"
𝚂𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝𝚔𝚊𝚗𝚕𝚊𝚑 𝚋𝚊𝚌𝚊 𝚃𝚊𝚑𝚕𝚒𝚕 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 : 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚔𝚊𝚕𝚊𝚞 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚜𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝, 𝚙𝚊𝚕𝚒𝚗𝚐 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝙱𝚊𝚌𝚊𝚔𝚊𝚗 𝙵𝚊𝚝𝚒𝚑𝚊𝚑 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 ; 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚋𝚒𝚗 ’𝙰𝚕𝚠𝚒 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍.
𝙰𝚕 𝙵𝚊𝚝𝚒𝚑𝚊𝚑....
𝙼𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚒𝚗𝚒 𝚝𝚎𝚙𝚊𝚝 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚖𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚆𝚊𝚏𝚊𝚝𝚗𝚢𝚊 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍𝚞𝚗𝚊 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝚀𝚞𝚝𝚑𝚋𝚞𝚍 𝙳𝚊'𝚠𝚊𝚑 𝚆𝚊𝚕 𝙸𝚛𝚜𝚢𝚊𝚍 𝚆𝚊 𝙶𝚑𝚘𝚞𝚝𝚜𝚞𝚕 𝙸𝚋𝚊𝚍 𝚆𝚊𝚕 𝙱𝚒𝚕𝚊𝚍 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 𝙱𝚒𝚗 ’𝙰𝚕𝚠𝚒 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚁.𝚊 / 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 (𝚈𝚊𝚒𝚝𝚞 𝚖𝚊𝚕𝚊𝚖 7 𝙳𝚣𝚞𝚕 𝚀𝚘'𝚍𝚊𝚑)
𝙺𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝙰𝚜 𝚂𝚢𝚎𝚒𝚔𝚑 𝙰𝚕 ’𝙰𝚕𝚕𝚊𝚖𝚊𝚑 𝙰𝚑𝚖𝚊𝚍 𝙱𝚒𝚗 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕 𝙺𝚊𝚛𝚒𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚜𝚊𝚠𝚒 𝙰𝚜 𝚂𝚊𝚓𝚓𝚊𝚛 𝚁𝚊 (𝙼𝚞𝚛𝚒𝚍 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚁.𝚊) 𝚖𝚊𝚜𝚞𝚔 𝚖𝚎𝚗𝚎𝚖𝚞𝚒 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚝𝚊𝚗𝚐𝚐𝚊𝚕 2 𝙳𝚣𝚞𝚕 𝚀𝚘'𝚍𝚊𝚑, 𝚒𝚊𝚐 𝚍𝚊𝚙𝚊𝚝𝚒 𝚃𝚞𝚋𝚞𝚑 𝚍𝚊𝚗 𝚆𝚊𝚓𝚊𝚑 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚕𝚊𝚐𝚒 𝚝𝚊𝚔 𝙱𝚎𝚛𝚍𝚊𝚐𝚒𝚗𝚐, 𝚋𝚊𝚑𝚔𝚊𝚗 𝚑𝚊𝚗𝚢𝚊 𝚝𝚒𝚗𝚐𝚐𝚊𝚕 𝙺𝚞𝚕𝚒𝚝 𝚍𝚊𝚗 𝚃𝚞𝚕𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚊𝚓𝚊.
𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚊𝚑𝚞𝚕𝚞 20 𝚝𝚊𝚑𝚞𝚗 𝚜𝚎𝚋𝚎𝚕𝚞𝚖𝚗𝚢𝚊 𝚙𝚎𝚛𝚗𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚝𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊 𝙿𝚞𝚝𝚛𝚊 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚎𝚛𝚗𝚊𝚖𝚊 : 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝙷𝚊𝚜𝚊𝚗 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 :
" اشتهي اني يوم اموت،
اموت ولا في جسمي مزعة لحم "
"𝙰𝚔𝚞 𝚒𝚗𝚐𝚒𝚗 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚍𝚒 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝙺𝚎𝚖𝚊𝚝𝚒𝚊𝚗𝚔𝚞, 𝚊𝚔𝚞 𝙼𝚊𝚝𝚒, 𝚜𝚎𝚍𝚊𝚗𝚐𝚔𝚊𝚗 𝚃𝚞𝚋𝚞𝚑𝚔𝚞 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚝𝚊𝚔 𝙱𝚎𝚛𝚍𝚊𝚐𝚒𝚗𝚐 𝚕𝚊𝚐𝚒 𝚠𝚊𝚕𝚊𝚞𝚙𝚞𝚗 𝚑𝚊𝚗𝚢𝚊 𝚜𝚎𝚌𝚞𝚒𝚕"
𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚍𝚒 𝚖𝚊𝚜𝚊 𝚜𝚊𝚔𝚒𝚝𝚗𝚢𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚔𝚊𝚝𝚒 𝙺𝚎𝚠𝚊𝚏𝚊𝚝𝚊𝚗 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞, 𝚋𝚊𝚗𝚢𝚊𝚔 𝙼𝚎𝚗𝚐𝚞𝚌𝚊𝚙𝚔𝚊𝚗 𝙷𝚊𝚍𝚒𝚝𝚜 𝙽𝚊𝚋𝚒 ﷺ :
" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "
𝚈𝚊𝚗𝚐 𝚊𝚛𝚝𝚒 𝚗𝚢𝚊 :
"𝙳𝚞𝚊 𝙺𝚊𝚕𝚒𝚖𝚊𝚝 𝙳𝚣𝚒𝚔𝚒𝚛 𝚒𝚗𝚒 𝚛𝚒𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚍𝚒 𝚄𝚌𝚊𝚙𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝙻𝚒𝚍𝚊𝚑, 𝚍𝚊𝚗 𝚝𝚊𝚙𝚒 𝚋𝚎𝚛𝚊𝚝 (𝙱𝚎𝚜𝚊𝚛 𝙿𝚊𝚑𝚊𝚕𝚊𝚗𝚢𝚊) 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚃𝚒𝚖𝚋𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝙰𝚖𝚊𝚕 𝙺𝚎𝚋𝚊𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚗 𝚜𝚊𝚗𝚐𝚊𝚝 𝚍𝚒 𝙲𝚒𝚗𝚝𝚊𝚒 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝙰𝚕𝚕𝚊𝚑 𝚂𝚠𝚝, 𝚢𝚊𝚔𝚗𝚒 𝙺𝚊𝚕𝚒𝚖𝚊𝚝 𝚂𝚞𝚋𝚑𝚊𝚊𝚗𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑 𝚆𝚊 𝙱𝚒𝚑𝚊𝚖𝚍𝚒𝚑𝚒 𝚂𝚞𝚋𝚑𝚊𝚊𝚗𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑𝚒𝚕 𝙰𝚍𝚣𝚑𝚒𝚒𝚖"
𝙳𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚑𝚞𝚕𝚞 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚒 𝚊𝚔𝚑𝚒𝚛-𝚊𝚔𝚑𝚒𝚛 𝚖𝚊𝚜𝚊 𝚜𝚊𝚔𝚒𝚝 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚋𝚊𝚗𝚢𝚊𝚔 𝙼𝚎𝚗𝚐𝚞𝚌𝚊𝚙𝚔𝚊𝚗;
«يا محمد.. يا احمد.»
"𝚈𝚊𝚊 𝙼𝚞𝚑𝚊𝚖𝚖𝚊𝚍...𝚈𝚊𝚊 𝙰𝚑𝚖𝚊𝚍"
𝙳𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚑𝚞𝚕𝚞 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚒 𝚊𝚔𝚑𝚒𝚛-𝚊𝚔𝚑𝚒𝚛 𝚑𝚊𝚢𝚊𝚝𝚗𝚢𝚊 𝚋𝚊𝚗𝚢𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗𝚐𝚔𝚊𝚝 𝙺𝚎𝚍𝚞𝚊 𝚃𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗𝚗𝚢𝚊, 𝚔𝚎𝚖𝚞𝚍𝚒𝚊𝚗 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚕𝚎𝚝𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚒𝚊𝚝𝚊𝚜 𝙳𝚊𝚍𝚊 𝚗𝚢𝚊 (𝚂𝚎𝚙𝚎𝚛𝚝𝚒 𝙶𝚎𝚛𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚃𝚊𝚔𝚋𝚒𝚛𝚘𝚝𝚞𝚕 𝙸𝚑𝚛𝚘𝚖 𝚍𝚒 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝).
𝙺𝚎𝚖𝚞𝚍𝚒𝚊𝚗 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚕𝚎𝚝𝚊𝚔𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚍𝚞𝚊 𝚃𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗𝚗𝚢𝚊 𝚍𝚒 𝚊𝚝𝚊𝚜 𝙿𝚊𝚑𝚊 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 (𝚂𝚎𝚙𝚎𝚛𝚝𝚒 𝙳𝚞𝚍𝚞𝚔 𝚃𝚊𝚜𝚢𝚊𝚑𝚑𝚞𝚍 𝚍𝚒 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝), 𝚜𝚊𝚖𝚋𝚒𝚕 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚐𝚎𝚗𝚐𝚐𝚊𝚖𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚍𝚞𝚊 𝚃𝚎𝚕𝚊𝚙𝚊𝚔 𝚃𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚍𝚊𝚗 𝙼𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗𝚐𝚔𝚊𝚝 𝚃𝚊𝚜𝚋𝚒𝚑.
𝙳𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚔𝚎 40 𝚜𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚊𝚔𝚒𝚝𝚗𝚢𝚊 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍, 𝚍𝚒𝚜𝚊𝚊𝚝 𝚄𝚜𝚒𝚊 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚌𝚊𝚙𝚊𝚒 89 𝚝𝚊𝚑𝚞𝚗 𝚔𝚞𝚛𝚊𝚗𝚐 3 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝚖𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚂𝚎𝚕𝚊𝚜𝚊 7 𝙳𝚣𝚞𝚕 𝚀𝚘'𝚍𝚊𝚑, 𝚝𝚊𝚑𝚞𝚗 1132 𝙷 𝙱𝚎𝚛𝚙𝚞𝚕𝚊𝚗𝚐𝚕𝚊𝚑 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚔𝚎 𝙷𝚊𝚛𝚒𝚋𝚊𝚊𝚗 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚂𝚠𝚝 𝚍𝚒 𝚛𝚞𝚖𝚊𝚑 𝚔𝚎𝚍𝚒𝚊𝚖𝚊𝚗 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚎𝚛𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚒 𝚍𝚊𝚎𝚛𝚊𝚑 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚠𝚒, 𝚃𝚊𝚛𝚒𝚖, 𝙷𝚊𝚍𝚑𝚛𝚘𝚖𝚊𝚞𝚝.
"𝚈𝙰𝙰 𝙼𝚄𝙷𝙰𝙼𝙼𝙰𝙳...𝚈𝙰𝙰 𝙰𝙷𝙼𝙰𝙳"
𝚂𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝𝚔𝚊𝚗𝚕𝚊𝚑 𝚋𝚊𝚌𝚊 𝚃𝚊𝚑𝚕𝚒𝚕 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 : 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚔𝚊𝚕𝚊𝚞 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚜𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝, 𝚙𝚊𝚕𝚒𝚗𝚐 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝙱𝚊𝚌𝚊𝚔𝚊𝚗 𝙵𝚊𝚝𝚒𝚑𝚊𝚑 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 ; 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚋𝚒𝚗 ’𝙰𝚕𝚠𝚒 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍.
𝙰𝚕 𝙵𝚊𝚝𝚒𝚑𝚊𝚑....
𝙼𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚒𝚗𝚒 𝚝𝚎𝚙𝚊𝚝 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚖𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚆𝚊𝚏𝚊𝚝𝚗𝚢𝚊 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍𝚞𝚗𝚊 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝚀𝚞𝚝𝚑𝚋𝚞𝚍 𝙳𝚊'𝚠𝚊𝚑 𝚆𝚊𝚕 𝙸𝚛𝚜𝚢𝚊𝚍 𝚆𝚊 𝙶𝚑𝚘𝚞𝚝𝚜𝚞𝚕 𝙸𝚋𝚊𝚍 𝚆𝚊𝚕 𝙱𝚒𝚕𝚊𝚍 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 𝙱𝚒𝚗 ’𝙰𝚕𝚠𝚒 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚁.𝚊 / 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 (𝚈𝚊𝚒𝚝𝚞 𝚖𝚊𝚕𝚊𝚖 7 𝙳𝚣𝚞𝚕 𝚀𝚘'𝚍𝚊𝚑)
𝙺𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝙰𝚜 𝚂𝚢𝚎𝚒𝚔𝚑 𝙰𝚕 ’𝙰𝚕𝚕𝚊𝚖𝚊𝚑 𝙰𝚑𝚖𝚊𝚍 𝙱𝚒𝚗 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕 𝙺𝚊𝚛𝚒𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚜𝚊𝚠𝚒 𝙰𝚜 𝚂𝚊𝚓𝚓𝚊𝚛 𝚁𝚊 (𝙼𝚞𝚛𝚒𝚍 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚁.𝚊) 𝚖𝚊𝚜𝚞𝚔 𝚖𝚎𝚗𝚎𝚖𝚞𝚒 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚝𝚊𝚗𝚐𝚐𝚊𝚕 2 𝙳𝚣𝚞𝚕 𝚀𝚘'𝚍𝚊𝚑, 𝚒𝚊𝚐 𝚍𝚊𝚙𝚊𝚝𝚒 𝚃𝚞𝚋𝚞𝚑 𝚍𝚊𝚗 𝚆𝚊𝚓𝚊𝚑 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚕𝚊𝚐𝚒 𝚝𝚊𝚔 𝙱𝚎𝚛𝚍𝚊𝚐𝚒𝚗𝚐, 𝚋𝚊𝚑𝚔𝚊𝚗 𝚑𝚊𝚗𝚢𝚊 𝚝𝚒𝚗𝚐𝚐𝚊𝚕 𝙺𝚞𝚕𝚒𝚝 𝚍𝚊𝚗 𝚃𝚞𝚕𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚊𝚓𝚊.
𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚊𝚑𝚞𝚕𝚞 20 𝚝𝚊𝚑𝚞𝚗 𝚜𝚎𝚋𝚎𝚕𝚞𝚖𝚗𝚢𝚊 𝚙𝚎𝚛𝚗𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚝𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊 𝙿𝚞𝚝𝚛𝚊 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚎𝚛𝚗𝚊𝚖𝚊 : 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝙷𝚊𝚜𝚊𝚗 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 :
" اشتهي اني يوم اموت،
اموت ولا في جسمي مزعة لحم "
"𝙰𝚔𝚞 𝚒𝚗𝚐𝚒𝚗 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚍𝚒 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝙺𝚎𝚖𝚊𝚝𝚒𝚊𝚗𝚔𝚞, 𝚊𝚔𝚞 𝙼𝚊𝚝𝚒, 𝚜𝚎𝚍𝚊𝚗𝚐𝚔𝚊𝚗 𝚃𝚞𝚋𝚞𝚑𝚔𝚞 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚝𝚊𝚔 𝙱𝚎𝚛𝚍𝚊𝚐𝚒𝚗𝚐 𝚕𝚊𝚐𝚒 𝚠𝚊𝚕𝚊𝚞𝚙𝚞𝚗 𝚑𝚊𝚗𝚢𝚊 𝚜𝚎𝚌𝚞𝚒𝚕"
𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚍𝚒 𝚖𝚊𝚜𝚊 𝚜𝚊𝚔𝚒𝚝𝚗𝚢𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚔𝚊𝚝𝚒 𝙺𝚎𝚠𝚊𝚏𝚊𝚝𝚊𝚗 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞, 𝚋𝚊𝚗𝚢𝚊𝚔 𝙼𝚎𝚗𝚐𝚞𝚌𝚊𝚙𝚔𝚊𝚗 𝙷𝚊𝚍𝚒𝚝𝚜 𝙽𝚊𝚋𝚒 ﷺ :
" كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "
𝚈𝚊𝚗𝚐 𝚊𝚛𝚝𝚒 𝚗𝚢𝚊 :
"𝙳𝚞𝚊 𝙺𝚊𝚕𝚒𝚖𝚊𝚝 𝙳𝚣𝚒𝚔𝚒𝚛 𝚒𝚗𝚒 𝚛𝚒𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚍𝚒 𝚄𝚌𝚊𝚙𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝙻𝚒𝚍𝚊𝚑, 𝚍𝚊𝚗 𝚝𝚊𝚙𝚒 𝚋𝚎𝚛𝚊𝚝 (𝙱𝚎𝚜𝚊𝚛 𝙿𝚊𝚑𝚊𝚕𝚊𝚗𝚢𝚊) 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚃𝚒𝚖𝚋𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝙰𝚖𝚊𝚕 𝙺𝚎𝚋𝚊𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚗 𝚜𝚊𝚗𝚐𝚊𝚝 𝚍𝚒 𝙲𝚒𝚗𝚝𝚊𝚒 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝙰𝚕𝚕𝚊𝚑 𝚂𝚠𝚝, 𝚢𝚊𝚔𝚗𝚒 𝙺𝚊𝚕𝚒𝚖𝚊𝚝 𝚂𝚞𝚋𝚑𝚊𝚊𝚗𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑 𝚆𝚊 𝙱𝚒𝚑𝚊𝚖𝚍𝚒𝚑𝚒 𝚂𝚞𝚋𝚑𝚊𝚊𝚗𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑𝚒𝚕 𝙰𝚍𝚣𝚑𝚒𝚒𝚖"
𝙳𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚑𝚞𝚕𝚞 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚒 𝚊𝚔𝚑𝚒𝚛-𝚊𝚔𝚑𝚒𝚛 𝚖𝚊𝚜𝚊 𝚜𝚊𝚔𝚒𝚝 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚋𝚊𝚗𝚢𝚊𝚔 𝙼𝚎𝚗𝚐𝚞𝚌𝚊𝚙𝚔𝚊𝚗;
«يا محمد.. يا احمد.»
"𝚈𝚊𝚊 𝙼𝚞𝚑𝚊𝚖𝚖𝚊𝚍...𝚈𝚊𝚊 𝙰𝚑𝚖𝚊𝚍"
𝙳𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚑𝚞𝚕𝚞 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚒 𝚊𝚔𝚑𝚒𝚛-𝚊𝚔𝚑𝚒𝚛 𝚑𝚊𝚢𝚊𝚝𝚗𝚢𝚊 𝚋𝚊𝚗𝚢𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗𝚐𝚔𝚊𝚝 𝙺𝚎𝚍𝚞𝚊 𝚃𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗𝚗𝚢𝚊, 𝚔𝚎𝚖𝚞𝚍𝚒𝚊𝚗 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚕𝚎𝚝𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚒𝚊𝚝𝚊𝚜 𝙳𝚊𝚍𝚊 𝚗𝚢𝚊 (𝚂𝚎𝚙𝚎𝚛𝚝𝚒 𝙶𝚎𝚛𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚃𝚊𝚔𝚋𝚒𝚛𝚘𝚝𝚞𝚕 𝙸𝚑𝚛𝚘𝚖 𝚍𝚒 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝).
𝙺𝚎𝚖𝚞𝚍𝚒𝚊𝚗 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚕𝚎𝚝𝚊𝚔𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚍𝚞𝚊 𝚃𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗𝚗𝚢𝚊 𝚍𝚒 𝚊𝚝𝚊𝚜 𝙿𝚊𝚑𝚊 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 (𝚂𝚎𝚙𝚎𝚛𝚝𝚒 𝙳𝚞𝚍𝚞𝚔 𝚃𝚊𝚜𝚢𝚊𝚑𝚑𝚞𝚍 𝚍𝚒 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝), 𝚜𝚊𝚖𝚋𝚒𝚕 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚐𝚎𝚗𝚐𝚐𝚊𝚖𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚍𝚞𝚊 𝚃𝚎𝚕𝚊𝚙𝚊𝚔 𝚃𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚍𝚊𝚗 𝙼𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗𝚐𝚔𝚊𝚝 𝚃𝚊𝚜𝚋𝚒𝚑.
𝙳𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚔𝚎 40 𝚜𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚊𝚔𝚒𝚝𝚗𝚢𝚊 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍, 𝚍𝚒𝚜𝚊𝚊𝚝 𝚄𝚜𝚒𝚊 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚌𝚊𝚙𝚊𝚒 89 𝚝𝚊𝚑𝚞𝚗 𝚔𝚞𝚛𝚊𝚗𝚐 3 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝚖𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚂𝚎𝚕𝚊𝚜𝚊 7 𝙳𝚣𝚞𝚕 𝚀𝚘'𝚍𝚊𝚑, 𝚝𝚊𝚑𝚞𝚗 1132 𝙷 𝙱𝚎𝚛𝚙𝚞𝚕𝚊𝚗𝚐𝚕𝚊𝚑 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚔𝚎 𝙷𝚊𝚛𝚒𝚋𝚊𝚊𝚗 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚂𝚠𝚝 𝚍𝚒 𝚛𝚞𝚖𝚊𝚑 𝚔𝚎𝚍𝚒𝚊𝚖𝚊𝚗 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚎𝚛𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚒 𝚍𝚊𝚎𝚛𝚊𝚑 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚠𝚒, 𝚃𝚊𝚛𝚒𝚖, 𝙷𝚊𝚍𝚑𝚛𝚘𝚖𝚊𝚞𝚝.
𝙺𝚎𝚠𝚊𝚏𝚊𝚝𝚊𝚗 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚍𝚒 𝚞𝚖𝚞𝚖𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚌𝚞𝚊𝚕𝚒 𝚜𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝙵𝚊𝚓𝚊𝚛, 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚒𝚝𝚞𝚕𝚊𝚑 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚊𝚛𝚞 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚎𝚛𝚒𝚝𝚊𝚑𝚞𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚎 𝙼𝚊𝚜𝚓𝚒𝚍-𝙼𝚊𝚜𝚓𝚒𝚍 𝚍𝚒 𝚍𝚊𝚎𝚛𝚊𝚑 𝚜𝚊𝚗𝚊, 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝙺𝚎𝚠𝚊𝚏𝚊𝚝𝚊𝚗 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚍𝚒 𝚞𝚖𝚞𝚖𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝚋𝚊𝚌𝚊𝚔𝚊𝚗 𝙵𝚊𝚝𝚒𝚑𝚊𝚑 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚊𝚗 𝚓𝚞𝚐𝚊 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚞𝚖𝚞𝚖𝚔𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚕𝚊𝚔𝚜𝚊𝚗𝚊𝚊𝚗 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝 𝙹𝚎𝚗𝚊𝚣𝚊𝚑 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞.
𝙳𝚊𝚗 𝙺𝚎𝚠𝚊𝚏𝚊𝚝𝚊𝚗 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚓𝚞𝚐𝚊 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚍𝚒 𝚞𝚖𝚞𝚖𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊 𝙺𝚎𝚕𝚞𝚊𝚛𝚐𝚊 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚔𝚊𝚕𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚆𝚊𝚗𝚒𝚝𝚊 𝚍𝚊𝚗 𝚔𝚊𝚕𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚌𝚒𝚕, 𝚍𝚊𝚗 𝚓𝚞𝚐𝚊 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚜𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚎𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚒𝚊𝚙𝚊𝚙𝚞𝚗 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝙹𝚊𝚖𝚊'𝚊𝚑 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚠𝚒 𝚔𝚊𝚕𝚊 𝚒𝚝𝚞, 𝚔𝚎𝚌𝚞𝚊𝚕𝚒 𝚜𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚖𝚎𝚕𝚊𝚔𝚜𝚊𝚗𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝 𝚂𝚞𝚋𝚞𝚑, 𝙿𝚞𝚝𝚛𝚊 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚎𝚛𝚗𝚊𝚖𝚊 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 ’𝙰𝚕𝚠𝚒 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚒𝚝𝚞 𝚒𝚔𝚞𝚝 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝 𝚂𝚞𝚋𝚞𝚑 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚊𝚖𝚊 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊.
𝚂𝚎𝚕𝚎𝚜𝚊𝚒 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝 𝚂𝚞𝚋𝚞𝚑 𝙿𝚞𝚝𝚛𝚊 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞, 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 ’𝙰𝚕𝚠𝚒 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚝𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚒𝚊𝚜𝚊 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚊𝚌𝚊 𝚃𝚊𝚛𝚝𝚒𝚋𝚞𝚕 𝙵𝚊𝚝𝚒𝚑𝚊𝚑 :
" اقرإ الفاتحة لحبيبك..!! "
𝙱𝚊𝚌𝚊𝚔𝚊𝚗 𝙵𝚊𝚝𝚒𝚑𝚊𝚑 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝙺𝚎𝚔𝚊𝚜𝚒𝚑𝚖𝚞 (𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚁.𝚊)!".
𝙼𝚊𝚔𝚊 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚒𝚝𝚞𝚕𝚊𝚑 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚒 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝙼𝚊𝚜𝚓𝚒𝚍 𝚋𝚎𝚛𝚝𝚎𝚛𝚒𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚗𝚊𝚗𝚐𝚒𝚜, 𝚍𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚆𝚊𝚗𝚒𝚝𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚒 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚛𝚞𝚖𝚊𝚑-𝚛𝚞𝚖𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚛 𝚂𝚞𝚊𝚛𝚊 𝚝𝚊𝚗𝚐𝚒𝚜𝚊𝚗 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝙹𝚊𝚖𝚊'𝚊𝚑 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚒 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝙼𝚊𝚜𝚓𝚒𝚍, 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊𝚙𝚞𝚗 𝚜𝚎𝚕𝚞𝚛𝚞𝚑𝚗𝚢𝚊 𝚒𝚔𝚞𝚝 𝚖𝚎𝚗𝚊𝚗𝚐𝚒𝚜.
𝙺𝚎𝚖𝚞𝚍𝚒𝚊𝚗 𝚋𝚊𝚛𝚞𝚕𝚊𝚑 𝚖𝚞𝚕𝚊𝚒 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝙱𝚎𝚛𝚝𝚊𝚔𝚣𝚒𝚢𝚊𝚑 𝚔𝚎 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝚛𝚞𝚖𝚊𝚑 𝚔𝚎𝚍𝚒𝚊𝚖𝚊𝚗 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚁.𝚊 𝚍𝚒 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚠𝚒, 𝚃𝚊𝚛𝚒𝚖, 𝚜𝚊𝚖𝚙𝚊𝚒 𝙼𝚊𝚜𝚓𝚒𝚍, 𝙻𝚘𝚝𝚎𝚗𝚐, 𝚃𝚊𝚗𝚐𝚐𝚊, 𝚃𝚎𝚛𝚊𝚜 𝚍𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚕𝚞𝚛𝚞𝚑 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚒 𝚜𝚎𝚔𝚒𝚝𝚊𝚛 𝚛𝚞𝚖𝚊𝚑 𝚔𝚎𝚍𝚒𝚊𝚖𝚊𝚗 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚒 𝚙𝚎𝚗𝚞𝚑𝚒 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝙱𝚎𝚛𝚝𝚊𝚔𝚣𝚒𝚢𝚊𝚑.
𝙳𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝚠𝚊𝚔𝚝𝚞 𝙳𝚑𝚞𝚑𝚊 𝚋𝚊𝚛𝚞𝚕𝚊𝚑 𝙹𝚎𝚗𝚊𝚣𝚊𝚑 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚍𝚒 𝙼𝚊𝚗𝚍𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝚙𝚞𝚝𝚛𝚊 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚎𝚛𝚗𝚊𝚖𝚊 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝙷𝚊𝚜𝚊𝚗 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝚋𝚊𝚗𝚝𝚞 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝚜𝚊𝚞𝚍𝚊𝚛𝚊 𝚒𝚙𝚊𝚛𝚗𝚢𝚊.
𝙳𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚂𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙰𝚜𝚑𝚊𝚛, 𝚋𝚊𝚛𝚞 𝙹𝚎𝚗𝚊𝚣𝚊𝚑 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚍𝚒 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝𝚔𝚊𝚗, 𝚔𝚎𝚖𝚞𝚍𝚒𝚊𝚗 𝙹𝚎𝚗𝚊𝚣𝚊𝚑 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚍𝚒𝚋𝚊𝚠𝚊 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝙺𝚎𝚛𝚊𝚗𝚍𝚊 𝚍𝚊𝚗 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚊𝚗𝚢𝚊𝚔 𝚋𝚎𝚛𝚎𝚋𝚞𝚝 / 𝚋𝚎𝚛𝚕𝚘𝚖𝚋𝚊-𝚕𝚘𝚖𝚋𝚊 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚊𝚠𝚊 𝙺𝚎𝚛𝚊𝚗𝚍𝚊 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚊𝚗 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚊𝚖𝚙𝚊𝚒 𝙼𝚊𝚚𝚋𝚊𝚛𝚘𝚑𝚗𝚢𝚊 ( 𝚉𝚊𝚗𝚋𝚊𝚕, 𝚃𝚊𝚛𝚒𝚖 ) 𝚔𝚎𝚌𝚞𝚊𝚕𝚒 𝚑𝚊𝚖𝚙𝚒𝚛 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚔𝚊𝚝𝚒 𝚠𝚊𝚔𝚝𝚞 𝙼𝚊𝚐𝚑𝚛𝚒𝚋 𝚔𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝚋𝚊𝚗𝚢𝚊𝚔𝚗𝚢𝚊 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚎𝚛𝚍𝚎𝚜𝚊𝚔𝚊𝚗.
𝙳𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚝𝚎𝚛𝚋𝚎𝚗𝚊𝚖 𝚗𝚢𝚊 𝙼𝚊𝚝𝚊𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚋𝚊𝚛𝚞𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚎𝚕𝚎𝚜𝚊𝚒 𝙹𝚎𝚗𝚊𝚣𝚊𝚑 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚍𝚒 𝙺𝚎𝚋𝚞𝚖𝚒𝚔𝚊𝚗.
𝙺𝚎𝚖𝚞𝚍𝚒𝚊𝚗 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚖𝚊𝚜𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝚋𝚎𝚛𝚝𝚎𝚍𝚞𝚑 (𝚂𝚎𝚖𝚊𝚌𝚊𝚖 𝚝𝚎𝚗𝚍𝚊 ) 𝚍𝚒𝚊𝚝𝚊𝚜 𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞, 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚊𝚗𝚊 𝚝𝚎𝚗𝚍𝚊 𝚝𝚎𝚛𝚜𝚎𝚋𝚞𝚝 𝚍𝚞𝚕𝚞 𝚗𝚢𝚊 𝚍𝚒𝚙𝚊𝚔𝚊𝚒 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝙱𝚎𝚛𝚣𝚒𝚊𝚛𝚊𝚑 𝚔𝚎 𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝙷𝚞𝚍 𝙰.𝚜 𝚍𝚊𝚗 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝙼𝚎𝚖𝚋𝚊𝚌𝚊 𝙰𝚕 𝚀𝚞𝚛'𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚛𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚒 𝚋𝚊𝚠𝚊𝚑 𝚝𝚎𝚗𝚍𝚊 𝚒𝚝𝚞, 𝚔𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝚖𝚎𝚖𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚓𝚊𝚍𝚒 𝚔𝚎𝚋𝚒𝚊𝚜𝚊𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚗𝚍𝚞𝚍𝚞𝚔 𝙷𝚊𝚍𝚑𝚛𝚘𝚖𝚊𝚞𝚝 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚊𝚌𝚊 𝙰𝚕 𝚀𝚞𝚛'𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 (𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 𝚜𝚎𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚊𝚛𝚞 𝚖𝚎𝚗𝚒𝚗𝚐𝚐𝚊𝚕
𝙳𝚊𝚗 𝙺𝚎𝚠𝚊𝚏𝚊𝚝𝚊𝚗 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚓𝚞𝚐𝚊 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚍𝚒 𝚞𝚖𝚞𝚖𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊 𝙺𝚎𝚕𝚞𝚊𝚛𝚐𝚊 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚔𝚊𝚕𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚆𝚊𝚗𝚒𝚝𝚊 𝚍𝚊𝚗 𝚔𝚊𝚕𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚌𝚒𝚕, 𝚍𝚊𝚗 𝚓𝚞𝚐𝚊 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚜𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚎𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚒𝚊𝚙𝚊𝚙𝚞𝚗 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝙹𝚊𝚖𝚊'𝚊𝚑 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚠𝚒 𝚔𝚊𝚕𝚊 𝚒𝚝𝚞, 𝚔𝚎𝚌𝚞𝚊𝚕𝚒 𝚜𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚖𝚎𝚕𝚊𝚔𝚜𝚊𝚗𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝 𝚂𝚞𝚋𝚞𝚑, 𝙿𝚞𝚝𝚛𝚊 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚎𝚛𝚗𝚊𝚖𝚊 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 ’𝙰𝚕𝚠𝚒 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚒𝚝𝚞 𝚒𝚔𝚞𝚝 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝 𝚂𝚞𝚋𝚞𝚑 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚊𝚖𝚊 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊.
𝚂𝚎𝚕𝚎𝚜𝚊𝚒 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝 𝚂𝚞𝚋𝚞𝚑 𝙿𝚞𝚝𝚛𝚊 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞, 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 ’𝙰𝚕𝚠𝚒 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚝𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚒𝚊𝚜𝚊 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚊𝚌𝚊 𝚃𝚊𝚛𝚝𝚒𝚋𝚞𝚕 𝙵𝚊𝚝𝚒𝚑𝚊𝚑 :
" اقرإ الفاتحة لحبيبك..!! "
𝙱𝚊𝚌𝚊𝚔𝚊𝚗 𝙵𝚊𝚝𝚒𝚑𝚊𝚑 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝙺𝚎𝚔𝚊𝚜𝚒𝚑𝚖𝚞 (𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚁.𝚊)!".
𝙼𝚊𝚔𝚊 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚒𝚝𝚞𝚕𝚊𝚑 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚒 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝙼𝚊𝚜𝚓𝚒𝚍 𝚋𝚎𝚛𝚝𝚎𝚛𝚒𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚗𝚊𝚗𝚐𝚒𝚜, 𝚍𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚆𝚊𝚗𝚒𝚝𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚒 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚛𝚞𝚖𝚊𝚑-𝚛𝚞𝚖𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚛 𝚂𝚞𝚊𝚛𝚊 𝚝𝚊𝚗𝚐𝚒𝚜𝚊𝚗 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝙹𝚊𝚖𝚊'𝚊𝚑 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚒 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝙼𝚊𝚜𝚓𝚒𝚍, 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊𝚙𝚞𝚗 𝚜𝚎𝚕𝚞𝚛𝚞𝚑𝚗𝚢𝚊 𝚒𝚔𝚞𝚝 𝚖𝚎𝚗𝚊𝚗𝚐𝚒𝚜.
𝙺𝚎𝚖𝚞𝚍𝚒𝚊𝚗 𝚋𝚊𝚛𝚞𝚕𝚊𝚑 𝚖𝚞𝚕𝚊𝚒 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝙱𝚎𝚛𝚝𝚊𝚔𝚣𝚒𝚢𝚊𝚑 𝚔𝚎 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝚛𝚞𝚖𝚊𝚑 𝚔𝚎𝚍𝚒𝚊𝚖𝚊𝚗 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚁.𝚊 𝚍𝚒 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚠𝚒, 𝚃𝚊𝚛𝚒𝚖, 𝚜𝚊𝚖𝚙𝚊𝚒 𝙼𝚊𝚜𝚓𝚒𝚍, 𝙻𝚘𝚝𝚎𝚗𝚐, 𝚃𝚊𝚗𝚐𝚐𝚊, 𝚃𝚎𝚛𝚊𝚜 𝚍𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚕𝚞𝚛𝚞𝚑 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚒 𝚜𝚎𝚔𝚒𝚝𝚊𝚛 𝚛𝚞𝚖𝚊𝚑 𝚔𝚎𝚍𝚒𝚊𝚖𝚊𝚗 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚒 𝚙𝚎𝚗𝚞𝚑𝚒 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝙱𝚎𝚛𝚝𝚊𝚔𝚣𝚒𝚢𝚊𝚑.
𝙳𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝚠𝚊𝚔𝚝𝚞 𝙳𝚑𝚞𝚑𝚊 𝚋𝚊𝚛𝚞𝚕𝚊𝚑 𝙹𝚎𝚗𝚊𝚣𝚊𝚑 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚍𝚒 𝙼𝚊𝚗𝚍𝚒𝚔𝚊𝚗 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝚙𝚞𝚝𝚛𝚊 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚎𝚛𝚗𝚊𝚖𝚊 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝙷𝚊𝚜𝚊𝚗 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝚋𝚊𝚗𝚝𝚞 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝚜𝚊𝚞𝚍𝚊𝚛𝚊 𝚒𝚙𝚊𝚛𝚗𝚢𝚊.
𝙳𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚂𝚑𝚊𝚕𝚊𝚝 𝙰𝚜𝚑𝚊𝚛, 𝚋𝚊𝚛𝚞 𝙹𝚎𝚗𝚊𝚣𝚊𝚑 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚍𝚒 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝𝚔𝚊𝚗, 𝚔𝚎𝚖𝚞𝚍𝚒𝚊𝚗 𝙹𝚎𝚗𝚊𝚣𝚊𝚑 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚍𝚒𝚋𝚊𝚠𝚊 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝙺𝚎𝚛𝚊𝚗𝚍𝚊 𝚍𝚊𝚗 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚊𝚗𝚢𝚊𝚔 𝚋𝚎𝚛𝚎𝚋𝚞𝚝 / 𝚋𝚎𝚛𝚕𝚘𝚖𝚋𝚊-𝚕𝚘𝚖𝚋𝚊 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚊𝚠𝚊 𝙺𝚎𝚛𝚊𝚗𝚍𝚊 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚊𝚗 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚊𝚖𝚙𝚊𝚒 𝙼𝚊𝚚𝚋𝚊𝚛𝚘𝚑𝚗𝚢𝚊 ( 𝚉𝚊𝚗𝚋𝚊𝚕, 𝚃𝚊𝚛𝚒𝚖 ) 𝚔𝚎𝚌𝚞𝚊𝚕𝚒 𝚑𝚊𝚖𝚙𝚒𝚛 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚔𝚊𝚝𝚒 𝚠𝚊𝚔𝚝𝚞 𝙼𝚊𝚐𝚑𝚛𝚒𝚋 𝚔𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝚋𝚊𝚗𝚢𝚊𝚔𝚗𝚢𝚊 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚎𝚛𝚍𝚎𝚜𝚊𝚔𝚊𝚗.
𝙳𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚝𝚎𝚛𝚋𝚎𝚗𝚊𝚖 𝚗𝚢𝚊 𝙼𝚊𝚝𝚊𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚋𝚊𝚛𝚞𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚎𝚕𝚎𝚜𝚊𝚒 𝙹𝚎𝚗𝚊𝚣𝚊𝚑 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚍𝚒 𝙺𝚎𝚋𝚞𝚖𝚒𝚔𝚊𝚗.
𝙺𝚎𝚖𝚞𝚍𝚒𝚊𝚗 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚖𝚊𝚜𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝚋𝚎𝚛𝚝𝚎𝚍𝚞𝚑 (𝚂𝚎𝚖𝚊𝚌𝚊𝚖 𝚝𝚎𝚗𝚍𝚊 ) 𝚍𝚒𝚊𝚝𝚊𝚜 𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞, 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚊𝚗𝚊 𝚝𝚎𝚗𝚍𝚊 𝚝𝚎𝚛𝚜𝚎𝚋𝚞𝚝 𝚍𝚞𝚕𝚞 𝚗𝚢𝚊 𝚍𝚒𝚙𝚊𝚔𝚊𝚒 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝙱𝚎𝚛𝚣𝚒𝚊𝚛𝚊𝚑 𝚔𝚎 𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝙷𝚞𝚍 𝙰.𝚜 𝚍𝚊𝚗 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝙼𝚎𝚖𝚋𝚊𝚌𝚊 𝙰𝚕 𝚀𝚞𝚛'𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚛𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚒 𝚋𝚊𝚠𝚊𝚑 𝚝𝚎𝚗𝚍𝚊 𝚒𝚝𝚞, 𝚔𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝚖𝚎𝚖𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚓𝚊𝚍𝚒 𝚔𝚎𝚋𝚒𝚊𝚜𝚊𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚗𝚍𝚞𝚍𝚞𝚔 𝙷𝚊𝚍𝚑𝚛𝚘𝚖𝚊𝚞𝚝 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚊𝚌𝚊 𝙰𝚕 𝚀𝚞𝚛'𝚊𝚗 𝚍𝚒 𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 (𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 𝚜𝚎𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚋𝚊𝚛𝚞 𝚖𝚎𝚗𝚒𝚗𝚐𝚐𝚊𝚕
𝙳𝚞𝚗𝚒𝚊) 𝚜𝚎𝚕𝚊𝚖𝚊 3 𝚑𝚊𝚛𝚒.
𝙳𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚛𝚐𝚒𝚕𝚒𝚛𝚗𝚢𝚊 𝚠𝚊𝚔𝚝𝚞 𝙼𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚍𝚊𝚗 𝚂𝚒𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚊𝚜𝚒𝚑 𝚜𝚊𝚓𝚊 𝚋𝚊𝚗𝚢𝚊𝚔 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝙿𝚎𝚣𝚒𝚊𝚛𝚊𝚑 𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞, 𝚢𝚊𝚒𝚝𝚞 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚊𝚙𝚊𝚝𝚒 𝚙𝚎𝚕𝚊𝚔𝚜𝚊𝚗𝚊𝚊𝚗 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝 𝙹𝚎𝚗𝚊𝚣𝚊𝚑 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞, 𝚜𝚎𝚑𝚒𝚗𝚐𝚐𝚊 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚖𝚎𝚕𝚊𝚔𝚜𝚊𝚗𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝 𝚍𝚒 𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚔𝚎𝚖𝚞𝚍𝚒𝚊𝚗 𝙼𝚎𝚗𝚍𝚘’𝚊𝚔𝚊𝚗 𝙽𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚍𝚊𝚗 𝚒𝚔𝚞𝚝 𝙱𝚎𝚕𝚊 𝚂𝚞𝚗𝚐𝚔𝚊𝚠𝚊.
𝙰𝚍𝚊𝚙𝚞𝚗 𝚝𝚎𝚗𝚝𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍, 𝚜𝚎𝚋𝚊𝚐𝚊𝚒𝚖𝚊𝚗𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒 𝚋𝚎𝚛𝚒𝚝𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝙰𝚜 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙰𝚕𝚒 𝙰𝚒𝚍𝚒𝚍, 𝚋𝚊𝚑𝚠𝚊𝚜𝚊𝚗𝚢𝚊 𝙰𝚜 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙰𝚕𝚒 𝙰𝚒𝚍𝚒𝚍 𝚒𝚗𝚒 𝚍𝚞𝚕𝚞 𝚙𝚎𝚛𝚗𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚎𝚖𝚊𝚗𝚒 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚁.𝚊 𝚍𝚒𝚜𝚊𝚊𝚝 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝙼𝚎𝚗𝚣𝚒𝚊𝚛𝚊𝚑𝚒 𝙿𝚎𝚖𝚊𝚔𝚊𝚖𝚊𝚗 𝚉𝚊𝚗𝚋𝚊𝚕, 𝚃𝚊𝚛𝚒𝚖, 𝚍𝚊𝚗 𝚒𝚝𝚞 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚋𝚎𝚋𝚎𝚛𝚊𝚙𝚊 𝚝𝚊𝚑𝚞𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚕𝚊𝚕𝚞 𝚜𝚎𝚋𝚎𝚕𝚞𝚖 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚆𝚊𝚏𝚊𝚝.
𝚃𝚊𝚝𝚔𝚊𝚕𝚊 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚔𝚎𝚕𝚞𝚊𝚛 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝙶𝚞𝚋𝚋𝚊𝚑 𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝚀𝚞𝚝𝚑𝚞𝚋 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 𝙱𝚒𝚗 𝙰𝚋𝚞𝚋𝚊𝚔𝚊𝚛 𝙰𝚕 𝙰𝚢𝚍𝚛𝚞𝚜 𝙰𝚕 𝙰𝚔𝚋𝚊𝚛, 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚖𝚎𝚕𝚊𝚗𝚐𝚔𝚊𝚑 𝚋𝚎𝚋𝚎𝚛𝚊𝚙𝚊 𝚕𝚊𝚗𝚐𝚔𝚊𝚑 𝚔𝚎 𝚜𝚞𝚊𝚝𝚞 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚊𝚊𝚝 𝚜𝚎𝚔𝚊𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚗𝚓𝚊𝚍𝚒 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞, 𝚔𝚎𝚖𝚞𝚍𝚒𝚊𝚗 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚋𝚎𝚛𝚑𝚎𝚗𝚝𝚒 𝚍𝚒 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝚝𝚎𝚛𝚜𝚎𝚋𝚞𝚝 𝚜𝚎𝚛𝚊𝚢𝚊 𝙼𝚎𝚗𝚐𝚞𝚌𝚊𝚙𝚔𝚊𝚗 :
" بسم الله رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين "
𝚈𝚊𝚗𝚐 𝚊𝚛𝚝𝚒𝚗𝚢𝚊 :
"𝙳𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝙼𝚎𝚗𝚢𝚎𝚋𝚞𝚝 𝙽𝚊𝚖𝚊 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑, 𝚆𝚊𝚑𝚊𝚒 𝚃𝚞𝚑𝚊𝚗, 𝚃𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝𝚔𝚊𝚗𝚕𝚊𝚑 𝚊𝚔𝚞 𝚍𝚒 𝚁𝚞𝚖𝚊𝚑 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒 𝙱𝚎𝚛𝚔𝚊𝚑𝚒, 𝚍𝚊𝚗 𝙴𝚗𝚐𝚔𝚊𝚞𝚕𝚊𝚑 𝚂𝚎𝚋𝚊𝚒𝚔-𝙱𝚊𝚒𝚔 𝙿𝚎𝚖𝚋𝚎𝚛𝚒 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝"
𝚁𝚎𝚏𝚎𝚛𝚎𝚗𝚜𝚒 𝙺𝚒𝚝𝚊𝚋 :
𝚃𝚊𝚛𝚓𝚊𝚖𝚊𝚝𝚞𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝙼𝚞𝚓𝚊𝚍𝚍𝚒𝚍 𝙰𝚕 𝚀𝚘𝚛𝚗𝚒𝚝𝚜 𝚃𝚜𝚊𝚗𝚒 𝙰𝚜𝚢𝚊𝚛 𝙰𝚕 𝙷𝚒𝚓𝚛𝚒.
𝙺𝚊𝚛𝚢𝚊 :
𝙳𝚛. 𝙼𝚞𝚜𝚝𝚑𝚘𝚏𝚊 𝙷𝚊𝚜𝚊𝚗 𝙰𝚕 𝙱𝚊𝚍𝚊𝚠𝚒, 𝚑𝚊𝚕𝚊𝚖𝚊𝚗 :172.
اللهم صل على سيدنا محمد و على ال سيدنا محمد
𝙳𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚛𝚐𝚒𝚕𝚒𝚛𝚗𝚢𝚊 𝚠𝚊𝚔𝚝𝚞 𝙼𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚍𝚊𝚗 𝚂𝚒𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚊𝚜𝚒𝚑 𝚜𝚊𝚓𝚊 𝚋𝚊𝚗𝚢𝚊𝚔 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝙿𝚎𝚣𝚒𝚊𝚛𝚊𝚑 𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞, 𝚢𝚊𝚒𝚝𝚞 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚊𝚙𝚊𝚝𝚒 𝚙𝚎𝚕𝚊𝚔𝚜𝚊𝚗𝚊𝚊𝚗 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝 𝙹𝚎𝚗𝚊𝚣𝚊𝚑 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞, 𝚜𝚎𝚑𝚒𝚗𝚐𝚐𝚊 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚖𝚎𝚕𝚊𝚔𝚜𝚊𝚗𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚊𝚝 𝚍𝚒 𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚔𝚎𝚖𝚞𝚍𝚒𝚊𝚗 𝙼𝚎𝚗𝚍𝚘’𝚊𝚔𝚊𝚗 𝙽𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚍𝚊𝚗 𝚒𝚔𝚞𝚝 𝙱𝚎𝚕𝚊 𝚂𝚞𝚗𝚐𝚔𝚊𝚠𝚊.
𝙰𝚍𝚊𝚙𝚞𝚗 𝚝𝚎𝚗𝚝𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍, 𝚜𝚎𝚋𝚊𝚐𝚊𝚒𝚖𝚊𝚗𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒 𝚋𝚎𝚛𝚒𝚝𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝙰𝚜 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙰𝚕𝚒 𝙰𝚒𝚍𝚒𝚍, 𝚋𝚊𝚑𝚠𝚊𝚜𝚊𝚗𝚢𝚊 𝙰𝚜 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙰𝚕𝚒 𝙰𝚒𝚍𝚒𝚍 𝚒𝚗𝚒 𝚍𝚞𝚕𝚞 𝚙𝚎𝚛𝚗𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚎𝚖𝚊𝚗𝚒 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚁.𝚊 𝚍𝚒𝚜𝚊𝚊𝚝 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝙼𝚎𝚗𝚣𝚒𝚊𝚛𝚊𝚑𝚒 𝙿𝚎𝚖𝚊𝚔𝚊𝚖𝚊𝚗 𝚉𝚊𝚗𝚋𝚊𝚕, 𝚃𝚊𝚛𝚒𝚖, 𝚍𝚊𝚗 𝚒𝚝𝚞 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚋𝚎𝚋𝚎𝚛𝚊𝚙𝚊 𝚝𝚊𝚑𝚞𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚕𝚊𝚕𝚞 𝚜𝚎𝚋𝚎𝚕𝚞𝚖 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚆𝚊𝚏𝚊𝚝.
𝚃𝚊𝚝𝚔𝚊𝚕𝚊 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝚔𝚎𝚕𝚞𝚊𝚛 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝙶𝚞𝚋𝚋𝚊𝚑 𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝙰𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝚀𝚞𝚝𝚑𝚞𝚋 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 𝙱𝚒𝚗 𝙰𝚋𝚞𝚋𝚊𝚔𝚊𝚛 𝙰𝚕 𝙰𝚢𝚍𝚛𝚞𝚜 𝙰𝚕 𝙰𝚔𝚋𝚊𝚛, 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚖𝚎𝚕𝚊𝚗𝚐𝚔𝚊𝚑 𝚋𝚎𝚋𝚎𝚛𝚊𝚙𝚊 𝚕𝚊𝚗𝚐𝚔𝚊𝚑 𝚔𝚎 𝚜𝚞𝚊𝚝𝚞 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚊𝚊𝚝 𝚜𝚎𝚔𝚊𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚗𝚓𝚊𝚍𝚒 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝙼𝚊𝚔𝚊𝚖 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞, 𝚔𝚎𝚖𝚞𝚍𝚒𝚊𝚗 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚋𝚎𝚛𝚑𝚎𝚗𝚝𝚒 𝚍𝚒 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝚝𝚎𝚛𝚜𝚎𝚋𝚞𝚝 𝚜𝚎𝚛𝚊𝚢𝚊 𝙼𝚎𝚗𝚐𝚞𝚌𝚊𝚙𝚔𝚊𝚗 :
" بسم الله رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين "
𝚈𝚊𝚗𝚐 𝚊𝚛𝚝𝚒𝚗𝚢𝚊 :
"𝙳𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝙼𝚎𝚗𝚢𝚎𝚋𝚞𝚝 𝙽𝚊𝚖𝚊 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑, 𝚆𝚊𝚑𝚊𝚒 𝚃𝚞𝚑𝚊𝚗, 𝚃𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝𝚔𝚊𝚗𝚕𝚊𝚑 𝚊𝚔𝚞 𝚍𝚒 𝚁𝚞𝚖𝚊𝚑 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒 𝙱𝚎𝚛𝚔𝚊𝚑𝚒, 𝚍𝚊𝚗 𝙴𝚗𝚐𝚔𝚊𝚞𝚕𝚊𝚑 𝚂𝚎𝚋𝚊𝚒𝚔-𝙱𝚊𝚒𝚔 𝙿𝚎𝚖𝚋𝚎𝚛𝚒 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝"
𝚁𝚎𝚏𝚎𝚛𝚎𝚗𝚜𝚒 𝙺𝚒𝚝𝚊𝚋 :
𝚃𝚊𝚛𝚓𝚊𝚖𝚊𝚝𝚞𝚕 𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍 𝙼𝚞𝚓𝚊𝚍𝚍𝚒𝚍 𝙰𝚕 𝚀𝚘𝚛𝚗𝚒𝚝𝚜 𝚃𝚜𝚊𝚗𝚒 𝙰𝚜𝚢𝚊𝚛 𝙰𝚕 𝙷𝚒𝚓𝚛𝚒.
𝙺𝚊𝚛𝚢𝚊 :
𝙳𝚛. 𝙼𝚞𝚜𝚝𝚑𝚘𝚏𝚊 𝙷𝚊𝚜𝚊𝚗 𝙰𝚕 𝙱𝚊𝚍𝚊𝚠𝚒, 𝚑𝚊𝚕𝚊𝚖𝚊𝚗 :172.
اللهم صل على سيدنا محمد و على ال سيدنا محمد
𝙺𝙴𝙱𝙴𝚁𝙺𝙰𝙷𝙰𝙽 𝙿𝙰𝚁𝙰 𝚆𝙰𝙻𝙸 𝙸𝚃𝚄 𝙰𝙺𝙰𝙽 𝙼𝚄𝙽𝙲𝚄𝙻 𝚂𝙴𝚃𝙴𝙻𝙰𝙷 𝚆𝙰𝙵𝙰𝚃
𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚋𝚒𝚗 ’𝙰𝚕𝚠𝚒 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍, 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚊𝚝𝚊 :
“𝙱𝚊𝚛𝚘𝚔𝚊𝚑 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚑𝚘𝚕𝚎𝚑 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚛𝚊𝚜𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚜𝚎𝚔𝚒𝚝𝚊𝚛𝚗𝚢𝚊 𝚋𝚊𝚛𝚞 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚖𝚞𝚗𝚌𝚞𝚕 𝚜𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚑𝚘𝚕𝚎𝚑 𝚝𝚎𝚛𝚜𝚎𝚋𝚞𝚝 𝚠𝚊𝚏𝚊𝚝.
𝚂𝚎𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚠𝚊𝚕𝚒 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚎𝚛𝚒 𝚙𝚎𝚛𝚑𝚊𝚝𝚒𝚊𝚗 𝚕𝚎𝚋𝚒𝚑 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚔𝚎𝚛𝚊𝚋𝚊𝚝 𝚍𝚊𝚗 𝚖𝚞𝚑𝚒𝚋𝚋𝚒𝚗 𝚗𝚢𝚊 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚠𝚊𝚏𝚊𝚝.
𝙷𝚊𝚕 𝚒𝚗𝚒 𝚔𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝚜𝚎𝚖𝚊𝚜𝚊 𝚑𝚒𝚍𝚞𝚙, 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚖𝚊𝚜𝚒𝚑 𝚜𝚒𝚋𝚞𝚔 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚋𝚊𝚗 𝚜𝚢𝚊𝚛𝚒𝚊𝚝 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚑𝚊𝚛𝚞𝚜 𝚍𝚒𝚓𝚊𝚕𝚊𝚗𝚒. 𝚂𝚎𝚍𝚊𝚗𝚐 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚠𝚊𝚏𝚊𝚝, 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚂𝚆𝚃 𝚖𝚎𝚕𝚎𝚙𝚊𝚜𝚔𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚋𝚊𝚗-𝚋𝚎𝚋𝚊𝚗 𝚝𝚎𝚛𝚜𝚎𝚋𝚞𝚝 𝚍𝚊𝚛𝚒𝚗𝚢𝚊.”
𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚋𝚒𝚋 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚋𝚒𝚗 ’𝙰𝚕𝚠𝚒 𝙰𝚕 𝙷𝚊𝚍𝚍𝚊𝚍, 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚊𝚝𝚊 :
“𝙱𝚊𝚛𝚘𝚔𝚊𝚑 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚑𝚘𝚕𝚎𝚑 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚛𝚊𝚜𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐-𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚜𝚎𝚔𝚒𝚝𝚊𝚛𝚗𝚢𝚊 𝚋𝚊𝚛𝚞 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚖𝚞𝚗𝚌𝚞𝚕 𝚜𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚑𝚘𝚕𝚎𝚑 𝚝𝚎𝚛𝚜𝚎𝚋𝚞𝚝 𝚠𝚊𝚏𝚊𝚝.
𝚂𝚎𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚠𝚊𝚕𝚒 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚎𝚛𝚒 𝚙𝚎𝚛𝚑𝚊𝚝𝚒𝚊𝚗 𝚕𝚎𝚋𝚒𝚑 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚔𝚎𝚛𝚊𝚋𝚊𝚝 𝚍𝚊𝚗 𝚖𝚞𝚑𝚒𝚋𝚋𝚒𝚗 𝚗𝚢𝚊 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚠𝚊𝚏𝚊𝚝.
𝙷𝚊𝚕 𝚒𝚗𝚒 𝚔𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝚜𝚎𝚖𝚊𝚜𝚊 𝚑𝚒𝚍𝚞𝚙, 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚖𝚊𝚜𝚒𝚑 𝚜𝚒𝚋𝚞𝚔 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚋𝚊𝚗 𝚜𝚢𝚊𝚛𝚒𝚊𝚝 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚑𝚊𝚛𝚞𝚜 𝚍𝚒𝚓𝚊𝚕𝚊𝚗𝚒. 𝚂𝚎𝚍𝚊𝚗𝚐 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚠𝚊𝚏𝚊𝚝, 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚂𝚆𝚃 𝚖𝚎𝚕𝚎𝚙𝚊𝚜𝚔𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚋𝚊𝚗-𝚋𝚎𝚋𝚊𝚗 𝚝𝚎𝚛𝚜𝚎𝚋𝚞𝚝 𝚍𝚊𝚛𝚒𝚗𝚢𝚊.”
اطلب قلبك في ثلاثة مواطن: عند سماع القرآن، و في مجالس الذكر، و في أوقات الخلوة؛ فإن لم تجده في هذه المواطن؛ فسل الله أن يمن عليك بقلب؛ فإنه لا قلب لك.
📚 (الفوائد، للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية. ص: ٢١٨)
"𝙲𝚊𝚛𝚒𝚕𝚊𝚑 𝚑𝚊𝚝𝚒𝚖𝚞 𝚍𝚒 𝚝𝚒𝚐𝚊 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝚒𝚗𝚒:
1. 𝚂𝚊𝚊𝚝 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚛𝚔𝚊𝚗 𝙰𝚕-𝚀𝚞𝚛'𝚊𝚗.
2. 𝚂𝚊𝚊𝚝 𝚋𝚎𝚛𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚒 𝚖𝚊𝚓𝚎𝚕𝚒𝚜 𝚍𝚣𝚒𝚔𝚒𝚛.
3. 𝚂𝚊𝚊𝚝 𝚠𝚊𝚔𝚝𝚞 𝚖𝚎𝚗𝚢𝚎𝚗𝚍𝚒𝚛𝚒 (𝙺𝚑𝚘𝚕𝚠𝚊𝚑).
𝙹𝚒𝚔𝚊 𝚔𝚊𝚖𝚞 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚗𝚎𝚖𝚞𝚔𝚊𝚗𝚗𝚢𝚊 𝚍𝚒 𝚝𝚒𝚐𝚊 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝚒𝚗𝚒, 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚖𝚒𝚗𝚝𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚃𝚊'𝚊𝚕𝚊 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚎𝚛𝚒𝚔𝚊𝚗𝚖𝚞 𝚑𝚊𝚝𝚒, 𝚜𝚎𝚜𝚞𝚗𝚐𝚐𝚞𝚑𝚗𝚢𝚊 𝚔𝚊𝚖𝚞 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚖𝚒𝚕𝚒𝚔𝚒 𝚑𝚊𝚝𝚒."
(𝚁𝚎𝚏: 𝙰𝚕-𝙵𝚊𝚠𝚊𝚒𝚍, 𝙺𝚊𝚛𝚢𝚊 𝙰𝚕-𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚋𝚞 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 𝙼𝚞𝚑𝚊𝚖𝚖𝚊𝚍 𝚋𝚒𝚗 𝙰𝚋𝚞 𝙱𝚊𝚔𝚊𝚛 𝚋𝚒𝚗 𝙰𝚢𝚢𝚞𝚋 𝚋𝚒𝚗 𝚀𝚘𝚢𝚢𝚒𝚖 𝙰𝚕-𝙹𝚊𝚞𝚣𝚒𝚢𝚢𝚊𝚑. 𝙷𝚊𝚕: 218)
📚 (الفوائد، للإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية. ص: ٢١٨)
"𝙲𝚊𝚛𝚒𝚕𝚊𝚑 𝚑𝚊𝚝𝚒𝚖𝚞 𝚍𝚒 𝚝𝚒𝚐𝚊 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝚒𝚗𝚒:
1. 𝚂𝚊𝚊𝚝 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚛𝚔𝚊𝚗 𝙰𝚕-𝚀𝚞𝚛'𝚊𝚗.
2. 𝚂𝚊𝚊𝚝 𝚋𝚎𝚛𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚒 𝚖𝚊𝚓𝚎𝚕𝚒𝚜 𝚍𝚣𝚒𝚔𝚒𝚛.
3. 𝚂𝚊𝚊𝚝 𝚠𝚊𝚔𝚝𝚞 𝚖𝚎𝚗𝚢𝚎𝚗𝚍𝚒𝚛𝚒 (𝙺𝚑𝚘𝚕𝚠𝚊𝚑).
𝙹𝚒𝚔𝚊 𝚔𝚊𝚖𝚞 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚗𝚎𝚖𝚞𝚔𝚊𝚗𝚗𝚢𝚊 𝚍𝚒 𝚝𝚒𝚐𝚊 𝚝𝚎𝚖𝚙𝚊𝚝 𝚒𝚗𝚒, 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚖𝚒𝚗𝚝𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚃𝚊'𝚊𝚕𝚊 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚎𝚛𝚒𝚔𝚊𝚗𝚖𝚞 𝚑𝚊𝚝𝚒, 𝚜𝚎𝚜𝚞𝚗𝚐𝚐𝚞𝚑𝚗𝚢𝚊 𝚔𝚊𝚖𝚞 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚖𝚒𝚕𝚒𝚔𝚒 𝚑𝚊𝚝𝚒."
(𝚁𝚎𝚏: 𝙰𝚕-𝙵𝚊𝚠𝚊𝚒𝚍, 𝙺𝚊𝚛𝚢𝚊 𝙰𝚕-𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚋𝚞 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 𝙼𝚞𝚑𝚊𝚖𝚖𝚊𝚍 𝚋𝚒𝚗 𝙰𝚋𝚞 𝙱𝚊𝚔𝚊𝚛 𝚋𝚒𝚗 𝙰𝚢𝚢𝚞𝚋 𝚋𝚒𝚗 𝚀𝚘𝚢𝚢𝚒𝚖 𝙰𝚕-𝙹𝚊𝚞𝚣𝚒𝚢𝚢𝚊𝚑. 𝙷𝚊𝚕: 218)
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَـارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّـد ﷺ
𝚂𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚍𝚒𝚕𝚊𝚑𝚒𝚛𝚔𝚊𝚗, 𝚋𝚊𝚢𝚒 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚝𝚞𝚖𝚋𝚞𝚑 𝚍𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚎𝚖𝚋𝚊𝚗𝚐. 𝚈𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚊𝚍𝚒𝚗𝚢𝚊 𝚑𝚊𝚗𝚢𝚊 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚊𝚛𝚒𝚗𝚐, 𝚙𝚎𝚛𝚕𝚊𝚑𝚊𝚗-𝚕𝚊𝚑𝚊𝚗 𝚋𝚊𝚢𝚒 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚖𝚊𝚖𝚙𝚞 𝚍𝚞𝚍𝚞𝚔, 𝚋𝚎𝚛𝚍𝚒𝚛𝚒, 𝚍𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚛𝚓𝚊𝚕𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚗𝚍𝚒𝚛𝚒. 𝚃𝚊𝚑𝚊𝚙𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚛𝚔𝚎𝚖𝚋𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚒𝚗𝚒 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚎𝚍𝚊-𝚋𝚎𝚍𝚊 𝚔𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝚜𝚎𝚝𝚒𝚊𝚙 𝚊𝚗𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚖𝚒𝚕𝚒𝚔𝚒 𝚙𝚎𝚛𝚔𝚎𝚖𝚋𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚞𝚗𝚒𝚔.
𝙳𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚔𝚒𝚝𝚊𝚋 𝙼𝚊𝚞𝚕𝚒𝚍 𝙰𝚕-𝙱𝚊𝚛𝚣𝚊𝚗𝚓𝚒 𝚔𝚊𝚛𝚢𝚊 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙹𝚊'𝚏𝚊𝚛 𝚋𝚒𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙷𝚊𝚜𝚊𝚗 𝚋𝚒𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕 𝙺𝚊𝚛𝚒𝚖 𝚋𝚒𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙰𝚕-𝙼𝚊𝚍𝚊𝚗𝚒 𝚋𝚒𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝚁𝚘𝚜𝚞𝚕 𝙰𝚕-𝙱𝚊𝚛𝚣𝚊𝚗𝚓𝚒 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚔𝚎𝚗𝚊𝚕 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚗𝚊𝚖𝚊 𝚕𝚎𝚗𝚐𝚔𝚊𝚙 𝙰𝚕-𝙸𝚚𝚍𝚞𝚕 𝙹𝚊𝚞𝚑𝚊𝚛 𝙵𝚒 𝙼𝚊𝚞𝚕𝚒𝚍𝚒𝚗 𝙽𝚊𝚋𝚒𝚢𝚢𝚒𝚕 𝙰𝚣𝚑𝚊𝚛, 𝚝𝚎𝚛𝚝𝚞𝚕𝚒𝚜:
وكان صلى الله عليه وسلم يشب في اليوم شباب الصبي في الشهر بعناية ربانية
"𝚁𝚘𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 ﷺ 𝚝𝚞𝚖𝚋𝚞𝚑 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚜𝚊𝚝𝚞 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚜𝚎𝚙𝚎𝚛𝚝𝚒 𝚙𝚎𝚛𝚝𝚞𝚖𝚋𝚞𝚑𝚊𝚗 𝚊𝚗𝚊𝚔 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚜𝚊𝚝𝚞 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗, 𝚊𝚝𝚊𝚜 𝚔𝚎𝚑𝚎𝚗𝚍𝚊𝚔 𝚍𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚛𝚑𝚊𝚝𝚒𝚊𝚗 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑."
𝙳𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚔𝚒𝚝𝚊𝚋 𝚜𝚢𝚊𝚛𝚊𝚑𝚗𝚢𝚊, 𝙰𝚕-𝙺𝚊𝚞𝚔𝚊𝚋𝚞𝚕 𝙰𝚗𝚠𝚊𝚛 𝙰𝚕𝚊 𝙸𝚚𝚍𝚒𝚕 𝙹𝚊𝚞𝚑𝚊𝚛 𝚔𝚊𝚛𝚢𝚊 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙹𝚊'𝚏𝚊𝚛 𝚋𝚒𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙸𝚜𝚖𝚊'𝚒𝚕 𝚋𝚒𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝚉𝚊𝚒𝚗𝚊𝚕 𝙰𝚋𝚒𝚍𝚒𝚗 𝚋𝚒𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙼𝚞𝚑𝚊𝚖𝚖𝚊𝚍 𝙰𝚕-𝙷𝚊𝚍𝚒 𝚋𝚒𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝚉𝚊𝚒𝚗 𝚋𝚒𝚗 𝙹𝚊'𝚏𝚊𝚛 𝙰𝚕-𝙱𝚊𝚛𝚣𝚊𝚗𝚓𝚒, 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚔𝚎𝚗𝚊𝚕 𝚍𝚒 𝙹𝚊𝚠𝚊 𝚜𝚎𝚋𝚊𝚐𝚊𝚒 "𝚆𝚊𝚛𝚎𝚗𝚐" 𝚊𝚝𝚊𝚞 𝚐𝚎𝚗𝚎𝚛𝚊𝚜𝚒 𝚔𝚎-6 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚔𝚎𝚝𝚞𝚛𝚞𝚗𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚗𝚐𝚊𝚛𝚊𝚗𝚐 𝙼𝚊𝚞𝚕𝚒𝚍 𝙰𝚕-𝙱𝚊𝚛𝚣𝚊𝚗𝚓𝚒, 𝚍𝚒𝚜𝚎𝚋𝚞𝚝𝚔𝚊𝚗 𝚝𝚊𝚑𝚊𝚙𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚛𝚔𝚎𝚖𝚋𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚁𝚊𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚎𝚓𝚊𝚔 𝚋𝚊𝚢𝚒 𝚜𝚎𝚋𝚊𝚐𝚊𝚒 𝚋𝚎𝚛𝚒𝚔𝚞𝚝:
𝚄𝚜𝚒𝚊 2 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗: 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚐𝚞𝚕𝚒𝚗𝚐 𝚔𝚎 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚊𝚐𝚊𝚒 𝚊𝚛𝚊𝚑.
ولما صار ابن شهرين كان يتزحلف مع الصبيان إلى كل جانب
𝚄𝚜𝚒𝚊 3 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗: 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚍𝚒𝚛𝚒 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚍𝚞𝚊 𝚔𝚊𝚔𝚒𝚗𝚢𝚊.
فقام على قدميه في ثلاث.
𝚄𝚜𝚒𝚊 4 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗: 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚍𝚒𝚛𝚒 𝚜𝚊𝚖𝚋𝚒𝚕 𝚋𝚎𝚛𝚙𝚎𝚐𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚒𝚗𝚍𝚒𝚗𝚐.
وفي أربعة كان يمسك الجدار ويمشي.
𝚄𝚜𝚒𝚊 5 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗: 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚖𝚊𝚖𝚙𝚞 𝚋𝚎𝚛𝚓𝚊𝚕𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚗𝚍𝚒𝚛𝚒.
ومشى في خمس
𝚄𝚜𝚒𝚊 6 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗: 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚓𝚊𝚕𝚊𝚗 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚌𝚎𝚙𝚊𝚝.
ولما تم له ستة أشهر كان يسرع في المشي
𝚄𝚜𝚒𝚊 7 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗: 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚕𝚊𝚛𝚒.
وفي سبعة أشهر كان يسعى ويعدو إلى كل جانب
𝙱𝚊𝚢𝚒 𝚋𝚒𝚊𝚜𝚊𝚗𝚢𝚊 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚞𝚝𝚞𝚑𝚔𝚊𝚗 𝚠𝚊𝚔𝚝𝚞 𝚜𝚎𝚔𝚒𝚝𝚊𝚛 5-6 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚐𝚞𝚕𝚒𝚗𝚐 𝚍𝚊𝚗 9-12 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚍𝚒𝚛𝚒 𝚍𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚛𝚓𝚊𝚕𝚊𝚗. 𝙽𝚊𝚖𝚞𝚗, 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝙼𝚞𝚑𝚊𝚖𝚖𝚊𝚍 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚕𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑𝚞 '𝙰𝚕𝚊𝚒𝚑𝚒 𝚆𝚊𝚜𝚜𝚊𝚕𝚕𝚊𝚖 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚕𝚊𝚖𝚒 𝚙𝚎𝚛𝚔𝚎𝚖𝚋𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚊𝚗𝚐𝚊𝚝 𝚌𝚎𝚙𝚊𝚝. 𝙿𝚊𝚍𝚊 𝚞𝚜𝚒𝚊 8 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗, 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚖𝚞𝚕𝚊𝚒 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚒𝚌𝚊𝚛𝚊 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚏𝚊𝚜𝚒𝚑.
ولما مضى عليه ثمانية أشهر شارع يتكلم بكلام فصيح
𝙿𝚊𝚍𝚊 𝚞𝚜𝚒𝚊 9 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗, 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚕𝚊𝚗𝚌𝚊𝚛 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚒𝚌𝚊𝚛𝚊 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚏𝚊𝚜𝚒𝚑, 𝚍𝚊𝚗 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚞𝚜𝚒𝚊 10 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚖𝚊𝚖𝚙𝚞 𝚖𝚎𝚕𝚎𝚖𝚙𝚊𝚛 𝚊𝚗𝚊𝚔 𝚙𝚊𝚗𝚊𝚑 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚊𝚖𝚊 𝚝𝚎𝚖𝚊𝚗-𝚝𝚎𝚖𝚊𝚗𝚗𝚢𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚕𝚎𝚋𝚒𝚑 𝚝𝚞𝚊.
وقويت في تسع من الشهور بفصيح النطق قواه
وفي عشرة أشهر كان يرمي بالسهام مع الصبيان
𝙸𝚗𝚒 𝚖𝚎𝚗𝚞𝚗𝚓𝚞𝚔𝚔𝚊𝚗 𝚋𝚊𝚑𝚠𝚊 𝚁𝚊𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚊𝚑 𝚊𝚍𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚖𝚊𝚗𝚞𝚜𝚒𝚊, 𝚝𝚎𝚝𝚊𝚙𝚒 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚜𝚊𝚖𝚊 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚖𝚊𝚗𝚞𝚜𝚒𝚊 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚞𝚖𝚞𝚖𝚗𝚢𝚊. 𝚂𝚎𝚋𝚊𝚐𝚊𝚒𝚖𝚊𝚗𝚊 𝚞𝚗𝚐𝚔𝚊𝚙𝚊𝚗:
محمد بشر وليس كالبشر * بل هو ياقوتة والناس كالحجر
𝚂𝚎𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚍𝚒𝚕𝚊𝚑𝚒𝚛𝚔𝚊𝚗, 𝚋𝚊𝚢𝚒 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚝𝚞𝚖𝚋𝚞𝚑 𝚍𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚎𝚖𝚋𝚊𝚗𝚐. 𝚈𝚊𝚗𝚐 𝚝𝚊𝚍𝚒𝚗𝚢𝚊 𝚑𝚊𝚗𝚢𝚊 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚊𝚛𝚒𝚗𝚐, 𝚙𝚎𝚛𝚕𝚊𝚑𝚊𝚗-𝚕𝚊𝚑𝚊𝚗 𝚋𝚊𝚢𝚒 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚖𝚊𝚖𝚙𝚞 𝚍𝚞𝚍𝚞𝚔, 𝚋𝚎𝚛𝚍𝚒𝚛𝚒, 𝚍𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚛𝚓𝚊𝚕𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚗𝚍𝚒𝚛𝚒. 𝚃𝚊𝚑𝚊𝚙𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚛𝚔𝚎𝚖𝚋𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚒𝚗𝚒 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚎𝚍𝚊-𝚋𝚎𝚍𝚊 𝚔𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝚜𝚎𝚝𝚒𝚊𝚙 𝚊𝚗𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚖𝚒𝚕𝚒𝚔𝚒 𝚙𝚎𝚛𝚔𝚎𝚖𝚋𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚞𝚗𝚒𝚔.
𝙳𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚔𝚒𝚝𝚊𝚋 𝙼𝚊𝚞𝚕𝚒𝚍 𝙰𝚕-𝙱𝚊𝚛𝚣𝚊𝚗𝚓𝚒 𝚔𝚊𝚛𝚢𝚊 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙹𝚊'𝚏𝚊𝚛 𝚋𝚒𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙷𝚊𝚜𝚊𝚗 𝚋𝚒𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙰𝚋𝚍𝚞𝚕 𝙺𝚊𝚛𝚒𝚖 𝚋𝚒𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙰𝚕-𝙼𝚊𝚍𝚊𝚗𝚒 𝚋𝚒𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝚁𝚘𝚜𝚞𝚕 𝙰𝚕-𝙱𝚊𝚛𝚣𝚊𝚗𝚓𝚒 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚔𝚎𝚗𝚊𝚕 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚗𝚊𝚖𝚊 𝚕𝚎𝚗𝚐𝚔𝚊𝚙 𝙰𝚕-𝙸𝚚𝚍𝚞𝚕 𝙹𝚊𝚞𝚑𝚊𝚛 𝙵𝚒 𝙼𝚊𝚞𝚕𝚒𝚍𝚒𝚗 𝙽𝚊𝚋𝚒𝚢𝚢𝚒𝚕 𝙰𝚣𝚑𝚊𝚛, 𝚝𝚎𝚛𝚝𝚞𝚕𝚒𝚜:
وكان صلى الله عليه وسلم يشب في اليوم شباب الصبي في الشهر بعناية ربانية
"𝚁𝚘𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 ﷺ 𝚝𝚞𝚖𝚋𝚞𝚑 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚜𝚊𝚝𝚞 𝚑𝚊𝚛𝚒 𝚜𝚎𝚙𝚎𝚛𝚝𝚒 𝚙𝚎𝚛𝚝𝚞𝚖𝚋𝚞𝚑𝚊𝚗 𝚊𝚗𝚊𝚔 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚜𝚊𝚝𝚞 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗, 𝚊𝚝𝚊𝚜 𝚔𝚎𝚑𝚎𝚗𝚍𝚊𝚔 𝚍𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚛𝚑𝚊𝚝𝚒𝚊𝚗 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑."
𝙳𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚔𝚒𝚝𝚊𝚋 𝚜𝚢𝚊𝚛𝚊𝚑𝚗𝚢𝚊, 𝙰𝚕-𝙺𝚊𝚞𝚔𝚊𝚋𝚞𝚕 𝙰𝚗𝚠𝚊𝚛 𝙰𝚕𝚊 𝙸𝚚𝚍𝚒𝚕 𝙹𝚊𝚞𝚑𝚊𝚛 𝚔𝚊𝚛𝚢𝚊 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙹𝚊'𝚏𝚊𝚛 𝚋𝚒𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙸𝚜𝚖𝚊'𝚒𝚕 𝚋𝚒𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝚉𝚊𝚒𝚗𝚊𝚕 𝙰𝚋𝚒𝚍𝚒𝚗 𝚋𝚒𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝙼𝚞𝚑𝚊𝚖𝚖𝚊𝚍 𝙰𝚕-𝙷𝚊𝚍𝚒 𝚋𝚒𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍 𝚉𝚊𝚒𝚗 𝚋𝚒𝚗 𝙹𝚊'𝚏𝚊𝚛 𝙰𝚕-𝙱𝚊𝚛𝚣𝚊𝚗𝚓𝚒, 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚔𝚎𝚗𝚊𝚕 𝚍𝚒 𝙹𝚊𝚠𝚊 𝚜𝚎𝚋𝚊𝚐𝚊𝚒 "𝚆𝚊𝚛𝚎𝚗𝚐" 𝚊𝚝𝚊𝚞 𝚐𝚎𝚗𝚎𝚛𝚊𝚜𝚒 𝚔𝚎-6 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚔𝚎𝚝𝚞𝚛𝚞𝚗𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚗𝚐𝚊𝚛𝚊𝚗𝚐 𝙼𝚊𝚞𝚕𝚒𝚍 𝙰𝚕-𝙱𝚊𝚛𝚣𝚊𝚗𝚓𝚒, 𝚍𝚒𝚜𝚎𝚋𝚞𝚝𝚔𝚊𝚗 𝚝𝚊𝚑𝚊𝚙𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚛𝚔𝚎𝚖𝚋𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚁𝚊𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚎𝚓𝚊𝚔 𝚋𝚊𝚢𝚒 𝚜𝚎𝚋𝚊𝚐𝚊𝚒 𝚋𝚎𝚛𝚒𝚔𝚞𝚝:
𝚄𝚜𝚒𝚊 2 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗: 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚐𝚞𝚕𝚒𝚗𝚐 𝚔𝚎 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚊𝚐𝚊𝚒 𝚊𝚛𝚊𝚑.
ولما صار ابن شهرين كان يتزحلف مع الصبيان إلى كل جانب
𝚄𝚜𝚒𝚊 3 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗: 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚍𝚒𝚛𝚒 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚔𝚎𝚍𝚞𝚊 𝚔𝚊𝚔𝚒𝚗𝚢𝚊.
فقام على قدميه في ثلاث.
𝚄𝚜𝚒𝚊 4 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗: 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚍𝚒𝚛𝚒 𝚜𝚊𝚖𝚋𝚒𝚕 𝚋𝚎𝚛𝚙𝚎𝚐𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚍𝚒𝚗𝚍𝚒𝚗𝚐.
وفي أربعة كان يمسك الجدار ويمشي.
𝚄𝚜𝚒𝚊 5 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗: 𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚖𝚊𝚖𝚙𝚞 𝚋𝚎𝚛𝚓𝚊𝚕𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚗𝚍𝚒𝚛𝚒.
ومشى في خمس
𝚄𝚜𝚒𝚊 6 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗: 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚓𝚊𝚕𝚊𝚗 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚌𝚎𝚙𝚊𝚝.
ولما تم له ستة أشهر كان يسرع في المشي
𝚄𝚜𝚒𝚊 7 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗: 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚕𝚊𝚛𝚒.
وفي سبعة أشهر كان يسعى ويعدو إلى كل جانب
𝙱𝚊𝚢𝚒 𝚋𝚒𝚊𝚜𝚊𝚗𝚢𝚊 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚞𝚝𝚞𝚑𝚔𝚊𝚗 𝚠𝚊𝚔𝚝𝚞 𝚜𝚎𝚔𝚒𝚝𝚊𝚛 5-6 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚐𝚞𝚕𝚒𝚗𝚐 𝚍𝚊𝚗 9-12 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚋𝚒𝚜𝚊 𝚋𝚎𝚛𝚍𝚒𝚛𝚒 𝚍𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚛𝚓𝚊𝚕𝚊𝚗. 𝙽𝚊𝚖𝚞𝚗, 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝙼𝚞𝚑𝚊𝚖𝚖𝚊𝚍 𝚂𝚑𝚘𝚕𝚕𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑𝚞 '𝙰𝚕𝚊𝚒𝚑𝚒 𝚆𝚊𝚜𝚜𝚊𝚕𝚕𝚊𝚖 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚊𝚕𝚊𝚖𝚒 𝚙𝚎𝚛𝚔𝚎𝚖𝚋𝚊𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚊𝚗𝚐𝚊𝚝 𝚌𝚎𝚙𝚊𝚝. 𝙿𝚊𝚍𝚊 𝚞𝚜𝚒𝚊 8 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗, 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚖𝚞𝚕𝚊𝚒 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚒𝚌𝚊𝚛𝚊 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚏𝚊𝚜𝚒𝚑.
ولما مضى عليه ثمانية أشهر شارع يتكلم بكلام فصيح
𝙿𝚊𝚍𝚊 𝚞𝚜𝚒𝚊 9 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗, 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚕𝚊𝚗𝚌𝚊𝚛 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚒𝚌𝚊𝚛𝚊 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚏𝚊𝚜𝚒𝚑, 𝚍𝚊𝚗 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚞𝚜𝚒𝚊 10 𝚋𝚞𝚕𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚜𝚞𝚍𝚊𝚑 𝚖𝚊𝚖𝚙𝚞 𝚖𝚎𝚕𝚎𝚖𝚙𝚊𝚛 𝚊𝚗𝚊𝚔 𝚙𝚊𝚗𝚊𝚑 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚊𝚖𝚊 𝚝𝚎𝚖𝚊𝚗-𝚝𝚎𝚖𝚊𝚗𝚗𝚢𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚕𝚎𝚋𝚒𝚑 𝚝𝚞𝚊.
وقويت في تسع من الشهور بفصيح النطق قواه
وفي عشرة أشهر كان يرمي بالسهام مع الصبيان
𝙸𝚗𝚒 𝚖𝚎𝚗𝚞𝚗𝚓𝚞𝚔𝚔𝚊𝚗 𝚋𝚊𝚑𝚠𝚊 𝚁𝚊𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚊𝚑 𝚊𝚍𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚖𝚊𝚗𝚞𝚜𝚒𝚊, 𝚝𝚎𝚝𝚊𝚙𝚒 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚜𝚊𝚖𝚊 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚖𝚊𝚗𝚞𝚜𝚒𝚊 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚞𝚖𝚞𝚖𝚗𝚢𝚊. 𝚂𝚎𝚋𝚊𝚐𝚊𝚒𝚖𝚊𝚗𝚊 𝚞𝚗𝚐𝚔𝚊𝚙𝚊𝚗:
محمد بشر وليس كالبشر * بل هو ياقوتة والناس كالحجر
𝙰𝚛𝚝𝚒𝚗𝚢𝚊, "𝙼𝚞𝚑𝚊𝚖𝚖𝚊𝚍 𝚊𝚍𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚖𝚊𝚗𝚞𝚜𝚒𝚊, 𝚝𝚎𝚝𝚊𝚙𝚒 𝚋𝚞𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚎𝚙𝚎𝚛𝚝𝚒 𝚖𝚊𝚗𝚞𝚜𝚒𝚊 𝚕𝚊𝚒𝚗𝚗𝚢𝚊; 𝚋𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝚒𝚋𝚊𝚛𝚊𝚝 𝚙𝚎𝚛𝚖𝚊𝚝𝚊, 𝚜𝚎𝚍𝚊𝚗𝚐𝚔𝚊𝚗 𝚖𝚊𝚗𝚞𝚜𝚒𝚊 𝚕𝚊𝚒𝚗 𝚜𝚎𝚙𝚎𝚛𝚝𝚒 𝚋𝚊𝚝𝚞."
𝙼𝚎𝚖𝚒𝚗𝚓𝚊𝚖 𝚒𝚜𝚝𝚒𝚕𝚊𝚑 𝚂𝚢𝚊𝚒𝚔𝚑𝚘𝚗𝚊 𝙼𝚊𝚒𝚖𝚘𝚎𝚗, "𝙿𝚘𝚍𝚑𝚘 𝚝𝚊𝚙𝚒 𝚋𝚎𝚍𝚑𝚘, 𝚋𝚎𝚍𝚑𝚘 𝚝𝚊𝚙𝚒 𝚙𝚘𝚍𝚑𝚘" – 𝚂𝚊𝚖𝚊 𝚝𝚎𝚝𝚊𝚙𝚒 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚎𝚍𝚊, 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚎𝚍𝚊 𝚝𝚎𝚝𝚊𝚙𝚒 𝚜𝚊𝚖𝚊.
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَـارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّـد ﷺ
𝙼𝚎𝚖𝚒𝚗𝚓𝚊𝚖 𝚒𝚜𝚝𝚒𝚕𝚊𝚑 𝚂𝚢𝚊𝚒𝚔𝚑𝚘𝚗𝚊 𝙼𝚊𝚒𝚖𝚘𝚎𝚗, "𝙿𝚘𝚍𝚑𝚘 𝚝𝚊𝚙𝚒 𝚋𝚎𝚍𝚑𝚘, 𝚋𝚎𝚍𝚑𝚘 𝚝𝚊𝚙𝚒 𝚙𝚘𝚍𝚑𝚘" – 𝚂𝚊𝚖𝚊 𝚝𝚎𝚝𝚊𝚙𝚒 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚎𝚍𝚊, 𝚋𝚎𝚛𝚋𝚎𝚍𝚊 𝚝𝚎𝚝𝚊𝚙𝚒 𝚜𝚊𝚖𝚊.
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَـارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّـد ﷺ
•𝙵𝙰𝙳𝙷𝙸𝙻𝙰𝙷 𝙼𝙴𝙼𝙱𝙰𝙲𝙰 "𝚂𝙷𝙾𝙻𝙰𝙻𝙻𝙾𝙾𝙷𝚄 '𝙰𝙻𝙰𝙰 𝙼𝚄𝙷𝙰𝙼𝙼𝙰𝙳•
𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚜𝚢𝚊'𝚛𝚘𝚗𝚢 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚊𝚝𝚊 𝚋𝚊𝚑𝚠𝚊 𝚁𝚘𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 ﷺ, 𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚊𝚋𝚍𝚊:
من قال هذه الصلاة فقد فتح على نفسه سبعين بابا من الرحمة وألقى الله محبته في قلوب الناس فلا يبغضه إلا من في قلبه نفاق
"𝙱𝚊𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚒𝚊𝚙𝚊 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚞𝚌𝚊𝚙𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚑𝚘𝚕𝚊𝚠𝚊𝚝 𝚒𝚗𝚒 (𝚜𝚑𝚘𝚕𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑𝚞 '𝚊𝚕𝚊𝚊 𝙼𝚞𝚑𝚊𝚖𝚖𝚊𝚍) 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚜𝚞𝚐𝚐𝚞𝚑 𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚞𝚔𝚊 𝚝𝚞𝚓𝚞𝚑𝚙𝚞𝚕𝚞𝚑 𝚛𝚊𝚑𝚖𝚊𝚝 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚍𝚒𝚛𝚒𝚗𝚢𝚊 𝚍𝚊𝚗 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚓𝚊𝚍𝚒𝚔𝚊𝚗𝚢𝚊 𝚍𝚒𝚌𝚒𝚗𝚝𝚊 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚑𝚊𝚝𝚒 𝚖𝚊𝚗𝚞𝚜𝚒𝚊 𝚑𝚒𝚗𝚐𝚐𝚊 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚊𝚍𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚎𝚗𝚌𝚒𝚗𝚢𝚊 𝚔𝚎𝚌𝚞𝚊𝚕𝚒 𝚑𝚊𝚗𝚢𝚊 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚑𝚊𝚝𝚒𝚗𝚢𝚊 𝚝𝚎𝚛𝚍𝚊𝚙𝚊𝚝 𝚔𝚎𝚖𝚞𝚗𝚊𝚏𝚒𝚔𝚊𝚗."
𝚂𝚢𝚊𝚒𝚑 𝙰𝚕𝚒 𝙰𝚕-𝙺𝚑𝚘𝚠𝚊𝚜 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚊𝚝𝚊 : "𝙷𝚊𝚍𝚒𝚜𝚝 𝚒𝚗𝚒 𝚍𝚊𝚗 𝚑𝚊𝚍𝚒𝚜𝚝 𝚜𝚎𝚋𝚎𝚕𝚞𝚖𝚗𝚢𝚊 𝚔𝚊𝚖𝚒 𝚛𝚒𝚠𝚊𝚢𝚊𝚝𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚜𝚎𝚋𝚊𝚐𝚒𝚊𝚗 𝚊𝚕-'𝙰𝚛𝚒𝚏𝚒𝚗 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝚔𝚑𝚘𝚍𝚕𝚒𝚛 𝙰.𝚂. 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚁𝚘𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 ﷺ. 𝙺𝚎𝚍𝚞𝚊 𝚑𝚊𝚍𝚒𝚜𝚝 𝚝𝚎𝚛𝚜𝚎𝚋𝚞𝚝 𝚋𝚊𝚐𝚒 𝚔𝚊𝚖𝚒 𝚝𝚎𝚛𝚐𝚘𝚕𝚘𝚗𝚐 𝚜𝚊𝚑𝚒𝚑 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚍𝚎𝚛𝚊𝚓𝚊𝚝 𝚔𝚎𝚜𝚑𝚘𝚑𝚒𝚑𝚊𝚗 𝚝𝚎𝚛𝚝𝚒𝚗𝚐𝚐𝚒 𝚠𝚊𝚕𝚞𝚙𝚞𝚗 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚍𝚒𝚝𝚎𝚝𝚊𝚙𝚔𝚊𝚗 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚞𝚕𝚊𝚖𝚊 𝚊𝚑𝚕𝚒 𝚑𝚊𝚍𝚒𝚜𝚝 𝚜𝚎𝚜𝚞𝚊𝚒 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚒𝚜𝚝𝚒𝚕𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊". 𝚈𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚖𝚊𝚔𝚜𝚞𝚍 𝚑𝚊𝚍𝚒𝚜𝚝 𝚜𝚎𝚋𝚎𝚕𝚞𝚖𝚗𝚢𝚊 𝚊𝚍𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚊𝚋𝚍𝚊 𝙽𝚊𝚋𝚒 ﷺ :
أقرب ما يكون أحدكم مني إذا ذكرني وصلى علي
"𝙺𝚎𝚊𝚍𝚊𝚊𝚗 𝚝𝚎𝚛𝚍𝚎𝚔𝚊𝚝 𝚜𝚎𝚜𝚎𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊𝚔𝚞 𝚊𝚍𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚊𝚊𝚝 𝚒𝚊 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚒𝚗𝚐𝚊𝚝𝚔𝚞 𝚍𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚑𝚘𝚕𝚊𝚠𝚊𝚝 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊𝚔𝚞."
𝚁𝚒𝚠𝚊𝚢𝚊𝚝 𝚍𝚒𝚊𝚝𝚊𝚜 𝚜𝚎𝚜𝚞𝚊𝚒 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚛𝚔𝚊𝚝𝚊𝚊𝚗
𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚜𝚜𝚊𝚖𝚊𝚛𝚚𝚘𝚗𝚍𝚒: 𝚊𝚔𝚞 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚛 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝙺𝚑𝚘𝚍𝚕𝚒𝚛 𝙰.𝚂. 𝚍𝚊𝚗 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝙸𝚕𝚢𝚊𝚜 𝙰.𝚂. 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚊𝚝𝚊: 𝙺𝚊𝚖𝚒 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚛 𝚁𝚘𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑 ﷺ. 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚊𝚋𝚍𝚊:
ما من مؤمن يقول صلى الله على محمد إلا أحبه الناس وإن كانوا أبغضوه والله لا يحبونه حتى يحبه الله عز وجل
"𝚃𝚒𝚊𝚍𝚊 𝚜𝚎𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚞𝚔𝚖𝚒𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚊𝚌𝚊 𝚜𝚑𝚘𝚕𝚕𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑𝚞 '𝚊𝚕𝚊𝚊 𝙼𝚞𝚑𝚊𝚖𝚖𝚖𝚊𝚍 𝚔𝚎𝚌𝚞𝚊𝚕𝚒 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚒𝚌𝚒𝚗𝚝𝚊𝚒 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚖𝚊𝚗𝚞𝚜𝚒𝚊 𝚠𝚊𝚕𝚊𝚞𝚙𝚞𝚗 𝚜𝚎𝚋𝚎𝚕𝚞𝚖𝚗𝚢𝚊 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚎𝚗𝚌𝚒𝚗𝚢𝚊. 𝙳𝚎𝚖𝚒 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑, 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚗𝚌𝚒𝚗𝚝𝚊𝚒𝚗𝚢𝚊 𝚔𝚎𝚌𝚞𝚊𝚕𝚒 𝚔𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚌𝚒𝚗𝚝𝚊𝚒𝚗𝚢𝚊."
𝙺𝚊𝚖𝚒 (𝙽𝚊𝚋𝚒 𝙺𝚑𝚘𝚍𝚕𝚒𝚛 𝚍𝚊𝚗 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝙸𝚕𝚢𝚊𝚜) 𝚓𝚞𝚐𝚊 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚛 𝚁𝚘𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 ﷺ. 𝙱𝚎𝚛𝚜𝚊𝚋𝚍𝚊 𝚍𝚒𝚊𝚝𝚊𝚜 𝚖𝚒𝚖𝚋𝚊𝚛:
من قال صلى الله على محمد فقد فتح على نفسه سبعين بابا من الرحمة
"𝙱𝚊𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚒𝚊𝚙𝚊 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚞𝚌𝚊𝚙𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚑𝚘𝚕𝚕𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑𝚞 '𝚊𝚕𝚊𝚊 𝙼𝚞𝚑𝚊𝚖𝚖𝚊𝚍 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚜𝚞𝚗𝚐𝚐𝚞𝚑 𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚞𝚔𝚊 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚍𝚒𝚛𝚒𝚗𝚢𝚊 𝚝𝚞𝚓𝚞𝚑𝚙𝚞𝚕𝚞𝚑 𝚙𝚒𝚗𝚝𝚞 𝚛𝚊𝚑𝚖𝚊𝚝."
𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚜𝚢𝚊'𝚛𝚘𝚗𝚢 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚊𝚝𝚊 𝚋𝚊𝚑𝚠𝚊 𝚁𝚘𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 ﷺ, 𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚊𝚋𝚍𝚊:
من قال هذه الصلاة فقد فتح على نفسه سبعين بابا من الرحمة وألقى الله محبته في قلوب الناس فلا يبغضه إلا من في قلبه نفاق
"𝙱𝚊𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚒𝚊𝚙𝚊 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚞𝚌𝚊𝚙𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚑𝚘𝚕𝚊𝚠𝚊𝚝 𝚒𝚗𝚒 (𝚜𝚑𝚘𝚕𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑𝚞 '𝚊𝚕𝚊𝚊 𝙼𝚞𝚑𝚊𝚖𝚖𝚊𝚍) 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚜𝚞𝚐𝚐𝚞𝚑 𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚞𝚔𝚊 𝚝𝚞𝚓𝚞𝚑𝚙𝚞𝚕𝚞𝚑 𝚛𝚊𝚑𝚖𝚊𝚝 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚍𝚒𝚛𝚒𝚗𝚢𝚊 𝚍𝚊𝚗 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚓𝚊𝚍𝚒𝚔𝚊𝚗𝚢𝚊 𝚍𝚒𝚌𝚒𝚗𝚝𝚊 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚑𝚊𝚝𝚒 𝚖𝚊𝚗𝚞𝚜𝚒𝚊 𝚑𝚒𝚗𝚐𝚐𝚊 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚊𝚍𝚊 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚎𝚗𝚌𝚒𝚗𝚢𝚊 𝚔𝚎𝚌𝚞𝚊𝚕𝚒 𝚑𝚊𝚗𝚢𝚊 𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚑𝚊𝚝𝚒𝚗𝚢𝚊 𝚝𝚎𝚛𝚍𝚊𝚙𝚊𝚝 𝚔𝚎𝚖𝚞𝚗𝚊𝚏𝚒𝚔𝚊𝚗."
𝚂𝚢𝚊𝚒𝚑 𝙰𝚕𝚒 𝙰𝚕-𝙺𝚑𝚘𝚠𝚊𝚜 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚊𝚝𝚊 : "𝙷𝚊𝚍𝚒𝚜𝚝 𝚒𝚗𝚒 𝚍𝚊𝚗 𝚑𝚊𝚍𝚒𝚜𝚝 𝚜𝚎𝚋𝚎𝚕𝚞𝚖𝚗𝚢𝚊 𝚔𝚊𝚖𝚒 𝚛𝚒𝚠𝚊𝚢𝚊𝚝𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚜𝚎𝚋𝚊𝚐𝚒𝚊𝚗 𝚊𝚕-'𝙰𝚛𝚒𝚏𝚒𝚗 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝚔𝚑𝚘𝚍𝚕𝚒𝚛 𝙰.𝚂. 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚁𝚘𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 ﷺ. 𝙺𝚎𝚍𝚞𝚊 𝚑𝚊𝚍𝚒𝚜𝚝 𝚝𝚎𝚛𝚜𝚎𝚋𝚞𝚝 𝚋𝚊𝚐𝚒 𝚔𝚊𝚖𝚒 𝚝𝚎𝚛𝚐𝚘𝚕𝚘𝚗𝚐 𝚜𝚊𝚑𝚒𝚑 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚍𝚎𝚛𝚊𝚓𝚊𝚝 𝚔𝚎𝚜𝚑𝚘𝚑𝚒𝚑𝚊𝚗 𝚝𝚎𝚛𝚝𝚒𝚗𝚐𝚐𝚒 𝚠𝚊𝚕𝚞𝚙𝚞𝚗 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚍𝚒𝚝𝚎𝚝𝚊𝚙𝚔𝚊𝚗 𝚘𝚕𝚎𝚑 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚞𝚕𝚊𝚖𝚊 𝚊𝚑𝚕𝚒 𝚑𝚊𝚍𝚒𝚜𝚝 𝚜𝚎𝚜𝚞𝚊𝚒 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚒𝚜𝚝𝚒𝚕𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊". 𝚈𝚊𝚗𝚐 𝚍𝚒𝚖𝚊𝚔𝚜𝚞𝚍 𝚑𝚊𝚍𝚒𝚜𝚝 𝚜𝚎𝚋𝚎𝚕𝚞𝚖𝚗𝚢𝚊 𝚊𝚍𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚊𝚋𝚍𝚊 𝙽𝚊𝚋𝚒 ﷺ :
أقرب ما يكون أحدكم مني إذا ذكرني وصلى علي
"𝙺𝚎𝚊𝚍𝚊𝚊𝚗 𝚝𝚎𝚛𝚍𝚎𝚔𝚊𝚝 𝚜𝚎𝚜𝚎𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊𝚔𝚞 𝚊𝚍𝚊𝚕𝚊𝚑 𝚜𝚊𝚊𝚝 𝚒𝚊 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚒𝚗𝚐𝚊𝚝𝚔𝚞 𝚍𝚊𝚗 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚑𝚘𝚕𝚊𝚠𝚊𝚝 𝚔𝚎𝚙𝚊𝚍𝚊𝚔𝚞."
𝚁𝚒𝚠𝚊𝚢𝚊𝚝 𝚍𝚒𝚊𝚝𝚊𝚜 𝚜𝚎𝚜𝚞𝚊𝚒 𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚗 𝚙𝚎𝚛𝚔𝚊𝚝𝚊𝚊𝚗
𝙸𝚖𝚊𝚖 𝙰𝚜𝚜𝚊𝚖𝚊𝚛𝚚𝚘𝚗𝚍𝚒: 𝚊𝚔𝚞 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚛 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝙺𝚑𝚘𝚍𝚕𝚒𝚛 𝙰.𝚂. 𝚍𝚊𝚗 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝙸𝚕𝚢𝚊𝚜 𝙰.𝚂. 𝚋𝚎𝚛𝚔𝚊𝚝𝚊: 𝙺𝚊𝚖𝚒 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚛 𝚁𝚘𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑 ﷺ. 𝚋𝚎𝚛𝚜𝚊𝚋𝚍𝚊:
ما من مؤمن يقول صلى الله على محمد إلا أحبه الناس وإن كانوا أبغضوه والله لا يحبونه حتى يحبه الله عز وجل
"𝚃𝚒𝚊𝚍𝚊 𝚜𝚎𝚘𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚞𝚔𝚖𝚒𝚗 𝚢𝚊𝚗𝚐 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚊𝚌𝚊 𝚜𝚑𝚘𝚕𝚕𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑𝚞 '𝚊𝚕𝚊𝚊 𝙼𝚞𝚑𝚊𝚖𝚖𝚖𝚊𝚍 𝚔𝚎𝚌𝚞𝚊𝚕𝚒 𝚊𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚒𝚌𝚒𝚗𝚝𝚊𝚒 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚖𝚊𝚗𝚞𝚜𝚒𝚊 𝚠𝚊𝚕𝚊𝚞𝚙𝚞𝚗 𝚜𝚎𝚋𝚎𝚕𝚞𝚖𝚗𝚢𝚊 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚎𝚗𝚌𝚒𝚗𝚢𝚊. 𝙳𝚎𝚖𝚒 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑, 𝚖𝚎𝚛𝚎𝚔𝚊 𝚝𝚒𝚍𝚊𝚔 𝚖𝚎𝚗𝚌𝚒𝚗𝚝𝚊𝚒𝚗𝚢𝚊 𝚔𝚎𝚌𝚞𝚊𝚕𝚒 𝚔𝚊𝚛𝚎𝚗𝚊 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚖𝚎𝚗𝚌𝚒𝚗𝚝𝚊𝚒𝚗𝚢𝚊."
𝙺𝚊𝚖𝚒 (𝙽𝚊𝚋𝚒 𝙺𝚑𝚘𝚍𝚕𝚒𝚛 𝚍𝚊𝚗 𝙽𝚊𝚋𝚒 𝙸𝚕𝚢𝚊𝚜) 𝚓𝚞𝚐𝚊 𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚗𝚐𝚊𝚛 𝚁𝚘𝚜𝚞𝚕𝚞𝚕𝚕𝚘𝚑 ﷺ. 𝙱𝚎𝚛𝚜𝚊𝚋𝚍𝚊 𝚍𝚒𝚊𝚝𝚊𝚜 𝚖𝚒𝚖𝚋𝚊𝚛:
من قال صلى الله على محمد فقد فتح على نفسه سبعين بابا من الرحمة
"𝙱𝚊𝚛𝚊𝚗𝚐 𝚜𝚒𝚊𝚙𝚊 𝚖𝚎𝚗𝚐𝚞𝚌𝚊𝚙𝚔𝚊𝚗 𝚜𝚑𝚘𝚕𝚕𝚊𝚕𝚕𝚘𝚘𝚑𝚞 '𝚊𝚕𝚊𝚊 𝙼𝚞𝚑𝚊𝚖𝚖𝚊𝚍 𝚖𝚊𝚔𝚊 𝚜𝚞𝚗𝚐𝚐𝚞𝚑 𝚝𝚎𝚕𝚊𝚑 𝚖𝚎𝚖𝚋𝚞𝚔𝚊 𝚞𝚗𝚝𝚞𝚔 𝚍𝚒𝚛𝚒𝚗𝚢𝚊 𝚝𝚞𝚓𝚞𝚑𝚙𝚞𝚕𝚞𝚑 𝚙𝚒𝚗𝚝𝚞 𝚛𝚊𝚑𝚖𝚊𝚝."
كان والله أحب إلينا من أموالنا وأولادنا وآبائنا وأمهاتنا ومن الماء البارد على الظمأ ..
“𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝙽𝚊𝚋𝚒 ﷺ 𝚍𝚎𝚖𝚒 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚕𝚎𝚋𝚒𝚑 𝚔𝚊𝚖𝚒 𝚌𝚒𝚗𝚝𝚊𝚒 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚑𝚊𝚛𝚝𝚊-𝚑𝚊𝚛𝚝𝚊 𝚔𝚊𝚖𝚒, 𝚊𝚗𝚊𝚔-𝚊𝚗𝚊𝚔 𝚔𝚊𝚖𝚒, 𝚋𝚊𝚙𝚊𝚔-𝚋𝚊𝚙𝚊𝚔 𝚔𝚊𝚖𝚒, 𝚒𝚋𝚞-𝚒𝚋𝚞 𝚔𝚊𝚖𝚒, 𝚋𝚊𝚑𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚊𝚒𝚛 𝚍𝚒𝚗𝚐𝚒𝚗 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚔𝚎𝚊𝚍𝚊𝚊𝚗 𝚑𝚊𝚞𝚜.”
سيدنا الإمام علي بن ابي طالب
رضي الله عنه
𝚄𝚗𝚐𝚔𝚊𝚙𝚊𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍𝚒𝚗𝚊 𝙰𝚕-𝙸𝚖𝚊𝚖 ‘𝙰𝚕𝚒 𝚋𝚒𝚗 𝙰𝚋𝚒 𝚃𝚑𝚘𝚕𝚒𝚋 𝚁.𝚊.
“𝙱𝚎𝚕𝚒𝚊𝚞 𝙽𝚊𝚋𝚒 ﷺ 𝚍𝚎𝚖𝚒 𝙰𝚕𝚕𝚘𝚑 𝚕𝚎𝚋𝚒𝚑 𝚔𝚊𝚖𝚒 𝚌𝚒𝚗𝚝𝚊𝚒 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚑𝚊𝚛𝚝𝚊-𝚑𝚊𝚛𝚝𝚊 𝚔𝚊𝚖𝚒, 𝚊𝚗𝚊𝚔-𝚊𝚗𝚊𝚔 𝚔𝚊𝚖𝚒, 𝚋𝚊𝚙𝚊𝚔-𝚋𝚊𝚙𝚊𝚔 𝚔𝚊𝚖𝚒, 𝚒𝚋𝚞-𝚒𝚋𝚞 𝚔𝚊𝚖𝚒, 𝚋𝚊𝚑𝚔𝚊𝚗 𝚍𝚊𝚛𝚒 𝚙𝚊𝚍𝚊 𝚊𝚒𝚛 𝚍𝚒𝚗𝚐𝚒𝚗 𝚔𝚎𝚝𝚒𝚔𝚊 𝚍𝚊𝚕𝚊𝚖 𝚔𝚎𝚊𝚍𝚊𝚊𝚗 𝚑𝚊𝚞𝚜.”
سيدنا الإمام علي بن ابي طالب
رضي الله عنه
𝚄𝚗𝚐𝚔𝚊𝚙𝚊𝚗 𝚂𝚊𝚢𝚢𝚒𝚍𝚒𝚗𝚊 𝙰𝚕-𝙸𝚖𝚊𝚖 ‘𝙰𝚕𝚒 𝚋𝚒𝚗 𝙰𝚋𝚒 𝚃𝚑𝚘𝚕𝚒𝚋 𝚁.𝚊.