Forwarded from مركز نور الثقافي
✨يعلن مركز نور الثقافي بالتعاون مع منظمة الرسالة الدعوية عن ندوة
🗣"منظومة الحقوق في الإسلام"
🕔 اليوم الأول: ١٠ص- ٣م
•المحاضرة الأولى: تعريف الحقوق في الإسلام
المتحدث: شيخ الطاهر
✔️ المحاضرة الثانية: تشريعات الحقوق في الإسلام
المتحدث: د.محمد زكريا
📣 جلسة تفاكرية.
اليوم الثاني: ١٢م-٣م
✔️•المحاضرة الثالثة: المرأة والطفل في الاتفاقات الدولية.
المتحدث: د.مختار بدري
•جلسة تفاكرية
المكان: قاعة عوض عمر / المجمع الطبي
الزمان: ٢٢ و٢٣ من شهر مايو
#مركز_نور_الثقافي
🗣"منظومة الحقوق في الإسلام"
🕔 اليوم الأول: ١٠ص- ٣م
•المحاضرة الأولى: تعريف الحقوق في الإسلام
المتحدث: شيخ الطاهر
✔️ المحاضرة الثانية: تشريعات الحقوق في الإسلام
المتحدث: د.محمد زكريا
📣 جلسة تفاكرية.
اليوم الثاني: ١٢م-٣م
✔️•المحاضرة الثالثة: المرأة والطفل في الاتفاقات الدولية.
المتحدث: د.مختار بدري
•جلسة تفاكرية
المكان: قاعة عوض عمر / المجمع الطبي
الزمان: ٢٢ و٢٣ من شهر مايو
#مركز_نور_الثقافي
Forwarded from مركز نور الثقافي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎯 كلام مهم جدًا للرجال 🎯
جزء من محاضرة الشيخ مختار بدري بالأمس بالمجمع الطبي جامعة الخرطوم ضمن ندوة منظومة الحقوق في الإسلام.
#مركز_نور_الثقافي
رابط المحاضرة كاملة:
https://fb.watch/dcN_9tvCuS/
جزء من محاضرة الشيخ مختار بدري بالأمس بالمجمع الطبي جامعة الخرطوم ضمن ندوة منظومة الحقوق في الإسلام.
#مركز_نور_الثقافي
رابط المحاضرة كاملة:
https://fb.watch/dcN_9tvCuS/
ــ ما هي "الذكورية"؟
وكيف بتصديقنا بأنه توجد فئة من البشر تُسمي بـ"الذكورين" ننصر النسوية؟!
تقول الرواية النّسوية للتاريخ: أنّ النساء في حالة صراع دائم مع الرجال؛ وعليه فإنها تحصر الفرد إما أن يكون ذُكورياً رافضاً لأفكار النسوية غير متسامح معها_ وهو بالتالي العدو_أو نسوياً ناصراً للنساء؛ وبهذه القسمة يقع الصراع لإنهاء الآخر: الذُكورية ضد النّسوية.
🔰يتضح من ذلك أنه بإستخدامنا للفظ فأننا نفترض: أنه توجد ذُكورية وهي بالتعريف شرٌ مطلق تناظرها نسوية هي خيرٌ مطلق.
وهو أول خطأ يقع عند استعمال اللفظ (ذُكورية ـ ذُكوري)، وهو التأكيد على الصراع بين النِّساء والرجال، والقبول ضمنياً بالتفسير النسوي للتاريخ.
🔰 صيغَ مصطلح الذُكورية للمرة الأولى عام 1914م من قبل كاتبة امريكية: "شارلوت بيركنز خيلمان" وقصدت به طريقة تعامل الحضارة الغربية مع المرأة باعتبارها جنساً أدنى مُستثنًى من الخطاب العام في السياسة والاقتصاد وغيره، وهو لا يُستخدم للذُكور فقط، بل أيضاً للنِّساء اللواتي لا يُنكرن سيادة الرجال فهنّ أيضاً "ذُكوريات".
🔰تدعو النّسوية إلى إلغاء الصفات الذكورية باعتبارها قمعية بالطبيعية، ففطرة الرجل بزعمها تحثه على تدجين المرأة.
وأن كل رجل يتمتع بصفات الغيرة على أهله وحمايتهم، أو يتمتع بالولاية عليهم هو "ذُكوري متعالي" محقق للرواية التاريخية النّسوية: بأن تاريخ البشر هو تاريخ صراع بين الجنسين.
🔰وإن كنّا نتفق على أنه يوجد من يستغل سلطاته وقوته الجسدية الممنوحة له كونه ذكراً لظلم المرأة والآخر؛ إلّا أنّنا لا نقول بأنَّ هذا الشخص "ذُكوري" كي لا نقع في فخ إستخدام لفظ ذو حمولة معرفية ضخمة، ونُأكد بذلك أنّ لفظ الذُكورة هو لفظ متجذر فيه الشر حتى أنه يجوز استعماله كسبة للتشهير بالآخر.
🔰الشخص الذي يعتدي على النِّساء أو على الآخر ويظلمهم فهو "معتدي" و "جاني" من غير أي حمولة لجنسه في تصرفاته؛ فكون المرء ذكراً ليس من معناه أنه مجهّز ليكون معتدياً بالفطرة، وأنه عندما يعتدي ويظلم هو فقط يُبين تلك الفطرة ويكون "ذكورياً"؛ لذا يجب ألّا يُروّج لهكذا فكرة.
🔰تبرئة جنس الرجال من الأسطورة النّسوية بكونهم "ظالمين تاريخياً" للمرأة تُتَحصل بدحض مصطلح الذُكورة.
#مركز_نور_الثقافي
وكيف بتصديقنا بأنه توجد فئة من البشر تُسمي بـ"الذكورين" ننصر النسوية؟!
تقول الرواية النّسوية للتاريخ: أنّ النساء في حالة صراع دائم مع الرجال؛ وعليه فإنها تحصر الفرد إما أن يكون ذُكورياً رافضاً لأفكار النسوية غير متسامح معها_ وهو بالتالي العدو_أو نسوياً ناصراً للنساء؛ وبهذه القسمة يقع الصراع لإنهاء الآخر: الذُكورية ضد النّسوية.
🔰يتضح من ذلك أنه بإستخدامنا للفظ فأننا نفترض: أنه توجد ذُكورية وهي بالتعريف شرٌ مطلق تناظرها نسوية هي خيرٌ مطلق.
وهو أول خطأ يقع عند استعمال اللفظ (ذُكورية ـ ذُكوري)، وهو التأكيد على الصراع بين النِّساء والرجال، والقبول ضمنياً بالتفسير النسوي للتاريخ.
🔰 صيغَ مصطلح الذُكورية للمرة الأولى عام 1914م من قبل كاتبة امريكية: "شارلوت بيركنز خيلمان" وقصدت به طريقة تعامل الحضارة الغربية مع المرأة باعتبارها جنساً أدنى مُستثنًى من الخطاب العام في السياسة والاقتصاد وغيره، وهو لا يُستخدم للذُكور فقط، بل أيضاً للنِّساء اللواتي لا يُنكرن سيادة الرجال فهنّ أيضاً "ذُكوريات".
🔰تدعو النّسوية إلى إلغاء الصفات الذكورية باعتبارها قمعية بالطبيعية، ففطرة الرجل بزعمها تحثه على تدجين المرأة.
وأن كل رجل يتمتع بصفات الغيرة على أهله وحمايتهم، أو يتمتع بالولاية عليهم هو "ذُكوري متعالي" محقق للرواية التاريخية النّسوية: بأن تاريخ البشر هو تاريخ صراع بين الجنسين.
🔰وإن كنّا نتفق على أنه يوجد من يستغل سلطاته وقوته الجسدية الممنوحة له كونه ذكراً لظلم المرأة والآخر؛ إلّا أنّنا لا نقول بأنَّ هذا الشخص "ذُكوري" كي لا نقع في فخ إستخدام لفظ ذو حمولة معرفية ضخمة، ونُأكد بذلك أنّ لفظ الذُكورة هو لفظ متجذر فيه الشر حتى أنه يجوز استعماله كسبة للتشهير بالآخر.
🔰الشخص الذي يعتدي على النِّساء أو على الآخر ويظلمهم فهو "معتدي" و "جاني" من غير أي حمولة لجنسه في تصرفاته؛ فكون المرء ذكراً ليس من معناه أنه مجهّز ليكون معتدياً بالفطرة، وأنه عندما يعتدي ويظلم هو فقط يُبين تلك الفطرة ويكون "ذكورياً"؛ لذا يجب ألّا يُروّج لهكذا فكرة.
🔰تبرئة جنس الرجال من الأسطورة النّسوية بكونهم "ظالمين تاريخياً" للمرأة تُتَحصل بدحض مصطلح الذُكورة.
#مركز_نور_الثقافي
Forwarded from مركز نور الثقافي
نذكركم باللقاء الذي سيكون بعد ساعة إلا ربع على صفحتنا الفيسبوك
كانو حضورا
#مركز_نور_الثقافي
رابط الصفحة:
https://www.facebook.com/NoorCulturalCentre1/
كانو حضورا
#مركز_نور_الثقافي
رابط الصفحة:
https://www.facebook.com/NoorCulturalCentre1/
Forwarded from مركز نور الثقافي
في مجتمعاتنا بيتم اختزال الأنوثة في الضعف، وإنو الواحدة كلما بقت ضعيفة الشخصية = زادت انوثة.
دا سبب لكثير من السخافات المتداولة بين الشابات اليوم، والسبب ضعف الثبات على الحق الشايفنو هسي بين البنات.
لدرجة الواحدة ممكن تعيش حياتا في الباطل بس عشان ما قادر ترفضو، زي الواحدة النفسها تتحجب أو تتنقب لكن شخصيتها ضعيفة بين صحباتا، أو البتسمع كلام الناس وتقعد تغير في جلدها ووزنها، لأنها اتربت على إنو دي انوثة.
أو الناس ما توقف مصافحة لكن "بتتحرج" من الناس، وغيرو الكثير.
الدين بريك على المجاهرة بالحق وعلى الثبات عليها = لأنو في جوهره عزة.
فلما يجي وقت انتي محتاجة ترفضي فيهو حاجات معينة وصلتي على دينك .
تكوني المحجبة الوحيدة بين صحباتك.
ترفضي الوظيفة النفسك فيها عشان ما تتنازل عن حجابك.
تقولي لا للزول الما ماخد الدين كمرجعية وإن كان عاجب اهلك.
دي كلها محتاجاتكِ تكوني قوية.
تكوني قوية بدينك، ولدينك، واتعلمي تثبتي على الحق ولو كنتِ براك.
#مركز_نور_الثقافي
دا سبب لكثير من السخافات المتداولة بين الشابات اليوم، والسبب ضعف الثبات على الحق الشايفنو هسي بين البنات.
لدرجة الواحدة ممكن تعيش حياتا في الباطل بس عشان ما قادر ترفضو، زي الواحدة النفسها تتحجب أو تتنقب لكن شخصيتها ضعيفة بين صحباتا، أو البتسمع كلام الناس وتقعد تغير في جلدها ووزنها، لأنها اتربت على إنو دي انوثة.
أو الناس ما توقف مصافحة لكن "بتتحرج" من الناس، وغيرو الكثير.
الدين بريك على المجاهرة بالحق وعلى الثبات عليها = لأنو في جوهره عزة.
فلما يجي وقت انتي محتاجة ترفضي فيهو حاجات معينة وصلتي على دينك .
تكوني المحجبة الوحيدة بين صحباتك.
ترفضي الوظيفة النفسك فيها عشان ما تتنازل عن حجابك.
تقولي لا للزول الما ماخد الدين كمرجعية وإن كان عاجب اهلك.
دي كلها محتاجاتكِ تكوني قوية.
تكوني قوية بدينك، ولدينك، واتعلمي تثبتي على الحق ولو كنتِ براك.
#مركز_نور_الثقافي
Forwarded from مركز نور الثقافي
الدارس للخطاب النسوي يتنبّه لمسائلة مهمة وهي سعيها لتأنيث أي شيء من خواص الرجال، بدءآ من اللباس والزي والمهنة والحرفة وطريقة المشي والكلام، وبل حتى التفكير والإهتمامات، فتجد النسويات يطالبن بشكل كبير بكسر حاجز خواص الرجال في ما يتعلق بأنماط حياتهم، وفي ذات اللحظة تنادي التيارات النسوية بضرورة التنكّر لكل ما هو أنثوي، كرفض القرار بالمنزل المنضبط بالضوابط الشرعية، والتهكم بالموجِهات الدينية الحاكمة للتعامل بين الرجل والمرأة، وصولآ لرفض أي تمييز مبني على التذكير والتأنيث كالتكاليف والواجبات والحقوق.
تشكِّل قضية الأخلاق حيزآ وافرآ في تراثنا الإسلامي، تِبيانآ للحسن منها والقبيح والمقبول والمذموم، وما تتأسس به المجتمعات والقدر الذي تنهار بفقده الحضارات، وعلائق القيم والأخلاق بالنهضة والتطور المجتمعي = فالأخلاق قيمة مبحوثة بالأصالة في ديننا؛ لذلك في أخصّ مشاريع البناء الاجتماعي (مؤسسة الزواج) كانت الأخلاق مطلوبة لذاتها، (...من ترضون دينه وخلقه) مع أنها ضمن الدين لكن ليتضح للمسلمين جوهرية الأخلاق في حياتهم.
إن موضوع الأخلاق النسائية من المباحث التي أولاها العلماء عناية خاصة، فكتبوا عن الوفاء والرفق والعذوبة وطيب المعشر ولين الجانب وطيب السجايا، وتؤُدة المرأة وبل حتى في صفات السلب امتدحوا غيرتهن وسرعة غضبهن وتكرار خصوماتهن وغير ذلك، مما وُجد في النسوة سجية وجبليّة، أو ما غرسته الطباع البشرية متأثرة بالعوامل المحيطة بمجتمعاتنا،
لكن النسوية منذ بواكير نشأتها كرّست جهودها للحط من قيمة الأخلاق النسائية، واعتبارها مجرد مؤامرة ذكورية، وبِنى مجتمعية الهدف منها تتبيع جنس النساء للرجال وسلبهن الحرية في تشكيل أخلاقهن، وفق ما يهوين ويردن
فتجد التنظير الذي يسفِّه من الأخلاق والانضباط بكثرة في كتب النسويات والنسويين الكبار، كمؤلفات (ويليتسون كرافت) و (جون استيوارت مل) و (هارييت تييلور) وغيرهم من أساطين النسوية.
خُلق عظيم كالحياء والسِتر لماذا تحتقره النسويات وكأنه شيء سيء؟
الجواب البسيط لأنه خُلق ذكوري، فالسِتر لأجل الحفاظ على شخصية المرأة عن الأنظار واحتكار تلك الأجساد لزوج واحد حتى لو لم يأت بعد، والحياء ليس إلا كتم لصوت نسوي يُخشى من سيطرته على سوح التداول الخطابي، مما يضيِّق فرص القبضة الذكورية، ويوضح هشاشته وضعفه في ظل التنافس النسوي له! نعم هكذا تفكِّر الكائنات النسوية، والتي وصل بها التيه بتعليل أي غياب أو ضمور لدور المرأة في مساحة ما لما يسمينه ب (الذكورية).
ترى النسوية أن صفة العفة والسويّة الشهوانية أمر ذكوري محض، لذلك تجد التبرير للم/ثلية الجن/سية والس/حاقية بكثرة في الكتابات الرئيسة في النسوية؛ ككتابات سيمون دوبفوار والتي ترى أخلاقية الاجهاض في ذات الوقت الذي تدّعِي فيه تسلطية الانجاب والأمومة وتجريمهما، وتساند الاتجاهات الحقوقية العالمية بالسند النظري المسماه بالقانوني والمعاهدات لذي الأهواء، فأصبح تجريم الاجهاض جريمة في كثير من المجتمعات الدولية، مع امتداح وتمجيد للقتل الموسوم بالرحيم، وذلك مجاراة للنسق النسوي ونظرته للأخلاق!.
الجانب الأخلاقي في بعض الأدوار الوظيفية كالأمومة والتي تتمثل في العطف والتوجيه والتربية للأطفال؛ تجدها صفات مسلوبة من المرأة في النظرة النسوية؛ لذلك تم ضخ مفاهيم الحضانة والدور التربوية البديلة لتضييق هذه الصفات والمهام الجِبلِّية بُغية الوصول لمرحلة تلاشي خصوصيتها الأنثوية، بل تنظر الكثير من النسويات للأمومة وأدوار المرأة المنزلية كمجرد دورات تدريبية مهارية، كورش العمل التي تخضع لها النساء بالأكاديميات ومراكز التعليم دون خصوصية أنثوية.
الحل المهم لهذه الاختلالات النسوية هي اعادة تموضع المرأة في الحياة البشرية، ولا يكون ذلك إلا بمعرفة التوصيف الشرعي للنسائية ومكانتها وأدوارها، وما تعلق بها من خطاب الشارع، وهذه الأشياء مبسوطة بكثرة في المدونة الشرعية الإسلامية، وأولاها الفقهاء وعلماء السلوك والتربية ودرّاس العلوم الإنسانية اهتمامآ بالغآ = فتعريف المرأة بما لها من حقوق وما عليها من واجبات، وما اختصها الله عز وجل به، وما تتداخل فيه مع الرجال سلبآ وايجابآ، يقطع الطريق أمام دعاة النسوية والتيارات المنحرفة وهو الدور الذي تقع مسؤوليته على الجميع.
أ.عبد العزيز كرار العكد
#مركز_نور_الثقافي
#مقالات_نور
تشكِّل قضية الأخلاق حيزآ وافرآ في تراثنا الإسلامي، تِبيانآ للحسن منها والقبيح والمقبول والمذموم، وما تتأسس به المجتمعات والقدر الذي تنهار بفقده الحضارات، وعلائق القيم والأخلاق بالنهضة والتطور المجتمعي = فالأخلاق قيمة مبحوثة بالأصالة في ديننا؛ لذلك في أخصّ مشاريع البناء الاجتماعي (مؤسسة الزواج) كانت الأخلاق مطلوبة لذاتها، (...من ترضون دينه وخلقه) مع أنها ضمن الدين لكن ليتضح للمسلمين جوهرية الأخلاق في حياتهم.
إن موضوع الأخلاق النسائية من المباحث التي أولاها العلماء عناية خاصة، فكتبوا عن الوفاء والرفق والعذوبة وطيب المعشر ولين الجانب وطيب السجايا، وتؤُدة المرأة وبل حتى في صفات السلب امتدحوا غيرتهن وسرعة غضبهن وتكرار خصوماتهن وغير ذلك، مما وُجد في النسوة سجية وجبليّة، أو ما غرسته الطباع البشرية متأثرة بالعوامل المحيطة بمجتمعاتنا،
لكن النسوية منذ بواكير نشأتها كرّست جهودها للحط من قيمة الأخلاق النسائية، واعتبارها مجرد مؤامرة ذكورية، وبِنى مجتمعية الهدف منها تتبيع جنس النساء للرجال وسلبهن الحرية في تشكيل أخلاقهن، وفق ما يهوين ويردن
فتجد التنظير الذي يسفِّه من الأخلاق والانضباط بكثرة في كتب النسويات والنسويين الكبار، كمؤلفات (ويليتسون كرافت) و (جون استيوارت مل) و (هارييت تييلور) وغيرهم من أساطين النسوية.
خُلق عظيم كالحياء والسِتر لماذا تحتقره النسويات وكأنه شيء سيء؟
الجواب البسيط لأنه خُلق ذكوري، فالسِتر لأجل الحفاظ على شخصية المرأة عن الأنظار واحتكار تلك الأجساد لزوج واحد حتى لو لم يأت بعد، والحياء ليس إلا كتم لصوت نسوي يُخشى من سيطرته على سوح التداول الخطابي، مما يضيِّق فرص القبضة الذكورية، ويوضح هشاشته وضعفه في ظل التنافس النسوي له! نعم هكذا تفكِّر الكائنات النسوية، والتي وصل بها التيه بتعليل أي غياب أو ضمور لدور المرأة في مساحة ما لما يسمينه ب (الذكورية).
ترى النسوية أن صفة العفة والسويّة الشهوانية أمر ذكوري محض، لذلك تجد التبرير للم/ثلية الجن/سية والس/حاقية بكثرة في الكتابات الرئيسة في النسوية؛ ككتابات سيمون دوبفوار والتي ترى أخلاقية الاجهاض في ذات الوقت الذي تدّعِي فيه تسلطية الانجاب والأمومة وتجريمهما، وتساند الاتجاهات الحقوقية العالمية بالسند النظري المسماه بالقانوني والمعاهدات لذي الأهواء، فأصبح تجريم الاجهاض جريمة في كثير من المجتمعات الدولية، مع امتداح وتمجيد للقتل الموسوم بالرحيم، وذلك مجاراة للنسق النسوي ونظرته للأخلاق!.
الجانب الأخلاقي في بعض الأدوار الوظيفية كالأمومة والتي تتمثل في العطف والتوجيه والتربية للأطفال؛ تجدها صفات مسلوبة من المرأة في النظرة النسوية؛ لذلك تم ضخ مفاهيم الحضانة والدور التربوية البديلة لتضييق هذه الصفات والمهام الجِبلِّية بُغية الوصول لمرحلة تلاشي خصوصيتها الأنثوية، بل تنظر الكثير من النسويات للأمومة وأدوار المرأة المنزلية كمجرد دورات تدريبية مهارية، كورش العمل التي تخضع لها النساء بالأكاديميات ومراكز التعليم دون خصوصية أنثوية.
الحل المهم لهذه الاختلالات النسوية هي اعادة تموضع المرأة في الحياة البشرية، ولا يكون ذلك إلا بمعرفة التوصيف الشرعي للنسائية ومكانتها وأدوارها، وما تعلق بها من خطاب الشارع، وهذه الأشياء مبسوطة بكثرة في المدونة الشرعية الإسلامية، وأولاها الفقهاء وعلماء السلوك والتربية ودرّاس العلوم الإنسانية اهتمامآ بالغآ = فتعريف المرأة بما لها من حقوق وما عليها من واجبات، وما اختصها الله عز وجل به، وما تتداخل فيه مع الرجال سلبآ وايجابآ، يقطع الطريق أمام دعاة النسوية والتيارات المنحرفة وهو الدور الذي تقع مسؤوليته على الجميع.
أ.عبد العزيز كرار العكد
#مركز_نور_الثقافي
#مقالات_نور
Forwarded from مركز نور الثقافي
استغلال النسويات لحوادث قتل النساء، والتعامل الأمثل مع الأمر
في كل جريمة قتل تكون ضحيتها أنثى ترى نشاطًا عجيبًا على مواقع التواصل في الحديث عن الأمر، ويستغل بعض الناس الحدث لتمرير مقدماتهم الفكرية الفاسدة، وبيان ذلك في عدة نقاط:
النقطة الأولى: لو دخلت عموم المواقع الحقوقية التي تتكلم عن العنف ضد النساء ستجدهم يتكلمون عن هذا الأمر على أنه نوع خاص من الجرائم عائد لفكر المجتمع المتخلف الذي لا يرضى بالأفكار النسوية ولا يرضى بكسر الأدوار الجندرية (أيْ القول بأنه لا توجد فطرة ذكورة وفطرة أنوثة).
فلو قتل رجلٌ رجلًا فذلك عيب في الرجل القاتل، وربما المقتول يكون قد صدر منه ذنب هو الآخر، ولكن يبقى القتل جريمة.
ولو قتلت امرأةٌ امرأةً فذلك ذنب المرأة القاتلة، والمقتولة ضحية وقد تكون فعلت ذنبًا، ولكن القتل يبقى جريمة.
ولكن إن قتل رجلٌ امرأةً فالسبب في ذلك رفض المجتمع للأفكار الليبرالية والنسوية تجاه المرأة! فتجدهم لا يطرحون أن الرجل قد يكون سكيرًا أو مدمنًا للمخدرات أو مجرمًا أو تم استفزازه فأجرم -وهذا ليس تبريرًا- أو موضوع الغيرة والخيانات الزوجية.
ولا يطرحون في أمور الوقاية أمر المحرم للمرأة ولا وجود القصاص الشرعي، بل المنظمات الحقوقية التي تدعم النسوية عامتها ترفض عقوبة الإعدام.
وإنما يطرحون سببًا واحدًا وهو عدم اعتناق الفكر النسوي بشكل كامل، والحلول عندهم تكون بتأخير سن الزواج وإتاحة العلاقات المفتوحة بين الشباب والفتيات (مع أن هذه الأمور تتناسب طرديًّا مع جرائم العنف ضد المرأة)!
لهذا ستجد الكثير من النسويات يستغللن هذا الحدث ليتكلمن عنه بهذه الطريقة لا تعاطفًا مع الضحية وإنما دعمًا للفكر.
وستجدهم يرفضون الحديث عن أي صفة أخرى للضحية سوى أنها أنثى، وسيرجِّحن روايةً عن ظروف القتل تكون أقرب لما يردن إثباته وينشرنها دون أي تثبت بل ربما تكون من اختراع إحداهن أو تكون القصة هي بعض الحقيقة فحسب.
النقطة الثانية: حديث بعض الفضلاء والطيبين عن تأثير المسلسلات والأفلام أو عن العلاقات المحرمة أو عن المخدرات والحشيش كله جيد ويعتبر استخدامًا مضادًا للاستخدام النسوي للأحداث.
ولكن لا ينبغي إهمال الجانب العقدي، وذكر رب العالمين في صفات عباده المؤمنين {ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق}.
وفي يوم من الأيام كان الليبرالي والعالماني إذا أنكرت عليه منكرًا يقول لك (أليس أفضل من أن يفجر نفسه؟)..
الآن خاطِبهم بالسياق نفسه (أليس أفضل من يتجرأ على سفك الدم في لحظة غضب؟) أو (أليس أفضل من أن ينتحر بسبب الضغوط؟).
وحتى الحديث عن الجانب العقدي عند الضحية لا يعد شماتةً بل تتعلق به أحكام شرعية وعِظات وعبر، فحين نجد آخِرَ ما فعله المرء أنه وضع إعجابًا على تغريدة فيها استهزاء برب العالمين ثم بعدها يُقتَل بحادثة لم تكن على الحسبان فهذا فيه موعظة عظيمة وأن الموت أقرب للشخص من شراك نعله.
نعم ينبغي إدانة القتل المحرم مطلقًا، ولكن ما دامت هناك أطراف تُصِرُّ على نشر عقيدتها من خلال هذه الحوادث فأهل الإيمان أولى بنشر الاعتقاد الصحيح وفوائده ونشر المواعظ والعبر.
النقطة الثالثة: حوادث العنف ضد النساء أصلًا تؤكد أن الذكر ليس كالأنثى وتؤكد أن الرجل أقدر على أذية الأنثى بالأذى المباشر كما أنه الأقدر على حمايتها وصيانتها.
ووجود فوارق بين الذكر والأنثى مما يجعل لكل منهما واجباتٍ وحقوقًا مختلفة هذا أكثر ما تحاربه الثقافة الحديثة.
ومطالبات النسويات متناقضة، فهن غالبًا يطلبن الحماية من رجال المجتمع الآخرين ولهذا لا يمكنهن الهروب من الفطرة.
النقطة الرابعة: ستجد بعض الليبراليين يتحدث عن تحريض رجال الدين على المرأة! علمًا أنك تجد القاتل لا يظهر منه أي تدين! وهو إلى تأثير الأفلام والمسلسلات أقرب، وهذا من باب دفع التهمة عن أنفسهم بإلصاقها بغيرهم، وهم يطبقون طريقة المنظمات الحقوقية التي ذكرتها في النقطة الأولى.
ويعتبرون حث المرأة على الستر مبررًا لقتلها.
وسيجعلونهم في قفص الاتهام لكي يهربوا هم، فلا تفكر بالدور الدفاعي بل هاجم بنحو النقاط التي ذكرناها ابتداءً، ولا تسمع لشخص يقول لك: (هذه حادثة قتل عادية فلا داعي لاستصحاب المعارك العقدية)، لأن الطرف الآخر يستفيد بشكل قوي جدًّا من أي حدث وإن كان ضده، فسيكون من السذاجة السكوت عن هذا وتفويت الأمر.
__ ابو جعفر عبدالله الخليفي
#مركز_نور_الثقافي
في كل جريمة قتل تكون ضحيتها أنثى ترى نشاطًا عجيبًا على مواقع التواصل في الحديث عن الأمر، ويستغل بعض الناس الحدث لتمرير مقدماتهم الفكرية الفاسدة، وبيان ذلك في عدة نقاط:
النقطة الأولى: لو دخلت عموم المواقع الحقوقية التي تتكلم عن العنف ضد النساء ستجدهم يتكلمون عن هذا الأمر على أنه نوع خاص من الجرائم عائد لفكر المجتمع المتخلف الذي لا يرضى بالأفكار النسوية ولا يرضى بكسر الأدوار الجندرية (أيْ القول بأنه لا توجد فطرة ذكورة وفطرة أنوثة).
فلو قتل رجلٌ رجلًا فذلك عيب في الرجل القاتل، وربما المقتول يكون قد صدر منه ذنب هو الآخر، ولكن يبقى القتل جريمة.
ولو قتلت امرأةٌ امرأةً فذلك ذنب المرأة القاتلة، والمقتولة ضحية وقد تكون فعلت ذنبًا، ولكن القتل يبقى جريمة.
ولكن إن قتل رجلٌ امرأةً فالسبب في ذلك رفض المجتمع للأفكار الليبرالية والنسوية تجاه المرأة! فتجدهم لا يطرحون أن الرجل قد يكون سكيرًا أو مدمنًا للمخدرات أو مجرمًا أو تم استفزازه فأجرم -وهذا ليس تبريرًا- أو موضوع الغيرة والخيانات الزوجية.
ولا يطرحون في أمور الوقاية أمر المحرم للمرأة ولا وجود القصاص الشرعي، بل المنظمات الحقوقية التي تدعم النسوية عامتها ترفض عقوبة الإعدام.
وإنما يطرحون سببًا واحدًا وهو عدم اعتناق الفكر النسوي بشكل كامل، والحلول عندهم تكون بتأخير سن الزواج وإتاحة العلاقات المفتوحة بين الشباب والفتيات (مع أن هذه الأمور تتناسب طرديًّا مع جرائم العنف ضد المرأة)!
لهذا ستجد الكثير من النسويات يستغللن هذا الحدث ليتكلمن عنه بهذه الطريقة لا تعاطفًا مع الضحية وإنما دعمًا للفكر.
وستجدهم يرفضون الحديث عن أي صفة أخرى للضحية سوى أنها أنثى، وسيرجِّحن روايةً عن ظروف القتل تكون أقرب لما يردن إثباته وينشرنها دون أي تثبت بل ربما تكون من اختراع إحداهن أو تكون القصة هي بعض الحقيقة فحسب.
النقطة الثانية: حديث بعض الفضلاء والطيبين عن تأثير المسلسلات والأفلام أو عن العلاقات المحرمة أو عن المخدرات والحشيش كله جيد ويعتبر استخدامًا مضادًا للاستخدام النسوي للأحداث.
ولكن لا ينبغي إهمال الجانب العقدي، وذكر رب العالمين في صفات عباده المؤمنين {ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق}.
وفي يوم من الأيام كان الليبرالي والعالماني إذا أنكرت عليه منكرًا يقول لك (أليس أفضل من أن يفجر نفسه؟)..
الآن خاطِبهم بالسياق نفسه (أليس أفضل من يتجرأ على سفك الدم في لحظة غضب؟) أو (أليس أفضل من أن ينتحر بسبب الضغوط؟).
وحتى الحديث عن الجانب العقدي عند الضحية لا يعد شماتةً بل تتعلق به أحكام شرعية وعِظات وعبر، فحين نجد آخِرَ ما فعله المرء أنه وضع إعجابًا على تغريدة فيها استهزاء برب العالمين ثم بعدها يُقتَل بحادثة لم تكن على الحسبان فهذا فيه موعظة عظيمة وأن الموت أقرب للشخص من شراك نعله.
نعم ينبغي إدانة القتل المحرم مطلقًا، ولكن ما دامت هناك أطراف تُصِرُّ على نشر عقيدتها من خلال هذه الحوادث فأهل الإيمان أولى بنشر الاعتقاد الصحيح وفوائده ونشر المواعظ والعبر.
النقطة الثالثة: حوادث العنف ضد النساء أصلًا تؤكد أن الذكر ليس كالأنثى وتؤكد أن الرجل أقدر على أذية الأنثى بالأذى المباشر كما أنه الأقدر على حمايتها وصيانتها.
ووجود فوارق بين الذكر والأنثى مما يجعل لكل منهما واجباتٍ وحقوقًا مختلفة هذا أكثر ما تحاربه الثقافة الحديثة.
ومطالبات النسويات متناقضة، فهن غالبًا يطلبن الحماية من رجال المجتمع الآخرين ولهذا لا يمكنهن الهروب من الفطرة.
النقطة الرابعة: ستجد بعض الليبراليين يتحدث عن تحريض رجال الدين على المرأة! علمًا أنك تجد القاتل لا يظهر منه أي تدين! وهو إلى تأثير الأفلام والمسلسلات أقرب، وهذا من باب دفع التهمة عن أنفسهم بإلصاقها بغيرهم، وهم يطبقون طريقة المنظمات الحقوقية التي ذكرتها في النقطة الأولى.
ويعتبرون حث المرأة على الستر مبررًا لقتلها.
وسيجعلونهم في قفص الاتهام لكي يهربوا هم، فلا تفكر بالدور الدفاعي بل هاجم بنحو النقاط التي ذكرناها ابتداءً، ولا تسمع لشخص يقول لك: (هذه حادثة قتل عادية فلا داعي لاستصحاب المعارك العقدية)، لأن الطرف الآخر يستفيد بشكل قوي جدًّا من أي حدث وإن كان ضده، فسيكون من السذاجة السكوت عن هذا وتفويت الأمر.
__ ابو جعفر عبدالله الخليفي
#مركز_نور_الثقافي
Forwarded from مركز نور الثقافي
📣 قصص من مخيم نور الثقافي بأيدي المشاركات :
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحاجات الاستفداها من مخيم نور الثقافي
أول يوم .... طيب وما أدراك ما أول يوم
كان يوم رهييييييييب الحمد لله
أول شي محاضرة التزكية بتاعت
الشيخ محمد عوض:
١ انو التزكية من أعمال النبي صلى الله عليه وسلم
٢ والتزكية ما بتجي إلا مع علم
٣ خطاب الوعظ يؤثر في الشبهات و الشهوات
ولازم الزول يحوط نفسه بي صحبة صالحة ( ياخ بجد موضوع الصحبة الصالحة دا مهم شديييييييييييد ما تستهينوا بيه )
المحاضرتين البعده كانوا عبارة عن أمثلة لحافظات لكتاب الله
أول وحدة كانت شيخة هبة :
كانت محاضرة رائعة بكل ما تعنيه الكلمة من معنى
طيب
استفدت انو الزول الحافظ القرآن و ما بيعمل بيه دا زول فظيع ف لازم الزول يعمل بي القرآن الكريم
و الوقت لسه ما متأخر عشان الزول يحفظ
الشيخه الثانية هي شيخة ريان:
١ الزول بيقدر يحفظ القرآن حتى وهو شغال جامعة
٢ الشي العجبني انو البناء المنهجي ساعدها في المسيرة بتاعت الحفظ
٣ الوحدة كل ما جعلت لي القرآن وقت في حياتك كل ما حياتك زادت فيها البركة (ما زاحم القرآن شيئاً إلا باركه)
المحاضرة التالتة ( الحوار) كان مع أ. اروى و أ.سندس
١ الزول الحافظ هو الزول اللي رضي بالله رباً والإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ٌ
٢ وصححوا لينا راي غلط هو انو الوحدة المديّنة دي المتشددة والحاجات دي
٣ و دي نقطة مهمة
طيب..... الأستاذة سألت قالت :
اسوء الزنا ولا الغيبة؟؟؟؟
طبعاً في ناس قالت الغيبة لأنها بتتعدى الزول يعني بتقطعي في وحدة و بتولد مشاكل عادة والناس القالوا الزنا قالوا عشان فيه حمل و ولادة و اولاد ممكن يضيعوا
المهم هو الجواب صاح؟
الجواب الصادم هو انو الغيبة اسوء من الزنا والربا
طبعاً الصدمة والخوف بعداك الزول بحاول يخليها إن شاء الله
٤ الزول المتدين دا عادي ممكن يعمل معاصي؟الجواب هو : أيوة ممكن لكن خير الخطّائين التوابون فالزول يتوب ويرجع إلى الله كثيراً
طيب كده انتهى يومنا الأول ولله الحمد
جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
رهف اشرف
#مخيم_نور_الثقافي
#مركز_نور_الثقافي
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحاجات الاستفداها من مخيم نور الثقافي
أول يوم .... طيب وما أدراك ما أول يوم
كان يوم رهييييييييب الحمد لله
أول شي محاضرة التزكية بتاعت
الشيخ محمد عوض:
١ انو التزكية من أعمال النبي صلى الله عليه وسلم
٢ والتزكية ما بتجي إلا مع علم
٣ خطاب الوعظ يؤثر في الشبهات و الشهوات
ولازم الزول يحوط نفسه بي صحبة صالحة ( ياخ بجد موضوع الصحبة الصالحة دا مهم شديييييييييييد ما تستهينوا بيه )
المحاضرتين البعده كانوا عبارة عن أمثلة لحافظات لكتاب الله
أول وحدة كانت شيخة هبة :
كانت محاضرة رائعة بكل ما تعنيه الكلمة من معنى
طيب
استفدت انو الزول الحافظ القرآن و ما بيعمل بيه دا زول فظيع ف لازم الزول يعمل بي القرآن الكريم
و الوقت لسه ما متأخر عشان الزول يحفظ
الشيخه الثانية هي شيخة ريان:
١ الزول بيقدر يحفظ القرآن حتى وهو شغال جامعة
٢ الشي العجبني انو البناء المنهجي ساعدها في المسيرة بتاعت الحفظ
٣ الوحدة كل ما جعلت لي القرآن وقت في حياتك كل ما حياتك زادت فيها البركة (ما زاحم القرآن شيئاً إلا باركه)
المحاضرة التالتة ( الحوار) كان مع أ. اروى و أ.سندس
١ الزول الحافظ هو الزول اللي رضي بالله رباً والإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ٌ
٢ وصححوا لينا راي غلط هو انو الوحدة المديّنة دي المتشددة والحاجات دي
٣ و دي نقطة مهمة
طيب..... الأستاذة سألت قالت :
اسوء الزنا ولا الغيبة؟؟؟؟
طبعاً في ناس قالت الغيبة لأنها بتتعدى الزول يعني بتقطعي في وحدة و بتولد مشاكل عادة والناس القالوا الزنا قالوا عشان فيه حمل و ولادة و اولاد ممكن يضيعوا
المهم هو الجواب صاح؟
الجواب الصادم هو انو الغيبة اسوء من الزنا والربا
طبعاً الصدمة والخوف بعداك الزول بحاول يخليها إن شاء الله
٤ الزول المتدين دا عادي ممكن يعمل معاصي؟الجواب هو : أيوة ممكن لكن خير الخطّائين التوابون فالزول يتوب ويرجع إلى الله كثيراً
طيب كده انتهى يومنا الأول ولله الحمد
جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
رهف اشرف
#مخيم_نور_الثقافي
#مركز_نور_الثقافي
Forwarded from مركز نور الثقافي
📣 قصص من مخيم نور الثقافي بأيدي المشتركات:
🍃بسم الله الرحمن الرحيم.
المخيم و زي ما كلنا عارفين انو دة في اطلالتوا الثانية الكانت رهيبة زي النسخة الاولى أو ربما ارهب و نتمنى ليهم التقدم و التوسع لحدي م تبقى اڤنتات كبيرة و مشهورة ي رب🤲🏻✨.
طيب زي ما شفنا انو المخيم كان بصورة بسيطة و عفوية كأنو اسرة و الناس بتعرف بعض من زمان و الزول ياخد و يدي افكارو بكل بساطة و الناس لطيفة شديد🥺🤎
يلا المخيم فكرتو الاساسية توعية البنات الفي بداية حياتهم على الحاجات اللي ح توااجههم لي قدام لانو اغلبها بتكون أفكار مغلوطة ممسحة أو مغطية بالجانب الديني و كيفية التعامل معاها .
و تاني برضو انو المخيم من خلال اجتماع البنات البنحسبهم و الله حسيبهم صالحات و فيهم خير انو المجتمع لسة فيهو الخير و حتى الزول الكعب هو فيهو الخير لكن م لقى التوعية و الدليل على كدة انو في ناس عرضو فكرتهم الخاطئة في حيرة و تم تصحيحها من قبل الشيخات و اتقبلوا الفكرة بكل بساطة 💙.
ثالثا لجنة التنظيم بتوريكم تلقوا الناس الكويسين وين و في ياتو مجتمعات و بتديكم بداية الخيط لما فتحت ليكم باب انو تجو الصالون (اللي انا لحد الليلة ما مصدقة اني ح امشي ليهو😂✨) بكل محبة و هناك لو واصلتوا معاهم حياتكم ح تتغير 180 درجة للافضل و ح تلقوا معلومات رهيبة و احسب انو بعد سنتين القاكم كلكم شيخات ♥️♥️♥️♥️
وو الله مركز و مخيم نور افكاروا و اهدافو كبيرة شديد ﴿ودي الحاجة الخلتني محتارة في انو أكتب فكرة وااااحدة من أفكار نور الثقافي﴾ ربنا يهونها عليهم و تتنفذ،،،و السلام عليكم 🖤✨
_ نجلاء إبراهيم
#مركز_نور_الثقافي
#مخيم_نور_الثقافي
🍃بسم الله الرحمن الرحيم.
المخيم و زي ما كلنا عارفين انو دة في اطلالتوا الثانية الكانت رهيبة زي النسخة الاولى أو ربما ارهب و نتمنى ليهم التقدم و التوسع لحدي م تبقى اڤنتات كبيرة و مشهورة ي رب🤲🏻✨.
طيب زي ما شفنا انو المخيم كان بصورة بسيطة و عفوية كأنو اسرة و الناس بتعرف بعض من زمان و الزول ياخد و يدي افكارو بكل بساطة و الناس لطيفة شديد🥺🤎
يلا المخيم فكرتو الاساسية توعية البنات الفي بداية حياتهم على الحاجات اللي ح توااجههم لي قدام لانو اغلبها بتكون أفكار مغلوطة ممسحة أو مغطية بالجانب الديني و كيفية التعامل معاها .
و تاني برضو انو المخيم من خلال اجتماع البنات البنحسبهم و الله حسيبهم صالحات و فيهم خير انو المجتمع لسة فيهو الخير و حتى الزول الكعب هو فيهو الخير لكن م لقى التوعية و الدليل على كدة انو في ناس عرضو فكرتهم الخاطئة في حيرة و تم تصحيحها من قبل الشيخات و اتقبلوا الفكرة بكل بساطة 💙.
ثالثا لجنة التنظيم بتوريكم تلقوا الناس الكويسين وين و في ياتو مجتمعات و بتديكم بداية الخيط لما فتحت ليكم باب انو تجو الصالون (اللي انا لحد الليلة ما مصدقة اني ح امشي ليهو😂✨) بكل محبة و هناك لو واصلتوا معاهم حياتكم ح تتغير 180 درجة للافضل و ح تلقوا معلومات رهيبة و احسب انو بعد سنتين القاكم كلكم شيخات ♥️♥️♥️♥️
وو الله مركز و مخيم نور افكاروا و اهدافو كبيرة شديد ﴿ودي الحاجة الخلتني محتارة في انو أكتب فكرة وااااحدة من أفكار نور الثقافي﴾ ربنا يهونها عليهم و تتنفذ،،،و السلام عليكم 🖤✨
_ نجلاء إبراهيم
#مركز_نور_الثقافي
#مخيم_نور_الثقافي
Forwarded from مركز نور الثقافي
العلاقة بين الرجل والمرأة لم يؤسس لها الاسلام.. هي موجودة من قبله.. ولكن نظمها.. في شكل عقود.. والتزامات مالية وانتقال للنسب والميراث..
لكن في حقيقة الامر.. علاقة الرجل والمرأة.. هي علاقة تخضع تماما لمنطق توزيع القوة.. بمعنى أن توزيع الأدوار فيها نابع من احتياج كل طرف للاخر.. في مساحات محددة..
الحب لا يحدد شيء.. الحب فقط يبدأ العلاقة.. ويحقنها بالعاطفة والتسامح.. والرعاية..
لكن إدارة العلاقة من قبل الأطراف هي ما تحدد أدوار كل طرف في العملية، وعلى طاولة الحياة.. وإذا قايض كل طرف بدوره.. ستنهار الطاولة وتتحول العلاقة إلى ساحة معركة..
الأمر أشبه بعلاقة بين دولتين، اتفقت كل منهما على إمداد الأخرى بمحصول محدد أو إمدادات طاقة محددة بسعر محدد.. فإذا حاولت أي منهما تغيير قواعد الامداد.. سرعان ما يتحول الأمر لنزاع.. ثم إلى حرب.. ثم الى معاهدة جديدة مبنية على قواعد القوة..
واقع أدوات الانتاج والاقتصاد في المجتمع، يحدد بشكل كبير مواقع الأطراف في العلاقات الاجتماعية، ولذا علاقة النبي بخديجة ليست كعلاقته بعائشة.. وإن ظل الحب والتراحم سمتهما الرئيسية..
الآن نحن أمام مجتمع تتغير بشكل جدري قواعد الانتاج والاقتصاد داخله ويمر بهزة اجتماعية ضخمة وكبيرة.. تظن فيه المرأة أنها يمكن أن تتجاوز تماما سطوة الرجل.. ويظن فيها الرجل أنه يمكن أن يُخضِع المرأة كليا.. وهذا وهم لدى الطرفين.. والأصل إعادة تنظيم الرؤية المجتمعية للعلاقة تحت قواعد اجتهاد شرعي يراعي التحولات.. لا يبررها ولا يعاندها
كان سيدنا عمر يستنكر دوما قوة سطوة المرأة في المدينة المنورة على أزواجهن.. حتى قال: كنا في مكة نعلوا نساءنا، فأتينا أقوام تعلوهم نساؤهم.. وهذا الغضب في حد ذاته، اعتراف أن هذه القواعد خاضعة لتنظيم الاجتماع البشري وطبيعته، وليس للشرع فقط
في النهاية سنمر بما مر به غيرنا، من وهم الاعتماد على الذات واستنكار التراحم وقواعد الاجتماع التقليدي.. وستصفعنا الفردانية كما صفعت غيرنا، وسنعود لإعادة قراءة ما نمتلكه من إرث.. لفهم درس الصفعة.. لكنه سيستغرق عقودا
__ أنس محمد
#مركز_نور_الثقافي
لكن في حقيقة الامر.. علاقة الرجل والمرأة.. هي علاقة تخضع تماما لمنطق توزيع القوة.. بمعنى أن توزيع الأدوار فيها نابع من احتياج كل طرف للاخر.. في مساحات محددة..
الحب لا يحدد شيء.. الحب فقط يبدأ العلاقة.. ويحقنها بالعاطفة والتسامح.. والرعاية..
لكن إدارة العلاقة من قبل الأطراف هي ما تحدد أدوار كل طرف في العملية، وعلى طاولة الحياة.. وإذا قايض كل طرف بدوره.. ستنهار الطاولة وتتحول العلاقة إلى ساحة معركة..
الأمر أشبه بعلاقة بين دولتين، اتفقت كل منهما على إمداد الأخرى بمحصول محدد أو إمدادات طاقة محددة بسعر محدد.. فإذا حاولت أي منهما تغيير قواعد الامداد.. سرعان ما يتحول الأمر لنزاع.. ثم إلى حرب.. ثم الى معاهدة جديدة مبنية على قواعد القوة..
واقع أدوات الانتاج والاقتصاد في المجتمع، يحدد بشكل كبير مواقع الأطراف في العلاقات الاجتماعية، ولذا علاقة النبي بخديجة ليست كعلاقته بعائشة.. وإن ظل الحب والتراحم سمتهما الرئيسية..
الآن نحن أمام مجتمع تتغير بشكل جدري قواعد الانتاج والاقتصاد داخله ويمر بهزة اجتماعية ضخمة وكبيرة.. تظن فيه المرأة أنها يمكن أن تتجاوز تماما سطوة الرجل.. ويظن فيها الرجل أنه يمكن أن يُخضِع المرأة كليا.. وهذا وهم لدى الطرفين.. والأصل إعادة تنظيم الرؤية المجتمعية للعلاقة تحت قواعد اجتهاد شرعي يراعي التحولات.. لا يبررها ولا يعاندها
كان سيدنا عمر يستنكر دوما قوة سطوة المرأة في المدينة المنورة على أزواجهن.. حتى قال: كنا في مكة نعلوا نساءنا، فأتينا أقوام تعلوهم نساؤهم.. وهذا الغضب في حد ذاته، اعتراف أن هذه القواعد خاضعة لتنظيم الاجتماع البشري وطبيعته، وليس للشرع فقط
في النهاية سنمر بما مر به غيرنا، من وهم الاعتماد على الذات واستنكار التراحم وقواعد الاجتماع التقليدي.. وستصفعنا الفردانية كما صفعت غيرنا، وسنعود لإعادة قراءة ما نمتلكه من إرث.. لفهم درس الصفعة.. لكنه سيستغرق عقودا
__ أنس محمد
#مركز_نور_الثقافي
Forwarded from مركز نور الثقافي
🎈 نتشرف بحضوركن لصالوننا المعنون:" التعليم وخيارات التعلم"
🎈الذي سيقام يوم السبت الموافق ١٠/٩
الساعة ١٢ ظهرًا.
📣 المتحدثات:
🗣 فاطمة الرشيد
عضو مبادرة الشعب المعلم لمحو الأمية، ومهتمة برفع الوعي حول أهمية التعليم في السودان.
🗣 مثوبة جديد:
معلمة بمدارس غراس الخاصة ومهتمة بالتربية وتنشئة الأجيال.
نلقاكم قريبًا
#مركز_نور_الثقافي
#صالون_نور
🎈الذي سيقام يوم السبت الموافق ١٠/٩
الساعة ١٢ ظهرًا.
📣 المتحدثات:
🗣 فاطمة الرشيد
عضو مبادرة الشعب المعلم لمحو الأمية، ومهتمة برفع الوعي حول أهمية التعليم في السودان.
🗣 مثوبة جديد:
معلمة بمدارس غراس الخاصة ومهتمة بالتربية وتنشئة الأجيال.
نلقاكم قريبًا
#مركز_نور_الثقافي
#صالون_نور
Forwarded from مركز نور الثقافي
نحن بصدد اقامة ندوة عن علوم الطاقة، نتشرف فيها باستضافة عدد من المُختصين والمهتمين بهذه العلوم من داخل السودان وخارجه.
ساعدونا في التحضير لهذ الندوة من خلال مشاركتنا اراءكم عن علوم الطاقة ومدى تاثيرها في المجتمع من خلال رابط الاستبانه أدناه:
https://docs.google.com/forms/d/1P7pkJAjZgPm7ytQj73iMIRRtwgC_ZyV4pjP1-a8ZvfQ/edit#
كن جزءًا معنا في صناعة الوعي.
#مركز_نور_الثقافي
#منظمة_الرسالة
ساعدونا في التحضير لهذ الندوة من خلال مشاركتنا اراءكم عن علوم الطاقة ومدى تاثيرها في المجتمع من خلال رابط الاستبانه أدناه:
https://docs.google.com/forms/d/1P7pkJAjZgPm7ytQj73iMIRRtwgC_ZyV4pjP1-a8ZvfQ/edit#
كن جزءًا معنا في صناعة الوعي.
#مركز_نور_الثقافي
#منظمة_الرسالة
Forwarded from مركز نور الثقافي
📣 يدعوكم مركز نور الثقافي بالتعاون مع منظمة الرسالة الدعوية و برعاية إعلامية من منتدى سِراج المعرفي؛ لحضور ندوة الطاقة المختصّة بمناقشة هذة العلوم من ثلاث جوانب:
🎯 عقدية مع :
أ :مينا محمد
✔️ نفسية مع:
د. عثمان يونس.
👥 اجتماعية مع:
د. عادل الحمد
🎯 وذلك يوم السبت الموافق ٢٩/١٠
🏘 بقاعة المنتدى الإسلامي بالعمارات.
🕔 ستقام الندوة من ال١ ظهرًا إلى ال٤ مساءًا.
للتسجيل الرجاء ملأ استمارة الحضورة 👇:
https://docs.google.com/forms/d/1egF5GK7dR8clnEC1GE35IeEPgEt3I6oxy-OSyO-AAi4/edit
شرفونا بحضوركم ✨
#مركز_نور_الثقافي
#ندوة_الطاقة
#منظمة_الرسالة الدعوية
🎯 عقدية مع :
أ :مينا محمد
✔️ نفسية مع:
د. عثمان يونس.
👥 اجتماعية مع:
د. عادل الحمد
🎯 وذلك يوم السبت الموافق ٢٩/١٠
🏘 بقاعة المنتدى الإسلامي بالعمارات.
🕔 ستقام الندوة من ال١ ظهرًا إلى ال٤ مساءًا.
للتسجيل الرجاء ملأ استمارة الحضورة 👇:
https://docs.google.com/forms/d/1egF5GK7dR8clnEC1GE35IeEPgEt3I6oxy-OSyO-AAi4/edit
شرفونا بحضوركم ✨
#مركز_نور_الثقافي
#ندوة_الطاقة
#منظمة_الرسالة الدعوية
Forwarded from مركز نور الثقافي
✨ يعلن مركز نور الثقافي عن قيام دورة
💫 إدراك:
محاورات في قضايا المرأة
🎯 تهدف هذه الدورة لاستعراض القضايا النسائية الشائكة بغية إيجاد حلول ناجعة لها.
🎯 نرجو من كافة المهتمين مشاركة آرائهم في الاستبانة المرفقة لمساعدتنا في صياغة مواد الدورة.
🎯 سيتم الإعلان عن باقي التفاصيل بعد اغلاق الاستبانة.
الرابط:
https://forms.gle/wUjRM6vbEb4tV1dE8
#مركز_نور_الثقافي
#إدراك_محاورات_المرأة
💫 إدراك:
محاورات في قضايا المرأة
🎯 تهدف هذه الدورة لاستعراض القضايا النسائية الشائكة بغية إيجاد حلول ناجعة لها.
🎯 نرجو من كافة المهتمين مشاركة آرائهم في الاستبانة المرفقة لمساعدتنا في صياغة مواد الدورة.
🎯 سيتم الإعلان عن باقي التفاصيل بعد اغلاق الاستبانة.
الرابط:
https://forms.gle/wUjRM6vbEb4tV1dE8
#مركز_نور_الثقافي
#إدراك_محاورات_المرأة
__ ماشين في الاستبيان كويس وإلى الآن الناس شايفة إنو التفاهة الفكرية هي أكبر مشكلة بتواجه النساء، انا عن نفسي كنت متوقعة الزواج 😂
هل أنت شايف غير كدة؟
خش على الاستبيان و ورينا رأيك وشاركنا في صناعة محاور الدورة.
و ورينا مفترض نركز على شنو أكتر من بين سبعة محاور
١) الزواج.
٢) التفاهة الفكرية.
٣) العنف الأسري.
٤) التحرش.
٥) تعليم المرأة.
٦) فقدان الأنوثة.
٧) مشاكل عمل المرأة.
والرابط في التعليقات:
https://forms.gle/wUjRM6vbEb4tV1dE8
#إدراك_محاورات_المرأة
#مركز_نور_الثقافي
هل أنت شايف غير كدة؟
خش على الاستبيان و ورينا رأيك وشاركنا في صناعة محاور الدورة.
و ورينا مفترض نركز على شنو أكتر من بين سبعة محاور
١) الزواج.
٢) التفاهة الفكرية.
٣) العنف الأسري.
٤) التحرش.
٥) تعليم المرأة.
٦) فقدان الأنوثة.
٧) مشاكل عمل المرأة.
والرابط في التعليقات:
https://forms.gle/wUjRM6vbEb4tV1dE8
#إدراك_محاورات_المرأة
#مركز_نور_الثقافي
Forwarded from مركز نور الثقافي
__ وجود جريمة معينة في مجتمع ما= ليس حجة لتقبلها أو مناصرتها.
وجود فئة من الشواذ في المجتمع لا يعني صحة هذا الفعل، وإذا اعتبرنا أي فعل موجود في المجتمع هو فعل وجبَ تقبله= إذاً لنتقبل السارق والقاتل.
فهنالك فئات في المجتمع تسرق وتقتل، بل ربما هذا السارق أو القاتل يفعل فعلته بسبب جين موجود في خلاياه يولد حبًا لهذه الجريمة، أو ربما لأن هذا الفعل يبعث فيه السعادة.
لا نجد أن مثل هذه الحُجج مقبولة، فطبعانية جريمة ما وشيوعها لا يجعلها أقل حرمة.
الأمر مع هؤلاء أنهم ينظرون للأمور بمنظار ضيق فيعللون بأن الشواذ لا يؤذون أحدًا، أنهم لا يفعلون على المدى القصير الظاهر كالقاتل والسارق، لكن على المدى الطويل فإن الشواذ استحدثوا أمراضًا لم تعرفها البشرية من قبل مثل الأيدز وجدري القرود.
وأي مجتمع تقبل الشذوذ تسارعت خطاه نحو الشيخوخة، لعزوف أهله عن طلب الذرية بالنكاح الصحيح، إن الله حين دمر قوم لوط ولم يجعل لهم أثرًا بل لا تعيش مجرد سمكة في موطنهم السابق؛ هو لشناعة هذا الفعل وكِبره في مقاييس الإله.
#مركز_نور_الثقافي
وجود فئة من الشواذ في المجتمع لا يعني صحة هذا الفعل، وإذا اعتبرنا أي فعل موجود في المجتمع هو فعل وجبَ تقبله= إذاً لنتقبل السارق والقاتل.
فهنالك فئات في المجتمع تسرق وتقتل، بل ربما هذا السارق أو القاتل يفعل فعلته بسبب جين موجود في خلاياه يولد حبًا لهذه الجريمة، أو ربما لأن هذا الفعل يبعث فيه السعادة.
لا نجد أن مثل هذه الحُجج مقبولة، فطبعانية جريمة ما وشيوعها لا يجعلها أقل حرمة.
الأمر مع هؤلاء أنهم ينظرون للأمور بمنظار ضيق فيعللون بأن الشواذ لا يؤذون أحدًا، أنهم لا يفعلون على المدى القصير الظاهر كالقاتل والسارق، لكن على المدى الطويل فإن الشواذ استحدثوا أمراضًا لم تعرفها البشرية من قبل مثل الأيدز وجدري القرود.
وأي مجتمع تقبل الشذوذ تسارعت خطاه نحو الشيخوخة، لعزوف أهله عن طلب الذرية بالنكاح الصحيح، إن الله حين دمر قوم لوط ولم يجعل لهم أثرًا بل لا تعيش مجرد سمكة في موطنهم السابق؛ هو لشناعة هذا الفعل وكِبره في مقاييس الإله.
#مركز_نور_الثقافي
Forwarded from مركز نور الثقافي
✨ يعلن مركز نور الثقافي عن أولى جلسات دورة
🗣 إداراك: محاورات المرأة.
✔️ وذلك يوم السبت الموافق: 10/2022م
🎯 تحت عنوان:
" معضلات وحلول التفاهة الفكرية"
🕰 من الساعة ال١٢ ظهرًا إلى الساعة ال٣ عصرًا
🚨 بمقر المركز في شارع الستين، مقابل طرمبة بشاير، مدخل صيدلية العنبر، جوار المركز الإفريقي للحوكمة.
#مركز_نور_الثقافي
🗣 إداراك: محاورات المرأة.
✔️ وذلك يوم السبت الموافق: 10/2022م
🎯 تحت عنوان:
" معضلات وحلول التفاهة الفكرية"
🕰 من الساعة ال١٢ ظهرًا إلى الساعة ال٣ عصرًا
🚨 بمقر المركز في شارع الستين، مقابل طرمبة بشاير، مدخل صيدلية العنبر، جوار المركز الإفريقي للحوكمة.
#مركز_نور_الثقافي