Специальный гость: админ тг-канала Golden Chichuahua — Саша Амато!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9 8 5
Вы ещё не видели генеральный план Кузнецова по преображению района метро Университет!
Согласитесь, есть в этом что-то... героическое!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤11 10 5
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«Книга "Дракула" в основном о Лакановском Другом, представленном необузданным Восточноевропейцем — географически близким к просвещенным Англосаксонцам, но диким, генетически склонным к убийствам и изнасилованиям, непредсказуемым, во многом похожим на повествование о славянах, которое мы видим сегодня.
В ее основе лежит идея о том, что Восточный Yuropoor* не совсем христианин ИЛИ язычник, а Тайная Третья Вещь, которая, как отмечают многие, является горизонтальностью Шпенглера — не стремлением вверх к Христу/Аполлону, а размышлением в себе, поиском Чего-то (даже сам славянин не может правильно сформулировать, о чем он размышляет, хотя эфемерный "русский дух" близок к этому).
Конечно, Джонатан Харкер — комичный англоязычный персонаж в исполнении ирландца Стокера — Брэм вдохновлялся не столько историческим Владом III, сколько своим венгерско-еврейским другом Армином Вамбери — в своих тирадах против российской имперской агрессии он сравнивал ее с кровожадным воеводой. Словаки, "Slavs/Servs" и т. д. для меня все являются носителями этого духа.
Так что у графа Дракулы на самом деле есть "русский дух", который далее развивает крайний католик из Огайо Марк Рейн-Хаген в своем "Мире тьмы" — слабость вампира заключается в его связи с родной землей, на которой он должен спать, чтобы сохранить власть.
Самое главное, что Дракула не просто хочет жену, он хочет стать английским дворянином — прибыв контрабандой на русском корабле, он хочет восстановить свои аристократические владения. Современный Дракула — Евгений Лебедев, которого Борис Джонсон назначил в Палату лордов в 2020 году. У него даже есть солнцезащитные очки!
В любом случае, я думаю, что Роберт Эггерс немного облажался с этим».
*«Yuropoor» («Юробедняк») или «Europoor» («евробедняк»), — уничижительное слово, обозначающее «европейца», (прим. ред.)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤8 5 4
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Специальный гость — журналист Саша Амато, админ канала Golden Chihuahua
- Трансильвания беспокоит
- Даша Некрасова и Red/Black Scare
- Right Tech vs. Right Trad
- Великое белое замещение
- Trump or Die!
- Запретите мужчинам снимать фильмы!
- Автохтонность восточно-европейских вампиров
- От cancel culture к cancel-esthetics
- Консерватизм/сентиментализм Эггерса
- Паноптикум Пост-Модерна
- Эггерс на страже трансцендентности и нехватка избытка
- Марк Фишер и выход из вампирского замка
- Выход из длинного дома
- Маяк Акопян*
- Трамп цап-царапнул русский консерватизм
- Русские актеры оккупировали съемочную площадку "Аноры" Шона Бэйкера
- Сравнительный анализ актерской игры Борисова и Эйдельштейна
- Слезинка Юры Борисова
- Как? Кверху каком!
- А что ночная бабочка полетит с нами?
- Славянский прорыв в Голливуде!
Принимают участие:
Дмитрий Хворостов
Алексей Бевза
Ростислав Амелин
Дарья Кузнецова
Лариса Аракелова
Видео на других платформах:
Youtube
VKvideo
RUtube
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
2❤18 10 9
Forwarded from Zentropa Orient Express
«Я считаю, что бегство от действительности — одна из основных функций волшебной сказки, и поскольку я одобрительно отношусь ко всем ее функциям, то, естественно, не согласен с тем жалостливым и презрительным тоном, с которым слово "эскейпизм" часто произносят: жизнь за пределами литературной критики не дает для подобного тона никаких оснований. От того, что часто (хотя и не слишком удачно) называют "действительностью", бегство, что очевидно, не только полезно, но иногда даже связано с героическим поступком. <…> Почему, например, следует презирать человека, который, попав в темницу, пытается во что бы то ни стало из нее выбраться, а если ему это не удается, говорит и думает не о надзирателях и тюремных решетках, а о чем–то ином? Внешний мир не стал менее реальным оттого, что заключенный его не видит»
Дж. Р. Р. Толкин «О волшебных сказках»
Дж. Р. Р. Толкин «О волшебных сказках»
❤14 6 4
Forwarded from Суперкультура (Дарья Кузнецова)
Про хорошее детское
Сибилла фон Олферс (1881 — 1916) — немецкая учительница рисования и монахиня, работавшая автором и иллюстратором детских книг.
В 25 лет Сибилл фон Олферс ушла в монастырь, преподавала в школе по соседству, обучала детей живописи. И сочиняла книги, создавая к ним собственные иллюстрации.
В 1906 году она опубликовала свою самую известную работу — «Детки Матушки Земли». Это рассказ для самых маленьких о том, как происходит смена времён года и как это время проводят растения.
Сибилл фон Олферс родилась в благородной семье Олферс и жила в замке Метгетен (Schloss Metgethen) недалеко от Кенигсберга (ныне Калиниград).
Сибилла фон Олферс (1881 — 1916) — немецкая учительница рисования и монахиня, работавшая автором и иллюстратором детских книг.
В 25 лет Сибилл фон Олферс ушла в монастырь, преподавала в школе по соседству, обучала детей живописи. И сочиняла книги, создавая к ним собственные иллюстрации.
В 1906 году она опубликовала свою самую известную работу — «Детки Матушки Земли». Это рассказ для самых маленьких о том, как происходит смена времён года и как это время проводят растения.
Сибилл фон Олферс родилась в благородной семье Олферс и жила в замке Метгетен (Schloss Metgethen) недалеко от Кенигсберга (ныне Калиниград).
❤20 5 5
Возможно в карточках недостаточно ясно звучит кураторская мысль, это связано скорее с форматом, поэтому считаю, что нужно дать комментарий, чтобы не возникало в будущем недопонимания.
1. Юнг и "Тень". Юнг возникает как дополнительная подпорка метафоры "темной оттепели". Речь идет о фигуре "тени" (das Schatten) в его работах — это довольно популярная концепция, с ней, казалось бы, все понятно, но пост Даши Дорохиной требует остановки на этом вопросе. Тень — в самом широком смысле — бессознательная сторона личности и состоит из инстинктивных, аморальных, агрессивных и отвергнутых желаний, страхов, агрессии и всего того, что человек не хочет принимать в себе.
Нам важно, что процесс индивидуации (актуализации архетипов) проходит по территориям, которые занимает Тень. Осознание, признание, духовная работа, анализ снов, творческая интерпретация — механизмы работы с тенью, которые приводят к своего рода экзистенциальному пробуждению. Подавление и отрицание Тени ведет к психологическим кризисам и деструктивному поведению.
Жуткий пример, который приводит Даша, ни в коем случае не может считаться пробуждением. Очевидно, что это катастрофа личности и психологический дискаунт.
2. Христианство может со скепсисом и относится к юнгианским концепциям. Однако, коль скоро мы не священники, но проповедники, мы можем перевести некоторые элементы теории Юнга на язык духовной жизни, как ее видят христиане. И тут мы не можем пройти мимо огромной традиции описания бесов разного уровня — "тангалашки" Паисия Святогорца, иконология бесов и чертей в православной иконе, и тд. Присутствие, а подчас и духовное общение с этими темными образами связаны с глубоким пониманием их не снимаемого существования. Ну и еще хотелось бы сказать, что не надо рядить Христианство в белое пальто. Динамика греха и покаяния — сложная и глубокая фигура духовного мира. Вы думаете, отшельники уходят от мира в дремучие края, чтобы не видеть бесов? Да, отчасти, чтобы не видеть мелких бесов, которые перестали их волновать, но по мере повышения благочестия душу человеческую начинают атаковать бесы более высокого порядка. Пустынники, затворники встречаются лицом к лицу с такими искушениями и демонами, которые нам, простым людям и не снились.
3. Художники и авторы, которых мы связываем принадлежностью к "Темной оттепели", тонко настраивают маршруты эстетической индивидуации как личной, так и коллективной. Действительно Тень есть не только у индивидуальной личности, тень есть и у эпох, культур, народов и так далее. И работа с коллективной тенью тут необходима как своего рода терапия и своеобразная прививка, искусство позволяет в некоторой степени это решать. По крайне мере, чтобы уметь эту тень распознавать и чувствовать её опасное присутствие.
4. В своем комментарии Даша будто бы отпрыгивает от скрытой апелляции к стадии нигредо. Уж слишком много кругом нигредо, да? Не хочу развивать гностический флуд. Поверну эту тему иначе. Если тень — это подавленные вытесненные желания, то давайте посмотрим, что сегодня в глобальной культуре находится под запретом, что вытесняется и затыкается. И мы увидим, что такими вещами являются традиции, духовное миропонимание, традиционные ценности и так далее. Все это — в тени, выталкивается в кринж, кенселится. Вы уверены, что не хотите освободить эти вещи из темницы современной материалистической культуры?
На фото: «Три лица», Алексей Глебович Смирнов (фон Раух)
1960-е гг.
🧍 Суверенное искусство 🧍
1. Юнг и "Тень". Юнг возникает как дополнительная подпорка метафоры "темной оттепели". Речь идет о фигуре "тени" (das Schatten) в его работах — это довольно популярная концепция, с ней, казалось бы, все понятно, но пост Даши Дорохиной требует остановки на этом вопросе. Тень — в самом широком смысле — бессознательная сторона личности и состоит из инстинктивных, аморальных, агрессивных и отвергнутых желаний, страхов, агрессии и всего того, что человек не хочет принимать в себе.
Нам важно, что процесс индивидуации (актуализации архетипов) проходит по территориям, которые занимает Тень. Осознание, признание, духовная работа, анализ снов, творческая интерпретация — механизмы работы с тенью, которые приводят к своего рода экзистенциальному пробуждению. Подавление и отрицание Тени ведет к психологическим кризисам и деструктивному поведению.
Жуткий пример, который приводит Даша, ни в коем случае не может считаться пробуждением. Очевидно, что это катастрофа личности и психологический дискаунт.
2. Христианство может со скепсисом и относится к юнгианским концепциям. Однако, коль скоро мы не священники, но проповедники, мы можем перевести некоторые элементы теории Юнга на язык духовной жизни, как ее видят христиане. И тут мы не можем пройти мимо огромной традиции описания бесов разного уровня — "тангалашки" Паисия Святогорца, иконология бесов и чертей в православной иконе, и тд. Присутствие, а подчас и духовное общение с этими темными образами связаны с глубоким пониманием их не снимаемого существования. Ну и еще хотелось бы сказать, что не надо рядить Христианство в белое пальто. Динамика греха и покаяния — сложная и глубокая фигура духовного мира. Вы думаете, отшельники уходят от мира в дремучие края, чтобы не видеть бесов? Да, отчасти, чтобы не видеть мелких бесов, которые перестали их волновать, но по мере повышения благочестия душу человеческую начинают атаковать бесы более высокого порядка. Пустынники, затворники встречаются лицом к лицу с такими искушениями и демонами, которые нам, простым людям и не снились.
3. Художники и авторы, которых мы связываем принадлежностью к "Темной оттепели", тонко настраивают маршруты эстетической индивидуации как личной, так и коллективной. Действительно Тень есть не только у индивидуальной личности, тень есть и у эпох, культур, народов и так далее. И работа с коллективной тенью тут необходима как своего рода терапия и своеобразная прививка, искусство позволяет в некоторой степени это решать. По крайне мере, чтобы уметь эту тень распознавать и чувствовать её опасное присутствие.
4. В своем комментарии Даша будто бы отпрыгивает от скрытой апелляции к стадии нигредо. Уж слишком много кругом нигредо, да? Не хочу развивать гностический флуд. Поверну эту тему иначе. Если тень — это подавленные вытесненные желания, то давайте посмотрим, что сегодня в глобальной культуре находится под запретом, что вытесняется и затыкается. И мы увидим, что такими вещами являются традиции, духовное миропонимание, традиционные ценности и так далее. Все это — в тени, выталкивается в кринж, кенселится. Вы уверены, что не хотите освободить эти вещи из темницы современной материалистической культуры?
На фото: «Три лица», Алексей Глебович Смирнов (фон Раух)
1960-е гг.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤16 10 6
Forwarded from Цифровой геноцид
На первый взгляд эти изображения могут показаться творением футуриста или подражателя Эшера, но на самом деле это работа немецкого художника шестнадцатого века по имени Лоренц Штёр, о котором, впрочем, нам ничего не известно
Даты его рождения и смерти практически неизвестны, но доказано, что он работал с 1555 по 1599 год. 8 апреля 1555 года он получил от Фердинанда I разрешение на печать книги, которая должна была называться «Perspectiva a Laurentio Stoero in lucem prodita», жил в Нюрнберге и оставил книгу без слов. Трактат Geometria et Perspectiva был предназначен для «чтения» мастерами интарсии т.е. художникам, которые инкрустируют секции дерева для украшения паркета, стен и мебели. Перспектива для мебели выглядит так, как будто это XXI век
https://de.wikipedia.org/wiki/Lorenz_St%C3%B6er
Сама книга
https://opendigi.ub.uni-tuebingen.de/opendigi/El54_qt#p=12
Даты его рождения и смерти практически неизвестны, но доказано, что он работал с 1555 по 1599 год. 8 апреля 1555 года он получил от Фердинанда I разрешение на печать книги, которая должна была называться «Perspectiva a Laurentio Stoero in lucem prodita», жил в Нюрнберге и оставил книгу без слов. Трактат Geometria et Perspectiva был предназначен для «чтения» мастерами интарсии т.е. художникам, которые инкрустируют секции дерева для украшения паркета, стен и мебели. Перспектива для мебели выглядит так, как будто это XXI век
https://de.wikipedia.org/wiki/Lorenz_St%C3%B6er
Сама книга
https://opendigi.ub.uni-tuebingen.de/opendigi/El54_qt#p=12
❤11 8 6
