​​#КнижнаяПолка

Хотела вам рассказать про книгу Дж.Конрада «Сердце тьмы», которую уже упоминала в статье про кобальт, короля Леопольда II и зверства колониальной эпохи.

Эта повесть о путешествии моряка в Центральную Африку была написана, когда мир был уже открыт, но мало исследован.
Она очень маленькая, но стала классикой, несмотря на то, что написана она в стиле роад-муви по африканским джунглям.

Если покопаться и начать читать между строк, учитывая контекст времени и ее последующее историческое влияние, то можно увидеть и насилие колонизаторов над местным населением, и мир капитализма, который способен ради пары лишних килограмм добытой слоновой кости бросить людей в топку болезней и несчастных жизней, и противостояние традиций и прогресса, и равенство между темнотой джунглей и темнотой души.

В то время, когда вышла эта книга, выступил с докладом британский дипломат Роджер Кейсент и к повести о зверствах колонизаторов было привлечено внимание общественности, что сильно повлияло на то, как развивалась дальнейшая судьба несчастного Конго.

Интересно посмотреть на то, как автор осуждает проявление насилия, при этом рассуждая все равно в контексте времени и общепринятого мнения, за которое сегодня бы порицался.

#Рекомендация

​​#КнижнаяПолка

Сегодня расскажу про книгу Чимиманды Адичи, нигерийской писательницы, которая получила уже множество наград и привлекла внимание к африканской литературе.

На момент написания романа писательнице было 26 лет, однако ей удалось написать действительно сильное произведение.

События разворачиваются за несколько лет до Гражданской войны в Нигерии, одной из самых кровопролитных в истории Африки (1967-1970), когда южная часть страны, африканская республика Биафра, объявила о своей независимости. Поводом послужил конфликт между народами игбо и йоруба (к йоруба также примкнул народ хауса). Кстати, автор книги сама является представительницей народа игбо, поэтому роман написан достаточно однобоко, прослеживается разделение на «чёрное и белое».

В центре сюжета судьбы двух сестёр - Оланны и Кайнене, их спутников и деревенского парня Угву.

Гражданская война описана со всеми ее сомнительными «прелестями». Как и в любой другой войне, тут нет победителей и проигравших, так или иначе пострадали все. Но в романе война - это скорее фон, катализатор, который приходит и влияет на судьбы людей, меняя их, закаляя или бесповоротно ломая. Кто-то теряет смысл, кто-то учится прощать, кто-то наоборот находит.

Название - отсылка к флагу этой самопровозглашенной республики, просуществовавшей всего три года, но идея создания которой до сих пор ещё жива и популярна среди той части Нигерии.
Но ещё это отсылка к человеческим судьбам, которые война, так или иначе, не оставила целыми.

#Рекомендация

​​Сегодня хочу рассказать вам про книгу Жана Поля Харроя, бельгийского колониального служащего, который был последним губернатором (1955 – 1962 гг.) и единственным генералом-резидентом в Руанде-Урунди (1 июля 1962 г. на ее территории были образованы независимые государства Руанда и Бурунди (Урунди – название Бурунди на суахили)). Его пребывание совпало с обретением страной независимости и убийством избранного премьер-министра, принца Луи Рвагасоре.

После обретения страной независимости в июле 1961 года, 8 сентября того же года состоялись первые демократические выборы, на которых, с результатом чуть более 80%, выиграл представитель партии «Союз за национальный прогресс» (Упрона) - принц Луи Рвагасоре (сын короля (Мвами) Бурунди Мвамбутсы IV). Однако спустя всего месяц, 13 октября, он был убит. Убийство было спланировано членами пробельгийской Христианско-демократической партии (PDC).

Рвагасоре был заметным критиком администрации Харроя. Убийца принца, Жан (Яннис) Кагеоргис, впоследствии называл среди заказчиков бельгийского губернатора. Вскоре после убийства вспыхнул кровавый конфликт хуту и тутси, который расколол партию Упрона.

В 1962 году Жан Поль Харрой покинул Руанду-Урунди, работал в качестве профессора Свободного университета Брюсселя. Умер в 1995 году в возрасте 86 лет.

Для бурундийцев Харрой – своего рода воплощение дьявола.

Его книга, «Бурунди, 1955-1962: воспоминания бойца проигранной войны», была выпущена около 30 лет назад. В ней автор разделяет Руанду-Урунди на сотрудников бельгийской администрации и их местных помощников, часто выпускников школы Астрида (одна из старейших школ Руанды, была основана в 1929 году монашеским орденом Римско-католической церкви «Братья милосердия» для помощи бельгийской колониальной администрации. Школа существует до сих пор), и тех, кто борется с бельгийской политикой, националистов, лидером которых является принц Луи Рвагасоре. Харрой не щадил и местное духовенство за их благосклонность к партии Упрона.

В книге содержится использование оскорбительных замечаний в адрес Мвами (короля) Мвамбутсы IV. Он унижает его из-за его личной жизни, незнания французского языка, называет его «маленький негр». Стоит отметить, что недостаточное знание французского языка объясняется тем, что бельгийцы отказали ему в обучении в бельгийских университетах, в отличие от французов и британцев, которые приветствовали образование африканской элиты в Сорбонне и Кембридже. По поводу Его сына всё не так однозначно, но фигурирует выражение «глупый национализм Рвагасоре».

Две трети книги посвящены борьбе против Луи Рвагасоре и его отца Мвами Мвамбутсы IV. Сначала это была прямая борьба, которая привела в 1960 году к аресту. Затем тактика сменилась, и Харрой пытался различными уловками заставить Мвами следовать курсу колониальной политики. Однако король всячески «ускользал» от бельгийца. Кстати, даже несмотря на настоятельные рекомендации могущественной католической церкви, Мвами Мвамбутса IV не крестился.

Триумф партии Упрона на выборах в сентябре 1961 года стал для бельгийской организации жестоким пробуждением. Несмотря на желание Рвагасоре сохранить хорошие отношения с Бельгией, проконсул Королевства допускает совершение убийства спустя всего месяц после выборов. И хотя автор книги утверждает: «Это расследование не выявит ничего, в чем можно было бы упрекнуть Бельгию», - последующие разоблачения по этому делу показывают обратное.

#Рекомендация

​​Жан-Поль Харрой настаивает на вкладе Запада в Бурунди. В целом, сегодня не ставят под сомнение достижения миссионеров в области образования и здравоохранения, и бельгийской администрации в области экономики и инфраструктуры, но и не забывают о цене, которую пришлось заплатить народу Бурунди за них.

Также Жан-Поль Харрой напоминает о второстепенной роли территорий Руанды-Урунди, предоставленных Бельгии мандатом Лиги Наций в 1926 году. По его словам, они не представляли никакой экономической пользы, по сравнению с бельгийским Конго (современная ДРК).

Так почему же Бельгия забрала себе эту территорию после ухода немцев? По той же причине, почему Британия и Франция сохраняли разбросанные по Карибскому, Индийскому и Тихому океану острова, которые не представляли собой никакого стратегического интереса и чьё обслуживание стоило достаточно дорого – для престижности. К тому же для бельгийцев эти две густонаселенные страны должны были служить поставщиком рабочей силы в богатую колонию.

В заключение хочется отметить, что не всех бельгийских губернаторов местное население не любило. Были достаточно яркие исключения. Например, Пьер Рикманс, который, до своего назначения генерал губернатором Бельгийского Конго и Руанды-Урунди в 1940-1945 гг., долгое время жил в Урунди и в совершенстве владел национальным языком кирунди, как и его два сына. Или монсеньор Граулс, архиепископ Гитеги, который сыграл значительную роль в укреплении монархии Бурунди и Мвами Мвамбутсы IV. Они уважали и сохраняли культуру местного населения и поэтому бурундийцы хранят о них светлую память.

#Рекомендация

​​• Сегодня хочу рассказать вам про бурундийскую певицу Хаджа Нин, которая очень известна за пределами страны.

Родилась она в 1959 году в семье бывшего министра внутренних дел страны времён правления короля Мвамбутсы IV. Все детство Жанин Рема (настоящее имя певицы) провела в родной 🇧🇮 . Затем в 1975 она переехала в Киншасу для получения высшего образования, а после эмигрировала в Европу.

Ее первый альбом вышел в 1992 году на суахили и стал популярным во Франции. Суахили становится главным языком ее творчества, однако есть ряд песен, где используется родной кирунди.

В своём творчестве Хаджи Нин не забывает про свою родину. Например есть песня, в которой она призывает снять эмбарго с Бурунди.

Мои любимые песни: Wale Watu и Sambolera.

#Рекомендация

Хотела вам рассказать сегодня про Гаэля Фая.

Впервые я узнала о нём, когда искала литературу про Бурунди и регион и наткнулась на книгу «Маленькая страна» (есть на русском языке), где он глазами ребёнка описал ту страну детства, которая была утрачена в военном безумии.

У героя, как и у самого Гаэля, отец - француз, а мать - беженка из Руанды. Жили они в столице Бурунди, Бужумбуре, ходил мальчик в хорошую французскую школу в центре города, весело проводил время с друзьями и даже не подозревал, что в стране назревает гражданская война, а в соседней Руанде - чудовищный геноцид (когда разворачивались эти события автору было 12 лет).

Совсем недавно вышел фильм, снятый по этой книге. Не знаю, успели ли его перевести на русский, но на французском уже можно посмотреть.

Но оказалось, что автор книги - достаточно известный музыкант. У него есть одноименная песня, где он поёт о своей родине.

Также нашла интересный альбом, который называется «Pili Pili sur un Croissant au beurre» (букв.перевод: «Пили пили на круассане». Про Пили-пили писала здесь).

А позавчера вышел новый альбом, из которого мне понравилась песня “Lundi méchant”. Как сказал сам Гаэль Фай, она рассказывает о традиции ходить в ночной клуб «5sur5» по понедельникам с полуночи до рассвета. Это действительно один из самых популярных ночных клубов страны. А его «Bad Monday» считается неотъемлемой частью ночной жизни Бужумбуры. Включают там, в основном, конголезскую музыку (особенно любят Maître Gims) и самого популярного сейчас местного исполнителя Big Fizzo.

Таким образом молодежь якобы выступает против установившегося порядка о том, что понедельник - это серьезный день, когда после работы ты остаёшься дома. Своего рода протест, который можно безопасно выразить таким образом.

#Рекомендация

• Благодаря каналу @afric_ylbIbka посмотрела сериал «Восход Черной земли» (совместный проект BBC & Netflix). Большое спасибо за наводку. И у меня есть мысли, которыми хотелось бы поделиться на этот счёт (думаю, будет серия постов про Руанду и Бурунди).

Это британский мини-сериал, действие которого разворачивается после геноцида в Руанде и гражданской войны в Бурунди.

Главная героиня, Кейт, живёт в современном Лондоне и почти ничего не помнит о том, как стала сиротой почти 30 лет назад. Ее семья тутси была среди примерно 800 000 человек, убитых в ходе 100-дневного геноцида 1994 года, организованного правительственными группировками хуту. В детстве её удочерили и воспитана она была в Великобритании Евой Эшби, международным прокурором, чья карьера построена на поисках справедливости для жертв кровавых войн по всей Африке.

Между ними возникает раскол, когда Ева берет дело, преследуя лидера повстанцев тутси, который сыграл важную роль в прекращении геноцида.
Кейт в ярости сказала: «Это руандийский тутси, который помог остановить геноцид!... Как будто закончилась Вторая мировая война, а мы евреи, и внезапно вы решили привлечь к ответственности генерала Эйзенхауэра за то, что он пытался остановить Гитлера».

Потом происходит трагедия и расследование незаконченного дела ее матери делает Кейт мишенью. По ходу сюжета она обнаруживает жестокую правду о своем прошлом.

Если говорить абстрактно, то сериал заставляет задуматься о том, насколько сложно определить, где есть справедливость в мире, когда бывшие герои начинают совершать плохие поступки, и наоборот, когда злодеи превращаются в жертв. В процессе «Восход Черной Земли» ставит под сомнение идею коллективной памяти и то, в каком виде она сохраняется для будущих поколений. Происходит изменение восприятия правды. Одна особенно мучительная сцена с участием миротворцев ООН показывает, что благородные намерения не всегда приводят к справедливым результатам.

Видно, как политика Бельгии и Франции способствовала разжиганию убийств, как колониализм влияет на общество . Видно, как лидеры тутси, которые в настоящее время управляют Руандой, создали упорядоченное, но авторитарное близкое к тоталитарному государство.

Также заставляет задуматься о том, насколько сильно влияние колониализма до сих пор. Точно ли эпоха вмешательства Запада позади? Большинство официальных обвинительных актов МУС (Международного уголовного суда) предъявляется по подобным делам исключительно чёрным африканцам. Может быть уже настало время «африканских решений африканских проблем»? Точно ли МУС не является самоуверенным западным органом, который портит глобальный образ целого континента? Точно ли без него нельзя добиться справедливости?
Ясно, что простых ответов не существует.
 
Но в целом хорошо, что появляются такие качественные работы по данной тематике. Страданиям народов в Африке до сих пор уделяется достаточно мало медийного времени. И действительно мало кто знает и разбирается в том, что происходило тогда на Черном континенте. В 90-е, когда разворачивались эти ужасные события в Руанде и Бурунди, внимание западного сообщества (и, соответственно, западного кинематографа) было сконцентрировано на том, что происходило на Ближнем Востоке, в Ираке. Думаю, что и сегодня большинство считает, что там, в Африке, резня и военные преступления – это та повседневность, в которой уже давно живут люди; не особо пытаясь вникнуть в происходящее.

Смотреть было тяжело, но для погружения в историю и атмосферу – полезно.

#Рекомендация

​​• В 2018 г. на экраны кинотеатров вышел фильм Marvel «Чёрная пантера», действие которого происходит в вымышленной африканской стране Ваканде. Страна хоть и выдуманная, но согласно создателям, находилась бы примерно в Восточной Африке, граничив с ДРК, Танзанией, Кенией, Угандой. То есть, грубо говоря, на территории Руанды/Бурунди. Именно этими видами вдохновлялись художники при прорисовке этой высокотехнологичной африканской страны.

Чёрная пантера – это первый африканский супергерой в американских комиксах. Он был создан в разгар борьбы афроамериканцев за свои права в 1966 г. В 2020 г. о фильме снова заговорили на фоне протестов в США и смерти исполнителя главной роли Чедвика Боузмана.

Безусловно этот фильм стал очень популярным в Африке. Большую роль в этом сыграл и тот факт, что при его производстве участвовало несколько стран континента.

Засветилась там и Бурунди. В фильме есть сцена на водопаде, где все несогласные с коронацией молодого принца Т’Чаллы (Чёрной Пантеры) могут бросить ему вызов. Свой протест выражает М’Баку. Он и его люди продолжают полагаться на традиционные африканские ценности, в то время как вся Ваканда уже ушла далеко вперед. Схватку сопровождают звуки бурундийских тамтамов (барабанов). В последствии многие актёры называли именно эту сцену самой яркой и запоминающейся, благодаря этим воинственным ударам.

В фильме приняли участие представители бурундийской диаспоры, проживающей в США.

И, с одной стороны, ведь это же замечательно, что таким образом обратили внимание на бурундийскую культуру, которая совсем не избалована международным кинематографом.

Но с другой – в Бурунди фильм был подвергнут критике. Знаете за что? За то, что за одним из барабанов можно было заметить девушку. Традиционно женщины не прикасаются к барабанам, они могут исполнять только ритуальный танец, но бить в барабан – удел мужчин.

Напомню, что в данной выдуманной африканской стране армией командует женщина и молодая девушка отвечает за технологии и инновации. Страна очень развита и при этом самостоятельна, она не знала рабства и колониализма. Это страна-мечта, о которой снято заведомо фантазийное кино, зачем же тут соблюдать традиции?

Вообще интересно, как в художественных фильмах, даже не претендующих на подлинность и достоверность исторических событий, людям сложно воспринимать что-то не соответствующее их понятиям об эпохе, времени и традициях. Сколько же сейчас, особенно со стороны нашей публики, критики в адрес темнокожих актёров, исполняющих роли представителей высших слоёв общества XVIII-XIX вв. Даже в тех фильмах, которые изначально не воссоздают доподлинные события. Героев просто перемещают во времени, это не документальное кино.

Мне кажется, что наши претензии к темнокожим артистам, играющим в тех же Бриджетонах, стоят на одной ступени с претензиями к полноценному следованию традициям игры на барабане в фантазийном фильме.

#Рекомендация

​​• Сегодня будет небольшая рекомендация.

Думаю, что многие знают ютуб-канал LABELCOM по их известной передаче «Что было дальше?». Но есть и ещё один канал от создателей, который носит название LABELSMART. Там выходит один очень интересный формат видео-подкастов «История на ночь». Они доступны и на других платформах (Apple Podcast и MyBook) без видеоряда. Это такой образовательно-развлекательный подкаст, где комики рассказывают об интересных исторических личностях, событиях и странах.

Есть там и два выпуска по африканской тематике: 1) про Нельсона Манделу и 2) Руанду. Шуток много (например в подкасте про Руанду они долго выясняли почему Виктор Дробыш когда-то создал группу «Тутси», если сам он скорее похож на хуту, а также почему бельгийцы отобрали у Бурунди букву «Б», назвав территорию Руанда-Урунди, что просто •езо•разно), поэтому подойдёт для тех, кому история в чистом виде давалась всегда тяжело.

#Рекомендация

Рада приветствовать всех! Меня зовут Дарья, я из России, но сейчас нахожусь в длительной командировке в Восточной Африке, в маленькой зелёной стране - Бурунди.
 
За время существования канала заметок накопилось много, поэтому решила упростить навигацию с помощью тегов:
 
🔴 #Бурунди_повседневность – то, с чем сталкивается рядовой мзунгу 👩🏻, находясь в самом сердце континента
🟢 #Бурунди_особенности – быт бурундийцев, который немного откроет для вас эту маленькую страну
🛖 #История_Бурунди - копаюсь в исторических фактах
🖼 #Архитектура_Искусство - изучаем прекрасное
🦠 #Коронавирус_Бурунди - для тех, кому интересно, как 🇧🇮 справляется с этой заразой
☕️ #Бурунди_Кофе - во многих российских кофейнях появился бурундийский кофе. Заметки о кофейной индустрии.
🫖 #Бурунди_Чай - в стране произрастают огромные плантации чайных деревьев. Очень много 🍃 идёт на экспорт и торгуется на чайном аукционе в Момбасе. Подробнее читайте по тегу.
🚙 #Поездки_по_стране – тут комментарии излишни.
👩‍💻 #Лонгриды – мои аналитические работы об Африке.
🎵 #Рекомендация - музыка, фильмы, книги, сериалы, подкасты
 
✈️ Поездки по континенту:
🇰🇪🦁 #Заметки_Кения – путешествие в Найроби
🇹🇿🏖 #Заметки_Танзания – путешествие на машине из Бурунди в Кигому, а затем в Дар-эс-Салам
🇲🇦🕌 #Заметки_Марокко – моя первая страна на этом континенте