فراخوان نخستین دورۀ جایزۀ داستان کوتاه «پیرنگ جوان»
این جایزه بهمنظور شناسایی، حمایت و معرفی داستاننویسان بااستعداد و جوان ایرانی برگزار میشود.
جوایز:
نفر اول- ۸ میلیون تومان
نفر دوم و سوم- ۵ میلیون تومان
* به هریک از برندگان بستهای کتاب با موضوع «ادبیات داستانی» نیز اهدا میشود.
* ۱۰ تا ۱۵ داستان برگزیده، در مجموعهای توسط نشر عینک منتشر میشود.
شرایط ارسال اثر:
۱ - جایزه ادبی پیرنگ فقط پذیرای آثار چاپ نشده است.
۲ - نویسنده نباید کتاب چاپشده داشته باشد.
۳ - سن شرکت در این جایزه حداکثر ۳۵ سال است.
۴ - داستان باید حداکثر ۵۰۰۰ کلمه باشد.
۵ - رعایت مبانی نظری داستاننویسی شرط اولیه پذیرش و داوری است.
نشر عینک و پخش پیرنگ بهطور مشترک این جایزه را برگزار میکنند.
لینک ارسال اثر:
https://peyrang.net/jayezeh/
#ادبیات #داستان #فراخوان_داستان #نشر_عینک #پیرنگ #پیرنگ_جوانان
#آفرینش را به دوستان خود و گروههای ادبی_فرهنگی معرفی کنیم. 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
این جایزه بهمنظور شناسایی، حمایت و معرفی داستاننویسان بااستعداد و جوان ایرانی برگزار میشود.
جوایز:
نفر اول- ۸ میلیون تومان
نفر دوم و سوم- ۵ میلیون تومان
* به هریک از برندگان بستهای کتاب با موضوع «ادبیات داستانی» نیز اهدا میشود.
* ۱۰ تا ۱۵ داستان برگزیده، در مجموعهای توسط نشر عینک منتشر میشود.
شرایط ارسال اثر:
۱ - جایزه ادبی پیرنگ فقط پذیرای آثار چاپ نشده است.
۲ - نویسنده نباید کتاب چاپشده داشته باشد.
۳ - سن شرکت در این جایزه حداکثر ۳۵ سال است.
۴ - داستان باید حداکثر ۵۰۰۰ کلمه باشد.
۵ - رعایت مبانی نظری داستاننویسی شرط اولیه پذیرش و داوری است.
نشر عینک و پخش پیرنگ بهطور مشترک این جایزه را برگزار میکنند.
لینک ارسال اثر:
https://peyrang.net/jayezeh/
#ادبیات #داستان #فراخوان_داستان #نشر_عینک #پیرنگ #پیرنگ_جوانان
#آفرینش را به دوستان خود و گروههای ادبی_فرهنگی معرفی کنیم. 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
پیرنگ
جایزه پیرنگ جوانان - پیرنگ
فراخوان نخستین دورۀ جایزۀ داستان کوتاه «پیرنگ جوان»
فلسفۀ سورن کییرکگارد؛ چرا انسان «مضطرب» است؟
کییرکگارد اضطراب را به عنوان نوعی احساس دلهره و نگرانی تعریف کرد که از آگاهی فرد از آزادی خود و مسئولیتهایی که با آن همراه است، ناشی میشود. یکی از عبارات کلیدی او دربارۀ مفهوم اضطراب این است: «اضطراب سرگیجۀ آزادی است». به این معنا که ما به عنوان انسانهایی که در هر یک از تصمیمات زندگی خود آزاد هستیم و میتوانیم با هر انتخاب خود به زندگیمان جهت ببخشیم، دقیقا به دلیل همین احساس آزادی، بار سنگینی از «مسئولیت» را بر دوش خودمان احساس میکنیم. همین مواجهه با مسئولیت سنگین آزادی است که کییرکگارد آن را با مفهوم «اضطراب» بیان میکند؛ اضطرابی که به ویژه در سرنوشتسازترین و مهمترین انتخابهای زندگی خودش را آشکار میکند.
به تعبیر دیگر، برای کییرکگارد، اضطراب یک تجربه مخصوص انسانی است که از کشمکش بین میل ما به آزادی و ترس ما از ناشناختهها پدید میآید. اما با همۀ اینها اضطراب از نظر او صرفاً یک احساس منفی نیست که باید از آن اجتناب کنیم، بلکه یک بخش جداییناپذیر از وجود ماست که باید یاد بگیریم آن را بپذیریم.
اضطراب دقیقا ناشی از آزادی و اختیار ماست و از آنجایی که مهمترین ویژگی و وجه تمایز انسان از سایر موجودات همین اختیار و آزادی است، بنابراین اضطراب هم بخشی از هستی ما به عنوان انسان است. کییرکگارد مینویسد: «زندگی یک "مسئله" برای حل کردن نیست بلکه واقعیتی است که باید آن را تجربه کنیم». ما نمیتوانیم اضطراب عمیقی را که ریشه در انسان بودن ما دارد به عنوان یک مشکل نگاه کنیم بلکه باید با تمام عزم و ارادهمان با آن روبهرو شویم و آن را بخش تفکیکناپذیری از انسانیت خودمان بدانیم.
به بیانی دیگر، کییرکگارد معتقد بود که اضطراب یک وضعیت انسانی است که از آگاهی ما از فاصله بین "خویشتنِ محدود" و "امکانات نامحدود" به وجود میآید. یعنی در هر موقعیتی که باشیم، انتخابهای نامحدودی میتوانند در مقابل ما وجود داشته باشند، اما ما موجودات محدودی هستیم و نمیتوانیم همۀ این امکانات را دنبال کنیم. بنابراین باید تنها یکی از آنها را برگزینیم و بگذاریم که سایر امکانها از دست بروند. این همان واقعیت اضطرابآوری است که میتوان آن را "سرگیجۀ آزادی" نامید.
کییرکگارد میان "اضطراب" و "ترس" تفاوت قائل بود. ترس از نظر او پاسخی به یک تهدید خاص است، در حالی که اضطراب از آگاهی ما از ناشناختهها و امکانهای بینهایتی که در مقابل ما قرار دارند ناشی میشود. رویارویی با شیء ترسناک میتواند ترس ما را از بین ببرد، اما اضطراب یک احساس پایدارتر و فراگیرتر است که به راحتی از بین نمیرود.
کییرکگارد علاوه بر "آزادی انتخاب" به طور خاص دو منبع اصلی دیگر اضطراب را هم شناسایی کرد: احتمال گناه و اجتنابناپذیری مرگ.
او معتقد بود که انسانها تمایل طبیعی به گناه دارند و این آگاهی میتواند ناراحتکننده باشد. ترس از نرسیدن به استانداردهای اخلاقی که برای خودمان در نظر گرفتهایم، در کنار قضاوت دیگران، میتوانند چیزی همچون احساس اضطراب را در ما بیدار کنند.
سرانجام، کییرکگارد معتقد بود که اجتنابناپذیری مرگ نیز یک منبع اضطراب است. آگاهی ما از مرگ خود و عدم اطمینان از آنچه پس از آن اتفاق میافتد میتواند طاقتفرسا باشد. کییرکگارد معتقد بود که ترس از مرگ اضطراب نهایی است، زیرا نشاندهنده محدودیت نهایی وجود انسان است.
خلاصه اینکه کییرکگارد معتقد بود که ما نمیتوانیم از طریق تفکر یا رفتار منطقی بر اضطراب غلبه کنیم. او میگفت که ما باید اضطراب را به عنوان یک جنبه ضروری وجود خود بپذیریم و از آن به عنوان یک کاتالیزور برای رشد شخصی و خودشناسی استفاده کنیم. او در کتاب «مفهوم اضطراب» مینویسد: «تلاش برای فهمیدن و درک کردن "اضطراب"، نوعی ماجراجویی است که هر انسانی باید با آن روبرو شود . . . کسی که در اضطراب بودن را به درستی آموخته باشد، مهمترین چیز را آموخته است».
#اضطراب #چرا_انسان_مضطرب_است
#کی_یر_کیگارد
#آفرینش 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
کییرکگارد اضطراب را به عنوان نوعی احساس دلهره و نگرانی تعریف کرد که از آگاهی فرد از آزادی خود و مسئولیتهایی که با آن همراه است، ناشی میشود. یکی از عبارات کلیدی او دربارۀ مفهوم اضطراب این است: «اضطراب سرگیجۀ آزادی است». به این معنا که ما به عنوان انسانهایی که در هر یک از تصمیمات زندگی خود آزاد هستیم و میتوانیم با هر انتخاب خود به زندگیمان جهت ببخشیم، دقیقا به دلیل همین احساس آزادی، بار سنگینی از «مسئولیت» را بر دوش خودمان احساس میکنیم. همین مواجهه با مسئولیت سنگین آزادی است که کییرکگارد آن را با مفهوم «اضطراب» بیان میکند؛ اضطرابی که به ویژه در سرنوشتسازترین و مهمترین انتخابهای زندگی خودش را آشکار میکند.
به تعبیر دیگر، برای کییرکگارد، اضطراب یک تجربه مخصوص انسانی است که از کشمکش بین میل ما به آزادی و ترس ما از ناشناختهها پدید میآید. اما با همۀ اینها اضطراب از نظر او صرفاً یک احساس منفی نیست که باید از آن اجتناب کنیم، بلکه یک بخش جداییناپذیر از وجود ماست که باید یاد بگیریم آن را بپذیریم.
اضطراب دقیقا ناشی از آزادی و اختیار ماست و از آنجایی که مهمترین ویژگی و وجه تمایز انسان از سایر موجودات همین اختیار و آزادی است، بنابراین اضطراب هم بخشی از هستی ما به عنوان انسان است. کییرکگارد مینویسد: «زندگی یک "مسئله" برای حل کردن نیست بلکه واقعیتی است که باید آن را تجربه کنیم». ما نمیتوانیم اضطراب عمیقی را که ریشه در انسان بودن ما دارد به عنوان یک مشکل نگاه کنیم بلکه باید با تمام عزم و ارادهمان با آن روبهرو شویم و آن را بخش تفکیکناپذیری از انسانیت خودمان بدانیم.
به بیانی دیگر، کییرکگارد معتقد بود که اضطراب یک وضعیت انسانی است که از آگاهی ما از فاصله بین "خویشتنِ محدود" و "امکانات نامحدود" به وجود میآید. یعنی در هر موقعیتی که باشیم، انتخابهای نامحدودی میتوانند در مقابل ما وجود داشته باشند، اما ما موجودات محدودی هستیم و نمیتوانیم همۀ این امکانات را دنبال کنیم. بنابراین باید تنها یکی از آنها را برگزینیم و بگذاریم که سایر امکانها از دست بروند. این همان واقعیت اضطرابآوری است که میتوان آن را "سرگیجۀ آزادی" نامید.
کییرکگارد میان "اضطراب" و "ترس" تفاوت قائل بود. ترس از نظر او پاسخی به یک تهدید خاص است، در حالی که اضطراب از آگاهی ما از ناشناختهها و امکانهای بینهایتی که در مقابل ما قرار دارند ناشی میشود. رویارویی با شیء ترسناک میتواند ترس ما را از بین ببرد، اما اضطراب یک احساس پایدارتر و فراگیرتر است که به راحتی از بین نمیرود.
کییرکگارد علاوه بر "آزادی انتخاب" به طور خاص دو منبع اصلی دیگر اضطراب را هم شناسایی کرد: احتمال گناه و اجتنابناپذیری مرگ.
او معتقد بود که انسانها تمایل طبیعی به گناه دارند و این آگاهی میتواند ناراحتکننده باشد. ترس از نرسیدن به استانداردهای اخلاقی که برای خودمان در نظر گرفتهایم، در کنار قضاوت دیگران، میتوانند چیزی همچون احساس اضطراب را در ما بیدار کنند.
سرانجام، کییرکگارد معتقد بود که اجتنابناپذیری مرگ نیز یک منبع اضطراب است. آگاهی ما از مرگ خود و عدم اطمینان از آنچه پس از آن اتفاق میافتد میتواند طاقتفرسا باشد. کییرکگارد معتقد بود که ترس از مرگ اضطراب نهایی است، زیرا نشاندهنده محدودیت نهایی وجود انسان است.
خلاصه اینکه کییرکگارد معتقد بود که ما نمیتوانیم از طریق تفکر یا رفتار منطقی بر اضطراب غلبه کنیم. او میگفت که ما باید اضطراب را به عنوان یک جنبه ضروری وجود خود بپذیریم و از آن به عنوان یک کاتالیزور برای رشد شخصی و خودشناسی استفاده کنیم. او در کتاب «مفهوم اضطراب» مینویسد: «تلاش برای فهمیدن و درک کردن "اضطراب"، نوعی ماجراجویی است که هر انسانی باید با آن روبرو شود . . . کسی که در اضطراب بودن را به درستی آموخته باشد، مهمترین چیز را آموخته است».
#اضطراب #چرا_انسان_مضطرب_است
#کی_یر_کیگارد
#آفرینش 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
💠 انجمن نویسندگان کودک و نوجوان برگزار میکند
✅ صلح، کودک و ادبیات در جهان آشوبناک
🔸 سخنرانان : دکتر زهرا جورابچی
مضمون صلح در ادبیات کودک ایران
و فاصله آن با منشور صلح یونسکو
دکتر مهتاب حاجی محمدی
معرفی گروه صلح و کودک
انجمن علمی مطالعات صلح ایران
🔹 شرکت برای علاقهمندان آزاد و رایگان است.
زمان: پنجشنبه . ٢۶ مهر . ١۴٠٣ . ساعت ١٧ الی ١٩
مکان: تهران . خیابان سمیه (بین مفتح و موسوی). بنبست پروانه . پلاک ۲
🔰 کانال انجمن نویسندگان کودک و نوجوان
@nevisak
#ادبیات #ادبیات_کودک_و_نوجوان #انجمن_ادبیات_کودک_و_نوجوان
#نویسک #صلح
#آفرینش 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
✅ صلح، کودک و ادبیات در جهان آشوبناک
🔸 سخنرانان : دکتر زهرا جورابچی
مضمون صلح در ادبیات کودک ایران
و فاصله آن با منشور صلح یونسکو
دکتر مهتاب حاجی محمدی
معرفی گروه صلح و کودک
انجمن علمی مطالعات صلح ایران
🔹 شرکت برای علاقهمندان آزاد و رایگان است.
زمان: پنجشنبه . ٢۶ مهر . ١۴٠٣ . ساعت ١٧ الی ١٩
مکان: تهران . خیابان سمیه (بین مفتح و موسوی). بنبست پروانه . پلاک ۲
🔰 کانال انجمن نویسندگان کودک و نوجوان
@nevisak
#ادبیات #ادبیات_کودک_و_نوجوان #انجمن_ادبیات_کودک_و_نوجوان
#نویسک #صلح
#آفرینش 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
گذر ما از این دنیا انقدر زودگذر است که تنها چیزی که من را آرام میکند این است که بدانم من توانستهام نزدیکترین چیز به خودم باشم.
#فریدا_کالو
#آفرینش را به دوستان خود و گروههای ادبی_فرهنگی معرفی کنیم. 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
#فریدا_کالو
#آفرینش را به دوستان خود و گروههای ادبی_فرهنگی معرفی کنیم. 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
🔹 امیرحسین تیکنی در گفتوگو با آرمان ملی:
🔹 شاعر باید سختگیرترین منتقد شعر خود باشد
🔹 در لينک زير بخوانيد:
https://www.armanmeli.ir/fa/tiny/news-1141174
🔹 هر جریان خلاقهای برای استمرار و بقا، نیاز به نوآوری و کشف مسیرهای تازه است. در شعر نیز شاهد چنین ملاحظهای هستیم؛ آنچنانکه سبک و سیاقهای شاعری در هر دوره از تاریخ، حاصل نوآوری شاعران بوده است.
ادبیات #شعر #روزنامه_آرمان_ملی
#امیر_حسین_تیکنی
@armanmeli
#آفرینش
@afarineshdastan
@afarineshdastan
🔹 شاعر باید سختگیرترین منتقد شعر خود باشد
🔹 در لينک زير بخوانيد:
https://www.armanmeli.ir/fa/tiny/news-1141174
🔹 هر جریان خلاقهای برای استمرار و بقا، نیاز به نوآوری و کشف مسیرهای تازه است. در شعر نیز شاهد چنین ملاحظهای هستیم؛ آنچنانکه سبک و سیاقهای شاعری در هر دوره از تاریخ، حاصل نوآوری شاعران بوده است.
ادبیات #شعر #روزنامه_آرمان_ملی
#امیر_حسین_تیکنی
@armanmeli
#آفرینش
@afarineshdastan
@afarineshdastan
فراخوان جایزهی ادبی «نورهان»
(کتاب سال ۱۴۰۳)
جایزهی ادبی نورهان در فضایی مستقل از جریانهای سیاسی، ایدئولوژیک و به دور از خواست نهادهای قدرت، معرف آن بخش از ادبیات مستقل است که بر وجوه ادبی_ هنری متن تاکید دارد . این جایزه، اقدامی است در مقابله با سانسور که در راستای ارتقا و شکوفایی شعر و ادبیات داستانی در دوران رکود و گذر از بحران برآمده از این رکود، هر سال برگزار میگردد.
محوریت اصلی جایزه، معرفی و قدردانی از برترین کتابهای تالیفی شعر نو و ادبیات داستانی است(به صورت چاپی و الکترونیکی در ایران و خارج از ایران) که با ارزیابی هیئت داوران بر اساس معیارهای ادبی - هنری صورت میگیرد.
دورهی اول این جایزه به کتابهای منتشر شدهی سال ۱۴۰۳ اختصاص دارد.
ناشران ، شاعران و نویسندگان فارسی زبان ، در ایران و خارج از ایران، با هر ملیتی میتوانند در «جایزهی کتاب سال نورهان» شرکت نمایند.
کتابهای فاقد شابک از خانه کتاب و فیپای کتابخانه ملی و نیز فاقد مجور وزارت ارشاد که به صورت زیرزمینی و ناشر- مولف منتشر شدهاند نیز با درج شناسنامه و مشخصات کتاب از جمله، نام مولف( نویسنده یا شاعر)، سال چاپ و ... میتوانند در جایزهی نورهان شرکت کنند.
شعر نو: مختص به شعر سپید و گرایشهای آن است.
ادبیات داستانی: در دو بخش مجموعهی داستان و رمان برگزار میشود.
دورهی زمانی جایزه :
بازهی زمانی ارسال کتابها از تاریخ ۱۴۰۳/۰۸/۰۱ تا ۱۴۰۴/۱/۳۱ در نظر گرفته شده است.
اختتامیه و زمان برگزاری:
مراسم اختتامیهی جایزه ، داوران ،جایزه و معرفی برگزیدگان در فراخوانهای بعدی اعلام خواهد شد.
نوع و میزان جایزه:
جایزه شامل تندیس، و هدیهی ویژه است که به برگزیدگان اعطا می
نحوه ارسال اثر:
جایزهی ادبی " نورهان " تنها فایلpdf اثر را برای شرکت در رقابت می پذیرد. ناشران، شاعران و نویسندگان می توانند فایل pdf رمز گذاری شده اثر را به ادرس ایمیل زیر ارسال کنند :
awardnowrahan@gmail.com
شماره واتساپ جهت پاسخگویی به پرسشها در رابطه با این فراخوان :
میلاد زنگنه
+989330107207
#ادبیات #داستان #شعر #نورهان #فراخوان_جایزه_ادبی_نورهان
#فراخوان_کتاب
#آفرینش 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
(کتاب سال ۱۴۰۳)
جایزهی ادبی نورهان در فضایی مستقل از جریانهای سیاسی، ایدئولوژیک و به دور از خواست نهادهای قدرت، معرف آن بخش از ادبیات مستقل است که بر وجوه ادبی_ هنری متن تاکید دارد . این جایزه، اقدامی است در مقابله با سانسور که در راستای ارتقا و شکوفایی شعر و ادبیات داستانی در دوران رکود و گذر از بحران برآمده از این رکود، هر سال برگزار میگردد.
محوریت اصلی جایزه، معرفی و قدردانی از برترین کتابهای تالیفی شعر نو و ادبیات داستانی است(به صورت چاپی و الکترونیکی در ایران و خارج از ایران) که با ارزیابی هیئت داوران بر اساس معیارهای ادبی - هنری صورت میگیرد.
دورهی اول این جایزه به کتابهای منتشر شدهی سال ۱۴۰۳ اختصاص دارد.
ناشران ، شاعران و نویسندگان فارسی زبان ، در ایران و خارج از ایران، با هر ملیتی میتوانند در «جایزهی کتاب سال نورهان» شرکت نمایند.
کتابهای فاقد شابک از خانه کتاب و فیپای کتابخانه ملی و نیز فاقد مجور وزارت ارشاد که به صورت زیرزمینی و ناشر- مولف منتشر شدهاند نیز با درج شناسنامه و مشخصات کتاب از جمله، نام مولف( نویسنده یا شاعر)، سال چاپ و ... میتوانند در جایزهی نورهان شرکت کنند.
شعر نو: مختص به شعر سپید و گرایشهای آن است.
ادبیات داستانی: در دو بخش مجموعهی داستان و رمان برگزار میشود.
دورهی زمانی جایزه :
بازهی زمانی ارسال کتابها از تاریخ ۱۴۰۳/۰۸/۰۱ تا ۱۴۰۴/۱/۳۱ در نظر گرفته شده است.
اختتامیه و زمان برگزاری:
مراسم اختتامیهی جایزه ، داوران ،جایزه و معرفی برگزیدگان در فراخوانهای بعدی اعلام خواهد شد.
نوع و میزان جایزه:
جایزه شامل تندیس، و هدیهی ویژه است که به برگزیدگان اعطا می
نحوه ارسال اثر:
جایزهی ادبی " نورهان " تنها فایلpdf اثر را برای شرکت در رقابت می پذیرد. ناشران، شاعران و نویسندگان می توانند فایل pdf رمز گذاری شده اثر را به ادرس ایمیل زیر ارسال کنند :
awardnowrahan@gmail.com
شماره واتساپ جهت پاسخگویی به پرسشها در رابطه با این فراخوان :
میلاد زنگنه
+989330107207
#ادبیات #داستان #شعر #نورهان #فراخوان_جایزه_ادبی_نورهان
#فراخوان_کتاب
#آفرینش 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
▪️هیچ فلسفهٔ بزرگی بدون اندیشهٔ سیاسی نیست
هیچ فلسفهٔ بزرگی بدون اندیشهٔ سیاسی نیست، حتّی فلسفهٔ حکمای بزرگ مابعدالطبیعی [حتّی فلسفهٔ فلوطین]؛ و البته اسپینوزا که تا جایی پیش رفت که نقشی فعّال و از لحاظ روحی و فکری مؤثر بر عهده گرفت. اندیشههای سیاسی بزرگ فیلسوفان از افلاطون تا کانت و هگل تا کرکهگور و نیچه گسترش مییابد. هر فلسفهای در نمود سیاسی خود نشان میدهد که چیست. این امر تصادفی و جنبی نیست، بلکه اهمیّت محوری دارد… [پس از ظهور نازیسم] سیاست مرا عمیقاً تکان داد… از آن پس از هر فیلسوف دربارهٔ اندیشه و کردار سیاسی وی پرسش میکنم.
کارل یاسپرس، زندگینامهٔ فلسفی من، عزتالله فولادوند، ص ۱۲۰.
@Jahan_Eshraghi
#آفرینش 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
هیچ فلسفهٔ بزرگی بدون اندیشهٔ سیاسی نیست، حتّی فلسفهٔ حکمای بزرگ مابعدالطبیعی [حتّی فلسفهٔ فلوطین]؛ و البته اسپینوزا که تا جایی پیش رفت که نقشی فعّال و از لحاظ روحی و فکری مؤثر بر عهده گرفت. اندیشههای سیاسی بزرگ فیلسوفان از افلاطون تا کانت و هگل تا کرکهگور و نیچه گسترش مییابد. هر فلسفهای در نمود سیاسی خود نشان میدهد که چیست. این امر تصادفی و جنبی نیست، بلکه اهمیّت محوری دارد… [پس از ظهور نازیسم] سیاست مرا عمیقاً تکان داد… از آن پس از هر فیلسوف دربارهٔ اندیشه و کردار سیاسی وی پرسش میکنم.
کارل یاسپرس، زندگینامهٔ فلسفی من، عزتالله فولادوند، ص ۱۲۰.
@Jahan_Eshraghi
#آفرینش 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
✅ نگاهیبهداستان»رايشسوم«
نوشته»روبرتوبولانيو«
باترجمه»ربابمحب«
داستانیدرمرزواقعيتوتخيل
✍ #فروزان_مقصودی در شماره ۱۷۱۵ روزنامه #نقدحال
روبرتو بولانيو، نويسنده و شاعر شيليايي و از پيشگامان موج نوي داستاننويسي آمريکاي جنوبي بود. وي در سال 1953 در شيلي متولد شد و در سال 2003 در سن 50 سالگي از دنيا رفت. بولانيو در داستانهايش بيشتر نويسندگان و تلاش آنان براي خلق داستان را مدنظر دارد. شخصيتهاي او نويسندگاني هستند که عليرغم تلاش فراوان و کلنجار رفتن در بيشتر موارد موفق نيستند و ناشناخته باقي ميمانند. شخصيتهاي او معمولا درحال سفر و از جمع خانواده و دوستان دور. گويي دنبال کاملشدن ترجيح ميدهند فاصله بگيرند و تعلقي به شخص يا مکان خاصي نداشته باشند.
از آثار او ميتوان؛ »زمين اسکيت«، »ستارهي دور دست«، »تعويذ«، »يک رمانک لمپن«، »کابوي تحملناپذير«، »موسيو پن«، »شرم نوشتن« و »رايش سوم« را نام برد که به فارسي ترجمه شدهاند. »رايش سوم« داستان زندگي شخصي آلماني به نام »اودو« است که تعطيلات را همراه دوست دخترش در اسپانيا و هتلي که زمان کودکي با خانواده رفته ميگذراند. او عاشق يک بازي جنگي است که با مهرههايي جنگ جهاني دوم را بازسازي ميکنند و ظاهرا بازيکن قهاري هم هست. او ريسکهاي بزرگي ميکند و استراتژي جنگ را ميداند او حتي قهرمان ملي هم شده است و در طول داستان آن را مرتب يادآوري ميکند.
ديدار زن صاحب هتل خاطرات کودکي را برايش زنده ميکند. زن چهرهاي مرموز و غمگين دارد و همين باعث توجه »اودو« از کودکي به او است به شکلي که حال حس علاقهاي در خودش احساس ميکند. روايت آرام پيش ميرود. گاه شاهد بازگشت شخصيت به گذشته هستيم و گاه درگير نوشتن دفتر خاطرات يا مقالهاي براي روزنامه. افراد به مرور وارد داستان ميشوند. شخصيتهايي که بيشتر زوجند، چارلي و دوست دخترش، گرگ و بره که دو تن از بوميهاي منطقهاند و فراولسه صاحب هتل و همسرش که خيلي کم در طول داستان ديده ميشود. شخصيت ديگر کموئدو است که تنها شخصيت فرد در روايت است. »کموئدو« قايق پارويي اجاره ميدهد. روي صورت و بدنش آثار سوختگي ديده ميشود که در داستان هيچگاه به علت آن اشارهاي نميشود و تا پايان در ابهام ميماند همان طور که مليت او براي مخاطب مشخص نميشود.
چارلي و دوست دخترش ابتدا وارد فضاي زندگي شخصيت و دوستش ميشوند. چارلي اهل نوشيدن است. رفتارهاي عجيب دارد و اهل موج سواريست. او رابط دوستي اودو و دوست دخترش با گرگ و بره ميشود. يک شب براي موجسواري ميرود و ديگر برنميگردد. بعد از مدتي دوست دخترش به آلمان ميرود و مدتي بعد از آن دوست دختر شخصيت او را ترک ميکند و به آلمان برميگردد. شخصيت ميماند، منتظر پيدا شدن جسد چارلي انگار خودش را مقيد ميداند که جسد را ببيند اما علت اين ماندن در طول داستان نامعلوم باقي ميماند حتي خود شخصيت هم نميداند علت ماندنش چيست. پس از آن شخصيت اصلي، فراولسه، کموئدو، گرگ و بره ميمانند. داستان حول اتفاقاتي که بين اين چند نفر در جريان است پيش ميرود.
رايش سوم يک بازيست اما در بخش دوم کتاب، زماني که اودو با کموئدو وارد بازي ميشود فضا تغيير ميکند. آنها مرتب سيگار ميکشند اما دود شبيه ابرهايي فضاي بازي را به دنياي واقعي جنگ ارتباط ميدهد انگار که آنها در نبردي واقعي ميجنگند. گاه چنان بهنظر ميرسد که شخصيت دچار توهم است تا آنجا که مخاطب دنبال واقعي بودن يا نبودن آن ميرود. صحنههايي از حضور شخصي کنار کموئدو يا شنيدن صحبتهاي او با کسي که در نهايت چيزي وجود ندارد ظن مخاطب را قويتر ميکند اما بولانيو پا را از اين فراتر نميگذارد و به اين توهمات قطعيت نميبخشد. او هميشه آلمان را انتخاب ميکند و علت آن مشخص نيست با اين که خود را نازي نميبيند و کموئدو شبيه سربازي زخمخورده با جراحاتي از جنگ گويي بهدنبال انتقام است.
در نهايت قهرمان جنگ، شکست ميخورد او شبيه کسيست كه جنگي واقعي را باخته منتظر مجازات است اما با پافشاري فراولسه و کنراد دوستش به آلمان برميگردد. اما چون ارتشي شکست خورده ديگر رمق بازي ندارد و به آن بيتوجه است. داستان ساده روايت ميشود. راوي غير مطمئن همه چيز را در مرز واقعيت و تخيل نگه ميدارد و مخاطب را وادار به جستجو و کنار هم گذاشتن وقايع ميکند تا جايي که حتي پيدا شدن جسد چارلي و اين که آيا خود او هست يا خير براي مخاطب قطعي نميشود. روبرتو بولانيو در اين رمان، تاريخ را در لفافه يک بازي جنگي، عشقهاي پيچيده و خاطرهنويسي شخصيت کنار هم ميگذارد و داستان ميگويد.
@naghdehall
@afarineshdastan
@afarineshdastan
نوشته»روبرتوبولانيو«
باترجمه»ربابمحب«
داستانیدرمرزواقعيتوتخيل
✍ #فروزان_مقصودی در شماره ۱۷۱۵ روزنامه #نقدحال
روبرتو بولانيو، نويسنده و شاعر شيليايي و از پيشگامان موج نوي داستاننويسي آمريکاي جنوبي بود. وي در سال 1953 در شيلي متولد شد و در سال 2003 در سن 50 سالگي از دنيا رفت. بولانيو در داستانهايش بيشتر نويسندگان و تلاش آنان براي خلق داستان را مدنظر دارد. شخصيتهاي او نويسندگاني هستند که عليرغم تلاش فراوان و کلنجار رفتن در بيشتر موارد موفق نيستند و ناشناخته باقي ميمانند. شخصيتهاي او معمولا درحال سفر و از جمع خانواده و دوستان دور. گويي دنبال کاملشدن ترجيح ميدهند فاصله بگيرند و تعلقي به شخص يا مکان خاصي نداشته باشند.
از آثار او ميتوان؛ »زمين اسکيت«، »ستارهي دور دست«، »تعويذ«، »يک رمانک لمپن«، »کابوي تحملناپذير«، »موسيو پن«، »شرم نوشتن« و »رايش سوم« را نام برد که به فارسي ترجمه شدهاند. »رايش سوم« داستان زندگي شخصي آلماني به نام »اودو« است که تعطيلات را همراه دوست دخترش در اسپانيا و هتلي که زمان کودکي با خانواده رفته ميگذراند. او عاشق يک بازي جنگي است که با مهرههايي جنگ جهاني دوم را بازسازي ميکنند و ظاهرا بازيکن قهاري هم هست. او ريسکهاي بزرگي ميکند و استراتژي جنگ را ميداند او حتي قهرمان ملي هم شده است و در طول داستان آن را مرتب يادآوري ميکند.
ديدار زن صاحب هتل خاطرات کودکي را برايش زنده ميکند. زن چهرهاي مرموز و غمگين دارد و همين باعث توجه »اودو« از کودکي به او است به شکلي که حال حس علاقهاي در خودش احساس ميکند. روايت آرام پيش ميرود. گاه شاهد بازگشت شخصيت به گذشته هستيم و گاه درگير نوشتن دفتر خاطرات يا مقالهاي براي روزنامه. افراد به مرور وارد داستان ميشوند. شخصيتهايي که بيشتر زوجند، چارلي و دوست دخترش، گرگ و بره که دو تن از بوميهاي منطقهاند و فراولسه صاحب هتل و همسرش که خيلي کم در طول داستان ديده ميشود. شخصيت ديگر کموئدو است که تنها شخصيت فرد در روايت است. »کموئدو« قايق پارويي اجاره ميدهد. روي صورت و بدنش آثار سوختگي ديده ميشود که در داستان هيچگاه به علت آن اشارهاي نميشود و تا پايان در ابهام ميماند همان طور که مليت او براي مخاطب مشخص نميشود.
چارلي و دوست دخترش ابتدا وارد فضاي زندگي شخصيت و دوستش ميشوند. چارلي اهل نوشيدن است. رفتارهاي عجيب دارد و اهل موج سواريست. او رابط دوستي اودو و دوست دخترش با گرگ و بره ميشود. يک شب براي موجسواري ميرود و ديگر برنميگردد. بعد از مدتي دوست دخترش به آلمان ميرود و مدتي بعد از آن دوست دختر شخصيت او را ترک ميکند و به آلمان برميگردد. شخصيت ميماند، منتظر پيدا شدن جسد چارلي انگار خودش را مقيد ميداند که جسد را ببيند اما علت اين ماندن در طول داستان نامعلوم باقي ميماند حتي خود شخصيت هم نميداند علت ماندنش چيست. پس از آن شخصيت اصلي، فراولسه، کموئدو، گرگ و بره ميمانند. داستان حول اتفاقاتي که بين اين چند نفر در جريان است پيش ميرود.
رايش سوم يک بازيست اما در بخش دوم کتاب، زماني که اودو با کموئدو وارد بازي ميشود فضا تغيير ميکند. آنها مرتب سيگار ميکشند اما دود شبيه ابرهايي فضاي بازي را به دنياي واقعي جنگ ارتباط ميدهد انگار که آنها در نبردي واقعي ميجنگند. گاه چنان بهنظر ميرسد که شخصيت دچار توهم است تا آنجا که مخاطب دنبال واقعي بودن يا نبودن آن ميرود. صحنههايي از حضور شخصي کنار کموئدو يا شنيدن صحبتهاي او با کسي که در نهايت چيزي وجود ندارد ظن مخاطب را قويتر ميکند اما بولانيو پا را از اين فراتر نميگذارد و به اين توهمات قطعيت نميبخشد. او هميشه آلمان را انتخاب ميکند و علت آن مشخص نيست با اين که خود را نازي نميبيند و کموئدو شبيه سربازي زخمخورده با جراحاتي از جنگ گويي بهدنبال انتقام است.
در نهايت قهرمان جنگ، شکست ميخورد او شبيه کسيست كه جنگي واقعي را باخته منتظر مجازات است اما با پافشاري فراولسه و کنراد دوستش به آلمان برميگردد. اما چون ارتشي شکست خورده ديگر رمق بازي ندارد و به آن بيتوجه است. داستان ساده روايت ميشود. راوي غير مطمئن همه چيز را در مرز واقعيت و تخيل نگه ميدارد و مخاطب را وادار به جستجو و کنار هم گذاشتن وقايع ميکند تا جايي که حتي پيدا شدن جسد چارلي و اين که آيا خود او هست يا خير براي مخاطب قطعي نميشود. روبرتو بولانيو در اين رمان، تاريخ را در لفافه يک بازي جنگي، عشقهاي پيچيده و خاطرهنويسي شخصيت کنار هم ميگذارد و داستان ميگويد.
@naghdehall
@afarineshdastan
@afarineshdastan
تو نگران هستی که مردم دربارهی من چه فکری خواهند کرد، اما من عجله دارم که تو را مطمئن کنم، که احترامِ من به خودم، برایم بیش از هرچیزِ دیگری اهمیت دارد.
#فئودور_داستایفسکی
#آفرینش 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
تو نگران هستی که مردم دربارهی من چه فکری خواهند کرد، اما من عجله دارم که تو را مطمئن کنم، که احترامِ من به خودم، برایم بیش از هرچیزِ دیگری اهمیت دارد.
#فئودور_داستایفسکی
#آفرینش 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
✔️ مراسم رونمایی رمان
#به_تماشا
اثر #فریبا_چلبییانی
روز پنجشنبه ۱۴۰۳/۷/۲۶ در سالن #همایشهای_مهر با همکاری #نشرحکمتکلمه و کتابفروشی #اشراق برگزار شد.
▪️با تشکر ویژه از
آقای دکتر #فریاد_ناصری ناشر حکمتکلمه و
#حسین_کارگر مسئول و مدیر کتابفروشی اشراق
و با سپاس از
▪️منتقدان گرامی آقای #حسین_پورستار ، خانم #سارا_شمسی
▪️مجری برنامه آقای #فرهاد_مکاری
▪️تمامی اساتید، دوستان و بزرگوارانی که لطف کردند و در مراسم رونمایی حضور یافتند.
#رمانایرانی #رونمایی #نقدوبررسی #ادبیات_جدی #نشرحکمتکلمه
#به_تماشا #اشراق #فریبا_چلبییانی #دکترفریاد_ناصری
#حکمت_کلمه #حسین_کارگر #سارا_شمسی #حسین_پورستار #داستان_ایرانی
#fariba_chalabiyani
@eshragbook
@hekmatkalame
@faryadnaseri_
@sara_shamsi
@hosain_poorsatar
@farhad_mokari
#آفرینش
@afarineshdastan
@afarineshdastan
#به_تماشا
اثر #فریبا_چلبییانی
روز پنجشنبه ۱۴۰۳/۷/۲۶ در سالن #همایشهای_مهر با همکاری #نشرحکمتکلمه و کتابفروشی #اشراق برگزار شد.
▪️با تشکر ویژه از
آقای دکتر #فریاد_ناصری ناشر حکمتکلمه و
#حسین_کارگر مسئول و مدیر کتابفروشی اشراق
و با سپاس از
▪️منتقدان گرامی آقای #حسین_پورستار ، خانم #سارا_شمسی
▪️مجری برنامه آقای #فرهاد_مکاری
▪️تمامی اساتید، دوستان و بزرگوارانی که لطف کردند و در مراسم رونمایی حضور یافتند.
#رمانایرانی #رونمایی #نقدوبررسی #ادبیات_جدی #نشرحکمتکلمه
#به_تماشا #اشراق #فریبا_چلبییانی #دکترفریاد_ناصری
#حکمت_کلمه #حسین_کارگر #سارا_شمسی #حسین_پورستار #داستان_ایرانی
#fariba_chalabiyani
@eshragbook
@hekmatkalame
@faryadnaseri_
@sara_shamsi
@hosain_poorsatar
@farhad_mokari
#آفرینش
@afarineshdastan
@afarineshdastan
برای کمک به زنده ماندنِ مجلهٔ ادبی «نوپا»
مجلهٔ ادبی «نوپا» از زمستان ۱۳۹۸ با هدف معرفی نویسندگان ناشناخته به جامعهٔ ادبی ایران، کار خود را کاملا مستقل آغاز کرد و تا امروز بیش از دویست داستاننویس، منتقد، مترجم، شاعر و پژوهشگر ادبی را در شمارههای پیشین خود معرفی و آثار آنها را همراه با نقد به چاپ رسانده است.
از شمارهٔ چهارم به بعد شرایط سختتر شد و گرانی کاغذ و چاپ کمرشکن، به همین جهت تیراژ مجله را پایین آوردیم و توزیع مجله در کیوسکهای روزنامهفروشی حذف شد و از شمارهٔ پنجم به بعد این فصلنامه فقط در کتابفروشیها پخش گردید.
اینک سه ماه است که نهمین شمارهٔ مجله آمادهٔ چاپ شده اما مشکل هزینهٔ خرید کاغذ و چاپخانه در جای خود باقیمانده است. آخرین راهی که به ذهنمان رسید، درخواست آگهی و پیدا کردن سرمایهگذار است و امیدواریم با کمک شما مخاطبان مجله دوباره بتوانیم روی کیوسک و به پیشخان کتابفروشیها برگردیم.
برای نجات این مجله و حمایت از آن، هر شخص حقیقیِ حامی زبان و ادب پارسی، و شرکتهای تجاری یا مؤسساتی که حامی تولیدات فرهنگی هستند را به ما وصل کنید تا کمک بزرگی به ادامهٔ راه این فصلنامه باشد. به امید فردای روشن. پاینده باد ایران.
تلفن تماس:
۰۹۱۲۰۲۸۲۳۸۳
۰۹۳۵۷۲۳۵۸۲۳
nopamag.com
@nopamag
#مجله_نوپا #مجله_ادبی_نوپا #نوپا
#آفرینش
@afarineshdastan
@afarineshdastan
مجلهٔ ادبی «نوپا» از زمستان ۱۳۹۸ با هدف معرفی نویسندگان ناشناخته به جامعهٔ ادبی ایران، کار خود را کاملا مستقل آغاز کرد و تا امروز بیش از دویست داستاننویس، منتقد، مترجم، شاعر و پژوهشگر ادبی را در شمارههای پیشین خود معرفی و آثار آنها را همراه با نقد به چاپ رسانده است.
از شمارهٔ چهارم به بعد شرایط سختتر شد و گرانی کاغذ و چاپ کمرشکن، به همین جهت تیراژ مجله را پایین آوردیم و توزیع مجله در کیوسکهای روزنامهفروشی حذف شد و از شمارهٔ پنجم به بعد این فصلنامه فقط در کتابفروشیها پخش گردید.
اینک سه ماه است که نهمین شمارهٔ مجله آمادهٔ چاپ شده اما مشکل هزینهٔ خرید کاغذ و چاپخانه در جای خود باقیمانده است. آخرین راهی که به ذهنمان رسید، درخواست آگهی و پیدا کردن سرمایهگذار است و امیدواریم با کمک شما مخاطبان مجله دوباره بتوانیم روی کیوسک و به پیشخان کتابفروشیها برگردیم.
برای نجات این مجله و حمایت از آن، هر شخص حقیقیِ حامی زبان و ادب پارسی، و شرکتهای تجاری یا مؤسساتی که حامی تولیدات فرهنگی هستند را به ما وصل کنید تا کمک بزرگی به ادامهٔ راه این فصلنامه باشد. به امید فردای روشن. پاینده باد ایران.
تلفن تماس:
۰۹۱۲۰۲۸۲۳۸۳
۰۹۳۵۷۲۳۵۸۲۳
nopamag.com
@nopamag
#مجله_نوپا #مجله_ادبی_نوپا #نوپا
#آفرینش
@afarineshdastan
@afarineshdastan
پنجاه و دومین شماره ماهنامه «#ندای_قلم » منتشر شد
به گزارش پایگاه خبری دروازه_سنگی، پنجاه و دومین شماره ماهنامه اجتماعی-فرهنگی «#ندای_قلم» به مدیرمسئولی #حامد_کاظم_زاده_خوئی در مهرماه ۱۴۰۳ منتشر شد. این شماره با محوریت اندیشه و علوم انسانی، مجموعهای از مقالات و یادداشتهای برجسته در حوزههای فرهنگ، هنر و علوم انسانی را ارائه میدهد.
«ندای قلم» با تمرکز بر موضوعات مرتبط با علوم انسانی، #فرهنگ، #هنر، #تاریخ و #ادب، به ارتقای سرانه مطالعه و توسعه اندیشهورزی در جامعه پرداخته و از محیط زیست نیز حمایت میکند.
این ماهنامه در ۳۲ صفحه و با قیمت ۶۵ هزار تومان منتشر شده و از طریق سایتهای مگیران، اپلیکیشنهای کتابراه، طاقچه و فیدیبو در دسترس علاقهمندان قرار دارد.
https://darvazehsangi.ir/?p=4315
#فیدیبو #مگیران #کتابراه #طاقچه #ندای_قلم #علوم_انسانی #فرهنگ
@nedayeghalammonthly
#آفرینش
@afarineshdastan
@afarineshdastan
به گزارش پایگاه خبری دروازه_سنگی، پنجاه و دومین شماره ماهنامه اجتماعی-فرهنگی «#ندای_قلم» به مدیرمسئولی #حامد_کاظم_زاده_خوئی در مهرماه ۱۴۰۳ منتشر شد. این شماره با محوریت اندیشه و علوم انسانی، مجموعهای از مقالات و یادداشتهای برجسته در حوزههای فرهنگ، هنر و علوم انسانی را ارائه میدهد.
«ندای قلم» با تمرکز بر موضوعات مرتبط با علوم انسانی، #فرهنگ، #هنر، #تاریخ و #ادب، به ارتقای سرانه مطالعه و توسعه اندیشهورزی در جامعه پرداخته و از محیط زیست نیز حمایت میکند.
این ماهنامه در ۳۲ صفحه و با قیمت ۶۵ هزار تومان منتشر شده و از طریق سایتهای مگیران، اپلیکیشنهای کتابراه، طاقچه و فیدیبو در دسترس علاقهمندان قرار دارد.
https://darvazehsangi.ir/?p=4315
#فیدیبو #مگیران #کتابراه #طاقچه #ندای_قلم #علوم_انسانی #فرهنگ
@nedayeghalammonthly
#آفرینش
@afarineshdastan
@afarineshdastan
Forwarded from خانه داستان چوک و انتشارات چوک www.chouk.ir
171.pdf
6.8 MB
🍀با افتخار صدوهفتادویکمین ماهنامهٔ ادبیات داستانی چوک (آبان1403) تقدیم به شما.
تلاشی بینظیر و بیرقیب به همت اعضای کانون فرهنگی چوک. نوزدهمین سال فعالیت کانون فرهنگی چوک و پانزدهمین سال فعالیت ماهنامه. به دوستان هم هدیه کنید. 🌹🌹
سایت آموزشی خانه داستان چوک www.khanehdastan.ir
جایزۀ ادبی چوک www.khanehdastan.ir/chouk-literary-award
سایت انتشارات چوک www.khanehdastan.ir/chouk-publications
سایت کانون فرهنگی چوک www.chouk.ir
کانال خانهٔ داستان چوک t.me/chookasosiation
خانهٔ ویراستاران چوک t.me/virastaranchook
تلاشی بینظیر و بیرقیب به همت اعضای کانون فرهنگی چوک. نوزدهمین سال فعالیت کانون فرهنگی چوک و پانزدهمین سال فعالیت ماهنامه. به دوستان هم هدیه کنید. 🌹🌹
سایت آموزشی خانه داستان چوک www.khanehdastan.ir
جایزۀ ادبی چوک www.khanehdastan.ir/chouk-literary-award
سایت انتشارات چوک www.khanehdastan.ir/chouk-publications
سایت کانون فرهنگی چوک www.chouk.ir
کانال خانهٔ داستان چوک t.me/chookasosiation
خانهٔ ویراستاران چوک t.me/virastaranchook
✅ فراخوان #سیمرغ_نامه_۳ (ضمیمهی ادبیات داستانی نشریه آفتاب صبح نیشابور)
✍ علاقهمندان برای چاپ داستانشان در ویژهنامهی #سیمرغ_نامه_۳:
۱) حداقل ۱٠٠٠ و حداکثر ۵٠٠٠ کلمه در فایل وورد
۲) موضوع #آزاد
۳) مهلت ارسال داستان: ۳٠ #آبان ۱۴٠۳
🖇 هیات انتخاب: نشریه آفتاب صبح نیشابور و انجمن داستان سیمرغ نیشابور.
@Simurgh_Dastan
#آفرینش
@afarineshdastan
@afarineshdastan
✍ علاقهمندان برای چاپ داستانشان در ویژهنامهی #سیمرغ_نامه_۳:
۱) حداقل ۱٠٠٠ و حداکثر ۵٠٠٠ کلمه در فایل وورد
۲) موضوع #آزاد
۳) مهلت ارسال داستان: ۳٠ #آبان ۱۴٠۳
🖇 هیات انتخاب: نشریه آفتاب صبح نیشابور و انجمن داستان سیمرغ نیشابور.
@Simurgh_Dastan
#آفرینش
@afarineshdastan
@afarineshdastan
انسانِ کینتوز، تنها تا جایی میتواند خوب باشد که بتواند یک عاملِ بیرونی یا دیگران به مثابهٔ شر را، تصویر کند؛ در نتیجه، فرمولِ بنیادیِ او این است: «شما بد هستید، بنابراین من خوبم». فرمولی مبتنی بر سر و تَه کردنِ گفتارِ ارباب: «من خوبم، در نتیجه شما بد هستید». انسانِ قدرتمند نیازی به جهانِ متخاصم ندارد و در نتیجه نیازی به تصویر کردنِ دیگران به منزلهٔ شرِّ پیشینی ندارد.
#نیهیلیسم
#بولنت_دیکن
#آفرینش را به دوستان خود و گروههای ادبی_فرهنگی معرفی کنیم. 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
#نیهیلیسم
#بولنت_دیکن
#آفرینش را به دوستان خود و گروههای ادبی_فرهنگی معرفی کنیم. 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
دوازدهمین دوره فراخوان روایت موضوعی فصلنامه بارثاوا
موضوع: جنگ
صدای تلخ انفجار است در سکوت بیپایان شبهای بیپناه. سرزمینها میسوزند و خاکستر میشوند، در حالی که قلبها در انتظار صلحی بیآمد میتپند. اشکها بیصدا بر گونهها میلغزند و نگاهها به دوردستهایی خیره میشوند که شاید روزی آرامش را به ارمغان آورند. جنگ، روایت اندوهی است که در خاطرهها حک میشود و هرگز فراموش نمیگردد.
🔻 توجه: انتخاب ژانر به اختیار مخاطب است.
🔻 اثر در قالب روایت کوتاه باشد. (حداکثر در ۵٠٠ کلمه)
🔻 شرکتکنندگان محدودیتی در تعداد متنهای ارسالی ندارند.
🔻اثر ارسالی در قالب Word، و با فونت B Nazanin ارسال گردد.
🔻 اثر باید به آدرس پست الکترونیکی روایت (barsava.ravaiat@gmail.com) ارسال گردد.
🔻 نام اثر، نام صاحب اثر، نام شهر و شماره تماس در انتهای متن قید شود.
آخرین مهلت ارسال اثر: ۲۰ آبان ۱۴۰۳
🔹دبیر فراخوان: علیرضا یونسی
بارثاوا فصلنامه فرهنگ و ادبیات
@barsavakhorasan
#آفرینش
@afarineshdastan
@afarineshdastan
موضوع: جنگ
صدای تلخ انفجار است در سکوت بیپایان شبهای بیپناه. سرزمینها میسوزند و خاکستر میشوند، در حالی که قلبها در انتظار صلحی بیآمد میتپند. اشکها بیصدا بر گونهها میلغزند و نگاهها به دوردستهایی خیره میشوند که شاید روزی آرامش را به ارمغان آورند. جنگ، روایت اندوهی است که در خاطرهها حک میشود و هرگز فراموش نمیگردد.
🔻 توجه: انتخاب ژانر به اختیار مخاطب است.
🔻 اثر در قالب روایت کوتاه باشد. (حداکثر در ۵٠٠ کلمه)
🔻 شرکتکنندگان محدودیتی در تعداد متنهای ارسالی ندارند.
🔻اثر ارسالی در قالب Word، و با فونت B Nazanin ارسال گردد.
🔻 اثر باید به آدرس پست الکترونیکی روایت (barsava.ravaiat@gmail.com) ارسال گردد.
🔻 نام اثر، نام صاحب اثر، نام شهر و شماره تماس در انتهای متن قید شود.
آخرین مهلت ارسال اثر: ۲۰ آبان ۱۴۰۳
🔹دبیر فراخوان: علیرضا یونسی
بارثاوا فصلنامه فرهنگ و ادبیات
@barsavakhorasan
#آفرینش
@afarineshdastan
@afarineshdastan
به پیشواز زادروز استاد فرهیخته محمد محمدعلی، نشر رها با همکاری بنیاد ادبی محمد محمدعلی تصمیم دارد مجموعه مقالاتی دربارهٔ آثار آن زندهیاد بهصورت کتاب الکترونیکی منتشر کند. از اینرو از اهالی قلم دعوت میکنیم مقالههای خود را دربارهٔ یکی یا مجموعهای از آثار ایشان در قالب ورد (word) تا ۲۰۰۰ کلمه و حداکثر تا ۳۱ ژانویهٔ ۲۰۲۵ به نشانی الکترونیکی زیر ارسال کنند:
info@rahaa.pub
#ادبیات #محمد_محمد_علی #فراخوان_اثر #نشر_رها
#آفرینش 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
info@rahaa.pub
#ادبیات #محمد_محمد_علی #فراخوان_اثر #نشر_رها
#آفرینش 👇
@afarineshdastan
@afarineshdastan
✅کوروش بزرگ از نگاه ماکیاولی(۷آبان روزبزرگداشت کوروش هخامنشی)
✍علی علیبابایی درمنی
🔗افلاطون، فیلسوف بزرگ یونانی بر این باور بود که برای حل مشکلات یک جامعه، آن جامعه باید به زیر بیرق حکومت حکیمانهی یک «شاه - فیلسوف» قرار گیرد. بنا به اعتقاد افلاطون، جهان مُثُل (جهان مینوی) در آنسوی جهان مادی (گیتی) واقع است و آنچه در این جهان روی میدهد، بازتاب ناقص آن جهان است. اما اگر انسان نمونههای کامل و غایت نهایی تمامی امور را که در جهان مُثُل میباشند؛ بشناسد و خود را با آن تطبیق دهد، قادر خواهد بود، جامعهای بهتر از جامعه موجود، در گیتی بسازد. این وظیفه را افلاطون بر دوش کسانی مینهد که آنها را شاه- فیلسوف مینامد، یعنی مردانی که توان ذهنی ممتاز و دانش فراوان دارند. «اگر در جامعه فیلسوفان پادشاه نشوند، یا کسانی که امروز عنوان شاه و زمامدار به خود بستهاند به راستی دل به فلسفه نسپارند، و اگر فلسفه و قدرت سیاسی با یکدیگر توأم نشوند، و همه طبایع یک جانبه امروزی، که یا تنها به این میگرایند یا به آن، از میان برنخیزند، بدبختی جامعهها و به طور کلی بدبختی نوع بشر، به پایان نخواهد رسید.»
🔗چنانچه در کتاب «آلکیبیادس» نوشته افلاطون نیز نکتهای از نگاه تحسینآمیز افلاطون به کورش بزرگ حکایت دارد، و به نظر میرسد که افلاطون شاه- فیلسوف آرمانی خود را در وجود کورش بزرگ جستجو میکرده است. در مناظره بین سقراط و آلکیبیادس ، سقراط آلکیبیادس را از چنان مقامی برخوردار میداند که حتی با پریکلس قابل مقایسه نیست و به او میگوید: «بر آنم که جز کوروش و خشایارشا هیچ مردی را در نظر تو قدر و اعتبار نیست.» از این سخنان، نگاه ستایش آمیز یونانیها و در رأس آنها افلاطون به نوع حکومت سیاسی ایران آشکار میشود.
🔗ولی با تمام این اوصاف اگر در مورد بهرهگیری یونانیها از منش جهانداری کورش بزرگ تردیدی باشد، گزنفون شاگرد سقراط این تردید را برطرف میکند. نامبرده با صراحت بیشتری از استاد خود، حق مطلب را ادا کرده و در کتاب «کوروش نامه»، در لفافه، آرزوی یک یونانی را برای داشتن حاکم حکیمی چون «کوروش بزرگ» بیان میکند و حکومت کورش را که بر مبنای تدبیر و کیاست میداند، ستایش میکند: «در واقع در قلمرو شاهی کوروش ملل و اقوام متعددی همه طوق اطاعتش را به گردن نهادند و با وجود اینکه از یکدیگر، روزها بلکه ماهها فاصله داشتند و عدهای هرگز او را به چشم خود ندیده بودند و برخی اطمینان داشتند که هرگز در عمر خود او را نخواهند دید، همگی یک دل و یک جهت میکوشیدند در زیر بیرق پادشاهیاش درآیند و اوامرش را تمکین کنند.»
🔗پس از گزنفون نیز ستایش از شیوهی حکومت کورش بزرگ، نویسندگان یونانی، رومی و به طور کلی در اروپا ادامه یافت. حتی در میان نوشتههای برخی از نویسندگان رومی، نشانههایی دال بر این میبینیم که این نویسندگان کورش را پادشاهی فرهمند و چگونگی به شاهی رسیدن او را با نمادهای این فره چون خورشید به تصویر کشیدهاند.
🔗«سیسرون» خطیب رومی به نقل از دینون حکیم یونانی نقل میکند که: «کورش بزرگ روزی خورشید را در زیر پایش دید و سه مرتبه کوشش کرد تا آن را بگیرد. ولی هر 3 بار ناکام ماند و ناامید شد. هنگامی که از خواب برخاست از یک مغ که در میان ایرانیها به دانایی شهره بود، پرسید که تعبیر این خواب چیست؟ مغ پاسخ داد که چون 3 بار برای گرفتن خورشید تلاش کردهای برای 30 سال به پادشاهی میرسی.»
🔗استاد ابراهیم پورداود به ارتباط میان خورشید و خوره یا فره ایزدی باور دارد و کلمۀ خوره را در اصل برگرفته از خور یا خورشید میداند: «هرچند که در سانسکریت کلمهای مترادف فر موجود نیست، اما شکی نیست که ریشه این کلمه در سانسکریت سور (Svar ) میباشد، که به معنای خورشید است. این کلمه در اوستا هور(Hvar )، در گاتاها خوان (Khvan ) و در فارسی خورشید گوییم.» (8) که در این صورت در می یابیم که سخن سیسرون در مورد کورش حاکی از فرهمندی کورش از نظر این خطیب رومی است.
🔗ستایش از منش سیاسی کوروش بزرگ تا قرون وسطی در میان اندیشمندان اروپایی ادامه یافت. ماکیاولی اندیشمند بزرگ حوزۀ اندیشۀ سیاسی، از او به عنوان بنیانگذار اندیشۀ سیاسی نوین در غرب یاد میشود نیز یکی از ستایشگران کورش بزرگ است.
نیکولو برناردو ماکیاولی (1527-1469م) فیلسوف سیاسی، شاعر، آهنگساز و نمایشنامهنویس مشهور ایتالیایی در ۳ مه ۱۴۶۹ م در فلورانس ایتالیا به دنیا آمد. ماکیاولی زندگی خود را صرف سیاست و وطنپرستی کرد. با اینحال برخی او را به اتهام حمایت از حکومت اقتدارگرا و ستمگر همواره مورد حمله قرار دادهاند. علت این امر جزوه کوچکی به نام شهریار است که وی برای خانواده مدیچی حاکمان فلورانس نوشتهاست.
#آفرینش
@afarineshdastan
@afarineshdastan
✍علی علیبابایی درمنی
🔗افلاطون، فیلسوف بزرگ یونانی بر این باور بود که برای حل مشکلات یک جامعه، آن جامعه باید به زیر بیرق حکومت حکیمانهی یک «شاه - فیلسوف» قرار گیرد. بنا به اعتقاد افلاطون، جهان مُثُل (جهان مینوی) در آنسوی جهان مادی (گیتی) واقع است و آنچه در این جهان روی میدهد، بازتاب ناقص آن جهان است. اما اگر انسان نمونههای کامل و غایت نهایی تمامی امور را که در جهان مُثُل میباشند؛ بشناسد و خود را با آن تطبیق دهد، قادر خواهد بود، جامعهای بهتر از جامعه موجود، در گیتی بسازد. این وظیفه را افلاطون بر دوش کسانی مینهد که آنها را شاه- فیلسوف مینامد، یعنی مردانی که توان ذهنی ممتاز و دانش فراوان دارند. «اگر در جامعه فیلسوفان پادشاه نشوند، یا کسانی که امروز عنوان شاه و زمامدار به خود بستهاند به راستی دل به فلسفه نسپارند، و اگر فلسفه و قدرت سیاسی با یکدیگر توأم نشوند، و همه طبایع یک جانبه امروزی، که یا تنها به این میگرایند یا به آن، از میان برنخیزند، بدبختی جامعهها و به طور کلی بدبختی نوع بشر، به پایان نخواهد رسید.»
🔗چنانچه در کتاب «آلکیبیادس» نوشته افلاطون نیز نکتهای از نگاه تحسینآمیز افلاطون به کورش بزرگ حکایت دارد، و به نظر میرسد که افلاطون شاه- فیلسوف آرمانی خود را در وجود کورش بزرگ جستجو میکرده است. در مناظره بین سقراط و آلکیبیادس ، سقراط آلکیبیادس را از چنان مقامی برخوردار میداند که حتی با پریکلس قابل مقایسه نیست و به او میگوید: «بر آنم که جز کوروش و خشایارشا هیچ مردی را در نظر تو قدر و اعتبار نیست.» از این سخنان، نگاه ستایش آمیز یونانیها و در رأس آنها افلاطون به نوع حکومت سیاسی ایران آشکار میشود.
🔗ولی با تمام این اوصاف اگر در مورد بهرهگیری یونانیها از منش جهانداری کورش بزرگ تردیدی باشد، گزنفون شاگرد سقراط این تردید را برطرف میکند. نامبرده با صراحت بیشتری از استاد خود، حق مطلب را ادا کرده و در کتاب «کوروش نامه»، در لفافه، آرزوی یک یونانی را برای داشتن حاکم حکیمی چون «کوروش بزرگ» بیان میکند و حکومت کورش را که بر مبنای تدبیر و کیاست میداند، ستایش میکند: «در واقع در قلمرو شاهی کوروش ملل و اقوام متعددی همه طوق اطاعتش را به گردن نهادند و با وجود اینکه از یکدیگر، روزها بلکه ماهها فاصله داشتند و عدهای هرگز او را به چشم خود ندیده بودند و برخی اطمینان داشتند که هرگز در عمر خود او را نخواهند دید، همگی یک دل و یک جهت میکوشیدند در زیر بیرق پادشاهیاش درآیند و اوامرش را تمکین کنند.»
🔗پس از گزنفون نیز ستایش از شیوهی حکومت کورش بزرگ، نویسندگان یونانی، رومی و به طور کلی در اروپا ادامه یافت. حتی در میان نوشتههای برخی از نویسندگان رومی، نشانههایی دال بر این میبینیم که این نویسندگان کورش را پادشاهی فرهمند و چگونگی به شاهی رسیدن او را با نمادهای این فره چون خورشید به تصویر کشیدهاند.
🔗«سیسرون» خطیب رومی به نقل از دینون حکیم یونانی نقل میکند که: «کورش بزرگ روزی خورشید را در زیر پایش دید و سه مرتبه کوشش کرد تا آن را بگیرد. ولی هر 3 بار ناکام ماند و ناامید شد. هنگامی که از خواب برخاست از یک مغ که در میان ایرانیها به دانایی شهره بود، پرسید که تعبیر این خواب چیست؟ مغ پاسخ داد که چون 3 بار برای گرفتن خورشید تلاش کردهای برای 30 سال به پادشاهی میرسی.»
🔗استاد ابراهیم پورداود به ارتباط میان خورشید و خوره یا فره ایزدی باور دارد و کلمۀ خوره را در اصل برگرفته از خور یا خورشید میداند: «هرچند که در سانسکریت کلمهای مترادف فر موجود نیست، اما شکی نیست که ریشه این کلمه در سانسکریت سور (Svar ) میباشد، که به معنای خورشید است. این کلمه در اوستا هور(Hvar )، در گاتاها خوان (Khvan ) و در فارسی خورشید گوییم.» (8) که در این صورت در می یابیم که سخن سیسرون در مورد کورش حاکی از فرهمندی کورش از نظر این خطیب رومی است.
🔗ستایش از منش سیاسی کوروش بزرگ تا قرون وسطی در میان اندیشمندان اروپایی ادامه یافت. ماکیاولی اندیشمند بزرگ حوزۀ اندیشۀ سیاسی، از او به عنوان بنیانگذار اندیشۀ سیاسی نوین در غرب یاد میشود نیز یکی از ستایشگران کورش بزرگ است.
نیکولو برناردو ماکیاولی (1527-1469م) فیلسوف سیاسی، شاعر، آهنگساز و نمایشنامهنویس مشهور ایتالیایی در ۳ مه ۱۴۶۹ م در فلورانس ایتالیا به دنیا آمد. ماکیاولی زندگی خود را صرف سیاست و وطنپرستی کرد. با اینحال برخی او را به اتهام حمایت از حکومت اقتدارگرا و ستمگر همواره مورد حمله قرار دادهاند. علت این امر جزوه کوچکی به نام شهریار است که وی برای خانواده مدیچی حاکمان فلورانس نوشتهاست.
#آفرینش
@afarineshdastan
@afarineshdastan
⭕️ شمارهی نخست فصلنامهی ادبی «انگار» منتشر شد.
🔴داستان
با داستانهای کوتاهی از :
مسعود کبگانیان• شاهین خزامیپور•
سمیه سلطانی• محمدرضا ذولعلی•
یحیی محسنپور• احسان رحیمیتمبی• حسن جنتمکان• س.ر. مجتهدی•
ایشتوان ارکنی• جرج ساندرز• جومپا لاهیری
🔴روایت
با روایتهایی دربارهی «یک دیدار» از:
مهرداد اسکویی• حمید سلیمی•
ملیکا نصیری• مهرداد دفتری•
نیلوفر زندیان• مرجان فولادوند•
گیتی صفرزاده• ناتالیا گینزبورگ
🔴سفرنامه
تجربهای از یک سفر به قلم سامان کرمپور
🔴گفتوگو
گپوگفتی دربارهی اقتباس سینما از ادبیات با جابر قاسمعلی
🔴کارگاه
چهار مرحلهی ابتدایی در نوشتن داستان کوتاه به قلم کامران محمدی
🔴کاردان
روایتی متفاوت از سامان میرزایی، صنعتگر حوزهی سنگ
🔴پوشه
مقالاتی از محمدرضا روحانی و فریور نظریان و گفتوگوهایی با سیروس علینژاد و سهراب دریابندری دربارهی نجف دریابندری همراه با عکسهایی کمتر دیده شده
✅انگار را میتوانید از کیوسکهای مطبوعاتی سراسر کشور و کتابفروشیها تهیه نمایید.
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/engar.magazine
تلگرام
https://t.me/+nrqgvjbYZso2ZmQ0
#آفرینش
@afarineshdastan
🔴داستان
با داستانهای کوتاهی از :
مسعود کبگانیان• شاهین خزامیپور•
سمیه سلطانی• محمدرضا ذولعلی•
یحیی محسنپور• احسان رحیمیتمبی• حسن جنتمکان• س.ر. مجتهدی•
ایشتوان ارکنی• جرج ساندرز• جومپا لاهیری
🔴روایت
با روایتهایی دربارهی «یک دیدار» از:
مهرداد اسکویی• حمید سلیمی•
ملیکا نصیری• مهرداد دفتری•
نیلوفر زندیان• مرجان فولادوند•
گیتی صفرزاده• ناتالیا گینزبورگ
🔴سفرنامه
تجربهای از یک سفر به قلم سامان کرمپور
🔴گفتوگو
گپوگفتی دربارهی اقتباس سینما از ادبیات با جابر قاسمعلی
🔴کارگاه
چهار مرحلهی ابتدایی در نوشتن داستان کوتاه به قلم کامران محمدی
🔴کاردان
روایتی متفاوت از سامان میرزایی، صنعتگر حوزهی سنگ
🔴پوشه
مقالاتی از محمدرضا روحانی و فریور نظریان و گفتوگوهایی با سیروس علینژاد و سهراب دریابندری دربارهی نجف دریابندری همراه با عکسهایی کمتر دیده شده
✅انگار را میتوانید از کیوسکهای مطبوعاتی سراسر کشور و کتابفروشیها تهیه نمایید.
اینستاگرام:
https://www.instagram.com/engar.magazine
تلگرام
https://t.me/+nrqgvjbYZso2ZmQ0
#آفرینش
@afarineshdastan
🟣 شمارهٔ بیستونهم فصلنامهٔ تخصصی ادبیات و هنر معاصر "داستان شیراز" منتشر شد.
(سال هشتم-پاییز ۱۴۰۳)
«داستان شیراز» مجلهایست تخصصی که آثار، مقالات، تحلیل و نقد، درسگفتارها و پژوهشهایی در زمینههای ادبیات و هنر و فرهنگ معاصر ایران منتشر میکند.
(ادبیات داستانی، ادبیات نمایشی و تئاتر، سینما، هنرهای تجسمی، فلسفه و علوم انسانی، بخش تخصصی ویژهٔ هنرمندان نوجوان)
🔴 این فصلنامه تنها بهصورت الکترونیک و از طریق سایت و کتابخوانهای طاقچه و فیدیبو عرضه میشود
Dastaneshiraz.com
🔴 تحریریهٔ این شماره:
ادبیات داستانی: سپیده نوری /نرجس امینی /فروغ بصیری /محمدامین قربانی /مجید خادم /شقایق صابر / آنی آرنو /رباب خمیس
سینما: سارا آبسیه/آزیتا گندمیکال /علی آریافرد
ادبیات نمایشی و تئاتر:کاریل چرچیل / مریم رادمنش
هنرهای تجسمی: مجید خادم /علیرضا فارسیمدان
🔴 لینک دریافت مجله از طریق اپلیکیشن طاقچه:
https://taaghche.com/book/216071
همچنین میتوانید در اپلیکیشن فیدیبو عبارت "داستان شیراز" را جستوجو کنید.
http://T.me/Dastane_Shiraz
http://Instagram.com/Heyrat_Athenaeu
#ادبیات #داستان_شیراز
#آفرینش
@afarineshdastan
(سال هشتم-پاییز ۱۴۰۳)
«داستان شیراز» مجلهایست تخصصی که آثار، مقالات، تحلیل و نقد، درسگفتارها و پژوهشهایی در زمینههای ادبیات و هنر و فرهنگ معاصر ایران منتشر میکند.
(ادبیات داستانی، ادبیات نمایشی و تئاتر، سینما، هنرهای تجسمی، فلسفه و علوم انسانی، بخش تخصصی ویژهٔ هنرمندان نوجوان)
🔴 این فصلنامه تنها بهصورت الکترونیک و از طریق سایت و کتابخوانهای طاقچه و فیدیبو عرضه میشود
Dastaneshiraz.com
🔴 تحریریهٔ این شماره:
ادبیات داستانی: سپیده نوری /نرجس امینی /فروغ بصیری /محمدامین قربانی /مجید خادم /شقایق صابر / آنی آرنو /رباب خمیس
سینما: سارا آبسیه/آزیتا گندمیکال /علی آریافرد
ادبیات نمایشی و تئاتر:کاریل چرچیل / مریم رادمنش
هنرهای تجسمی: مجید خادم /علیرضا فارسیمدان
🔴 لینک دریافت مجله از طریق اپلیکیشن طاقچه:
https://taaghche.com/book/216071
همچنین میتوانید در اپلیکیشن فیدیبو عبارت "داستان شیراز" را جستوجو کنید.
http://T.me/Dastane_Shiraz
http://Instagram.com/Heyrat_Athenaeu
#ادبیات #داستان_شیراز
#آفرینش
@afarineshdastan