#الجمع_بين : النهي عن التشاؤم و «الشؤم في ثلاث»

📩 #السؤال :

التشاؤم من أعمال الجاهلية ، فكيف يجمع بين النهي عن التشاؤم ، وبين إثباته في ثلاث ، الشؤم في ثلاث المرأة ، والمسكن ، والمركب؟

🗒 #الجواب :

مثل ما تقدم التشاؤم أصله #مذموم ، ومن أعمال #الجاهلية ، وهو من جنس التطير ، إلا في ثلاث ، #يستثنى ، هذا مستثنى ، قال النبي ﷺ : الشؤم في ثلاث بالجزم ، وفي رواية : إن كان الشؤم ففي ثلاث ، وجزم في عدة أحاديث -عليه الصلاة والسلام- بأنه يكون في ثلاث : في المرأة والدابة والمنزل.

فهذا قد يقع فيها #شؤم ، بعض النساء مشؤومات ، بعض المنازل مشؤوم ، وبعض الدواب مشؤومة ، فمن شؤم المنزل أن من دخله يمرض ، بعض المنازل من دخلها يمرض ، مشؤوم على أهلها ، فإذا عرف بهذا المنزل ؛ يترك ينتقل عنه ، إذا جرب.

كذلك بعض #الدواب فيها شؤم ، من ركبها سقط ، تؤذي راكبها ، المقصود أنها يظهر منها أشياء تؤذي أهلها بطرح الراكب ، أو في إيذاءها للراكب ، أو ما أشبه ذلك من كثرة نفورها ، وإيذائها للراكب ، فإذا عرف منها ذلك ؛ تركت ، واستعيض عنها بغيرها ، واستعمل في شيء آخر مما يستطيع استعمالها ، أو تذبح إن كانت تؤكل ، ونحو ذلك.

وكذلك #المرأة ، بعض النساء مشؤوم بسبب سوء خلقها ، وبسبب سوء أعمالها ، وبسبب ضعف دينها ، إلى أسباب أخرى تكون مشؤومة عليه ، من أسباب فقره ، ومن أسباب أمراضه ، ومن أسباب أشياء أخرى تسلط عليه بأسبابها ، فلو عرف هذا من سيرتها ، ومن أخلاقها ، فإذا عرف ذلك ؛ فطلاقها أولى ، هذا المعنى عند أهل العلم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/2254/الجمع-بين-النهي-عن-التشاؤم-و-الشؤم-في-ثلاث

متى يكون المرء من أهل القرآن - الشيخ عبدالسلام الشويعر حفظه الله

نذكركم سلسلة احكام السفر

من 1 إلى 50

❌لا يجوز البناء على القبور والأضرحة

🌷 - قال سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحمه الله

🩸 اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ اﺗﺨﺎﺫ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﻭﻗﺎﻝ: «ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ؛ اﺗﺨﺬﻭا ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ» ﻭﺣﺬﺭ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮﺭ، ﻭﺗﺠﺼﻴﺼﻬﺎ، ﻭاﺗﺨﺎﺫ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻛﻞ ﻫﺬا ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ،

ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺒﻨﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻭﻻ ﻗﺒﺎﺑﺎ ﻭﻻ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﺿﺎﺣﻴﺔ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻭاﻷﻣﻄﺎﺭ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﺎء، ﻻ ﻗﺒﺔ ﻭﻻ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﻻ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ؛ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺳﺪا ﻟﺬﺭﻳﻌﺔ اﻟﻐﻠﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻟﺸﺮﻙ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ.

ﻭﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻮﺭ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﻨﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ ﻭاﻟﻐﻠﻂ ﻭاﻟﻤﻨﻜﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﻟﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ اﺗﺨﺬﻭا ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ» ، ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ: ﻳﺤﺬﺭ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا، ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻭﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻋﻦ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺼﺎﻭﻳﺮ ﻗﺎﻝ: «ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺇﺫا ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻨﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﻣﺴﺠﺪا، ﺛﻢ ﺻﻮﺭﻭا ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮﺭ» ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: «ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺷﺮاﺭ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ» .

ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﺷﺮاﺭ اﻟﺨﻠﻖ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭاﺗﺨﺎﺫﻫﻢ اﻟﺼﻮﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ اﻟﺴﻼﻣﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭاﻩ ﺟﻨﺪﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: «ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭﺻﺎﻟﺤﻴﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺃﻻ ﻓﻼ ﺗﺘﺨﺬﻭا اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﺴﺎﺟﺪ، ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ» ، ﻓﻨﻬﻰ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ اﺗﺨﺎﺫ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻭﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻫﻮ ﻋﻤﻞ ﻣﺬﻣﻮﻡ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﺮﻙ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬﻭا ﻗﺒﺎﺑﺎ ﻭﻻ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻣﻮاﺗﻬﻢ، ﺑﻞ ﻫﺬا ﻣﻨﻜﺮ ﻭﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ اﻟﺸﺮﻙ.


📚 المصدر: فتاوى نور على الدرب بعناية الطيار (١ / ١٠٥)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖

حكم قراءة (يس) على الميت

📩 #السؤال :

أيضاً يقول : ما حكم قراءة (يس) عند الميت؟

📖 #الجواب :

👈 جاء في حديث فيه #ضعف النبي ﷺ أمر بقراءة (يس) عند موتانا ، اقرءوا على موتاكم (يس) يعني : عند المحتضرين ، فسر العلماء الموتى هنا بالمحتضرين .. المحتضر ، سمي ميتاً لأنه قرب الموت ، ولكن الحديث ضعيف.

❌ فلا تسن على الصحيح لعدم صحة الحديث ، وبعض أهل العلم ظن صحته فاستحبها.

👈 وإذا قرئ من باب #الوعظ والتذكير إذا كان #يعقل يستفيد قرأ (يس) أو غيرها من القرآن ، هذا كله طيب ، لكن الحكم بأنها سنة يحتاج إلى دليل ، والحديث ضعيف عند أهل التحقيق ، نعم ، لأنه من رواية شخص يقال له : أبو عثمان ، وهو مجهول. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5880/حكم-قراءة-يس-على-الميت

*هل الرقية الشرعية المحملة على الجوال تعالج العين والسحر والحسد ؟ الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى.*

حكم استعمال الفيديو والسينما وسماع الموسيقى

📩 #السؤال :

أخونا أيضًا يسأل عن الفيديو والسينما وما حكم ذلك؟ ويسأل عن الموسيقى سماحة الشيخ؟

📖 #الجواب :

هذه الآلات الفيديو والسينما فيها #خطر عظيم ، ولكن إذا كان الفيديو لم يشتمل إلا على أشرطة سليمة ليس فيها محذور شرعًا ، لا نساء عاريات ولا أغاني وملاهي ولا غير ذلك ، إنما هي أشرطة سليمة تنفع العبد في دنياه وأخراه فلا بأس ، وهكذا السينما لو وجد شيء سليم ليس فيه ما يخالف الشرع المطهر لم يكن فيها بأس ، #ولكن لما كان المعروف من الناس الآن أن السينما تجمع شرًا كثيرًا ، وهكذا الفيديو في الغالب يسجل فيه الأغاني والملاهي والنساء الكاسيات العاريات وشبه ذلك #حرم ذلك.

فالحاصل : أنها #حرمت لما فيها من #الشر ولما يكون فيها من الشر ويعرض فيها من #الباطل ، فلو وجد فيديو سليم أو سينما سليمة ليس فيها ما يخالف الشرع المطهر لم تحرم ، ولكن بسبب ما يقع فيها من الشرور والفساد والصور العارية والاجتماع على الأغاني والملاهي حرمت بسبب ذلك ، وهكذا الموسيقى ؛ لأنها من آلات الملاهي فلا يجوز تعاطيها. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7355/حكم-استعمال-الفيديو-والسينما-وسماع-الموسيقى

▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂

📝حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو

الإمام / _
ابن باز رحمه الله تعالى

السُّــــ 🔴 ـــؤَالُ
ما حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو للاستفادة منها في أماكن أخرى لتعم الفائدة؟

الجَــــ 🔵 ـــوَابُ
هذا محل نظر،
وتسجيلها بالأشرطة أمر مطلوب ولا يحتاج معها إلى الصورة،
ولكن الصورة قد يحتاج إليها بعض الأحيان حتى يعرف ويتحقق أن المتكلم فلان،
فالصورة توضح المتكلم،
وقد يكون ذلك لأسباب أخرى،
فأنا عندي في هذا توقف، من أجل ما ورد من الأحاديث في حكم التصوير لذوات الأرواح وشدة الوعيد في ذلك.

🔖وإن كان جماعة من إخواني أهل العلم رأوا أنه لا بأس بذلك للمصلحة العامة.

ولكن أنا عندي بعض التوقف في مثل هذا لعظم الخطر في التصوير،
ولما جاء فيه من الأحاديث الثابتة في الصحيحين وغيرهما في بيان أن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون، وأحاديث لعن المصورين إلى غير ذلك من الأحاديث.
والله ولي التوفيق.
📥📝http://www.binbaz.org.sa/fatawa/1836
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

 » أثر وتعليق »

☆ لم يكذب قط

《 الأثــــــــر 》

عن أبي بردة بن عبدالله بن أبي بردة قال: *" كان يقال إن ربعي بن حراش لم يكذب كذبا قط ،*
*قال: فأقبل ابناه من خراسان وهما عاصيان قد تأجلا فجاء العريف إلى الحجاج فقال أيها الأمير: إن الناس يزعمون أن ربعي بن حراش لم يكذب كذبة قط وقد قدما ابناه من خراسان وهما عاصيان فقال الحجاج علي به ،*
*فلما جاء قال: أيها الشيخ ،*
*قال: ما تشاء؟*
*قال: ما فعل ابناك؟*
*قال: المستعان الله خلفتهما في البيت.*
*قال: لاجرم والله لا أسوؤك فيهما هما لك"*
📚مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا (135).

《 التعليــــــــق 》

الشَّيــــــــــــــــخ / _
عَبْدُالرَّزاق البَدْر حَفِظهُ اللهُ
_*📝http://www.al-badr.net/muqolat/5573 .*_

الصدق منجاة،
والصادقون ينجيهم الله بصدقهم،
والصادق دائماً في طمأنينة لايأسف على شيء حصل أو يحصل في المستقبل،
لأنه قد صدق ومن صدق نجا يقينا،
وقصة الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك فيها أبلغ عظة: فقد فرج الله عنهم بسبب صدقهم رسول اللهﷺ في تخلفهم، وأنه كان عن غير عذر،
فعوقبوا على ذلك هذه المدة، ثم تاب الله عليهم،
فكان عاقبة صدقهم خيرًا لهم وتوبة عليهم؛
ولهذا قال تعالى: *{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ }-*
أي: اصدُقوا والزموا الصدق تكونوا مع أهله وتنجوا من المهالك ويجعل لكم فرجا من أموركم ومخرجا.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

🍃ما المقصود بحديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بدون حساب ولا عذاب؟
الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله
● لقاء الباب المفتوح [12/11]
● الحديث وعلومه / شروح الحديث
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_012_11.mp3 .*


💡 التفريغ لا يغني عن سماع الصوتية.

*(❓)* ما المقصود بحديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بدون حساب، ولا عذاب؟

*(🔵)* هذا الحديث حديث طويل مشهور، وهو: *((أن النبيﷺ رأى سواداً عظيماً قد سد الأفق فقيل له: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فجعل الصحابة -رضي الله عنهم- يتساءلون بينهم من هؤلاء؟ فقال النبيﷺ:«هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون»))*.
~ قوله ((لا يسترقون)) أي: لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليهم لمرض كان فيهم.
~ ((ولا يكتوون)) أي: لا يطلبون من أحد أن يكويهم.
~ ((ولا يتطيرون)) أي: لا يتشاءمون.
~ ((وعلى ربهم يتوكلون)) أي: يعتمدون اعتماداً كلياً.

وعلم من قوله: ((لا يسترقون)) أنهم لو قرءوا على غيرهم، فلا بأس، ولا يحرمون من هذا الثواب العظيم،
وأنه لو قرأ عليهم غيرهم بلا طلب منهم، فلا بأس، ولا يحرمون من هذا الثواب العظيم،
وكذلك من كواه غيره بلا طلب منه، فإنه لا يحرم هذا الثواب.

# أما التطير فهو التشاؤم،
قال العلماء: التشاؤم يكون بمرئي، أو مسموع، أو معلوم.
• والتشاؤم من مرئي: مثل أن يرى شيئاً، فيقع في نفسه التشاؤم، كأن يرى طيراً أسود فيقول: هذا سواد يومي، أو كأن يرى أمامه إنساناً عثر، فمات فيتشاءم ويقول: إن ذهبت في هذا الطريق حصل لي مثلما حصل لهذا الشخص، أو ما أشبه ذلك.
• والتشاؤم بمسموع: مثل أن يسمع كلمة نابية فيتشاءم ويرجع عن حاجته.
• والتشاؤم بالمعلوم: التشاؤم بالأيام أو بالشهور، كما كان أهل الجاهلية يفعلون،
منهم من يتشاءم بشهر صفر،
ومنهم من يتشاءم بشهر شوال،
ومنهم من يتشاءم بيوم الأربعاء،
وغير ذلك مما هو معروف من طرق الجاهلية،
فإن الطيرة من الشرك كما قال النبيﷺ: *((الطيرة شرك، الطيرة شرك))*.

وعلى الإنسان أن يتوكل على الله، ويعتمد عليه في أمره كله، وإذا رأى أن من الخير أن يفعل فليفعل، ولا يهمه ما سمعه وما رآه؛ لأن الطيرة من الشرك.

● وأما التوكل فهو: صدق الاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار مع فعل الأسباب النافعة؛
لأن التوكل بدون فعل الأسباب النافعة يسمى تواكلاً وليس توكلاً، فإن سيد المتوكلين محمدﷺ ومع ذلك كان يفعل الأسباب التي تقيه،
ففي غزوة أحد ظاهر بين درعين - يعني: لبس درعين خوفاً من السهام -، وضرب الخندق على المدينة لئلا يدخلها العدو، واختفى في غار ثور ثلاثة أيام لئلا يدركه العدو،
فالأسباب النافعة فعلها لا ينافي التوكل أبداً، بل هو من مقتضى التوكل.

💡فهذه الأوصاف الأربعة أنهم: *«لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون»* هي من صفات من يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب.

ولكن ليعلم أنه لابد أن يكون عندهم إيمان،
فلو فرضنا أن أحداً اتصف بهذه الصفات، لكنه لا يصلي فهذا لا يدخل الجنة أبداً لا بحساب، ولا بغير حساب؛ لأن من لا يصلي كافر، ولا ينفعه أنه لا يسترقي، ولا يكتوي، ولا يتطير، وأنه يتوكل ويعتمد على الله،
فيجب أن ننتبه إلى هذه المسألة.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~