قوله صلى الله عليه وسلم: «بدأ الإسلام غريبًا» يريد به أن الناس كانوا قبل مبعثه على ضلالة عامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عياض بن حمار الذي أخرجه مسلم: «إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم، عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب» .
--------
وهذه الضلالة العامة والجاهلية العامة انتفت وانتهت ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تعود مرة أخرى ولكن قد تظهر في بعض الأماكن أو الأزمة أو على بعض الأشخاص جاهلية خاصة مقيدة.

فأما فتنة الشبهات: فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه أن أُمته ستفترق على أزيد من سبعين فرقة على اختلاف في الروايات في عدد الزيادات على السبعين، وأن جميع تلك الفرق في النار إلا فرقة واحدة، وهي ما كانت على ما هو عليه وأصحابه صلى الله عليه وسلم.
--------
*تعليق مهم للشيخ على هذه الفقرة*

قال الله تعالى
(قد أنزل الله إليكم ذكرا. رسولا يتلوا عليكم آيات الله ...)
فجعل الرسول بدلا من الذكر أو عطف بيان، وذلك لأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو المنفذ والمطبق العملي للقرآن الكريم حتى قالت السيدة عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم: (كان خلقه القرآن)

استأنف الشيخ عادل السيد الدرس وبدأ البث

فأقبلوا يا كرام

- إنَّ ممَّا أتخوَّفُ عليكم رجلٌ قرأ القرآنَ، حتَّى إذا رُؤِيَتْ بهجتُه عليه وكان ردءَ الإسلامِ اعترَّه إلى ما شاء اللهُ، انسلخ منه، ونبذه وراءَ ظهرِه، وسعَى على جارِه بالسَّيفِ، ورماه بالشِّركِ. قال : قلتُ : يا نبيَّ اللهِ، أيُّهما أوْلَى بالشِّركِ : المرمِيُّ أو الرَّامي ؟ قال : بل الرَّامي
خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير الصفحة أو الرقم : 2/76
التخريج : أخرجه ابن حبان (81)، والطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) (865) باختلاف يسير، والبزار(2793) مختصرا

ننشر لكم تباعا إن شاء الله فوائد متفرقة من شرح رسالة كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة لابن رجب الحنبلي بشرح الشيخ عادل السيد 👇

قوله صلى الله عليه وسلم: «بدأ الإسلام غريبًا» يريد به أن الناس كانوا قبل مبعثه على ضلالة عامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عياض بن حمار الذي أخرجه مسلم: «إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم، عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب» .
--------
وهذه الضلالة العامة والجاهلية العامة انتفت وانتهت ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا تعود مرة أخرى ولكن قد تظهر في بعض الأماكن أو الأزمة أو على بعض الأشخاص جاهلية خاصة مقيدة.

تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: «النزّاع من القبائل»
تعتبر هذه الرواية من أجمع الروايات التي تصف حال الصالحين عند فساد الناس، ومعنى "النزّاع" لغةً واصطلاحاً هو:
المعنى اللغوي: هم الغرباء الذين فارقوا أهلهم وعشائرهم وانتقلوا إلى مكان آخر. يُقال: "نزع الرجل من أهله" أي خرج منهم.
المعنى الشرعي في الحديث: هم أفراد من قبائل شتى، كل واحد منهم ترك بيئة المعصية أو العادات المخالفة للسنة في قبيلته، واجتمعوا على الحق.
المغزى: يشير الحديث إلى أن الحق لا يرتبط بنسب أو كثرة، بل قد يكون في القبيلة الكبيرة شخص واحد فقط متمسك بدينه، فيُعتبر "نازعاً" عنها لأنه فارق باطلهم واتبع الحق.

فوائد من شرح هذا الجزء:
التسلية للمؤمن: أن يشعر المسلم بالراحة حتى لو كان وحيداً في طريقه، طالما أنه على الجادة.
اجتماع الغرباء: رغم أنهم من "قبائل" وأماكن شتى، إلا أن الذي يجمع بينهم هو العقيدة والمنهج، فتجدهم إخوة وإن باعدت بينهم الأنساب.

من شروحات الشيخ عادل السيد (حفظه الله) لكتاب "كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة" لابن رجب الحنبلي، وتحديداً ما ذكره حول الآية الكريمة: {قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا * رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللهِ مُبيِّناتٍ}، إليك ملخصاً لأهم النقاط التي دارت حول هذا المعنى في دروسه:

* إعراب "رسولاً" وعلاقته بالذكر:

أوضح الشيخ أن تسمية الرسول صلى الله عليه وسلم"ذكراً" في الآية (سواء كان بدلاً أو عطف بيان) تحمل دلالة عميقة، وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم هو النموذج التطبيقي الحي للقرآن. فالله لم ينزل كتاباً نظرياً فحسب، بل أرسل معه "الرسول" ليجسد هذا الذكر في واقع الناس.
. الربط بحديث السيدة عائشة (كان خلقه القرآن)
أشار الشيخ إلى أن الغربة التي يعيشها أهل الحق (أهل الغربة) لا تُرفع إلا بالتمسك بهذا "الذكر" بشقيه:
١- الذكر المتلو: وهو القرآن الكريم.
٢- الذكر المطبق: وهو الرسول صلى الله عليه وسلم وسنته.

فالمؤمن في زمان الغربة يحتاج إلى أن يكون خلقه "القرآن" اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم ليكون هو نفسه "ذكراً" يمشي بين الناس بأخلاقه وعمله.

* مفهوم الغربة وكشف الكربة
ركز الشيخ على أن "كشف الكربة" عن المؤمن في زمن الفتن والمشتبهات يكون بـ:

١- تلاوة الآيات المبينات:
التي تخرج الناس من الظلمات إلى النور.

٢- الثبات على السنة:
حين يفسد الناس، يكون "الغرباء" هم المتمسكين بما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم (الذكر المطبق).

٣- العمل بالوحي

أكد الشيخ أن الآية ختمت ببيان الثمرة: {لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}. فالهدف من إنزال "الذكر" وإرسال "الرسول" هو إحداث التغيير العملي والخروج من ظلمات الجهل والبدعة إلى نور العلم والسنة.