قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ١٢/ ٤١٥:
(وحقيقة الأمر : أنهم أصابهم في ألفاظ العموم في كلام الأئمة ما أصاب الأولين في ألفاظ العموم في نصوص الشارع، كلما رأوهم قالوا : من قال كذا فهو كافر، اعتقد المستمع أن هذا اللفظ شامل لكل من قاله، ولم يتدبروا أن التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق لمعين، وأن تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين، / إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع، يبين هذا أن الإمام أحمد وعامة الأئمة ـ الذين أطلقوا هذه العمومات ـ لم يكفروا أكثر من تكلم بهذا الكلام بعينه.
فإن الإمام أحمد ـ مثلا ـ قد باشر [ الجهمية ] الذين دعوه إلى خلق القرآن، ونفي الصفات، وامتحنوه وسائر علماء وقته، وفتنوا الؤمنين والمؤمنات ـ الذين لم يوافقوهم علي التجهم ـ بالضرب والحبس، والقتل والعزل على الولايات، وقطع الأرزاق، ورد الشهادة، وترك تخليصهم من أيدى العدو، بحيث كان كثير من أولى الأمر إذ ذاك من الجهمية من الولاة والقضاة وغيرهم، يكفرون كل من لم يكن جهميًا موافقًا لهم على نفي الصفات، مثل القول بخلق القرآن، يحكمون فيه بحكمهم في الكافر، فلا يولونه ولاية، ولا يفتكونه من عدو، ولا يعطونه شيئًا من بيت المال، ولا يقبلون له شهادة، ولا فتيا ولا رواية. ويمتحنون الناس عند الولاية والشهادة، والافتكاك من الأسر وغير ذلك. فمن أقر بخلق القرآن حكموا له بالإيمان، ومن لم يقر به لم يحكموا له بحكم أهل الإيمان ومن كان داعيًا إلى غير التجهم قتلوه أو ضربوه وحبسوه.
ومعلوم أن هذا من أغلظ التجهم؛ فإن الدعاء إلى المقالة أعظم من /قولها، وإثابة قائلها وعقوبة تاركها أعظم من مجرد الدعاء إليها، والعقوبة بالقتل لقائلها أعظم من العقوبة بالضرب.

ثم إن الإمام أحمد دعا للخليفة وغيره، ممن ضربه وحبسه، واستغفر لهم، وحللهم مما فعلوه به من الظلم والدعاء إلى القول الذى هو كفر، ولو كانوا مرتدين عن الإسلام لم يجز الاستغفار لهم؛ فإن الاستغفار للكفار لا يجوز بالكتاب والسنة والإجماع، وهذه الأقوال والأعمال منه ومن غيره من الأئمة صريحة في أنهم لم يكفروا المعينين من الجهمية، الذين كانوا يقولون : القرآن مخلوق، وإن الله لايرى في الآخرة. وقد نقل عن أحمد ما يدل على أنه كفّر به قومًا معينين، فأما أن يذكر عنه في المسألة روايتان، ففيه نظر أو يحمل الأمر على التفصيل. فيقال : من كفر بعينه؛ فلقيام الدليل على أنه وجدت فيه شروط التكفير، وانتفت موانعه، ومن لم يكفره بعينه فلانتفاء ذلك في حقه، هذا مع إطلاق قوله بالتكفير على سبيل العموم.
والدليل على هذا الأصل : الكتاب، والسنة، والإجماع، والاعتبار.
أما الكتاب، فقوله سبحانه وتعالى :﴿ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ ﴾ [ الأحزاب : ٥ ] وقوله تعالى :﴿ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾ [ البقرة : ٢٨٦ ].
وقد ثبت في صحيح مسلم عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أن الله ـ تعالى ـ قال :( قد فعلتُ ) لما دعا النبي ﷺ والمؤمنون بهذا الدعاء. وروى البخاري في صحيحه عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال :( أعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من كَنْز تحت العرش )، ( إنه لم يقرأ بحرف منها إلا أعطيه ).
وإذا ثبت بالكتاب المفسر بالسنة أن الله قد غفر لهذه الأمة الخطأ والنسيان، فهذا عام عمومًا محفوظًا، وليس في الدلالة الشرعية ما يوجب أن الله يعذب من هذه الأمة مخطئًا على خطئه، وإن عذب المخطئ من غير هذه الأمة...)

كتاب(تقرير عن شئون التعليم والقضاء) للشيخ أحمد شاكر

تابع تفريغ المحاضرات المنهجية ضمن شرح كتاب (القول المفيد على كتاب التوحيد)

لفضيلة الشيخ المفسر/
عادل السيد
-حفظه الله-

المجلس رقم 142 من شرح الكتاب - باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم أرباباً.


المجلس رقم 22 من المحاضرات المنهجية



⚠️ وننبه إلى أن هذه التفريغات لم تُراجع بعد، ولم تُحقق تحقيقًا علميًّا، وإنما الغرض منها التيسير على من يرغب في القراءة والمتابعة.

🤝ومن أحبَّ المشاركة في مراجعة التفريغ أو تنسيقه، فالباب مفتوح، ونسأل الله أن يجزيه خير الجزاء..

الصندوق الأسود لجماعة الإخوان
-أسرار لن يخبروك بها أبداً-

لفضيلة الشيخ المفسر/
عادل السيد
-حفظه الله-


https://youtu.be/J-nAq_9xOTo?si=oBFkcabFSUUZmzMB

🖊️ فَوَائِدُ مَكْتُوبَةٌ 🖊️
مِن مَجَالِسِ فَضِيلَةِ الشَّيْخِ المُفَسِّرِ
عَادِلٍ السَّيِّدِ حفِظَهُ اللهُ

بُعد الإخوان ( خوان المسلمين) عن هدي السلف الصالح:

خوارجُ هذا العصرِ أساسهم جماعة (الإخوان المسلمون)،  ونشأوا في الدِّيارِ المصريَّة، ولم يكونوا على دِرايةٍ بفقهِ السَّلف، ولم يكونوا على دِرايةٍ بعلومِ السَّلف، ولا يقرؤون لابن تيمية. حسنُ البنَّا هذا حينما تنظرون إلى إمكانيَّاته العلميَّة ليس مؤهَّلًا للقراءةِ في كتبِ شيخِ الإسلامِ ابنِ تيمية، ثم آلَ الأمرُ بعده إلى سيِّد قطب، وسيِّد قطب أصلًا يُناصب كتبَ السَّلف العداء، ويقول عنها: كتب صفراء.
إذًا هم حينما كانوا هنا في مصر، وكانوا يقاتلون الملك فاروق ويقاتلون الحكومة، لم يكونوا يستدلُّون بشيءٍ من تراثِ السَّلف، واضح؟ وظلُّوا على ذلك حتى جاء عهدُ اثنين وخمسين (ثورة عبد الناصر)، وهم وقفوا بجواره، ثم انقلبوا عليه فيما بعد، وناصبوه العداء.
ومن قرأ في كتبِهم لا يجدهم يستدلُّون بكلامٍ لأيِّ أحدٍ من المفسِّرين أو المشايخ؛ فهذا سيِّد قطب يتصدَّر لتفسيرِ القرآن بالظواهر التي يظنُّها هي ظواهرُ القرآن الكريم، ولم يكن الرجلُ مفسِّرًا متمكِّنًا في تفسير كتاب الله حسب قواعد المفسِّرين، وإنَّما هو رجلٌ أديب.

من مقطع: الصندوق الأسود لجماعة الإخوان/ أسرار لن يخبروك بها أبدا.

الحزام الناسف
تاريخ من القتل والاستهانة بالأرواح -

لفضيلة الشيخ المفسر/
عادل السيد
-حفظه الله-

https://youtu.be/be48OMSGgz0?si=dPAGUjZHPG79x9Y1