🎞️ تابعوا سلسلة تفسير سورة الفرقان على القناة الرسمية على موقع اليوتيوب

لفضيلة الشيخ المفسر/
عادل السيد
-حفظه الله ورعاه-

📸 من المجلس رقم 1 حتى المجلس رقم 10

ويتبع بمشيئة الله تعالى...

https://youtube.com/playlist?list=PLLMUes7Jn6262ChzCKqHRHjSZpgtp3SdK&si=EhyKmVuBYbvbvhxf

📚 مجلس التفسير كل جمعة بعد صلاة العشاء

📍بمسجد التوحيد ٨ شارع قولة عابدين - بجوار قصر عابدين - محطة مترو محمد نجيب

يقول ابن القيم رحمه الله:
أنزل الله سبحانه الكتاب شفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين، ولذلك كانت معانيه أشرف المعاني وألفاظه أفصح الألفاظ وأبينها وأعظمها مطابقة لمعانيها المرادة منها، كما وصف سبحانه به كتابه في قوله: {وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً} [الفرقان:33]، فالحق هو المعنى والمدلول الذي تضمنه الكتاب، والتفسير الأحسن هو الألفاظ الدالة على ذلك الحق فهي تفسيره وبيانه.

📚[الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة]

لا تجد كلامًا أحسن تفسيرًا ولا أتم بيانًا من كلام الله سبحانه ولهذا سماه سبحانه بيانًا وأخبر أنه يَسَّرَه للذكر، وتيسيرُه للذكر يتضمن أنواعا من التيسير:

أحدها: تيسير ألفاظه للحفظ.
الثاني: تيسير معانيه للفهم.
الثالث: تيسير أوامره ونواهيه للامتثال.

📚[الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة] لابن القيم رحمه الله

من فوائد الحديث الثامن من جامع العلوم والحكم:
عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما -: أن رسول الله ﷺ قال: "أُمرتُ أن أُقاتل الناسَ حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، ويُقيموا الصلاة، ويُؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقِّ الإسلام، وحسابهم على الله تعالى". رواه البخاري ومسلم.

١-اتفق البخاري ومسلم على رواية الحديث من طريق ابن عمر، وتفرد البخاري بلفظة(إلا بحق الإسلام).

٢-تعددت شواهد هذا الحديث، فجاء عن أنس عند البخاري، وعن معاذ بن جبل في مسند أحمد وعند ابن ماجه، وعن أبي هريرة عند البخاري ومسلم،وعن جابر عند مسلم، وعن أبي مالك الأشجعي عند مسلم.

٣-فهم هذا الحديث بعيدا عن فهم السلف يؤدي إلى الطعن في الإسلام.

٤-قول النبي-صلى الله عليه وسلم- "أُمرت": مبني لما لم يُسمَّ فاعله، والآمر هو الله.

٥-قول النبي-صلى الله عليه وسلم- "أن أقاتل": على تقدير باء، أي: بأن أقاتل.

٦-قول النبي-صلى الله عليه وسلم- "الناس": عام مراد به الخصوص، فليس المقصود مقاتلة كل الناس،فلم يقاتل مَن أُعطوا الجزية، ولا أهل الذمة، ولا المستأمنين، ولاالمعاهَدين.
وإنما المراد هم مشركو العرب أهل الجزيرة العربية.

٧-قول النبي-صلى الله عليه وسلم- "أقاتل": يعني أدافع لا أقتل، فيقاتل من يصدون عن الإسلام.

٨-قول النبي-صلى الله عليه وسلم- "حتى": للغاية، فغاية المقاتلة تحقق المذكورات بعدها.

٩-قول النبي-صلى الله عليه وسلم- "حتى": لا يفهم منه الحصر للمذكورات دون ما سواه من الدين، بل يشمل كل الدين الذي جاء به صاحب الرسالة-صلى الله عليه وسلم-، ولا يصح إسلام العبد إلا بالإيمان به.

١٠-النص على الصلاة والزكاة دون ما سواهما؛ لأن الصلاة أم العبادات البدنية ،والزكاة أم العبادات المالية،كما أن الصلاة صلة العبد بالله،والزكاة صلة العبد بالناس.

١١-لم يأت نبي ولا رسول مُكرِها أحدا على الإسلام.

١٢-إكراه الناس على الإسلام يأتي بمنافقين لا صادقين.

١٣-شُرع الجهاد لصدِّ الفتنة لا إكراها على الإسلام.

١٤-شُرع الجهاد لتكون كلمة الله هي العليا.

١٥-قوله تعالى"وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة": الفتنة: تعذيب المؤمنين حتى يرتدوا عن دين الله، و التعذيب هو الذي ويؤدي للشرك، ويؤيده قوله تعالى"إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا ...." ، فتفسير بعض السلف الفتنة بالشرك هو من باب التفسير باللازم.

١٦-قول النبي-صلى الله عليه وسلم- "عصموا" أي: منعوا، وهو مشتق من العِصام، وهو ما يربط به فم القِربة لمنع نزول الماء.

١٧-ليست الشهادتان المانع الوحيد من عصمة الدماء، بل أشياء أخرى كالعهود والمواثيق.

١٨-هذا الحديث وأمثاله تدل على عدم جواز قتال المسلمين إلا بحق كالقصاص والردة، ونحوها .

١٩-ما روي عن سفيان بن عيينة أنه قال "كان هذا في أول الإسلام قبل فرض الصلاة والصيام والزكاة والهجرة" فضعيف جدا إسنادا، ثم هو يخالف المنصوص في الحديث من ذكر الصلاة والصيام، وكذلك بعض من روى الحديث من الذين تأخر إسلامهم-كأبي هريرة-، وكذلك قوله(عصموا): يدل على أنه كان مأمورا بالقتال وهذا بالمدينة اتفاقا.

٢٠-كان النبي-صلى الله عليه وسلم-يقبل الإسلام بالشهادتين دون شرط، ويؤيده إنكاره على أسامة لما قتل الرجل بعد أن قال"لا إله إلا الله"وإن قالها متعوذا كما قال أسامة للنبي صلى الله عليه وسلم.

٢١-كان النبي-صلى الله عليه وسلم-يقبل الإسلام على الشروط الفاسدة،قال الإمام أحمد: ويصح الإسلام على الشرط الفاسد ثم يُلزم بشرائع الإسلام كلها، وقد وعنون المجد ابن تيمية في منتقى الأخبار لذلك باب (صحة الإسلام مع الشرط الفاسد).

أبو الحسن/ وليد بغدادي.

انتظرونا قريبا مع دورة علمية مسجلة من دروس الشيخ عادل السيد، نذاكر فيها بعض علوم الشرع الحنيف، إن شاء الله.

على قناة الدورات العلمية 👇🏻👇🏻👇🏻


https://t.me/AdelElsayeddalilok

🎞️ تابعوا سلسلة شرح كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد

لفضيلة الشيخ المفسر/
عادل السيد
-حفظه الله ورعاه-

📸 من المجلس رقم 1 حتى المجلس رقم 103

ويتبع بمشيئة الله تعالى...

https://youtube.com/playlist?list=PLLMUes7Jn625wmhLFuA8CA4SlUWDfTY0R&si=q-8TNG70hIqLQ8c4

📚 مجلس الشرح كل أحد بعد صلاة العشاء

📍بمسجد التوحيد ٨ شارع قولة عابدين - بجوار قصر عابدين - محطة مترو محمد نجيب


🎙️كما يمكنكم الاستماع والتحميل لشرح الكتاب بصيغة Mb3 -عالية الدقة- من خلال الرابط

https://drive.google.com/drive/folders/1EA1AODk4rJ6jLICAdcY6IzAeAbDvpkQA?usp=sharing