.
ناله مرغ اسیر این همه بهر #وطن است
مسلک مرغ گرفتار قفس همچو من است

فکری ای #هموطنان در ره #آزادی خویش
بنمایید که هرکس نکند مثل من است

خانه ای کو شود از دست اجانب آباد
ز اشک ویران کنش آن خانه که بیت الحزن است

جامه ای کو نشود غرقه به خون بهر #وطن
بدر آن جامه که ننگ تن و کم از کفن است

آن کسی را که در این ملک سلیمان کردیم
#ملت امروز یقین کرد که او #اهرمن است

عارف قزوینی

اين نقشه هميشه سياه ايران ماست
همه جاى اين وطن بوى خون و مرگ ميده
كشور ثروتمندى كه مردمش دارن با فقر شديد
و مشكلات دست و پنجه نرم ميكنن .
و باز جنوب مظلوم 🖤
آبادان ، خوزستان ، اهواز و ...
😞😭
۲خردا‌د ۱۴۰۱

آزادی ، یک ساحت ذهنی است ، نه #آزادی از چیزی ،
به عبارت دیگر یعنی داشتن احساس آزادی ، یعنی آزادی برای شک و تردید و پرسش درباره ی تمامی چیزها و نتیجتاً آنچنان سرسخت و فعال است به دور افکند.
https://t.me/worldclassics

با توجه به‌حال‌وهوای اینروزهای کشور عزیزمان ایران، خارج از لطف ندیدیم به‌بهانه‌ی ارائه‌ی شرحی تاریخی بر فیلم "آرژانتین، هزار و نهصد و هشتاد و پنج"، به‌شباهتهای اتفاقات رخ داده در کشور آرژانتین با ایران اینروزها، با معادلسازی در قالب پرانتزها بپردازیم:
دیکتاتوریهای نظامی و ضدکمونیستی آمریکای لاتین (حکومت سپاه پاسداران انقلاب اسلامی) سنت شوم گم شدن مردم را بنا نهادند، سنت خارج شدن از خانه و هرگز برنگشتن، سنت هجوم به‌خانه و بردن افراد.
مادرانی که روزی فرزندانشان را بی‌خبر از همه‌جا، راهی مدرسه و دانشگاه میکردند و دیگر هرگز خبری از آنها نمی‌شنیدند، بعدها "بنیاد مادران میدان ماه مه" (انجمن مادران دادخواه) را تشکیل دادند و با روسریهایی سفید به‌نشانه صلح، تجمعات اعتراض‌آمیز برگزار میکردند. پیشتر در دهه‌ی چهل، عصر "پرونیسم" شکل گرفته بود، "خوان پرون" که پس از یک کودتا به‌قدرت رسیده بود، با گشاده‌دستی در حال خریدن حمایت طبقه‌ی فقیر (بسیجی) بود.
اویتا، همسر خوان پرون هم بیکار ننشسته بود و از خزانه‌ی دولت برای بچه‌های کوچک شیرینی و اسباب‌بازی (ساندیس) میخرید. پرونیستها معتقد به‌شکل‌گیری حکومتی بینابین کمونیسم و سرمایه‌داری بودند و در عین حال بیزاری و برائت خود را از غرب‌گرایی (آمریکا = شیطان بزرگ) اعلام میکردند. اما ادعای بزرگ پرونیستها مبنی بر بعهده داشتن نمایندگی میهن و مردم باعث شد هرگونه مخالفت داخلی با سیاستهای پرونیستی به‌دشمنی با میهن و مردم (خودی و غیرخودی) نسبت داده شود و به‌تبع با سرکوب شدیدی نیز مواجه شود. اما خود پرون هم خود قربانی کودتا شد و در سال هزار و نهصد و پنجاه و پنج، از قدرت خلع و به‌تبعید رفت. آشوبها در آرژانتین از همان زمان شکل جدیدی بخود گرفت و در دهه‌ی هفتاد میلادی بطرز بی‌سابقه‌ای تشدید شد.
با سقوط پرون، فعالیت پرونیستها ممنوع و خشونت و انتقام‌گیری وارد ابعاد جدیدی شد.
پرون با حمایت گروههای پارتیزانی در سال هزار و نهصد و هفتاد وسه به‌آرژانتین بازگشت اما شرایط برای احیای سیاستهای پیشین او فراهم نبود. با مرگ پرون در کوتاه زمانی بعد، اوضاع بیش از پیش بغرنج شد.
دیری نگذشت که در سال هزار و نهصد و هفتاد و شش، دوباره نیروهای نظامی به‌صحنه آمدند و ناپدید شدن مردم، زندانی و شکنجه کردن آنها هم به‌امری عادی تبدیل شد.

اما وحشتناک‌ترین هجوم به‌مردم در آرژانتین را میتوان به‌روز شانزدهم سپتامبر سال هزار و نهصد و هفتاد و شش نسبت داد. ماجرا از اعتراض دانش‌آموزان ( دهه‌هشتادیها) به‌افزایش قیمت بلیت اتوبوس آغاز شد. پلیس طی عملیاتی شبانه به‌خانه دانش‌آموزان معترض هجوم برد تا برای همیشه صدای اعتراض آنها را خاموش کند.
آشفتگی و نارضایتی از وضع موجود در آرژانتین همچنان ادامه داشت تا اینکه در دهه‌ی هشتاد میلادی، ژنرال "لئوپولدو گالتیری" که در راس قدرت قرار داشت (علی خامنه‌ای)، تصمیم گرفت برای منحرف ساختن افکار عمومی آرژانتین، به‌جزایر فالکلند که از زمان اشغال، تحت مالکیت انگلیس قرار داشت حمله کند.(یورش به‌کردستان عراق، زندان اوین و حرم شاهچراغ شیراز)

این جنگ شور ناسیونالیستی شدیدی در مردم برانگیخت اما با شکست آرژانتین، نتیجه این شد که ژنرالها مجبور به‌کناره‌گیری شدند و بالاخره در سال هزار و نهصد و هشتاد و سه، قدرت از دست نظامیان خارج شد و رائول آلفونسین بعنوان رئیس‌جمهور منتخب به‌قدرت رسید.

چهار دهه بعد و پس از دو هزار و سی و هفت راهپیمایی، مادران روسری‌سفید کماکان به‌راهپیمایی خود ادامه میدهند، هرچند برخی از آنها حالا باید روی ویلچر بنشینند. روسری سفید این مادران، تبدیل شد به‌نمادی از رشادت (روسری‌سوزان). آنها تا حد زیادی در دستیابی به‌اهداف خود موفق بوده‌اند، از سال دو هزار و شانزده، بیش از هزار نفر از شکنجه‌گران حکومت دیکتاتوری محاکمه شده و هفتصد نفر از آنها به مجازات محکوم شده‌اند.
مشاهده و دانلود نسخه زیرنویس فارسی فیلم " آرژانتین، 1985"
به امید ایرانی آزاد و ساخته شدن فیلم "ایران، 1401" مشابه فیلم " آرژانتین،
#مهسا_امينى #زن #زندگی #آزادی #مرد #میهن #آبادی

آزادی ، یک ساحت ذهنی است ، نه #آزادی از چیزی ،
به عبارت دیگر یعنی داشتن احساس آزادی ، یعنی آزادی برای شک و تردید و پرسش درباره ی تمامی چیزها و نتیجتاً آنچنان سرسخت و فعال است به دور افکند.
https://t.me/worldclassics

ضحّاک؛ طرح اصلی

فرض ما در تاویل داستان ضحّاک این است که دیوان در شاهنامه همان بومیان فلات ایران هستند. ضحّاک بابلی که در شاهنامه بیور و بیوراسب شده است، در مقام سرکرده بومیان ناراضی و شورشی علیه سلطه جمشید آریایی که در ایران نظام طبقاتی (کاست) برپا کرده بود و بومیان ایران را که کشاورز بودند در یک طبقه مالیات دهنده و مزدور محدود کرده بود، قیام کرد. غالب بومیان و نظامیان به او پیوستند.

در شاهنامه می گوید که از هر سو شورشی برپا شده بود و شورشیان نهایتاً تحت لوای ضحاک جمع آمدند.
بدین ترتیب جمعی از ایرانیان (آریاییان) و نیز بومیان به شاه بابل پیوستند و بر جمشید تاختند. ضحّاک می‌گوید با بومیان متحد می‌شوم:
یکی لشکری خواهم انگیختن
ابا دیو مردم بر آمیختن

این که شاه از اژدهاپیکر و اژدهافش خوانده شده است، به این سبب است که مار در بین النهرین نزد بابلیان و عیلامیان جنبه خدایی داشت. شاید اژدهاکشی پهلوانان حماسی ایران به یک اعتبار نماد مبارزه آریاییان با مردم بین النهرین و بومیان فلات ایران بوده باشد.
اما این که درفش رستم اژدهاپیکرست، بدین سبب است که نژاد رستم از طریق مادر به ضحّاک می رسد. دستان با دختر مهراب کابلی که از احفاد ضحّاک بود، ازدواج کرده بود. مهراب بر آن بود تا آیین ضحّاک را زنده کند. چنان که بعد از تولد رستم می‌گوید:
من و رستم و اسب شبدیز و تیغ
نیارد برو سایه گسترد میغ
کنم زنده آیین ضحاک را
به پی مشکسارا کنم خاک را

در تاریخ، نبرد آریاییان با مردم سامی بین النهرین سرانجام با پیروزی کوروش بر بابل خاتمه یافت.


منبع: شاه نامه ها
دکتر سیروس شمیسا
صص: ۸۰۰ _ ۸۰۲

#شاهنامه #فردوسی #ادبیات_فارسی
#اسطوره_شناسی #آزادی #ایران

@Siroosshamisa