Подозрительность – корень многих ошибок.

Шариат запрещает плохо думать о мусульманине без явных причин и поводов для этого. Подозрительность, которая свойственна большинству людей, следует контролировать и всегда ставить в зависимость от фактов. Однако, если человек открыто совершает грех или непотребные действия, то к нему следует относиться соответствующе, не пытаясь закрывать на это глаза или оправдывать его.

Если человек открыто совершает порицаемое (мункар), а люди пытаются найти ему оправдание, то это лишь содействие в грехе. Порицание греха – это, в первую очередь, помощь самому грешнику.

Предшественники (саляф) не считали знание знанием без практического его воплощения. Слова без практики были лицемерием для них.

Найти в этой жизни хотя бы одного человека, которому можно доверять, — это уже огромная милость Всевышнего Аллаха.

Игнорирование случайно возникших мыслей и желаний — это защита от многих проблем.

Желания, возникающие у нас, — это форма нашего общения с собственным эго (нафс), а точнее — его команды, которые он ловко маскирует под наши желания. Умение игнорировать эти сигналы может защитить от многих проблем. И поэтому важнейшее правило духовного роста — это не доверять себе и своим желаниям.

Злословие (гиба) – это самый распространённый грех в среде практикующих мусульман.

Но что ужасает еще больше, так это то, что объектом злословия становится уже зачастую даже не сам человек, а его жена, невеста или какие-то аспекты личной и семейной жизни.

Еще некоторое время назад данное явление считалось довольно низким выражением отсутствия культуры, и тем более неприемлемыми были подобные разговоры для поколения наших отцов.

Для мусульманина важно заботиться о своей чести и репутации. И важная часть заботы о них – не делать то, что может эту честь запятнать.

Нельзя становиться причиной смуты для мусульман и выносить на публику то, что может поколебать основы их понимания Ислама.

Но это не означает, что если в умах мусульман есть какие-то заблуждения или искаженные представления о религии, то эти искажения нельзя критиковать и пытаться исправить.

Каждый человек стремится сделать другого похожим на себя. В этом логика социального поведения человека: либо ты сделаешь другого похожим на себя, либо другие сделают тебя похожим на них. Именно поэтому следует стремиться к общению с людьми, более знающими и праведными, чем ты сам.

Отстраняйся от возвеличивания нововведенцев, или величие религии в твоем сердце начнет угасать.

Из условий любви к Сунне – это ненависть к новшествам и их последователям, отстранение от них и проявление непричастности к их пути, как это сделал наш имам ат-Тахави, да смилуется над ним Аллах, проявив свою непричастность к пути джахмитов, мутазилитов и прочих нововведенцев своего времени. Это качество, которое было настолько сильно развито в наших праведных предках, что нам представляется сложным даже просто представить это.

К сожалению, некоторые ашариты/матуридиты в социальных сетях спокойно общаются с некоторыми так называемыми «умеренными салафитами», полагая, что этим они проявляют какую-то объективность.

Такой подход, проявляющийся в дружбе и регулярном общении, может быть обоснован чем угодно, будь это общие политические, эстетические или иные интересы, но никак не установками нашего вероубеждения.

Близость, общение, дружба или какое-то другое возвеличивание нововведенца непременно станет понемногу гасить в человеке ревность к Сунне и ее последователям, а положения нашего вероубеждения через какое-то время будут казаться не столь однозначными.

Какой смысл в беззаботном общении, лайках, комментариях или прочем проявлении интереса к страницам тех, кто не разделяет наши основы и методы? Разве тот, кто искажает вероубеждение и его основы, не должен вызывать в наших сердцах осуждение, как это было у наших праведных предков?

Оскорбления — это признак отчаяния.

Человек, принимающий зловоние своего эго за благоухание праведности и любви к Сунне, находится в глубоком заблуждении.

Если уколоть человека, озаренного Сунной, он будет проявлять благой нрав и терпение (сабр), а не изливать брань и сквернословие. И это вовсе не будет означать, что его любовь к Сунне неполноценна.

Будь всегда одержимым поиском знаний, обучением и призывом.

Очень важно гармонизировать в себе эти три составляющие и не терять баланса между ними.

Ключевым и фундаментальным аспектом, безусловно, является получение знаний, ибо без этого невозможно обучение и невозможен призыв. Никто не сможет точно сказать, что вот после этой книги тебе можно преподавать или после этого года обучения ты сможешь призывать к религии Аллаха. Возможно, тебе подскажут твои учителя, возможно, ты сам почувствуешь в себе этот зов и необходимость.

Также важно понять, что обучение и призыв – это не всегда одно и то же, и здесь призыв являет собой более общее и широкое понятие. Это донесение религии Аллаха до Его рабов. И поэтому нельзя думать, что если ты всю жизнь копаешься в книгах, то ты выполнил этот призыв.

Все мы ежедневно сталкиваемся с разными людьми, и почти у каждого из них имеются какие-то ошибки и недочеты в плане их религии. Призыв заключается в том, чтобы тактично доводить до них истину, искать общий язык с ними, объяснять им на их языке. И это гораздо сложнее, чем разбирать какую-то строчку из какой-то книги, и даже сложнее, чем обучить этой строчке.

Но студентам необходимо соблюдать баланс и не впадать в «комплекс проповедника», который в итоге приводит к тому, что человек становится неспособным на что-либо иное, кроме ругательств и критики нашего «грязного времени».

Также следует стараться сохранять баланс между академичностью и научной выверенностью каждого слова с одной стороны и доступностью и легкостью изложения с другой стороны, чтобы достичь сердец людей и способствовать их исправлению, не превращая при этом наставления в рассказы Шахерезады из «Сказок 1001 ночи» или в анекдоты.

К сожалению, сунна заботы о своем теле и здоровье – на сегодняшний день одна из забытых сунн.

Каждый, кто испортился, хотел этого.

Каждый, кто исправился, хотел этого.

🔍 t.me/ahmadalhanafi

Исправление намерения нуждается в исправлении намерения.

Всегда проверяйте свое намерение, работайте над его исправлением и тщательно отслеживайте и анализируйте свои поступки и их мотивы.

Каждый мусульманин должен стараться найти для себя друга, который выше его по уровню знаний и богобоязненности, чтобы стандарты жизни его друга влияли на его собственную жизнь.

Опыт тысяч праведников свидетельствует, что иметь много друзей и знакомых губительно.

Это одна из ключевых и самых нетривиальных идей, которая проходит красной нитью через всю традицию мусульманской аскетической литературы.

На пути к довольству Аллаха у человека практически нет друзей и тех, кто тебе может помочь в этом. Более того, большая часть людей всегда будут на этом пути мешать, и особенно близкие родственники.

Важно понимать, что любая дружба строится на двух очень важных основах: общие интересы и лояльность. Если общие интересы не вызывают каких-либо вопросов, то вот вопрос лояльности стоит очень остро: почти невозможна дружба между людьми, когда один из них всегда будет делать замечания другому за каждый не соответствующий Шариату поступок. Такое положение дел, скорее всего, приведет к вражде и разрыву дружеских связей.

Поэтому, к сожалению, дружба сейчас – это общие интересы в совокупности с умением закрывать глаза на грехи и упущения друг друга.

Друзья! Мы анонсировали наш курс по чтению теории исламских финансов.

Наш первый цикл пройдет с 1 сентября по 1 октября и будет посвящен чтению работы «аль-Мудараба аль-муштарака фи аль-муасасат аль-малия аль-ислямия» (Коллективная мудараба в исламских финансовых учреждениях) шейха Мухаммада Таки Усмани.

Об авторе

О чем пойдет речь?

Классическая мудараба - это один инвестор + один управляющий. Инвестор дает деньги, управляющий работает, прибыль делится по договоренности.

Но в современном мире мудараба — это чаще всего коллективное инвестирование: фонды либо халяльные депозиты исламских банков. Сотни, а то и тысячи вкладчиков вкладывают средства в фонд, который передается управляющей компании.

Основные темы:

• Как Ислам оценивает эту практику?
• При каки условиях коллективные ивестиции халяль, а при каких - харам?
• Как следует управлять деньгами инвесторов?
• Как правильно распределять прибыль по долгосрочному инветиционному договору?
• Можно ли увеличивать или уменьшать свой вклад в фонд?

Что будет?

📌 8 записанных уроков
📌 Текст на арабском языке в формате pdf
📌 Слайды и дополнительные материалы на русском языке
📌 Обратная связь и вебинары
📌 Задания и тесты
📌 Бессрочный доступ к материалам

Как подписаться:
1. Перейдите по ссылке ниже
2. Оплатите подписку
3. После оплаты бот автоматически предоставит доступ к закрытому каналу — либо добавит вас, либо пришлёт ссылку для входа. Если сообщение от бота не пришло, убедитесь, что бот не заблокирован и ему разрешена отправка сообщений.

Обратите внимание:
— Поддерживаются банковские карты, включая карты российских банков
— Подписка оформляется безопасно через Telegram

ПОДПИСАТЬСЯ

1. Запрещено создавать изображения живых существ, независимо от цели — будь то почитание или украшение одежды или ковров.

2. Создание изображений неодушевленных предметов, как деревья, разрешено.

3. Ношение одежды с изображением живого существа порицаемо.

4. Нежелательно совершать намаз в помещении, где изображение находится над головой или перед человеком. Если же изображение расположено под ногами, или оно маленькое, или без головы и лица, это не считается нежелательным.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ

«Самое суровое наказание в Судный день ожидает тех, кто создает изображения». Бухари, № 5950.

Современные ученые расходятся во мнениях, относится ли создание видео и фотографий к этому хадису. Однако из-за строгости наказания лучше воздержаться, чтобы не попасть под этот хадис.

Из цикла уроков «Хазр валь Ибаха» на Азан.ру

قال سيدي ابن عجيبة قدس سره:

الإسلام: حب الله وحب الصالحين من عباده

إيقاظ الهمم ١/١٩٠