Уперше я помітив їх у церкві. Тоді серед монотонного, натхненного виспівування, мій дитячий розум вишукував якусь розраду для очей. Я впирався поглядом в цю всю розкіш і надмірність. Золото, пурпур апостольських риз, рум’яні щоки немовляти на руках діви. Полиск свічок, свічників і емальованих виноградин Райських воріт. Краплини крові, так схожі на перли бабусиного розарію, або на ґранатові терпкі зернини. Пуп’янки грудей, що сочаться солодким молоком спокою, дрімоти і дітчості.
У цьому вселенському божевільному тіятрі, я був геть зайвим і непотрібним. Комахою, що запопалась у сіть монаршого абатуарію. Хрестовиком, що його ти у руки можеш узяти, а він в палатах царських буває.
Ця пишнота і надмір були причиною і наслідком тієї дивовижної, недосконалої й ідеальної культури, чиїм неслухняним дитятком був і я. І так, мандруючи складками драперії, скіпетрами, фанвами, патерицями, хрестами і коронами, я дібрався вгору, причинно до округлого купола з божим оком. Так храм божий дивиться на людину.
І раптово — здивування і незрозуміла зайвість. Там, довкіл Саваота, кожен у своєму домені і своєму місці перебували чотири істоти. Янгол, Орел, Лев і Віл.
Над людьми, апостолами, патріархами, сивіллами і стаціями плащаниці. В безмежній висоті гордо витали ці четверо.
І коли з янголом усе було більш-менш зрозуміло, то як пояснити цю звіроту? Цей безпрецедентний і ґвалтовний вияв тваринницької натури в артифіціяльному храмі всього манірного і позолоченого? Янгол, Орел, Лев і Віл.

Абрахам Ян Хосебр "Тетраморфеус. Liber T"

А є тут хтось, хто все ще чекає цю книгу?
Ставте сердечко, якщо так)

Hermes Trismegistus from: Shelfmark Sloane 1171, c. 1551-87, British Library

"What is above is like what is below,
and what is below is like what is above,
to accomplish the miracles of one thing.
And as all things have been and arose from one by the mediation of one:
so all things have their birth from this one thing by adaptation."

Бронзова голова сатира з фонтану, знайдена в заміській лазні, побудованій біля стін Помпеїв

Вже багато років читаю під Джеремі Соула, а ось це відео взагалі квітесенція цього досвіду. Суцільна насолода.

https://youtu.be/NgyAFeu6-lU?si=oz-k3Pbyoi0rzCGm

The Destruction of Pharoah’s Host - John Martin, 1833.

"Huts under the Trees", (1887)

-Paul Gauguin-

Francesca Woodman

Carlos Dearmas
Lucifer and Dream visit Harpies Woods.
After one of Doré´s illustrations for Dante´s Divine Comedy.
For Jeremy.

Я дочитав новинку з серії "Американський постмодернізм" і вже готовий ділитись враженнями. Якщо коротко: смішно, сатирично, відверто. А довший відгук можна прочитати за покликанням. Як мінімум вартує прочитання, щоб уявити за що дають Пулітцера в 2020-ті.

Вільям Блейк
Ілюстрація для "Кентерберійських оповідей" Джефрі Чосера

Homo bulla: an allegory of the transience of life by Joachim Wtewael (1566–1638)

В своїй лікарській практиці я досить часто зустрічаюсь з явищами іпохондрії та психосоматики. Тому мені особливо близькі ці слова Юнґа:

"Я пригадую одного викладача філософії, який прийшов до мене за консультацією щодо своєї канцерофобії.  Він був переконаний, що у нього злоякісна пухлина, незважаючи на те, що десятки рентгенограм не показували нічого подібного.  "О, я знаю, що на знімках порожньо, - говорив він зазвичай, - але могло б і з'явитися?"  Що привело його до цієї ідеї?  Очевидно, страх, що виник не від зрілого роздуму.  Думка про смерть, що несподівано прийшла, поборола всі доводи розуму і оволоділа ним, і сила її була така, що він не зміг опиратися.
Цій освіченій людині було набагато складніше визнати, що сталося, ніж, наприклад, дикунові вирішити, що його переслідує дух померлого.  Шкідливий вплив сил зла в первісному суспільстві допускається хоча б як гіпотеза.  Людині ж нинішньої цивілізації припустити, що її проблеми викликані лише витівками уяви—щось на межі інфаркту.  Первісна "одержимість" не зникла - вона така ж, як завжди, лише трактується різноманітніше і непримиренніше."