أحسن الله عزاءكم يا أهل السنة في كل مكان.
توفي شيخنا ووالدنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ورفع منزلته في عليين وأخلفه في عقبه في الغابرين، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
والصلاة عليه غداً فجر الخميس في المسجد النبوي ١٥/ ١ / ١٤٤٧ هجري
كان الشيخ ربيع رحمه الله يدعو كثيراً أن يجاور في مكة وأن يموت في المدينة فاستجاب الله دعاءه ، غفر الله له وجعل ما تركه من ميراث النبوة من العلم الشرعي الموافق لمنهج السلف صدقة جارية يصله أجرها في قبره، اللهم إنا نشهد أنا وكل سني سلفي أن الشيخ ربيع كان من حرس الحدود المنافحين المدافعين عن التوحيد والسنة ومن المجاهدين لأهل الشرك والبدع على اختلاف طوائفهم نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله.
أبوعاصم السمان
توفي شيخنا ووالدنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ورفع منزلته في عليين وأخلفه في عقبه في الغابرين، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
والصلاة عليه غداً فجر الخميس في المسجد النبوي ١٥/ ١ / ١٤٤٧ هجري
كان الشيخ ربيع رحمه الله يدعو كثيراً أن يجاور في مكة وأن يموت في المدينة فاستجاب الله دعاءه ، غفر الله له وجعل ما تركه من ميراث النبوة من العلم الشرعي الموافق لمنهج السلف صدقة جارية يصله أجرها في قبره، اللهم إنا نشهد أنا وكل سني سلفي أن الشيخ ربيع كان من حرس الحدود المنافحين المدافعين عن التوحيد والسنة ومن المجاهدين لأهل الشرك والبدع على اختلاف طوائفهم نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله.
أبوعاصم السمان
كلمة حق في حق فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -رحمه الله-.
من هو الشيخ ربيع المدخلي؟
هذا الشيخ الذي يعاديه في أرجاء العالم الدعاة المشهورون على الفضائيات وعند العوام من الدعاة الحزبيين السلفيين - زِيَّاً وَلِساناً- الإخوانيين القطبيين السروريين سلوكاً ومنهجاً، المخالفين لأصل أو أكثر من أصول أهل السنة وأتباعهم الذين سمعوا عنه ولم يسمعوا منه، بل إنَّ جُلَّ هؤلاء الأتباع -إن لم يكونوا كلهم- لم يقرؤوا كتاباً واحداً ولم يسمعوا محاضرة واحدة للشيخ ربيع رحمه الله ، وأبغضوا الشيخ ربيع رحمه الله لأنهم سلموا عقول قلوبهم لخصومه من المجروحين يصبون فيها ماشاؤوا من بُغضِ الشيخ وحقدِهم عليه، لأنه وجد عوراتهم غير مستورة فنصحهم بسترها فلم يلقوا له بالاً ، وإذا بأخطائهم في منهج أهل السنة كانت عليهم وعلى الأمة وبالا،
ولم يكلف هؤلاء الأتباع أنفسهم حتى أن يسألوا مثلا الشيخ ابن باز أو الألباني أو ابن عثيمين أو الفوزان أواللحيدان عن رأيهم في منهج الشيخ ربيع المدخلي لكي لا يضحك عليهم أحد ،
وقد كنت مثلهم أسمع عن الشيخ ولم أسمع منه ، لكن أبى الله إلا أن يطهر قلبي من ضلالاتهم وكذبهم وافترائهم ، حين قامت الثورات فرغبت في التعرف بنفسي على من يكون ربيع المدخلي؟
الذي يعاديه كل دعاة الصحوة ، وهالني ما رأيت من جهاد الرجل ودفاعه عن السنة ومشايخه الذين تعلم على أيديهم وإجماع كبار أهل العلم على تزكيته كما سترى هنا في هذا البحث البسيط ، وردوده على أهل الأهواء وبيان اخطائهم الخطيرة في المنهج السلفي ومخالفتهم لأصول أهل السنة
ولأن "عين الرضا عن كل عيب كليلة
ولكنَّ عين السُخط تُبْدي المساويا
فقد أذن الله برفع الغمة وزوال الوقر عن قلبي والغشاوة عن عيني ، وتحررت من التعصب للأشخاص ونظرت بعين الإنصاف فالناس أعداء ماجهلوا ، وكما في المثل (اللي ما يعرفك يجهلك) قلت في نفسي :
أمثل هذا العالم الجليل يُحَذَّر منه؟ وهو صاحب الفضل بعد الله على الأمة في هذا العصر علماء وعوام مع إخوانه من علماء المدينة النبوية ، في فضح منهج الإخوان القطبيين والتكفير والخروج على الحكام
فلم أملك إلا أن حملت نفسي وسافرت إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم خصيصاً ، لأتحلل من هذا الرجل مما كنت أظنه فيه ، والحمد لله أحلَّني وسامحني وأكرمني وأضافني ، وسجل لي نصيحة للسلفيين.
وكنت قد كتبت على صفحتي قبل السفر هذا المنشور
بيان اعتراف وإقرار بالخطأ في حق الشيخ ربيع
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1608323889183752&id=100000184709074
وأردفته بعد السفر بهذا المقال
ما ظنكم برجل يحبه ويثني عليه هؤلاء ويبغضه ويذمه هؤلاء ؟
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2078138552202281&id=100000184709074
وبعد زيارة الشيخ ربيع في المدينة جرت على لساني كلمات تشبه الشعر مع اني والله لا اقول الشعر ولا اعرف بحوره ولا ترعه ولا مصارفه
لوأن أعمارنا تُهدى أهديناكها *
يا مدخلي بلا عوض ولا أثمان
إنا لباذلوها كي تبقَى لهم *
شوك الحُلوقِ فضيحة الأزمان
شَرِّد بهم مَن خَلْفَهم ومنْ *
والاهمُوا من شيعة الشيطان
ارفع كتاب الله فوق رؤوسنا*
واغزو بنا قلاع ذي الروغان
فالسُنَّة الغَرَّاءُ هي سلاحنا *
في وجه كل مُحْدِثٍ فتان
بفهم سلف الأولين صحابةٍ*
رَضِيَ الإله عنهموا ببيان
يا مدخلي إن زللت وجدتنا *
حرساً لحدود شريعة الرحمن
ولسوف نغزوك كما غزونا دائما*
كلَّ مخالفٍ لأصولِ ذي الإيمان
أقول : هذه الكلمات ليست شعراً فلست بشاعر ولا اقول الشعر حتى لا يحاكمني احد محاكمة الشعراء ، وإنما هي كلمات رصت بجوار بعضها كما جرت على لساني على وزن نونية القحطاني لتأثري بها.
والشيخ ربيع حفظه الله عندي ليس بمعصوم يصيب ويخطئ له وعليه ، لانتعصب لشخصه وإنما للحق الذي عنده ، وكم أساء إليه بعض المتبنين منهجه في النقد بسبب سوء أخلاقهم ورعونتهم مع المخالف فلا يحملون مع التحذير من الخطأ والمخطئ رحمة الإسلام التي تعطي فرصة للمخالف أن يرجع ولا يعاند ، فبعض الطلاب هداهم الله يشوهون صورة الحق الذي معهم من الكتاب والسنة وفهم السلف بسوء أخلاقهم.
ومن عرف الشيخ عن قرب علم أنه من أرحم الناس ومن أصبرهم على المخالفين ولا يألو جهدا في نصيحتهم في السر ،
والتهمة التي يدندن حولها خصومه هي شدته على المخالف وإن علمت منهج السلف مع أهل البدع لعذرت الشيخ !!!،
فهل يرد الناصح لنفسه وأمته عن قبول الحق وتصحيحِ الخطأ شِدَّةُ الناصح؟
فدعوا عنكم شدة الشيخ واستقيموا ولاتخالفوا المنهج بأهوائكم واسلموا من شدته
كما قال شيخنا الألباني :
فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ ربيع بن هادي والشيخ مقبل الوادعي ـ إما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره. وقال : والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه.
من هو الشيخ ربيع المدخلي؟
هذا الشيخ الذي يعاديه في أرجاء العالم الدعاة المشهورون على الفضائيات وعند العوام من الدعاة الحزبيين السلفيين - زِيَّاً وَلِساناً- الإخوانيين القطبيين السروريين سلوكاً ومنهجاً، المخالفين لأصل أو أكثر من أصول أهل السنة وأتباعهم الذين سمعوا عنه ولم يسمعوا منه، بل إنَّ جُلَّ هؤلاء الأتباع -إن لم يكونوا كلهم- لم يقرؤوا كتاباً واحداً ولم يسمعوا محاضرة واحدة للشيخ ربيع رحمه الله ، وأبغضوا الشيخ ربيع رحمه الله لأنهم سلموا عقول قلوبهم لخصومه من المجروحين يصبون فيها ماشاؤوا من بُغضِ الشيخ وحقدِهم عليه، لأنه وجد عوراتهم غير مستورة فنصحهم بسترها فلم يلقوا له بالاً ، وإذا بأخطائهم في منهج أهل السنة كانت عليهم وعلى الأمة وبالا،
ولم يكلف هؤلاء الأتباع أنفسهم حتى أن يسألوا مثلا الشيخ ابن باز أو الألباني أو ابن عثيمين أو الفوزان أواللحيدان عن رأيهم في منهج الشيخ ربيع المدخلي لكي لا يضحك عليهم أحد ،
وقد كنت مثلهم أسمع عن الشيخ ولم أسمع منه ، لكن أبى الله إلا أن يطهر قلبي من ضلالاتهم وكذبهم وافترائهم ، حين قامت الثورات فرغبت في التعرف بنفسي على من يكون ربيع المدخلي؟
الذي يعاديه كل دعاة الصحوة ، وهالني ما رأيت من جهاد الرجل ودفاعه عن السنة ومشايخه الذين تعلم على أيديهم وإجماع كبار أهل العلم على تزكيته كما سترى هنا في هذا البحث البسيط ، وردوده على أهل الأهواء وبيان اخطائهم الخطيرة في المنهج السلفي ومخالفتهم لأصول أهل السنة
ولأن "عين الرضا عن كل عيب كليلة
ولكنَّ عين السُخط تُبْدي المساويا
فقد أذن الله برفع الغمة وزوال الوقر عن قلبي والغشاوة عن عيني ، وتحررت من التعصب للأشخاص ونظرت بعين الإنصاف فالناس أعداء ماجهلوا ، وكما في المثل (اللي ما يعرفك يجهلك) قلت في نفسي :
أمثل هذا العالم الجليل يُحَذَّر منه؟ وهو صاحب الفضل بعد الله على الأمة في هذا العصر علماء وعوام مع إخوانه من علماء المدينة النبوية ، في فضح منهج الإخوان القطبيين والتكفير والخروج على الحكام
فلم أملك إلا أن حملت نفسي وسافرت إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم خصيصاً ، لأتحلل من هذا الرجل مما كنت أظنه فيه ، والحمد لله أحلَّني وسامحني وأكرمني وأضافني ، وسجل لي نصيحة للسلفيين.
وكنت قد كتبت على صفحتي قبل السفر هذا المنشور
بيان اعتراف وإقرار بالخطأ في حق الشيخ ربيع
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1608323889183752&id=100000184709074
وأردفته بعد السفر بهذا المقال
ما ظنكم برجل يحبه ويثني عليه هؤلاء ويبغضه ويذمه هؤلاء ؟
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2078138552202281&id=100000184709074
وبعد زيارة الشيخ ربيع في المدينة جرت على لساني كلمات تشبه الشعر مع اني والله لا اقول الشعر ولا اعرف بحوره ولا ترعه ولا مصارفه
لوأن أعمارنا تُهدى أهديناكها *
يا مدخلي بلا عوض ولا أثمان
إنا لباذلوها كي تبقَى لهم *
شوك الحُلوقِ فضيحة الأزمان
شَرِّد بهم مَن خَلْفَهم ومنْ *
والاهمُوا من شيعة الشيطان
ارفع كتاب الله فوق رؤوسنا*
واغزو بنا قلاع ذي الروغان
فالسُنَّة الغَرَّاءُ هي سلاحنا *
في وجه كل مُحْدِثٍ فتان
بفهم سلف الأولين صحابةٍ*
رَضِيَ الإله عنهموا ببيان
يا مدخلي إن زللت وجدتنا *
حرساً لحدود شريعة الرحمن
ولسوف نغزوك كما غزونا دائما*
كلَّ مخالفٍ لأصولِ ذي الإيمان
أقول : هذه الكلمات ليست شعراً فلست بشاعر ولا اقول الشعر حتى لا يحاكمني احد محاكمة الشعراء ، وإنما هي كلمات رصت بجوار بعضها كما جرت على لساني على وزن نونية القحطاني لتأثري بها.
والشيخ ربيع حفظه الله عندي ليس بمعصوم يصيب ويخطئ له وعليه ، لانتعصب لشخصه وإنما للحق الذي عنده ، وكم أساء إليه بعض المتبنين منهجه في النقد بسبب سوء أخلاقهم ورعونتهم مع المخالف فلا يحملون مع التحذير من الخطأ والمخطئ رحمة الإسلام التي تعطي فرصة للمخالف أن يرجع ولا يعاند ، فبعض الطلاب هداهم الله يشوهون صورة الحق الذي معهم من الكتاب والسنة وفهم السلف بسوء أخلاقهم.
ومن عرف الشيخ عن قرب علم أنه من أرحم الناس ومن أصبرهم على المخالفين ولا يألو جهدا في نصيحتهم في السر ،
والتهمة التي يدندن حولها خصومه هي شدته على المخالف وإن علمت منهج السلف مع أهل البدع لعذرت الشيخ !!!،
فهل يرد الناصح لنفسه وأمته عن قبول الحق وتصحيحِ الخطأ شِدَّةُ الناصح؟
فدعوا عنكم شدة الشيخ واستقيموا ولاتخالفوا المنهج بأهوائكم واسلموا من شدته
كما قال شيخنا الألباني :
فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ ربيع بن هادي والشيخ مقبل الوادعي ـ إما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره. وقال : والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه.
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
وأرجو من أي أخ لنا في الله ألا يتسرع في الحكم بناء على ما سمعه عن هذا الشيخ من التهويل والتحذير ، إلا بعد أن يطلع على المقال بتجرد خالٍ من الاعتقاد السابق الذي بناه عن الشيخ ، عن غير علم بحاله ولا منزلته عند أهل السنة والجماعة ، وخاصة العلماء منهم، فمن اعتقد أولاً ثم طلب الدليل، ضل عن سواء السبيل،
فيا طالب الحق إياك أن تعتقد أولاً ثم تستدل، بل انظر في الدليل نظر الطالب للحق وإن خالف هواك
فمن اعتقد أولاً ثم ذهب ينقب في الكتب أو كلام أهل العلم عما يوافق اعتقاده، فإن هذا الاعتقاد يحمله على تأويلِ كلِ دليلٍ يخالف اعتقاده، ويجعله يستدل بأقوال شاذة ضعيفة أو ينتقي المتشابه من أقوال أهل العلم ويترك المحكم في موطن النزاع.
إنه اتباع الهوى حين يلعب بعقل صاحبه فيظن أنه متبع للحق، والحق أنه متبع لهواه، وهو مأزور وإن أصاب الحق، لأن قائدَه كان اتباع الهوى لا اتباع الدليل، ولم يتجرد لله بطلب الحق وإن خالف ما يعتقد، فمن أُصُول منهج البحث العلمي أن يتجرد الباحث في المسألة عن اعتقاده السابق عند البحث في الأدلة والترجيح بينها.
قال وكيع: "من طلب الحديث كما جاء، فهو صاحب سنة، ومن طلبه ليقوي به رأيه، فهو صاحب بدعة" السير (144/9) وذكره البخاري في جزء رفع اليدين صـ 105 ( رقم الأثر 96 )
وقال الإمام البخاري في بيان معنى هذا الأثر :
"يعني أنَّ الإنسانَ يَنبَغِي أن يُلقِي رأيَهُ لحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - حَيثُ ثَبَتَ الحديث ، ولا يَعتَلّ بعللٍ لا تَصِحُّ ليُقوّي هَواهُ! "
وقال ابنُ القَيِّمِ :
"ولكنّ هذا كلُّه عَمَلُ مَن جَعَلَ الأدلةَ تَبَعاً للمذهبِ، فاعتقدَ ثمَّ استدلَّ، وأمَّا مَن جَعَلَ المذهبَ تَبَعاً للدَّليلِ، واستدلَّ ثمَّ اعتقدَ لَمْ يُمْكِنْهُ هذا العملُ».«زادِ المعاد»(14/246)
وقد قسمت هذا المقال إلى قسمين
القسم الاول : الترجمة الموجزة للشيخ ربيع
والقسم الثاني : تزكية اهل العلم له
وهي كلمة حق وإنصاف في حق هذا الشيخ المفترى عليه ، من المبتدعة وأصحاب الأهواء الذين غيروا وجه المنهج السلفي ولوثوه ببدعهم الحزبية ومنهج الإخوان المسلمين القطبيبن المتأثرين به ، وإن كانوا ينكرون الانتماء إليه فإن لم ينتموا إليه ظاهراً فهم ينتمون إليه منهجاً وواقعاً.
أخرج الإمام أحمد عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من ذبَّ عن عرض أخيه بالغِيبة، كان حقًّا على الله أن يعتقه من النَّار) أخرجه أحمد (٢٧٦٥٠) وصححه الألباني في غاية المرام (٤٣١) .
وعَنْ أَبِي الدَّرْدَاء رضي الله عنه عَنْ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:" مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْض أَخِيهِ رَدَّ اللَّه عَنْ وَجْههِ النَّارَ يَوْم الْقِيَامَة"
رواه أحمد-(٢٦٩٣٠)، والتِّرْمِذِيّ (١٩٣٠) وقَالَ هَذَا حَدِيث حَسَن، وصححه الألباني.
1_القسم الاول
ترجمة موجزة للشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي
اسمه ونسبه:
هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي . من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة جازان بجنوب المملكة العربية السعودية .
مولده:
ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات وقد اتصلت بها الآن ، وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر أمه ، رحمها الله تعالى فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام ، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة وحثه على الصلاة و تتعاهده عليها ، مع إشراف عمه عليه.
نشأته العلمية:
لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي ، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء . وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة صامطه بعد ذلك .
وممن قرأ عليهم بها :
الشيخ العالم الفقيه : ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ .
فيا طالب الحق إياك أن تعتقد أولاً ثم تستدل، بل انظر في الدليل نظر الطالب للحق وإن خالف هواك
فمن اعتقد أولاً ثم ذهب ينقب في الكتب أو كلام أهل العلم عما يوافق اعتقاده، فإن هذا الاعتقاد يحمله على تأويلِ كلِ دليلٍ يخالف اعتقاده، ويجعله يستدل بأقوال شاذة ضعيفة أو ينتقي المتشابه من أقوال أهل العلم ويترك المحكم في موطن النزاع.
إنه اتباع الهوى حين يلعب بعقل صاحبه فيظن أنه متبع للحق، والحق أنه متبع لهواه، وهو مأزور وإن أصاب الحق، لأن قائدَه كان اتباع الهوى لا اتباع الدليل، ولم يتجرد لله بطلب الحق وإن خالف ما يعتقد، فمن أُصُول منهج البحث العلمي أن يتجرد الباحث في المسألة عن اعتقاده السابق عند البحث في الأدلة والترجيح بينها.
قال وكيع: "من طلب الحديث كما جاء، فهو صاحب سنة، ومن طلبه ليقوي به رأيه، فهو صاحب بدعة" السير (144/9) وذكره البخاري في جزء رفع اليدين صـ 105 ( رقم الأثر 96 )
وقال الإمام البخاري في بيان معنى هذا الأثر :
"يعني أنَّ الإنسانَ يَنبَغِي أن يُلقِي رأيَهُ لحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - حَيثُ ثَبَتَ الحديث ، ولا يَعتَلّ بعللٍ لا تَصِحُّ ليُقوّي هَواهُ! "
وقال ابنُ القَيِّمِ :
"ولكنّ هذا كلُّه عَمَلُ مَن جَعَلَ الأدلةَ تَبَعاً للمذهبِ، فاعتقدَ ثمَّ استدلَّ، وأمَّا مَن جَعَلَ المذهبَ تَبَعاً للدَّليلِ، واستدلَّ ثمَّ اعتقدَ لَمْ يُمْكِنْهُ هذا العملُ».«زادِ المعاد»(14/246)
وقد قسمت هذا المقال إلى قسمين
القسم الاول : الترجمة الموجزة للشيخ ربيع
والقسم الثاني : تزكية اهل العلم له
وهي كلمة حق وإنصاف في حق هذا الشيخ المفترى عليه ، من المبتدعة وأصحاب الأهواء الذين غيروا وجه المنهج السلفي ولوثوه ببدعهم الحزبية ومنهج الإخوان المسلمين القطبيبن المتأثرين به ، وإن كانوا ينكرون الانتماء إليه فإن لم ينتموا إليه ظاهراً فهم ينتمون إليه منهجاً وواقعاً.
أخرج الإمام أحمد عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من ذبَّ عن عرض أخيه بالغِيبة، كان حقًّا على الله أن يعتقه من النَّار) أخرجه أحمد (٢٧٦٥٠) وصححه الألباني في غاية المرام (٤٣١) .
وعَنْ أَبِي الدَّرْدَاء رضي الله عنه عَنْ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:" مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْض أَخِيهِ رَدَّ اللَّه عَنْ وَجْههِ النَّارَ يَوْم الْقِيَامَة"
رواه أحمد-(٢٦٩٣٠)، والتِّرْمِذِيّ (١٩٣٠) وقَالَ هَذَا حَدِيث حَسَن، وصححه الألباني.
1_القسم الاول
ترجمة موجزة للشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي
اسمه ونسبه:
هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي . من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة جازان بجنوب المملكة العربية السعودية .
مولده:
ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات وقد اتصلت بها الآن ، وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر أمه ، رحمها الله تعالى فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام ، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة وحثه على الصلاة و تتعاهده عليها ، مع إشراف عمه عليه.
نشأته العلمية:
لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي ، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء . وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة صامطه بعد ذلك .
وممن قرأ عليهم بها :
الشيخ العالم الفقيه : ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ .
ثم التحق بعد ذلك بالمعهد العلمي بصامطة ودرس به على عدد من المشايخ الأجلاء ومن أشهرهم على الإطلاق الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور رحمه الله تعالى ، وعلى أخيه صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن أحمد الحكمي ، وكما درس به أيضاً على يد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحي النجمي _حفظه الله _ ودرس فيه أيضاً على الشيخ العلامة الدكتور محمد أمان بن علي الجامي ـ رحمه الله ـ في العقيدة.
وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _ ، وغيرهم كثير ممن درس عليهم الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض ، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين ، ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز .
وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:
سماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية .
صاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.
-الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة
الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _ صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات .
-الشيخ صالح العراقي في العقيدة .
-الشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح
- فضيلة الشيخ حماد الأنصاري
وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً ، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته وحصل على درجة " الماجستير " في الحديث من جامعة الملك عبدالعزيز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة " بين الإمامين مسلم والدار قطني "،
وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبدالعزيز أيضاً بتقدير ممتاز بتحقيقه لكتاب " النكت على كتاب ابن الصلاح " للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ، ثم عاد بعد ذلك للجامعة يعمل بها مدرساً بكلية الحديث الشريف ، يدرِّس الحديث وعلومه بأنواعها وترأس قسم السنة بالدراسات العليا مرارا وهو الآن برتبة " أستاذ كرسي " متعه الله بالصحة والعافية في حسن العمل.
صفاته وأخلاقه:
يمتاز الشيخ حفظه الله تعالى بالتواضع الجم مع إخوانه وطلابه وقاصديه وزواره وهو متواضع في مسكنه وملبسه ومركبه ، لا يحب الترفه في ذلك كله ، وهو أيضاً دائم البِشر ، طلق المحيا ، لا يمل جليسه من حديثه ، مجالسه عامرة بقراءة الحديث والسنة ، والتحذير من البدع وأهلها كثيراً ، حتى يخيل لمن يراه ولم يعرفه ويخالطه أنه لاشغل له إلا هذا ، يحب طلبة العلم السلفيين ويكرمهم ويحسن إليهم ويسعى في قضاء حوائجهم بقدر ما يستطيع بنفسه وماله ، وبيته مفتوح لطلبة العلم دائماً حتى إنه لايكاد في يوم من الأيام يتناول فطوره أو غداءه أو عشاءه بمفرده ويتفقد طلبته ويواسيهم . وهو من الدعاة الغيورين على الكتاب والسنة وعقيدة السلف يمتلئ غيرة وحرقة على السنة والعقيدة السلفية قل نظيره في هذا العصر وهو من المدافعين في زماننا هذا عن نهج السلف الصالح ليلاً ونهاراً وسراً وجهاراً من غير أن تأخذه في الله لومة لائم.
مؤلفاته:
هي كثيرة ولله الحمد وقد طرق الشيخ _ حفظه الله _ أبواباً طالما دعت إليها الحاجة خصوصاً في الرد على أهل البدع والأهواء في هذا الزمان الذي كثر فيه المفسدون وقل فيه المصلحون ، ومؤلفاته هي:
1. بين الإمامين مسلم والدار قطني " مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.
2. النكت على كتاب ابن الصلاح " مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه .
3. تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح " للحاكم طبع الجزء الأول منه.
4. تحقيق كتاب التوسل والوسيلة " للإمام ابن تيمية - مجلد.
5. منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل .
6. منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف .
7. "تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين " رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.
8. كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.
9. صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.
10. مكانة أهل الحديث .
11. منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه .
12. أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمـــان العودة ـ .
وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _ ، وغيرهم كثير ممن درس عليهم الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض ، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين ، ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز .
وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:
سماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية .
صاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.
-الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة
الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _ صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات .
-الشيخ صالح العراقي في العقيدة .
-الشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح
- فضيلة الشيخ حماد الأنصاري
وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً ، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته وحصل على درجة " الماجستير " في الحديث من جامعة الملك عبدالعزيز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة " بين الإمامين مسلم والدار قطني "،
وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبدالعزيز أيضاً بتقدير ممتاز بتحقيقه لكتاب " النكت على كتاب ابن الصلاح " للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ، ثم عاد بعد ذلك للجامعة يعمل بها مدرساً بكلية الحديث الشريف ، يدرِّس الحديث وعلومه بأنواعها وترأس قسم السنة بالدراسات العليا مرارا وهو الآن برتبة " أستاذ كرسي " متعه الله بالصحة والعافية في حسن العمل.
صفاته وأخلاقه:
يمتاز الشيخ حفظه الله تعالى بالتواضع الجم مع إخوانه وطلابه وقاصديه وزواره وهو متواضع في مسكنه وملبسه ومركبه ، لا يحب الترفه في ذلك كله ، وهو أيضاً دائم البِشر ، طلق المحيا ، لا يمل جليسه من حديثه ، مجالسه عامرة بقراءة الحديث والسنة ، والتحذير من البدع وأهلها كثيراً ، حتى يخيل لمن يراه ولم يعرفه ويخالطه أنه لاشغل له إلا هذا ، يحب طلبة العلم السلفيين ويكرمهم ويحسن إليهم ويسعى في قضاء حوائجهم بقدر ما يستطيع بنفسه وماله ، وبيته مفتوح لطلبة العلم دائماً حتى إنه لايكاد في يوم من الأيام يتناول فطوره أو غداءه أو عشاءه بمفرده ويتفقد طلبته ويواسيهم . وهو من الدعاة الغيورين على الكتاب والسنة وعقيدة السلف يمتلئ غيرة وحرقة على السنة والعقيدة السلفية قل نظيره في هذا العصر وهو من المدافعين في زماننا هذا عن نهج السلف الصالح ليلاً ونهاراً وسراً وجهاراً من غير أن تأخذه في الله لومة لائم.
مؤلفاته:
هي كثيرة ولله الحمد وقد طرق الشيخ _ حفظه الله _ أبواباً طالما دعت إليها الحاجة خصوصاً في الرد على أهل البدع والأهواء في هذا الزمان الذي كثر فيه المفسدون وقل فيه المصلحون ، ومؤلفاته هي:
1. بين الإمامين مسلم والدار قطني " مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.
2. النكت على كتاب ابن الصلاح " مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه .
3. تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح " للحاكم طبع الجزء الأول منه.
4. تحقيق كتاب التوسل والوسيلة " للإمام ابن تيمية - مجلد.
5. منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل .
6. منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف .
7. "تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين " رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.
8. كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.
9. صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.
10. مكانة أهل الحديث .
11. منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه .
12. أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمـــان العودة ـ .
13. مذكرة في الحديث النبوي .
14. أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
15. مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
16. العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .
17. " الحد الفاصل بين الحق والباطل " حوار مع بكر أبو زيد .
18. مجازفات الحداد .
19. المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء .
20. " جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات " حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق .
21. النصر العزيز على الرد الوجيز .
22. التعصب الذميم وآثاره . عني به سالم العجمي .
23. بيان فساد المعيار ، حوار مع حزبي متستر .
24. التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل .
25. دحض أباطيل موسى الدويش .
26. إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل .
27. انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية .
28. النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي . ( طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية ) .
29. الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا . ( ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر ) .
30. حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته . ( مقال نشر في جريدة القبس الكويتية ) العدد ( 8576 ) بتاريخ ( 9/5/ 1997 ).
وللشيخ كتب أخرى سوى ما ذكر هنا وقد جمع أسماءها ونبذة عنها الأخ خالد بن ضحوي الظفيري في كتابه "ثبت مؤلفات الشيخ ربيع بن هادي المدخلي" وتجده في موقع الشيخ ربيع.
نسأل الله تعالى أن يعينه على إتمام مسيرة الخير وأن يوفقه لما يحبه و يرضاه إنه ولي ذلك والقادر عليه.
2_ القسم الثاني
الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع
(1) الإمام العلامة عبيد الله الرحماني المباركفوري -رحمه الله-.
قال –رحمه الله- في إجازته الحديثية للشيخ ربيع ما نصّه:
"أما بعد: فيقول العبد الفقير إلى الله أبو الحسن عبيد الله الرحماني تلميذاً، السلفي الأثري مسلكاً، المباركفوري موطناً، ابن العلامة الشيخ عبدالسلام المباركفوري مؤلف "سيرة البخاري": إنّ أخانا في الله العالم النبيل، الفاضل الجليل، الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي من أهل قرية "الجرادية" من ضواحي "صامطة" بجنوبي المملكة العربية السعودية، المدرس في كلية الحديث بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، قد طلب مني الإجازة برواية الحديث عني، ووصل سنده بسند أئمة الحديث من أصحاب الصحاح وغيرهم، وقد كتب إليّ أنّه درس أولاً بالمدرسة السلفية بصامطة، ثم بالمعهد العلمي فيها، ثم بالجامعة الإسلامية في المدينة، المنورة، وتخرج فيها، وأخذ الشهادة الجامعية سنة 1385هـ، ثم أخذ في سنة 1396هـ شهادة الماجستير، ثم الدكتوراة في سنة 1400هـ من جامعة الملك عبدالعزيز بجدة، وقد ذكر لي -أيضاً- أنّه سمع من العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز –حفظه الله- في المسجد النبوي الشريف كثيراً من صحيح البخاري ومسلم وشيئاً من جامع الترمذي، ولازم العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني كثيراً، واستفاد –أيضاً- من الشيخ حماد بن محمد الأنصاري وغيره من المشايخ الكبار، وقد كان مبعوثاً من قبل الجامعة الإسلامية في المدينة إلى الجامعة السلفية ببنارس الهند للتدريس بعد التخرج في الجامعة الإسلامية، وقبل أخذ شهادتي الماجستير والدكتوراة، وكلما ذهبت إلى الجامعة السلفية حين إقامته فيها جالسني وذاكرني في المسائل العلمية، وقدم هو –أيضاً- إلى بلدة مباركفور مراراً ولقيني في بيتي، وقد وجدته ذا علم غزير، وفضل كبير، صاحب فهم سليم، وطبع مستقيم، على طريقة السلف الصالح –رضي الله عنهم- اعتقاداً وعملاً، متبعاً للكتاب والسنّة ناصراً لهما، ذاباً عنهما، متشدداً على أهل البدع والهوى، راداً على المقلدين الذين جلّ مساعيهم بقراءة الحديث وإقرائه تسوية الحديث على مذهب إمامهم، فبارك الله في علومه، ومتّع المسلمين بطول بقائه...))،إلى آخر الإجازة، وقد كتبها الشيخ في التاسع عشر من ذي القعدة سنة 1401هـ.
(2) الإمام العلامة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-.
فقد سئل ـ رحمه الله تعالى ـ عن الشيخ ربيع بن هادي والشيخ محمد أمان فقال: "بخصوص صاحبي الفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، كلاهما من أهل السنة، ومعروفان لدي بالعلم والفضل والعقيدة الصالحة، وقد توفي الدكتور محمد أمان في ليلة الخميس الموافقة سبع وعشرين شعبان من هذا العام رحمه الله، فأوصي بالإستفادة من كتبهما، نسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه وأن يغفر للفقيد الشيخ محمد أمان وأن يوفق جميع المسلمين لما في رضاه وصلاح أمر عباده إنه هو السميع قريب"
[شريط الأسئلة السويدية].
وقال: "الشيخ ربيع من خيرة أهل السنّة والجماعة، ومعروف أنّه من أهل السنّة، ومعروف كتاباته ومقالاته"
14. أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
15. مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
16. العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .
17. " الحد الفاصل بين الحق والباطل " حوار مع بكر أبو زيد .
18. مجازفات الحداد .
19. المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء .
20. " جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات " حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق .
21. النصر العزيز على الرد الوجيز .
22. التعصب الذميم وآثاره . عني به سالم العجمي .
23. بيان فساد المعيار ، حوار مع حزبي متستر .
24. التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل .
25. دحض أباطيل موسى الدويش .
26. إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل .
27. انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية .
28. النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي . ( طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية ) .
29. الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا . ( ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر ) .
30. حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته . ( مقال نشر في جريدة القبس الكويتية ) العدد ( 8576 ) بتاريخ ( 9/5/ 1997 ).
وللشيخ كتب أخرى سوى ما ذكر هنا وقد جمع أسماءها ونبذة عنها الأخ خالد بن ضحوي الظفيري في كتابه "ثبت مؤلفات الشيخ ربيع بن هادي المدخلي" وتجده في موقع الشيخ ربيع.
نسأل الله تعالى أن يعينه على إتمام مسيرة الخير وأن يوفقه لما يحبه و يرضاه إنه ولي ذلك والقادر عليه.
2_ القسم الثاني
الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع
(1) الإمام العلامة عبيد الله الرحماني المباركفوري -رحمه الله-.
قال –رحمه الله- في إجازته الحديثية للشيخ ربيع ما نصّه:
"أما بعد: فيقول العبد الفقير إلى الله أبو الحسن عبيد الله الرحماني تلميذاً، السلفي الأثري مسلكاً، المباركفوري موطناً، ابن العلامة الشيخ عبدالسلام المباركفوري مؤلف "سيرة البخاري": إنّ أخانا في الله العالم النبيل، الفاضل الجليل، الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي من أهل قرية "الجرادية" من ضواحي "صامطة" بجنوبي المملكة العربية السعودية، المدرس في كلية الحديث بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، قد طلب مني الإجازة برواية الحديث عني، ووصل سنده بسند أئمة الحديث من أصحاب الصحاح وغيرهم، وقد كتب إليّ أنّه درس أولاً بالمدرسة السلفية بصامطة، ثم بالمعهد العلمي فيها، ثم بالجامعة الإسلامية في المدينة، المنورة، وتخرج فيها، وأخذ الشهادة الجامعية سنة 1385هـ، ثم أخذ في سنة 1396هـ شهادة الماجستير، ثم الدكتوراة في سنة 1400هـ من جامعة الملك عبدالعزيز بجدة، وقد ذكر لي -أيضاً- أنّه سمع من العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز –حفظه الله- في المسجد النبوي الشريف كثيراً من صحيح البخاري ومسلم وشيئاً من جامع الترمذي، ولازم العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني كثيراً، واستفاد –أيضاً- من الشيخ حماد بن محمد الأنصاري وغيره من المشايخ الكبار، وقد كان مبعوثاً من قبل الجامعة الإسلامية في المدينة إلى الجامعة السلفية ببنارس الهند للتدريس بعد التخرج في الجامعة الإسلامية، وقبل أخذ شهادتي الماجستير والدكتوراة، وكلما ذهبت إلى الجامعة السلفية حين إقامته فيها جالسني وذاكرني في المسائل العلمية، وقدم هو –أيضاً- إلى بلدة مباركفور مراراً ولقيني في بيتي، وقد وجدته ذا علم غزير، وفضل كبير، صاحب فهم سليم، وطبع مستقيم، على طريقة السلف الصالح –رضي الله عنهم- اعتقاداً وعملاً، متبعاً للكتاب والسنّة ناصراً لهما، ذاباً عنهما، متشدداً على أهل البدع والهوى، راداً على المقلدين الذين جلّ مساعيهم بقراءة الحديث وإقرائه تسوية الحديث على مذهب إمامهم، فبارك الله في علومه، ومتّع المسلمين بطول بقائه...))،إلى آخر الإجازة، وقد كتبها الشيخ في التاسع عشر من ذي القعدة سنة 1401هـ.
(2) الإمام العلامة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-.
فقد سئل ـ رحمه الله تعالى ـ عن الشيخ ربيع بن هادي والشيخ محمد أمان فقال: "بخصوص صاحبي الفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، كلاهما من أهل السنة، ومعروفان لدي بالعلم والفضل والعقيدة الصالحة، وقد توفي الدكتور محمد أمان في ليلة الخميس الموافقة سبع وعشرين شعبان من هذا العام رحمه الله، فأوصي بالإستفادة من كتبهما، نسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه وأن يغفر للفقيد الشيخ محمد أمان وأن يوفق جميع المسلمين لما في رضاه وصلاح أمر عباده إنه هو السميع قريب"
[شريط الأسئلة السويدية].
وقال: "الشيخ ربيع من خيرة أهل السنّة والجماعة، ومعروف أنّه من أهل السنّة، ومعروف كتاباته ومقالاته"
[شريط بعنوان ثناء العلماء على الشيخ ربيع-تسجيلات منهاج السنة].
وقال-رحمه الله-: ((وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك، هم أهل العقيدة الطيبة ومن أهل السنة والجماعة مثل الشيخ محمد أمان بن علي، ومثل الشيخ ربيع بن هادي، أو مثل الشيخ صالح ابن سعد السحيمي، ومثل الشيخ فالح بن نافع، ومثل الشيخ محمد بن هادي، كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة … ولكن دعاة الباطل أهل الصيد في الماء العكر هم الذين يشوشون على الناس ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد كذا وكذا وهذا ليس بجيد، الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل)).[شريط توضيح البيان].
وقد أرسل الشيخ ربيع كتابه "منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف" إلى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز فأرسله إلى الشيخ عبدالعزيز الراجحي، وبعد جواب الشيخ الراجحي كتب الشيخ ابن باز هذه الرسالة للشيخ ربيع:
((من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الدكتور ربيع بن هادي مدخلي، وفقه الله لما فيه رضاه، وزاده من العلم والإيمان، آمين.سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد: فأشفع لكم رسالة جوابيَّة من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حول كتابكم (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) ؛ لأني قد أحلته إليه ؛ لعدم تمكني من مراجعته، فأجاب بما رآه حوله، وقد سرني جوابه والحمد لله، وأحببت إطلاعكم عليه.
وأسأل الله أن يجعلنا وإياكم وسائر إخواننا من دعاة الهدى وأنصار الحق؛ إنه جواد كريم)) [انظر مقدمة كتاب منهج النقد وكتاب النصر العزيز].
وقال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي في كتابه "إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل" (ص:104):
"لقد زرت سماحة الشيخ ابن باز –حفظه الله- فنصحني بالرد على كل مخالف للحق والسنة. ونِعْمَة النصيحة، فما أعظمها، وأوجبها على من يستطيع القيام بها".
وقد كان شيخنا عبدالعزيز بن باز –رحمه الله تعالى- من ثقته بالشيخ ربيع يسأله عن بعض الأشخاص وعن مناهجهم، وكان يرسل له الخطابات في هذا الموضوع.
ومن تلك الخطابات:
1- ((الرقم : 352/2، التاريخ : 7/2/1413هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالعزيز بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي المدرس بالجامعة الإسلامية، وفقه الله.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:
فقد بلغني أن فضيلتكم قد كتب شيئاً حول الأستاذ أبي الأعلى المودودي رحمه الله، فأرجو تزويدي بنسخة مما كتبتم في ذلك..
وأسأل الله أن يوفقني وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يعين الجميع على كل خير إنه خير مسئول..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..،،،
الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد))
2- ((الرقم: 1744/1، التاريخ: 25/5/1415هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي، وفقه الله لكل خير آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بعده: أبعث لفضيلتكم بطيه نسخة من الأوراق المتعلقة بالأخ في الله .... وأرجو من فضيلتكم الاطلاع ثم الإفادة عما تعلمون من حاله حتى نتخذ اللازم على ضوء ذلك إن شاء الله. وفقنا الله وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه وبارك في جهودكم إنه خير مسئول. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.،،،
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء)).
3-(( الرقم: 2203/1، التاريخ: 24/7/1415هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع: بشأن حديث المدعو نزيه حماد في إذاعة القرآن الكريم.
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة المكرم فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي ، سلمه الله، آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فقد أخبرني فضيلة الدكتور محمد بن سعد الشويعر عن سماعكم لحديث المدعو نزيه حماد المذاع في إذاعة القرآن الكريم يوم الثلاثاء 12/6/1415هـ، ما بين الساعة (7-8) صباحاً، وأن حديثه وقع فيه تأويل للحياء وصفة الغضب عند الله جل وعلا، لذلك أرجو من فضيلتكم احتساب الأجر في الرد عليه وإيضاح الحق للمسلمين لأنني لم أسمع هذا الحديث.
وفق الله فضيلتكم لكل خير وضاعف مثوبتكم إنه سميع قريب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء)).
فانظر إلى هذه المشاعر الأخوة والثقة الزائدة التي تدل على اعتراف الشيخ عبدالعزيز بن باز بفضل الشيخ ربيع وعلمه وأنه صادق فيما يقول.
وقد قال الشيخ ابن باز –رحمه الله- مخاطباً الشيخ ربيعاً: يا شيخ ربيع رد على كل من يخطئ، لو أخطأ ابن باز رد عليه، لو أخطأ ابن إبراهيم رد عليه .
بل قد أذن له سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز بالتدريس في مسجده وذلك قبل وفاته بأشهر، مما يدل على أنه توفي وهو عنه راض.
كما أنّ الشيخ ربيعاً من كبار تلاميذ الشيخ عبدالعزيز بن باز ومن أقدمهم.
وقال-رحمه الله-: ((وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك، هم أهل العقيدة الطيبة ومن أهل السنة والجماعة مثل الشيخ محمد أمان بن علي، ومثل الشيخ ربيع بن هادي، أو مثل الشيخ صالح ابن سعد السحيمي، ومثل الشيخ فالح بن نافع، ومثل الشيخ محمد بن هادي، كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة … ولكن دعاة الباطل أهل الصيد في الماء العكر هم الذين يشوشون على الناس ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد كذا وكذا وهذا ليس بجيد، الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل)).[شريط توضيح البيان].
وقد أرسل الشيخ ربيع كتابه "منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف" إلى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز فأرسله إلى الشيخ عبدالعزيز الراجحي، وبعد جواب الشيخ الراجحي كتب الشيخ ابن باز هذه الرسالة للشيخ ربيع:
((من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الدكتور ربيع بن هادي مدخلي، وفقه الله لما فيه رضاه، وزاده من العلم والإيمان، آمين.سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد: فأشفع لكم رسالة جوابيَّة من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حول كتابكم (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) ؛ لأني قد أحلته إليه ؛ لعدم تمكني من مراجعته، فأجاب بما رآه حوله، وقد سرني جوابه والحمد لله، وأحببت إطلاعكم عليه.
وأسأل الله أن يجعلنا وإياكم وسائر إخواننا من دعاة الهدى وأنصار الحق؛ إنه جواد كريم)) [انظر مقدمة كتاب منهج النقد وكتاب النصر العزيز].
وقال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي في كتابه "إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل" (ص:104):
"لقد زرت سماحة الشيخ ابن باز –حفظه الله- فنصحني بالرد على كل مخالف للحق والسنة. ونِعْمَة النصيحة، فما أعظمها، وأوجبها على من يستطيع القيام بها".
وقد كان شيخنا عبدالعزيز بن باز –رحمه الله تعالى- من ثقته بالشيخ ربيع يسأله عن بعض الأشخاص وعن مناهجهم، وكان يرسل له الخطابات في هذا الموضوع.
ومن تلك الخطابات:
1- ((الرقم : 352/2، التاريخ : 7/2/1413هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالعزيز بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي المدرس بالجامعة الإسلامية، وفقه الله.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:
فقد بلغني أن فضيلتكم قد كتب شيئاً حول الأستاذ أبي الأعلى المودودي رحمه الله، فأرجو تزويدي بنسخة مما كتبتم في ذلك..
وأسأل الله أن يوفقني وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يعين الجميع على كل خير إنه خير مسئول..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..،،،
الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد))
2- ((الرقم: 1744/1، التاريخ: 25/5/1415هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي، وفقه الله لكل خير آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بعده: أبعث لفضيلتكم بطيه نسخة من الأوراق المتعلقة بالأخ في الله .... وأرجو من فضيلتكم الاطلاع ثم الإفادة عما تعلمون من حاله حتى نتخذ اللازم على ضوء ذلك إن شاء الله. وفقنا الله وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه وبارك في جهودكم إنه خير مسئول. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.،،،
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء)).
3-(( الرقم: 2203/1، التاريخ: 24/7/1415هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع: بشأن حديث المدعو نزيه حماد في إذاعة القرآن الكريم.
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة المكرم فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي ، سلمه الله، آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فقد أخبرني فضيلة الدكتور محمد بن سعد الشويعر عن سماعكم لحديث المدعو نزيه حماد المذاع في إذاعة القرآن الكريم يوم الثلاثاء 12/6/1415هـ، ما بين الساعة (7-8) صباحاً، وأن حديثه وقع فيه تأويل للحياء وصفة الغضب عند الله جل وعلا، لذلك أرجو من فضيلتكم احتساب الأجر في الرد عليه وإيضاح الحق للمسلمين لأنني لم أسمع هذا الحديث.
وفق الله فضيلتكم لكل خير وضاعف مثوبتكم إنه سميع قريب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء)).
فانظر إلى هذه المشاعر الأخوة والثقة الزائدة التي تدل على اعتراف الشيخ عبدالعزيز بن باز بفضل الشيخ ربيع وعلمه وأنه صادق فيما يقول.
وقد قال الشيخ ابن باز –رحمه الله- مخاطباً الشيخ ربيعاً: يا شيخ ربيع رد على كل من يخطئ، لو أخطأ ابن باز رد عليه، لو أخطأ ابن إبراهيم رد عليه .
بل قد أذن له سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز بالتدريس في مسجده وذلك قبل وفاته بأشهر، مما يدل على أنه توفي وهو عنه راض.
كما أنّ الشيخ ربيعاً من كبار تلاميذ الشيخ عبدالعزيز بن باز ومن أقدمهم.
(3) الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله-:
فقد وُجّه سؤال إلى الشيخ الألباني في شريط ( لقاء أبي الحسن المأربي مع الألباني ) ما مفاده: أنه على الرغم من موقف فضيلة الشيخين ربيع بن هادي المدخلي ومقبل بن هادي الوادعي في مجاهدة البدع والأقوال المنحرفة، يشكك بعض الشباب في الشيخين أنهما على الخط السلفي؟
فأجاب -رحمه الله تعالى-:
((نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى.
الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ تبارك وتعالى ـ فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ كما ذكرنا ـإما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره.))
ثم قال الشيخ -رحمه الله- : ((فأريد أن أقول إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور ربيع أنها مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه)).
وقال –أيضاً- في شريط (الموازنات بدعة العصر للألباني) بعد كلامٍ له في هذه البدعة العصرية :
((وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه، وإن كنت أقول دائماً وقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن فهذا كلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإلا رجل مغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط)).
وقال –رحمه الله- في كتابه "صفة الصلاة" (ص:68) عند حديثه عن الغزالي المعاصر: ((وقد قام كثير من أهل العلم والفضل –جزاهم الله خيراً- بالردّ عليه، وفصّلوا القول في حيرته وانحرافه، ومن أحسن ما وقفت عليه رد صاحبنا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي في مجلّة (المجاهد) الأفغانية (العدد:9-11) ( 2) ، ورسالة الأخ الفاضل صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ المسماة (المعيار لعلم الغزالي).)).
وكتب الشيخ الألباني –رحمه الله- معلقاً على كتاب الشيخ ربيع "العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم":
((كل ما رددته على سيد قطب حق وصواب، ومنه يتبين لكل قارئ مسلم على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه.
فجزاك الله خيراً أيها الأخ الربيع على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام)).
وقد رأيت هذه الكتابة بعيني بخط الشيخ في مكتبة الشيخ الخاصة، والتي هي الآن ضمن مكتبة الجامعة الإسلامية، وصورت منها نسخة هي موجودة لدي.
والشيخ ربيع يعدّ من كبار تلاميذ الشيخ الألباني، ومن أوائل من تتلمذوا عليه، فقد درسه الشيخ في الجامعة الإسلاميـة في المدينة النبوية.
(4) الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين –رحمه الله-.
فقد سئل فضيلته عن الشيخ ربيع كما في (شريط الأسئلة السويدية) فقال :" أما بالنسبة للشيخ ربيع فأنا لا أعلم عنه إلا خيراً والرجل صاحب سنة وصاحب حديث".
وقال -رحمه الله تعالى- في شريط " إتحاف الكرام" وهو شريط سجّل في عنيزة بعد محاضرة الشيخ ربيع فيها بعنوان "الاعتصام بالكتاب والسنّة"، وقد كنت برفقة الشيخ ربيع في تلك الرحلة، وحضرت هذا اللقاء:
((إننا نحمد الله سبحانه وتعالى أن يسر لأخينا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي أن يزور هذه المنطقة حتى يعلم من يخفى عليه بعض الأمور أن أخانا وفقنا الله وإياه على جانب السلفية طريــق السلف، ولست أعني بالسلفية أنها حزب قائم يضاد لغيره من المسلمين لكني أريد بالسلفية أنه على طريق السلف في منهجه ولاسيما في تحقيق التوحيد ومنابذة من يضاده، ونحن نعلم جميعاً أن التوحيـد هو أصل البعثة التي بعث الله بها رسله عليهم الصلاة والسلام.. زيارة أخينا الشيخ ربيـع بن هادي إلى هذه المنطقة وبالأخص إلى بلدنا عنيزة لاشك أنه سيكون له أثر ويتبين لكثير من الناس ما كان خافياً بواسطة التهويل والترويج وإطلاق العنان للسان وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب)).
فقد وُجّه سؤال إلى الشيخ الألباني في شريط ( لقاء أبي الحسن المأربي مع الألباني ) ما مفاده: أنه على الرغم من موقف فضيلة الشيخين ربيع بن هادي المدخلي ومقبل بن هادي الوادعي في مجاهدة البدع والأقوال المنحرفة، يشكك بعض الشباب في الشيخين أنهما على الخط السلفي؟
فأجاب -رحمه الله تعالى-:
((نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى.
الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ تبارك وتعالى ـ فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ كما ذكرنا ـإما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره.))
ثم قال الشيخ -رحمه الله- : ((فأريد أن أقول إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور ربيع أنها مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه)).
وقال –أيضاً- في شريط (الموازنات بدعة العصر للألباني) بعد كلامٍ له في هذه البدعة العصرية :
((وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه، وإن كنت أقول دائماً وقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن فهذا كلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإلا رجل مغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط)).
وقال –رحمه الله- في كتابه "صفة الصلاة" (ص:68) عند حديثه عن الغزالي المعاصر: ((وقد قام كثير من أهل العلم والفضل –جزاهم الله خيراً- بالردّ عليه، وفصّلوا القول في حيرته وانحرافه، ومن أحسن ما وقفت عليه رد صاحبنا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي في مجلّة (المجاهد) الأفغانية (العدد:9-11) ( 2) ، ورسالة الأخ الفاضل صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ المسماة (المعيار لعلم الغزالي).)).
وكتب الشيخ الألباني –رحمه الله- معلقاً على كتاب الشيخ ربيع "العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم":
((كل ما رددته على سيد قطب حق وصواب، ومنه يتبين لكل قارئ مسلم على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه.
فجزاك الله خيراً أيها الأخ الربيع على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام)).
وقد رأيت هذه الكتابة بعيني بخط الشيخ في مكتبة الشيخ الخاصة، والتي هي الآن ضمن مكتبة الجامعة الإسلامية، وصورت منها نسخة هي موجودة لدي.
والشيخ ربيع يعدّ من كبار تلاميذ الشيخ الألباني، ومن أوائل من تتلمذوا عليه، فقد درسه الشيخ في الجامعة الإسلاميـة في المدينة النبوية.
(4) الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين –رحمه الله-.
فقد سئل فضيلته عن الشيخ ربيع كما في (شريط الأسئلة السويدية) فقال :" أما بالنسبة للشيخ ربيع فأنا لا أعلم عنه إلا خيراً والرجل صاحب سنة وصاحب حديث".
وقال -رحمه الله تعالى- في شريط " إتحاف الكرام" وهو شريط سجّل في عنيزة بعد محاضرة الشيخ ربيع فيها بعنوان "الاعتصام بالكتاب والسنّة"، وقد كنت برفقة الشيخ ربيع في تلك الرحلة، وحضرت هذا اللقاء:
((إننا نحمد الله سبحانه وتعالى أن يسر لأخينا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي أن يزور هذه المنطقة حتى يعلم من يخفى عليه بعض الأمور أن أخانا وفقنا الله وإياه على جانب السلفية طريــق السلف، ولست أعني بالسلفية أنها حزب قائم يضاد لغيره من المسلمين لكني أريد بالسلفية أنه على طريق السلف في منهجه ولاسيما في تحقيق التوحيد ومنابذة من يضاده، ونحن نعلم جميعاً أن التوحيـد هو أصل البعثة التي بعث الله بها رسله عليهم الصلاة والسلام.. زيارة أخينا الشيخ ربيـع بن هادي إلى هذه المنطقة وبالأخص إلى بلدنا عنيزة لاشك أنه سيكون له أثر ويتبين لكثير من الناس ما كان خافياً بواسطة التهويل والترويج وإطلاق العنان للسان وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب)).
ثم قال أحد الحاضرين في الشريط نفسه : هاهنا سؤال حول كتب الشيخ ربيع؟
فأجاب -رحمه الله تعالى-: ((الظاهر أن هذا السؤال لا حاجة إليه، وكما سئل الإمام أحمد عن إسحاق بن راهويه -رحمهم الله جميعاً- فقال: مثلي يسأل عن إسحاق ! بل إسحاق يسأل عني، وأنا تكلمت في أول كلامي عن الذي أعلمه عن الشيخ ربيع -وفقه الله-، ومازال ما ذكرته في نفسي حتى الآن، ومجيئه إلى هنا وكلمته التي بلغني عنها ما بلغني لاشك أنه مما يزيد الإنسان محبة له ودعاء له)).
وفي شريط " لقاء الشيخ ربيع مع الشيخ ابن عثيمين حول المنهج " سئل -رحمه الله- السؤال التالي :
إننا نعلم الكثير عن تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي لم أسمعه عنه وقد سمعته من أحد طلبة العلم ولم أقتنع بذلك، فقد قال: بأن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود، وطبعاً هذا كفر صريح فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود؟ أرجو الإجابة وجزاكم الله خيراً.
فأجاب –رحمه الله-: ((مطالعاتي لكتب سيد قطب قليلة، ولا أعلم عن حال الرجل ولكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير "في ظلال القرآن"، قد كتبوا عليه ملاحظات على كتابه في التفسير مثلما كتب الشيخ عبدالله الدويش رحمه الله، وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات على سيد قطب في تفسيره وفي غيره فمن أحب أن يراجعها فليراجعها)).
وجاء في الشريط الأول الذي هو بعنوان (كشف اللثام عن مخالفات أحمد سلام ) -عبر الهاتف من هولندا-:
سؤال: ما هي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة الشيخ ربيع بن هادي بدعوى أنها تثير الفتنة وفيها مدح لولاة الأمور في المملكة وأن مدحه ـ أي مدح الشيخ ربيع للحكام ـ نفاق؟
الجواب : ((رأيُنا أن هذا غلطٌ وخطأٌ عظيم، والشيخ ربيع من علماء السنة، ومن أهل الخير، وعقيدته سليمة، ومنهجه قويم.
لكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب)).
وسئل ما نصّه: يقال أن منهج الشيخ ربيع يخالف منهج أهل السنة والجماعة؟
فأجاب بقوله: ((ما أعلم أنه مخالف، والشيخ ربيع أثنى عليه أهل العلم المعاصرين، أنا ما أعرف عنه إلا خيراً))[شريط ثناء أئمة الدعوة على الشيخ ربيع].
(5) الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان –حفظه الله-:
قال –حفظه الله- في تقديمه لكتاب "منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل":
((ولما كان أمر هذه الجماعات المخالفة والمختلفة يشكل خطراً على الإسلام قد يُصدّ عنه من أراد الدخول فيه كان لا بد من بيانه وبيان أنه ليس من الإسلام في شيء كما قال تعالى: ]إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء[، ولأن الإسلام يدعو إلى الاجتماع على الحق كما قال تعالى: ]أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه[، وقال تعالى: ]واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا[، لما كان بيان ذلك واجباً وكشفه لازماً قام جماعة من العلماء من ذوي الغيرة والتحقيق للتنبيه على أخطاء تلك الجماعات وبيان مخالفتها في الدعوة لمنهج الأنبياء لعلها ترجع إلى صوابها؛ فإن الحق ضالة المؤمن، ولئلا يغتر بها من لا يعرف ما هي عليه من خطأ، ومن هؤلاء العلماء الذين تولوا هذه المهمة العظيمة عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة )) قلنا: لمن يا رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: (( لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)).
من هؤلاء الذين بينوا ونصحوا فضيلة الشيخ الدكتور: ربيع بن هادي المدخلي في هذا الكتاب الذي بين أيدينا وهو بعنوان: (( منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل )) فقد بين- وفقه الله وجزاه خيراً- منهج الرسل في الدعوة إلى الله كما جاء في كتاب الله وسنة رسوله وعرض عليه منهج الجماعات المخالفة ليتضح الفرق بين منهج الرسل وتلك المناهج المختلفة والمخالفة لمنهج الرسل، وناقش تلك المناهج مناقشة علمية منصفة مع التعزيز بالأمثلة والشواهد، فجاء كتـابه -والحمد لله- وافياً بالمقصود، كافياً لمن يريد الحق، وحجة على من عاند وكابر، فنسأل الله أن يثيبه على عمله، وينفع به وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه)).
وقال في تقديمه لكتاب "جماعة واحدة لا جماعات" في الرد على عبدالرحمن عبدالخالق : ((إلا أنّه في الآونة الأخيرة ظهرت جماعات تنتمي إلى الدعوة وتنضوي تحت قيادات خاصة بها، كل جماعة تصنع لنفسها منهجاً خاصاً بها، مما نتج عنه تفرق واختلاف وصراع بين تلك الجماعات مما يأباه الدين وينهى عنه الكتاب والسنة، ولما أنكر عليهم العلماء هذا السلوك الغريب انبرى بعض الأخوة يدافع عنهم، ومن هؤلاء المدافعين الشيخ الفاضل عبدالرحمن عبدالخالق، من خلال رسائله المطبوعة وأشرطته المسموعة على الرغم من مناصحته عن هذا الفعل من قبل إخوانه، وزاد على ذلك الطعن في العلماء الذين لايوافقونه على صنيعه، ووصفهم بما لايليق بهم ولم يسلم من ذلك حتى بعض مشايخه الذين درّسوه، وقد قام فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي بالرد عليه في هذا الكتاب الذي هو بين يدي القارئ بعنوان "جماعة واحدة لا جماعات
فأجاب -رحمه الله تعالى-: ((الظاهر أن هذا السؤال لا حاجة إليه، وكما سئل الإمام أحمد عن إسحاق بن راهويه -رحمهم الله جميعاً- فقال: مثلي يسأل عن إسحاق ! بل إسحاق يسأل عني، وأنا تكلمت في أول كلامي عن الذي أعلمه عن الشيخ ربيع -وفقه الله-، ومازال ما ذكرته في نفسي حتى الآن، ومجيئه إلى هنا وكلمته التي بلغني عنها ما بلغني لاشك أنه مما يزيد الإنسان محبة له ودعاء له)).
وفي شريط " لقاء الشيخ ربيع مع الشيخ ابن عثيمين حول المنهج " سئل -رحمه الله- السؤال التالي :
إننا نعلم الكثير عن تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي لم أسمعه عنه وقد سمعته من أحد طلبة العلم ولم أقتنع بذلك، فقد قال: بأن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود، وطبعاً هذا كفر صريح فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود؟ أرجو الإجابة وجزاكم الله خيراً.
فأجاب –رحمه الله-: ((مطالعاتي لكتب سيد قطب قليلة، ولا أعلم عن حال الرجل ولكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير "في ظلال القرآن"، قد كتبوا عليه ملاحظات على كتابه في التفسير مثلما كتب الشيخ عبدالله الدويش رحمه الله، وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات على سيد قطب في تفسيره وفي غيره فمن أحب أن يراجعها فليراجعها)).
وجاء في الشريط الأول الذي هو بعنوان (كشف اللثام عن مخالفات أحمد سلام ) -عبر الهاتف من هولندا-:
سؤال: ما هي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة الشيخ ربيع بن هادي بدعوى أنها تثير الفتنة وفيها مدح لولاة الأمور في المملكة وأن مدحه ـ أي مدح الشيخ ربيع للحكام ـ نفاق؟
الجواب : ((رأيُنا أن هذا غلطٌ وخطأٌ عظيم، والشيخ ربيع من علماء السنة، ومن أهل الخير، وعقيدته سليمة، ومنهجه قويم.
لكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب)).
وسئل ما نصّه: يقال أن منهج الشيخ ربيع يخالف منهج أهل السنة والجماعة؟
فأجاب بقوله: ((ما أعلم أنه مخالف، والشيخ ربيع أثنى عليه أهل العلم المعاصرين، أنا ما أعرف عنه إلا خيراً))[شريط ثناء أئمة الدعوة على الشيخ ربيع].
(5) الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان –حفظه الله-:
قال –حفظه الله- في تقديمه لكتاب "منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل":
((ولما كان أمر هذه الجماعات المخالفة والمختلفة يشكل خطراً على الإسلام قد يُصدّ عنه من أراد الدخول فيه كان لا بد من بيانه وبيان أنه ليس من الإسلام في شيء كما قال تعالى: ]إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء[، ولأن الإسلام يدعو إلى الاجتماع على الحق كما قال تعالى: ]أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه[، وقال تعالى: ]واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا[، لما كان بيان ذلك واجباً وكشفه لازماً قام جماعة من العلماء من ذوي الغيرة والتحقيق للتنبيه على أخطاء تلك الجماعات وبيان مخالفتها في الدعوة لمنهج الأنبياء لعلها ترجع إلى صوابها؛ فإن الحق ضالة المؤمن، ولئلا يغتر بها من لا يعرف ما هي عليه من خطأ، ومن هؤلاء العلماء الذين تولوا هذه المهمة العظيمة عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة )) قلنا: لمن يا رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: (( لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)).
من هؤلاء الذين بينوا ونصحوا فضيلة الشيخ الدكتور: ربيع بن هادي المدخلي في هذا الكتاب الذي بين أيدينا وهو بعنوان: (( منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل )) فقد بين- وفقه الله وجزاه خيراً- منهج الرسل في الدعوة إلى الله كما جاء في كتاب الله وسنة رسوله وعرض عليه منهج الجماعات المخالفة ليتضح الفرق بين منهج الرسل وتلك المناهج المختلفة والمخالفة لمنهج الرسل، وناقش تلك المناهج مناقشة علمية منصفة مع التعزيز بالأمثلة والشواهد، فجاء كتـابه -والحمد لله- وافياً بالمقصود، كافياً لمن يريد الحق، وحجة على من عاند وكابر، فنسأل الله أن يثيبه على عمله، وينفع به وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه)).
وقال في تقديمه لكتاب "جماعة واحدة لا جماعات" في الرد على عبدالرحمن عبدالخالق : ((إلا أنّه في الآونة الأخيرة ظهرت جماعات تنتمي إلى الدعوة وتنضوي تحت قيادات خاصة بها، كل جماعة تصنع لنفسها منهجاً خاصاً بها، مما نتج عنه تفرق واختلاف وصراع بين تلك الجماعات مما يأباه الدين وينهى عنه الكتاب والسنة، ولما أنكر عليهم العلماء هذا السلوك الغريب انبرى بعض الأخوة يدافع عنهم، ومن هؤلاء المدافعين الشيخ الفاضل عبدالرحمن عبدالخالق، من خلال رسائله المطبوعة وأشرطته المسموعة على الرغم من مناصحته عن هذا الفعل من قبل إخوانه، وزاد على ذلك الطعن في العلماء الذين لايوافقونه على صنيعه، ووصفهم بما لايليق بهم ولم يسلم من ذلك حتى بعض مشايخه الذين درّسوه، وقد قام فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي بالرد عليه في هذا الكتاب الذي هو بين يدي القارئ بعنوان "جماعة واحدة لا جماعات
وصراط واحد لا عشرات" وقد قرأته فوجدته وافياً بالمقصود والحمد لله)) [انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع].
وسئل فضيلته في شريط " الأسئلة السويدية " (5 ربيع الآخر 1417 هـ) فقال بعد ما ذكر الشيخ ربيعاً مع مجموعة من أهل العلم: ((كذلك من العلماء البارزين الذين لهم قدم في الدعوة، فضيلة الشيخ عبدالمحسن العباد، فضيلة الشيخ ربيع هادي، كذلك فضيلة الشيخ صالح السحيمي، كذلك فضيلة الشيخ محمد أمان الجامي، إن هؤلاء لهم جهود في الدعوة والإخلاص، والرد على من يريدون الإنحراف بالدعوة عن مسارها الصحيح، سواء عن قصد أو عن غير قصد، هؤلاء لهم تجارب ولهم خبرة ولهم سبر للأقوال ومعرفة الصحيح من السقيم، فيجب أن تُروَّج أشرطتهم ودروسهم وأن ينتفع بها؛ لأن فيها فائدة كبيرة للمسلمين)).
وقال الشيخ –حفظه الله- في تقديمه لرد الشيخ ربيع على حسن بن فرحان المالكي: ((فوجدت رد الشيخ ربيع حفظه الله وافياً في موضوعه جيداً في أسلوبه مفحماً للخصم فجزاه الله خير الجزاء وأثابه على ما قام به من نصرة الحق وقمع الباطل وأهله)).
وسئل الشيخ في الحرم المكي في تاريخ 13/6/1424هـ: هل من نصيحة لشباب يطعنون في بعض أئمة الدعوة السلفية كالشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع المدخلي؟
فأجاب بقوله: ((دعونا من الأفراد والقيل والقال ، المشايخ إن شاء الله فيهم خير ، وفيهم بركة للدعوة السلفية ، وتعليم الناس ، فلو ما أرضو بعض الناس فالرسول ما أرضى كل الناس ، هناك ساخطين على الرسول صلى الله عليه وسلم ، مسألة النفسانيات والأهواء هذه لا اعتبار بها ، المشايخ نحسن بهم الظن ، وما علمنا عليهم إلا الخير إن شاء الله ، وندعو لهم بالتوفيق)).
(6) فضيلة الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي –رحمه الله-:
فقد سئل الشيخ –رحمه الله تعالى- في شريط " الأسئلة الحضرمية": ما رأيك فيمن يقول عن الشيخ ربيع أنه متهّور؟
فأجاب –رحمه الله- : ((الشيخ ربيع له خبرة بمعرفة الواقع لأنه عاش مع الإخوان المفلسين زمناً طويلاً ([4]) -والحمد لله- هو أحسن من يعالجون الأمور وينكر على المبتدعة ابتداعهم فأسال الله أن يحفظه)).
وقال -رحمه الله- في شريط "الأسئلة السنية لعلاّمة الديار اليمنية، أسئلة شباب الطائف": ((مِنْ أبصر الناس بالجماعات وبدخن الجماعات في هذا العصر الأخ الشيخ ربيع بن هادي -حفظه الله-، مَن قال له ربيع بن هادي إنه حزبي فسينكشف لكم بعد أيام إنه حزبي، ستذكرون ذلك، فقط الشخص يكون في بدء أمره متستراً ما يحب أن ينكشف أمره لكن إذا قوي وأصبح له أتباع، ولايضره الكلام فيه أظهر ما عنده، فأنا أنصح بقراءة كتبه و الاستفادة منها -حفظه الله تعالى-)).
وقال –رحمه الله-: ((بحمد لله أهل السنة يغربلون المجتمع غربلة، الشيخ ربيع، لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك، الشيخ ربيع في أرض الحرمين ونجد، نعم بحمد الله يغربل الحزبيين غربله ويبيّن ما هم عليه)) [شريط ثناء العلماء على الشيخ ربيع – تسجيلات منهاج السنّة].
وقال الشيخ –رحمه الله- في جواب له على سؤال: ((وأنا أنصح الأخوة بالاستفادة من كتب أخينا الشيخ ربيع بن هادي –حفظه الله تعالى- فهو إن شاء الله [بصير] بالحزبيين، ويخرج الحزبية بالمناقيش، قال بعضهم: إنّ بعض المحشين على الكشاف يخرج الاعتزال بالمناقيش، هذا –أيضاً- يخرج الحزبية بالمناقيش، أنا أنصح بالاستفادة من كتبه، وكذلك بالاستفادة من أشرطته)).
وقال في كتاب "تحفة القريب والمجيب" السؤال (75): ((وأنصح بقراءة كتاب أخينا في الله ربيع بن هادي "جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات" فهو كاف واف)).
وقال في السؤال (123): ((الذي ننصح به، أن يراسلوا أهل العلم، وان استطاعوا أن يرحلوا إليهم فعلوا، مثل الشيخ الألباني، والشيخ ابن باز، والشيخ عبدالمحسن العباد، والشيخ ربيع بن هادي، والشيخ ابن عثيمين، فإن استطاعوا أن يرحلوا إليهم فعلوا، وإن لم يستطيعوا أن يرحلوا إليهم فبواسطة الهاتف والمراسلات)).
وفي السؤال (135) لما سئل عن العلماء الذين يرجع إليهم قال: ((والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، فهو آية من آيات الله في معرفة الحزبيين، لكن لا كآيات إيران الدجالين)).
وفي السؤال (140) سئل: مَن مِن علماء السعودية تنصحون بالأخذ عنهم وحبذا لو ذكرت لنا بعض الأسماء؟
فقال: ((أمّا الذين أنصح بالأخذ عنهم والذين أعرفهم فهم الشيخ: عبدالعزيز بن باز حفظه الله، والشيخ محمد بن صالح بن عثيمين حفظه الله، والشيخ ربيع بن هادي حفظه الله، والشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله، والشيخ صالح الفوزان حفظه الله مذكور بالخير وإن كنت لا أعرفه، ويمكن أن يستنصح الشيخ ابن باز لأنه أعلم وأنا بعيد عهد بتلك البلاد)).
وسئل فضيلته في شريط " الأسئلة السويدية " (5 ربيع الآخر 1417 هـ) فقال بعد ما ذكر الشيخ ربيعاً مع مجموعة من أهل العلم: ((كذلك من العلماء البارزين الذين لهم قدم في الدعوة، فضيلة الشيخ عبدالمحسن العباد، فضيلة الشيخ ربيع هادي، كذلك فضيلة الشيخ صالح السحيمي، كذلك فضيلة الشيخ محمد أمان الجامي، إن هؤلاء لهم جهود في الدعوة والإخلاص، والرد على من يريدون الإنحراف بالدعوة عن مسارها الصحيح، سواء عن قصد أو عن غير قصد، هؤلاء لهم تجارب ولهم خبرة ولهم سبر للأقوال ومعرفة الصحيح من السقيم، فيجب أن تُروَّج أشرطتهم ودروسهم وأن ينتفع بها؛ لأن فيها فائدة كبيرة للمسلمين)).
وقال الشيخ –حفظه الله- في تقديمه لرد الشيخ ربيع على حسن بن فرحان المالكي: ((فوجدت رد الشيخ ربيع حفظه الله وافياً في موضوعه جيداً في أسلوبه مفحماً للخصم فجزاه الله خير الجزاء وأثابه على ما قام به من نصرة الحق وقمع الباطل وأهله)).
وسئل الشيخ في الحرم المكي في تاريخ 13/6/1424هـ: هل من نصيحة لشباب يطعنون في بعض أئمة الدعوة السلفية كالشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع المدخلي؟
فأجاب بقوله: ((دعونا من الأفراد والقيل والقال ، المشايخ إن شاء الله فيهم خير ، وفيهم بركة للدعوة السلفية ، وتعليم الناس ، فلو ما أرضو بعض الناس فالرسول ما أرضى كل الناس ، هناك ساخطين على الرسول صلى الله عليه وسلم ، مسألة النفسانيات والأهواء هذه لا اعتبار بها ، المشايخ نحسن بهم الظن ، وما علمنا عليهم إلا الخير إن شاء الله ، وندعو لهم بالتوفيق)).
(6) فضيلة الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي –رحمه الله-:
فقد سئل الشيخ –رحمه الله تعالى- في شريط " الأسئلة الحضرمية": ما رأيك فيمن يقول عن الشيخ ربيع أنه متهّور؟
فأجاب –رحمه الله- : ((الشيخ ربيع له خبرة بمعرفة الواقع لأنه عاش مع الإخوان المفلسين زمناً طويلاً ([4]) -والحمد لله- هو أحسن من يعالجون الأمور وينكر على المبتدعة ابتداعهم فأسال الله أن يحفظه)).
وقال -رحمه الله- في شريط "الأسئلة السنية لعلاّمة الديار اليمنية، أسئلة شباب الطائف": ((مِنْ أبصر الناس بالجماعات وبدخن الجماعات في هذا العصر الأخ الشيخ ربيع بن هادي -حفظه الله-، مَن قال له ربيع بن هادي إنه حزبي فسينكشف لكم بعد أيام إنه حزبي، ستذكرون ذلك، فقط الشخص يكون في بدء أمره متستراً ما يحب أن ينكشف أمره لكن إذا قوي وأصبح له أتباع، ولايضره الكلام فيه أظهر ما عنده، فأنا أنصح بقراءة كتبه و الاستفادة منها -حفظه الله تعالى-)).
وقال –رحمه الله-: ((بحمد لله أهل السنة يغربلون المجتمع غربلة، الشيخ ربيع، لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك، الشيخ ربيع في أرض الحرمين ونجد، نعم بحمد الله يغربل الحزبيين غربله ويبيّن ما هم عليه)) [شريط ثناء العلماء على الشيخ ربيع – تسجيلات منهاج السنّة].
وقال الشيخ –رحمه الله- في جواب له على سؤال: ((وأنا أنصح الأخوة بالاستفادة من كتب أخينا الشيخ ربيع بن هادي –حفظه الله تعالى- فهو إن شاء الله [بصير] بالحزبيين، ويخرج الحزبية بالمناقيش، قال بعضهم: إنّ بعض المحشين على الكشاف يخرج الاعتزال بالمناقيش، هذا –أيضاً- يخرج الحزبية بالمناقيش، أنا أنصح بالاستفادة من كتبه، وكذلك بالاستفادة من أشرطته)).
وقال في كتاب "تحفة القريب والمجيب" السؤال (75): ((وأنصح بقراءة كتاب أخينا في الله ربيع بن هادي "جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات" فهو كاف واف)).
وقال في السؤال (123): ((الذي ننصح به، أن يراسلوا أهل العلم، وان استطاعوا أن يرحلوا إليهم فعلوا، مثل الشيخ الألباني، والشيخ ابن باز، والشيخ عبدالمحسن العباد، والشيخ ربيع بن هادي، والشيخ ابن عثيمين، فإن استطاعوا أن يرحلوا إليهم فعلوا، وإن لم يستطيعوا أن يرحلوا إليهم فبواسطة الهاتف والمراسلات)).
وفي السؤال (135) لما سئل عن العلماء الذين يرجع إليهم قال: ((والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، فهو آية من آيات الله في معرفة الحزبيين، لكن لا كآيات إيران الدجالين)).
وفي السؤال (140) سئل: مَن مِن علماء السعودية تنصحون بالأخذ عنهم وحبذا لو ذكرت لنا بعض الأسماء؟
فقال: ((أمّا الذين أنصح بالأخذ عنهم والذين أعرفهم فهم الشيخ: عبدالعزيز بن باز حفظه الله، والشيخ محمد بن صالح بن عثيمين حفظه الله، والشيخ ربيع بن هادي حفظه الله، والشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله، والشيخ صالح الفوزان حفظه الله مذكور بالخير وإن كنت لا أعرفه، ويمكن أن يستنصح الشيخ ابن باز لأنه أعلم وأنا بعيد عهد بتلك البلاد)).
وفي السؤال (144) وأثناء حديثه عن عبدالرحمن عبدالخالق، قال: ((وأنا أرى أنه لا يستحق الرد، وبحمد الله فقد قام الشيخ ربيع -حفظه الله- بما أوجبه الله عليه فيشكر على هذا)).
وفي السؤال (162) قال: ((النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين على الحقّ لا يضرّهم من خذلهم حتّى يأتي أمر الله وهم كذلك))، فمن هؤلاء العلماء الشيخ ابن باز حفظه الله، والشيخ الألباني حفظه الله، والشيخ صالح الفوزان، والشيخ ربيع بن هادي، والشيخ عبدالمحسن العباد حفظهم الله)).
وفي نفس الرسالة تحت عنوان "من وراء التفجير في أرض الحرمين" أوصى الشيخ مقبل أهل الكويت بما يلي: ((كما أنصحهم بدعوة أخينا ربيع بن هادي المدخلي إلى زيارة الكويت من أجل أن يبين ضلالات عبدالرحمن عبدالخالق، وضلالات السرورية والقطبية)).
وقال في تقديمه لكتاب محمد الإمام "تنوير الظلمات"(ص:6): ((فكم من حزبي كانت له صولة وجولة، بل تطلق عليه الألقاب الضخمة، وبعد بيان أهل السنّة حاله، مات وماتت فكرته.
ومن علماء أهل السنّة الأفاضل المعاصرين الواقفين في وجه أصحاب الباطل: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله-، والشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله، والشيخ ربيع بن هادي، وآخرون)).
وقد أوصى -رحمه الله- في جواب على سؤال من شباب قطر أن يستقدموا العلماء ومنهم الشيخ ربيع، وأن يجتهدوا في الرحلة إليه لطلب العلم.
وقد كان الشيخ مقبل –رحمه الله- يثني على الشيخ ربيع ويقدره تقديراً عظيماً، وقد حضرتُ عدداً من لقاءاتهما في مكة وجدّة أثناء فترة علاج الشيخ مقبل في مرضه الذي مات فيه، وكانا يتبادلان المودّة والاحترام والتقدير، وكان الشيخ مقبل كلما سنحت له الفرصة زار الشيخ في بيته.
قال الأخ الشيخ عبدالعزيز البرعي في مقال له بعنوان "الذب عن السنّة وعلمائها":
((لقد مات المشايخ الأربعة الألباني وابن باز ومقبل وابن عثيمين وهم راضون عن وضع الدعوة وسيرها وراضون عن الشيخ ربيع وسيره في الدعوة إلى الله، بل لقد دخل الشيخ ربيع ونحن مع الشيخ مقبل في محل إقامته بمكة فسلم الشيخ ربيع على الحاضرين وحين وصل إلى الشيخ مقبل قال له وقد سلم عليه جالسا-: أنت أهل أن يقام لك إلا أنني مريض)).
ومن تقدير الشيخ ربيع للشيخ مقبل أني قد كنت مع الشيخ ربيع في زيارة للشيخ مقبل في المستشفى التخصصي في جدّة بعد قدومه من ألمانيا، وقد كان في غيبوبة، فلما وصلنا لغرفته وكان الشيخ على سريره تقدم الشيخ ربيع وقبل رأسه ثم بكى بكاءً شديداً، فرحمه الله رحمة واسعة، وجمعنا به ومشايخنا في جنات النعيم.
(7) فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبد الله السبيل -حفظه الله تعالى- إمام الحرم المكي الشريف:
فقد قال -حفظه الله تعالى- في تقديمه لكتاب"النصر العزيز على الرد الوجيز"(ص11) : ((الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
فإن فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي الأستاذ بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من العلماء المعروفين، والدعاة المشهورين في الأوساط العلمية في المملكة العربية السعودية، وقد عرف بتمكنه في علوم السنة وغيرها من العلوم الشرعية، ولفضيلته جهود كبيرة في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى على منهج السلف الصالح، والدفاع عن العقيدة السلفية الصحيحة، والرد على المخالف لها من أهل البدع والأهواء بما يذكر لفضيلته فيشكر، فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يديم عليه نعمه وأن يزيده من التوفيق والسداد وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه)).
وقال في شريط (كشف اللثام/1) مايلي:
سؤال : ماهي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة المشايخ من أهل السنة المعروفين مثل الشيخ محمد أمان الجامي -رحمه الله- والشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- حيث يقول أن أشرطة الشيخ تثير الفتنة؟
فأجاب الشيخ -حفظه الله-:
((أعوذ بالله، أعوذ بالله … لا. شوف هذين الشيخين أشرطتهم من أحسن الأشرطة، هؤلاء يدعون إلى السنة، وإلى التمسك بالسنة، ولكن مايتكلم بهؤلاء إلا إنسان صاحب هوى، وأكثر مايتكلم بهؤلاء أهل الأحزاب الذين ينتمون إلى حزب من الأحزاب هم الذين ينكرون هذه الأشياء، أما بالنسبة لهذين الشيخين معروفين بالتمسك بالسنة وعقائدهم سلفية وهم من أحسن الناس)).
وقد اتصل عليه أحد أخواننا من طلبة العلم، فسأله أسئلةً، ثم عرّف بنفسه، وأنّه من طلاب الشيخ ربيع، فقال الشيخ السبيل له: ((لا يفتى ومالك في المدينة)).
(8) فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبدالوهاب البنـا -حفظه الله-:
والشيخ -رعاه الله- ممن كان له فضل على الشيخ ربيع فقد كان يخرج معه إلى السودان، ويدربهم على الخطابة والإلقاء، فيعدّ من شيوخ الشيخ ربيع، وكل من عرف الشيخ البنا يدرك أنّه كان يجلّ الشيخ ربيعاً إجلالاً كبيراً، حتى دخل عليه مرّة في بيته، فقال له الشيخ البنا أجلس لا تقم فأنت وإن كنتُ شيخك لكنّك أستاذي.
وفي السؤال (162) قال: ((النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين على الحقّ لا يضرّهم من خذلهم حتّى يأتي أمر الله وهم كذلك))، فمن هؤلاء العلماء الشيخ ابن باز حفظه الله، والشيخ الألباني حفظه الله، والشيخ صالح الفوزان، والشيخ ربيع بن هادي، والشيخ عبدالمحسن العباد حفظهم الله)).
وفي نفس الرسالة تحت عنوان "من وراء التفجير في أرض الحرمين" أوصى الشيخ مقبل أهل الكويت بما يلي: ((كما أنصحهم بدعوة أخينا ربيع بن هادي المدخلي إلى زيارة الكويت من أجل أن يبين ضلالات عبدالرحمن عبدالخالق، وضلالات السرورية والقطبية)).
وقال في تقديمه لكتاب محمد الإمام "تنوير الظلمات"(ص:6): ((فكم من حزبي كانت له صولة وجولة، بل تطلق عليه الألقاب الضخمة، وبعد بيان أهل السنّة حاله، مات وماتت فكرته.
ومن علماء أهل السنّة الأفاضل المعاصرين الواقفين في وجه أصحاب الباطل: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله-، والشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله، والشيخ ربيع بن هادي، وآخرون)).
وقد أوصى -رحمه الله- في جواب على سؤال من شباب قطر أن يستقدموا العلماء ومنهم الشيخ ربيع، وأن يجتهدوا في الرحلة إليه لطلب العلم.
وقد كان الشيخ مقبل –رحمه الله- يثني على الشيخ ربيع ويقدره تقديراً عظيماً، وقد حضرتُ عدداً من لقاءاتهما في مكة وجدّة أثناء فترة علاج الشيخ مقبل في مرضه الذي مات فيه، وكانا يتبادلان المودّة والاحترام والتقدير، وكان الشيخ مقبل كلما سنحت له الفرصة زار الشيخ في بيته.
قال الأخ الشيخ عبدالعزيز البرعي في مقال له بعنوان "الذب عن السنّة وعلمائها":
((لقد مات المشايخ الأربعة الألباني وابن باز ومقبل وابن عثيمين وهم راضون عن وضع الدعوة وسيرها وراضون عن الشيخ ربيع وسيره في الدعوة إلى الله، بل لقد دخل الشيخ ربيع ونحن مع الشيخ مقبل في محل إقامته بمكة فسلم الشيخ ربيع على الحاضرين وحين وصل إلى الشيخ مقبل قال له وقد سلم عليه جالسا-: أنت أهل أن يقام لك إلا أنني مريض)).
ومن تقدير الشيخ ربيع للشيخ مقبل أني قد كنت مع الشيخ ربيع في زيارة للشيخ مقبل في المستشفى التخصصي في جدّة بعد قدومه من ألمانيا، وقد كان في غيبوبة، فلما وصلنا لغرفته وكان الشيخ على سريره تقدم الشيخ ربيع وقبل رأسه ثم بكى بكاءً شديداً، فرحمه الله رحمة واسعة، وجمعنا به ومشايخنا في جنات النعيم.
(7) فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبد الله السبيل -حفظه الله تعالى- إمام الحرم المكي الشريف:
فقد قال -حفظه الله تعالى- في تقديمه لكتاب"النصر العزيز على الرد الوجيز"(ص11) : ((الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
فإن فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي الأستاذ بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من العلماء المعروفين، والدعاة المشهورين في الأوساط العلمية في المملكة العربية السعودية، وقد عرف بتمكنه في علوم السنة وغيرها من العلوم الشرعية، ولفضيلته جهود كبيرة في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى على منهج السلف الصالح، والدفاع عن العقيدة السلفية الصحيحة، والرد على المخالف لها من أهل البدع والأهواء بما يذكر لفضيلته فيشكر، فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يديم عليه نعمه وأن يزيده من التوفيق والسداد وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه)).
وقال في شريط (كشف اللثام/1) مايلي:
سؤال : ماهي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة المشايخ من أهل السنة المعروفين مثل الشيخ محمد أمان الجامي -رحمه الله- والشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- حيث يقول أن أشرطة الشيخ تثير الفتنة؟
فأجاب الشيخ -حفظه الله-:
((أعوذ بالله، أعوذ بالله … لا. شوف هذين الشيخين أشرطتهم من أحسن الأشرطة، هؤلاء يدعون إلى السنة، وإلى التمسك بالسنة، ولكن مايتكلم بهؤلاء إلا إنسان صاحب هوى، وأكثر مايتكلم بهؤلاء أهل الأحزاب الذين ينتمون إلى حزب من الأحزاب هم الذين ينكرون هذه الأشياء، أما بالنسبة لهذين الشيخين معروفين بالتمسك بالسنة وعقائدهم سلفية وهم من أحسن الناس)).
وقد اتصل عليه أحد أخواننا من طلبة العلم، فسأله أسئلةً، ثم عرّف بنفسه، وأنّه من طلاب الشيخ ربيع، فقال الشيخ السبيل له: ((لا يفتى ومالك في المدينة)).
(8) فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبدالوهاب البنـا -حفظه الله-:
والشيخ -رعاه الله- ممن كان له فضل على الشيخ ربيع فقد كان يخرج معه إلى السودان، ويدربهم على الخطابة والإلقاء، فيعدّ من شيوخ الشيخ ربيع، وكل من عرف الشيخ البنا يدرك أنّه كان يجلّ الشيخ ربيعاً إجلالاً كبيراً، حتى دخل عليه مرّة في بيته، فقال له الشيخ البنا أجلس لا تقم فأنت وإن كنتُ شيخك لكنّك أستاذي.
والشيخ البنا له مواقف عظيمة تجاه أهل البدع تدلّ على إخلاصه وحبّه للسنّة وأهلها، وشدّته على المخالفين لها.
ومن أقواله –حفظه الله- في شيخنا الشيخ ربيع ما قاله في تقديمه لكتاب "جماعة واحدة لا جماعات": ((الدكتور ربيع بن هادي المدخلي أعرفه من يوم كان طالباً بالجامعة الإسلامية حريصاً على معرفة السنة وسيرة السلف الصالح والسير على نهجهم والدعوة إلى ذلك الصراط المستقيم، وقد خرجت معه والأخ عبد الرحمن عبد الخالق وعمر سليمان الأشقر والشيخ محمد أمان الجامي مع بعض الطلبة السودانيين الذين على نفس المنهج للدعوة في السودان أيام العطلة الصيفية، ومن خير من ثبت على هذا الطريق الشيخ ربيع بن هادي المدخلي نسأل الله له أن يديم تثبيته، فقد سد ثغرة وهو يدافع عن السنة ويوضح أخطاء بعض من وقع فيها ممن نشهد لهم بالفضل ممن اغتر بهم كثير من الناس كنصيحة الابن الشيخ عبدالرحمن في كتاب "جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات"، وبيَّن الحق الذي يراه فجزاه الله خير الجزاء ووفقنا والأخ عبد الرحمن وجميع الإخوة لمنهج الصراط المستقيم وأعاذنا جميعاً من السبل، ولقد علمت بوفاة الشيخ محمد أمان الجامي، -غفر الله له- واسكنه فسيح جناته ولقد كان من المدافعين عن السنة والداعين إلى سلوك مذهب السلف أسأل الله أن يتقبل جهاده ويغفر لنا وله)) [انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع].
وقد سئل -حفظه الله-: هل يعدّ الشيخ ربيع من كبار العلماء؟
فقال: ((من في هذا العصر وما قبله يعرف حقيقة جلّ الدعاة مثله؟! من؟ ويعرف بالدليل والبرهان، لا يتكلم عن أحد إلا بالدليل، ولهذا أنا أقول عن ربيع هادي كيحيى بن معين في هذا العصر، أنا أقول إنّ ربيع هادي يحيى بن معين هذا الزمان … وأعرف النّاس بالرجال بالدليل والبرهان الشيخ ربيع هادي –الله يحفظه-، ويحفظ عليه عقله وحافظته … فجزاه الله خيراً، وثبّته الله، وأبقاه حتى يفنّد الذين يلبسون ثوب السلفيّة ومحاربتها، نسأل الله أن يبين حالهم ويفضحهم ويكفينا شرّهم)).
(9) فضيلة الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي –حفظه الله-:
قال –حفظه الله- في تقريظه لكتاب "جماعة واحدة لا جماعات": ((وإن الواجب على من عرف من نفسه القدرة على تمييز الحق من الباطل، والسنة من البدعة أن يقوم بذلك، ولعل الشيخ ربيع ممن جرب نفسه في هذه المواقف الجهادية فنجح ولله الحمد…وقد رأيت أن الشيخ ربيع كان موفقاً في نقده هذه الأخطاء والرد عليها بالأدلة الصحيحة والفكرة الصائبة والأسلوب المعتدل، فجزاه الله خيراً وأثابه على ما بذل من وقت وجهد، وإني لأوصي الشباب بقراءة كتابه حتى لا تنطلي عليهم البدع ولا تغرهم بروق خُلّب، اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل)) [انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع].
وقال –حفظه الله- في الشريط الأول من (أحكام العلماء في مقالات عدنان عرعور) : ((أما الشيخ ربيع معروف بجهاده في إظهار السنة، والردِّ على المبتدعين جزاه الله خيراً)).
وقد سئل –حفظه الله-: ما رأيكم فيمن يطعن في الشيخ ربيع بن هادي والشيخ فالح الحربي؟
فقال: ((الذي يطعن في هؤلاء هذا يدل على أنّ عنده دخيلة، وأنّه مبتدع أو مساعد للمبتدعين يتعاون معهم؛ لأنّ هؤلاء أصحاب سنّة، ولا يطعن في أصحاب السنّة إلا من هو مفتون وضالّ، نسأل الله أن يهدي الجميع)).
وسئل الشيخ –حفظه الله-: هل يمكن أن تعتبر الشيخ ربيع بن هادي المدخلي و عدنان عرعور أقران؟
الجواب: ((لا، لا، كما لا يقارن بين الثرى والثريا، عدنان عرعور يظهر منه أنه حزبي، ويأوي الحزبين، ويتكلم على السلف، ويريد جرح السلفيين، ويريد أن يقدح في السلفيين، لكنه يحامي عن المبتدعين، أما الشيخ ربيع معروف بجهاده في إظهار السنة والرد على المبتدعين)).
وقال في ردّه على أبي الحسن المصري: ((الشيخ ربيع رجل مجاهد جزاه الله خيراً، وأنا أغبطه بجهاده في نشر السنة، وقمع البدع وأهلها، واهتمامه بالسنة ونشرها بكل ما يستطيع؛ أسأل الله أن يجزيه عن ذلك خير الجزاء، ومن أجل ذلك، فأنا وجميع أهل السنة نحبه)).
وقال في تقديمه لرد الشيخ ربيع على الضال الرافضي حسن فرحان المالكي: ((فتصدى له الشيخ ربيع بن هادي المدخلي الذي مارس هذه المعامع من زمن طويل جهاداً في سبيل الله ، ودحراً لأعداء الله ، وبياناً لمن انطوى عليه هؤلاء المبتدعة من ضلال زعموه هدىً، وغواية زعموها رشداً، فهنيئاً له ما قام به من جهاد لصالح الإسلام، دافع به عن السنة المطهرة ، فجزاه الله خيراً وبارك فيه ، وأسأل الله أن يثبتنا وإياه على الحق .
فلقد بين وفقه الله ضلالات سيد قطب ، وانحرافات عبد الرحمن بن عبد الخالق وغلو الحدادية ، ووقف للخوارج الجدد أصحاب النحلة التكفيرية موقف الناقد الخبير والموجه البصير ، فبين ما هم عليه من غواية وضلال ، ثم تصدى لأبي الحسن المصري ثم المأربي ، فبين شطحاته ، وتلبيساته ، وأخيراً بين تمويهات المالكي ، ومكره ، ودجله وخداعه الذي خدم به أهل الرفض الحاقدين ،
ومن أقواله –حفظه الله- في شيخنا الشيخ ربيع ما قاله في تقديمه لكتاب "جماعة واحدة لا جماعات": ((الدكتور ربيع بن هادي المدخلي أعرفه من يوم كان طالباً بالجامعة الإسلامية حريصاً على معرفة السنة وسيرة السلف الصالح والسير على نهجهم والدعوة إلى ذلك الصراط المستقيم، وقد خرجت معه والأخ عبد الرحمن عبد الخالق وعمر سليمان الأشقر والشيخ محمد أمان الجامي مع بعض الطلبة السودانيين الذين على نفس المنهج للدعوة في السودان أيام العطلة الصيفية، ومن خير من ثبت على هذا الطريق الشيخ ربيع بن هادي المدخلي نسأل الله له أن يديم تثبيته، فقد سد ثغرة وهو يدافع عن السنة ويوضح أخطاء بعض من وقع فيها ممن نشهد لهم بالفضل ممن اغتر بهم كثير من الناس كنصيحة الابن الشيخ عبدالرحمن في كتاب "جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات"، وبيَّن الحق الذي يراه فجزاه الله خير الجزاء ووفقنا والأخ عبد الرحمن وجميع الإخوة لمنهج الصراط المستقيم وأعاذنا جميعاً من السبل، ولقد علمت بوفاة الشيخ محمد أمان الجامي، -غفر الله له- واسكنه فسيح جناته ولقد كان من المدافعين عن السنة والداعين إلى سلوك مذهب السلف أسأل الله أن يتقبل جهاده ويغفر لنا وله)) [انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع].
وقد سئل -حفظه الله-: هل يعدّ الشيخ ربيع من كبار العلماء؟
فقال: ((من في هذا العصر وما قبله يعرف حقيقة جلّ الدعاة مثله؟! من؟ ويعرف بالدليل والبرهان، لا يتكلم عن أحد إلا بالدليل، ولهذا أنا أقول عن ربيع هادي كيحيى بن معين في هذا العصر، أنا أقول إنّ ربيع هادي يحيى بن معين هذا الزمان … وأعرف النّاس بالرجال بالدليل والبرهان الشيخ ربيع هادي –الله يحفظه-، ويحفظ عليه عقله وحافظته … فجزاه الله خيراً، وثبّته الله، وأبقاه حتى يفنّد الذين يلبسون ثوب السلفيّة ومحاربتها، نسأل الله أن يبين حالهم ويفضحهم ويكفينا شرّهم)).
(9) فضيلة الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي –حفظه الله-:
قال –حفظه الله- في تقريظه لكتاب "جماعة واحدة لا جماعات": ((وإن الواجب على من عرف من نفسه القدرة على تمييز الحق من الباطل، والسنة من البدعة أن يقوم بذلك، ولعل الشيخ ربيع ممن جرب نفسه في هذه المواقف الجهادية فنجح ولله الحمد…وقد رأيت أن الشيخ ربيع كان موفقاً في نقده هذه الأخطاء والرد عليها بالأدلة الصحيحة والفكرة الصائبة والأسلوب المعتدل، فجزاه الله خيراً وأثابه على ما بذل من وقت وجهد، وإني لأوصي الشباب بقراءة كتابه حتى لا تنطلي عليهم البدع ولا تغرهم بروق خُلّب، اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل)) [انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع].
وقال –حفظه الله- في الشريط الأول من (أحكام العلماء في مقالات عدنان عرعور) : ((أما الشيخ ربيع معروف بجهاده في إظهار السنة، والردِّ على المبتدعين جزاه الله خيراً)).
وقد سئل –حفظه الله-: ما رأيكم فيمن يطعن في الشيخ ربيع بن هادي والشيخ فالح الحربي؟
فقال: ((الذي يطعن في هؤلاء هذا يدل على أنّ عنده دخيلة، وأنّه مبتدع أو مساعد للمبتدعين يتعاون معهم؛ لأنّ هؤلاء أصحاب سنّة، ولا يطعن في أصحاب السنّة إلا من هو مفتون وضالّ، نسأل الله أن يهدي الجميع)).
وسئل الشيخ –حفظه الله-: هل يمكن أن تعتبر الشيخ ربيع بن هادي المدخلي و عدنان عرعور أقران؟
الجواب: ((لا، لا، كما لا يقارن بين الثرى والثريا، عدنان عرعور يظهر منه أنه حزبي، ويأوي الحزبين، ويتكلم على السلف، ويريد جرح السلفيين، ويريد أن يقدح في السلفيين، لكنه يحامي عن المبتدعين، أما الشيخ ربيع معروف بجهاده في إظهار السنة والرد على المبتدعين)).
وقال في ردّه على أبي الحسن المصري: ((الشيخ ربيع رجل مجاهد جزاه الله خيراً، وأنا أغبطه بجهاده في نشر السنة، وقمع البدع وأهلها، واهتمامه بالسنة ونشرها بكل ما يستطيع؛ أسأل الله أن يجزيه عن ذلك خير الجزاء، ومن أجل ذلك، فأنا وجميع أهل السنة نحبه)).
وقال في تقديمه لرد الشيخ ربيع على الضال الرافضي حسن فرحان المالكي: ((فتصدى له الشيخ ربيع بن هادي المدخلي الذي مارس هذه المعامع من زمن طويل جهاداً في سبيل الله ، ودحراً لأعداء الله ، وبياناً لمن انطوى عليه هؤلاء المبتدعة من ضلال زعموه هدىً، وغواية زعموها رشداً، فهنيئاً له ما قام به من جهاد لصالح الإسلام، دافع به عن السنة المطهرة ، فجزاه الله خيراً وبارك فيه ، وأسأل الله أن يثبتنا وإياه على الحق .
فلقد بين وفقه الله ضلالات سيد قطب ، وانحرافات عبد الرحمن بن عبد الخالق وغلو الحدادية ، ووقف للخوارج الجدد أصحاب النحلة التكفيرية موقف الناقد الخبير والموجه البصير ، فبين ما هم عليه من غواية وضلال ، ثم تصدى لأبي الحسن المصري ثم المأربي ، فبين شطحاته ، وتلبيساته ، وأخيراً بين تمويهات المالكي ، ومكره ، ودجله وخداعه الذي خدم به أهل الرفض الحاقدين ،
وأهل التصوف المارقين)).
إلى قال: ((فجزى الله الشيخ ربيع خير الجزاء ، وبارك فيه وفي دعوته، وجهاده وجعلنا وإياه من الذابين عن الشريعة الغراء كل بقدر استطاعته وعلى حسب حاله)).
كتبه : أبوعاصم السمان.
إلى قال: ((فجزى الله الشيخ ربيع خير الجزاء ، وبارك فيه وفي دعوته، وجهاده وجعلنا وإياه من الذابين عن الشريعة الغراء كل بقدر استطاعته وعلى حسب حاله)).
كتبه : أبوعاصم السمان.
لماذا تتكلمون في حماس أليسوا هم أولياء الأمور في غزة؟
Muhammad Yaziid Ash-Shabriyy
طالب في جامعة الإمام محمد بن سعود.
جزاكم الله خيراً شيخنا أباعاصم السمان وبارك فيكم..
عندي سؤال قد يشكل عليّ.. هل يصح مَن يقول بأن حماس ولاة أمور فلسطين ؟ ولا يجوز الكلام فيهم ؟ وإلا فما الرد عليه ؟ أفيدونا وجزاكم الله خيراً
الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد،،،
تنظيم حماس تنظيم تابع لجماعة إرهابية - الإخوان المسلمون- حذر منها كبار أهل العلم كهيئة كبار العلماء في المملكة وأغلب دور الإفتاء في العالم الإسلامي ، وجماعة الإخوان تسعى للانقلاب على جميع أنظمة الحكم في بلاد المسلمين من خلال تكفير الحكام والجيوش والشعوب التي تقف خلف أولياء أمورهم كما انقلبت حماس على السلطة الفلسطينية.
وتجدون هنا تكفير قيادات الإخوان لكل من لا ينضم إلى جماعتهم.
https://t.me/c/1486814121/1288
ومما اشتهرت به جماعة الإخوان الخيانة للأوطان والتعاون مع مخابرات الدول الغربية ، ولذلك تنظيم حماس صنيعة يهودية أنشأه اليهود لمنافسة السلطة الفلسطينية ولخلق صراع داخلي في صفوف الفلسطينين وانقسامهم على مبدأ اليهود والعدو الكافر "فرق تسد"،
وهو تنظيم مثله مثل تنظيم داعش أو القاعدة -أصلهم من الإخوان- يوم أن كانوا يستولون على بعض البلدان في العراق أو سوريا أو أفغانستان، ولذلك لم تعترف بهم أي دولة كأولياء أمور وإنما تتفاوض معهم الدول على أنهم تنظيم مسلح منشق عن الدولة الفلسطينية مثلهم الآن مثل تنظيم "قسد" في سوريا،
ورئيس السلطة في منظمة التحرير الفلسطينية هو ولي الأمر المعترف به في فلسطين والذي يمثل الدولة الفلسطينية أمام الأمم المتحدة وجميع الدول والمحافل الدولية.
فهل رأيتم ولي أمر يستخدم أسلحته للحفاظ على نفسه وجماعته فقط ولا يدافع عن شعبه؟؟!! بل يتسبب في هلاكهم وإراقة دمائهم وتجويعهم وتشريدهم وسرقة المساعدات التي ترسل إليهم ؟
وإذا سئل قادتهم - موسى أبو مرزوق- لماذا لم تبنوا ملاجئ لحماية المدنيين كما بنيتم انفاق لحمايتكم قال بلا حياء ولا خجل: بنينا الأنفاق لحماية مقاتلينا أما المدنيون فحمايتهم مسؤولية المحتل والأمم المتحدة؟؟
https://youtu.be/YuzF62jaWEo?feature=shared
وهذا أسامة حمدان أحدقادة حماس يقول : يجب أن ينظر إلى التضحيات في صفوف المقاتلين المجاهدين لا التضحيات في صفوف الشعب.
https://youtu.be/ulTc0ZuFbIg?feature=shared
فهل رأيتم قتالاً يُضَحَّىٰ فيه بالشعب ليحيا المقاتلون وليس العكس إلا عند هذه الجماعة الخبيثة والتنظيمات المتفرعة عنها؟!!!
عن ابن عمَر رضي اللهُ عنهما قال: سَمِعتُ رَسُولَ الله ﷺ يقول: (كُلُّكُمْ راعٍ، وكُلُّكُمْ مسئولٌ عنْ رعِيَّتِهِ، الإِمَامُ رَاعٍ ومسئولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، والرَّجُلُ رَاعٍ في أَهْلِهِ ومسئولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، والمَرْأَةُ راعِيةٌ في بَيْتِ زَوْجِهَا ومسئولة عَنْ رعِيَّتِهَا، والخَادِمُ رَاعٍ في مالِ سيِّدِهِ ومسئولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فكُلُّكُمْ راعٍ ومسئولٌ عنْ رعِيَّتِهِ) متفقٌ عَلَيهِ.
فولي الأمر من أهم وأولَى مسؤولياته التي سيسأله الله عنها الحفاظ على الضروريات الخمس لمن ولي أمرهم ومنها أرواحهم وأموالهم.
فكيف يكون ولي أمر من يعمل جندي نشط لدى جميع المخابرات التي تتآمر على شعبه لتهجيرهم وتشريدهم وتفريغ القضية الفلسطينية بإخلاء الأرض لليهود ، هؤلاء خونة للدين والأوطان وعمالتهم للمخابرات الغربية التي مولتهم لإنشاء جماعتهم غير خافية على أحد.
https://youtu.be/_EsO9j3I9Aw?feature=shared
أبوعاصم السمان
أستأذنكم في نشر هذا، شيخنا.. جزاكم الله خيراً على التوضيح وبارك فيكم..
لا مانع
Muhammad Yaziid Ash-Shabriyy
طالب في جامعة الإمام محمد بن سعود.
جزاكم الله خيراً شيخنا أباعاصم السمان وبارك فيكم..
عندي سؤال قد يشكل عليّ.. هل يصح مَن يقول بأن حماس ولاة أمور فلسطين ؟ ولا يجوز الكلام فيهم ؟ وإلا فما الرد عليه ؟ أفيدونا وجزاكم الله خيراً
الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد،،،
تنظيم حماس تنظيم تابع لجماعة إرهابية - الإخوان المسلمون- حذر منها كبار أهل العلم كهيئة كبار العلماء في المملكة وأغلب دور الإفتاء في العالم الإسلامي ، وجماعة الإخوان تسعى للانقلاب على جميع أنظمة الحكم في بلاد المسلمين من خلال تكفير الحكام والجيوش والشعوب التي تقف خلف أولياء أمورهم كما انقلبت حماس على السلطة الفلسطينية.
وتجدون هنا تكفير قيادات الإخوان لكل من لا ينضم إلى جماعتهم.
https://t.me/c/1486814121/1288
ومما اشتهرت به جماعة الإخوان الخيانة للأوطان والتعاون مع مخابرات الدول الغربية ، ولذلك تنظيم حماس صنيعة يهودية أنشأه اليهود لمنافسة السلطة الفلسطينية ولخلق صراع داخلي في صفوف الفلسطينين وانقسامهم على مبدأ اليهود والعدو الكافر "فرق تسد"،
وهو تنظيم مثله مثل تنظيم داعش أو القاعدة -أصلهم من الإخوان- يوم أن كانوا يستولون على بعض البلدان في العراق أو سوريا أو أفغانستان، ولذلك لم تعترف بهم أي دولة كأولياء أمور وإنما تتفاوض معهم الدول على أنهم تنظيم مسلح منشق عن الدولة الفلسطينية مثلهم الآن مثل تنظيم "قسد" في سوريا،
ورئيس السلطة في منظمة التحرير الفلسطينية هو ولي الأمر المعترف به في فلسطين والذي يمثل الدولة الفلسطينية أمام الأمم المتحدة وجميع الدول والمحافل الدولية.
فهل رأيتم ولي أمر يستخدم أسلحته للحفاظ على نفسه وجماعته فقط ولا يدافع عن شعبه؟؟!! بل يتسبب في هلاكهم وإراقة دمائهم وتجويعهم وتشريدهم وسرقة المساعدات التي ترسل إليهم ؟
وإذا سئل قادتهم - موسى أبو مرزوق- لماذا لم تبنوا ملاجئ لحماية المدنيين كما بنيتم انفاق لحمايتكم قال بلا حياء ولا خجل: بنينا الأنفاق لحماية مقاتلينا أما المدنيون فحمايتهم مسؤولية المحتل والأمم المتحدة؟؟
https://youtu.be/YuzF62jaWEo?feature=shared
وهذا أسامة حمدان أحدقادة حماس يقول : يجب أن ينظر إلى التضحيات في صفوف المقاتلين المجاهدين لا التضحيات في صفوف الشعب.
https://youtu.be/ulTc0ZuFbIg?feature=shared
فهل رأيتم قتالاً يُضَحَّىٰ فيه بالشعب ليحيا المقاتلون وليس العكس إلا عند هذه الجماعة الخبيثة والتنظيمات المتفرعة عنها؟!!!
عن ابن عمَر رضي اللهُ عنهما قال: سَمِعتُ رَسُولَ الله ﷺ يقول: (كُلُّكُمْ راعٍ، وكُلُّكُمْ مسئولٌ عنْ رعِيَّتِهِ، الإِمَامُ رَاعٍ ومسئولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، والرَّجُلُ رَاعٍ في أَهْلِهِ ومسئولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، والمَرْأَةُ راعِيةٌ في بَيْتِ زَوْجِهَا ومسئولة عَنْ رعِيَّتِهَا، والخَادِمُ رَاعٍ في مالِ سيِّدِهِ ومسئولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فكُلُّكُمْ راعٍ ومسئولٌ عنْ رعِيَّتِهِ) متفقٌ عَلَيهِ.
فولي الأمر من أهم وأولَى مسؤولياته التي سيسأله الله عنها الحفاظ على الضروريات الخمس لمن ولي أمرهم ومنها أرواحهم وأموالهم.
فكيف يكون ولي أمر من يعمل جندي نشط لدى جميع المخابرات التي تتآمر على شعبه لتهجيرهم وتشريدهم وتفريغ القضية الفلسطينية بإخلاء الأرض لليهود ، هؤلاء خونة للدين والأوطان وعمالتهم للمخابرات الغربية التي مولتهم لإنشاء جماعتهم غير خافية على أحد.
https://youtu.be/_EsO9j3I9Aw?feature=shared
أبوعاصم السمان
أستأذنكم في نشر هذا، شيخنا.. جزاكم الله خيراً على التوضيح وبارك فيكم..
لا مانع
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قَالَهَا عُلَمَاءُ أَهْلِ السُّنَّةِ السَّلَفِيُّونَ حَقًّا لَا ادِّعَاءً، فَلْتَسْمَعُ الدُّنْيَا الحُجَّةَ والبُرْهَانَ وَالدَّلِيلَ عَلَى أَنَّ الْإِخْوَانَ هُمْ خَوَنَةُ الدِّيْنِ وَالْأَوْطَانِ وَهُمْ صَنِيعَهُ الْمُخَابَراتِ الْغَرْبِيَّةِ وَأنَّ حَمَاسَ صَنِيعَةُ وَعُمَلَاءُ لِلْيَهُودِ وَالرَّوَافِضِ وَكُلِّ عَدُوٍّ لِلْإِسْلَام.
فليخسأ كُلُّ كَلْبٍ حِزْبِيٍ إخْوَانِيٍ قُطْبِيٍ سُرورِيٍ نَبَّاحٍ عَلَى أَهْلِ السُّنَّةٍ مِنْ خَوَارِجِ العَصْرِ الَّذِينَ مَازَالُوا يَقُولُون إِنَّ حَمَاسَ جَمَاعَةٌ جِهَادِيَّةٌ.
كتبه: أبوعاصم السمان.
فليخسأ كُلُّ كَلْبٍ حِزْبِيٍ إخْوَانِيٍ قُطْبِيٍ سُرورِيٍ نَبَّاحٍ عَلَى أَهْلِ السُّنَّةٍ مِنْ خَوَارِجِ العَصْرِ الَّذِينَ مَازَالُوا يَقُولُون إِنَّ حَمَاسَ جَمَاعَةٌ جِهَادِيَّةٌ.
كتبه: أبوعاصم السمان.
يا برهامي كفاك عبثاً وحل الحزب وارجع للجلوس بين يدي أهل العلم لتتعلم منهج السلف الحق وليس منهج الزور الذي تعلمته من التكفيريين الحزبيين ومن الكتب وتعلمه للمسلمين على أنه منهج السلف.
خيبة برهامي وحزب النور في انتخابات مجلس الشيوخ (الشورى سابقا) لعام ٢٠٢٥م ، والنتيجة لم ينجح أحد ولم يحصلوا على مقعد واحد في المجلس.
قال ياسر برهامي التكفيري الخارجي في كتابه "شرح قصة أصحاب الأخدود".
"لابد أن نقول للباطل: لا نعمل تحت رايتك، ولا نرضى بثيابك، ولا نقبل قيادتك، ولا نعترف برياستك؛ وإن كان واقع الابتلاء يفرضها علينا، فهى أمر كونى لا شرعى .
فالعلماء ورثة الأنبياء، ولذا فدعوتهم لا تحتاج إلى إذن من الطـ.ـواغيت ولا إلى شرعيتهم، فإنها شرعية الظلم والكفـ.ـر والعدوان وشرعية الغاب التى ابتدعوها .. فلنحذر جميعًا نحن دعاة الإسلام من شرك النفاق وهيئاته وبرلماناته وأحزابه، ولنحافظ على صبغة دعوتنا الربانية".
نفس أسلوب سيئ قطب، إسقاط للآيات التي تتحدث عن أصحاب الأخدود والحاكم الكافر في زمانهم على واقعنا المعاصر وحكام زمننا بدليل قوله : "وإن كان واقع الابتلاء يفرضها علينا، فهى أمر كونى لا شرعى" .
واستدلال بالآيات في غير موضعها كفعل الخوارج الذين عناهم ابن عمر رضي الله عنه، قال البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه: وكان ابن عمر رضي الله عنه يراهم شر خلق الله، وقال: إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين. انتهى». [صحيح البخاري (6/ 2539)]
فلم يكن عند أصحاب الأخدود برلمانات ولا أحزاب وإطلاق لفظ الطواغيت على حكام المسلمين هو تكفير بالعموم كحال سيد قطب والطاغوت وإطلاق لفظ الطاغوت على المسلم لا يحتمل إلا الكفر والردة لغة وشرعاً. ويؤكد ذلك بقوله"شرعية الظلم والكفـ.ـر والعدوان وشرعية الغاب التى ابتدعوها" ..
وقول برهامي : فلنحذر جميعًا نحن دعاة الإسلام من شرك النفاق وهيئاته وبرلماناته وأحزابه، يعد حكماً منه على نفسه وأعضاء حزبه وأتباعه المطبلين له المدافعين عنه بشرك النفاق، لأنه انضوى تحت هذه الهيئات والبرلمانات والأحزاب التي يكفرها ويحكم عليها بالشرك والنفاق.
#الحلقة_الرابعة_من_حلقات_الرد_على_شبهات_التكفير_عند_أعضاء_حزب_النور .
حزب النور جماعة مثل جماعة الإخوان المسلمين، وهو فرع منشق عنهم لا فرق بينهم، وبرهامي تربى في بيت إخواني فأبوه وعمه كانوا من جماعة الإخوان المسلمين، وحزب النور كحزب الإخوان حذو القذة بالقذة في مسائل عديدة، فهم يؤمنون بالدولة الديمقراطية المدنية الدستورية الغربية، وعندهم إمارة وسمع وطاعة مثلهم مثل جماعة الإخوان ، لكنهم يستخدمون التقية والكذب كالروافض، فيسمون الأسماء بغير اسمها خداعاً للمسلمين وضحكاً على الأتباع.
فبدلاً من أمير الجماعة يسمونه قَيِّم الدعوة وهو أبو إدريس محمد عبدالفتاح قبل أن يتوفاه الله، ويجب على الأتباع السمع والطاعة له، ويستدلون بنفس الآيات التي يستدل بها أهل السنة على وجوب البيعة والسمع والطاعة لحكام المسلمين الذين لم يكفروا الكفر البواح.
فهم جماعة ودولة داخل الدولة مثل كل الاحزاب المبتدعة كحزب الله الشيعي الرافضي داخل لبنان غير انهم لا يحملون السلاح ولا يتبنون العنف في التغيير، وهذا مكمن الخطر وسبب في انخداع كثير من الشباب فيهم.
فلا تصدقوا ما يقوله قادة الحزب أمام الملأ في الفضائيات، فما يبطنون ويقولون في المساجد والدروس الخاصة غير ما يظهرون أمام الناس،
فأمام الناس يظهرون معارضة التكفيريين كداعش والقاعدة، وهم مثلهم خوارج يكفرون الحكام ويرون جواز الخروج عليهم متى سنحت لهم الفرصة كما خرجوا على مبارك لما كانت الظروف مواتية، ولما رأوا العين الحمراء من الدولة أعلنوا تأييد السيسي، لكنهم لا يعتبرونه ولي أمر ولا حاكم شرعي ، ويقول ياسر برهامي عن السيسي هو كافر نوعاً لكن يتوقف في تكفيره عيناً حتى تقام عليه الحجة.
استمعوا الى النائب في حزب النور يعترف في مجلس الشعب أنه يؤمن بالدولة الديمقراطية الحديثة ، ولا نعرف دولة ديمقراطية حديثة إلا والحكم فيها للشعب وليس لله.
https://youtu.be/Le_1r8f4LTo
حزب النور يعتبر مصر دولة ليست مسلمة مثلها مثل أمريكا ويقولون سنفتح مصر وأمريكا والبيت الأبيض
https://youtu.be/l9Eskn7fkHI
ياسر برهامي مصر ليست إسلامية
https://youtu.be/wXREAqJF8y0
ياسر برهامي : السيسي ليس ولي أمر
https://youtu.be/b1H4yMkJZaw
شاهد تكفير رأس من رؤوس حزب النور سيد عفاني لحكام المسلمين الكفر الأكبر وهو كالطفل الصغير التابع الذليل بين يدي رأس التكفير في مصر فوزي السعيد
https://youtu.be/Ld58NBruxZ0
وهنا عصام حسين القيادي في حزب النور يقول حكام العرب طواغيت
https://youtu.be/hXu1sCq8ZIM
القيادي بحزب النور أشرف ثابت : لا مانع من تولي رئيس نصراني أو امرأة الحكم في مصر.
https://youtu.be/_fgID8grgio
خيبة برهامي وحزب النور في انتخابات مجلس الشيوخ (الشورى سابقا) لعام ٢٠٢٥م ، والنتيجة لم ينجح أحد ولم يحصلوا على مقعد واحد في المجلس.
قال ياسر برهامي التكفيري الخارجي في كتابه "شرح قصة أصحاب الأخدود".
"لابد أن نقول للباطل: لا نعمل تحت رايتك، ولا نرضى بثيابك، ولا نقبل قيادتك، ولا نعترف برياستك؛ وإن كان واقع الابتلاء يفرضها علينا، فهى أمر كونى لا شرعى .
فالعلماء ورثة الأنبياء، ولذا فدعوتهم لا تحتاج إلى إذن من الطـ.ـواغيت ولا إلى شرعيتهم، فإنها شرعية الظلم والكفـ.ـر والعدوان وشرعية الغاب التى ابتدعوها .. فلنحذر جميعًا نحن دعاة الإسلام من شرك النفاق وهيئاته وبرلماناته وأحزابه، ولنحافظ على صبغة دعوتنا الربانية".
نفس أسلوب سيئ قطب، إسقاط للآيات التي تتحدث عن أصحاب الأخدود والحاكم الكافر في زمانهم على واقعنا المعاصر وحكام زمننا بدليل قوله : "وإن كان واقع الابتلاء يفرضها علينا، فهى أمر كونى لا شرعى" .
واستدلال بالآيات في غير موضعها كفعل الخوارج الذين عناهم ابن عمر رضي الله عنه، قال البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه: وكان ابن عمر رضي الله عنه يراهم شر خلق الله، وقال: إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين. انتهى». [صحيح البخاري (6/ 2539)]
فلم يكن عند أصحاب الأخدود برلمانات ولا أحزاب وإطلاق لفظ الطواغيت على حكام المسلمين هو تكفير بالعموم كحال سيد قطب والطاغوت وإطلاق لفظ الطاغوت على المسلم لا يحتمل إلا الكفر والردة لغة وشرعاً. ويؤكد ذلك بقوله"شرعية الظلم والكفـ.ـر والعدوان وشرعية الغاب التى ابتدعوها" ..
وقول برهامي : فلنحذر جميعًا نحن دعاة الإسلام من شرك النفاق وهيئاته وبرلماناته وأحزابه، يعد حكماً منه على نفسه وأعضاء حزبه وأتباعه المطبلين له المدافعين عنه بشرك النفاق، لأنه انضوى تحت هذه الهيئات والبرلمانات والأحزاب التي يكفرها ويحكم عليها بالشرك والنفاق.
#الحلقة_الرابعة_من_حلقات_الرد_على_شبهات_التكفير_عند_أعضاء_حزب_النور .
حزب النور جماعة مثل جماعة الإخوان المسلمين، وهو فرع منشق عنهم لا فرق بينهم، وبرهامي تربى في بيت إخواني فأبوه وعمه كانوا من جماعة الإخوان المسلمين، وحزب النور كحزب الإخوان حذو القذة بالقذة في مسائل عديدة، فهم يؤمنون بالدولة الديمقراطية المدنية الدستورية الغربية، وعندهم إمارة وسمع وطاعة مثلهم مثل جماعة الإخوان ، لكنهم يستخدمون التقية والكذب كالروافض، فيسمون الأسماء بغير اسمها خداعاً للمسلمين وضحكاً على الأتباع.
فبدلاً من أمير الجماعة يسمونه قَيِّم الدعوة وهو أبو إدريس محمد عبدالفتاح قبل أن يتوفاه الله، ويجب على الأتباع السمع والطاعة له، ويستدلون بنفس الآيات التي يستدل بها أهل السنة على وجوب البيعة والسمع والطاعة لحكام المسلمين الذين لم يكفروا الكفر البواح.
فهم جماعة ودولة داخل الدولة مثل كل الاحزاب المبتدعة كحزب الله الشيعي الرافضي داخل لبنان غير انهم لا يحملون السلاح ولا يتبنون العنف في التغيير، وهذا مكمن الخطر وسبب في انخداع كثير من الشباب فيهم.
فلا تصدقوا ما يقوله قادة الحزب أمام الملأ في الفضائيات، فما يبطنون ويقولون في المساجد والدروس الخاصة غير ما يظهرون أمام الناس،
فأمام الناس يظهرون معارضة التكفيريين كداعش والقاعدة، وهم مثلهم خوارج يكفرون الحكام ويرون جواز الخروج عليهم متى سنحت لهم الفرصة كما خرجوا على مبارك لما كانت الظروف مواتية، ولما رأوا العين الحمراء من الدولة أعلنوا تأييد السيسي، لكنهم لا يعتبرونه ولي أمر ولا حاكم شرعي ، ويقول ياسر برهامي عن السيسي هو كافر نوعاً لكن يتوقف في تكفيره عيناً حتى تقام عليه الحجة.
استمعوا الى النائب في حزب النور يعترف في مجلس الشعب أنه يؤمن بالدولة الديمقراطية الحديثة ، ولا نعرف دولة ديمقراطية حديثة إلا والحكم فيها للشعب وليس لله.
https://youtu.be/Le_1r8f4LTo
حزب النور يعتبر مصر دولة ليست مسلمة مثلها مثل أمريكا ويقولون سنفتح مصر وأمريكا والبيت الأبيض
https://youtu.be/l9Eskn7fkHI
ياسر برهامي مصر ليست إسلامية
https://youtu.be/wXREAqJF8y0
ياسر برهامي : السيسي ليس ولي أمر
https://youtu.be/b1H4yMkJZaw
شاهد تكفير رأس من رؤوس حزب النور سيد عفاني لحكام المسلمين الكفر الأكبر وهو كالطفل الصغير التابع الذليل بين يدي رأس التكفير في مصر فوزي السعيد
https://youtu.be/Ld58NBruxZ0
وهنا عصام حسين القيادي في حزب النور يقول حكام العرب طواغيت
https://youtu.be/hXu1sCq8ZIM
القيادي بحزب النور أشرف ثابت : لا مانع من تولي رئيس نصراني أو امرأة الحكم في مصر.
https://youtu.be/_fgID8grgio
القيادي بحزب النور صلاح عبدالمعبود يقول : لا مانع من تولي نصراني رئاسة حزب النور
https://youtu.be/8vGCIxRydz8
كذب قيادات حزب النور :
استمعوا إلى يونس مخيون يُظهِر على الفضائيات غير فكر الجماعة، فيقول: لا بيعة ولا سمع ولاطاعة، أما دعاة حزب النور الذين يعلمون الناس في المساجد فيكذبون رئيس الحزب وينطقون بالحقيقة ويأبى الله إلا أن يظهر الحق ويفضح أهل البدع.
https://youtu.be/dFs7pdeFBVk
استمعوا إلى كذب المهندس أشرف ثابت القيادي في حزب النور الذي يطلقون عليه أسداً من أسود الدعوة يقول : أنا لم أشارك في أي مليونية سابقة ولن أشارك في أي مليونية قادمة
https://youtu.be/T-hbGn5UHeU
أصبح الرئيس السيسي - حفظه الله ووفقه- عند من يكفرونه نوعاً ويتوقفون في تكفيره عينا لأنه لم تقم عليه الحجة يسير على منهج الأنبياء، سبحان الله تناقض وكذب وتقية كتقية الروافض
https://youtu.be/VRg2m8nB7MU
قيادي بحزب النور يقول: حزب النور ليس محصوراً على أتباع دين بعينه، وعندنا مرشحون أقباط، يعني يطلبون من أتباعهم انتخاب النصراني لعضوية مجلس الشعب.
https://youtu.be/k0LR3LaMVJM
تكفير قيادات حزب النور محمد إسماعيل المقدم وياسر برهامي لحكام المسلمين الكفر الأكبر المخرج من الملة
وقد صرح كثير من قيادات حزب النور بوصفهم للحكام بالطواغيت
- منهم ياسر برهامي الذي صرح على موقعه أنا السلفي بكفر الحكام بالقوانين ولو لم يستحلوا الحكم بغير ما أنزل الله بل جعل كفرهم أشد من كفر الحكام لأنهم بحكمهم بتلك القوانين تجاوزوا مرحلة الاستحلال فكفرهم كفر فوق كفر ، وهو مصادم لمنهج السلف الذين يرون الحكام بالقوانين غير مستحلين لها كفرهم كفر دون كفر.
- ومنهم محمد اسماعيل المقدم الذي كفر السادات ومبارك عيناً حيث وصفهم بالطواغيت ووصف السادات بإبليس وفرعون وقارون
قال محمد المقدم عن السادات : " فرعون حقير يرقد الآن في مزبلة التاريخ وحسابه على الله"[ عودة الحجاب (1 / 210 ) ط الثالثة ] .
وقال في الهامش: " وقد أقيمت الصلوات اليهودية في ميادين تل أبيب على ضوء الشموع حزناً على موته، وحضر ثلاثة من رؤساء أمريكا قداساً جنائزياً بالكنيسة على روحه، لقد كان مصراً على أن يدخل التاريخ وقد دخله، ولكن من نفس الباب الذي دخل منه إبليس وفرعون وقارون، ومضى إلى ربه بعد أن صفى كل عداوته إلا عداوته لأمته". اهـ
وقال في ( 1 / 193 ) : " ولعل سيرة أتاتورك تفسر لنا لماذا يصر طواغيت اليوم على اتخاذه أسوة وقدوة، حتى لقد افتخر (فرعون مصر) الملقب بـ (أنور اليهود) يوماً بأن مثله الأعلى هو أتاتورك" اهـ.
أبوعاصم السمان.
https://youtu.be/8vGCIxRydz8
كذب قيادات حزب النور :
استمعوا إلى يونس مخيون يُظهِر على الفضائيات غير فكر الجماعة، فيقول: لا بيعة ولا سمع ولاطاعة، أما دعاة حزب النور الذين يعلمون الناس في المساجد فيكذبون رئيس الحزب وينطقون بالحقيقة ويأبى الله إلا أن يظهر الحق ويفضح أهل البدع.
https://youtu.be/dFs7pdeFBVk
استمعوا إلى كذب المهندس أشرف ثابت القيادي في حزب النور الذي يطلقون عليه أسداً من أسود الدعوة يقول : أنا لم أشارك في أي مليونية سابقة ولن أشارك في أي مليونية قادمة
https://youtu.be/T-hbGn5UHeU
أصبح الرئيس السيسي - حفظه الله ووفقه- عند من يكفرونه نوعاً ويتوقفون في تكفيره عينا لأنه لم تقم عليه الحجة يسير على منهج الأنبياء، سبحان الله تناقض وكذب وتقية كتقية الروافض
https://youtu.be/VRg2m8nB7MU
قيادي بحزب النور يقول: حزب النور ليس محصوراً على أتباع دين بعينه، وعندنا مرشحون أقباط، يعني يطلبون من أتباعهم انتخاب النصراني لعضوية مجلس الشعب.
https://youtu.be/k0LR3LaMVJM
تكفير قيادات حزب النور محمد إسماعيل المقدم وياسر برهامي لحكام المسلمين الكفر الأكبر المخرج من الملة
وقد صرح كثير من قيادات حزب النور بوصفهم للحكام بالطواغيت
- منهم ياسر برهامي الذي صرح على موقعه أنا السلفي بكفر الحكام بالقوانين ولو لم يستحلوا الحكم بغير ما أنزل الله بل جعل كفرهم أشد من كفر الحكام لأنهم بحكمهم بتلك القوانين تجاوزوا مرحلة الاستحلال فكفرهم كفر فوق كفر ، وهو مصادم لمنهج السلف الذين يرون الحكام بالقوانين غير مستحلين لها كفرهم كفر دون كفر.
- ومنهم محمد اسماعيل المقدم الذي كفر السادات ومبارك عيناً حيث وصفهم بالطواغيت ووصف السادات بإبليس وفرعون وقارون
قال محمد المقدم عن السادات : " فرعون حقير يرقد الآن في مزبلة التاريخ وحسابه على الله"[ عودة الحجاب (1 / 210 ) ط الثالثة ] .
وقال في الهامش: " وقد أقيمت الصلوات اليهودية في ميادين تل أبيب على ضوء الشموع حزناً على موته، وحضر ثلاثة من رؤساء أمريكا قداساً جنائزياً بالكنيسة على روحه، لقد كان مصراً على أن يدخل التاريخ وقد دخله، ولكن من نفس الباب الذي دخل منه إبليس وفرعون وقارون، ومضى إلى ربه بعد أن صفى كل عداوته إلا عداوته لأمته". اهـ
وقال في ( 1 / 193 ) : " ولعل سيرة أتاتورك تفسر لنا لماذا يصر طواغيت اليوم على اتخاذه أسوة وقدوة، حتى لقد افتخر (فرعون مصر) الملقب بـ (أنور اليهود) يوماً بأن مثله الأعلى هو أتاتورك" اهـ.
أبوعاصم السمان.
YouTube
حزب النور : لا مانع من تولى مسيحي رئاسة حزب النور
أهل البدع يُعادُونَ اليهود والنصارى في الظاهر وهم أولياؤهم وعملاء لهم في الباطن، ويُكَفِّرونَ ويَقْتُلونَ وَيعادُونَ أهلَ السُّنَّةِ في الظاهر والباطن ، وهم خنجر في ظهر المسلمين.
مخابرات الولايات المتحدة وبريطانيا واليهود يعتمدون على طائفتين من أهل البدع في هدم الإسلام وحرب أهله من الداخل :
الفرقة الأولى :
فرقة "الإخوان المسلمون" وفروعها من الجماعات الإسلامية المسلحة الخوارج.
فهم يعتمدون عليهم في تحقيق أهدافهم من بث الفرقة والعداوة والبغضاء بين الدول الإسلامية، وبين الحكام وشعوبها، عن طريق إيواء الإخوان وأذنابهم من القاعدة وداعش وغيرها من الفرق، وعقد الاتفاقيات معهم، وتسخير الآلة الإعلامية الغربية لدعمهم ، وتمويلهم بالمال والسلاح لتمكينهم من الحكم في بعض المناطق إن تطلب الأمر ذلك.
الفرقة الثانية:
الشيعة الروافض وأذنابهم من الصوفية القبورية الأشعرية، فهم يعتمدون عليهم في بث روح الكراهية ضد من يتمسكون بمنهج السلف الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فهم يقربون الشيعة الروافض ويمكنونهم من الحكم في بعض الدول، ويستضيفون أصحاب الطرق الصوفية الأشعرية في الكونجرس ويوصون الدول والحكومات الإسلامية بتمكينهم ومساعدتهم وتسليم مقاليد الدعوة في المساجد إليهم لأنهم يقدمون الدين الإسلامي الذي يريده الغرب تحت شعارات التعايش والتسامح والحوار بين الأديان والدين الإبراهيمي الذي تذوب فيه الفوارق بين الدين الإسلامي الحق وبين الملل المحرفة كاليهودية والنصرانية واللادينية كالبوذية.
استمع لقادة الصوفية وهم يعترفون بلا حياء ولا خجل بل يفتخرون أنهم اجتمعوا مع الكونجرس الأمريكي.
https://youtu.be/FJm8FZKCXZk?si=ise1a-5Hs03M8l2U
ليقوم الطرفان - الإخوان وفروعها والشيعة الروافض والصوفية القبورية الأشعرية وفروعها- بالحرب الإعلامية بالوكالة على أصحاب الفهم الصحيح للدين الإسلامي لكي يبعدوا المسلمين عن مصدر قوتهم وعزتهم وأصولهم الصحيحة.
قال تعالى: ﴿ وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾ [ البقرة: 120]
وما الدين إلا واحد والذي نرى**
ضلالات أتباع الهوى تتقارع.
وما تـــرك المـخـتــار ألـــف ديـــانـــة**
ولا جـــاء في الـقـرآن هــذا الـتـنــازع.
فـيـا لـيـت أهــل الـديـن لم يـتـفرقـوا**
ولـيـت نـظـام الـديـن لـلـكـل جـامـع.
وهاتان الفرقتان وفروعهما أخطر على الدين الإسلامي والمسلمين من اليهود والنصارى، لأن اليهود والنصارى عداوتهم للإسلام والمسلمين ظاهرة لكل ذي عينين ، أما أهل البدع من المسلمين فهم يهدمون الدين وينقضون بنيانه شيئا فشيئاً وإن كانوا يلبسون لباسه ويتكلمون بلسانه ولا يُفطَنُ إليهم ولا يُحذَرُ منهم وهم من يفتحون للعدو الخارجي الحصن من الداخل ويمكنونه من رقاب المسلمين.
قال ابن مفلح في كتابه الآداب الشرعية والمنح المرعية (1/ 256):
فصل ( في الاستعانة بأهل الأهواء وأهل الكتاب في الدولة ) .
قال أبو علي بن الحسين بن أحمد بن الفضل البلخي دخلت على أحمد ابن حنبل ، فجاءه رسول الخليفة يسأله عن الاستعانة بأهل الأهواء . فقال أحمد : لا يستعان بهم قال : يستعان باليهود والنصارى ولا يستعان بهم قال : إن النصارى واليهود لا يدعون إلى أديانهم ، وأصحاب الأهواء داعية .
عزاه الشيخ تقي الدين إلى مناقب البيهقي وابن الجوزي يعني للإمام أحمد ، وقال : فالنهي عن الاستعانة بالداعية لما فيه من الضرر على الأمة انتهى كلامه ، وهو كما ذكر .
وفي جامع الخلال عن الإمام أحمد أن أصحاب بشر المريسي ، وأهل البدع والأهواء لا ينبغي أن يستعان بهم في شيء من أمور المسلمين . فإن في ذلك أعظم الضرر على الدين والمسلمين وروى البيهقي في مناقب أحمد عن محمد بن أحمد بن منصور المروذي أنه استأذن على أحمد بن حنبل ، فأذن فجاء أربعة رسل المتوكل يسألونه فقالوا : الجهمية يستعان بهم على أمور السلطان قليلها وكثيرها أولى أم اليهود والنصارى ؟ فقال أحمد : أما الجهمية فلا يستعان بهم على أمور السلطان قليلها وكثيرها ، وأما اليهود والنصارى فلا بأس أن يستعان بهم في بعض الأمور التي لا يسلطون فيها على المسلمين حتى لا يكونوا تحت أيديهم ، قد استعان بهم السلف" اهـ.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة، أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة؛ فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين ...
مخابرات الولايات المتحدة وبريطانيا واليهود يعتمدون على طائفتين من أهل البدع في هدم الإسلام وحرب أهله من الداخل :
الفرقة الأولى :
فرقة "الإخوان المسلمون" وفروعها من الجماعات الإسلامية المسلحة الخوارج.
فهم يعتمدون عليهم في تحقيق أهدافهم من بث الفرقة والعداوة والبغضاء بين الدول الإسلامية، وبين الحكام وشعوبها، عن طريق إيواء الإخوان وأذنابهم من القاعدة وداعش وغيرها من الفرق، وعقد الاتفاقيات معهم، وتسخير الآلة الإعلامية الغربية لدعمهم ، وتمويلهم بالمال والسلاح لتمكينهم من الحكم في بعض المناطق إن تطلب الأمر ذلك.
الفرقة الثانية:
الشيعة الروافض وأذنابهم من الصوفية القبورية الأشعرية، فهم يعتمدون عليهم في بث روح الكراهية ضد من يتمسكون بمنهج السلف الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فهم يقربون الشيعة الروافض ويمكنونهم من الحكم في بعض الدول، ويستضيفون أصحاب الطرق الصوفية الأشعرية في الكونجرس ويوصون الدول والحكومات الإسلامية بتمكينهم ومساعدتهم وتسليم مقاليد الدعوة في المساجد إليهم لأنهم يقدمون الدين الإسلامي الذي يريده الغرب تحت شعارات التعايش والتسامح والحوار بين الأديان والدين الإبراهيمي الذي تذوب فيه الفوارق بين الدين الإسلامي الحق وبين الملل المحرفة كاليهودية والنصرانية واللادينية كالبوذية.
استمع لقادة الصوفية وهم يعترفون بلا حياء ولا خجل بل يفتخرون أنهم اجتمعوا مع الكونجرس الأمريكي.
https://youtu.be/FJm8FZKCXZk?si=ise1a-5Hs03M8l2U
ليقوم الطرفان - الإخوان وفروعها والشيعة الروافض والصوفية القبورية الأشعرية وفروعها- بالحرب الإعلامية بالوكالة على أصحاب الفهم الصحيح للدين الإسلامي لكي يبعدوا المسلمين عن مصدر قوتهم وعزتهم وأصولهم الصحيحة.
قال تعالى: ﴿ وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴾ [ البقرة: 120]
وما الدين إلا واحد والذي نرى**
ضلالات أتباع الهوى تتقارع.
وما تـــرك المـخـتــار ألـــف ديـــانـــة**
ولا جـــاء في الـقـرآن هــذا الـتـنــازع.
فـيـا لـيـت أهــل الـديـن لم يـتـفرقـوا**
ولـيـت نـظـام الـديـن لـلـكـل جـامـع.
وهاتان الفرقتان وفروعهما أخطر على الدين الإسلامي والمسلمين من اليهود والنصارى، لأن اليهود والنصارى عداوتهم للإسلام والمسلمين ظاهرة لكل ذي عينين ، أما أهل البدع من المسلمين فهم يهدمون الدين وينقضون بنيانه شيئا فشيئاً وإن كانوا يلبسون لباسه ويتكلمون بلسانه ولا يُفطَنُ إليهم ولا يُحذَرُ منهم وهم من يفتحون للعدو الخارجي الحصن من الداخل ويمكنونه من رقاب المسلمين.
قال ابن مفلح في كتابه الآداب الشرعية والمنح المرعية (1/ 256):
فصل ( في الاستعانة بأهل الأهواء وأهل الكتاب في الدولة ) .
قال أبو علي بن الحسين بن أحمد بن الفضل البلخي دخلت على أحمد ابن حنبل ، فجاءه رسول الخليفة يسأله عن الاستعانة بأهل الأهواء . فقال أحمد : لا يستعان بهم قال : يستعان باليهود والنصارى ولا يستعان بهم قال : إن النصارى واليهود لا يدعون إلى أديانهم ، وأصحاب الأهواء داعية .
عزاه الشيخ تقي الدين إلى مناقب البيهقي وابن الجوزي يعني للإمام أحمد ، وقال : فالنهي عن الاستعانة بالداعية لما فيه من الضرر على الأمة انتهى كلامه ، وهو كما ذكر .
وفي جامع الخلال عن الإمام أحمد أن أصحاب بشر المريسي ، وأهل البدع والأهواء لا ينبغي أن يستعان بهم في شيء من أمور المسلمين . فإن في ذلك أعظم الضرر على الدين والمسلمين وروى البيهقي في مناقب أحمد عن محمد بن أحمد بن منصور المروذي أنه استأذن على أحمد بن حنبل ، فأذن فجاء أربعة رسل المتوكل يسألونه فقالوا : الجهمية يستعان بهم على أمور السلطان قليلها وكثيرها أولى أم اليهود والنصارى ؟ فقال أحمد : أما الجهمية فلا يستعان بهم على أمور السلطان قليلها وكثيرها ، وأما اليهود والنصارى فلا بأس أن يستعان بهم في بعض الأمور التي لا يسلطون فيها على المسلمين حتى لا يكونوا تحت أيديهم ، قد استعان بهم السلف" اهـ.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة، أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة؛ فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين ...
YouTube
إجتماع مشايخ الصوفية مع الكونجرس الأمريكية !
تزكية الكونجرس والبيت الأبيض للمنهج الصوفي أنه الإسلام الوسطي المحارب للإرهاب ! ، وفرح الصوفية بذلك !
أين عقولكم أيها الأتباع ؟ ألا تعقلون ؟
أين عقولكم أيها الأتباع ؟ ألا تعقلون ؟
إذ تطهير سبيل الله ودينه، ومنهاجه وشرعته، ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين، ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب؛ فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعا وأما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء).اهـ من « مجموع الفتاوى» (ج28 ص231):
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله- :
(فإذا كان أقوام منافقون يبتدعون بدعا تخالف الكتاب، ويلبسونها على الناس ولم تبين للناس: فسد أمر الكتاب وبدل الدين؛ كما فسد دين أهل الكتاب قبلنا بما وقع فيه من التبديل الذي لم ينكر على أهله ... فلا بد أيضا من بيان حال هؤلاء؛ بل الفتنة بحال هؤلاء أعظم؛ فإن فيهم إيمانا يوجب موالاتهم، وقد دخلوا في بدع من بدع المنافقين التي تفسد الدين فلا بد من التحذير من تلك البدع وإن اقتضى ذلك ذكرهم وتعيينهم؛ بل ولو لم يكن قد تلقوا تلك البدعة عن منافق؛ لكن قالوها ظانين أنها هدى، وأنها خير وأنها دين؛ ولم تكن كذلك لوجب بيان حالها). اهـ من «مجموع الفتاوى» (ج28 ص232).
نبيل نعيم منشق عن تنظيم القاعدة يفضح عمالة الإخوان ودورهم في الثورات
https://youtu.be/ORxmFvmcUKE?si=xbJUXn5tPyKPi5hj
الصهاينة اليهود هم من سمح بإنشاء حماس وساعدوها في الانقلاب على السلطة ومكنوها من حكم غزة ويمولونها بالمال.
https://www.facebook.com/share/v/1Cy8JYYJqn/
أبوعاصم السمان.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله- :
(فإذا كان أقوام منافقون يبتدعون بدعا تخالف الكتاب، ويلبسونها على الناس ولم تبين للناس: فسد أمر الكتاب وبدل الدين؛ كما فسد دين أهل الكتاب قبلنا بما وقع فيه من التبديل الذي لم ينكر على أهله ... فلا بد أيضا من بيان حال هؤلاء؛ بل الفتنة بحال هؤلاء أعظم؛ فإن فيهم إيمانا يوجب موالاتهم، وقد دخلوا في بدع من بدع المنافقين التي تفسد الدين فلا بد من التحذير من تلك البدع وإن اقتضى ذلك ذكرهم وتعيينهم؛ بل ولو لم يكن قد تلقوا تلك البدعة عن منافق؛ لكن قالوها ظانين أنها هدى، وأنها خير وأنها دين؛ ولم تكن كذلك لوجب بيان حالها). اهـ من «مجموع الفتاوى» (ج28 ص232).
نبيل نعيم منشق عن تنظيم القاعدة يفضح عمالة الإخوان ودورهم في الثورات
https://youtu.be/ORxmFvmcUKE?si=xbJUXn5tPyKPi5hj
الصهاينة اليهود هم من سمح بإنشاء حماس وساعدوها في الانقلاب على السلطة ومكنوها من حكم غزة ويمولونها بالمال.
https://www.facebook.com/share/v/1Cy8JYYJqn/
أبوعاصم السمان.
YouTube
حقيقة حماس مع اسرائيل - كذبة تحرير فلسطين - من نبيل نعيم
#shorts