التأصيل المنهجي لقضايا المرأة

قال فحل الشافعية الإمام القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري؛ في التعليقة الكبرى على مختصر المزني:

قال: (وله منعها من شهود جنازة أبيها وأمها وولدها، وما أحب ذلك له). وهذا كما قال.
للزوج منع الزوجة من أن تخرج من بيتها، لجنازة أبيها وأمها وولدها.
وإنما قلنا ذلك؛ لأنه قد ملك بضعها في جميع الأزمان، فليس لها أن تشغله عنه.
كما أنه إذا استأجر أجيرا فإنه لا يجوز له أن يشغل منفعته بشيء.
ولأن حقه واجب وحضور الجنازة مستحب، ولا يجوز ترك الواجب لأجل المستحب.

• قال التابعي بلال بن سعد :
« لا تنظر إلى صغر الخطيئة، ولكن انظر إلى من عصيت ».

حدثني سليمان بن أبي شيخ، ثنا أبو سفيان الحميري، عن العوام بن حوشب، قال: صحبنا إبراهيم التيمي إلى سجن الحجاج، فقلنا له: أوصنا، فقال: «أوصيكم أن تذكروني عند الرب الذي فوق الرب الذي سأل يوسف أن يذكره عند ربه»

📖 الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا

#فضائل_الصحابة رضي الله عنهم [ ١٣ ]

قال ابن القيم في وصف الصحابة رضي الله عنهم :

يا بَاغِىَ الإِحْسَانِ يَطْلُبُ رَبَّهُ
لِيَفُوزَ مِنْهُ بِغَايَهِ الآمَالِ

انْظُرْ إلى هدْىِ الصَّحَابَةِ وَالذِى
كانُوا عَلَيْهِ فى الزَّمَانِ الَخْالِى

واسْلُكْ طَرِيقَ القَوْمِ أَيْنَ تَيَمَّمُوا
خُذْ يَمْنَةً ما الدَّرْبُ ذَاتَ شِمَالِ

تَاللهِ مَا اخْتَارُوا لأَنْفُسِهمْ سِوَى
سُبُلِ الهُدَى فى القَوْلِ وَالأفعالِ

دَرَجُوا عَلَى نَهْجٍ الرَّسُولِ وَهَدْيه
وَبِهِ اقْتَدوْا فى سَائرِ الأحوالِ

نِعْمَ الرَّفِيقُ لِطَالِبٍ يَبْغِى الْهُدى
فمآلُهُ فى الَحْشْرِ خَيْرُ مآلِ

القَانِتِينَ المُخْبِتينَ لِرَبهِمْ
النَّاطِقِينَ بأَصْدَقِ الأقوَالِ

التَّارِكِينَ لكل فِعْلٍ منكر
وَالعَامِلينَ بأَحْسَنِ الأعمَالِ

أَهوَاؤُهُمْ تَبَعٌ لِدينِ نَبِيهمْ
وَسِوَاهُمُ بِالضِّدَّ فى ذِى الحْالِ

مَا شَانَهُمْ فى دِينْهِمْ نَقْص، وَلا
فى قَوْلِهمْ شَطْحُ الَجْهُولِ الْغالِ

عَمِلُوا بمَا عَلِمُوا، وَلم يَتَكَلّفُوا
فَلِذَاكَ مَا شَابُوا الْهُدَى بِضَلالِ

وَسوَاهم بالضد فى الأَمْرَيْنِ، قد
تَرَكُوا الْهُدَى، وَدَعَوْا لكل ضْلالِ

فَهُمُ الأدِلةُ لِلْحَيارَى، مَنْ يَسرْ
بهُدَاهُمُ لَمْ يَخْش مِنْ إضْلالِ

وَهُمُ النُّجُومُ هِدَايَةً وإِضاءَةً
وعُلوَّ مَنْزِلةً، وبُعْدَ مَنالِ

يمْشُونَ بَيْنَ النَّاسِ هَوْناً، نُطْقُهمْ
بالَحْق، لا بجَهَالَةِ الْجُهَّال

حِلماً، وَعِلْمًا، مَعْ تُقًى وَتَوَاضُعٍ
ونَصِيحَةٍ، مْعَ رُتبةِ الإفضَالِ

يُحْيُونَ لَيْلَهُمُ بِطَاعَةِ رَبهِمْ
بِتِلاوَةٍ، وَتَضَرُّعٍ، وَسُؤَالِ

وعُيُونُهُمْ تجْرِى بِفَيْضِ دُمُوعِهِمْ
مِثْلِ انْهِمَالِ الوَابلِ الهَطَّالِ

فى الَّليْلِ رُهبَانٌ، وَعِنْدَ جِهَادِهِمْ
لِعَدُوهِمْ مِنْ أَشْجَعِ الأبطالِ

وَإِذَا بَدَا عَلَمُ الرَهَانِ رأَيتَهُمْ
يَتَسَابَقُونَ بِصَالِح الأعمالِ

بِوُجُوهِهِمْ أَثَرُ السُّجُودِ لِرَبهمْ
وَبهَا أَشِعَّةُ نُورِهِ المُتَلالي

ولَقدْ أَبَانَ لك الكِتَابُ صِفَاتهِمْ
فى سُورَةِ الفَتْحِ المبِينِ العَالِى

وَبِرَابِع السبع الطوَالِ صِفَاتهُم
قَوْمٌ يحُبُّهُمُ ذَوُو إِدْلالِ

وَبَرَاءَةٍ، والْحَشْرِ فِيهَا وَصْفُهُمْ
وَبِهَلْ أَتَى، وَبسُورَةِ الأنفالِ..

[ إغاثة اللهفان 1 / 418 ]

https://t.me/abimhmdalhanbali

( منقول )

«4961» أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ:
«(إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُقْرِئَكَ الْقُرْآنَ).
قَالَ آللَّهُ سَمَّانِي لَكَ؟
قَالَ: (نَعَمْ).
قَالَ وَقَدْ ذُكِرْتُ عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ؟
قَالَ: (نَعَمْ)، فَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ». متفق عليه.

لَا تُوحِشَنَّكَ غُرْبَةٌ بَينَ الوَرَى ...
فَالنَّاسُ كَالأمواتِ فِي الجبَّانِ

أوَ مَا عَلِمْتَ بأنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ الْـ ...
ـغُرَبَاءُ حَقًّا عِنْدَ كُلِّ زَمَان

قُلْ لِي مَتَى سَلِمَ الرَّسُولُ وَصَحْبُهُ ...
وَالتَّابِعُونَ لَهُمْ عَلَى الإِحْسَان

مِنْ جَاهِلٍ وَمُعَانِدٍ وَمُنَافِقٍ ...
وَمُحَاربٍ بِالبَغْيِ والطُّغْيَانِ

وَتَظُنُّ أَنَّكَ وَارِثٌ لَهُمُ وَمَا ...
ذُقْتَ الأذِيَّةَ قطُّ في الرَّحْمن

كَلَّا وَلَا جَاهدْتَ حَقَّ جِهَادِهِ ...
فِي اللهِ لَا بِيَدٍ وَلَا بِلسَانِ

مَنَّتْكَ وَاللهِ المُحَالَ النَّفْسُ فَاسْـ ...
ـتَحدِثْ سِوَى ذَا الرَّأْي وَالحُسْبَانِ

لَو كُنْتَ وَارِثَهُ لآذاكَ الألُى ...
وَرِثُوا عِدَاهُ بِسَائِرِ الألْوَانِ
--------
ص748 - كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية ط عطاءات العلم - الطائفة الثالثة الملحدون

#الأسماء
يكفي أن تغيّر اسم الأصنام إلى( آثار) لتجعل تحطيمها أمرًا مستهجنًا بشدّة.
الشيء ذاته ينطبق على العلاقات الحرام بين الجنسين التي يجب أن نغير اسمها إلى: زمالة، صداقة، أخوّة، وغيرها من الأسماء حتى تكون مقبولة.
تغيير الأسماء أمر خطيرٌ جدًّا لذلك قال عليه الصلاة والسلام(ليشرَبنَّ ناسٌ من أمَّتي الخمرَ يُسمُّونَها بغيرِ اسمِها).
الزواج التقليدي، زواج القاصرات، الزواج المبكّر أيضًا أسماء للزواج الحلال جرى تغييرها للتنفير منه، بينما أعطيت أسماء محبّبة للعلاقات الحرام مثل: الزواج عن حب، مع أنّ معناه أنّه يجب أن يكون هناك حب- أي علاقة حرام- ثمّ يكون الزواج( إن حصل).
إعلام الدجال ينفق مليارات المليارت على تغيير الأسماء، ويجنّد منافقين بالألوف لهذه الغاية، والمسلم الفطن العاقل هو الذي يدقّق جيّدًا في الأسماء التي يصرفها له إعلام الدجال ولا يتلقفها ويرددها كالببغاء فيخدم أعداء الإسلام مجّانًا.

- عماد ابن كتوت -

قلت : وكذلك أهل البدع، فالمرجئة قد سموا الاستثناء شكًا وهذا ينفر عنه بشدة، والجهمية سمت إثبات الصفات تجسيما وتركيبا وتشبيها، وجعلوا إثبات الأفعال الاختيارية لله حلول حوادث، وكل هذا لا يغير شيئّا في الواقع لكنه قد يخدع الناس ويرهبهم!

وكذلك كل أهل الباطل، هذا الترهيب لا يخلوا من أسلوب أي صاحب باطل!

قائمة المنقولات الزوجية - إلى من يهمه الأمر 👇

https://www.youtube.com/watch?v=teQ1Xbj9_W0


.

بمناسبة آخر منشور عن مسألة تغطية الوجه
فلعل البعض يستغرب ويستشكل قول بعض الصحابة بعدم نظر الرجل إلى شعر أمه أو أخته.

تحت وطأ الثقافة الغربية
أظن من الصعب تقبل كثير من الأمور التي كانت بديهية عند الصحابة
خاصة فيما يتعلق بالحياء والستر
ومن أشد حياءً من الصحابة؟


فهذا الذي يغض بصره عن أخته
ما فرصة أن يطلق بصره على امرأة في الشارع؟
ناهيك عن التحرش بها لفظًا؟
ناهيك عن أن يمد يده عليها؟
ناهيك عن اغتصابها؟!


نستغرب حياء الصحابة بشدة
وقد يستقبحه البعض (يغض بصره عن شعر أخته؟)
في وقتنا الحالي، ومع انتشار كافة الآفات وطغيان أقبح صفات البشر من التعدي على حق الغير.
نحلم أن يمتلك رجال ونساء زماننا واحد بالمئة فقط من حياء الصحابة وعفتهم الذي تستقبحه نفوس البعض.

كانت الكثير من المشاكل ستختفي...

يأكل بعضنا بعضا
ونعيب الصحابة بسبب حيائهم
والله المستعان.

• مقتطف من شرح الهراس لفصل في نونية ابن القيم :
«فصلٌ في كسرِ الطاغوتِ الذي نفوا به صفاتِ ذي الملكوتِ والجبروتِ».

سبحان الله، لو نتتبع المشركين من زمن ابن القيم ليومنا هذا لأظهرنا من الفحش والزور والبهتان ما أظهرنا!

وهو يعرف هذا حق المعرفة!

لكن الرجل يركض وراء الطعن في أهل الحديث ليل نهار!

أقل ما يقال فيه ما قال الإمام أحمد في ابن أبي قتيلة :

قال مُحَمَّدُ بْنُ إسْماعِيلَ التِّرْمِذِيّ :

كُنْتُ أنا وأحْمَدُ بْنُ الحَسَنِ التِّرْمِذِيُّ عِنْد أحْمد بن حَنْبَل فَقالَ لَهُ أحْمد بن الحسن يا أبا عَبْدِ اللَّهِ ذَكَرُوا لابْنِ أبِي قُتَيْلَةَ بِمَكَّةَ أصْحابَ الحَدِيثِ فَقالَ قَوْمُ سُوءٍ فَقامَ أحْمد أبُو عَبْدِ اللَّهِ وهُوَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ فَقالَ زِنْدِيقٌ زِنْدِيقٌ زِنْدِيقٌ ودَخَلَ بَيْتَهُ!

🔸 قراءة كتاب «تقويم المعاصرين» لشيخنا أبي جعفر الخليفي.

https://t.me/Takweem_almoasreen

عبد الرزاق، عن الثوري، عن عاصم، عن ذكوان، أن عائشة قالت: «يتوضأ أحدكم من الطعام الطيب، ولا يتوضأ من الكلمة العوراء يقولها»

📖 مصنف عبدالرزاق
ـــــــــ
فائدة:

قال الشيخ أبو جعفر عبدالله بن فهد الخليفي: «باب من استحب الوضوء من الغيبة وأذى المسلم».
ثم بعد إيراده الأخبار في الباب لمن أراد الاستزادة "اضغط هنا" تجدها، قال: «وهذا الحكم لو نشرته بين الناس لاستثقلوه وأما السلف فلقلة غيبتهم كانوا يتكلمون بمثل هذا ولا يستثقلونه»

[ سلسلة كتب العلم والعلماء ]


https://t.me/a_altememe



1- العلم للحافظ زهير بن حرب أبي خيثمة النسائي
تيليجرام : https://t.me/a_altememe/1605
يوتيوب : https://www.youtube.com/watch?v=Lmmb0SPDjFI



2- كتاب الحلم والعلم للحافظ آدم بن أبي إياس
تيليجرام : الأول : https://t.me/a_altememe/1644
الثاني : https://t.me/a_altememe/1681
يوتيوب : https://youtu.be/kpNvv1sbrPM



3- كتاب فرض طلب العلم للإمام الآجري
تيليجرام : https://t.me/a_altememe/1736
يوتيوب : https://youtu.be/DpTybmf9ScU



4- - فصل العلم من كتاب روضة العقلاء لأبي حاتم ابن حبان البستي
تيليجرام : https://t.me/a_altememe/1790
يوتيوب : https://youtu.be/F7CJkiGj_xI



5- - كتاب العلم من صحيح الحافظ البخاري رحمه الله تعالى
تيليجرام : https://t.me/a_altememe/1793
يوتيوب : https://youtu.be/QD9fqRFq3DI



6 - اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي
تيليجرام : https://t.me/a_altememe/1805
يوتيوب : https://youtu.be/1Wc9XN2ccvI



٧- كتاب العلم من الجامع لعلوم الإمام أحمد
تيليجرام : https://t.me/a_altememe/1826
يوتيوب : https://youtu.be/Lup0UqV3zpA



٨- - كتاب العلم من صحيح الحافظ مسلم بن الحجاج رحمه الله

تيليجرام : https://t.me/a_altememe/1858
يوتيوب :

https://youtu.be/MFTQi2QGb6g


وللتنبيه المجالس ليست كالدروس المعتادة بل نقرأ الكتاب قراءة جردية بتعليقات يسيرة والتنبيه على بعض رجال الإسناد وفوائد متفرقة
والأصل أن يكون ذلك في مجلس واحد
نسأل الله عزوجل أن يستعملنا واياكم في طاعته ورضاه

[مقال] هل هذه الآثار توافق مذهبكم؟ 👇

الآية التي قطعت جذور الشرك والتعطيل..

قال تعالى: {يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن}[الرحمن].

هي الآية على وجازتها فيها التنبيه على أصول جامعة في نقض كلام المشركين والفلاسفة والمتكلمين.

فأصل ضلالة المشركين أنهم يزعمون أن مخلوقات مثلهم تنفعهم إن دعوها، ومنهم من يزعم أنه ليس أهلاً لدعاء الله بشكل مباشر فلهذا يدعو الأولياء أو الأنبياء أو الملائكة أو الأصنام.

فنبه على نقض هذا الأصل بأن كل بني آدم يدعون الله عز وجل، فالمسلم يدعوه على كل حال، وما أكثر ما يستجيب سبحانه.

وأما المشرك فينسى شركه عند أشد المواطن فيدعو الله {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}[العنكبوت]، وإذا كان سبحانه يجيب دعاء من أشرك به فكيف يزعم المنتسب للملة أنه يدعو الأولياء لأنه لا يصلح أن يدعو الله مباشرة.

بل حتى الملاحدة تصدر منهم الاستغاثات بشكل فطري في الملمات، وما كان الله عز وجل ليفطرهم على هذا وهو سبحانه يريد ادخار الإجابة عنهم غير أن المشرك له في ذلك عبرة، فما دام يدعو في الملمات ويوحد فما باله يشرك في الرخاء فالله يسمعه على كل حال.

ورب العالمين لما نهى المشركين عن الشرك ما أمرهم بدعاء الأنبياء فيقولوا (يا إبراهيم أو يا محمد) بل أمرهم بدعاء الله وحده بأسمائه الحسنى التي عددها لهم، وما عددها لتتركها وتستغيث بالبدوي والرفاعي والجيلاني.

وذكر سبحانه أن أهل السماء يدعونه حتى لا يتوهم إنسان استغناء مخلوق عن دعاء ربه فيذهب يدعو هذا المخلوق، بل كل الخلق يدعون الخالق إذا انقطع بهم الرجاء من المخلوقات، وأهل السماء أعلم الخلق بربهم بعد الأنبياء.

والدعاء في أصله تنبيه على عجز الخلق، فما من مخلوق إلا ويستشعر العجز في بعض المواطن من حياته ويلجأ لتمني أن تكون الظروف معه بعدما زالت الحيل، وهنا يجأر كثير منهم بالدعاء، ولهذا الملمات دروس في التوحيد والرجوع إلى الله وتذكر المآل إلى الله.

وفي ذكر أهل السماء تنبيه فأهل السماء يسألون رب العالمين الرحمة، والمرء منا قد لا يتذكر الدعاء إلا في أمر الرزق وكشف المصائب، وينبغي أن يكون دعاؤه بهذه الأمور مذكراً له بالدعاء بالمغفرة، فذلك أنفع له من كل شيء يطلبه في الدنيا، وما دام فتح باب الدعاء لينتقي أعلاه.

قال ابن أبي زمنين في تفسيره: "{يسأله من في السماوات والأرض} يسأله أهل السماء الرحمة، ويسأله أهل الأرض الرحمة والمغفرة والرزق وحوائجهم، ويدعوه المشركون عند الشدة، ولا يسأله المغفرة إلا المؤمنون".

تأمل كلام ابن أبي زمنين وما فيه من التنبيه على المعاني التي ذكرتها لك.

ثم قوله {كل يوم هو في شأن} نقض على أهل الكلام النافين لأفعاله الاختيارية، وعلى هذا بنوا قولهم بخلق القرآن لأن الله عندهم لا يفعل، ويفسرون الأفعال بالمفعولات، والآية ناقضة عليهم إذ قال {هو في شأن} ولم يقل {هم في شأن} فأرجع الأمر إلى نفسه سبحانه وتعالى.

فتأمل كيف أن هذه الآية في أولها تنقض الشرك وفي آخرها تنقض التعطيل.

كان جماعة من السلف يرجون أنها بعد العصر وقبل المغرب، ومنهم:
- الصحابة: عبدالله بن سلام وعبدالله بن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهم.
- التابعين: مجاهد وطاوس وغيرهم رحمهم الله.

من مآثر الشيخ عبد العزيز بن باز، رحمه اللّٰه ورضي عنه!

صوتية في ذكر بعض مآثره، رحمه اللّٰه.👇

[t.me/alkulife/9041]