Forwarded from أبو محمد الحنبلي
١٣٠٤ - وأخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ أحْمَدَ بْنِ حَفْصٍ المُقْرِئُ، قالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ العَبّاسِ بْنِ الفَضْلِ، قالَ: ثنا عِمْرانُ بْنُ مُوسى، قالَ:
حَدَّثَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمانَ، قالَ:
كُنْتُ جالِسًا عِنْدَ الشّافِعِيِّ وذُكِرَ القَدَرُ، فَأنْشَأ يَقُولُ:
ما شِئْتَ كانَ وإنْ لَمْ أشَأْ … وما شِئْتُ إنْ لَمْ تَشَأْ لَمْ يَكُنْ
خَلَقْتَ العِبادَ عَلى ما عَلِمْتَ … فَفِي العِلْمِ يَجْرِي الفَتى والمُسِنْ
عَلى ذا مَنَنْتَ وهَذا خَذَلْتَ … وهَذا أعَنْتَ وذا لَمْ تُعِنْ
فَمِنهُمْ شَقِيٌّ ومِنهُمْ سَعِيدٌ … ومِنهُمْ قَبِيحٌ ومِنهُمْ حَسَنْ
- [ شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين من بعدهم ، أبو القاسم هبة الله الطبري اللالكائي الشافعي، (٢/٤٦٢) ]
#عقيدة #السلف #القدر
حَدَّثَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمانَ، قالَ:
كُنْتُ جالِسًا عِنْدَ الشّافِعِيِّ وذُكِرَ القَدَرُ، فَأنْشَأ يَقُولُ:
ما شِئْتَ كانَ وإنْ لَمْ أشَأْ … وما شِئْتُ إنْ لَمْ تَشَأْ لَمْ يَكُنْ
خَلَقْتَ العِبادَ عَلى ما عَلِمْتَ … فَفِي العِلْمِ يَجْرِي الفَتى والمُسِنْ
عَلى ذا مَنَنْتَ وهَذا خَذَلْتَ … وهَذا أعَنْتَ وذا لَمْ تُعِنْ
فَمِنهُمْ شَقِيٌّ ومِنهُمْ سَعِيدٌ … ومِنهُمْ قَبِيحٌ ومِنهُمْ حَسَنْ
- [ شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين من بعدهم ، أبو القاسم هبة الله الطبري اللالكائي الشافعي، (٢/٤٦٢) ]
#عقيدة #السلف #القدر
أوسم - هاشتاغات - القناة (متجدد، وبعضها ليس فيه منشورات) :
• أسماء الأعلام :
#ابن_القيم
#ابن_تيمية
• سلاسل :
#نبذة_عن_أسماء_الله_وصفاته
• مواضيع :
#المرأة
#التوحيد
#الألوهية
#الأسماء_والصفات
#القدر
#تفسير
#فقه_الحنابلة
#كتب
#مقتطف
• أسماء الأعلام :
#ابن_القيم
#ابن_تيمية
• سلاسل :
#نبذة_عن_أسماء_الله_وصفاته
• مواضيع :
#المرأة
#التوحيد
#الألوهية
#الأسماء_والصفات
#القدر
#تفسير
#فقه_الحنابلة
#كتب
#مقتطف
أبو محمد الحنبلي
يسوغ الاحتجاج بالقدر في :
وَلَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يَحْتَجَّ بِالْقَدَرِ عَلَى الذَّنْبِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ وَسَائِرِ أَهْلِ الْمِلَلِ وَسَائِرِ الْعُقَلَاءِ؛ فَإِنَّ هَذَا لَوْ كَانَ مَقْبُولًا لَأَمْكَنَ كُلَّ أَحَدٍ أَنْ يَفْعَلَ مَا يَخْطُرُ لَهُ مِنْ قَتْلِ النُّفُوسِ وَأَخْذِ الْأَمْوَالِ وَسَائِرِ أَنْوَاعِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ وَيَحْتَجَّ بِالْقَدَرِ.
ونفس الْمُحْتَجِّ بِالْقَدَرِ إذَا اُعْتُدِيَ عَلَيْهِ وَاحْتَجَّ الْمُعْتَدِي بِالْقَدَرِ لَمْ يَقْبَلْ مِنْهُ بَلْ يَتَنَاقَضُ وَتَنَاقُضُ الْقَوْلِ يَدُلُّ عَلَى فَسَادِهِ؛ فَالِاحْتِجَاجُ بِالْقَدَرِ مَعْلُومُ الْفَسَادِ فِي بِدَايَةِ الْعُقُولِ.
• ويقول الشيخ في موضع آخر :
- إِنَّ عَامَّةَ بَنِي آدَمَ يُؤْمِنُونَ بِالْقَدَرِ وَيَقُولُونَ: إنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ عُقُوبَةِ الْمُعْتَدِينَ حَتَّى الْمَجَانِينَ وَالْبَهَائِمَ يُؤَدَّبُونَ لِكَفِّ عُدْوَانِهِمْ وَإِنْ كَانَتْ أَفْعَالُهُمْ مُقَدَّرَةً وَبِعَفْوِ كُلِّ الْآدَمِيِّينَ عَنْ عُدْوَانِهِمْ.
- فَالْعَبْدُ عَلَيْهِ أَنْ يَصْبِرَ وَيَنْبَغِيَ لَهُ أَنْ يَرْضَى بِمَا قُدِّرَ مِنْ الْمَصَائِبِ وَيَسْتَغْفِرَ مِنْ الذُّنُوبِ والمعائب وَلَا يَحْتَجَّ لَهَا بِالْقَدَرِ وَيَشْكُرَ مَا قَدَّرَ اللَّهُ لَهُ مِنْ النِّعَمِ وَالْمَوَاهِبِ فَيَجْمَعَ بَيْنَ الشُّكْرِ وَالصَّبْرِ وَالِاسْتِغْفَارِ وَالْإِيمَانِ بِالْقَدَرِ وَالشَّرْعِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
• ويقول في [منهاج السنة] :
وَأَيْضًا فَآدَمُ وَمُوسَى أَعْلَمُ بِاللَّهِ مِنْ أَنْ يَحْتَجَّ أَحَدُهُمَا عَلَى الذَّنْبِ بِالْقَدَرِ وَيَقْبَلَهُ الْآخَرُ، فَإِنَّ هَذَا لَوْ كَانَ مَقْبُولًا لَكَانَ لِإِبْلِيسَ الْحُجَّةُ بِذَلِكَ أَيْضًا، وَلِقَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَفِرْعَوْنَ.
وَإِنْ كَانَ مَنِ احْتَجَّ عَلَى مُوسَى بِالْقَدَرِ لِرُكُوبِ الذَّنْبِ قَدْ حَجَّهُ، فَفِرْعَوْنُ أَيْضًا يَحُجُّهُ بِذَلِكَ. وَإِنْ كَانَ آدَمُ إِنَّمَا حَجَّ مُوسَى لِأَنَّهُ رَفَعَ اللَّوْمَ عَنِ الْمُذْنِبِ لِأَجْلِ الْقَدَرِ فَيَحْتَجُّ بِذَلِكَ عَلَيْهِ إِبْلِيسُ مِنَ امْتِنَاعِهِ مِنَ السُّجُودِ لِآدَمَ، وَفِي الْحَقِيقَةِ هَذَا إِنَّمَا هُوَ احْتِجَاجٌ عَلَى اللَّهِ، وَهَؤُلَاءِ هُمْ خُصَمَاءُ اللَّهِ الْقَدَرِيَّةُ الَّذِينَ يُحْشَرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى النَّارِ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ.اه
ويقول ابن القيم رحمه الله في [شفاء العليل] مبينا الشق الآخر من المسألة :
فإذا أذنب الرجل ذنبًا ثم تاب منه توبة نصوحًا، وزال أثره وموجبه حتى كأن لم يكن، فأنَّبه مؤنِّب عليه ولامه= حَسُنَ منه أن يحتج بالقدر بعد ذلك، ويقول: هذا أمر كان قد قُدِّر عليَّ قبل أن أُخلق، فإنه لم يَدفع بالقدر حقًّا، ولا ذكره حجة له على الباطل، فلا محذور في الاحتجاج به.اه
ولمن يريد الاستزادة، ليراجع :
شرح القصيدة التائية في القدر للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد :
https://t.me/c/1269314107/140718
وقد تكلم الشيخ على هذه المسألة وما يتعلق بها بدءًا من الصفحة ١٤٩، والنقولات استفدتها من بحثه فيها.
جوامع في القدر :
https://t.me/abimhmdalhanbali/1916
#القدر #التوحيد
ونفس الْمُحْتَجِّ بِالْقَدَرِ إذَا اُعْتُدِيَ عَلَيْهِ وَاحْتَجَّ الْمُعْتَدِي بِالْقَدَرِ لَمْ يَقْبَلْ مِنْهُ بَلْ يَتَنَاقَضُ وَتَنَاقُضُ الْقَوْلِ يَدُلُّ عَلَى فَسَادِهِ؛ فَالِاحْتِجَاجُ بِالْقَدَرِ مَعْلُومُ الْفَسَادِ فِي بِدَايَةِ الْعُقُولِ.
• ويقول الشيخ في موضع آخر :
- إِنَّ عَامَّةَ بَنِي آدَمَ يُؤْمِنُونَ بِالْقَدَرِ وَيَقُولُونَ: إنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ عُقُوبَةِ الْمُعْتَدِينَ حَتَّى الْمَجَانِينَ وَالْبَهَائِمَ يُؤَدَّبُونَ لِكَفِّ عُدْوَانِهِمْ وَإِنْ كَانَتْ أَفْعَالُهُمْ مُقَدَّرَةً وَبِعَفْوِ كُلِّ الْآدَمِيِّينَ عَنْ عُدْوَانِهِمْ.
- فَالْعَبْدُ عَلَيْهِ أَنْ يَصْبِرَ وَيَنْبَغِيَ لَهُ أَنْ يَرْضَى بِمَا قُدِّرَ مِنْ الْمَصَائِبِ وَيَسْتَغْفِرَ مِنْ الذُّنُوبِ والمعائب وَلَا يَحْتَجَّ لَهَا بِالْقَدَرِ وَيَشْكُرَ مَا قَدَّرَ اللَّهُ لَهُ مِنْ النِّعَمِ وَالْمَوَاهِبِ فَيَجْمَعَ بَيْنَ الشُّكْرِ وَالصَّبْرِ وَالِاسْتِغْفَارِ وَالْإِيمَانِ بِالْقَدَرِ وَالشَّرْعِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
• ويقول في [منهاج السنة] :
وَأَيْضًا فَآدَمُ وَمُوسَى أَعْلَمُ بِاللَّهِ مِنْ أَنْ يَحْتَجَّ أَحَدُهُمَا عَلَى الذَّنْبِ بِالْقَدَرِ وَيَقْبَلَهُ الْآخَرُ، فَإِنَّ هَذَا لَوْ كَانَ مَقْبُولًا لَكَانَ لِإِبْلِيسَ الْحُجَّةُ بِذَلِكَ أَيْضًا، وَلِقَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَفِرْعَوْنَ.
وَإِنْ كَانَ مَنِ احْتَجَّ عَلَى مُوسَى بِالْقَدَرِ لِرُكُوبِ الذَّنْبِ قَدْ حَجَّهُ، فَفِرْعَوْنُ أَيْضًا يَحُجُّهُ بِذَلِكَ. وَإِنْ كَانَ آدَمُ إِنَّمَا حَجَّ مُوسَى لِأَنَّهُ رَفَعَ اللَّوْمَ عَنِ الْمُذْنِبِ لِأَجْلِ الْقَدَرِ فَيَحْتَجُّ بِذَلِكَ عَلَيْهِ إِبْلِيسُ مِنَ امْتِنَاعِهِ مِنَ السُّجُودِ لِآدَمَ، وَفِي الْحَقِيقَةِ هَذَا إِنَّمَا هُوَ احْتِجَاجٌ عَلَى اللَّهِ، وَهَؤُلَاءِ هُمْ خُصَمَاءُ اللَّهِ الْقَدَرِيَّةُ الَّذِينَ يُحْشَرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى النَّارِ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ.اه
ويقول ابن القيم رحمه الله في [شفاء العليل] مبينا الشق الآخر من المسألة :
فإذا أذنب الرجل ذنبًا ثم تاب منه توبة نصوحًا، وزال أثره وموجبه حتى كأن لم يكن، فأنَّبه مؤنِّب عليه ولامه= حَسُنَ منه أن يحتج بالقدر بعد ذلك، ويقول: هذا أمر كان قد قُدِّر عليَّ قبل أن أُخلق، فإنه لم يَدفع بالقدر حقًّا، ولا ذكره حجة له على الباطل، فلا محذور في الاحتجاج به.اه
ولمن يريد الاستزادة، ليراجع :
شرح القصيدة التائية في القدر للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد :
https://t.me/c/1269314107/140718
وقد تكلم الشيخ على هذه المسألة وما يتعلق بها بدءًا من الصفحة ١٤٩، والنقولات استفدتها من بحثه فيها.
جوامع في القدر :
https://t.me/abimhmdalhanbali/1916
#القدر #التوحيد
القنوات التي أنشأتها:
القناة الرئيسية:
t.me/abimhmdalhanbali
قناة تفريغ كتاب السنة للإمام حرب الكرماني:
t.me/harbalkermani
قناة علاج الانشغال بالآخرين - قناة مشتركة بيني وبين بعض الإخوة - (جمع لمواد الدكتورين عبدالرحمن ذاكر الهاشمي وآدم الصقور عن هذا الأمر):
t.me/nafsinafsi1
قناة نقد منهاج الثالث الثانوي وبيان المخالفات الشرعية فيه
https://t.me/bacaloria3
أوسم - هاشتاغات - القناة (متجدد، وبعضها ليس فيه منشورات) :
• أسماء الأعلام :
#ابن_القيم
#ابن_تيمية
• سلاسل :
#نبذة_عن_أسماء_الله_وصفاته
• مواضيع :
#المرأة
#التوحيد
#الألوهية
#الأسماء_والصفات
#القدر
#تفسير
#فقه_الحنابلة
#كتب
#مقتطف
القناة الرئيسية:
t.me/abimhmdalhanbali
قناة تفريغ كتاب السنة للإمام حرب الكرماني:
t.me/harbalkermani
قناة علاج الانشغال بالآخرين - قناة مشتركة بيني وبين بعض الإخوة - (جمع لمواد الدكتورين عبدالرحمن ذاكر الهاشمي وآدم الصقور عن هذا الأمر):
t.me/nafsinafsi1
قناة نقد منهاج الثالث الثانوي وبيان المخالفات الشرعية فيه
https://t.me/bacaloria3
أوسم - هاشتاغات - القناة (متجدد، وبعضها ليس فيه منشورات) :
• أسماء الأعلام :
#ابن_القيم
#ابن_تيمية
• سلاسل :
#نبذة_عن_أسماء_الله_وصفاته
• مواضيع :
#المرأة
#التوحيد
#الألوهية
#الأسماء_والصفات
#القدر
#تفسير
#فقه_الحنابلة
#كتب
#مقتطف
Telegram
أبو محمد الحنبلي
﴿فللَّهِ الحمدُ ربّ السموات وربّ الأرضِ ربّ العالمين﴾
للتواصل: (أرجو عدم إرسال أسئلة) والتواصل للضرورة فقط.
https://t.me/B9Bot?start=6506675990
للتواصل: (أرجو عدم إرسال أسئلة) والتواصل للضرورة فقط.
https://t.me/B9Bot?start=6506675990
"ابن القيم ونقض عقيدة التدخل الإلهي عند النصارى"
وكانَ مِن دُعاءِ النَّبِيِّ ﷺ «اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِرِضاكَ مِن سُخْطِكَ، وأعُوذُ بِمُعافاتِكَ مِن عُقُوبَتِكَ، وأعُوذُ بِكَ مِنكَ».
فَتَأمَّلْ ذِكْرَ اسْتِعاذَتِهِ ﷺ بِصِفَةِ الرِّضا مِن صِفَةِ السُّخْطِ وبِفِعْلِ المُعافاةِ مِن فِعْلِ العُقُوبَةِ، فالأوَّلُ لِلصِّفَةِ، والثّانِي لِأثَرِها المُتَرَتِّبِ عَلَيْها، ثُمَّ رَبَطَ ذَلِكَ كُلَّهُ بِذاتِهِ سُبْحانَهُ، وأنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ راجِعٌ إلَيْهِ وحْدَهُ، لا إلى غَيْرِهِ، فَما أعُوذُ مِنهُ واقِعٌ بِمَشِيئَتِكَ وإرادَتِكَ، وما أعُوذُ بِهِ مِن رِضاكَ وُمُعافاتِكَ هُوَ بِمَشِيئَتِكَ وإرادَتِكَ، إنْ شِئْتَ أنْ تَرْضى عَنْ عَبْدِكَ وتُعافِيَهُ، وإنْ شِئْتَ أنْ تَغْضَبَ عَلَيْهِ وتُعاقِبَهُ، فَإعاذَتِي مِمّا أكْرَهُ وأحْذَرُ، ومَنعُهُ أنْ يَحِلَّ بِي هُوَ بِمَشِيئَتِكَ أيْضًا، فالمَحْبُوبُ والمَكْرُوهُ كُلُّهُ بِقَضائِكَ ومَشِيئَتِكَ، فَعِياذِي بِكَ مِنكَ عِياذِي بِحَوْلِكَ وقُوَّتِكَ وقُدْرَتِكَ ورَحْمَتِكَ وإحْسانِكَ مِمّا يَكُونُ بِحَوْلِكَ وقُوَّتِكَ وقُدْرَتِكَ وعَدْلِكَ وحِكْمَتِكَ، فَلا أسْتَعِيذُ بِغَيْرِكَ مِن غَيْرِكَ، ولا أسْتَعِيذُ إلّا بِكَ مِن شَيْءٍ هُوَ صادِرٌ عَنْ مَشِيئَتِكَ وخَلْقِكَ، بَلْ هُوَ مِنكَ، ولا أسْتَعِيذُ بِغَيْرِكَ مِن شَيْءٍ هُوَ صادِرٌ عَنْ مَشِيئَتِكَ وقَضائِكَ، بَلْ أنْتَ الَّذِي تُعِيذُنِي بِمَشِيئَتِكَ مِمّا هُوَ كائِنٌ بِمَشِيئَتِكَ، فَأعُوذُ بِكَ مِنكَ.
ولا يَعْلَمُ ما فِي هَذِهِ الكَلِماتِ - مِنَ التَّوْحِيدِ والمَعارِفِ والعُبُودِيَّةِ - إلّا الرّاسِخُونَ فِيالعِلْمِ بِاللَّهِ ومَعْرِفَتِهِ، ومَعْرِفَةِ عُبُودِيَّتِهِ.
وأشَرْنا إلى شَيْءٍ يَسِيرٍ مِن مَعْناها، ولَوِ اسْتَقْصَيْنا شَرْحَها لَقامَ مِنهُ سِفْرٌ ضَخْمٌ، ولَكِنْ قَدْ فُتِحَ لَكَ البابُ، فَإنْ دَخَلْتَ رَأيْتَ ما لا عَيْنٌ رَأتْ، ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ، ولا خَطَرَ عَلى قَلْبِ بَشَرٍ.اه
- مدارج السالكين
ما هي عقيدة التدخل الإلهي عند النصارى؟
https://t.me/AboObadaShami/1507
https://t.me/AboObadaShami/4254
https://t.me/AboObadaShami/4261
#ابن_القيم #عقيدة #القدر
وكانَ مِن دُعاءِ النَّبِيِّ ﷺ «اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِرِضاكَ مِن سُخْطِكَ، وأعُوذُ بِمُعافاتِكَ مِن عُقُوبَتِكَ، وأعُوذُ بِكَ مِنكَ».
فَتَأمَّلْ ذِكْرَ اسْتِعاذَتِهِ ﷺ بِصِفَةِ الرِّضا مِن صِفَةِ السُّخْطِ وبِفِعْلِ المُعافاةِ مِن فِعْلِ العُقُوبَةِ، فالأوَّلُ لِلصِّفَةِ، والثّانِي لِأثَرِها المُتَرَتِّبِ عَلَيْها، ثُمَّ رَبَطَ ذَلِكَ كُلَّهُ بِذاتِهِ سُبْحانَهُ، وأنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ راجِعٌ إلَيْهِ وحْدَهُ، لا إلى غَيْرِهِ، فَما أعُوذُ مِنهُ واقِعٌ بِمَشِيئَتِكَ وإرادَتِكَ، وما أعُوذُ بِهِ مِن رِضاكَ وُمُعافاتِكَ هُوَ بِمَشِيئَتِكَ وإرادَتِكَ، إنْ شِئْتَ أنْ تَرْضى عَنْ عَبْدِكَ وتُعافِيَهُ، وإنْ شِئْتَ أنْ تَغْضَبَ عَلَيْهِ وتُعاقِبَهُ، فَإعاذَتِي مِمّا أكْرَهُ وأحْذَرُ، ومَنعُهُ أنْ يَحِلَّ بِي هُوَ بِمَشِيئَتِكَ أيْضًا، فالمَحْبُوبُ والمَكْرُوهُ كُلُّهُ بِقَضائِكَ ومَشِيئَتِكَ، فَعِياذِي بِكَ مِنكَ عِياذِي بِحَوْلِكَ وقُوَّتِكَ وقُدْرَتِكَ ورَحْمَتِكَ وإحْسانِكَ مِمّا يَكُونُ بِحَوْلِكَ وقُوَّتِكَ وقُدْرَتِكَ وعَدْلِكَ وحِكْمَتِكَ، فَلا أسْتَعِيذُ بِغَيْرِكَ مِن غَيْرِكَ، ولا أسْتَعِيذُ إلّا بِكَ مِن شَيْءٍ هُوَ صادِرٌ عَنْ مَشِيئَتِكَ وخَلْقِكَ، بَلْ هُوَ مِنكَ، ولا أسْتَعِيذُ بِغَيْرِكَ مِن شَيْءٍ هُوَ صادِرٌ عَنْ مَشِيئَتِكَ وقَضائِكَ، بَلْ أنْتَ الَّذِي تُعِيذُنِي بِمَشِيئَتِكَ مِمّا هُوَ كائِنٌ بِمَشِيئَتِكَ، فَأعُوذُ بِكَ مِنكَ.
ولا يَعْلَمُ ما فِي هَذِهِ الكَلِماتِ - مِنَ التَّوْحِيدِ والمَعارِفِ والعُبُودِيَّةِ - إلّا الرّاسِخُونَ فِيالعِلْمِ بِاللَّهِ ومَعْرِفَتِهِ، ومَعْرِفَةِ عُبُودِيَّتِهِ.
وأشَرْنا إلى شَيْءٍ يَسِيرٍ مِن مَعْناها، ولَوِ اسْتَقْصَيْنا شَرْحَها لَقامَ مِنهُ سِفْرٌ ضَخْمٌ، ولَكِنْ قَدْ فُتِحَ لَكَ البابُ، فَإنْ دَخَلْتَ رَأيْتَ ما لا عَيْنٌ رَأتْ، ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ، ولا خَطَرَ عَلى قَلْبِ بَشَرٍ.اه
- مدارج السالكين
ما هي عقيدة التدخل الإلهي عند النصارى؟
https://t.me/AboObadaShami/1507
https://t.me/AboObadaShami/4254
https://t.me/AboObadaShami/4261
#ابن_القيم #عقيدة #القدر
القصيدة التائية في القدر .pdf
96.6 KB
معالم عامة في باب القدر
ما الواجب على العبد في باب القدر
٧ صفحات فيها مجمل عقيدة أهل السنة في القدر، يفترض أن يستحضرها المرء ويعيها ويفهمها، ولا تغني عن دارسة هذه العقيدة لطلاب العلم، لكنها مهمة للغاية، وهي تكفي العامّي إن فهمها إن شاء الله، ويظل أن يعرف شيئا من الأدلة.
#القدر
ما الواجب على العبد في باب القدر
٧ صفحات فيها مجمل عقيدة أهل السنة في القدر، يفترض أن يستحضرها المرء ويعيها ويفهمها، ولا تغني عن دارسة هذه العقيدة لطلاب العلم، لكنها مهمة للغاية، وهي تكفي العامّي إن فهمها إن شاء الله، ويظل أن يعرف شيئا من الأدلة.
#القدر
Forwarded from أبو محمد الحنبلي
القصيدة التائية في القدر .pdf
96.6 KB
معالم عامة في باب القدر
ما الواجب على العبد في باب القدر
٧ صفحات فيها مجمل عقيدة أهل السنة في القدر، يفترض أن يستحضرها المرء ويعيها ويفهمها، ولا تغني عن دارسة هذه العقيدة لطلاب العلم، لكنها مهمة للغاية، وهي تكفي العامّي إن فهمها إن شاء الله، ويظل أن يعرف شيئا من الأدلة.
#القدر
ما الواجب على العبد في باب القدر
٧ صفحات فيها مجمل عقيدة أهل السنة في القدر، يفترض أن يستحضرها المرء ويعيها ويفهمها، ولا تغني عن دارسة هذه العقيدة لطلاب العلم، لكنها مهمة للغاية، وهي تكفي العامّي إن فهمها إن شاء الله، ويظل أن يعرف شيئا من الأدلة.
#القدر
Forwarded from آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM