من الأخطاء التي رأيتها في كثير من الناس وهي مما يزيد التعجل في النفوس، ربط الفائدة بإنهاء ما تقوم به بشكل كامل، من قراءة كتاب أو سماع سلسلة ما، فلا يحس بفائدة ولا إنجاز إن لم ينتهِ من الكتاب، وتراه يحرص على إنهائه في وقت سريع لينتقل إلى ما بعده، وربما يمر على مواطن كثيرة لا يفهمها أو يفهم لكن لا يعطيها حقها من التأمل ليعمل بها، بل يستعجل فقط لمجرد أن ينهي الكتاب ويُسمى أنه قرأ هذا الكتاب!! وهنا يدخل عند البعض شيء من الرياء وحب الظهور والسمعة، فعلى المرء أن يتعاهد نيته كذلك، ولتحرص على الانتفاع فربّ كلمة انتفعت بها في بداية كتاب أو سلسلة تسمعها أثرت في نفسك وزكّتها بفضل الله لم تكن لتكون لو كانت غايتك مجرد الإنهاء!
وهذا أيضا مما يعيق على المرء الانتفاع بكتب أو سلاسل طيبة نافعة لأنه يراها طويلة أو يرى أنه حتى ينتفع بها يحتاج لوقت فلا يعطي نفسه وقتا ولا يقبل كونه مخلوقًا ضعيفًا!
وهذا أيضا مما يعيق على المرء الانتفاع بكتب أو سلاسل طيبة نافعة لأنه يراها طويلة أو يرى أنه حتى ينتفع بها يحتاج لوقت فلا يعطي نفسه وقتا ولا يقبل كونه مخلوقًا ضعيفًا!
أبو محمد الحنبلي
من الأخطاء التي رأيتها في كثير من الناس وهي مما يزيد التعجل في النفوس، ربط الفائدة بإنهاء ما تقوم به بشكل كامل، من قراءة كتاب أو سماع سلسلة ما، فلا يحس بفائدة ولا إنجاز إن لم ينتهِ من الكتاب، وتراه يحرص على إنهائه في وقت سريع لينتقل إلى ما بعده، وربما يمر…
أحس أن البعض كذلك يفكر بطريقة وكأنه يريد الخلاص من نفسه، لهذا يستعجل، صديقي هل تعلم أن نفسك معك حتى تموت وعليك دائما أن تسعى في تزكيتها وما فيه صلاحها أم لا تعلم؟ شكلك ما تعلم إذا كنت بتفكر بهالطريقة:)!
Forwarded from قناة أبي عبد الله عادل آل حمدان
قال ابن القيم رحمه الله في "الفوائد" :
"إن الحسد في الحقيقة نوعٌ من معاداة الله؛ فإنه يكره نعمة الله على عبده ، وقد أحبها الله،
ويُحِبّ زوالَها عنه، والله يكره ذلك؛
فهو مضادٌّ لله في: قضائه، وقدره، ومحبته، وكراهته.
"إن الحسد في الحقيقة نوعٌ من معاداة الله؛ فإنه يكره نعمة الله على عبده ، وقد أحبها الله،
ويُحِبّ زوالَها عنه، والله يكره ذلك؛
فهو مضادٌّ لله في: قضائه، وقدره، ومحبته، وكراهته.
هذا، وإن القرآن وحده - لمن جعل الله له نورًا - أعظم آيةٍ ودليلٍ وبرهانٍ على هذه المطالب (إثبات صحة الرسالة وما تضمنتها)، وليس في الأدلة أقوى ولا أظهر ولا أصح دلالة منه من وجوهٍ متعددةٍ جدًّا. كيف وقد أرشد ذوي العقول والألباب فيه إلى أدلة هي للعقل مثل ضوء الشمس للبصر، لا يلحقها إشكال، ولا يغبِّر في وجه دلالتها إجمال، ولا يعارضها تجويز واحتمال، تلج الأسماع بلا استئذان، وتحل من العقول محل الماء الزُّلال من الصادي الظمآن، فضلها على أدلة أهل العقول والكلام كفضل الله على الأنام، لا يمكن أحدًا أن يقدح فيها قدحًا يوقع في اللبس إلَّا إن أمكنه أن يقدح بالظهيرة صحوًا في طلوع الشمس.
ومن عجيب شأنها أنها تستلزم المدلول استلزامًا بينًا، وتُنبِّه على جواب المعترض تنبيهًا لطيفًا، ففيها إقامة الدلالة، والجواب عن المعارضة والشُّبهة. وهذا الأمر إنما هو لمن نوَّر الله بصيرته، وفتح عين قلبه لأدلة القرآن، وآتاه فهمًا في كتابه، فلا يعجب من منكرٍ أو معترضٍ أو معارضٍ.
وَقُلْ لِلْعُيُونِ الْعُمْيِ لِلشَّمْسِ أَعْيُنٌ ... سِوَاكِ تَرَاهَا فِي مَغِيبٍ وَمَطْلَعِ
وَسَامِحْ نُفُوسًا أَطْفَأَ اللهُ نُورَهَا ... بِأَهْوَائِهَا لَا تَسْتَفِيقُ وَلَا تَعِي
- الإمام #ابن_القيم، كتاب الصواعق المرسلة (801/2 - 803) ط دار عطاءات العلم
ومن عجيب شأنها أنها تستلزم المدلول استلزامًا بينًا، وتُنبِّه على جواب المعترض تنبيهًا لطيفًا، ففيها إقامة الدلالة، والجواب عن المعارضة والشُّبهة. وهذا الأمر إنما هو لمن نوَّر الله بصيرته، وفتح عين قلبه لأدلة القرآن، وآتاه فهمًا في كتابه، فلا يعجب من منكرٍ أو معترضٍ أو معارضٍ.
وَقُلْ لِلْعُيُونِ الْعُمْيِ لِلشَّمْسِ أَعْيُنٌ ... سِوَاكِ تَرَاهَا فِي مَغِيبٍ وَمَطْلَعِ
وَسَامِحْ نُفُوسًا أَطْفَأَ اللهُ نُورَهَا ... بِأَهْوَائِهَا لَا تَسْتَفِيقُ وَلَا تَعِي
- الإمام #ابن_القيم، كتاب الصواعق المرسلة (801/2 - 803) ط دار عطاءات العلم
Forwarded from أبو المَعَالِي
الملخص صوتيا :
https://t.me/hishambinzaid/121
https://t.me/hishambinzaid/121
كل عام وأنتُم بخير
تقبل الله منا ومنكم 🌿
أنصح بقراءة هذه البطاقات بدءًا من هنا
https://t.me/athar_btaqat/4038
إلى آخر ما نُشر في القناة ففيها فوائد جمة. وأنصح بالنشر منها على الحالات في حساباتكم في مواقع التواصل.
وهذا ملخص لأحكام صلاة العيد من عمدة الفقه لابن قدامة المقدسي الحنبلي بشرح الشيخ ابن جبرين رحمه الله مع تسجيل صوتي للتلخيص طوله ٤ دقائق
https://t.me/AboAlma3aly/229
وهنا مجموعة مقاطع للدكتور عبدالرحمن ذاكر الهاشمي عن العيد
https://youtube.com/playlist?list=PL8qNfNNjw6afRPT3ANMgPqEmpj20gjXHH&si=465fLRg8zdH2kmtK
وهنا عن شيء من أحكام خروج النساء للعيدين + وهذا أيضًا.
وهذا مقتطف من زاد المعاد لابن القيم بعنوان "فصل في هديه ﷺ في العيدين"
https://t.me/abimhmdalhanbali/1404
وهذه صوتية "العيد فرحة برحمة الله" للشيخ الخليفي
https://t.me/alkulife/13292
تقبل الله منا ومنكم 🌿
أنصح بقراءة هذه البطاقات بدءًا من هنا
https://t.me/athar_btaqat/4038
إلى آخر ما نُشر في القناة ففيها فوائد جمة. وأنصح بالنشر منها على الحالات في حساباتكم في مواقع التواصل.
وهذا ملخص لأحكام صلاة العيد من عمدة الفقه لابن قدامة المقدسي الحنبلي بشرح الشيخ ابن جبرين رحمه الله مع تسجيل صوتي للتلخيص طوله ٤ دقائق
https://t.me/AboAlma3aly/229
وهنا مجموعة مقاطع للدكتور عبدالرحمن ذاكر الهاشمي عن العيد
https://youtube.com/playlist?list=PL8qNfNNjw6afRPT3ANMgPqEmpj20gjXHH&si=465fLRg8zdH2kmtK
وهنا عن شيء من أحكام خروج النساء للعيدين + وهذا أيضًا.
وهذا مقتطف من زاد المعاد لابن القيم بعنوان "فصل في هديه ﷺ في العيدين"
https://t.me/abimhmdalhanbali/1404
وهذه صوتية "العيد فرحة برحمة الله" للشيخ الخليفي
https://t.me/alkulife/13292
﴿فَجَعَلَهُمۡ جُذَ ٰذًا إِلَّا كَبِیرࣰا لَّهُمۡ لَعَلَّهُمۡ إِلَیۡهِ یَرۡجِعُونَ (58) قَالُوا۟ مَن فَعَلَ هَـٰذَا بِـَٔالِهَتِنَاۤ إِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلظَّـٰلِمِین (59) قَالُوا۟ سَمِعۡنَا فَتࣰى یَذۡكُرُهُمۡ یُقَالُ لَهُۥۤ إِبۡرَ ٰهِیمُ (60) قَالُوا۟ فَأۡتُوا۟ بِهِۦ عَلَىٰۤ أَعۡیُنِ ٱلنَّاسِ لَعَلَّهُمۡ یَشۡهَدُونَ (61) قَالُوۤا۟ ءَأَنتَ فَعَلۡتَ هَـٰذَا بِـَٔالِهَتِنَا یَـٰۤإِبۡرَ ٰهِیمُ (62) قَالَ بَلۡ فَعَلَهُۥ كَبِیرُهُمۡ هَـٰذَا فَسۡـَٔلُوهُمۡ إِن كَانُوا۟ یَنطِقُون﴾ [الأنبياء 58-63]
لم يفكر واحد منهم ولو للحظة أن الذي فعل هذا هو كبير الأصنام، لتيقنهم أنها لا تضر ولا تنفع ولا تملك تحريكا ولا تسكينا! وفعل إبراهيم عليه السلام من أبلغ ما يمكن أن يُفعل ليريهم مافي نفوسهم ويوقفهم على حقيقته ليهتدي من أراد الله به خيرًا لكن الهوى والكِبر يعمي صاحبه ويصمّه!
لم يفكر واحد منهم ولو للحظة أن الذي فعل هذا هو كبير الأصنام، لتيقنهم أنها لا تضر ولا تنفع ولا تملك تحريكا ولا تسكينا! وفعل إبراهيم عليه السلام من أبلغ ما يمكن أن يُفعل ليريهم مافي نفوسهم ويوقفهم على حقيقته ليهتدي من أراد الله به خيرًا لكن الهوى والكِبر يعمي صاحبه ويصمّه!
﴿وَجَعَلۡنَـٰهُمۡ أَىِٕمَّةࣰ یَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا وَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡهِمۡ فِعۡلَ ٱلۡخَیۡرَ ٰتِ وَإِقَامَ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِیتَاۤءَ ٱلزَّكَوٰةِۖ وَكَانُوا۟ لَنَا عَـٰبِدِینَ﴾ [الأنبياء ٧٣]
وقوله: ﴿يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ْ﴾ أي: يهدون الناس بديننا، لا يأمرون بأهواء أنفسهم، بل بأمر الله ودينه، واتباع مرضاته، ولا يكون العبد إماما حتى يدعو إلى أمر الله.
- #تفسير السعدي
وقوله: ﴿يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ْ﴾ أي: يهدون الناس بديننا، لا يأمرون بأهواء أنفسهم، بل بأمر الله ودينه، واتباع مرضاته، ولا يكون العبد إماما حتى يدعو إلى أمر الله.
- #تفسير السعدي
﴿وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُۥٓ أَنِّى مَسَّنِىَ ٱلضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ (٨٣) فَٱسْتَجَبْنَا لَهُۥ فَكَشَفْنَا مَا بِهِۦ مِن ضُرٍّ ۖ وَءَاتَيْنَٰهُ أَهْلَهُۥ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَٰبِدِينَ﴾
﴿وَذِكْرىَ لِلعَابِدينَ﴾أي: وجعلناه في ذلك قدوة؛ لئلا يظن أهل البلاء أنما فعلنا بهم ذلك لهوانهم علينا، وليتأسوا به في الصبر على مقدورات الله وابتلائه لعباده بما يشاء.
- #تفسير ابن كثير
﴿وَذِكْرىَ لِلعَابِدينَ﴾أي: وجعلناه في ذلك قدوة؛ لئلا يظن أهل البلاء أنما فعلنا بهم ذلك لهوانهم علينا، وليتأسوا به في الصبر على مقدورات الله وابتلائه لعباده بما يشاء.
- #تفسير ابن كثير
عن أهمية التبصر بعيوبك لإصلاحها...
رابط صوتية القنوط واليأس وعلاجه من الوحيين
https://t.me/abimhmdalhanbali/2497
رابط صوتية القنوط واليأس وعلاجه من الوحيين
https://t.me/abimhmdalhanbali/2497
النفس والسرداب.pdf
653.7 KB
وهذه الرسالة التي ذكرتها.
https://youtu.be/RGQSDDNozw4?si=QPeekgOLtmVr30Be
وهذا مقطع توضيحي، للدكتور آدم الصقور..
https://youtu.be/RGQSDDNozw4?si=QPeekgOLtmVr30Be
وهذا مقطع توضيحي، للدكتور آدم الصقور..
أبو محمد الحنبلي
Voice message
إذا عزم العبدُ على السفر إلى الله تعالى وإرادته عرضَتْ له الخوادع والقواطع، فينخدع أولًا بالشهوات والرئاسات والملاذِّ والمناكح والملابس. فإن وقف معها انقطع، وإن رفضها ولم يقف معها وصدق في طلبه ابتُلِي بوطء عقبه وتقبيل يده والتوسعة له في المجلس والإشارة إليه بالدعاء ورجاء بركته ونحو ذلك. فإن وقف معه انقطعَ به عن الله وكان حظّه منه، وإن قطعهُ ولم يقفْ معه ابتُلِي بالكرامات والكشوفات. فإن وقف معها انقطع بها عن الله وكانت حظه، وإن لم يقف معها ابتلي بالتجريد والتخلي ولذة الجمعية وعزة الموحدة والفراغ من الدنيا. فإن وقف مع ذلك انقطع به عن المقصود، وإن لم يقف معه وسار ناظرًا إلى مراد الله منه وما يحبه منه؛ بحيث يكون عبده الموقوف على محابِّه ومراضيه أين كانت وكيف كانت؛ تعبَ بها أو استراح، تنعَّم أو تألم، أخرجتْه إلى الناس أو عزلتْه عنهم، لا يختار لنفسه غيرَ ما يختاره له وليُّه وسيدُه، واقفٌ مع أمره ينفذه بحسب الإمكان، ونفسه عنده أهونُ عليه أن يُقدِّم راحتَها ولذَّتها على مرضاة سيده وأمرِه؛ فهذا هو العبد الذي قد وصل ونفذ ولم يقطعه عن سيده شيءٌ البتة. وبالله التوفيق.
- الفوائد للإمام #ابن_القيم رحمه الله (1/251)
نصيحة جميلة جدا، ومهمة جدا كذلك، والوقوف والسير المذكوران هما في الصراط المستقيم.
- الفوائد للإمام #ابن_القيم رحمه الله (1/251)
نصيحة جميلة جدا، ومهمة جدا كذلك، والوقوف والسير المذكوران هما في الصراط المستقيم.
عن عبدالله بن عمرو قال:
بينما نحن حول رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، إذ ذكر الفِتنةَ ، فقال : إذا رأيتم النَّاسَ قد مرَجت عهودُهم ، وخفَّت أماناتُهم وكانوا هكذا . وشبَّك بين أصابعِه ، قال : فقُمتُ إليه فقلتُ : كيف أفعلُ عند ذلك ! جعلني اللهُ فداك ؟ قال : الزَمْ بيتَك ، واملِكْ عليك لسانَك ، وخُذْ بما تعرِفُ ودَعْ ما تُنكِرُ ، وعليك بأمرِ خاصَّةِ نفسِك ، ودَعْ عنك أمرَ العامة.
رواه أبو داود وأحمد وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والنسائي في السنن الكبرى باختلاف ألفاظ بعض الروايات اختلافا يسيرًا.
شرح الحديث: كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم يُعلِّمُ أصحابَه رضيَ الله عَنهم كيفَ يَعرِفونَ الفِتنَ، وكيفَ يكونُ حالُهم فيها، وفي هذا الحديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو رضيَ الله عَنهما: "بَينَما نحنُ حولَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم إذ ذَكرَ الفِتنةَ، فقالَ: إذا رَأيتُم الناسَ قد مرَجتْ عُهودُهم"، أي: ظَهرَ فيهِم وانتشَرَ فسادُ العَهدِ ولم يُوفُوا به، والفِتنةُ هي اختِلاطُ الحقِّ بالباطلِ فلا يُعرَف أهلُ الحقِّ مِن أهلِ الباطلِ، "وخفت أَماناتُهم"، أي: قلَّتْ بَينهمُ الأَمانةُ فأصبَحَ لا يُعرَف بها في ذلك الزمنِ إلا قليلٌ. "وكانوا هَكذا- وشبَّكَ بينَ أصابِعه-"، أي: خَلَطوا فلا يُميَّز فيهم الطيِّبُ من الخبيثِ والمؤمنُ مِن المنافقِ، قال ابنُ عَمرٍو: "فقمتُ إليه"، أي: إلى النبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم، فقلتُ: "كيفَ أفعلُ عندَ ذلكَ! جعلَنِي اللهُ فِداكَ؟"، أي: ما العملُ عندَ ظُهورِ هذا الزمنِ؟ قالَ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم: "الزَمْ بَيتَكَ"، أي: كنْ في بيتِكَ لا تَخرُجْ إلا لحاجةٍ، "وامْلِكْ عليكَ لِسانَكَ"، أي: ولا تتكلَّمْ فيما يحلُّ بالناسِ ويَنتشِرُ فيهِم حتي يَتركُوكَ وشأنَكَ، فلا تَدخُلْ في الفِتنةِ بقَولٍ أو فعلٍ "وخُذْ بما تَعرِفُ ودَعْ ما تُنكِرُ"، أي: اقبَلْ بما هوَ حقٌّ، واترُكْ ما هو باطلٌ "وعلَيكَ بأمرِ خاصَّةِ نفسِكَ، ودَعْ عنكَ أمرَ العامَّةِ"، أي: الزَمْ نفسَكَ وأحوالَها وقومَها ولا تَنشغِلْ بما يحلُّ بالناسِ ويحدُثُ فيهِم، وهذا تأكيدٌ ومَزيدُ خلاصٍ من الفتنةِ.
وهذا كلُّه يُحمَل على أنَّ من عَجزَ عنِ الأمرِ بالمعرُوفِ، أو خافَ الضَّررَ عمومًا، سقطَ عنه الأمرُ بالمعروفِ والنهيُ عن المنكَرِ باليدِ واللِّسانِ ويُمكِنُه أن يُنكِرَه بقَلبِه.
- من موقع الدرر السنية بتصرف يسير.
بينما نحن حول رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، إذ ذكر الفِتنةَ ، فقال : إذا رأيتم النَّاسَ قد مرَجت عهودُهم ، وخفَّت أماناتُهم وكانوا هكذا . وشبَّك بين أصابعِه ، قال : فقُمتُ إليه فقلتُ : كيف أفعلُ عند ذلك ! جعلني اللهُ فداك ؟ قال : الزَمْ بيتَك ، واملِكْ عليك لسانَك ، وخُذْ بما تعرِفُ ودَعْ ما تُنكِرُ ، وعليك بأمرِ خاصَّةِ نفسِك ، ودَعْ عنك أمرَ العامة.
رواه أبو داود وأحمد وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والنسائي في السنن الكبرى باختلاف ألفاظ بعض الروايات اختلافا يسيرًا.
شرح الحديث: كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم يُعلِّمُ أصحابَه رضيَ الله عَنهم كيفَ يَعرِفونَ الفِتنَ، وكيفَ يكونُ حالُهم فيها، وفي هذا الحديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو رضيَ الله عَنهما: "بَينَما نحنُ حولَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم إذ ذَكرَ الفِتنةَ، فقالَ: إذا رَأيتُم الناسَ قد مرَجتْ عُهودُهم"، أي: ظَهرَ فيهِم وانتشَرَ فسادُ العَهدِ ولم يُوفُوا به، والفِتنةُ هي اختِلاطُ الحقِّ بالباطلِ فلا يُعرَف أهلُ الحقِّ مِن أهلِ الباطلِ، "وخفت أَماناتُهم"، أي: قلَّتْ بَينهمُ الأَمانةُ فأصبَحَ لا يُعرَف بها في ذلك الزمنِ إلا قليلٌ. "وكانوا هَكذا- وشبَّكَ بينَ أصابِعه-"، أي: خَلَطوا فلا يُميَّز فيهم الطيِّبُ من الخبيثِ والمؤمنُ مِن المنافقِ، قال ابنُ عَمرٍو: "فقمتُ إليه"، أي: إلى النبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم، فقلتُ: "كيفَ أفعلُ عندَ ذلكَ! جعلَنِي اللهُ فِداكَ؟"، أي: ما العملُ عندَ ظُهورِ هذا الزمنِ؟ قالَ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم: "الزَمْ بَيتَكَ"، أي: كنْ في بيتِكَ لا تَخرُجْ إلا لحاجةٍ، "وامْلِكْ عليكَ لِسانَكَ"، أي: ولا تتكلَّمْ فيما يحلُّ بالناسِ ويَنتشِرُ فيهِم حتي يَتركُوكَ وشأنَكَ، فلا تَدخُلْ في الفِتنةِ بقَولٍ أو فعلٍ "وخُذْ بما تَعرِفُ ودَعْ ما تُنكِرُ"، أي: اقبَلْ بما هوَ حقٌّ، واترُكْ ما هو باطلٌ "وعلَيكَ بأمرِ خاصَّةِ نفسِكَ، ودَعْ عنكَ أمرَ العامَّةِ"، أي: الزَمْ نفسَكَ وأحوالَها وقومَها ولا تَنشغِلْ بما يحلُّ بالناسِ ويحدُثُ فيهِم، وهذا تأكيدٌ ومَزيدُ خلاصٍ من الفتنةِ.
وهذا كلُّه يُحمَل على أنَّ من عَجزَ عنِ الأمرِ بالمعرُوفِ، أو خافَ الضَّررَ عمومًا، سقطَ عنه الأمرُ بالمعروفِ والنهيُ عن المنكَرِ باليدِ واللِّسانِ ويُمكِنُه أن يُنكِرَه بقَلبِه.
- من موقع الدرر السنية بتصرف يسير.
Forwarded from قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
اذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم وعلاقته بالإصلاح على منهج ابن تيمية واعتر...
https://youtube.com/watch?v=6tTSdWCW40w&si=96PSNT3dskh1RjMo
https://youtube.com/watch?v=6tTSdWCW40w&si=96PSNT3dskh1RjMo
YouTube
اذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم وعلاقته بالإصلاح على منهج ابن تيمية واعتراف مهم للبوطي وتلميذه
اذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم وعلاقته بالإصلاح على منهج ابن تيمية وشهادات مهمة للبوطي أدت إلى قتله منها إصراره على الترحم عليه والشهادة بأنه ليس مجسما كما كذب عليه السبكي ولا كافرا كما افترى عليه العلاء البخاري واعتراف تلميذ البوطي أنه أرسل الى بريطانيا…