#ئیمامی_علي_دەیفەرموو:

أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْناً مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْماً مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْناً مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْماً مَا.

کەسە ئازیز و خۆشەویستەکەت بە سادەیی و بە بێ زیادە ڕۆیی خــۆش بوێت ڕەنگە ڕۆژێک لە ڕۆژان ببێت بە کەسێک ڕقت لێیەتی، وە دووژمنەکەت یان ئەو کەسەی ڕقت لێیەتی بە سادەیی بە بێ زیادە ڕۆیی ڕقت لێی بێت ڕەنگە ڕۆژێک لە ڕۆژان ببێت بە ئەزیز و خۆشەویستت.

ئەفلاتۆنی مــەلــعــون لە یەکێک لە وتــــە بەناوبانگەکانی دەڵــێــت:

《محك الرجال، صغائر الأعمال》
#واتــــــــه: تـاقـیـکـەرەوەی پــیــاوە (ڕاسـتـەقـیـنـەکـان)، کــردەوە بـچـووکـەکـانـیـانـە”

کــەســی وا دەبینم باســی خــاک و نیشتیمان و کــوردایــەتــی و ئەم جۆرە شتانە دەکات، خــۆی لێمان کردووە بە کــــوردی عــەیــارە 24 ـی خــالــص مــن لێرەوە پێکەنین دەمگرێت .

ئەگەر تۆ شتێک یان کەسێکت خــۆش بووێت دەبێت
خــزمــەتــی بکەیت + پارێزگاری لێ بکەیت ( لە ژیــنــگــەو ســروشــت و ئــاژەڵ و ئــیــنــســان و مــاف و بــەرژەوەنــدی و …. )

سەرەتا دەبێت لە شــتــی بچووکەوە دەست پێ بکەیت کە کردنی ئاسان بێت؛ وەرە ئەو ســاردی و دەبــەی ئــاوو جــگــەرەو چــەرەســەی دەیخۆیت فــڕێی مەدەو بیپارێزە ( هەرچەند ئەمە زۆر گەورەیە ئەگەر کەسێک عەقڵی پێی بشکێت ).
وەرە بە شتی بــچــووک خــزمــەت بە خــــاک و قــەومــەکــەت بکە ( هەرچەند ئیسلام فێرمان دەکات خزمەت بە هەموو سەر زەوی بکەین نە خاک و ماڵی خۆت )

دواتر وەرە قسەم بۆ بکە باسی مان و نەمانم بۆ بکە لەسەر کوردایەتی با منیش کەمێک گوێت بۆ بگرم.

ئاخر والــلّٰــه زۆر جار ئینسان شتی وا دەبینێت ناتوانێت بێ تاقەت نەبێت؛
زەلام هەیە ناتوانێت هەر بە تەنها ســوودی بــۆ خــۆی هەبێت، خزمەت بە خۆی بکات بە تەمایە خــزمــەت بە کــورد و شعب بکات ؟!

لەگەڵ کەسی خۆم لە ناو سەیارە شتم خواردووە، وەستاوە وتوویەتی لەو جامەوە فڕەی بە، وتــوومــە نابێت گاڵتەی بە مــن کردووە! دەی دەبێت مــن گاڵتە بە ئەو بکەم یان ئەو بە منی بکات ؟!
ئێستاش ئەو کــوردێــکــی خــالــص و منیش بــێ دیــــن و ئــیــمــان و دوژمــنــی کــورد و نیشتیمان.

جا زۆرینە هەر واین ئەڵێی بێژنگ و هێڵەکین دونیایەک عەیب و کونی ورد وردمان تیدایە بەڵام نایبینین بۆیە بۆشمان چارەسەر ناکرێت ، لە هەرە زەقترینیان » “شارچێتییە”

وەک دەوترێت کەچەڵ تیمارکەر بوایە تیماری سەری خۆی دەکرد = کــوردیش تیمارکەر بوایە چەند ساڵە تیماری شارچێتی خــۆی دەکرد.

یان مەسەلەی پـیـاوو جـلـی کــوردی؛
نازانم بۆ عــەرەب تەلەبەی مەکتەبە، مامۆستا و بەڕێوبەرە، تەلەبەی زانکۆیە، دکــتــۆرە، بەدی گاردە لە مۆڵەکان …
هەر بە دزداشەوەیەو هەر زۆر ئاساییە.
بەڵام لای ئێمە ڕۆژی بۆنەکانی لێ دەرچیت بۆ یەکێک لەو جێیانە جــلــی کــــوردی لەبەر بکەیت زۆر نامۆو عەیبەیە، باشە بۆ ؟! ئەمە جلی قەومێکی ترە ؟!
هۆکار چییە نازانم!
ئەمە جــلــی کــوردی و قات ئاوایە، خۆ ئەگەر تاک شەڕواڵ و کراس لەبەر بکەیت دەبێت دوعا بکەی فیکەت لێ نەکەن.


مــحــك ـیش = جۆرە بەردێکە لە کۆنەوە بەکار هاتووە بۆ ناسینەوەو تاقیکردنەوەی زێــــڕ و زیــــو، لە کــــوردی دەڵێین ســەنــگــی مــەحــەک = واتــــە ســەنــگــی تاقیکردنەوە.

ئەم قومێتەی ئێستا (خــاک و ئاڵاو نیشتیمان پەرستی ) کە دونیای تەنیوە بە کــوردی خۆشمانەوە، هەمان ئەو تعصب القبلية ـیە کە لە جاهلیەت لە پێش ئیسلام هــەبــوو لە ناو عــــەڕەب،

عــــەڕەب چــــۆن لەو وەزعــــە نەجاتیان بــوو تعصوبیان تێدا نەما ؟؟؟

بە وەرگرتنی ئــەوەی الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ بۆیانی نارد کە ئــیــســلام بــوو.

هەمووان دەزانین پێغەمبەر الــلّٰــه ﷺ ئەمینترین و خۆشەویستترینی عــــەڕەب بوو ﷺ کــەچــی لە دژی هــاو زمــان و هــاو نــەژادی خــۆی جــەنــگــی، و دوژمنایەتی دروســت کرد.
هــەر خــۆشــی نا بگرە هاوەڵەکانی بە هەمان شــێــوە، کــــوڕ حــەزی دەکــرد لە بەرامبەر بــاوکــی بجەنگێت!
واتــــە نەک هەر ڕەگــەز پــەرســتــی و دەمــارگــیــریــان نــەمــا، بگرە دژایەتی قــەومــەکــەی خۆیان بە عیبادەت دەبینی، ئــێ باشە بــۆ ئەمە بەچی ؟!

《 #ئــیــســلام_فــێــری [ولاء و بــراء =خــۆش ویــســتــن لە پـێـنـاو الــــلّٰــــه و پێغەمبەرەکەی، وە ڕق لێبوونەوە لە پـێـنـاو الــــلّٰــــه و پێغەمبەرەکە] ـی کــردن و هــەمــوو پێوانەکانیان لا گــۆڕا.

تێگەشتن کە دەکرێت مــــن کــوڕەکــەم دوژمــنــم بێت وەکــوو کــوڕەکــەی نــــوح علیە السلام، یان بــاوکــم دوژمــن بێت وەکــوو بــاوکــی ابراهیم علیە السلام، تێگەشتن لە پێناو فــەرمــانــی الــــلّٰــــه کــوڕیــان بکەن بە قوربانی وەکــوو ابراهیم کاتێک ویستی اسماعیلی کــوڕی ســەر ببڕێت علیهما السلام ، یان وەکــوو موســــیٰ علیە السلام دوژمــنــی ئــەو کــەســە بــم لە منداڵییەوە مــنــی گــەورە کردووەو چــاکــەی بە سەرمەوە هەیە.

《 فــێــری کــردن و تــێــگــەشــتــن کــەوا هــیــچ شــتــێــک لــە پــێــش الــــلّٰــــه و پـێـغـەمـبـەرەکـەیـەوە نــیــیــە تــەنــانــەت نــەفــســی خــۆشــیــان. 》

كُنَّا مع النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو آخِذٌ بيَدِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، فَقالَ له عُمَرُ: يا رَسولَ اللَّهِ، لَأَنْتَ أحَبُّ إلَيَّ مِن كُلِّ شَيْءٍ إلَّا مِن نَفْسِي، فَقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لَا، والَّذي نَفْسِي بيَدِهِ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْكَ مِن نَفْسِكَ، فَقالَ له عُمَرُ: فإنَّه الآنَ، واللَّهِ، لَأَنْتَ أحَبُّ إلَيَّ مِن نَفْسِي، فَقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: الآنَ يا عُمَرُ.

📚«صحیح البخاري»

#واتــــــه: عبد الــلّٰــه بن هشام دەڵــێــت:
ئێمە لەگەڵ پێغەمبەری الــلّٰــه بووین ﷺ و دەســتــی عُــــمــــر ـی گرتبوو، عُــــمــــر وتــــــی: ئەی پێغەمبەری الــــلّٰــــه تۆ خۆشەویستریت لام لە هەموو شتێک بێجگە لە نــەفــســم، پێغەمبەر ﷺ پێی فــەرمــــوو: نا ســوێــن بەوەی گیانی منی بە دەستە (ئیمانت کامڵ نییە) تاوەکو من خۆشەویستتر دەبم لات لە نەفسی خۆشت، عُــــمــــر وتــــــی: سوێند بە الــــلّٰــــه ئا ئێستا تۆ لام خەوشەویستری لە نەفسی خۆشم، پێغەمبەر ﷺ ئا ئێستا (ئیمانت کامڵ بوو) ئەی عُــــمــــر.

ئا بــەم بــیــرو بــۆچــوونــەوە بوو لەم ســەر بــۆ ئــەو ســەری دونیا بــرای یــەکــتــری بــوون و پــەنــجــەی منداڵێک لە ئەفریقیا بریندار ببوایە، هــەمــوو بە بــچــووک و گــەورەوە لەوپەڕی دونیا ئازاریان دەچــەشــت.

احمد بن الدورقي دەیــوت:

پیاوێکی دڕاوسێمان وەفاتی کرد گــەنــج بوو، شــــەو لە خــەونــم دا دیم پــیــر ببو، وتــــم: بۆ وات لێهاتوە ؟
وتــــی: بشر لە گۆڕستانەکەی ئێمە نێژرا جا جەهەننەم هاوارێکی کرد هەموو ئەوانەی لەو گۆرستانە دا بوون پــیــر بــوون !

📚«نقض الدارمي علی بشر المریسي»

#بشر_المریسي « برای شەیتانەکان »

لە کــۆن دا لە قــەڕن/ســەدەی یەک و دووی هیجری
کاتێک دەوتــرا الســمــاع = گـوێـگـرتـن
مەبەستیان پێی گوێ گرتن لە قــوڕئــان و فــەرمــوودەکــانــی پێغەمبەری الــلّٰــه ﷺ و شــیــعــری دیــنــی بوو کە هانی خەڵکی دەدات بۆ ئــەخــلاق و ڕەوشــتــی بــەرز و جــــوان، وە بۆ ئەنجام دانی فەرمانەکانی الــــلّٰــــه و وازهێنان لە قەدەغە کراوەکانی، وە یاد خستنەوەی ڕۆژی دوایی، بەمە دەوترا = “مــجــالــس الســمــاع” .
وەک لە هاوەڵانی پێغەمبەری الــــلّٰــــه ﷺ دەگێڕدرێتەوە کاتێک کــۆ دەبوونەوە یەکێکیان دەیــوت بە یەکێکی تریان قوڕئانمان بۆ بخوێنە و ئەوانەی تریش گوێیان دەگرت، وەک عُــــمــــر بن الخطاب دەیــوت بە أبو موســــیٰ الأشعري:
“يــا أبــا موســــیٰ ذكِّــرنــا ربَّنا “
“ئەی ئەبو موســــیٰ پەروەردگارمان بەبیربهێنەوە”


بەڵام لە ســەدەی سێیەمی هیجری بە هــۆی سۆفییەکانەوە بەکارهێنانی ئەم وشــــە گــۆڕدرا بۆ شتێکی تر، ئەوان که دەیانوت “مــجــلــس الســمــاع” مەبەستیان پێی ئەو کــۆڕ و دانیشتنانەی خۆیان بوو کە گــۆرانــی و ئــامــێــرە مۆسیقایەکانیان تیا بەکار دەهێنا، و ڕەقــس و هــەڵــپــەڕیــن و که‌وتنە ســەمــاو لــەرزەو جــل و بــەرگــی خــۆیــان دەدڕاند، و هــاوار و قــیــڕەیــان تێدا دەکرد، ئەمە لە کاتێک دا پــیــاوو ئــافــرەت تــێــکــەڵ بــوون ( بە ناوی بۆ تەزکیەی نەفس و پاڵفتە کردنی دڵ و نزیک بوونەوە لە الــــلّٰــــه )!!

ئیتر لە پاش ئەمەوە بە شێوەیەکی گشتی وشــــەی ســمــاع هەر بۆ غــنــاء = گــۆرانــی بەکار دەهات و بووە یەکێک لە مرادف ـەکانی= هاو واتا. دەوترێت “ فلان يتقن السماع “ فڵان کەس تەواو شارەزایە لە السماع مەبەستیان پێی گــۆرانــی ـیە.

جا زانایانی هاتوون بە نووسینی کۆمەڵە نامیلکەو کتێبێک وەڵامی ئەو گومان و شوبهە و قسە پوچانەی سۆفیەکان و کەسانی تر دەدەنەوە لە شەرعاندنی گۆرانی و مۆسیقا و ڕەقس و هەڵپەڕکێیان.

هەر چەند اجتیهاد بکەیت و خــۆت مــانــدوو بکەیت بۆ ئەوەی تــووشــی تــاوان نەبیت ئەوا هەر دەبیت، تووش نەبوون بە تاوان بۆ هیچ کەسێك نییە، هەر چەند دەســت و دەم و زمــان و گــوێ و لــووت و دامێنت بگریت هەر تووشی تاوان دەبیت، ڕزگــاری نـیـیـەو دەرباز بوون نییە، ڕاستە مرۆڤ داوای لێکراوە تاوان ئەنجام نەدات و واجــبــە خــۆی لێ بە دوور بگرێت بەلام لە سەرەنجام تووش بوون بە تاوان هەر هەیە، هەتا پێغەمبەران لە ئولولعەزمەکان تاوانیان ئەنجام داوە هەتا بگرە تاوانی گەورەش، پێغەمبەر هەیە قەتلیشی کردووە، جا گەر هەر تووشی تاوان دەبین هەر چەند خۆمانیش بگرینەوە و هەولیش بدەین تووش نەبین چی بکەین.؟

پێویستە لەسەرت پەیوەست بیت بە تــەوبــەو ئیستیغفاڕەوە پێویستە لە سەرت کە داوای لێ خۆشبوون بکەیت لەسەر تاوانەکانت،
چونکە الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ دەیزانی کە هەر تووشی تاوان دەبین جا بۆیە تــەوبــە و داوای لێخۆشبوونیشی بۆ داناوین،
هەتا گەر بێت و سەر زەوی کەس تاوان ئەنجام نەدات ئەوا الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ بەندەیانێکی تر درووست دەکات تاوەکو تاوان و سەرپێچی بکەن و دوایی داوای لێخۆشبوون و تــەوبــە بکەن ئینجا ئەویش لێیان خۆشبێت، لأنه هو الغفور الرحیم
قــەت ســارد مــەبــەوە لە تــەوبــە و ئیستیغفار لە هەر تاوانێك هەتا گەر بزانی تووشیشی دەبیتەوە. بەڕاستی الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ لە باسی ئەم جۆرە کەسانەی کە تاوان دەکەن دوایە تــەوبــە دەکەن دوایە دوبارە تاوان دەکەن و دوبارە تــەوبــە دەکەن مەحت دەکات و دەڵــێــت ئەوانە نــعــم العــبــد ن باشترینی بەندەکانن.

دونــیــا هــەمــوومــانــی گــۆڕی، تــەنــهــا تــۆ نەبێت ئــەی ابــو عــبــیــدة


١١٥ - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: نا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَ: نا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: ني أَيْضًا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، حِينَ قَدِمَ الشَّامَ قَالَ لِأَبِي عُبَيْدَةَ: اذْهَبْ بِنَا إِلَى مَنْزِلِكَ. قَالَ: وَمَا تَصْنَعُ بِمَنْزِلِي؟ قَالَ: اذْهَبْ بِنَا إِلَيْهِ. قَالَ: مَا تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَعْصُرَ عَيْنَيْكَ عَلَيَّ، فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا. فَقَالَ عُمَرُ: أَيْنَ مَتَاعُكَ؟ فَإِنِّي لَا أَرَى إِلَّا لِبَدًا وَشَنًّا وَصَحْفَةً وَأَنْتَ أَمِيرٌ، أَعِنْدَكَ طَعَامٌ؟ فَقَامَ أَبُو عُبَيْدَةَ إِلَى جَوْنَةٍ فَأَخَذَ مِنْهَا كُسَيْرَاتٍ، فَبَكَى عُمَرُ. فَقَالَ لَهُ أَبُو عُبَيْدَةُ: قَدْ قُلْتُ لَكَ إِنَّكَ سَتَعْصُرُ عَيْنَيْكَ عَلَيَّ. ⦗١٢٧⦘ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، يَكْفِيكَ مِنَ الدُّنْيَا مَا بَلَّغَكَ الْمَقِيلَ، قَالَ عُمَرُ: غَيَّرَتْنَا الدُّنْيَا كُلَّنَا غَيْرَكَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ

#واتــــــــه: عُــــمــــر بن الخطاب کاتێک چــوو بــۆ شــــام، بە ابــو عــبــیــدة بن الجراح ـی فــەرمــــوو: بمانبە بــۆ ماڵەکەت،
ابو عبیدة وتــــــی: لە ماڵەکەی من چی دەکەیت ؟
عُــــمــــر فــەرمــــووی: هەر بمانبە،
ابو عبیدة وتــــــی: تۆ تەنها مەبەستت ئەوەیە چاوەکانت بــۆ مــن بگریێنیت،
کاتێک چوونە ژوورەوە، عُــــمــــر هیچ شتێکی لە ماڵەکە دا نەبینی!
فــەرمــــووی: کەلوپەلەکانت لە کوێن ؟
من لێرە تەنها پارچە فەرشێکی کــۆن و مەشکەیەکی ئــاوو قـاپـێـکـی گــەورە زیاتر نابینم، لە کاتێک دا تۆ ئــەمــیــری.!
دواتر فــەرمــــووی: ئایا خواردنت لایە ؟ ابو عبیدة چــوو بۆ لای سەبەتەیەکی بــچــووک و چــەنــد پــارچــە نانێکی وشــکــی لێ دەرهێنا، جا عُــــمــــر دەســتــی کرد بە گــریــان.
پــێــی ووت: "پێم نەوتی کە تۆ چاوەکانت بەسەر مــن دا دەگریێنیت ؟
ئەی ئەمیری بڕواداران، لەم دونیایە دا ئەوەندەت بەسە کە بتگەیەنێتە جێگەی حــەوانــەوە،
جا عُــــمــــر دەســتــی کرد بــە گــریــان فــەرمــــووی: غَيَّرَتْنَا الدُّنْيَا كُلَّنَا غَيْرَكَ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ"
(دونــیــا هــەمــوومــانــی گــۆڕی، تــەنــهــا تــۆ نەبێت ئــەی ابــو عــبــیــدة).

📚«الزهد لأبي داود ١/‏١٢٦ — أبو داود (ت ٢٧٥)»

هەندێک کــوفــــری #ســیــدقــطــب کە لە تەفسیرەکەی دا نوسیویەتی بە دەستی خۆی
ئەوەشی بڵێت #ســیــدقــطــب پەشیمان بۆتەوە دەڵێم ڕاستە سید لە هەندێک کتێب پەشیمان بۆتەوە بەڵام لە تەفسیرەکەی پەشیمان نەبۆتەوە ئەوەی ئینکاری دەکات با یەک وشەمان بۆ بێنێت کە سید لەو قسانەی پەشیمان بوبێتەوە

ئەوەش بزانن #ســیــدقــطــب خاوەن عــەقــیــده نەبووە هەندێک کات هەندێک قــســەی کــوفــــری دەکات لە تەفسیری ئایەتێک بەڵام لە تەفسیرێ تر خۆی ڕەدی خۆی دەداتەوە ئەمەش جــەهــلــی ئەم کابرایەمان بۆ دەرئەخات

بۆ نمونە لە سوڕەتی التوبە دەڵــێــت:
قورئان کەلامی الــــلّٰــــه یە دواتر لە چەندین سوڕەتی تر دەڵــێــت: قورئان وەک زەوی و ئاسمان مەخلوقە

لەم حاڵەتەش بۆمان دەردەکەوێت ئەم کــابــرا جــەهــمــیــە تــەوبــەی نەکردوە لەو کــوفــرانــەی چونکە لە دوای قسەیەکی حــەق کوفرێکی کردوە

لە تەفسیرەکەی دا (5/2719)
لە تفسير سورة العنکبوت دەڵــێــت:

" ولکنهم لا يملکون أن يؤلفوا منها مثل هذ #الكتاب ، #لأنه من #صنع الــلّٰــه لا من #صنع إنسان ".

#واتــــــــه: بەڵام ئەوان ناتوانن وەک ئەو کتابە دابنێن چونکە ئەم کتابە لە #دروستکردنی الــــلّٰــــە یە
نەک #لە دروستکردنی مرۆڤ

ببینە دەڵــێــت ئەم کتێبە لە دروستکراوی الــــلّٰــــه یە نەک مرۆڤ کەواتا ئەم قسە هیچ تەئویلێک هەڵناگرێت چونکە دەڵــێــت الــــلّٰــــه دروستی کردوە نەک مرۆڤ

جا ئەوەشی بڵێت ئاخر ڕەنگە #ســیــدقــطــب مەبەستی ئەوە نەبێت ئێمەش دەڵێین چ کاتێک کردنی کــوفــــر بەستراوەوتەوە بە مەبەست ؟

ابن تيمية لە (الصارم المسلول): دەڵــێــت:

فمن قال أو فعل ما هو كفر؛ كفَر بذلك وإن لم يقصد أن يكون كافرًا.. إذ لا يقصد الكفرَ أحدٌ إلَّا ما شاء الــلّٰــه".

#واتــــــــه: هەرکەس کارێک یان وتەیەک بڵێت کە کــوفــــر بێت پێی کــافــــر دەبێت ئەگەرچی مەبەستی ئەوەش نەبێت پێی کــافــــر بێت چونکە کەس مەبەستی نیە کــافــــر بێت ئیلا ئەوە نەبێت الــــلّٰــــە بیەوێت

دیسانەوە لە جێگایەکی تر دا #ســیــدقــطــب لە 📚 الظلال (1/38) لە بــاســی قــورئــان وتویەتی:

:" والشأن في هذا الإعجاز هو الشأن في #خلق الله جميعا وهو #مثل #صنع الله في كل شيء #وصنع الناس ".

ببینە #دەڵــێــت: قورئان وەک هەموو شتەکانی تر دروستکراوی الــــلّٰــــه یە (تەبعەن ئەمە وەک موعجیزەش دادەنێت کە دەڵــێــت دروستکراوە (مەخلوقە)


وە لە تفسير سورة "ص" (5/3006) : دەڵــێــت:
وهذا الحرف " صــاد" يقسم به الــلّٰــه سبحانه ، كما يقسم بالقرآن ذي الذكر ، وهذا الحرف من #صنعة الــلّٰــه فهو موجده ، موجده صوتا في حناجر البشر ".

#دەڵــێــت: ئەم حەرفی (ص) کە الــــلّٰــــه سوێندی پێ خواردوە لە قورئان #لە_دروستکراوەکانی الــــلّٰــــه‌‌یە.

ببینن ئەم کابرایه چەند جاهیلە بە اصوڵی تەفسیر و اصوڵی اهل السنە

لە هــەمــوو ئەو وتانەش خراپتر
لە 📚الظلال :(4/2328): دەڵــێــت:

" إن القرآن ظاهرة كونية #كالأرض #والسماوات ".

#دەڵــێــت: قورئان دیاردەیەکی کەونیە وەک ئــەرز و ئــاســمــان
وەک ئەرز و ئاسمانە !!!! یانی چی ئەرزو ئاسمان مەخلوقن یان کلامی الــلّٰــە ـن ؟ تاکەی بەرگری لەم هەموو کــوفــــرە دەکەن.


يــزيــد بن هــارون (کە ساڵی (٢٠٦) کــۆچــی وەفاتی کردوە) فەرمویەتی:

"من قال: القرآن مخلوق فهو كافر، ومن لم يكفره؛ فهو كافر، ومن شك في كفره؛ فهو كافر"

هەر کەسێک بڵێت قورئان دروستکراوە ئەوە کــافــــرە ئەوەشی تەکفیری نەکات کــافــــرە ئەوەشی گومانی لە تەکفیر کردنی هەبێت کــافــــرە .

📚« الإبانة 257 »

سوفیانی کوڕی عویینە ( ١٠٧ هـ ) دەفەرموێت:

قورئان کەلامی الــــلّٰــــه ـیە وە هەر کەس بڵێت قورئان مەخلوقە کــافــــرە وە هەر کەسێکیش گومانی لە کــوفــــری ئەو کەسە هەبێت کــافــــرە.

📚[ السنة لعبد الــلّٰــه بن أحمد ]

ئەبو بکری کوڕی عیاش ( ٩٥ هـ ) دەفەرموێت:
هەر کەسێک بڵێت قورئان مەخلوقە کــافــــرە وە ئەوەی تەکفیری نەکات ئەویش کــافــــرە.

📚[ السنة لحرب الکرماني 375 ]

ئەبو سلمە ( ٢٤٧ هـ ) دەفەرموێت:

هەر کەسێک شاهێدی بە کــوفــــری کــافــــر نەدات و تەکفیری نەکات خۆی کــافــــرە.

📚[ الخطیب البغدادي في تاریخة ]

پاشان کوفرێکی تری هەرە گــەورەی ئەوەیە که لە تەفسیری
الرحمن علی العرش استوی

#دەڵــێــت: الــــلّٰــــه دەستی گرتوە بــەســەر عــەرش دا نەک لەسەر عەرش بەرزو بڵند بێت
ئەمەش عەقیدەی جەهمیەکانە

إبن الأعرابی دەڵــێــت:
ابن ابی دوئادی جەهمی لێمی پرسی: ئایا ده‌زانی و شاره‌زای كه‌ له‌ زمــانــی عــه‌ره‌بــی دا استوی به‌ واتای استولی ( ده‌ست به‌سه‌ر داگرتن ) بێت ؟

ابن الاعرابی وتــــی: نه‌خێر ئه‌م شته‌ نازانم و نیه‌ .

📚«تاریخ بغداد ( ٥ / ٢٨٣ )»

ابــن بــطــة دەفەرموێت:
هەرکەس یەک سیفەتی الــــلّٰــــه پەک بخات ئەوا هەموو سیفەتەکانی پەک خستوە، وەک چۆن کەسێک کــافــــر بێت بە یەک پیت لە قورئان ئەوا کــافــــرە بە هەموو قورئان.

📚«#الإبانة الكبرى لإبن بطة العكبري المجلد الثاني صفحة 256.]»

ابن سحمان لە كتابی کشف الشبهتین دەڵــێــت:

{لكن قد علم بالضرورة من دين الإسلام أن من جحد علوا الــلّٰــه على خلقه، .. أنه كافر معطل لا يشك في ذلك مسلم، }

#دەڵــێــت: بەڵام لە پێویستیەکانی دینی ئیسلامە کە هەر کەس نکۆڵی بــەرزی الــــلّٰــــه بکات ئەوا #کافرێکی_پەکخەرە_کەسی_موسڵمان_گومانی_لە_کــافــــر_بونی_نیـیـە

وە لە کــوفــــری بەواحی
#ســیــدقــطــب ئەوەیە بە قورئان دەڵــێــت ئیقاعی موسیقی

قورئانەكەی الــــلّٰــــه #بە_مۆسیقا و ئیقاع ناو دەبات

لە ظلال القرآن "(الطبعة 25 عام 1417هـ ) عند تفسيره لسورة النجـم (6/3404) :
وقال ایضا فی سورة العاديات (6/3957) :"

.

#ســیــدقــطــب #لە_تـەفـسـیـری_سوڕەتی_الاخلاص
کە کــۆتــا کتێبی #ســیــد_قــطــب ـە باوەڕی وایە الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ تێکەڵە بە مەخلوقات بە پوختی باوەڕی بە عــەقــیــدەی وحــدة الــوجــود هەیە کە بیروباوەڕی طــائــفــەی ابــن عــربــی یە کە هەموو زانایان تەکفیریان کردون
ئەمەش مەجالی ئەوەی تێدا نییە بوترێت تــەوبــەی لێ کردوە چونکە کۆتا پــەڕەی قورئانە کە تەفسیری کردوە الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ تێکەڵ بە مخلوقات دەکات .

#دەڵــێــت: هەموو ئەوەی کە تۆ دەیبینی لەم گــەردوونــە الــــلّٰــــەـیە ....

#دەقــی_وتــەی_ئــەو_کــافــــرە ☟☟☟
قال سيد قطب في “ظلاله” في شرح سورة “الإخلاص”: (إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية).
وقال في “الموضع نفسه”: (فلا حقيقة لوجود إلا ذلك الوجود الإلهي، ولا حقيقة لفاعلية الإرادة الإلهية، فعلام يتعلق القلب بما لا حقيقة لوجوده ولا لفاعليته!
وحين يخلص القلب من الشعور بغير الحقيقة الواحدة، ومن التعلق بغير هذه الحقيقة، فعندئذ يتحرر من جميع القيود، وينطلق من كل الاوهاق. يتحرر من الرغبة وهي أصل قيود كثيرة، ويتحرر من الرهبة وهي أصل قيود كثيرة، وفيم يرغب وهو لا يفقد شيئاً متى وجد الله؟ ومن ذا يرهب ولا وجود لفاعلية إلا لله؟
ومتى استقر هذا التصور الذي لا يرى في الوجود إلا حقيقة الله، فستصحبه رؤية هذه الحقيقة في كل وجود آخر انبثق عنها – وهذه درجة يرى فيها القلب يد الله في كل شيء يراه. ووراءها الدرجة التي لا يرى فيها شيئاً في الكون إلا الله، لأنه لا حقيقة هناك يراها إلا حقيقة الله).

.
#تەعن دانی‌ #ســیــد_قــطــب لە پێغەمبەر موســــیٰ و ناوهێنانی بەوەی کە پێغەمبەر موســــیٰ علیە السلام کەسێکی دەمارگیر بووە بۆ قەومەکەی واتا نەتەوە پەرست بووە

باشە کام ئیخوانی و داعش قبوڵیەتی پێیان بوترێت ئێوە دەمارگیرن بۆ حیزبەکەتان ؟؟
ئەی بۆ قبوڵتانە کەسێک ئیمامتان بێت کە ئاوا سوکایەتی بە یەکێک لە پێغەمبەرە گەورەکانی الــــلّٰــــه بکات ؟؟

سەییر بکەن چی دەڵــێــت: بە نبی موســــیٰ کە ئەم کتێبەی تاکو ئەمڕۆش چاپ دەکرێت و بڵاو دەکرێتەوە

قال سيد قطب في كتاب: ( التصوير الفني في القرآن ) ص : 162 – 163 :
(( لنأخذ موســــیٰ ؛ إنه #نموذج للزعيم المندفع #العصبي المزاج !! )) .ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موســــیٰ فقضى عليه? وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال #العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن #العصبيين).

ثم يقول عند قوله تعالى: ?فأصبح في المدينة خائفاً يترقب?، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط 13، دار الشروق.

ئەمە ڕیدەیەکی سەڕیحە بەئیجماعی زانایان

.
تــەعــن دان لە صــەحــابــه لە لایەن
#ســیــدقــطــب؛

#ســیــدقــطــب وەکــوو رافیضه تــەعــن لە ئیمانی ابو سفیان -رضی الــلّٰــه عنه- دەدات وە بوختانی بۆ دەکات کە لەبەر سەرکەوتنی ئیسلام موسوڵمان بووە بەڵام لە حەقیقەت دا موسوڵمان نەبووە!


ئەو دەڵــێــت: أبو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام فهو إسلام الشفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان وما نفذ الإسلام الى قلب ذلك الرجل.

📚مەجەلەی مسلمون
     ژمارە 3 - ساڵی 1371 هیجری

#دەڵــێــت: ابو سفیان کەسێکە که تا ئەو کاتەی ئیسلام سەرنەکەوت موسوڵمان نەبوو کەوایە موسوڵمان بوونی ئەو تەنها بە زمــان بوو (#واتــــــــه: نیفاقی کردوە منافق بووە)، ئیمان هێنانی ئەو بە دڵ نەبوو، وە ئیسلام هەرگیز بە دڵــی ئەو کابرایە نەگەیشت .

.
#ســیــدقــطــب له زورێک لە وتەکانی دا
نه‌قد له ئیمام عُــثــمــان -رضی الــلّٰــه عنه- دەگرێت وە لێرە دا موخالیفەکانی ئیمام عُــثــمــان -رضی الــلّٰــه عنه- بە حــەقــتــر لەو دەزانێت !

#ئەو_دەڵــێــت: وأخيراً ثارت الثائرة على عثمان واختلط فيها الحق بالباطل، والخير بالشر، ولكن لا بد لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام، ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقرب إلى روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمان.

#دەڵــێــت: وە لە کۆتایی دا که له دژی عُــثــمــان شۆڕشیان کردو هەستان وە حــەق و باطل و خــێــر و شــەر لە نێوی دا تێکەڵ بوو، بەڵام بێگومان هەر کەسێک بە چاوی ئیسلام سەیری کارەکان بکات وە کارەکان بە روحێکی ئیسلامی هەست پێ بکات، دەزانێت به شێوەیەکی عام ئەم شۆڕش و هەستانە لە مەوقیفی عُــثــمــان بە ڕوحی اسلام و أُصولەکانی ئیسلامی نزیکتر بوو.

📚«العدالة الإجتماعیة ص189 - چاپی پێنجەم»

#دەزانن_ئەم_وتانەی_واتەی_چییە ؟!

👈🏻واتــــە لە لای #ســیــدقــطــب ئەو کەسانەی که ڕیشی ئیمامی عُــثــمــان -رضی الــلّٰــه عنه یان- کێشاوە به روحی ئیسلام نزیکتر بوون...

👈🏻واتــــە لە لای #ســیــدقــطــب ئەو کەسانەی که هێرشیان کردە سەر خێزانی ئیمام عُــثــمــان -رضی الــلّٰــه عنه- وە هەندێک قسەیان پێ وت کە بۆ وتن نابێت به أُصوڵەکانی ئیسلام نزیکتر بوون...

👈🏻واتــــە لە لای #ســیــدقــطــب ئەو کەسانەی کە شمشێریان لە ئیمامی عُــثــمــان دا تا شــەهــیــد بوو به ماناکانی ئیسلام نزیکتر بوون...

👈🏻واتە هەموو ئەو کەسانەی کە هێرشیان کردە سەر مــاڵــی ئیمام عُــثــمــان -رضی الــلّٰــه عنه- وە لە ئەهلی ماڵەکەیان داو جنێویان پێدان لە ئیمام عُــثــمــان -رضی الــلّٰــه عنه- باشتر بوون وە لە پێشتر بوون بە سەرکردایەتی و حوکمەت!

.
تــەعــنــەکانی #ســیــدقــطــب لە سەلەفی صالح و بە تایبەت ئیمام عُــثــمــان -رضی الــلّٰــه عنه- زۆرە، وە هەروەها بێ حورمەتی و تــەعــنــەکانی #ســیــدقــطــب لە عُــثــمــان و ابو سفیان زۆرە، هەروەها لە کیتابی عەداڵەتی ئیجتیماعی یش دا تــەعــن لە هەندێک سەحابەی تر وەکــوو ئیمام ابــوبــکــر و ئیمام عُــمــر -رضی الــلّٰــه عنهما- وە ئەهلی بــدر و ئەهلی بەیعەتی رضوان و هتد ئەدات.


قال الإمام أبو زرعة الرازي : إذا رأيتَ الرجل يَنتقصُ أحدًا من أصحاب رَسُولُ الــلّٰــه ﷺ فاعلم أنه زنديق .

#واتــــه: ئیمام أبو زرعة الرازي دەفەرموێت:
ئەگەر بینیت پیاوێک لە شکۆی یەکێک لە هاوەڵانی پێغەمبەر ﷺ کەم دەکاتەوە ئەوە بزانە کەوا ئەو کەسە زنــدیــقــە .

📚«تهذیب الکمال ٩٦/١٩ »

#تێبینی/ زنــدیــق کەسێکە کــوفــــری زۆرە بەڵام لە هەموو کەس دیار نییە چوونکە دەیشارێتەوە و بە حەق ڕووپۆشی دەکات، یاخود بە واتای مولحید ـیش دێت.


#ئیمامی_مالک دەفەرموێت:
ئەوانەی قسە بە هاوەڵان دەڵێن مەبەستیان ئەوەیە جنێوو قسە بڵێن بە رَسُولُ الــلّٰــه ﷺ بەڵام ناوێرن و ناتوانن، بۆیە دێن قسەو تۆمەت دەدەنە پاڵ هاوەڵان.
بۆ ئەوەی خەڵکی بڵێن: محمد پیاوێکی خراپە چونکە هاوڕێکانی خراپ بوون، گەر پیاوێکی چاک بوایە هاوەڵەکانیشی چاک دبوون.

📚«صارم المسلول ص 580 »