[هدم وزوال الكعبة المشرفة]
#لە_ناوچون و
#رووخانی_کەعــبەی_پیرۆز.☟☟☟☟


رواه عبد الرزاق في مصنفه عن الإمام عمر رضي الله عنه أنه قال:
"بلغني أن الكعبة تهدم ثلاث مرات، وفي الثالثة أو الرابعة يرفع الحجر الأسود إلى السماء، فاستكثروا من الطواف بهذا البيت قبل أن يرفع."

عن علي بن أبي طالب رضي الــلّٰــه عنه قال: "استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل أن يحال بينكم وبينه، فكأني برجل حبشي أصعل (صغير الرأس) أصلع، قائماً عليها يهدمها بمسحاته ومعوله."

عن عبد الــلّٰــه بن عمرو بن العاص رضي الــلّٰــه عنهما قال:
"كأني به (أي بالرجل) أفحج، أصلع، يهدمها، وفي المرة الرابعة يرفع الحجر الأسود إلى السماء."

عن أبي قلابة عن كعب قال:
"تهدم الكعبة أربع مرات، وفي الرابعة يرفع الحجر الأسود إلى السماء."

لقد هُدمت الكعبة المشرفة ثلاث مرات حتى الآن:

• المرة الأولى - قبل بعثة رسول الــلّٰــه ﷺ: عندما هدمتها قريش وأعادت بناءها بسبب السيول التي أضعفت جدرانها.

• المرة الثانية - في عهد عبد الــلّٰــه بن الزبير: عندما حاصر الحصين بن نمير مكة وضرب الكعبة بالمنجنيق فانهارت جدرانها، فقام عبد الــلّٰــه بن الزبير بهدمها وإعادة بنائها على قواعد إبراهيم عليه السلام.

• المرة الثالثة - عندما استولى الحجاج بن يوسف الثقفي على مكة، فقام بهدم الكعبة وأعاد بناءها على الشكل الذي هي عليه الآن.

قال الإمام مجاهد:
"لما هدمت الكعبة فررنا من مكة ثلاثاً، كنا ننتظر أن ينزل علينا العذاب."

المرة الرابعة - في آخر الزمان عندما لا يُذكر اسم الله على الأرض، يأتي رجل حبشي (ذو السويقتين) نحيف وأصلع، يقوم بهدم الكعبة، وعندها يرفع الحجر الأسود إلى السماء؛ لأن الحجر الأسود من الجنة، وكان أبيضاً حين نزل، لكن خطايا البشر هي التي سودته.

ملاحظة / الحجاج بن يوسف قتل عبد الــلّٰــه بن الزبير، وسعيد بن جبير، وعبد الــلّٰــه بن عمر رضي الــلّٰــه عنهم.

📚«المصادر:
المصنف (9176)
المصنف (9178)
المصنف (9180)»

#واتــــــە: عبدالرزاق لە مەصـنەفەکەی دا لە ئیمامی عُــمــر ریوایەت دەکات کە فەرموویەتی:
پێـم گەیشتـوە کە کەعبەی پیرۆز 3 جــار دەرووخێت، لە جاری سێ ـھەم یان چوارەم بــەردە رەشــەکــە بەرز دەکرێتەوە بۆ ئــاسـمــان، بـۆیە پێش بەرزکردنەوەی عیبادات طوافی بە دەوردا بکــەن.

عـلی کـوری ئەبو طالیب رضی الــلّٰــه عنە دەفەرموویت:
زۆر تەواف بە دەوری کــەعــبــە بکەن پێش ئەوەی لێـتان جیا بکرێتەوە نەمینێت، ئیستا لەبەر چاومە پیاوێکی سەر اصـلاحی سەر بچـوک بەسەر کەعبە دەکەوێت بە پاچ و خاکەناز دەیروخێنێت.

عبدالــلّٰــه کوری عمری کوری عاص دەفەرمووێت:
دەڵەی ئیستا سەیری ئەو پیاوە زەعـیفە سەر اصلاحە خوار خێـچە دەکەم دێت کەعبە دەروخێنێت، لە چوارەمین جار ئیتر بەردە رەشەکە بەرز دەکرێتەوە بۆ ئاسـمان.

ئەبو قـلابە لە ئیمامی کەعـبەوە دەگێریتەوە: کە فەرموویەتی: کەعبە چــوار جــار دەروخێت، لە جاری چوارەم ئیتر بەردە رەشەکە بەرز دەکرێتەوە بۆ ئــاســمــان.

#کــەعــبــەی شـــەریــف تا ئیستا سێ جــار رووخاوە:☟☟☟☟☟☟☟

#یـەکــەم_جــار- پێش ناردنی رسول الــلّٰــه: کاتیك قورەیش روخاندیان دروستیان کردەوە بە ھۆێ لافاو دیوارەکـانی لاواز بوون.

#دووەم_جــار - لە سەردەمی عبدالــلّٰــەی کوری زبیر: کاتێك لەگەل حوصەینی کوری نەمیر کاتێک چواردەوری مەککەیان دا بۆ شەر مەنجەنیقـیان گرتە کەعبە و دیوارەکانی داڕما، بویە عبدالــلّٰــەی کوری زبیر کەعبەی روخاندو جارێکی تر دروستی کردەوە لەسەر شیوازی ابراھیم علیە اسلام بنیادی نابوو.

#سـێ_یەمین_جــار- کاتێک حجاج کوری یوسفی ثەقەفی « عذاب الــلّٰــه» دەستی گرت بەسەر مەککە، کەعبەی رووخاند لەسەر شیوازی ئیستا بنیادی ناوە.
ئیمامــی موجاھید دەفەرمووێت:
کە کەعبە رووخا سێ رۆژ رامان کرد لە مەککە چونکە چاوەرێ بووین عەزابی الــــلّٰــــه بێت بۆمان.

#چوارەمــین_جــار- لە ئاخیری زەمان دایە کە ھیچ کەسێک لەسەر زەوی ناوی الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ ناھێنێت، پێاویکی حەبەشی لاتی کەچەلی پشت کۆڕ بەو لاوازی خۆیەوە دەچیت کەعبە دەروخێنێت، ئێتر بەردە رەشەکە بەرز دەکرێتەوە بۆ ئــاســمــان، چونکە ئەو بــەردە رەشــە هی بەھەشتە کاتێک ھاتە سەر زەوی ســپــی بوو بەلام تاوانی مــرۆڤ رەشــــی کردەوە.

#تێـبینی / حجاجی عبدالــلّٰــەی کوری زوبیری کوشت، سعیدی کوری جبیری کوشت، عبدالــلّٰــەی کوری ئیمامی عُمریشی کوشت.

{ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ }

حدثني علي بن الحسن الخرّاز، قال: حدثنا مسلم بن عبد الرحمن الجَرْمي، قال: حدثنا محمد بن مصعب القُرْقُساني، عن مُبارك بن فَضالة، عن الحسن، عن الأسود بن سريع: أن النبي صلى الــلّٰــه عليه وسلم قال: ليس شيءٌ أحبَّ إليه الحمد، من الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ، ولذلك أثنى على نَفسه فقال: " ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ "

پێغەمبەر ـی الــلّٰــه ﷺ فەرمووی:
هیچ شتێک لای الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ هێندەی شووکر کردنی خۆشەویست نییە، بۆیە ستایشی خۆی کرد و وتــی: «ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ»

📚«تفسیر_الطبري»

#دڵــت_مــــردوە ؟! ☟☟☟☟☟☟

قال الحسن:
‹إن القلوب تموت وتحيا
فإذا هي ماتت فاحملوها على الفرائض، فإذا حييت فأدبوها في التطوع.›

#واتــــــە: پێشەوا حەسەنی بەصری زاهیدو الــلّٰــه‌ناس رەحمەتی الــلّٰــه‌ی لێ بێت دەفەرموێت: « بەڕاستی دڵەکان جاری وا هەیە دەمــــرن وە جاری واش هەیە زیــنــدوون هەر کاتێک دڵەکان مــردن بیانگێڕنەوه بۆ فــەڕزو واجــبــەکان کە زیــنــدوو بونەوە ئەوە بە ســوننەت و نەفلەکان ئەدەبی بدەن و ڕای بێنن. »

📚«الزهد لأحمد (1512)»

بەڕاستی ئەمە ئامۆژگاری و یاسایەکی زێڕینە کە زانایەک پێی ڕاگەیاندوین کەس گومانی نییە لەوەی پیاو چاک و چاکە کارو زانای ئەهلی سوننە بووە کە زۆر زەرورە بۆ هەمو موسوڵمانێک کار بەم یاسایە بکات
بە تایبەتی لەم سەردەمە دا کە تاوان و خراپە ڕۆژانەو بەردەوام توشمان دەبێت و لەناوی دا هەڵدەسوڕێین بۆیە ئیمام فێرمان دەکات هەرکاتێک دڵەکانمان مرد بە تاوان و گوناهـ کردن، وه ئیمانمان لاواز بوو بۆ ئەوەی نەڕوخێین و دڵەکانمان زیندوو بکەینەوە دەبێت هەوڵ بدەین فەرز و واجباتەکان وەکو خۆی جێبەجێ بکەین و دڵمان پەیوەست بکەینەوە بە عیبادەتە واجبەکانەوە کە گرنگترینیان نوێژە فەرزەکانە تا ئەوکاتەی هەست دەکەیت دڵت وا زیندوو دەبێتەوەو ئیمانت وا بەهێز دەبێت، لەم کاتە دا بەشی دوەم دەست پێ دەکات کە بریتیە لەوەی هانی دڵت بدەیت و پەیوەستی بکەیت بە ئەنجام دانی سوننەت و خێرو چاکەکانەوە بە گشتی لە نوێژی سوننەت و زیکری بەردەوام و خێر و چاکەو طلبی عیلم....
تاوەکو عیبادەت و چاکە کاری بۆت دەبێتە عادەت و ڕادێیت لەسەری کە ئەمە بنچینەو دەست پێکی هەمو زاهید و الــلّٰــه‌ناسێک بووە وه هەمویان بەم جۆرە دەستیان پێ کردوە تا الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ فەزڵی ڕشتوە بەسەریان داو ئیمان و چاکەی لا خۆشەویست کردوون و کوفرو خراپەی لا ناشیرین و بوغزاوی کردون  .
بۆیە ئەی موسوڵمان ئەگەر هەست دەکەیت دڵت مردوە مەچۆ یەکسەر کتێبێکی زوهدی سه‌له‌ف بێنیت و سیرەی پیاو چاکان بخوێنیتەوەو ئەوان شەوو ڕۆژێک ئەوەندەو ئەوەندە نوێژ و زیکرو عبادەت و گریانیان هەبوە, تۆش دڵت مردوە جارێکا !
شەیطان ئەوەندەی تر زەفەرت پێ دەبات و دەڵێت تۆ لەکوێ و ئەوان لەکوێ ؟!
ئەوەندەی تر دەڕوخێیت بۆیە ئاگادار بە ئەوەی لە کتێبی زوهد دا هاتووە لەبارەی چاکە کاری پیاو چاکانەوە ئەوە کۆتایی مەرحەلەکانیان بووەو بە هەوڵ و کۆششێکی زۆر گەشتونەتە ئەو ئاستە تۆش گەر بتەوێت وەک ئەوان بیت دەبێت بەو ڕێبازەی ئەوان دا بڕۆیت نەک بتەوێت بەبێ پەیژە بچیتە سەر بان !

بۆیە ئەم یاسایەی پێشەوا حەسەنی بەصری بگرەو کاری پێ بکە تا خێرو عبادەت لە لات دەبن بە عادەت و رادێیت لەگەڵی

ئیمام و پێشەوا و هاوەڵی بەڕێز عبدالــلّٰــه ی کوڕی مسعود ڕەزای الــلّٰــه‌ی لێ بێت دەیفەرمو: «خۆتان ڕابێنن لەگەڵ چاکە کردن دا چونکە چاکە کردن بە ڕاهاتنە.»
.

📚«الزهد لوکیع (266)»

بە هەمان شێوە پێشەوا حەسەنی بەصریش ئەم وتەی هەیەو دەفەرموێت: «چاکە کردن بە ڕاهاتنە و خراپەش عینادی و سەر لێ شێواویە»

📚«الزهد لاحمد (1612)»

بە خــراپ زانینی ســوێــنــد خــواردن بە الــــلّٰــــه عزوجل بە زمانێك جگە زمــانــی عــەرەبــی ☟☟☟☟☟☟☟


عبدالرحمن ـی کوڕی قاسم دەفەرموێت:
پرسیار کرا لە پێشەوا مالك دەربارەی کەسێک کە سوێند دەخوات بە زمانێکی جگە زمانی عەرەبی ؟
| پێشەوا مالك بە خراپی زانیو فەرموی بۆ مەگەر قورئان هیچ نازانێت بۆ مەگەر نوێژ ناکات ① ؟
ئەمەی وەك نکۆڵیەك ووت لەسەر سوێندخواردن بە جگە زمانی عەرەبی وە مەبەستی ئەوە بوو کە بە زمانی عەرەبی با قسە بکات نەك زمانێکی تر .
پاشان پێشەوا مالك فــەرمــــوی:
چونکە نازانێت ئەوەی کە سوێنی پێ دەخوات بە زمانێکی تر ئایا شایستەی الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ یە وە ئایا وەسفی الــــلّٰــــه عز وجل ـی پێ دەکرێت یان نا وە ئایا تەنها الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ دەگرێتەوە یان نا ② |

المدونة

قال عبدالرحمن بن القاسم: سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ الرَّجُلِ يَحْلِفُ بِالْعَجَمِيَّةِ فَكَرِهَ ذَلِكَ وَقَالَ:
«أَمَا يَقْرَأُ؟ أَمَا يُصَلِّي؟»
إنْكَارًا لِذَلِكَ أَيْ لِيَتَكَلَّمْ بِالْعَرَبِيَّةِ لَا بِالْعَجَمِيَّةِ
قَالَ: «فَمَا يُدْرِيهِ أَنَّ الَّذِي قَالَ أَهُوَ كَمَا قَالَ، أَيْ الَّذِي حَلَفَ بِهِ أَنَّهُ هُوَ اللَّهُ مَا يُدْرِيهِ أَنَّهُ هُوَ اللَّهُ أَمْ لَا»

--------------------------
① مەبەستی پێشەوا مالك ئەوەیە کە هەموو کەسێك واجبە بەشێك لە قورئان بزانێت کە عەرەبیە و نوێژی پێ بکات و نوێژ بە عەرەبی بخوێنێت کەوایە با سوێند خواردنی بە سیفات و ناوەکانی الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ بە زمانی عەرەبی بێت نەك بە تەرجومەی ناو یان سیفەتەکە لە زمانێکی تردا

② مەبەستی پێشەوا مالك ئەوەیە کە زۆرێک لە ناوو سیفاتی الــــلّٰــــه عزوجل تەرجومەیەکی ڕاستەوخۆی نییە لە زمانەکانی تردا وە کاتێك تەرجومە دەکرێت بۆ زمانێکی تر ڕەنگە الــــلّٰــــه عزوجل و جگە الــــلّٰــــه ـش بگرێتەوە کە ئەمە مەناط و هۆکاری کەراهیەت و بە خراپ زانینی سوێند خواردنە بە زمانی جگە عەرەبی بۆیە ئەگەر هاتو ناوێکی الــــلّٰــــه عزوجل تەرجومە کراو واتاکەی پڕاوپڕ بو لەگەڵ ناوە عەرەبیەکە ئەوە دەتوانێت سوێندی پێ بخوات لەگەڵ ئەوەی کە باشتر وایە هەر بە ناوە عەرەبیەکە سوێند بخوات.

#بۆ_نمونە_ناوی: الإلٰه کە واتای پەرستراوە بە حــەق یان کە تەرجومەکەی لە کوردی دا بریتیە لە خودا کە کاتێک موسوڵمان سوێنی پێ دەخوات بێگومان مەبەستی پەرستراوی حەقە کە الــلّٰــه عزوجل دەکات بەڵام خودا تەرجومەی إلٰه ـە نەك تەرجومەی الــلّٰــه .
چونکە الــــلّٰــــه ناوێکی خاصە بەڵام إلٰه وەسفێکە کە الــــلّٰــــه عزوجل ی پێ وەسف کراوە وە بۆ خوا باتڵەکانیش بەکار هاتوە بۆیە کاتێك موسوڵمان سوێن بە خودا یان إلٰه دەخوات دەزانێت کە مەبەست لێی الــلّٰــه عزوجل ـه نەك خوا باتڵ و بێ ئەرزشەکان.

الحمدلله مانگی یەك شەوەی ڕەمەزانی پیرۆز دەرکەوت

اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ علَيْنَا بِالأَمْنِ والإِيمَانِ، وَالسَّلامَةِ والإِسْلامِ، رَبِّي ورَبُّكَ اللَّه، هِلالُ رُشْدٍ وخَيْرٍ.

سبەی پێنجشەممە یەکەم ڕۆژی مانگی ڕەمەزانی پیرۆزە

قيمة الدنيا ؟!
بەها و سەنگی دونیا !

‏عن عاصم قال: كان لأبي وائل بيت من قصب، يكون هو وفرسه فيه، فإذا غزا نقضه وتصدق بقصبه، وإذا رجع أنشأ بناءه

📚[ الورع للمروذي (633) ]

#واتــــــە: باوکی وائل ماڵێکی لە قامیش دروستکراوی هەبوو، لەگەڵ ئەسپەکەی تێیدا دەژیا، کاتێک جەنگ و جیهادی دەکرد ماڵەکەی تێک دەداو قامیشەکانی دەکرد بە خێرو سەدەقە، کاتێکیش لە جەنگ و جیهاد دەگەڕایەوە دووبارە دروستی دەکردەوە.

وسئل مالك عن النفر يكونون في المسجد فيخف أهل المسجد فيقولون لرجل حسن الصوت اقرأ علينا يريدون حسن صوته، فكره ذلك وقال إنما هذا يشبه الغناء.


#واتــــــە: پرسیار لە ئیمامی مالیك کرا (رحمە الــلّٰــه) دەربارەی ڪۆمەڵێك ڪەس ڪە لە مزگەوت ڪۆبوونەتەوە، دوای ئەوە بە خاوەنی جوانترین دەنگیان گوت: 'قورئان' بۆ ئێمە بخوێنەرەوە، بەمەش دەیانەوێت چێژ لە دەنگەڪە وەربگرن بەمەش ئیمامی مالیك نارەزایی دەربری و لە وەلام دا فــەرمــــووی: ئەمە وەك گــورانی وایە.

◆📚«البيان والتحصيل»

يقول الإمام ابن خزيمة: "لو كُسرت أنوف المعطلة الجهمية"، الذين يكفرون بصفات خالقنا ﷻ، التي أثبتها الــلّٰــه لنفسه في آیاته المحکمات، وعلى لسان نبيه ﷺ.

الــلّٰــه ﷻ يتحدث عن الكفار الذين يدعون من دون الله أصنامهم،

فيقول: (أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۗ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ).

بمعنى: هذه الأصنام التي صنعتموها بأيديكم، هل لها أرجل تمشي بها؟ أم لها أيدٍ قوية تبطش بها؟ أم لها أعين تبصر بها؟ أم لها آذان تسمع بها؟ قل يا محمد ﷺ: ادعوا شركاءكم الذين جعلتموهم نداً لله تعالى.

لقد علمنا ربنا ﷻ: أن من ليس له رِجل، ولا يد، ولا عين، ولا يسمع، فهو كالأنعام بل هم أضل، فالعطلة الجهمية، الذين هم شر من اليهود والنصارى والمجوس، هم كالأنعام بل هم أضل.

وأنا أقول: هذه الصفات التي ذكرها الإمام وقال إن من ليس له يد ولا رجل ولا عين ولا يسمع فهو كالأنعام.

هنا قام الإمام في المواضيع السابقة بإثبات كل ذلك بأدلة من القرآن والحديث الصحيح، وفي هذا الموضوع يتحدث عن "الرجل" لله سبحانه وتعالى، وسأقوم بنقل حديث واحد من كتابه.

والجهمية -عياذاً بالــلّٰــه- شبهوا الــلّٰــه بالأنعام والأصنام، نعوذ بالــلّٰــه من كفرهم الخبيث والقبيح.

لأنهم يقولون: إذا قلت إن الــلّٰــه له يد، وله عين، وله رجل، ويسمع، ويبصر، فأنت مشبه أو مجسم كافر.

علماء أهل السنة يثبتون هذه الصفات، وكيفيتها لا يعلمها إلا الــلّٰــه، وكما يقولون: ليس كمثله شيء، لذا لا يجوز نفيها.

نعوذ بالــلّٰــه، فالأصنام وحدها هي التي لا تسمع ولا تبصر ولا تعقل.....

والإمام في هذا الباب الذي يثبت فيه صفة "الرجل" لله، يأتي بحديث صحيح، حيث تختصم الجنة والنار، حتى تقول جهنم: هل من مزيد؟ فحينها يضع الــلّٰــه سبحانه وتعالى "رجله" في النار، فتقول: قط قط (أي يكفي يكفي).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

#واتــــــە: ئیمامی ئیبن خوزەیمە دەفەرمووێت: گەر لوتی المعطلة جەهمیەکان بشکێنی، ئەوانەی کوفر بە سیفەتی بەدیهێنەرمان دەکەن ﷻ، کە الــلّٰــه بۆ خۆی اثباتی کردووە، لە ئایەتە ڕوونەکانی، وە لەسەر زمانی پێغەمبەرەکەی ﷺ.

الــلّٰــه ﷻ باسی ئەو کافرانە دەکات کە داوا لە غیری الــلّٰــه دەکەن لە بتەکانیان

#دەفەرمووێت: (أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۗ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ)

#واتــــــە: ئەو بتانەی کە ئێوە بە دەستی خۆتان دروستتان کردوون ئایا پێیان هەیە تا پێی بڕۆن ؟، یاخود دەستیان هەیە تا بە قووەت و بە هێز شتی پێ وەربگرن ؟، یاخود چاویان هەیە تا شتی پێ ببینن ؟ ،یاخود گوێیان هەیە تا شتی پێ ببیستن ؟ ئەی محمد - صلى الــلّٰــه عليه وسلم - بڵێ: دەی ئێوە بانگی ئەو کەسانە بکەن کە کردووتانن بە شەریک بۆ الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ.

پەروەردگارمان ﷻ فێری کردین: کەوا ئەوەی کە پێی نییە، وە دەستی نییە، وە چاوی نییە، وە نابیستێت، ئەوا وەک ئاژەڵە، بەڵکو خراپترە، جا جەهمیە معطلەکان، ئەوانەی کە لە یەهود و نەسارا و مەجووس خراپتر و شەڕترن، وەک ئاژەڵن بەڵکو خراپتر.

منیش دەڵێم: ئەو سیفەتانەی ئیمام باسی کرد کە فەرمووی کە ئەوەی دەستی نەبێت و لاقی نەبێت و چاوی نەبێت و نەبیستێت وەک ئاژەڵ وایە.

لێرە ئیمام لە بابەتەکانی پێش ئەم بابەتە هەمووی بە بەڵگەی قورئان و حەدیسی صحیح اثبات کردووە، وە لەم بابەتە باسی پێی موبارەکی الــلّٰــه سبحانە دەکات، منیش یەک حەدیس لە کتێبەکەی نەقڵ دەکەم.

وە جەهمیەکان پەنا بە الــلّٰــه، الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ یان بە ئاژەڵ و بت شوبهاندووە، پەنا بە الــلّٰــه لەم کوفرە پیس و قێزەونەیان.

چونکە دەڵێن گەر تۆ بڵێی الــلّٰــه دەستی هەیە، چاوی هەیە، پێی هەیە، دەبیستێت، دەبینێت، ئەوا تۆ موشەبیهه‌ی یان موجەسیمەی کافری.

زانایانی ئەهلی سوننە ئەم سیفەتانە اثبات دەکەن، چۆنیەتیه‌کەی الــلّٰــه خۆی دەزانێت وەک دەفەرموون وەک دروستکراوەکان نییە، بۆیە نابێت بڵێی نییەتی.

پەنا بە الــلّٰــه تەنها بت و سەنەم نابیستێت و نابینێت و تێناگات.....

وە ئیمام لەم بابەتەیە کە سیفەتی پێ بۆ الــلّٰــه اثبات دەکات حەدیسێکی صحیح دەهێنێتەوە، کەوا جەهەننەم و بەهەشت گفتوگۆ دەکەن و تا دەگاتە ئەوەی دۆزەخ دەڵێت ئایا زیاتر هەیە بخرێتە ناومەوە ؟ ئەو کاتە الــلّٰــه سبحانە پێی موبارەکی دەخاتە ناو دۆزەخ، ئەو کاتە دۆزەخ پڕ دەبێت و دەڵێت بەسە بەسە.

📚««کتاب التوحید
مجلد الاول
(باب ذکر اثبات الرجل للە ﷻ)
ص (298) و (304) »»

- (الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ لِلإِمَامِ ابْنِ أَبِي الدُّنْيَا) بە کوردی .

#کتێب

.
[#گەورەیی بابەتی #الولاء #والبراء]☟☟☟

ابــن عــبــاس رضي الــلّٰــه عنه فەرمووی بە مــجــاهــد:
ئەی مــجــاهــد، لە پێناو الــــلّٰــــه خەڵکانت خۆش بوێت، لە پێناو الــــلّٰــــه ڕقت لێیان بێت، لە پێناو الــــلّٰــــه سەریان بخە، لە پێناو الــــلّٰــــه دژایەتیان بکە، چونکە ئەوەی لای الــــلّٰــــه‌یە بەوە بە دەست دێت، هەرگیز بەندە تامی ئیمان ناچێژێت ئەگەرچی نوێژو ڕۆژووی زۆری هەبێت هەتا بەم شێوە ئەبێت، بەڵام ئەمڕۆ زۆرینەی برادەرایەتی خەڵک یان هەمووی لە پێناو دونیایە، ئەوەش هیچ بە خاوەنەکانی نابەخشێت، پاشان ئەم ئایەتەی خوێند:☟☟☟☟☟
{الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف: 67] و {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [المجادلة: 22].

📚[تعظيم قدر الصلاة للمروزي]

#کات_لە_قــیــامــەت !..☟☟☟☟

ئایا کاتی قیامەت هاوشێوەی کاتی دونیایە ؟
ئایا لە قیامەت کات خاوتر دەڕوات یان خێراتر ؟

بێگومان کاتی قیامەت زۆر جیاوازترە لە کاتی دونیا بە شێوەیەك کە عەقڵی مرۆڤ درکی پێ ناکات !

با بزانین کات لە قیامەت چۆن دەڕوات:

️الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ دەفەرموێت:
﴿ يُدَبِّرُ ٱلْأَمْرَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ إِلَى ٱلْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِى يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُۥٓ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ﴾ [ السجدة : 5 ].

#واتــــــە: ️الــلّٰــه هه‌موو کاروباره‌کان به‌ڕێوه‌ ده‌بات له‌ ئاسمانه‌وه‌ تا زه‌وی له‌ پاشان هه‌موو ئه‌و کاروباره‌ به‌رز ده‌بێته‌وه‌ بۆ لای خۆی له‌ ڕۆژێک دا که‌ ئه‌ندازه‌که‌ی 1000 ساڵه‌ له‌و ساڵانه‌ی ئێوه‌ ده‌یژمێرن .

بۆ تەفسیری ئەم ئایەتە دەچینە خزمەت تەفسیری ئیمامی الطبري :☟☟☟☟☟☟☟

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة ( يُدَبِّرُ الأمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ ) من أيامكم (كانَ مِقْدارُهُ ألْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) يقول: مقدار مسيره في ذلك اليوم ألف سنة مما تعدّون من أيامكم من أيام الدنيا خمسمائة سنة نـزوله، وخمسمائة صعوده فذلك ألف سنة.

#قــتــادة لەبارەی ئەم ئایەتەوە دەڵێت:
( يُدَبِّرُ الأمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ ) لە ڕۆژەکانی ئێوە ( كانَ مِقْدارُهُ ألْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) ماوەو کات لەو ڕۆژە دا 1000 ساڵە لەو ساڵانەی کە ئێوە دەیژمێرن له ڕۆژەکانی دونیا، 500 ساڵ دادەبەزێت، وە 500 ساڵ بەرز دەبێتەوە ئەوەش دەکاتە 1000 ساڵ ( واتە کارو کردەوەو فرمانەکان، و️الــلّٰــه اعلم ).

قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن سماك، عن عكرِمة (ألْفَ سَنَةٍ ممَّا تَعُدُّونَ) قال: من أيام الدنيا.

#عــکــرمــه لە بارەی ئایەتی: (ألْفَ سَنَةٍ ممَّا تَعُدُّونَ) دەڵێت: لە ڕۆژەکانی دونیایە ( واتــــە یەك ڕۆژی قیامەت 1000 ساڵی دونیایە ).

📚«تفسیر الطبري .»

#لە_ئایەتێکی تردا️ الــــلّٰــــه تـعـالــــیٰ دەفەرموێت: ﴿ وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِٱلْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُۥ ۚ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ﴾ [ الحج : ٤٧ ].

#واتــــــە: وه‌ ئه‌وان (قوڕه‌یش به‌ گاڵته‌) به‌ په‌له‌ داوای سزات لێ ده‌که‌ن له‌ کاتێک دا هه‌رگیز️ الــلّٰــه پێچه‌وانه‌ی به‌ڵێنی خۆی ناکات و بێگومان ڕۆژێك لای په‌روه‌ردگارت وه‌ك 1000 ساڵ وایه‌ له‌و ساڵانه‌ی ئێوه‌ ده‌یژمێرن .

دەچینەوە لای تەفسیری ئیمامی الطبري بۆ زیاتر تێگەشتن لەم ئایەتە:

حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, عن عنبسة, عن سماك, عن عكرِمة, عن ابن عباس, قال: مقدار الحساب يوم القيامة ألف سنة .

#ابن_عباس (رَضِيَ الــلّٰــهُ عَنْهُما) دەڵێت: ماوەی حسابکردن لە ڕۆژی قیامەت دا 1000 ساڵە .

حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, قال: ثنا سعيد الجريري, عن أبي نضرة عن سمير بن نهار, قال: قال أبو هريرة: يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بمقدار نصف يوم. قلت: وما نصف يوم؟ قال: أو ما تقرأ القرآن؟ قلت: بلى. قال: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ).

#أبو_هریرة (رَضِيَ الــلّٰــهُ عَنْەُ) دەڵێت: هەژارەکانی موسوڵمانان دەچنە بەهەشتەوە پێش دەوڵەمەندەکان بە ماوەی نیو ڕۆژ، وتــم: ئەو نیو ڕۆژە چیە ؟ وتــــی: ئایا قورئانت نەخوێندۆتەوە ؟ وتــم: با خوێندومەتەوە، وتــــی: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) #واتــــــە: بێگومان ڕۆژێك لای په‌روه‌ردگارت وه‌ك 1000 ساڵ وایه‌ له‌و ساڵانه‌ی ئێوه‌ ده‌یژمێرن .

حدثنا ابن بشار, قال: ثني عبد الرحمن, قال: ثنا أبو عوانة, عن أبي بشر, عن مجاهد: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ ) قال: من أيام الآخرة.

#مــجــاهــد لە بارەی ئایەتی: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ ) دەڵێت: لە ڕۆژەکانی کۆتاییە ( واتە یەك ڕۆژی قیامەت بە 1000 ساڵی دونیایە ) .

حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن سماك, عن عكرمة, أنه قال في هذه الآية: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) قال: هذه أيام الآخرة. وفي قوله: ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ قال: يوم القيامة، وقرأ: إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا .

⬇️⬇️

⬆️ #عــکــرمــة لە بارەی ئەم ئایەتەوە: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) دەڵێت: ئەوە ڕۆژەکانی کۆتاییە، وە لەبارەی وتەی ( ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) دەڵێت: ڕۆژی قیامەتە، وە ئەم ئایەتەی خوێندەوە: ( إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا ).
#واتــــــە: به‌ڕاستی ئه‌و بێ بڕوایانه‌ ئه‌و ڕۆژه‌ به‌ دوور ده‌بیینن، ئێمه‌ش زۆر به‌ نزیکی ده‌بینیین .

📚«تفسیر الطبري .»

#لە_فەرمودەش ئاماژە بە ڕۆژی دوایی کراوە کە بە بەراورد بە ڕۆژانی دونیا زۆر زۆر زیاترو ترێژترە کاتەکەی .☟☟☟☟☟☟

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَدْخُلُ الْفُقَرَاءُ الْجَنَّةَ قَبْلَ الْأَغْنِيَاءِ بِخَمْسِمِائَةِ عَامٍ ؛ نِصْفِ يَوْمٍ ". هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

أَبِي هُرَيْرَة (رَضِيَ الــلّٰــهُ عَنْەُ) دەڵێت:
رَسُولُ الــلّٰــه (️ﷺ) فــەرمــویــەتــی: هەژارەکان دەچنە بەهەشتەوە پێش دەوڵەمەندەکان بە 500 ساڵ، نیو ڕۆژ .

📚«سنن الترمذي | 2353 |.»

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا نَضْرَةَ ، يُحَدِّثُ عَنْ شُتَيْرِ بْنِ نَهَارٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يَدْخُلُ فُقَرَاءُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِنِصْفِ يَوْمٍ ". قَالَ : وَتَلَا : { وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ } .

أَبِــي هُــرَيْــرَة (رَضِيَ الــلّٰــهُ عَنْەُ) دەگێڕێتەوە کە پێغەمبەر (️ﷺ) فــەرمــویــەتــی: هەژارەکانی ئومەتی من پێش دەوڵەمەندەکانی دەچنە بەهەشتەوە بە نیو ڕۆژ . وتــــی: وە ئەم ئایەتەی خوێندەوە: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) #واتــــــە: بێگومان ڕۆژێك لای په‌روه‌ردگارت وه‌ك 1000 ساڵ وایه‌ له‌و ساڵانه‌ی ئێوه‌ ده‌یژمێرن .

📚«مسند الإمام ٱحمد | 10730 |.»

#وتــــم ڕۆژێك لە قیامەت بە ماوەی 1000 ساڵی دونیایە ! کات لە قیامەت زۆر به خاوی دەڕوات بە بەراورد بە دونیا، بە جۆرێك یەك سەعاتی دونیا 41 ساڵ و نیوی زیاتری قیامەت دەکات، بیهێنە پێش چاوت گەر سزا بدرێیت بە هۆی تاوانەکانتەوە وە سزاکەت تەنها یەك سەعات بێت کە دەکاتە 41 ساڵی دونیا زیاتر چۆن ئەو هەموو کاتە تەواو دەکەیت ئایا بەرگەی دەگریت ؟! بێگومان کەس بەرگەی ئەو هەموو ماوەیە سزا ناگرێن لە ناو دۆزەخ دا، چ جای ئەوەی کە بە هەمیشەیی لە ناوی دا بمێنێتەوە دەبێت چەنێك بە ئازار و ناڕەحەت بێت، ( وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ) [ آل عمران : ١٠٢ ].

#ڪەناڵۍ_فەسادۍ_و
#برەودان_بە_دەیوثۍ...

📌ئافــرەت بھێنە سەر شاشە چ ئافرەتێڪ ؟! ڪچە مۆدێل ڪە ئازاۍ گیانۍ دەستڪرد و سلیڪۆن و پلاستیڪە قورئانت بۆ بخوێنێت بە جۆرێڪ ڪە ئەنەما گۆرانۍ دەڵێت، ئەنجا مــەلاۍ دەجــال دێت ئەیحەڵاڵێنێت و ئەم جائیز بوونەش دەداتە پاڵ پێشەوا أحــمــد!!
مەخەڵەتێن بە درۆ و بوهتانۍ مەلا زەندیقەڪان ڪاتێڪ قسانێڪ دەدەنە پاڵ پێشەواڪان ڪە لە ڕاستی دا وا نییەو پێچەوانەڪەۍ دروستە، وەرن ببینن و بزانن پێشەوا أحــمــد رحمە الــلّٰــه لەو بابەتەدا چەندە توند بووە.

✹مھنا بن یحیۍ الشامي دەڵێت:
پرسیارم ڪرد لە أحمد بن حنبل دەربارەۍ ئافــرەت ئەگەر بە شــــەو دا قورئان بخوێنێت پێویستە دەنــگــۍ خــۆۍ نــزم بڪاتەوە ؟ وتــــۍ: بەڵــێ. ☟☟☟☟☟

🔸سألت أحمد عن المرأة إذا قرأت باللیل ینبغي لھا أن تخفض صوتھا؟ قال : نعم.

📚«مسائل الإمام أحمد بن حنبل روایة مھنا بن یحیۍ | (52)»

#وتــــم: سەرنج بدەن مەزهەبۍ پێشەوا أحــمــد ئەوەیە تەنانەت ئافرەت ئەگەر لە ماڵۍ خۆی دا بەو تاریڪۍ و چۆڵییەۍ شەو بۆ خۆۍ قورئان بخوێنێت نابێت دەنگ بەرز بڪاتەوە نەوەڪ خەڵڪۍ نامەحرەم دەنگۍ ببیستن، چ بگات بەوەۍ ڕێ بدات ئافرەت بۆ خەڵڪۍ قورئان بخوێنێت!
لە دینۍ ئیسلام دا ئافرەت زۆر ڕێز لێگراوەو خاوەن شڪۆیە، بەڵام ئەم مەخلوقاتانە بە ناو ئافرەتن دەنا پەت و گۆچانۍ دەستۍ شەیتانن، هیچڪات دینۍ ئیسلام ڕێگا نادات ئافرەت وەڪ ڪاڵایەڪ عەرز بڪرێت بۆ خەڵڪۍ، ئەمما لە دونیاۍ عەلمانیەت و ماسۆنیەت دا ئەوە بەڵێ ئافرەت وەڪ ڪاڵا مامەڵە بە جەستەیەوە دەڪرێت، ئەوەۍ لەسەرۍ قسەمان ڪرد لەم جۆرەۍ دووەمیانە.

قــەت درۆی لێ نەبینراوە

رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ كُوفِيٌّ، تَابِعِيٌّ، ثِقَةٌ، مِنْ خِيَارِ التَّابِعِينَ مُخَضْرَمٌ، يُقَالُ: إِنَّهُ لَمْ يَكْذِبْ كَذْبَةً قَطُّ، كَانَ لَهُ ابْنَانِ عَاصِيَانِ فِي زَمَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ الثَّقَفِيِّ، فَقِيلَ لِلْحَجَّاجِ: إِنَّ أَبَاهُمَا لَمْ يَكْذِبْ كَذْبَةً قَطُّ، لَوْ أَرْسَلْتَ إِلَيْهِ، فَسَأَلْتَهُ عَنْهُمَا. فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَيْنَ ابْنَاكَ؟ قَالَ: هُمَا فِي الْبَيْتِ، قَالَ: قَدْ عَفَوْتُ عَنْهُمَا بِصِدْقِكَ.

#واتــــــە: ریبعی کوڕی حیراش کوفي، تابعي، ثقة، یەکێک بوو لە گەورە تابعین و دیارەکان و مخضرم بوو، دەوتــرا: قەت درۆی لێ نەبینراوە، دوو کــوڕی هــەبــوو یاخــی بوون لە سەردەمی حەججاج، بە حەجاجیان ووت: باوکیان قەت درۆی نەکردووە، بە دوای دا بنێرە، دەربارەی دوو کوڕەکەی پرسیاری لێ بکە، بە دوای دا نارد، پێی ووت: کوا کوڕەکانت ؟، فــەرمــــووی: وا لە ماڵەوەن، حەجحاج ووتــــی: لەبەر ڕاستگۆییت لێیان خــۆش بــووم.

📚«کتاب الثقات للعجلي :(153)»

╌

ئەو کەسەی لە سەردەمی پێغەمبەر️ ﷺ بێ و پێی نەگەیشتبێت و بڕوای پێ هێنابێت پێی دەڵێن: (تَابِعِيٌّ مُخَضْرَمٌ)