| هۆکاری ئازاری منداڵ بوون و مەشەقەتی ئافرەت بۆ چی دەگەڕێتەوە ؟ |☟☟☟☟☟☟

- شــەیتان وەســوەســه‌ی بــۆ حــواء علیە السلام دروســت کــرد بە بۆنــی خــۆش و تامــی خــۆش و جوانــی درەختەکە ئەویش چووە لای ئادەم علیە السلام هەمان شتەکانی وتەوە و هانــی دا بیخــوات .

- پەروەدگار لەو ساتەوە نارەحەتی کاتی حــەمــل و ئــازاری منداڵ بوونــی بــۆ ئافرەتان دانا کە لەبەر قورسی ئازارەکا بە چەن جــار مــردن باس دەکات بە هۆکاری سەرپێچی کردنی و تاوانەکەی که ئەنجامی دا و ئادەم علیە السلامی تووشــی ئەو کارە کــرد .

وقال وهْب بن مُنَبِّه:

« فجاء إبليس بالحية إلى حواء، فقال: انظُري إلى هذه الشجرة، ما أطْيَبَ ريحها، وأطيب طعمها، وأحسن لونها. فأخذتْ حواء فأكلتْ منها، ثم ذهبتْ بها إلى آدم، فقالت: انظر إلى هذه الشجرة، ما أطيب ريحها، وأطيب طعمها، وأحسن لونها. فأكل منها آدم، فبدت لهما سَوْآتهما، فدخل آدمُ في جوف الشجرة، فناداه ربه: يا آدم، أين أنت؟ قال: أنا هنا، يا رب. قال: ألا تخرج؟ قال: أستحيي منك، يا رب. قال: ملعونة الأرض التي خُلِقْتَ منها لعنةً يَتَحَوَّل ثَمرُها شَوْكًا، فقال: يا حواء، أنتِ الَّتِي غَرَّرْتِ عبدي؛ فإنَّك لا تحملين حَمْلًا إلا حَمَلْتِه كُرْهًا، فإذا أردتِ أن تضعي ما في بطنك أشْرَفْتِ على الموتِ مِرارًا ».

📚| عبد الرزاق، ۲/۲۲٦ |
📚| وابن جرير، ۱/٥٦۱ |
📚|وابن أبي حاتم، ۱/٨۷ |

【سەردەمــی دەجــــال چ شتێك جێی خــۆراك دەگرێتەوە】☟☟☟☟☟☟☟

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ جَهْدًا شَدِيدًا يَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ الدَّجَّالِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: { يَا عَائِشَةُ إِنَّ الْعَرَبَ يَوْمَئِذٍ لَقَلِيلٌ } . قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا يُجْزِئُ الْمُؤْمِنَ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: { التَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّهْلِيلُ } قُلْتُ: فَأَيُّ الْمَالِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ؟ قَالَ: { غُلَامٌ شَدِيدٌ يَسْقِي أَهْلَهُ مِنَ الْمَاءِ، وَأَمَّا الطَّعَامُ فَلَا طَعَامَ }

📚«کتاب الفتن لحنبل بن إسحاق (18)»

عائیشة‌ رضي الــلّٰــه عنها دەڵێت:
پێغەمبەر (ﷺ) باسی نەبوونــی و گرانــی و دۆخێکی سەختــی کرد پێش هاتنی دەجــال، وتــــم: یا ڕەسول الــلّٰــه عــەرەب لە کوێــن لەو وەزعە دا ؟ وتــــی: { یا عائشة لەو ڕۆژە دا عەرەب زۆر کەمن } وتــــم: یا ڕەسول الــلّٰــه، لەو ڕۆژەدا باوەڕدار چ شتێك جێگای خواردنــی بۆ دەگرێتەوە ؟ وتــــی: { سبحان الــلّٰــه، الحمدلله، الــلّٰــهُ أکبر، لا إلە إلا الــلّٰــه } وتــــم: لەو ڕۆژەدا چ ماڵێك خێردار و باشە ؟ وتــــی: { غولامێك هەڵبستێت بە ئــاو پەیدا کردن و ئــاو دانی ئەهلەکەی، ئەمما خــۆراك ئەوە نییە }

"شرب عبد الله بن عمر - رضي الــلّٰــه تعالى عنهما - ماءً بارداً فبكى فاشتد بكائه !!
فقيل: له ما يبكيك ؟
قال ذكرت آية في كتاب الــلّٰــه عز وجَّل : { وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ}
قال : فعرفت أن أهل النار لا يشتهون شيئا إلا الماء البارد وقد قال الــلّٰــه عز وجل :
{ وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ }

#واتــــــه: عبدالــلّٰــه‌ی ڪوڕی عومەر رضی الــلّٰــه عنهما ئاوێڪی ساردی خواردەوەو گــریا بە گریانێڪۍ زۆر بە کــووڵ…
پێیان گــووت: چیتە بــۆ دەگریت،؟؟ ئاخــر ئــاو خواردن چ پەیوەندی بە گریانە ؟
فــەرمــووی: ئایەتێکم بیر ڪەوتەوە لە کتێبی الــلّٰــه عز وجَّل ڪە لە باسی جەهەننەمیەڪان دا دەفەرمووێت:
{ وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ}
گوتــــی: منیش زانیم کە ئەهلی ئاگــر حەز بە هیچ شتێك ناکەن جگە لە قومێڪ ئاوی ســارد،،،وە الــلّٰــه ﷻ پێیان دەفەرمووێت:
{ وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ }
ڪە ئەهلی ئاگر بانگی ئەهلی بەهەشت دەکەن ڪە قومێك ئاویان پێ بدەن یان هەر شتێك کە الــلّٰــه پێی بەخشیون ئەوانیش دەڵێن: بەڕاستی الــلّٰــه لەسەر کافرانی حــەڕام کردووە…

📚«الزهــد لإمام أحــمــد (1055)"»

◆ئەی خــاك بەسەر ئێمە قــوڕی دوونیا بەسەر ئێمە، ئێمە کە لە هەمــوو تەمەنمان دوو جار نەگریاوین لە #ترســی_جەهەننەم ئاخر بە چ ڕوویەك بچینەوە بەردەم الــلّٰــه ﷻ،،
ئێمە کە نەوەك #ئــاو بەڵکو هێندە دڵــڕەقین بشسوتێین هێشتا جەهەننەممان نایەتە خەیاڵ، ئاخر بە چ زەمانێك بچینە قیامەت…
‌
إِنَّا‌ لِلّهِ‌ ‌وَإِنَّـا‌‌ إِلَيْهِ‌‌ ‌رَاجِعونَ‌‌ .

رسول الــلّٰــه ﷺ دەفەرموێت:

(..... وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ ، يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ، أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ، أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً، فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ..)

#واتــــــــە: هەر ڪەسێك جەنگ بڪات لە پێناو ئاڵای ڪوێرانە (ڪوێرانە واتە غەیری ئاڵای ئیسلام) تووڕە بێت لەسەری، دەمارگیری هەبێت بۆی، یان بە قسەو گوفتاری سەریان بخات وه بڪوژرێت ئەوا بە جاهیلی (ڪافری) مردووە..

تێبینی:
کوژران ومردن بۆ ئاڵای قەومییش دەگرێتەوە.
ـــــــــــــــــــــــــ

📚«صحيح مسلم | كِتَابٌ : الْإِمَارَةُ  | بَابٌ : وُجُوبُ مُلَازَمَةِ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ عِنْدَ ظُهُورِ الْفِتَنِ | ۱٨٤٨ |»



جیهانی مۆدێرن چۆن دروست بوو ||

دیمەنێک لە زنجیرەی سوڵتان عبدالحمید کە جیاواز لە فیلمەکانی تر کە تێیدا زیاتر شەڕ و پێکدادانی جەستەی و چەکی تێیدا بێت ، زۆر بە وردی باسی شەڕی فکر و سیاسەتی غرب بۆ زاڵبوونی بەسەر دەوڵەتی عوسمانیدا دەکات و ئێستاش بەتەواوی وڵاتانی موسوڵماندا سەپاندوویانە و ئەنجامی دەدەن .

تێگەشتن لە پلانی دوژمنەکەت هۆکارە بۆ چۆنێتی ڕوبەڕووبونەوەی !

حَدَّثَنَا عَبْدُاللە، حَدَّثَنَا أَبي  حَدَثَنَا وَکِیعٌ قَالَ:  سَمعْتُ الْأَعْمَشَ، عَنْ تَمِیم عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ  عَائِشَةَ رَحِمَهَا اللە قَالَ: رَأَیْتُهَا تُقَسَّمُ سَبْعِینَ أَلْفًا وَهِيَ تُرَقَّعُ دِرْعَهَا"

#واتــــــە: تەمیم لە عوروەوە دەگیڕێتەوە فەرموویەتی: دایــکــە عائــیــشەم بینــی، الــلّٰــه لێ ڕازی بێت،  هەزار ( درهەم یان دینار)ـی دابەش دەکرد و دەیــدا بە هــەژاران کەچــی کــەواو کــراســەکەی خــۆی پـیـنـە دەکــرد .

📚«#الــزهد_أحمد_بن_حنبل /(916)»

من علامات الفتن ☟☟☟☟☟☟☟

28_ قال أبو بكر الآجري : حدثنا أحمد بن محمد ثنا الرمادي، ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر، عن قتادة قال: قال لنا أنس بن مالك: لأحدثتكم حديثا لا تجدون أحدًا يُحدِّثكموه بعدي سمعت رسول الــلّٰــه ﷺ يقول: إن من أشراط الساعة: أن يذهب العلم، ويظهر الجهل .

28_ لە قتادەوە، دەڵێت:
ئەنەسی کوڕی مالك رضي الــلّٰــه عنه پێی ووتین: فەرموودەیەکتان بۆ دەگێڕمەوە کە هیچ کەسێك نەدۆزنەوە بۆتان بگێڕێتەوە لە دوای من، بیستم رسول الــلّٰــه  ﷺ فــەرمــــووی: بە ڕاستی لە نیشانەکانی ڕۆژی دوایی ئەوەیە کە زانست هەڵدەگیرێتەوەو نامێنێت، وە جه‌هل و نەزانی بڵاو دەبێتەوە .

📚|رواە البخاري (81) ومسلم (2671)|
#جامع_الآجري

#کوشتنــی_بــە_ناحــەق

قال تعالى: من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا  {المائدة:۳۲}.

#واتــــــە: هەر کەسێک مرۆڤێک بە ناحەق بکوژێت وەک ئەوە وایە هەموو مرۆڤایەتی کوشتبێت.

وَعَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عمر رضي الــلّٰــه عنهما، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:  مَن قَتَلَ نَفْسًا مُعاهَدًا لَمْ يَرِحْ رائِحَةَ الجَنَّةِ، وإنَّ رِيحَها لَيُوجَدُ مِن مَسِيرَةِ أرْبَعِينَ عامًا.

📚#رواه_البخاري_٦۹۱٤

هەر کەسێک بەناحەق مرۆڤێک بکوژێت کە موسڵمان نیە بەڵام هاتۆتە ناو ووڵاتی وموسڵمانان ئەوە بۆنی بەهەشت ناکات کە بۆنی بەهەشت 40 ساڵە ڕێ دەڕوات.

‏

أَنت الضِّياءُ إذَا الظَّلامُ تَسَيَّدَا
‏ صَلَّى عليكَ الــلّٰــهُ دَهْرًا سَرْمَدَا

«تــۆ ( ئــەی پێغەمبەری الــلّٰــه ﷺ ) نــوور و ڕۆشنایــی کاتێــک تاریــکــی زاڵ دەبێت
هــەتا هــەتایەو بــەردەوام هەمــوو کاتێک صــەلاواتــی الــلّٰــه تعالــــیٰ ــت لەسەر بێت»


لە زید بن عبدالــلّٰــه دەفەرموێت:

سەلەف پێیان خــۆش بــوو کە بەم شێوە صــلاوات بــدەن:☟☟☟☟☟☟☟

«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ» 

📚[فضل الصلاة علی النبي للجهضمي]

"مــنــداڵ لە سڪــی دایڪی دا
فریشتەیەڪی پــێ سپێردراوە "

مــجــاهــد بــن جــبــر دەڵێت:
مــنــداڵ لە سڪــی دایڪــی دا ڕاست و وەستاوە وەڪ چۆن دایڪی ڕاست و وەستاوە، وە فریشتەیەڪی پێ سپێردراوە، ئەگەر دایڪــی پاڵ بڪەوێت ســەری بەرز دەڪاتەوە، ئەگەر ئەمە نەبوایە ئەوا لە خــوێــن دا دەخنڪا.

📚◆تفسير سهل التستري _ص/194.

ســبــحــان الــلّٰــه

مَـا شَاءَ ‌الــلّٰــه له‌و سەبڕە ☟☟☟☟☟☟

ئەوزاعی لە عبدالــلّٰــەی کوڕی محمد ـەوە دەگێڕیتەوە، وتــــــی: دەرچووم بۆ کەناری دەریا بۆ پاسەوانی کردن لە دوژمنان، ئەو ڕۆژە پاسەوانی کردنەکەمان لە عریش مصر بوو، وتــــی: کاتێک گەشتمە کەناری دەریاکە لە چەمێک دا خێمەیەکی لێ بوو پیاوێکی تێدا بوو، هەر دوو دەســت و قاچــی نەمابوو و گوێــی قــورس بووبوو و چاویشــی کــز بووبوو، هیچ ئەندامێکی نەمابوو سودی پــێ بگەیەنێت تەنها زمانــی نەبێت،
وە دەیــوت: یا الــلّٰــه ئەوەم پێ ببەخشە کەوا حەمــدی تۆ بکەم بە حەمدێک پاداشتی نیعمەتەکانی تۆی پێ بدەمەوە کە بە سەرما فەراهەمت کردووە وە منت هەڵبژاردووەو فەزڵی منت داوە بەسەر زۆربەی ئەوانەی دروستت کردن لە خاوەن چاکە و فەزڵ.

ئەوزاعــــی دەڵێت: عبد الله وتــــی: وتم: سوێن بە الــلّٰــه دەڕۆم بۆ لای ئەو پیاوە و پرسیاری لێ دەکەم چۆن ئەو قسەیە دەکات؟ ئایا ئەمە لە تێگەشتنی خۆیەتی یان لە زانستیەوەیە ؟ یان ئەمەی بۆ هاتووە لای الــلّٰــەوە ؟

ڕۆشتم بۆ لای پیاوەکە و سەلامم لێی کرد، پێم وت گوێم لێت بوو تۆ دەتگوت: [یا الــلّٰــه ئەوەم پێ ببەخشە کەوا حەمــدی تۆ بکەم بە حەمدێک پاداشتی نیعمەتەکانی تۆی پێ بدەمەوە کە بە سەرما فەراهەمت کردووە و منت هەڵبژاردووە و فەزڵی منت داوە بەسەر زۆربەی ئەوانەی دروستت کردن لە خاوەن چاکە و فەزڵ]. کامە نیعمەت لە نیعمەتەکانی الــلّٰــه بەسەرتەوەیە تۆ حەمدی لەسەر ئەکەیت ؟ یان چاکە و فەزڵێکی بەسەردا فەراهەم کردویت تۆ شوکری لەسەر ئەکەیت؟

پیاوەکە وتــــی: ئەی نابینیت پەروەردگارم چی کردووە! سوێن بە الــلّٰــه ئەگەر الــلّٰــه تعالــــیٰ لە ئاسمان ئاگرم بەسەر دا ببارێنێت پاشان بسوتێم، و فەرمان بە شاخەکان بکات پاشان وێرانم بکەن، و فەرمان بە دەریاکان بکات پاشان نوقم بمم و بخنێکم، وە فەرمان بە زەوی بکات پاشان قوتم بدات، هیچ شتێک زیاد نەکەم بۆ پەروەردگارم تەنها شوکر نەبێت لە کاتێک دا کە نیعمەتی ئا ئەم زمانەی بە من بەخشیوە، بەڵام ئەی بەندەی الــلّٰــه ئەگەر هاتویت بۆ لای من من پێویستییەکم پێت هەیە ئەوەتا دەمبینی من لە چ بارودۆخێک دام، من توانام نییە بەسەر نەفسی خۆم دا نە بە سوود وە نە بە زیان، پێشتر کوڕێکی بچکۆلەم هەبــوو گرنگی پێ دەدام لە کاتــی نوێژەکانم و دەستنوێژی پێم دەگرت و کاتێک برسیم ببوایە نانــی پێ دەدام و ئەگەر تینووم ببوایە ئاوی پــێ دەدام، بەڕاستی من پیش ســێ ڕۆژ ئەوم لە دەست دا، بە دوای دا بگەرێ بۆم هەواڵی بزانە الــلّٰــه ڕەحمت پێ بکات.

عبدالــلّٰــه وتــــم: سوێند بە الــلّٰــه هیچ ئینسانێک بە دەم پێویستی کەسێکەوە نەچووە لای الــلّٰــه پاداشتی گەورەتر بێت لە بەدەمەوە چوونی پێویستی یەکێکی وەک تۆ، دەرچووم بۆ گەڕان بە دوای ئەو کوڕە بچووکە زۆر دوور نەکەوتمەوە تاوەکو کەوتمە نێوان دوو تەپۆڵکە لمەوە ئا لەویا گەشتم بە منداڵەکە، ئاژەڵــی دڕندە پەلاماریان دابوو وە گۆشتیان خواردبوو، وتم (إنا لله وإنا إلیە راجعون) وتــــم: چۆن بە شێوازێکی نەرم و نیان ئەم هەواڵە بگەیەنمەوە ئەو پیاوە ؟ لەو کاتەی دەڕۆشتم بۆ لای پیاوەکە، یادی پێغەمبەر ئەیوب ﷺ هات بە دڵــم دا، کاتێک چومە لای پیاوەکە سەلامم لێی کرد و وەڵامی سەلامەکەی دامەوە.

وتــــی: ئەرێ تۆ هاوڕێکەم نیت؟
وتــم بەڵــــێ: وتــــی: چیت کرد بۆ پێویستییەکەم ؟

وتــــــم: تۆ بەڕێزتری لای الــلّٰــه یان پێغەمبەر ئەیوب ﷺ ؟ وتــــی بە دڵنیاییەوە پێغەمبەر ئەیوب.
وتــــــم: ئایا زانیوتە پەروەردگاری چی بەسەر دا هێنا ؟ مەگەر تاقی نەکردەوە بە ماڵ و خێزان و منداڵەکانی ؟
وتــــی: بەڵێ
وتــــــم: ئەی پەروەردگاری حاڵی چۆن بینی ؟
وتــــی: بە صبر و شوکرانە بژێری و حەمدوە بینی.
وتــــــم: الــلّٰــه بەمەندە ڕازی نەبوو لە ئەیوب هەتاکو وای لێ هات تەنیا مایەوە لە نزیکەکان و خۆشەویستانی ؟
وتــــی: بەڵێ
وتــــــم: ئەی پەروەردگاری حاڵی چۆن بینی؟
وتــــی: بە صبر و شوکرانە بژێری و حەمدوە بینی.
وتــــــم: الــلّٰــه بەمەندە ڕازی نەبوو لە ئەیوب هەتاکو کردی بە ئامانجی ڕێبوارانی سەر ڕێگا و سەیری ئەیوبیان دەکرد، ئایا دەزانیت؟
وتــــی بەڵێ
وتــــــم: ئەی پەروەردگاری چۆن بینی؟
وتــــی: بە صبر و شوکرانە بژێری و حەمدوە بینی، قسەکانت کورت بکە ڕەحمەتی الــلّٰــەت لێ بێت.
پێم وت: ئەو کوڕەی کە منت نارد بۆ گەڕان بە دوای دا لە نێوان دوو تەپۆلکەی لــــم دا دۆزیمەوە، ئاژەڵــی دڕندە پەلاماریان دابوو وە گۆشتەکەیان خواردبــوو، الــلّٰــه ئەجرت بۆ زۆرتر و گەورەتر بکات و صبرت پێ ببەخشێت.

پیاوە تاقیکراوەکە وتــــی: هەرچی سوپاس هەیە بۆ ئەو الــلّٰــه یـەی کە هیچ کام لە نەوەکانمی دروست نەکرد و سەرپێچی بکەن و الــلّٰــه بە ئاگــر سزایان بدات، پاشان وتــــی: (إنا لله وإنا إلیە راجعون) و هەناسەیەکی توندی هەڵکێشا و مــرد.

☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟☟

وتــــــم: إنا لله وإنا إلیە راجعون وە نەهامەتی و خەمم زیادی کرد، پیاوێکی ئاوا ئەگەر بە جێی بهێڵم ئاژەڵــی دڕندە دەیخوات، ئەگەر داشبنیشم لای نە سودم بۆ هەیە نە زیان. بە پارچەیەک قوماش دامپۆشی کە بەسەر لاشەیەوە بوو، بە گریانەوە لای سەریەوە دانیشتم. لەو کاتەی من دانیشتبووم لە پڕ چــــوار پیاو هاتنە ژوورەوە و وتیان:
ئەی بەندەی الــلّٰــه حاڵت چۆنە ؟ و چیرۆکەکەت چییە ؟ چیرۆکی خۆم و ئەو پیاوەشم بۆیان گێرایەوە.
وتیان: ڕوخساریمان پێ نیشان بدە بەڵکو ئێمە بیناسین.

پارچە قوماشەکەم لابرد و ڕوخساریم دەرخست، هەموویان چەمانەوە و جارێک دوو چاویان ماچ دەکرد جارێک دوو دەستە بڕاوەکەی.
وتــیــان: چــاوی کرد بە قوربانی کە بە درێژایی ژیانی چــاوی گرتووە لە حــــەرام کراوەکانی الــلّٰــه.
وە لاشەی کرد بە قوربانی كە بە درێژایی ژیانی لە سوجدە دا بووەو خەڵکی خەوتبوون.

وتــــــم: ئەمە کێیە الــلّٰــه ڕەحمتان پێ بکات ؟
وتیان: ئەمە أبــو قــیــلابــەی جــیــرمــی ـیــە هاوەڵی ابن عباس، زۆر الــلّٰــه و پێغەمبەری ﷺ خۆش دەویست، پاشان شۆردمان و کفنمان کرد بەو جلانەی پێمان بوو، و نوێژمان لەسەر کرد و ناشتمان، ئەوان ڕۆشتن و منیش ڕۆشتمەوە بۆ شوێنی حەرەسیاتی خــۆم، پاش ئەوەی شەو بە سەرم دا هات و تاریکی کرد خــەوم لــێ کەوت، لە خــەونم دا بینیم لە باخێک لە باخەکانی بەهەشت دایە و دوو پۆشاکی لە پۆشاکەکانی بەهەشت لەبەر دایە و ئەم ئایەتەی دەخوێندەوە:☟☟☟☟☟☟☟

{سَلَٰمٌ عَلَيۡكُم بِمَا صَبَرۡتُمۡۚ فَنِعۡمَ عُقۡبَى ٱلدَّارِ}

وتــــــم: ئەرێ تۆ هاوڕێکەم نیت ؟
وتــــی: بەڵــــێ
وتــــــم: چۆن ئەمەت بە دەست هێنا ؟
وتــــی: الــلّٰــه کۆمەڵێک پلەی هەیە بە دەست نایەت تەنها بە سەبرگرتن نەبێت لە کاتی بەڵاو تاقیکردنەوە و شوکر و سوپاس کردنی لە کاتی خۆشی دا لەگەڵ ترسان لە الــلّٰــه لە نهێنــی و ئاشــکــرا.

📚«الصبر والثواب علیە لابن أبي الدنيا \
📚تاریخ دمشق لابن عساكر»

هل لمس النساء ينقض الوضوء؟
ئایا دەست لێدان لە ئافرەت دەست‌نوێژ دەشکێنێت؟

قال ابن قدامة: الْمَشْهُورُ مِنْ مَذْهَبِ أَحْمَدَ رحمه الــلّٰــه، أَنَّ لَمْسَ النِّسَاءِ لِشَهْوَةٍ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ، وَلَا يَنْقُضُهُ لِغَيْرِ شَهْوَةٍ.
وَهَذَا قَوْلُ عَلْقَمَةَ وَأَبِي عُبَيْدَةَ وَالنَّخَعِيِّ وَالْحَكَمِ وَحَمَّادٍ وَمَالِكٍ وَالثَّوْرِيِّ وَإِسْحَاقَ وَالشَّعْبِيِّ، فَإِنَّهُمْ قَالُوا: يَجِبُ الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ قَبَّلَ لِشَهْوَةٍ، وَلَا يَجِبُ عَلَى مَنْ قَبَّلَ لِرَحْمَةٍ.

ابــن قــدامــة دەڵــێــت:
مەشهور لە مەزهەبی ٲحمد رحمە الــلّٰــه، ئەوەیە کە دەست لێدان لە ئافــرەت بە شــەهوەتەوە دەسـتنوێـژ دەشکێنێت، وە دەستنوێژ ناشکێنێت گەر بە شــەهوەتەوە نەبێت، وە ئەمە وتەی علقمة و ٲبي عبیدة و النخعي و الحکم و حماد و مالك و الثوري و ٳسحاق و الشعبي ـیە، چونکە وتویانە: واجــبــە دەستنوێژ لەسەر ئەو کەسەی کە کەسێک ماچ دەکات بە شــەهــوەتەوە، بەڵام واجــب نییە لەسەر ئەو کەسەی  کە کەسێک لەبەر بەزەیــی مــاچ دەکات.

📚«'المغني لابن قدامة" ١/‏١٤١»

قال القاضي أبو يعلى: التشهد الأول واجب.
خلافا لأبي حنيفة، ومالك، والشافعي.

القاضي أبو يعلى دەڵێت:
تەحیاتــی یەکەم واجــبــە.
بە خیلافی ٲبو حنیفة و مالك و الشافعي.

📚«"رؤوس المسائل" (208)»

صلاة الوتر واجبة عند الأحناف، بينما هي سنة مؤكدة عند جمهور الفقهاء

#نوێژی_ویــتــر واجــبــە لە لای حەنەفیەکان، لە کاتێک دا ئەمە سوننەتێکی جەختلێکراوە لە لای جمهوری فوقەها

عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، أَوْ سُئِلَ أَبُو حَنِيفَةَ عَنِ الْوِتْرِ، فَقَالَ: فَرِيضَةٌ، فَقُلْتُ -أَوْ فَقِيلَ لَهُ-: فَكَمِ الْفَرْضُ؟ قَالَ: خَمْسُ صَلَوَاتٍ. فَقِيلَ لَهُ: فَمَا تَقُولُ فِي الْوِتْرِ؟ قَالَ: فَرِيضَةٌ، فَقُلْتُ -أَوْ فَقِيلَ لَهُ-: أَنْتَ لَا تُحْسِنُ الْحِسَابَ.

عبد الــوارث بن سعیــد دەڵێت:
پرسیارم لە ٲبا حنیفة کرد، یان پرسیار لە ٲبــو حــنــیــفــة کرا دەربارەی نوێــژی ویتر، ووتــــی: فــەڕزە، وتــم -یان پێی وترا: فەڕزەکان چەنن ؟ وتــــی: پێنج نوێژەکە، پێــی وتــرا: ئەی چی دەڵێیت دەربارەی ویتر؟ وتــــی: فــەڕزە، جا پێم وت -یان پێی وتــرا: تــۆ له ژمــاردن نازانیت.

📚«"صحيح ابن خزيمة" ١/‏٥٣١»

قال البغوي: أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْوِتْرَ لَيْسَ بِفَرِيضَةٍ، وَهُوَ سُنَّةٌ عِنْدَ عَامَّتِهِمْ.

الــبــغــوي دەڵێت: ئەهلی عیلم کۆدەنگن لەسەر ئەوەی کە ویــتــر فــەڕز نییە، بەڵکو لەلای عامەیان سوننەتە.

📚«"شرح السنة للبغوي" ٤/‏١٠٢»

كيف يسمي الأخرس عند الذبح؟

#کەسی_لاڵ چۆن بسم الــلّٰــه دەکات لە کاتی سەربڕین دا ؟

قُلت: ذبيحةُ الأخرسِ؟
قال -الإمام أحمد-: يُشير إلى السَّماءِ.
قال إسحاق: كما قال.

وتــم: سەربڕاوی کەسی لاڵ ؟
-الإمام ٲحــمــد- وتــــی: ئاماژە بۆ ئاسمان دەکات.
ٳسحاق ـیش وتــــی: وەک ئەوەی ئەو وتی.

📚«"مسائل الكوسج" ٢٨٠٩»

قال الخرقي: فَإِنْ كَانَ أَخْرَسَ، أَوْمَأَ إلَى السَّمَاءِ.
قال ابن قدامة: لِأَنَّ إشَارَتَهُ تَقُومُ مَقَامَ نُطْقِ النَّاطِقِ، وَإِشَارَتُهُ إلَى السَّمَاءِ تَدُلُّ عَلَى قَصْدِهِ تَسْمِيَةَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ.

الــخــرقــي دەڵێت:
ئەگەر کەسەکە لاڵ بێت، ئاماژەو ئیشارەت بۆ ئاسمان دەکات.
ابــن قــدامــة دەڵێت: لەبەر ئەوەی ئاماژەکەی لە شوێنی قسەی قسەکەرە، وە ئاماژەکردنەکەشی بۆ ئاسمان بەڵگەیە لەسەر ئەوەی کە مەبەستیەتی ناوی ئەو زاتە بهێنێت کە لە ئاسمانە.

📚«'المغني لابن قدامة" ٩/‏٤٠٣»

بە ئیجماع سەربڕاوی دەستی کەســی لاڵ موباحــە، وە هەروەها وەک ئەوەی بینیتان لە وتەی ٲحــمــد و ٳســحــاق و الــخــرقــي و ابــن قــدامــة کە ئاماژە بۆ ئاسمان دەکات لە کاتی سەربڕینی ئاژەڵەکە کە ئەم ئاماژەیە جێگای وتنی بسم الــلّٰــه دەگرێتەوە، بەڵام گرنگی ئەم دەقە تەنها لە حوکمێکی فقهی دا نییە بەڵکو بابەتێک لە هەرە بابەتە گرنگەکانی عەقیدەی تێدایە کە وەکو چۆن ابن قدامة شەرحی دەکات کە ئەم ئاماژەکردنە بۆ ئاسمان ئاماژەیە بۆ ئەو الــلّٰــه ـیەی کە لە ئاسمانە، بە کوێرایی چاوی ئەشــعــەری و جــەهــمــیــەکان.

الالبانــی جهمی دەلێت: حدیث باطل ـه.

وە سەلەف دەلێن: صحیح ـه.☟

الکــوســج رحمه الــلّٰــه دەڵێت:
دەربارەی ئەم فەرموودەیە ( لَا تُقَبِّحُوا الْوَجْهَ فَإِنَّ اللَّهَ عزوجل خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتهِ) پرسیارم لە أحمد کرد .
أحــمــد وتــــی: صحیح ـە .
إســحــاق وتــــی: صحیح ـە .

📚[السنة لـ الخلال]

الالبانــی جــه‌هــمــی دەلێت: الــلّٰــه ئادەمی لەسەر وێنەی ئادەم دروست کردوە.


ســەلــەف، دەلێن:☟☟☟☟☟☟☟
الــلّٰــه ئادەمی لەسەر وێنەی خوی (الرحمن) دروستکردوە، وە هەر کەسێک، بلێت: لەسەر وێنەی ئادەم دروستکردوە، ئەوە جــەهــمــیــە.☟

الخلال ریوایەت دەکات لە أبو طالب ووتــــی:
بیستم أبو عبدالــلّٰــه، واتــــە:  «أحــمــد بــن حــنــبــل » دەیــووت: هەر کەسێك بڵێت: الــلّٰــه ئادەمــی لەسەر وێنەی ئادەم دروست کردووە ئەوە جەهمیە، بۆ مەگەر چ وێنەیەک بــوو کە ئادەمــی لەسەر دروست بکات پێش دروست کردنی ؟.

📚[السنة للخلال (2301)]

الإمام مالك بن أنس(رحمە اللە) دبێژیت

بێگومان ئەڤ زانستە شەرعیە گوشت و خوینه و لسەر دێ لێ پرسین ژتە هێتەکرن ل قیامەتێ ژبەر
هندێ سەحکێ بزانە ژ کێ وەردگری.


الإمام مالك بن أنس(رحمە الــلّٰــه) دەلێت:

بێگومان ئەم زانستە  شەرعیە گۆشت و خوێنە وە لەسەری لێ پێچینەوەت  لێ دەکرێت لە قیامەت بۆیە سەییر بکە بزانە لە کێی وەردەگری.

📚[الکفایة في علم الروایة للخطیب البغدادي ص (21)]