В российском прокате и на стриминговых сервисах с 25 мая находится комедия "Непосредственно Каха. Другой фильм". Режиссёр Виктор Шамиров, главные актеры - создатели одноименного ютуб-проекта Артем Карокозян (Каха) и Артем Калайджян (Серго).

Сюжет фильма вертится вокруг изнасилования главной героини одним из главных героев пользуясь её бессознательным состоянием. В процессе развития "сюжета" фильма изнасилование преподносится как нормальная и даже позитивная практика, а виновной в произошедшем объявляется сама девушка.

И это всё не в качестве какой-то сатиры, выходящей за привычные рамки юмора, или в качестве остросоциальной драмы, проблемы, а именно как пример низкопробного юмора и унижения женщин. Эстетически и технически это на уровне порнографии.

Большинство публичных обзоров в СМИ не упоминает эту часть фильма либо делает это буднично, словно в этом нет ничего плохого. Возможно, это объясняется тем, что и изнасилованная девушка, и окружение, и главные герои - собирательные стереотипные "кавказцы", что отражает двойные стандарты в оценке. Возможно, это следствие того "замечательного" разворота в сторону неких "традиционных" ценностей, который мы все переживаем, и который по факту ни к чему, кроме ограничения женских прав, не приводит.

У меня большие вопросы к Министерству культуры России - каким образом низкопробная комедия, выставляющая изнасилование как приемлемую или даже одобряемую практику, получила прокатное удостоверение?
Это в лоб нарушает подпункт "в" пункта 18 Правил выдачи, отказа в выдаче и отзыва прокатного удостоверения на фильм 2016 года: "пропаганда порнографии, насилия и жестокости".

7 августа в Грузии объявлен днём траура по погибшим на курорте Шови в регионе Рача-Лечхуми и Нижняя Сванетия. 3 августа сошёл оползень, в результате чего река Шови с оползневыми массами снесла мосты, повредила дороги и накрыла коттеджные домики.

На настоящий момент погибло 17 человек (в том числе гражданка России), более 20 пропавших без вести. Эвакуировано больше 200 человек, работают спасатели.

Грузия граничит со всеми северокавказскими республиками, со всеми её связывают те или иные глубокие исторические, культурные, политические, религиозные и иные связи. Грузия является территорией исторического проживания аварских, ингушских и чеченских общин: аварцы, ингуши-бацбийцы и чеченцы-кистины в регионе Кахетия. Нельзя не упомянуть и осетин - независимо от политических взглядов на ситуацию с Южной Осетией отрицать историческую тесную связь Грузии и Осетии невозможно. Иллюстрацией тесной связи и общности между балкарцами, карачаевцами, рачинцами и сванами может выступать множество фамилий в этих этносах, рожденных взаимной коммуникацией и миграцией людей: Лобжанидзе, Вездени, Тогонидзе, Алания, Эбзеевы, Шванлары и др. (из того, что навскидку вспомнилось).

Ни один из глав северокавказских республик на настоящий момент не выразил официальных соболезнований в связи с событиями в Грузии и официальным трауром.

При этом консульское учреждение Министерства иностранных дел России в Грузии ещё 4 августа выразило "глубокие соболезнования в связи с человеческими жертвами и разрушениями, вызванными сходом оползня в районе населенного пункта Шови региона Рача". То есть, это даже не та ситуация, где нужна федеральная отмашка.

Конечно, внутрикавказские отношения сегодня [в очередной раз] являются заложниками большой и весьма токсичной политики, но отсутствие минимальных деклараций соболезнований и солидарности по неполитическому поводу характеризует работу офисов региональных глав.

Видеть лодку или тему моря в репрезентации черкесской культуры в одном из ключевых музеев страны очень неожиданно. Неожиданно приятно и печально одновременно.
Особенно, когда выставка открывается 23 мая.

Моё уважение Лике Саральп и Российскому этнографическому музею.

"В истории России во все времена русские люди (а значит и великороссы, и татары, и украинцы, и дагестанцы, и башкиры - все народы нашей великой страны) вставали на защиту Родины".

Это цитата из нового учебника истории 11 класса. Там ещё много всякого интересного.

Говорят, эти строки должны объединять нас. Пока что я вижу только топливо для розжига, которым будут пользоваться все, кому не лень.

За последние 30 с лишним лет федеральное и региональные правительства приложили большие усилия в вопросе формирования общегражданской идентичности и гармонизации межэтнических отношений (да, пишу нормативным языком, языком госпрограмм). Разделение терминов "россиянин" и "русский", нормативная деконструкция имперского подхода к хотя бы вербальному пожиранию нерусских идентичностей, борьба с крайними формами радикализма имели положительный эффект и наблюдались в действительности.

Да, все эти госпрограммы, подходы, национальная политика имели и имеют массу изъянов, спорные оценки, споры об эффективности и т.д. Сам был занят в межнациональной политике и многое могу рассказать. Но, в целом, верный гражданский вектор был официально объявлен и работа в этом направлении шла.

Авторами учебника заявлены советник Президента РФ Валерий Мединский и ректор МГИМО Анатолий Торкунов.

Мединский широко известен тем, как российские историки требовали лишить его степени доктора наук за текст, который даже научным нельзя назвать, не то что соответствующим академической степени. На Кавказе у него слава русского националиста и сталинистского цензора (например, скандальная история с отказом в выдаче прокатного удостоверения чеченскому фильму о преступлениях советского режима). О Торкунове в этом свете достаточно знать, что его устраивает быть соавтором Мединского.

Авторы учебника сегодня официальное вложили аргументы и в руки русских националистов, и в руки региональных сепаратистов, и в руки украинской и иной иностранной пропаганды.

Добавлю, что подобные тексты вступают в противоречие с действующим законодательством в части определения современной гражданской идентичности (и Закону о гражданстве, и Закону о соотечественниках и пр.).

Мы все понимаем, что Москва нуждается в идеологическом нарративе в текущих условиях. Но вот конкретно этот низкокачественный продукт Мединского - выстрел себе в колено.

*цензура* (признана в России нежелательной организацией) опубликовала статью в связи с пятнадцатилетием военного конфликта в Южной Осетии.
До прочтения прослушал документалку канала "Дождь" (признан в России нежелательной организацией).

Если документалка Дождя хотя бы в том или ином виде озвучивает голоса разных сторон (подача, объём, качество предмет для дискуссии, как минимум), то статья Медузы не выдерживает критики.

С одной стороны, сама по себе подача материала со сравнением конфликта 2008 года и текущего конфликта с Украиной допустима. Это не ново, есть материалы и дискуссии на эту тему по Чечне и Сирии (например, в части информационной политики и анализа военных действий). Отдельными фрагментами в части анализа внутрироссийского восприятия событий 2008 года и пр.статья ок. С другой стороны, в процессе чтения становится понятно, что подобная форма выбрана неспроста и служит для создания ангажированной, даже манипулятивной картины конфликта 2008 года. Чего стоит только "нейтральное" начало текста статьи:

"Пятнадцать лет назад, в начале августа 2008-го, российские вооруженные силы вступили в открытый конфликт с Грузией. Россия провела наступление вглубь страны, а затем добилась выгодного мирного договора, избежав международной изоляции."

В статье игнорируется история и природа конфликта, игнорируются обстоятельства появления российских войск на этой территории, игнорируются голоса Абхазии и Южной Осетии и пр. Я даже удивлён, что в статье упомянут доклад комиссии ЕС, который подтвердил начало атаки грузинской стороной, настолько это противоречит тону статьи. Подобный взгляд на эту ситуацию, - распространенная точка зрения в среде части российской оппозиции (основанная в той или иной мере на колониальном восприятии постсоветского пространства, незнании региональной проблематики либо личных удобствах от постоянного или временного пребывания в Грузии). Мы даже не просто не видим мнений населения Южной Осетии, оно в принципе лишается субъектности ради создания нужной картинки происходившего.

Это текст отличный пример того, как нельзя писать на темы, связанные с региональной или отраслевой проблематикой, так как выходит откровенная пропаганда, а не статья, претендующая на содержательность и уж тем более объективность.

История права на Северном Кавказе.

Версия для твиттера)

Увидел у тёзки пост о коньяке под названием "Гаджи-Муратъ" (имя тождественно вариантам Гаджи-Мурат, Хаджимурат, Хаджимурад, Гаджимурат, Гаджимурад, Хаджи-Мурат).

Конечно, первой мыслью было, что это очередная история на пересечении капитализма, колониализма и межэтнической розни (как в истории с армавирской минералкой). Всё так и оказалось, только не так, как ожидалось.

Те, кто не в курсе того, кто такой Хаджи-Мурат и его значимости для Северного Кавказа, связанных с его личностью сакральности и проблем северокавказского и мусульманского населения, могут прочитать Википедию или посмотреть фильм Редакции Андрея Пивоварова (признан иноагентом) (да и сам недавно писал короткий пост на эту тему).

По поводу самого коньяка - да, такой коньяк присутствовал в продаже, как минимум, между 2017 и 2019 годами, есть декларации соответствия и иные подтверждения. Судя по всему, сегодня этот товар не продаётся (на фото в посте, возможно, какие-то складские остатки). Почему он не продаётся, почему он был допущен до продажи и т.д. могут дать ответ только в Дербентском винно-коньячном заводе Дагпотребсоюза. В принципе, отсутствие его в продаже всех устроит.

Интересное обнаружилось позже.

Товарный знак "Гаджи-Муратъ" был зарегистрирован 24.04.2012 года за московской компанией "Русские традиции". Эта же компания регистрировала за собой кавказские товарные знаки "Древний Терек", "Казбек", "Казбекъ", "КазбеК". Занятные "традиции" - экспроприировать что придёт в голову из кавказских культур и топонимики для продажи бухла не пойми откуда.

Если с прочими марками вопрос только этический, то в случае с маркой "Гаджи-Муратъ" регистрация товарного знака нарушает закон.

Статья 1483 Гражданского кодекса России запрещает государственную регистрацию в качестве товарных знаков обозначений, противоречащих общественным интересам, принципам гуманности и морали. Регистрация в качестве товарного знака (особенно, для продажи алкогольной продукции) имени исторической личности, неразрывно связанной с Русско-Кавказской войной, историей Северного Кавказа и России, этим общественным интересам противоречит в лоб. А моральная сторона продажи коньяка имени мусульманина, которого не дают похоронить полторы столетия, очевидна тем более.

Эта же статья содержит норму, в соответствии с которой не может быть зарегистрировано в качестве товарного знака обозначение, тождественное имени, псевдониму или производному обозначению, портрету, факсимиле известного в Российской Федерации человека без согласия этого лица или его наследника. Представить, что такое согласие было получено от наследников/потомков Хаджи-Мурата, невозможно.

В принципе, этого обоснования достаточно, чтобы профильные республиканские органы инициировали необходимые процедуры. Но если кто-то не хочет ждать и готов устроить эксперимент с юридической защитой кавказского культурного наследия от колониальной эксплуатации, ещё и оскорбляющей память об историческом персонаже, напишите мне на почту abdulhalikoff@gmail.com.

Ещё немного о новом учебнике новейшей истории России для 11 класса глазами северокавказского читателя. Перед прочтением можно ознакомиться с предыдущим постом.

Если говорить вкратце: не давайте читать детям. Неважно каким: кавказским, русским, еврейским, армянским, бурятским и пр.

Если расписать чуть шире, учебник продолжает национальную политику, где этническое и региональное многообразие рассматривается в качестве угрозы и явления, которое нуждается в тотальном контроле, а локальные культуры или сообщества априори рассматриваются как неравные и даже паразитирующие. Местами я словно читаю тексты русских националистов из ЖЖ, когда он ещё был актуален.

Вариации слов "исламист", "исламский фундаментализм", "исламский боевик", "боевик" и т.п. в самых разных местах встречаются целой россыпью, в то время как "мусульманин" или "ислам" (не как радикальный) всего несколько раз.

Не говоря о разных эпизодах в тексте, когда авторам совсем промолчать было нельзя. Например, упомянуты депортированные советским режимом народы за "предательство" (причем, конкретно названы только крымские татары, а не чеченцы, ингуши, калмыки и пр.), но в контексте миграционных процессов. Упомянута декларация 1989 года с общими словами, которая осудила депортации и этнические репрессии, но не упомянут Закон о реабилитации репрессированных народов 1991 года. Вдруг, школьник нагуглит, что у нас действует закон, в котором эти преступления прямо названы геноцидом, а пострадавшие должны быть реабилитированы и имеют права и законные интересы.

Надо ещё добавить, что это до жути москвоцентричный имперский учебник.

Это я даже не трогаю разного рода фактологических ошибок или того, что в учебнике элементарно нет ни одной карты России с названиями регионов.

П.С. Это общие комментарии. Там почти каждый крупный раздел можно препарировать и писать статью.

Глава Ассамблеи народов Евразии, бывший глава Федеральной таможенной службы Андрей Бельянинов при выступлении на Международном IT-форуме в Ханты-Мансийске раскритиковал эмигрировавших из России айтишников. Помимо прочего он обвинил айтишников в социальной изоляции и назвал безбожниками. Обосновал свои обвинения он тем, что не изменилась посещаемость православных храмов Кыргызстана, куда "приехало несколько десятков тысяч айтишников".

Мне кажется, у господина Бельянинова странные представления о социальной изоляции. Когда айтишник не посещает религиозное учреждение в соответствии со своими личными пристрастиями, это не социальная изоляция. А вот когда посещение айтишником религиозного учреждения приводит его к попаданию в социальную изоляцию, это она самая и есть. Как, например, происходит с растущим числом айтишников-мусульман в России.

В целом, конечно, среди айтишников меньше религиозных людей, чем в окружающем социуме (да, тут вопрос к тому, что считать религиозностью, как её измерять и пр., но, насколько я знаю, это так при всём многообразии моделей). Но образовательная и профессиональная миграция из мусульманских регионов обеспечивает растущий поток представителей самых разных областей IT в крупные российские города.

И вот тут выясняется, что ты можешь работать в суперсовременной компании с инклюзивной корпоративной культурой и высокими доходами, но если в пятничный обеденный перерыв ты захочешь в Москве или в Питере (или в другом крупном городе) посетить джума-намаз в мечети или молельной, то, скорее всего, ты познакомишься с таким явлением, как "асфальтный ислам". И вот именно тут еженедельно множество айтишников сталкивается с социальной изоляцией в религиозном разрезе. А никак не в Кыргызстане в соответствии со своими индивидуальными религиозными предпочтениями.

Здесь для сравнения вспоминается другой блок профессий - военнослужащие и военные специалисты. В то время как в Вооруженных силах России произошёл прогресс (от растущей работы с имамами и бОльшей свободы участия в религиозных мероприятиях до организации молельных), в то же время гражданские власти ряда регионов открыто придерживаются политики, приводящей к росту социального напряжения.

В Европейском университете в Санкт-Петербурге объявлен конкурс проектов по публикации монографий выпускников.

Подробности по ссылке.

Когда собеседник начинает говорить о деколониальности, деколонизации, а в процессе оказывается, что он поклонник Дугина.

С 25 августа по 5 сентября экспедиция в Северной Осетии - Алании. Будем изучать с коллегами из центра "Сэфер" еврейские общины Владикавказа и Моздока.

Буду рад, если поделитесь контактами, воспоминаниями, публикациями республиканских исследователей, статьями из местной прессы и иной информацией.

Можно в личку @azhdaha или на почту abdulhalikoff@gmail.com

В Махачкале случился жуткий взрыв. Изначально информация была о взрыве АЗС, но позднее появилась информация о взрыве на складе автосервиса напротив АЗС. На текущий момент подтверждено 12 погибших, включая 2 детей, и более 50 пострадавших разной степени тяжести.

Аллагьас мунагьал чураги, хутӀарал цӀунаги.

UPD. Фактически взрыв случился на прилегающей к Махачкале территории Кумторкалинского района Дагестана.

Информация для тех, кто хочет помочь пострадавшим от взрыва в Махачкале:

Донорство крови:

Республиканская станция переливания крови, Махачкала, ул.Атаева, д.3. Сдавать можно с 08:30 до 14:00. Требования к донорам можно прочитать по ссылке.

О возможности сдачи крови в других медучреждениях (например, в Республиканской клинической больнице или в Республиканской детской клинической больнице) лучше уточнять у них.

Материальная или финансовая помощь:

На текущий момент всем пострадавшим оказывается необходимая помощь в соответствии с законодательством и системой обязательного медицинского страхования.