Немного северокавказских кривых зеркал.

Одна талантливая художница в одной северокавказской республике X решила нарисовать и продать партию колод карт, где помимо прочего должны были быть изображены известные местные поэты. Местная общественность порыв не оценила, на что художница разразилась критикой культурных особенностей региона, ограничивающих её творчество.

Правда, при более детальном рассмотрении якобы культурные особенности оказываются отказом наследников поэтов давать согласие на коммерческое использование изображений покойных с ссылками на Гражданский кодекс России.

Это напомнило мне историю коллеги-кавказоведа, чьи знакомые вернулись из весенней поездки на Северный Кавказ очень недовольными. В конце их путешествия в горах они разбили палатку рядом с селом, а какой-то местный житель до них докопался и им пришлось уехать. Удивленный коллега стал их подробно расспрашивать и обнаружил, что они разбили палатку на частном земельном участке не выяснив ни у кого из сельчан можно ли. Конечно, владелец земельного участка, офигевший от такой наглости и их препирательств, выгнал их. Право частной собственности действует не только в подмосковных коттеджных поселках, но и на Северном Кавказе.

Из той же серии история про одну семью, где отец и сын- прокуроры, оказавшиеся в одном структурном подразделении. Мне её преподносили как образчик "кавказской культуры"- отец, старший, не может работать под началом сына, младшего, поэтому он перевёлся, чтобы "сохранить лицо". Реальность же в том, что по закону о прокуратуре невозможно нахождение в прямом подчинении или подконтрольном положении лиц, состоящих в близком родстве. Отец и перевёлся, чтобы не мешать карьере сына- начальника.

В языковой школе моей хорошей знакомой набирается новая группа. Если хотели заняться английским, но ещё не начали, советую.

📣Освободилось место в группе на освоение уровня А1-А2 с учителем из США

Мини-группа из 4х человек для комфортной и эффективной работы.

Расписание: понедельник и пятница в 16.00 по Парижу или 17.00 по Москве

Стоимость 59€ первые три месяца - 8 занятий в неделю. Всего 7.30€ за занятие

Поделитесь этим сообщением с тем, кто давно хотел взяться за английский
🤍

Я не большой фанат конепции правовой культуры в юридических науках: слишком много эссенциализма, идеологических установок и оценочности при весьма слабом эмпирическом обосновании. В социоправовых исследованиях куда лучше объясняется то, для чего юристы создали термин "правовая культура". Но иногда ты понимаешь, что эта концепция не безнадёжна)

Из беседы с доверителем:

- Да, пусть Рамадан пройдёт, и как раз срок выйдет [хранения] письма.
- Так судье и скажем: по ГК срок выдержали, даже по шариату выдержали, а он никак не исполняет договор.
- И Вербное воскресенье и ДР ему даже дали спокойно отметить.

UPD. Предвосхищая вопросы в личку - нет, подобное не пример правового плюрализма.

Самые интригующие и важные выборы для россиян- это федеральные выборы в США. Кто будет кандидатом в президенты от республиканцев и демократов? Какое будет партийное соотношение в Сенате и в Конгрессе? А что Трамп? Как кандидаты относятся к России? Как пройдут экзитполы? Кто же выиграет, в каких штатах, как? За кого проголосуют черные, цветные, женщины, ЛГБТ, белый городской рабочий класс, католики, протестанты, сельское население и прочее и прочее.

У существенной части молодых и не очень северокавказцев и мусульман России пристрастия другие- выборы в Турции.

Какие партии какие коалиции образуют? Как пройдут муниципальные выборы в Стамбуле? Станет ли Кылычдароглу серьезной угрозой Эрдогану? Как на выборы повлияет фактор землетрясения? Что будет с генштабом и армией? Заветы Ататюрка или неохалифат? Будет ли Имамоглу угрозой Эрдогану в будущем? Как проголосуют нацменьшинства? Фактор курдов. А как там вопрос геноцида армян? И прочее и прочее.

Причина подобного, как мне думается, в следующем.

Турция- относительно близкая (территориально, культурно, религиозно, экономически) к Северному Кавказу электоральная демократия с харизматичным многолетним лидером, с политическим многообразием, борьбой и конфликтами. Иран - да, электоральная демократия, но информационно закрытая, шиитская и устроенная по иным правилам. Азербайджан и Грузия - для многих на Северном Кавказе это два варианта националистических режимов.

К Турции на Северном Кавказе отношение очень разное. На одном полюсе протюркские идеалисты, на другом республиканские и панкавказские борцы с турецкой угрозой. Между полюсами ещё масса самых разных мнений и групп.

Османская империя и Турция стали домом или первым убежищем для сотен тысяч северокавказцев и мусульман, выселенных, изгнанных или принужденных к выселению из Российской империи, СССР и современной России. Итоги турецких выборов сегодня определяют жизнь и судьбу более чем двух миллионов северокавказцев, число которых продолжает расти и за счёт рождаемости, и за счёт новых волн мухаджиров.

Так что ждём 14 мая- день выборов президента и парламента Турецкой республики.

Если бы тексты диссертации и статей писались так легко и быстро, как сиюминутные заметки в канале за кофе или в дороге))

Завтра стартует XII Международный семинар Лаборатории сравнительных социологических исследований им.Р.Ф.Инглхарта в рамках ежегодной Ясинской международной научной конференции НИУ ВШЭ по проблемам развития экономики и общества. Программа семинара доступна здесь.

Семинар пройдёт в смешанном формате, смотреть и слушать можно из любой точки планеты. Зарегистрироваться можно по ссылке.

Лаборатория классная, если ещё (вдруг) не знаете о ней и интересуетесь темами количественных исследований, субъективного благополучия, миграции, счастья, разного рода социальных конфликтов и пр., то найдёте много интересного.

П.С. У них есть полезный канал в телеграме.

На Северном Кавказе есть такой любопытный политический продукт, мимикрирующий под местные культуры, который называется "совет старейшин". Есть районные, городские, республиканские и даже при полпредстве в СКФО.

Судя по всему, благодарить за это явление мы должны, во-первых, советский и российский кинематограф, который внёс неоценимый вклад в архаичное восприятие северокавказских культур как основанных на эйджизме, а с другой стороны, активное присутствие весьма недалёких назначенцев в управлении местными регионами.

Ключевая проблема идеи с советами старейшин состоит в том, что уважение к возрасту это весьма важная, но сугубо этическая норма для среднего северокавказца (как и для среднего жителя планеты Земля и, возможно, не только нашей планеты). То, что молодой салафит встаёт, когда входит седой тарикатский имам, или я сажусь в незнакомом ауле на годекане на сторону молодых мужчин, или невестка не садится, пока не сядет свекровь и пр.и пр. политическое значение потенциально способно приобретать только при добавлении неприлично большого количества переменных.

Для среднего интеллекта высокорангового назначенца на Северный Кавказ подобное выглядит как олицетворение местной политической иерархии и пригодный для использования символический ресурс - старший возраст. И тут начинается вульгарный спич о "глубоких исторических традициях" и "особых нравственных ценностях", которые можно использовать во благо, если создать совет старейшин. Под благом, обычно, понимается борьба с инакомыслием, контроль молодёжи, пропаганда гетеросексуального секса (ладно - ладно,- восхваление "традиционных ценностей") и хвала в адрес действующих глав регионов.

Подобные советы ещё и заполняются в заметном количестве бывшими чиновниками и ветеранами армии и правоохранительных органов. В сочетании с тем, что советы формируются даже без намёка на плюрализм, как общественные палаты, то их значимость или даже заметность в политической и общественной жизни регионов ниже плинтуса. Да и даже если бы было разнообразие, сам принцип формирования околовластных структур, где во главу ставится большой возраст - вы серьёзно?)

Что самое смешное, подобное явление уже вышло за рамки северокавказских республик. Это, например, советы стариков (да, так и называются) в казачестве или Совет старейшин Ленинградской области.

Думаю, подобное можно назвать ориенталистским карго-культом, так как одновременно мы имеем дело с политической вульгаризацией северокавказских республик и с конструированием неких неработающих формальных институтов.

Пост Руслана Муцольгова в фэйсбуке:

ВРЕМЯ ДЛЯ ДОБРЫХ ДЕЛ!!!

Семьям ингушских узников совести нужна помощь

Некоторые фигуранты «Ингушского дела» находятся в заключении уже пятый год: общественные деятели Муса Мальсагов, Барах Чемурзиев и Багаудин Хаутиев были отправлены под стражу в начале апреля 2019 года.

Продолжают находиться в заключении и другие узники «Ингушского дела», преследуемые за участие в акции протеста против антиконституционной передачи земель Чечне: Зарифа Саутиева, Ахмед Барахоев, Исмаил Нальгиев, Малсаг Ужахов. В декабре 2021 года суд назначил им от 7,5 до 9 лет лишения свободы. Кроме того, под следствием находится Ахмед Погоров, арестованный в феврале 2021 года.

Уже четыре года семьи ингушских узников совести лишены кормильцев — а ведь у некоторых есть малолетние дети, пожилые родители.

Сейчас подходит к концу священный месяц Рамадан, когда мусульмане стремятся совершать как можно больше добрых дел. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) наставлял: «Лучшая садака — это милостыня в Рамадан» (хадис, переданный имамом ат-Тирмизи от Анаса).

Помочь семьям тех, кто вместе с народом отстаивал права Ингушетии на территориальную целостность и независимость, можно, отправив любую сумму на карту, реквизиты которой указаны ниже.

Сбор ведется на карту матери Исмаила Нальгиева.

Сбер: 2202 2006 6671 0643, Banati Nalgiev

UPD 1. Слово "независимость" в республиках нередко используют для обозначения региональной субъектности и самостоятельности как члена федерации в том виде, в каком политически договаривались при распаде СССР. Так что сепаратистского посыла в ингушских протестах нет.

UPD 2. Переводы безопасны, насколько это возможно на текущий момент, это поддержка детей и родителей заключённых.

Не надо сейчас ничего удалять на эмоциях.

Порядок рассылки повесток новыми способами должен быть утвержден постановлением Правительства, а его ещё нет.

Удаление аккаунта госуслуг не защитит от признания Вас уведомленным лицом, но лишит оперативного доступа к ряду данных или значимых услуг.

П.С. Да, принимаемый законопроект это очередное нарушение Конституции 1993 года и международного права. Никто не может быть ограничен в своих правах иначе как по решению суда.


https://t.me/kamil_galeev/2912

Ранее я уже упоминал проблему советских частичных этнических депортаций и репрессий на Северном Кавказе и культурного неравенства, даже стигматизации локальных культур в городском пространстве на Северном Кавказе. Если тотальные депортации и репрессии получили политическое и юридическое осуждение на уровне СССР, РСФСР и РФ, то проблема с признанием частичных репрессий остаётся. Если в 90-е годы республиканские власти и общественность хоть как-то пытались решать эти проблемы (эффективность и последствиях этих попыток тема для отдельной беседы), то в последние 20 лет в государственной политике царит штиль.

Поэтому можно вспомнить ещё одну дату, связанную с подобными депортациями.

12 апреля 1944 года - день депортации (или насильственного переселения, смотря как кто пишет) жителей кумыкских сёл вблизи Махачкалы. Сегодня это официальные муниципалитеты в составе Махачкалы- поселения Альбурикент, Кяхулай, Тарки. Кумыки, жившие в них, были депортированы на север Дагестана и расселены в поселениях Байрамаул, Бамматюрт и Османюрт депортированных 23 февраля 1944 года чеченцев Дагестана. Здесь надо добавить, что в тот период были депортированы и другие кумыкские поселения (например, Карасувотар в марте, другие источники упоминают и Караман и ряд других хуторов).

После смерти Сталина и не дожидаясь официального разрешения в 1957 году депортированные кумыки стали возвращаться в родные села. Помимо культурных, демографических последствий, потери материально-культурного наследия, ключевой потерей для депортированных кумыков стал земельный вопрос - депортированные общины (а юридически- их колхозы) потеряли значительные земельные участки, которые были распределены между Махачкалой, Акушинским, Гунибским и Лакским районами Дагестана.

Это не только нарушило права самих депортированных кумыков, но и привело к продолжающимся до сих пор земельным конфликтам, периодически переходящим в межэтническую плоскость. В сочетании с последствиями депортаций других дагестанских этносов и особенностями организации миграции населения в советские годы, мы получаем ворох политических, земельных, межэтнических, внутриисламских и иных проблем.

Надо отметить, что в кумыкской среде этих поселений тема депортации не стигматизирована, в отличие от ряда других дагестанских этносов, подвергавшихся депортациям и репрессиям. В самом Дагестане, в кумыкских общинах вне Дагестана 12 апреля проводятся как гражданские мероприятия, так и религиозные, а в районе Карамана, где до сих пор проходят конфликты из-за земель, выстроена мечеть.

Секретарь Совета безопасности РФ Николай Патрушев:

"Особо следует отметить, что не прекращаются попытки внедрения в общественное сознание возможности применения норм шариата вместо светских законов, вытеснения традиционного ислама его радикальными течениями, формирования новых салафитских групп".

Тотемное животное аналитиков современного СовБеза РФ, видимо, камбала, которая живёт глубоко на дне.

Когда на конфе встретились три антропологических тг-канала - Иней на цветущей ежевике, Земляки и земляне и AnthropoLOGS