ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦالبصري:

ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ﻳﺬﻧﺐ، ﺛﻢ ﻳﺘﻮﺏ، ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮ: ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﺤﺎﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻘﻔﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻨﻪ، ﺛﻢ ﺑﻜﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻜﺎء ﺷﺪﻳﺪا، ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻧﺒﻚ ﺇﻻ ﻟﻠﺤﻴﺎء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ، ﻟﻜﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺒﻜﻲ.



📚 جامع العلوم والحكم

قال  محمد بن مصعب العابد

من زعم لا تتكلم، ولا ترى في الاخرة، فهو كافر بوجهك، لايعرفك، اشهد انك فوق العرش، فوق سبع سموات، ليس كما يقول اعداء الله الزنادقة

السنة لعبدالله بن احمد بن حنبل

ﻗﺎﻝ ﺑﻼﻝ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ:

ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻗﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺇﻥ ﺗﺎﺏ.

📚 جامع العلوم والحكم

قال تعالى:{لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ}


ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ: ﺇﺫا ﺑﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﻳﺨﻠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻌﻠﻮا ﻓﻲ ﺗﻮاﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎﻣﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ، ﺛﻢ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺘﻮاﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﺗﻮاﺑﻴﺖ ﺃﺧﺮ، ﺛﻢ ﺟﻌﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻮاﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﺗﻮاﺑﻴﺖ ﺃﺧﺮ؛ ﻓﻼ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺣﺪا ﻳﻌﺬﺏ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﻏﻴﺮﻫﻢ.

ﺛﻢ ﻗﺮﺃ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ: {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لَا يَسْمَعُونَ}

📚 تفسير ابن ابي زمنين

قال مجاهد بن جبر رحمه الله

ما من ميت يموت إلا عرض عليه أهل مجلسه:إن كان من أهل الذكر، فمن أهل الذكر، وإن كان من أهل اللهو، فمن اهل اللهو

📚 حلية الاولياء

🔴نعوذ بالله ما اشد عذابهم


قال الله تعالى:
{ﻛﻠﻤﺎ ﺃﺭاﺩﻭا ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺟﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻢ ﺃﻋﻴﺪﻭا ﻓﻴﻬﺎ}


ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺴﻦ: ﺗﺮﻓﻌﻬﻢ ﺑﻠﻬﺒﻬﺎ؛ ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﺃﻋﻼﻫﺎ قمعتهم اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻤﻘﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﻓﻴﻬﻮﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺧﺮﻳﻔﺎ.


📚 تفسير ابن ابي زمنين

🔴المجنون من عرف قدر العلم ثم ضيعه

اشترى أصحاب إلامام الشافعي له جارية،فلما كان الليل أقبل على الدرس والجارية تنتظر اجتماعه معها،فلم يلتفت اليها،فلما أصبحت سارت الى النخاس وقالت:حبسوني مع مجنون،فبلغ ذلك الشافعي قولها،

فقال المجنون من عرف قدر العلم ثم ضيعه،او توانى فيه حتى فاته


📚الحث على طلب العلم

🔴أعوذ بالله من الغفلة

ﻗﺎﻝ اﻻﻭﺯاﻋﻲ :ﻗﺎﻝ ﺣﺴﺎﻥ اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ رحمه الله: ﻣﺎ ﻋﺎﺩﻯ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﺑﺸﺊ ﺃﺷﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮﻩ.

قال ابن القيم رحمه الله

ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎﺩاﺓ ﺳﺒﺒﻬﺎ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭﻻ ﺗﺰاﻝ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺮﻩﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻩ، ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻳﺘﺨﺬﻩ ﻋﺪﻭا ﻛﻤﺎ اﺗﺨﺬﻩ اﻟﺬاﻛﺮ ﻭﻟﻴﺎ.

📚الوابل الصيب

هَـٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ}
[سورة ص: 57]


اﻟﺤﻤﻴﻢ: اﻟﺤﺎﺭ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺣﺮﻩ

ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ: ﻭاﻟﻐﺴﺎﻕ: اﻟﻘﻴﺢ اﻟﻐﻠﻴﻆ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺟﺮﺓ ﻣﻨﻪ ﺗﻬﺮاﻕ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﻷﻧﺘﻨﺖ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺸﺮﻕ , ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺗﻬﺮاﻕ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻕ ﻷﻧﺘﻨﺖ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﻐﺮﺏ

📚تفسير ابن أبي زمنين

تفسير قوله تعالى:

{وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ}
[سورة غافر: ١٨]

ﻳﺤﻴﻰ: ﻋﻦ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻴﺎﺵ , ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺮﻳﺎﺣﻲ , ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻗﺎﻝ: " ﻳﺠﻲء اﻟﺮﺏ - ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ , ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ , ﻓﻴﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻣﻔﺘﺤﺔ ﺃﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻳﺮاﻫﺎ ﻛﻞ ﺑﺮ ﻭﻓﺎﺟﺮ , ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮﺵ , ﻓﻴﻮﺟﺪ ﺭﻳﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ. ﻗﺎﻝ: ﻭﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺗﻘﺎﺩ ﺑﺴﺒﻌﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺯﻣﺎﻡ ﻳﻘﻮﺩ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻡ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻣﻠﻚ (ﻣﻔﺘﺤﺔ) ﺃﺑﻮاﺑﻬﺎ , ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺳﻮﺩ، ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺴﻼﺳﻞ اﻟﻄﻮاﻝ , ﻭاﻷﻧﻜﺎﻝ اﻟﺜﻘﺎﻝ ﻭﺳﺮاﺑﻴﻞ اﻟﻘﻄﺮاﻥ، ﻭﻣﻘﻄﻌﺎﺕ اﻟﻨﻴﺮاﻥ , ﻷﻋﻴﻨﻬﻢ ﻟﻤﻊ ﻛﺎﻟﺒﺮﻕ , ﻭﻟﻮﺟﻮﻫﻬﻢ ﻟﻬﺐ ﻛﺎﻟﻨﺎﺭ , ﺷﺎﺧﺼﺔ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ , ﻻ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺫﻱ اﻟﻌﺮﺵ
[ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻪ]
, ﻓﺈﺫا ﺩﻧﺖ اﻟﻨﺎﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﺯﻓﺮﺕ ﺯﻓﺮﺓ , ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺟﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺒﺘﻪ , ﻭﺃﺧﺬﺗﻪ اﻟﺮﻋﺪﺓ ﻭﺻﺎﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺣﻨﺠﺮﺗﻪ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﻭﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ , ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ: {ﺇﺫ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻟﺪﻯ اﻟﺤﻨﺎﺟﺮ ﻛﺎﻇﻤﻴﻦ}
ﻭﻳﻨﺎﺩﻱ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﺭﺏ ﻻ ﺗﻬﻠﻜﻨﻲ ﺑﺨﻄﻴﺌﺘﻲ! ﻭﻳﻨﺎﺩﻱ ﻧﻮﺡ ﻭﻳﻮﻧﺲ , ﻭﺗﻮﺿﻊ اﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﺭ اﻟﻌﺮﺵ، ﺛﻢ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﻤﻴﺰاﻥ ﻓﻴﻮﺿﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﺠﺒﺎﺭ، ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ ".

📚تفسير ابن أبي زمنين

تفسير قوله تعالى

{ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ}

قال ﺷﻤﺮ:ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﺃﻣﺜﺎﻝ اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻨﺎﺕ

ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺭﺏ اﻟﻌﺰﺓ ﺟﻞ ﻭﻋﺰ: ﺻﻠﻴﺖ ﻳﻮﻡ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا، ﻟﻴﻘﺎﻝ: ﺻﻠﻰ ﻓﻼﻥ! ﺃﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ، ﻟﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﺎﻟﺺ.

ﺻﻤﺖ ﻳﻮﻡ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا، ﻟﻴﻘﺎﻝ: ﺻﺎﻡ ﻓﻼﻥ! ﺃﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺁﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻟﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﺎﻟﺺ، ﺗﺼﺪﻗﺖ ﻳﻮﻡ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا، ﻟﻴﻘﺎﻝ: ﺗﺼﺪﻕ ﻓﻼﻥ! ﺃﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻟﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﺎﻟﺺ

ﻓﻤﺎ ﻳﺰاﻝ ﻳﻤﺤﻮ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻘﻰ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء،
ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﻠﻜﺎﻩ: ﻳﺎ ﻓﻼﻥ، ﺃﻟﻐﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻤﻞ

"

📚جامع البيان

تفسير قوله تعالى:

{وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ}

قال ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ رضي الله عنه :

ﻳﺠﻲء اﻟﺮﺏ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﻫﻢ اﻟﻜﺮﻭﺑﻴﻮﻥ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻓﻴﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻣﻔﺘﺤﺔ ﺃﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻳﺮاﻫﺎ ﻛﻞ ﺑﺮ ﻭﻓﺎﺟﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ، ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻴﻮﺟﺪ ﺭﻳﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ، ﻗﺎﻝ: ﻭﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺗﻘﺎﺩ ﺑﺴﺒﻌﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺯﻣﺎﻡ، ﻳﻘﻮﺩ ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻡ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﻔﺪﺓ ﺃﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺳﻮﺩ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺴﻼﺳﻞ اﻟﻄﻮاﻝ ﻭاﻷﻧﻜﺎﻝ اﻟﺜﻘﺎﻝ ﻭﺳﺮاﺑﻴﻞ اﻟﻘﻄﺮاﻥ ﻭﻣﻘﻄﻌﺎﺕ اﻟﻨﻴﺮاﻥ، ﻷﻋﻴﻨﻬﻢ ﻟﻤﻊ ﻛﺎﻟﺒﺮﻕ ﻭﻟﻮﺟﻮﻫﻬﻢ ﻟﻬﺐ ﻛﺎﻟﻨﺎﺭ، ﺷﺎﺧﺼﺔ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻻ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺫﻱ اﻟﻌﺮﺵ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﻟﻪ، ﻓﺈﺫا ﺃﺩﻧﻴﺖ اﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻜﺎﻥ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﺯﻓﺮﺕ ﺯﻓﺮﺓ، ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺟﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ﻭﺃﺧﺬﺗﻪ اﻟﺮﻋﺪﺓ ﻭﺻﺎﺭ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺣﻨﺠﺮﺗﻪ، ﻓﻼ ﻳﺨﺮﺝ ﻭﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ: {ﺇﺫ اﻟﻘﻠﻮﺏ ﻟﺪﻯ اﻟﺤﻨﺎﺟﺮ ﻛﺎﻇﻤﻴﻦ}

ﻓﻴﻨﺎﺩﻱ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﺭﺏ ﻻ ﺗﻬﻠﻜﻨﻲ ﺑﺨﻄﻴﺌﺘﻲ، ﻭﻳﻨﺎﺩﻱ ﻧﻮﺡ ﻭﻳﻮﻧﺲ، ﻭﺗﻮﺿﻊ اﻟﻨﺎﺭ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭ اﻟﻌﺮﺵ، ﺛﻢ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﻤﻴﺰاﻥ ﻓﻴﻮﺿﻊ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﺠﺒﺎﺭ - ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ ".

📚تفسير ابن أبي زمنين

تفسير قوله تعالى:

{وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا}

قالﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ :

ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺪﺕ اﻷﺭﺽ ﻣﺪ اﻷﺩﻳﻢ اﻟﻌﻜﺎﻇﻲ ﺛﻢ ﻳﺤﺸﺮ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻭاﻹﻧﺲ، ﺛﻢ ﺃﺧﺬﻭا ﻣﺼﺎﻓﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺭﺽ ﺛﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ، ﻭﺑﻤﺜﻠﻬﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻭاﻹﻧﺲ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﺭءﻭﺱ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﺃﺿﺎءﺕ اﻷﺭﺽ ﻟﻮﺟﻮﻫﻬﻢ، ﻭﺧﺮ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ، ﻭﻗﺎﻟﻮا: ﺃﻓﻴﻜﻢ ﺭﺑﻨﺎ؟! ﻗﺎﻟﻮا: ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﺁﺕ. ﺛﻢ ﺃﺧﺬﻭا ﻣﺼﺎﻓﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺭﺽ، ﺛﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻭاﻹﻧﺲﻭاﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﻟﻮا ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻭﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻜﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﻢ ﺃﺿﺎءﺕ اﻷﺭﺽ ﻟﻮﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭﺧﺮ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ ﻭﻗﺎﻟﻮا: ﺃﻓﻴﻜﻢ ﺭﺑﻨﺎ؟ {ﻗﺎﻟﻮا: ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﺁﺕ. ﺛﻢ ﺃﺧﺬﻭا ﻣﺼﺎﻓﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺭﺽ ﺛﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻭاﻹﻧﺲ ﻭاﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﻟﻮا ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻭﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﻌﻬﻢ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻜﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﻢ ﺃﺿﺎءﺕ اﻷﺭﺽ ﻟﻮﺟﻮﻫﻬﻢ، ﻭﺧﺮ ﺃﻫﻞ اﻷﺭﺽ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ ﻭﻗﺎﻟﻮا: ﺃﻓﻴﻜﻢ ﺭﺑﻨﺎ؟}
ﻗﺎﻟﻮا: ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﺁﺕ، ﻭﻳﻨﺰﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ، ﺛﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ، ﺛﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ، ﺛﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ، ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰﻝ اﻟﺠﺒﺎﺭ - ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻗﺎﻝ: {ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻋﺮﺵ ﺭﺑﻚ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ}
ﺗﺤﻤﻠﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻮاﻫﻠﻬﺎ ﺑﺄﻳﺪ ﻭﻗﻮﺓ ﻭﺣﺴﻦ ﻭﺟﻤﺎﻝ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﻭﻧﺎﺩﻯ ﺑﺼﻮﺗﻪ {ﻟﻤﻦ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻴﻮﻡ}
ﻓﻼ ﻳﺠﻴﺒﻪ ﺃﺣﺪ ﻓﻴﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ {ﻟﻠﻪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﻬﺎﺭ اﻟﻴﻮﻡ ﺗﺠﺰﻯ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺑﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻻ ﻇﻠﻢ اﻟﻴﻮﻡ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺮﻳﻊ اﻟﺤﺴﺎﺏ}

📚تفسير ابن أبي زمنين

قال رسول الله ﷺ :

« مَنِ  استغفَرَ للمؤمنينَ  وللمؤمناتِ،
كتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ مؤمِنٍ ومؤمنةٍ حسنةً »

صحيح الجامع

قال عُـقْـبةُ رضي الله عنه

قلت يا رسول الله ما النّـجَـاةُ؟ قال ﷺ (( أَمْـلِـكْ عَـلَيْـكَ لِـسانك ، وَلْـيَـسَـعْـكَ بـيـتُـكَ ، وابْـكِ على خَـطـيئـتِـكَ))

📚 الصمت لابن ابي الدنيا

قال شقيق كان ابن مسعود رضي الله عنه على الصَّـفَـا يُـلَبَّـي و يقول:

يَـا لِـسّانُ قُلْ خَـيْـراً تَـغْـنَمْ ، أو أنْـصِـتْ تَـسْـلَمْ مِن قَـبْـلِ أَن تَـنْـدَمَ قالوا: يا أبـا عبد الرحمن ، هذا شيء تقوله ، أو شَـيءٌ سَـمِـعْـته؟ قال: لا ، بل سمعت رسول الله قال ﷺ يقول:

(( إنّ أكْـثَـرَ خَـطَاَيا ابنِ آدَمَ في لِـسَانِـهِ))

📚 الصمت لابن ابي الدنيا

قال ابن مسعود رضي الله عنه

(( ما شَـيءٌ أحَـقّ بِـطُـولِ سَـجْـنٍ من للسان))

📚 الصمت لابن ابي الدنيا

قال أنس بن مالك رضي الله عنه

(( لاَ يَـتَّـقِي اللّٰه عز وجل ، رجلٌ ــ أو أحد ــ حَق تُـقاته ، حتى يخزن من لسانه ))

📚 الصمت لابن ابي الدنيا

قال نافع مولى #عبدالله_بن_عمر بن الخطاب رضي الله عنهما  :

كان ابْنَ عُمَرَ كَانَ إذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ كَرِهَ أَنْ يَتَكَلَّمَ

أَوْ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِمَّا يُرِيدُ

أَوْ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ

إِلاَّ يَوْمًا كُنْت قَدْ أَخَذْت عَلَيْهِ الْمُصْحَفَ وَهُوَ يَقْرَأُ

فَأَتَى عَلَى آية ، فَقَالَ : أَتَدْرِي فِيمَا أُنْزِلَتْ ؟

[ مصنف ابن أبي شيبة 35797 ]

يعني حتى لما قطع قراءته قطعها في أمر متعلق بالقرآن