🔊 ثمانيةُ عشرَ حديثاً ﻻ تصحُّ عن رمضان ⚠
١- (رمضان أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار) [ضعيف الجامع : 2135]
٢- (لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن تكون السنة كلها رمضان) [ضعيف الترغيب والترهيب : 302]
٣- (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان) [ضعيف الجامع : 4395]
٤- (من أفطر يوماً في رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه) [ضعيف الجامع : 5462]
٥- (من أدرك رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر كتب الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواه) [ضعيف الترغيب : 1/294]
٦- (إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض؛ لا يرفع إلا بزكاة الفطر) [ضعيف الجامع : 1886]
٧- (صوموا تصحوا) [ضعيف الجامع : 3504]
٨- (نوم الصائم عبادة) [ضعيف الجامع : 5972]
٩- (قصة المرأتين اللتين وقعتا في الغيبة ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : إن هاتين صامتا عما أحل الله وأفطرتا على ما حرّم الله عز وجل)[الضعيفة : 519]
١٠- (أحب عبادي إلي أسرعهم فطراً) [الموسوعة في الأحاديث الضعيفة : 12/11]
١١- (إن الجنة لتبخر وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان فتبرز الحور العين)[ضعيف الترغيب : 594]
١٢- (إن الله ينظر إلى تنافسكم فيه فأروا الله من أنفسكم خيراً) [ضعيف الترغيب : 492]
١٣- (إن لله في كل ليلة من رمضان (600) ألف عتيق من النار فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد كل من مضى) [ضعيف الترغيب : 598]
١٤- (ذاكر الله في رمضان مغفور له وسائل الله فيه لا يخيب) [ضعيف الترغيب : 600]
١٥- (الصائم في السفر كالمفطر في الحضر) [ضعيف الترغيب : 643] .
١٦- (رمضان بالمدنية خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان) [ضعيف الترغيب : 1/382] .
١٧- (إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي) [السلسة الضعيفة : 401] .
١٨- (من اعتكف عشراً في رمضان كان كحجتين وعمرتين) [السلسلة الضعيفة : 518] .
t.me/aalmakki
..
١- (رمضان أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار) [ضعيف الجامع : 2135]
٢- (لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن تكون السنة كلها رمضان) [ضعيف الترغيب والترهيب : 302]
٣- (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان) [ضعيف الجامع : 4395]
٤- (من أفطر يوماً في رمضان في غير رخصة رخصها الله له لم يقض عنه صيام الدهر كله وإن صامه) [ضعيف الجامع : 5462]
٥- (من أدرك رمضان بمكة فصامه وقام منه ما تيسر كتب الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواه) [ضعيف الترغيب : 1/294]
٦- (إن شهر رمضان معلق بين السماء والأرض؛ لا يرفع إلا بزكاة الفطر) [ضعيف الجامع : 1886]
٧- (صوموا تصحوا) [ضعيف الجامع : 3504]
٨- (نوم الصائم عبادة) [ضعيف الجامع : 5972]
٩- (قصة المرأتين اللتين وقعتا في الغيبة ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : إن هاتين صامتا عما أحل الله وأفطرتا على ما حرّم الله عز وجل)[الضعيفة : 519]
١٠- (أحب عبادي إلي أسرعهم فطراً) [الموسوعة في الأحاديث الضعيفة : 12/11]
١١- (إن الجنة لتبخر وتزين من الحول إلى الحول لدخول شهر رمضان فتبرز الحور العين)[ضعيف الترغيب : 594]
١٢- (إن الله ينظر إلى تنافسكم فيه فأروا الله من أنفسكم خيراً) [ضعيف الترغيب : 492]
١٣- (إن لله في كل ليلة من رمضان (600) ألف عتيق من النار فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد كل من مضى) [ضعيف الترغيب : 598]
١٤- (ذاكر الله في رمضان مغفور له وسائل الله فيه لا يخيب) [ضعيف الترغيب : 600]
١٥- (الصائم في السفر كالمفطر في الحضر) [ضعيف الترغيب : 643] .
١٦- (رمضان بالمدنية خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان) [ضعيف الترغيب : 1/382] .
١٧- (إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي) [السلسة الضعيفة : 401] .
١٨- (من اعتكف عشراً في رمضان كان كحجتين وعمرتين) [السلسلة الضعيفة : 518] .
t.me/aalmakki
..
💯2👍1
💯2👍1
❍ قَاَلَ العَلَاَّمةُ ابنُ رَجَبٍ الحَنْبَلِيِّ - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -
" يَاَ مَنْ دَاَمَتْ خَسَاَرَتُهُ قد أقبَلَت أيَّامُ التِّجَارَةِ الرَّابِحةِ! مَنْ لَمْ يَربَح فِي هَذا الشَّهرِ فِفي أَيِّ وَقْتٍ يَربَحُ؟! " اﻫـ .
↷ انظر : (لطائف المعارف له) (ص - ٢٨١) .
🖋 مِنْ انْتِقَاَءَاَتِ المَكِّيُّ
..
" يَاَ مَنْ دَاَمَتْ خَسَاَرَتُهُ قد أقبَلَت أيَّامُ التِّجَارَةِ الرَّابِحةِ! مَنْ لَمْ يَربَح فِي هَذا الشَّهرِ فِفي أَيِّ وَقْتٍ يَربَحُ؟! " اﻫـ .
↷ انظر : (لطائف المعارف له) (ص - ٢٨١) .
🖋 مِنْ انْتِقَاَءَاَتِ المَكِّيُّ
..
💯2
🔊 الوَاجِبُ عَلىَ المُؤْمِنِ أَنْ يُمْسِكَ عَنْ المُفْطِرَاتِ إِذَاَ تَبَيَّنَ لَهُ طُلُوُعِ الفَجْرِ ⛔
الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَأَصْحَاَبِهِ ﺃَجْمَعِيِنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيِنِ .
- أَﻣَّﺎَ بَعْدُ -
فَقَد كَثُرَ السُؤالُ عَنْ مَسَأَلةِ الآذانَ الأوَّلِ في الفجر والآذان الثاني؟واختلافَ النَّاسِ في ذلك بين مُسْتَغْربٍ!! وَمُؤَيِّدٍ لتطبيقَ مَسَاجِدِنَا في ليبيا لهذهِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ الثَّابِتَةِ ، وَإنَّنَا إذْ نَعذُر بَعضَ مَنْ لمْ تَبْلُغهُ هذه السُّنَّةَ وَجهله بها ، فَكانَ الوَاجِبُ علينا كَدُعَاةٍ إلى اللهِ على طَرِيقةِ سَلَفِ هذه الأُمَّةِ الصَّالحِ رِضي اللهِ عنهم أنْ نُبيَّن للنَّاسِ كَافَّةً هذهِ المَسألةَ بحُجَجِهَا وَبَراَهِينِهَا مِنْ كَتابِ رَبِّنَاَ وسُنَّةِ رسُولهِ ﷺ لا سيما وَأَنَّ بعضَ القنوات الفضائيَّةِ التي يُشاهِدُهَا أكثرَ مُجتمعنا تَستضيفْ مَنْ يَتَكَلَّمُ في الأُمورِ الشَرعِيَّةِ ؛ كي لا يحصلَ إشكالاتٍ عند عوَامِّ النَّاس ويَكثُرُ اللغطَ وََالقِيلَ وَالقَالَ ، الذي قد يُؤدي - عِيَاذَاً باللهِ - إِلى الإستهزاءِ بِشَعيرةٍ عَظِيمَةٍ مِنْ شَعائِرِ الإسلامِ ، وكي لا نَكُوُنَ سبباَ في وُقُوعِ بعضِ الغوغاء والدَّهماء في مِثْلِ هذا المُنزلقِ العَظِيمِ ، وَاللَّهُ المُستعان ، فالحِكْمَةُ مطلُوبةٌ مِنَّا .
❍ سُئِلَ العَلَّاَمَةُ ابنُ بَاَزٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(السؤال) : ما الحكم الشرعي في صيام من سمع أذان الفجر واستمر في الأكل والشرب؟
(الجواب) : " الواجب على المؤمن أنْ يُمسك عن المُفطرات من الأكل والشرب وغيرهما ، إذا تبيَّن له طلوع الفجر ، وكان الصوم فريضة ، كرمضان وكصوم النذر والكفارات ؛ لقول اللَّهِ عزَّ وجلَّ : -{وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}- [البقرة :187] ، فإذا سمع الأذان وعلم أنه يؤذن على الفجر وجب عليه الإمساك ، فإن كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر لم يجب عليه الإمساك وجاز له الأكل والشرب حتى يتبيَّن له الفجر ، فإنْ كان لا يعلم حال المؤذن ، هل أذَّن قبل الفجر أو بعد الفجر ، فإنَّ الأولى والأحوط له أنْ يمسك إذا سمع الأذان ، ولا يضره لو شرب أو أكل شيئًا حين الأذان ؛ لأنه لم يعلم بطلوع الفجر ، ومعلوم أنَّ من كان داخل المُدن التي فيها الأنوار الكهربائية لا يستطيع أنْ يعلم طلوع الفجر بعينه وقت طلوع الفجر ، ولكن عليه أن يحتاط بالعمل بالأذان والتقويمات التي تحدد طلوع الفجر بالساعة والدقيقة ، عملًا بقول النبي ﷺ : (دع ما يريبك إلى ما يريبك) [1] ، وقوله ﷺ : (من اتقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه) [2] ، واللهُ ولي التوفيق [3] ، رواه الترمذي في (صفة القيامة والرقائق) برقم 2518 ، رواه البخاري في (الإيمان) باب فضل من استبرأ لدينه برقم 52 ، ومسلم في (المساقاة) باب أخذ الحلال وترك الشبهات برقم 1599، نشر في كتاب (الدعوة) ج2 ص 165، وفي (مجلة الدعوة) العدد 1478 بتاريخ 1415/9/3هـ ، وفي العدد 1673 بتاريخ 1419/9/6هـ ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز) (285/15) .
↷ انظر : موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/12006/%D8
----------
❍ وَسُئِلَ العَلَّاَمَةُ ابنُ عُثَيِمِيِنَ - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(سؤال) : قلتم حفظكم الله إنه يجب الإمساك بمجرد سماع المؤذن ويحدث ومن عدة سنوات أَنَّهم لا يمسكون عن الطعام حتى نهاية الأذان ، فما حكم عملهم هذا؟
(الجواب) : " الأذان لصلاة الفجر إما أنْ يكون بعد طلوع الفجر أو قبله ، فإنْ كان بعد طلوع الفجر فإنه يجب على الإنسان أَنْ يمسك بمجرد سماع النداء ، لأنَّ النبيَّ ﷺ يقول : (إنَّ بِلالاً كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، فَإِنَّهُ لا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ) ، فإذا كنت تعلم أنَّ هذا المؤذن لا يؤذن إلاَّ إذا طلع الفجر فأمسك بمجرد أذانه ، أما إذا كان المؤذن يؤذن بناءً على ما يُعرف من التوقيت ، أو بناءً على ساعتهِ فإنَّ الأمرَ في هذا أهون ، وبناءً على هذا نقول لهذا السائل : إنَّ ما مضى لا يلزمكم قضاؤه ، لأنكم لم تتيقنوا أنكم أكلتم بعد طلوع الفجر ، لكن في المستقبل ينبغي للإنسان أنْ يحتاط لنفسه ، فإذا سمع المؤذن فليُمْسِك " اﻫـ .
↷ انظر : (فتاوى رمضان) (ص - ٢٠٤) .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ظهر الخميس من بنغازي :
○ التاريخ : ١ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
الحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮُﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﻭَﻋَﻠَﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَأَصْحَاَبِهِ ﺃَجْمَعِيِنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بإِحْسَاَنٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّيِنِ .
- أَﻣَّﺎَ بَعْدُ -
فَقَد كَثُرَ السُؤالُ عَنْ مَسَأَلةِ الآذانَ الأوَّلِ في الفجر والآذان الثاني؟واختلافَ النَّاسِ في ذلك بين مُسْتَغْربٍ!! وَمُؤَيِّدٍ لتطبيقَ مَسَاجِدِنَا في ليبيا لهذهِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ الثَّابِتَةِ ، وَإنَّنَا إذْ نَعذُر بَعضَ مَنْ لمْ تَبْلُغهُ هذه السُّنَّةَ وَجهله بها ، فَكانَ الوَاجِبُ علينا كَدُعَاةٍ إلى اللهِ على طَرِيقةِ سَلَفِ هذه الأُمَّةِ الصَّالحِ رِضي اللهِ عنهم أنْ نُبيَّن للنَّاسِ كَافَّةً هذهِ المَسألةَ بحُجَجِهَا وَبَراَهِينِهَا مِنْ كَتابِ رَبِّنَاَ وسُنَّةِ رسُولهِ ﷺ لا سيما وَأَنَّ بعضَ القنوات الفضائيَّةِ التي يُشاهِدُهَا أكثرَ مُجتمعنا تَستضيفْ مَنْ يَتَكَلَّمُ في الأُمورِ الشَرعِيَّةِ ؛ كي لا يحصلَ إشكالاتٍ عند عوَامِّ النَّاس ويَكثُرُ اللغطَ وََالقِيلَ وَالقَالَ ، الذي قد يُؤدي - عِيَاذَاً باللهِ - إِلى الإستهزاءِ بِشَعيرةٍ عَظِيمَةٍ مِنْ شَعائِرِ الإسلامِ ، وكي لا نَكُوُنَ سبباَ في وُقُوعِ بعضِ الغوغاء والدَّهماء في مِثْلِ هذا المُنزلقِ العَظِيمِ ، وَاللَّهُ المُستعان ، فالحِكْمَةُ مطلُوبةٌ مِنَّا .
❍ سُئِلَ العَلَّاَمَةُ ابنُ بَاَزٍ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(السؤال) : ما الحكم الشرعي في صيام من سمع أذان الفجر واستمر في الأكل والشرب؟
(الجواب) : " الواجب على المؤمن أنْ يُمسك عن المُفطرات من الأكل والشرب وغيرهما ، إذا تبيَّن له طلوع الفجر ، وكان الصوم فريضة ، كرمضان وكصوم النذر والكفارات ؛ لقول اللَّهِ عزَّ وجلَّ : -{وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}- [البقرة :187] ، فإذا سمع الأذان وعلم أنه يؤذن على الفجر وجب عليه الإمساك ، فإن كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر لم يجب عليه الإمساك وجاز له الأكل والشرب حتى يتبيَّن له الفجر ، فإنْ كان لا يعلم حال المؤذن ، هل أذَّن قبل الفجر أو بعد الفجر ، فإنَّ الأولى والأحوط له أنْ يمسك إذا سمع الأذان ، ولا يضره لو شرب أو أكل شيئًا حين الأذان ؛ لأنه لم يعلم بطلوع الفجر ، ومعلوم أنَّ من كان داخل المُدن التي فيها الأنوار الكهربائية لا يستطيع أنْ يعلم طلوع الفجر بعينه وقت طلوع الفجر ، ولكن عليه أن يحتاط بالعمل بالأذان والتقويمات التي تحدد طلوع الفجر بالساعة والدقيقة ، عملًا بقول النبي ﷺ : (دع ما يريبك إلى ما يريبك) [1] ، وقوله ﷺ : (من اتقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه) [2] ، واللهُ ولي التوفيق [3] ، رواه الترمذي في (صفة القيامة والرقائق) برقم 2518 ، رواه البخاري في (الإيمان) باب فضل من استبرأ لدينه برقم 52 ، ومسلم في (المساقاة) باب أخذ الحلال وترك الشبهات برقم 1599، نشر في كتاب (الدعوة) ج2 ص 165، وفي (مجلة الدعوة) العدد 1478 بتاريخ 1415/9/3هـ ، وفي العدد 1673 بتاريخ 1419/9/6هـ ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز) (285/15) .
↷ انظر : موقع سماحته :
https://binbaz.org.sa/fatwas/12006/%D8
----------
❍ وَسُئِلَ العَلَّاَمَةُ ابنُ عُثَيِمِيِنَ - رَحِمَہُ اللَّهُ تَعَاَلَــﮯَ -
(سؤال) : قلتم حفظكم الله إنه يجب الإمساك بمجرد سماع المؤذن ويحدث ومن عدة سنوات أَنَّهم لا يمسكون عن الطعام حتى نهاية الأذان ، فما حكم عملهم هذا؟
(الجواب) : " الأذان لصلاة الفجر إما أنْ يكون بعد طلوع الفجر أو قبله ، فإنْ كان بعد طلوع الفجر فإنه يجب على الإنسان أَنْ يمسك بمجرد سماع النداء ، لأنَّ النبيَّ ﷺ يقول : (إنَّ بِلالاً كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، فَإِنَّهُ لا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ) ، فإذا كنت تعلم أنَّ هذا المؤذن لا يؤذن إلاَّ إذا طلع الفجر فأمسك بمجرد أذانه ، أما إذا كان المؤذن يؤذن بناءً على ما يُعرف من التوقيت ، أو بناءً على ساعتهِ فإنَّ الأمرَ في هذا أهون ، وبناءً على هذا نقول لهذا السائل : إنَّ ما مضى لا يلزمكم قضاؤه ، لأنكم لم تتيقنوا أنكم أكلتم بعد طلوع الفجر ، لكن في المستقبل ينبغي للإنسان أنْ يحتاط لنفسه ، فإذا سمع المؤذن فليُمْسِك " اﻫـ .
↷ انظر : (فتاوى رمضان) (ص - ٢٠٤) .
__
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :
○ ظهر الخميس من بنغازي :
○ التاريخ : ١ - رمضان - ١٤٤٧ﻫـ .
t.me/aalmakki
..
binbaz.org.sa
حكم صيام من سمع أذان الفجر واستمر في الأكل
الجواب: الواجب على المؤمن أن يمسك عن المفطرات من الأكل والشرب وغيرهما، إذا تبين له طلوع الفجر،
💯2👍1
🔊 تَاللهِ لَوْ قِيلَ لِأَهْلِ الْقُبُورِ تَمَنَّوْا لَتَمَنَّوْا يَوْمَاً مِنْ رَمَضَانَ؟ ⛔
(سؤال) : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : أبا عبد الرحمن ما قولك في قول ابن الجوزي هذا المتداول في تحديد أمنيات الموتى في الصيام : (تالله لو قيل لأهل القبور تمنوا لتمنوا يوماً من رمضان)؟
(الْجَوَابُ) : الْحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيْنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّينِ .
- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -
وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ :
فَإِنَّ الْوَارِدَ فِيمَا صَحَّ فِي السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ هُوَ أَمْنِيَّةِ الشَّهِيدِ ، كَمَا فَي حَدِيثِ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - رَضِيَ اللهُ - عَنْ النَّبِيِّ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : (مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ لَهُ عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ ، يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَىَ الدُّنْيَا ، وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ، إِلَّاَّ الشَّهِيدَ ، لِمَا يَرَىَ مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ ، فَإِنَّهُ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَىَ الدُّنْيَا ، فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَىَ) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِرَقْمِ (٢٧٩٥)
➢ وَقَدْ حَسَّنَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثًاً فِيمَا يَتَمَنَّاهُ الْمَيِّتُ لَوْ تُعَادُ لَهُ الْحَيَاةُ ، لِيُصَلِّيَ وَلَوْ رَكْعَتَيْنِ اثْنَتَيْنِ فَقَطْ ، كَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ بِقَبْرٍ ، فَقَالَ : (مَنْ صَاحِبُ هَذَا الْقَبْرِ؟ فَقَالُوا : فُلَانٌ ، فَقَالَ : رَكْعَتَانِ أَحَبُّ إِلَى هَذَا مِنْ بَقِيَّةِ دُنْيَاكُمْ) رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ (١٤٤/١٩ - ٣٤٤) ، وَقَالَ الْعَلَّامَةُ الْأَلْبَانِيُّ فِي صَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ ، حَسَنٌ صَحِيحٌ ، (٩٣/١ - ٣٩١) .
➢ وَهَذَا غَايَةٌ أَمْنِيَّةُ الْمَيِّتِ الْمُقَصَّرِ أَنْ يُمُدَّ لَهُ فِي أَجَلِهِ ، لِيَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ يَزِيدُ فِيهَا مِنْ حَسَنَاتِهِ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ ، وَلْيَتَدَارَكْ مَا فَاتَ مِنْ أَيَّامِ عُمْرِهِ فِي غَيْرِ طَاعَةٍ اللهِ .
➢ أَمَّا مَا يُذْكَرُ فِي تَخْصِيصِ الصَّوْمِ فَلَا أَعْلَمُ دَلِيلَاً صَحِيحَاً فِيهِ إِلَى هَذِهِ السَّاعَةِ ، وَكَلَامُ ابْنِ الْجَوْزِيِّ لَيْسَ بِحُجَّةٍ إِذْ يُحْتَجُّ لَهُ وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَاللهُ أَعْلَمُ .
__
🖋 كَتَبَهُ الْمَكِّيُّ :
○ ليلةُ الجمعة مِنْ بَنِغَازي :
○ التَّارِيخُ : ٣ - رمضانُ - ١٤٤٧ﻫ .
t.me/aalmakki
(سؤال) : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : أبا عبد الرحمن ما قولك في قول ابن الجوزي هذا المتداول في تحديد أمنيات الموتى في الصيام : (تالله لو قيل لأهل القبور تمنوا لتمنوا يوماً من رمضان)؟
(الْجَوَابُ) : الْحَمْدُ للهِ ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيْنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّينِ .
- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -
وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ :
فَإِنَّ الْوَارِدَ فِيمَا صَحَّ فِي السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ هُوَ أَمْنِيَّةِ الشَّهِيدِ ، كَمَا فَي حَدِيثِ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - رَضِيَ اللهُ - عَنْ النَّبِيِّ صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : (مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ لَهُ عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ ، يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَىَ الدُّنْيَا ، وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ، إِلَّاَّ الشَّهِيدَ ، لِمَا يَرَىَ مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ ، فَإِنَّهُ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَىَ الدُّنْيَا ، فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَىَ) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِرَقْمِ (٢٧٩٥)
➢ وَقَدْ حَسَّنَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثًاً فِيمَا يَتَمَنَّاهُ الْمَيِّتُ لَوْ تُعَادُ لَهُ الْحَيَاةُ ، لِيُصَلِّيَ وَلَوْ رَكْعَتَيْنِ اثْنَتَيْنِ فَقَطْ ، كَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّىَ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ بِقَبْرٍ ، فَقَالَ : (مَنْ صَاحِبُ هَذَا الْقَبْرِ؟ فَقَالُوا : فُلَانٌ ، فَقَالَ : رَكْعَتَانِ أَحَبُّ إِلَى هَذَا مِنْ بَقِيَّةِ دُنْيَاكُمْ) رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ (١٤٤/١٩ - ٣٤٤) ، وَقَالَ الْعَلَّامَةُ الْأَلْبَانِيُّ فِي صَحِيحِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ ، حَسَنٌ صَحِيحٌ ، (٩٣/١ - ٣٩١) .
➢ وَهَذَا غَايَةٌ أَمْنِيَّةُ الْمَيِّتِ الْمُقَصَّرِ أَنْ يُمُدَّ لَهُ فِي أَجَلِهِ ، لِيَرْكَعَ رَكْعَتَيْنِ يَزِيدُ فِيهَا مِنْ حَسَنَاتِهِ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ ، وَلْيَتَدَارَكْ مَا فَاتَ مِنْ أَيَّامِ عُمْرِهِ فِي غَيْرِ طَاعَةٍ اللهِ .
➢ أَمَّا مَا يُذْكَرُ فِي تَخْصِيصِ الصَّوْمِ فَلَا أَعْلَمُ دَلِيلَاً صَحِيحَاً فِيهِ إِلَى هَذِهِ السَّاعَةِ ، وَكَلَامُ ابْنِ الْجَوْزِيِّ لَيْسَ بِحُجَّةٍ إِذْ يُحْتَجُّ لَهُ وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ ، وَاللهُ أَعْلَمُ .
__
🖋 كَتَبَهُ الْمَكِّيُّ :
○ ليلةُ الجمعة مِنْ بَنِغَازي :
○ التَّارِيخُ : ٣ - رمضانُ - ١٤٤٧ﻫ .
t.me/aalmakki
👍1💯1
🔊 كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَ النَّاسِ ⛔
☜ عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ أَنَّهُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ يُحَدِّثُ أَنَّ أَبَا الْخَيْرَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ : (كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَ النَّاسِ - أَوْ قَالَ : يُحْكَمَ بَيْنَ النَّاسِ - قَالَ يَزِيدُ : " وَكَانَ أَبُو الْخَيْرِ لَا يُخْطِئُهُ يَوْمٌ إِلَّا تَصَدَّقَ فِيهِ بِشَيْءٍ ، وَلَوْ كَعْكَةً ، أَوْ بَصَلَةً ، أَوْ كَذَا) .
➢ رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ بِرَقْمٍ (١٧٣٣٣) (٥٦٨/٢٨) وَابْنُ حِبَّانٍ بِرَقْمٍ (٣٣١٠) وَابْنُ خُزَيْمَةَ بِرَقْمٍ (٢٤٣١) وَصَحَّحَهُ الْعَلَّامَةُ الْأَلْبَانِيُّ فِي تَخْرِيجِ أَحَادِيثِ مُشْكِلَةِ الْفَقْرِ (ص - ٧٥) ، وَفِي صَحِيحِ التَّرْغِيبِ بِرَقْمِ (٨٧٢) .
t.me/aalmakki
..
☜ عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ أَنَّهُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ يُحَدِّثُ أَنَّ أَبَا الْخَيْرَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ : (كُلُّ امْرِئٍ فِي ظِلِّ صَدَقَتِهِ حَتَّى يُفْصَلَ بَيْنَ النَّاسِ - أَوْ قَالَ : يُحْكَمَ بَيْنَ النَّاسِ - قَالَ يَزِيدُ : " وَكَانَ أَبُو الْخَيْرِ لَا يُخْطِئُهُ يَوْمٌ إِلَّا تَصَدَّقَ فِيهِ بِشَيْءٍ ، وَلَوْ كَعْكَةً ، أَوْ بَصَلَةً ، أَوْ كَذَا) .
➢ رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي الْمُسْنَدِ بِرَقْمٍ (١٧٣٣٣) (٥٦٨/٢٨) وَابْنُ حِبَّانٍ بِرَقْمٍ (٣٣١٠) وَابْنُ خُزَيْمَةَ بِرَقْمٍ (٢٤٣١) وَصَحَّحَهُ الْعَلَّامَةُ الْأَلْبَانِيُّ فِي تَخْرِيجِ أَحَادِيثِ مُشْكِلَةِ الْفَقْرِ (ص - ٧٥) ، وَفِي صَحِيحِ التَّرْغِيبِ بِرَقْمِ (٨٧٢) .
t.me/aalmakki
..
💯3👍1