⛔ قصيدة : هذه فاطمة بنت أسد ** أقبلت تحمل لاهوت الأبد ⛔

هذه فاطمة بنت أسد ** أقبلت تحمل لاهوت الأبد

فاسجدوا ذلا له فيمن سجد ** فله الأملاك خرت سجدا

إذ تجلى نوره في آدم كشف الستر عن الحق المبين ** وتجلى وجه رب العالمين

وبدا مصباح مشكاة اليقين ** وبدت مشرقة شمس الهدى فانجلى ليل الضلال المظلم

نسخ التأبد من نفي ترى ** فأرانا وجهه رب الورى

ليت موسى كان فينا فيرى ** ما تمناه بطور مجهدا فانثني عنه بكفي معدم

هل درت أم العلى ما وضعت؟ ** أم درت ثدي الهدى ما أرضعت؟

أوره عباس القمي في [سفینة البحار ومدینة الحکم والآثار] (378/6) .
__

🖋 قَالَ الْمَكِّيُّ :

الْحَمْدُ لِله ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيْنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّينِ .

- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -

فَإِنَّ هَذِهِ الْقَصِيدَةِ الْكُفْرِيَّةِ الْمَلْعُونَةِ ، تُنْسَبُ لِلطَّاغُوتِ الْهَالِكِ (مِيرْزَا إِسْمَاعِيل الشِّيرَازِيِّ الْمُتَوَفَّى ١٣٥٠ﻫـ) - لَعَنَهُ اللهُ - وَالَّذِي يُسَمِّيهِ الرَّوَافِضُ الْمَجُوسُ شَاعِرُ الْغَدِيرِ فِي الْمَوْلُودِ الْمُقَدَّسِ!! وَهَذَا اللَّعِينُ يَزْعُمُ أَنَّهُ يَرُدُّ بِهَا عَلَىَ النَّصَارَى ، فَقَوْلُهُ الشَّنِيعُ هَذَا لَا يَخْتَلِفُ عَنْ قَوْلِ النَّصَارَى وَعَقَائِدِهِمْ الْكُفْرِيَّةِ فِي أَنَّ الْمَسِيحَ لَاهُوتُ الْأَبَدِ ، وَكَذَلِكَ عِنْدَ هَؤُلَاءِ الرَّوَافِضِ الشِّيعَةِ الْأَرْجَاسِ الْأَنْجَاسِ أَنَّ عَلِيَّاً لَاهُوتُ الْأَبَدِ ، كَمَا أَنَّ فَاطِمَةَ عِنْدَ الطَّاغُوتِ اللَّعِينِ الْخُمَيْنِيِّ - لَا رَحِمَ اللهُ فِيهِ مُغْرِزَ إِبْرَةٍ - كَانَ وُجُودُهَا وُجُودًا جَبَرُوتِيَّاً إِلَهِيَّاً ظَهَرَ فِي صُورَةِ امْرَأَةٍ! حَيْثُ قَالَ : - فِي كَلَامٍ لَهُ بِمُنَاسَبَةِ يَوْمِ الْمَرْأَةِ - : (لَمْ تَكُنْ الزَّهْرَاءُ امْرَأَةً عَادِيَّةً ، بَلْ كَانَتْ امْرَأَةً روحَانِيَّةً ، امْرَأَةً مَلكُوتِيَّةً ، كَانَتْ إِنْسَانًا بِتَمَامِ مَعْنَى الْإِنْسَانِ ، بِكُلِّ الْأَبْعَادِ الْإِنْسَانِيَّةِ ، حَقِيقِةُ الْمَرْأَةِ الْكَامِلَةِ ، حَقِيقَةُ الْإِنْسَانِ الْكَامِلِ ، لَمْ تَكُنْ امْرَأَةً عَادِيَّةً ، بَلْ هِيَ كَائِنٌ مَلكُوتِيٌّ ، تَجَلَّى فِي الْوُجُودِ بِصُورَةِ إِنْسَانٍ ، بَلْ كَائِنٌ إِلَهِيٌّ جَبَرُوتِيٌّ ظَهَرَ عَلَى هَيْئَةِ امْرَأَةٍ ، فَقَدْ اجْتَمَعَتْ فِي هَذِهِ الْمَرْأَةِ جَمِيعُ الْخِصَالِ الْكَمَالِيَّةِ الْمُتَصَوَّرَةِ لِلْإِنْسَانِ وَلِلْمَرْأَةِ) .

# الْمَصْدَرُ : [صَحِيفَةُ الْإِمَامِ] (7/ 250) ، [وَالْمَرْأَةُ فِي فِكْرِ الْإِمَامِ الْخَمِينِي] (ص - 23) .


☜ إِذًا : قَصِيدَةُ هَذَا الرَّافِضِيُّ الْكَافِرُ اللَّعِينُ فِيهَا أَنَّ أُلُوهِيَّةَ عَلَيّ أَزَلِيَّةٌ أَبَدِيَّةٌ ، لِأَنَّهُ مِنْ نُورِ اللهِ! ثُمَّ أَمرُ هَذَا الطَّاغُوتِ بِالسُّجُودِ لِعَلِيٍّ الْمُصَاحِبِ لِلتَّذَلُّلِ يَدُلُّ عَلَى كَمَالِ التَّعَبُّدِ لَهُ بِذَلِكَ - وَالْعِيَاذُ بِاللهَ - فَأَيُّ كُفْرٍ مُغَلَّظٍ لَمْ يَفْعَلْهُ الشِّيعَةُ الرَّوَافِضُ وَلَمْ يَقُولُوا بِهِ؟ الَّذِي هُوَ نَقِيضُ الْإِيمَانِ ، وَقَدْ صَدَقَ اللهُ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ : ﴿لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ﴾ .

❍ ‏قَالَ الْعَلَّامَةُ الشَّوْكَانِيُّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -

(مَنْ قَدِرَ عَلَىَ إنْكَارِ صَنِيعِ الرَّافِضَةِ وَلَمْ يَفْعَلْ فَقَدْ رَضِيَ بِأَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ الْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ ، وَسَكَتَ عَلَىَ مَا هُوَ كُفْرٌ مُتَضَاعِفٌ) اﻫـ .

↷انْظُرْ : (نَثْرُ الْجَوْهَرِ) (ص - ١١٥) .

○ عَصرُ الأَحَدِ مِنْ بَنِغازي :

○ التَّارِيخُ : ١٢ - رَبِيعٌ الأوَّل - ١٤٤٦ﻫـ .
t.me/aalmakki
..

🔊 زَفَرَاتُ وَطَنٍ ⛔

☜ ‏الوَلاءُ والتَّضحِيةُ والصِّدقُ ، ‏هُو أُروعُ ما يُمكنُ أَنْ تُقَدِّمَهُ لِوَطَنِكَ المُسلم في زمنٍ كَثُرتْ فيه الخِيَانةُ! .

‏☜ ‏والأَمنُ والأَمَانُ ، هو أثمنُ ما يُقَدِّمُهُ لك الوطنُ المُسلم في زَمنِ كَثُرَتْ فيه الفِتنُ والمُتاجرةُ بتُرابه؟.

☜ والصَّمتُ والخِذلانُ في بعضِ المَوَاقِف يُعَدُّ خِيانةً ، ‏وأَشدُّهَا خِذلانُ وَطَنِكَ المُسلم يَوْمَ قَامَ يُناديك عندما تَاجرَ به الخَونةُ .
‏
➢ عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال كان رسولُ اللهِ ﷺ يقولُ : " اللهمَّ إنّي أَعوذُ بك مِنَ الجُوع ؛ فإِنَّه بِئسَ الضَّجيعُ ، وأعوذُ بك من الخِيانةِ ؛ فإنّها بئستِ البِطانة " حَسَّنهُ العلاَّمةُ الألباني في (صحيح النسائي) (١١١٢/٣) .

                         ----------

➢ رِسَالةٌ مُهمّة لشَعبِنَا الليبيّ المُسْلمْ : 

❍ ﻗَﺎﻝَ الحَافِظُ ابنُ القيّم - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ -

(وتأمَّل حكمته ـ تعالى ـ في أنْ جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم ، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم : فإنْ استقاموا ؛ استقامت مُلوكهم ، وإنْ عدلوا ؛ عدلت عليهم ، وإنْ جاروا ؛ جارت ملوكهم وولاتهم ، وإنْ ظهر فيهم المكرُ والخَدِيعةُ ؛ فولاتُهم كذلك ، وإنْ منعوا حٌقوقَ اللهِ لديهم وبَخِلوا بها ؛ منعت مُلوكهم وولاتُهم مالهم عندهم من الحَقِّ ، وبخِلوا بها عليهم ، وإنْ أخذوا ممًّن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم ؛ أخذت منهم المُلوك ما لا يستحقونه ، وضربت عليهم الْمُكوس والوظائف ، وكُل ما يستخرجونه من الضَّعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة ، فَعُمَّالُهم ظهرت في صور أعمالهم ، وليس في الحكمة الإلهية أنْ يولَّىَ على الأشرار الفُجّار إلاَّ من يكون من جنسهم ، وَلَمَّا كان الصَّدرُ الأول خيارُ القُرون وأبرَّها ؛ كانت ولاتهم كذلك ، فلما شابوا شيبت لهم الولاة ، فحكمةُ اللهِ تأبى أنْ يولِّي علينا في مثل هذه الأزمان مثل مُعاوية ، وعمر بن عبد العزيز ، فضلاً عن مثل أبى بكر وعمر ، بل ولاتنا على قدرنا ، وولاة من قبلنا على قدرهم ، وكلا الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها) اﻫـ .

↷ انظر : (مفتاح دار السعادة) (١٧٧/٢ - ١٧) .

↝ ‏إِنَّ السَّعِيدَ لَهُ فِي غَيْرِهِ عِظَةٌ ..
وَفِي التَّجَارِبِ تَحكِيمٌ وَمُعتَبَرُ .
          
             __
                                 
🖋 كَتَبَهُ المَكِّيُّ :

○ ليلة الأربعاء من بنغازي :

○ التاريخ : ١٦ - ربيع الأول - ١٤٤٦ﻫـ .

t.me/aalmakki
..

🔊 الأدب العَامُّ لطَالبِ العِلْمِ مهمٌ كأهمية العلم ⛔

❍ ‏قَالَ شَيْخُنَا صَالِحٌ آلُ الشَّيْخِ - حفظہُ اللهُ -

(... ولا شكَّ أَنَّ الأدب العَامَّ لطَالبِ العِلْمِ مهمٌ كأهمية العلم ؛ لأنَّ من لم يُدرك الأدب ولم يكن مُتأدباً بآداب أهل العلم فيما يأتي وفيما يَذَرُ وفي منهجه وفي طريقته ، فإنه يفوته الانتفاع بالعلم كثيراً ؛ لأنه هناك صلةٌ قويةٌ متينةٌ ما بين الأدب والعلم ؛ أدب طالب العلم وما بين العلم نفسه ، وقد ذكروا أنه كان يُحصى في مجلس أحمد رحمهُ اللهُ تعالى - الإمامٍ أحمدَ بنِ حَنبلٍ - يُحصى فيه عدد من الألوف كلهم يسمعون كلامه وكان الذين يكتبون منهم قريباً من خمسمائة ، وأمَّا الباقي فيستفيدون الأدب والهدي والعلم ؛ يعني العلم العامِّ ، وهذا ملاحظٌ فإنه ليس كل من يحضر مُتحققاً للعلم ، متحققاً بطريقة تحصيله ، ولكن لن يعدم خيراً وفائدة ، وقد قال أبو الدَّرداء - رضي اللهُ عنه - ” لا خير في الدُّنيا إلا لأحد رجلين متكلمٍ عالمٍ ، أو صامتٍ واعٍ “ وهذا ظاهرٌ بيَّن فيما تلاحظه ، فإنَّ الدنيا لا خير فيها إلا لعالمٍ متكلمٍ يُفيد ، أو صامتٍ كافٍّ عمَّا لا يعنيه واعٍ للعلمِ النَّافعَ الذي يُلْقَىَ إليه ، كما قال ربنا جل وعلا ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [النساء : ١١٤] ، وقد صحَّ عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : ” مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله وَاليَومِ الآخر: فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَو لِِيَصْمُتْ “ ، وهذا كما قال أبو الدَّرداء ” لا خير في الدُّنيا إلا لأحد رجلين صَامتٍ وَاعٍ أو عَالمٍ متكلمٍ “ ، أو كما قال ...) اﻫـ .

↷ انْظُرْ : (مُحاضراتٌ ودُرُوسٌ مُفرَّغةٌ للشَّيخِ) (٢٦/٣) .

__

🖋 قَالَ الْمَكِّيُّ :

كَمْ نَحْنُ بِحَاجَةٍ لِلتَّخَلُّقِ بِأَخْلَاقِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، وَأَخْلَاقِ الْعُلَمَاءِ ؛ لَا سِيَّمَا مَعَ التَّفَلُّتِ الْحَاصِلِ الْآنَ فِي سَاحَتِنَا!! وَإِعْجَابِ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ ، وَزُهْدِ الْكَثِيرِ مِنَّا فِي مَجَالِسِ أَهْلِ الْعِلْمِ الَّتِي هِيَ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ، وَفِيهَا يَتَعَلَّمُ الْمَرْءُ الْأَدَبَ والْهَدْيَ وَالدَّلَّ ، المُتَضَمِّنَةِ لِلسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ فِي الْهَيْئَةِ ، وَالْمَنْظَرِ وَالشَّمَائِلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ .

○ لَيلةُ الجُمُعةِ مِنَ البَيضَاءِ :

○ التَّارِيخُ : ١٨ - ربيع الأول - ١٤٤٦هـ .
t.me/aalmakki
..

بفضل الله أولاً ثم بفضل جهود أفراد كتيبة 210 المسؤولين على تأمين مؤسسة الإصلاح والتأهيل #الكويفية

وبعد عمل متواصل من قبل أفراد الكتيبة لتهيئة المساجين والحث على قراءة وحفظ القرآن الكريم

نشاهد اليوم بأن هناك العديد من النزلاء أتمو حفظ كتاب الله عز وجل
#مراكز_الوعظ_والتحفيظ_الكتيبة_210_مشاة_آلية
#داخل_مؤسسة_الإصلاح_والتأهيل_الكويفية

🔊 لَا يَغُرَّنَّكَ بُكَاءُ الْمُتَظَلِّمِ ، فَرُبَّ ظَالِمٍ وَهُوَ بَاكٍ ⛔

➢ قَالَ تَعَالَى : ﴿وَجَاؤواْ أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ ○ قَالُواْ يَاأَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ ○ وَجَاؤواْ عَلَىَ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىَ مَا تَصِفُونَ﴾ .

❍ ﻗَﺎﻝَ الحَافِظُ ابنُ كَثِيرٍ - رَحِمَہُ اللهُ -

(... فَلَمَّا وَضَعُوهُ فِيهِ وَرَجَعُوا عَنْهُ ، أَخَذُوا قَمِيصَهُ فَلَطَّخُوهُ بِشَيْءٍ مِنْ دَمٍ ، وَرَجَعُوا إلَىَ أَبِيهِمْ عَشَاءً وَهُمْ يَبْكُونَ أَيْ : عَلَى أَخِيهِمْ ، وَلِهَذَا قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ : لَا يَغُرَّنَّكَ بُكَاءُ الْمُتَظَلِّمِ ، فَرُبَّ ظَالِمٍ وَهُوَ بَاكٍ ...) اﻫـ .

↷ انْظُرْ : (الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ) (٤٦٤/١) .
__

🖋 قَالَ الْمَكِّيُّ :

وَمَا أَكْثَرُ الْمُتَبَاكِينَ الْمُتَظَلِّمِينَ زَيْفَاً فِي زَمَانِنَا ، مَعَ الفَرْقِ الشَّاسِعِ بَيْنَ إِخْوَةِ يُوسُفَ وَبيْنَ بَنِيْ رَبْعِنَا ، فَإِنَّ مُتَبَاكِيَّ زَمَانِنَا وَلَوْ كَثُرَ صُرَاخُهُمْ وَعَوِيلُهُمْ ، فَإِنَّهُمْ كَالْحَيَّاتِ الرُّقَطَاءِ ، وَلِأَنَّ طُولَ مُدَّةِ الْبُكَاءِ وَذَرْف دُمُوعِ التَّمَاسِيحِ سَيُؤَدِّي حَتْماً إِلَىَ جَفَافٍ حَادٍّ بِمَآقِيِّ عُيُونِ هَؤُلَاءِ الْمُتَباكِينَ ، كَفَانَا اللهُ شَرَّ مَكْرِهِمْ وَخِدَاعِهِمْ .

t.me/aalmakki
..

🔊 ابْتِلَاءُ الْمُؤْمِنِ كَالدَّوَاءِ لَهُ ⛔

❍ ‏قَالَ العَلاَّمَةُ ابنُ القَيَّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -

(... أَنَّ ابْتِلَاءَ الْمُؤْمِنِ كَالدَّوَاءِ لَهُ ، يَسْتَخْرِجُ مِنْهُ الْأَدْوَاءَ الَّتِي لَوْ بَقِيَتْ فِيهِ أَهْلَكَتْهُ ، أَوْ نَقَّصَتْ ثَوَابَهُ ، وَأَنْزَلَتْ دَرَجَتَهُ ، فَيَسْتَخْرِجُ الِابْتِلَاءُ وَالِامْتِحَانُ مِنْهُ تِلْكَ الْأَدْوَاءَ ، وَيَسْتَعِدُّ بِهِ لِتَمَامِ الْأَجْرِ ، وَعُلُوِّ الْمَنْزِلَةِ ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ وُجُودَ هَذَا خَيْرٌ لِلْمُؤْمِنِ مِنْ عَدَمِهِ ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَقْضِي اللهُ لِلْمُؤْمِنِ قَضَاءً إلَّا كَانَ خَيْراً لَهُ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ ، إنْ أَصَابَتْهُ سُرَاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْراً لَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ ، فَكَانَ خَيْراً لَهُ " ...) اﻫـ .

↷انْظُرْ : (الدَّاءُ وَالدَّوَاءُ) (١٨٨/٢) .
t.me/aalmakki
..

🔊 عدم صحة رسالةٌ بأمر النبي ﷺ إلى أحمد بن حنبل ⛔

✍️ روى البيهقي عن الربيع؛ قال : بعثني الشافعيُّ بكتابٍ من مصر إلى أحمد بن حنبل،
فأتيتهُ، وقد انفتل من صلاة الفجر، فدفعتُ إليه الكتاب، فقال: أقرأتَه؟ فقلتُ : لا ، فأخذه، فقرأه، فدمعت عيناه، فقلت يا أبا عبد الله، وما فيه؟ قال : يَذكر أنَّه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال ﷺ : أكتب إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل، واقرأ عليه مني السَّلام، وقل له : إنَّك ستُمْتَحن وتُدْعى إلى القول بخَلْق القرآن، فلا تُجبهم، يرفع الله لك عَلَماً إلى يوم القيامة) .

(البداية والنهاية لابن كثير) (٣٦٥/١٠) .
__

🖋 قَالَ الْمَكِّيُّ :

الْحَمْدُ لِله ، ﻭَﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼَﻡُ ﻋَﻠَﻰَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻭَﻋَﻠﻰَ ﺁﻟِﻪِ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻪِ ﺃَجْمَعِيْنَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَىَ يَوْمِ الدِّينِ .

- أَﻣَّﺎ بَعْدُ -

فَإِنَّ هَذهِ القِصَّة الموضُوعة المكذُوبة رُويَتْ بَعدَّةِ أسانيد :

١- ففي أحد أسانيدها أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي ، قال عنه محمد بن يوسف القطان النيسابوري : كان أبو عبد الرحمن السلمي غير ثقة ، وكان يضع للصوفية الأحاديث ، وقال عنه الذهبي : ما هو بالقوي في الحديث ، وقال أيضاً : وبالجملة ففي تصانيفه أحاديث وحكايات موضوعة ...) اﻫـ .

٢- في أسانيدها الأخرى انقطاعٌ ، وبعض رواتها لايُعرفُ .

٣- في هذهِ القصَّةِ نَكَارَةٌ غَرِيبةٌ قَبِيحةٌ وهي : طلبُ الشافعي أَنْ يتبرَّكَ بقميصِ الإمامِ أحمد!! ولم يذكرها حَاطِبُ الليلِ صَاحِبِ المنشور في منشورهِ تَدليِساً ، وَتَعمِيَّةً ، وغِشَّاً ، كي لا يَكْتَشِفَهُ أهلُ التَّوحيد الخالص وقد بتره وفيه : (قال الربيع : فقلت : حلاوة البشارة ، فخلع قميصه الذي يلي جلده فأعطانيه ، فلما رجعت إلى الشافعي أخبرته فقال : إني لست أفجعك فيه ، ولكن بله بالماء وأعطنيه حتى أتبرك به) اﻫـ .

٤- هذه قِصَّةٌ مَوضُوعةٌ مَكذُوبةٌ لا تَصِحُّ ، كما قالَ الحَافظُ الذَّهَبِيُّ رَحِمهُ اللهُ في (سير أعلام النبلاء) (٥٨٧/١٢) عند أن ترجم للربيع بن سليمان فقال : (ولم يكن صاحب رحلة ، فأما ما يروى أنًّ الشافعي بعثه إلى بغداد بكتابه إلى أحمد بن حنبل فغير صحيح) اﻫـ .

☜ وَالخُلاَصَةُ : أَنَّ مثل هذه المناشير التي تَدُلُّ على جهل ناقليها وناشريها ، تُبيِّنُ لك الفرقَ بين أخذ العِلْمِ عند العلماء وبين أيديهم ، وبين الصُّحفيين حُطَّاب الليل مِمَّن يأخذُ من الكتب والإنترنت وشبههما ، واللهُ المُستعانُ .

○ لَيلةُ الأَربِعَاءِ مِنْ بَنغازي :

○ التَّارِيخُ : ٢٣ - رَبيعٌ الأَوَّلِ - ١٤٤٦هـ .
t.me/aalmakki
..

تطبيق مصحف الجماهيرية الجديد

يوفر التطبيق مجموعة من المراجع القيمة المتعلقة بالقران وعلومه والأذكار والآذان والإقامة والسجود وغيرها من تلك المراجع الطيبة والنفيسة، وسيتم تباعًا بعون الله إضافة مراجع جديدة حال الانتهاء منها حتى تكون رفيقة لكم في جميع الاوقات، كتاب ارشاد النبلاء إلى صحيح اذكار الصباح والمساء .

ملاحظة مهمة :

سيتم تحميل هذه الكتب والتفسيرات ومعاني الكلمات مرة واحدة اثناء التحميل وسيبقى يعمل بدون إنترنت طالما بقيت الايقونة مثبتة على هاتفك..
لتنزيل التطبيق على هواتفكم الايفون والاندرويد يرجى الدخول الى الرابط المصاحب

--------------------------------
(رابـط الآيفـون los)

‏https://apps.apple.com/bh/app/%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%A9/id6642707812

-------------------------------
(رابط الإندرويد)

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.ahmedlotfy.mushaf_app

--------------------------------

⛔️ هكذا سمي بمصحف الجماهيرية - للأسف - مع أنني أكفر بمثل هذه الجماهيريات التي هي هلوسات ، وقرمطات ، وسفسطات ، الإشتراكية الكفرية التي ما أنزل الله بها من سلطان ، وحسبنا الله ونعم الوكيل . ⛔️