Si AA representa la vía pausada hacia la disolución del ego, la psilocibina es el trayecto acelerado hacia idéntico destino. Ambas son sendas hacia el mismo objetivo neurológico: una cimentada en la práctica diaria, la otra en una experiencia singular y profunda.
Psicodélicos: La única otra herramienta comparable
Ninguna intervención farmacológica para el trastorno por consumo de alcohol —ni naltrexona, ni acamprosato, ni disulfiram— se aproxima a las cifras de AA.
Sin embargo, existe otro enfoque que incide en mecanismos cerebrales análogos, y no se trata de un “fármaco” en el sentido farmacéutico convencional.
· La terapia asistida por psilocibina genera resultados preliminares notables en el trastorno por consumo de alcohol. En un ensayo controlado aleatorizado, los días de consumo intenso en el grupo de psilocibina descendieron al 9,7 % durante 32 semanas, contrastando con tasas notablemente superiores en el grupo control (Bogenschutz et al., 2022). En un estudio previo de brazo único, el 32 % de los participantes alcanzaron abstinencia total del alcohol en un seguimiento medio de seis años —derivada de dos sesiones de psilocibina (van der Meer et al., 2023).
· La convergencia con los mecanismos de AA no es fortuita. La psilocibina inhibe la red en modo predeterminado —el mismo generador de rumiación que los Pasos 10–11 mitigan mediante práctica diaria. Induce disolución del ego —la rendición que AA erige a través de los Pasos 1–3. Provoca experiencias místicas catalogadas entre las más significativas en las vidas de los participantes —el “despertar espiritual” descrito por Bill Wilson como corolario de los pasos. Incrementa la flexibilidad psicológica, la reconstrucción narrativa y la conectividad —resultados idénticos a los generados por los Pasos 4–5 y 8–9 mediante meses de labor estructurada.
· La distinción primordial reside en la escala temporal. La psilocibina puede inducir en una sesión única lo que AA construye en meses o años de práctica diaria. Ambos convergen en el mismo destino neurológico: reintegración de la corteza prefrontal, recalibración del sistema de recompensa, reconstrucción identitaria y restauración de la conexión social. Uno demanda horas; el otro, una existencia. Si ello los convierte en complementarios o alternativos es una cuestión que la investigación apenas inicia a dilucidar.
· El propio Bill Wilson experimentó con LSD en la década de 1950 bajo supervisión clínica, convencido de que podría auxiliar a los alcohólicos en alcanzar la experiencia espiritual que los pasos de AA buscaban fomentar (Hartigan, 2000). Anticipaba por décadas el renacimiento psicodélico actual —y enfrentó críticas de la membresía de AA por manifestarlo.
El hecho de que los únicos dos enfoques prometedores para el trastorno por consumo de alcohol —un programa dirigido por pares de 1935 y un compuesto hallado en hongos— operen mediante disolución del ego, supresión de la red en modo predeterminado, procesamiento de vergüenza y generación de significado, debería transmitir profundidades acerca de la esencia de la adicción… y los requisitos genuinos de la recuperación.
Si jamás ha asistido a una reunión de AA, los mecanismos delineados en este texto operan aún en su existencia. Cada ocasión en que confronta la incomodidad en lugar de amortiguarla, cada vez que revela a alguien la verdad sobre sí mismo, cada instancia en que asiste a otro sin expectativa de reciprocidad —está aplicando los pasos. Simplemente no los denomina así.
“AA afirma: ‘Funciona si lo trabajas’.
James escribió: ‘La facultad de recuperar voluntariamente una atención dispersa, reiteradamente, constituye la raíz misma del juicio, el carácter y la voluntad’ (James, 1890, p. 424)”.
Fuente: https://eju.tv/2026/03/porque-funciona-alcoholicos-anonimosaa-la-neurociencia-subyacente-a-los-doce-pasos/
Psicodélicos: La única otra herramienta comparable
Ninguna intervención farmacológica para el trastorno por consumo de alcohol —ni naltrexona, ni acamprosato, ni disulfiram— se aproxima a las cifras de AA.
Sin embargo, existe otro enfoque que incide en mecanismos cerebrales análogos, y no se trata de un “fármaco” en el sentido farmacéutico convencional.
· La terapia asistida por psilocibina genera resultados preliminares notables en el trastorno por consumo de alcohol. En un ensayo controlado aleatorizado, los días de consumo intenso en el grupo de psilocibina descendieron al 9,7 % durante 32 semanas, contrastando con tasas notablemente superiores en el grupo control (Bogenschutz et al., 2022). En un estudio previo de brazo único, el 32 % de los participantes alcanzaron abstinencia total del alcohol en un seguimiento medio de seis años —derivada de dos sesiones de psilocibina (van der Meer et al., 2023).
· La convergencia con los mecanismos de AA no es fortuita. La psilocibina inhibe la red en modo predeterminado —el mismo generador de rumiación que los Pasos 10–11 mitigan mediante práctica diaria. Induce disolución del ego —la rendición que AA erige a través de los Pasos 1–3. Provoca experiencias místicas catalogadas entre las más significativas en las vidas de los participantes —el “despertar espiritual” descrito por Bill Wilson como corolario de los pasos. Incrementa la flexibilidad psicológica, la reconstrucción narrativa y la conectividad —resultados idénticos a los generados por los Pasos 4–5 y 8–9 mediante meses de labor estructurada.
· La distinción primordial reside en la escala temporal. La psilocibina puede inducir en una sesión única lo que AA construye en meses o años de práctica diaria. Ambos convergen en el mismo destino neurológico: reintegración de la corteza prefrontal, recalibración del sistema de recompensa, reconstrucción identitaria y restauración de la conexión social. Uno demanda horas; el otro, una existencia. Si ello los convierte en complementarios o alternativos es una cuestión que la investigación apenas inicia a dilucidar.
· El propio Bill Wilson experimentó con LSD en la década de 1950 bajo supervisión clínica, convencido de que podría auxiliar a los alcohólicos en alcanzar la experiencia espiritual que los pasos de AA buscaban fomentar (Hartigan, 2000). Anticipaba por décadas el renacimiento psicodélico actual —y enfrentó críticas de la membresía de AA por manifestarlo.
El hecho de que los únicos dos enfoques prometedores para el trastorno por consumo de alcohol —un programa dirigido por pares de 1935 y un compuesto hallado en hongos— operen mediante disolución del ego, supresión de la red en modo predeterminado, procesamiento de vergüenza y generación de significado, debería transmitir profundidades acerca de la esencia de la adicción… y los requisitos genuinos de la recuperación.
Si jamás ha asistido a una reunión de AA, los mecanismos delineados en este texto operan aún en su existencia. Cada ocasión en que confronta la incomodidad en lugar de amortiguarla, cada vez que revela a alguien la verdad sobre sí mismo, cada instancia en que asiste a otro sin expectativa de reciprocidad —está aplicando los pasos. Simplemente no los denomina así.
“AA afirma: ‘Funciona si lo trabajas’.
James escribió: ‘La facultad de recuperar voluntariamente una atención dispersa, reiteradamente, constituye la raíz misma del juicio, el carácter y la voluntad’ (James, 1890, p. 424)”.
Fuente: https://eju.tv/2026/03/porque-funciona-alcoholicos-anonimosaa-la-neurociencia-subyacente-a-los-doce-pasos/
eju.tv
Porqué funciona Alcohólicos Anónimos(AA): La neurociencia subyacente a los doce pasos
Ronald Palacios Castrillo, M.D.,PhD. Qué hace que el programa de recuperación más efectivo jamás creado logre su éxito AA supera a la terapia cognitivo-conductual (TCC), la naltrexona y cualquier otra intervención clínica para el trastorno por…
La Biografía de Bill W.
Inspira una Expresión
Anónima de Gratitud
Pass It On, la biografía definitiva de Bill W., aprobada por la Conferencia, que se publicó hace un año, ha sido objeto de diferentes tributos, incluyendo una expresión especialmente conmovedora - y anónima - de agradecimiento a los autores, quienes, conforme con la Tradición de A.A., también guardan su anonimato.
"Lo que han producido ustedes", dice el escritor, "no es ni una figura de culto ni una idealización, sino un retrato de un ser humano amable y muy falible."
Compartiendo su historia personal, escribe: ". . . En el curso de mi propia vida - de la cual más de veinte años los he pasado dentro de la Comunidad - he llegado a sentir una admiración hacia aquellas personas en todas las esferas que "gastaban completamente" sus vidas haciendo las cosas que merecen la pena hacerse. Y tengo el respeto más grande hacia la pequeña minoría que ha logrado sus objetivos a pesar de sus propias tendencias y defectos característicos."
"El desarrollo gradual y no siempre consistente del concepto de anonimato en la conciencia - y finalmente hasta el mismo tuétano - de Bill W., quien durante toda su vida tuvo hambre de reconocimiento personal - es, a mi parecer, uno de los relatos más apasionantes en la historia de la ética."
A.A. constituye "una categoría por si sola". "Todo lo que es, se debe en gran parte al espíritu de anonimato que forma su corazón mismo. Y llegó a este espíritu principalmente por el conducto improbable de Bill W.
Así que les dirijo a ustedes, autores anónimos, una expresión anónima de agradecimiento por haber hecho algo que valía la pena hacer."
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
“”Información Pública”
”
Cómo Puede A.A.Servir
Mejor a las Minorías
Uno de los focos principales de consideración de la sesión de compartimiento de la Junta de Servicios Generales de A.A. en su reunión de febrero fue: ¿Cómo alcanzar con mayor eficacia a más personas que pertenezcan a minorías?
La discusión tuvo su impulso en un informe presentado por el comité de Información Pública y publicado en el numero de otoño del viejo P.I.-C.P.C. Boletín. Se basó en las respuestas a una carta que había sido enviada a todos los comités de I.P. pidiéndoles que compartieran su experiencia, y sugerencias sobre cómo se podría mejorar la comunicación con las minorías.
A los que respondieron, no les faltaron ideas. Estas incluyeron la de formar grupos en los barrios; efectuar reuniones de I.P. en comunidades donde una alta proporción de los residentes pertenecen a minorías, y señalar en la lista de grupos, los "especiales" en una forma fácil de identificar, para así atraer a la gente.
Aunque no todos los que respondieron estaban a favor de la "especialización", la mayoría consideró los grupos especiales como un instrumento realístico. Muchos creen que estos grupos no solo serán esenciales para los principiantes, sino que también servirán como tnbutarios de la corriente principal de A.A.
Según el informe, aunque muchos miembros manifiestan un vivo interés en llevar el mensaje a las minorías, también expresan frustración y perplejidad. "Las sugerencias para llevar a cabo este trabajo fueron mucho menos numerosas que las preguntas sobre cómo hacerlo." Además, "las respuestas indicaron que, aunque los miembros individuales hacían esfuerzos por llevar el mensaje a las minorías, casi no existían a tal efecto actividades de I.P. organizadas."
Repetidas veces, el informe dice, la gente que respondió, recalcó la necesidad de basarse en los principios de A.A. de amor, tolerancia, compartimiento y cuidado, siendo éstos la única manera de superar los problemas y frustraciones con los que se enfrenta uno en casi todos los trabajos de Paso Doce - y aún más en el caso del trabajo con las minorías. Una persona negra lo captó en forma sucinta diciendo "No dejes que te engañen con el pretexto de que ’yo soy diferente’.
Todos nosotros somos diferentes. Nuestra enfermedad nos asemeja - nos hace singulares."
Inspira una Expresión
Anónima de Gratitud
Pass It On, la biografía definitiva de Bill W., aprobada por la Conferencia, que se publicó hace un año, ha sido objeto de diferentes tributos, incluyendo una expresión especialmente conmovedora - y anónima - de agradecimiento a los autores, quienes, conforme con la Tradición de A.A., también guardan su anonimato.
"Lo que han producido ustedes", dice el escritor, "no es ni una figura de culto ni una idealización, sino un retrato de un ser humano amable y muy falible."
Compartiendo su historia personal, escribe: ". . . En el curso de mi propia vida - de la cual más de veinte años los he pasado dentro de la Comunidad - he llegado a sentir una admiración hacia aquellas personas en todas las esferas que "gastaban completamente" sus vidas haciendo las cosas que merecen la pena hacerse. Y tengo el respeto más grande hacia la pequeña minoría que ha logrado sus objetivos a pesar de sus propias tendencias y defectos característicos."
"El desarrollo gradual y no siempre consistente del concepto de anonimato en la conciencia - y finalmente hasta el mismo tuétano - de Bill W., quien durante toda su vida tuvo hambre de reconocimiento personal - es, a mi parecer, uno de los relatos más apasionantes en la historia de la ética."
A.A. constituye "una categoría por si sola". "Todo lo que es, se debe en gran parte al espíritu de anonimato que forma su corazón mismo. Y llegó a este espíritu principalmente por el conducto improbable de Bill W.
Así que les dirijo a ustedes, autores anónimos, una expresión anónima de agradecimiento por haber hecho algo que valía la pena hacer."
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“”Información Pública”
”
Cómo Puede A.A.Servir
Mejor a las Minorías
Uno de los focos principales de consideración de la sesión de compartimiento de la Junta de Servicios Generales de A.A. en su reunión de febrero fue: ¿Cómo alcanzar con mayor eficacia a más personas que pertenezcan a minorías?
La discusión tuvo su impulso en un informe presentado por el comité de Información Pública y publicado en el numero de otoño del viejo P.I.-C.P.C. Boletín. Se basó en las respuestas a una carta que había sido enviada a todos los comités de I.P. pidiéndoles que compartieran su experiencia, y sugerencias sobre cómo se podría mejorar la comunicación con las minorías.
A los que respondieron, no les faltaron ideas. Estas incluyeron la de formar grupos en los barrios; efectuar reuniones de I.P. en comunidades donde una alta proporción de los residentes pertenecen a minorías, y señalar en la lista de grupos, los "especiales" en una forma fácil de identificar, para así atraer a la gente.
Aunque no todos los que respondieron estaban a favor de la "especialización", la mayoría consideró los grupos especiales como un instrumento realístico. Muchos creen que estos grupos no solo serán esenciales para los principiantes, sino que también servirán como tnbutarios de la corriente principal de A.A.
Según el informe, aunque muchos miembros manifiestan un vivo interés en llevar el mensaje a las minorías, también expresan frustración y perplejidad. "Las sugerencias para llevar a cabo este trabajo fueron mucho menos numerosas que las preguntas sobre cómo hacerlo." Además, "las respuestas indicaron que, aunque los miembros individuales hacían esfuerzos por llevar el mensaje a las minorías, casi no existían a tal efecto actividades de I.P. organizadas."
Repetidas veces, el informe dice, la gente que respondió, recalcó la necesidad de basarse en los principios de A.A. de amor, tolerancia, compartimiento y cuidado, siendo éstos la única manera de superar los problemas y frustraciones con los que se enfrenta uno en casi todos los trabajos de Paso Doce - y aún más en el caso del trabajo con las minorías. Una persona negra lo captó en forma sucinta diciendo "No dejes que te engañen con el pretexto de que ’yo soy diferente’.
Todos nosotros somos diferentes. Nuestra enfermedad nos asemeja - nos hace singulares."
Aunque el informe fue redactado hace cinco años, aún tiene aplicación hoy en día y le presenta ideas que tal vez le ayuden a alcanzar a las minorías en su área.
Se pueden pedir copias (en inglés) a su G.S.O.
Reimpreso de Box 4-5-9 (Edición agosto-septiembre 1986) con permiso de A.A. World Services, Inc.
Se pueden pedir copias (en inglés) a su G.S.O.
Reimpreso de Box 4-5-9 (Edición agosto-septiembre 1986) con permiso de A.A. World Services, Inc.
21 de Marzo
Bienestar material y espiritual
Se nos quitará el miedo… a la inseguridad económica.
— Alcohólicos Anónimos, p. 84
Reducir o eliminar el temor y ver mejorar las circunstancias económicas son dos cosas diferentes.
Cuando yo era principiante en A.A. tenía estas dos ideas confundidas. Creía que el temor me abandonaría solamente cuando empezara a hacer dinero.
Sin embargo, un día, mientras estaba rumiando mis dificultades financieras, una línea del Libro Grande me saltó a los ojos: “Para nosotros, el bienestar material siempre siguió al espiritual; nunca lo precedió” (p. 127).
De pronto me di cuenta de que esta promesa era una garantía. Vi que ponía las prioridades en el orden correcto, que el progreso espiritual haría disminuir ese terrible temor a ser indigente, justamente como hace disminuir muchos otros temores.
Hoy trato de usar los talentos que Dios me dio para beneficiar a otros. Me he dado cuenta de que eso es lo que otros han valorado siempre.
Trato de recordar que yo ya no trabajo para mí. Solamente disfruto de la riqueza que Dios ha creado, nunca he sido “propietario” de ella. El propósito de mi vida está mucho más claro cuando yo sólo trabajo para ayudar, no para poseer.
(Del libro Reflexiones diarias Copyright © 1991 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc.)
Bienestar material y espiritual
Se nos quitará el miedo… a la inseguridad económica.
— Alcohólicos Anónimos, p. 84
Reducir o eliminar el temor y ver mejorar las circunstancias económicas son dos cosas diferentes.
Cuando yo era principiante en A.A. tenía estas dos ideas confundidas. Creía que el temor me abandonaría solamente cuando empezara a hacer dinero.
Sin embargo, un día, mientras estaba rumiando mis dificultades financieras, una línea del Libro Grande me saltó a los ojos: “Para nosotros, el bienestar material siempre siguió al espiritual; nunca lo precedió” (p. 127).
De pronto me di cuenta de que esta promesa era una garantía. Vi que ponía las prioridades en el orden correcto, que el progreso espiritual haría disminuir ese terrible temor a ser indigente, justamente como hace disminuir muchos otros temores.
Hoy trato de usar los talentos que Dios me dio para beneficiar a otros. Me he dado cuenta de que eso es lo que otros han valorado siempre.
Trato de recordar que yo ya no trabajo para mí. Solamente disfruto de la riqueza que Dios ha creado, nunca he sido “propietario” de ella. El propósito de mi vida está mucho más claro cuando yo sólo trabajo para ayudar, no para poseer.
(Del libro Reflexiones diarias Copyright © 1991 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc.)
21 de marzo.
Pensamiento del día.
En A.A. nos olvidamos del futuro. Sabemos por experiencia que, a medida que pasa el tiempo, el futuro se ocupa de sí mismo. Todo marcha bien mientras permanezcamos sobrios. Pensar en hoy es todo lo que necesitamos. Cuando nos levantamos por la mañana y vemos brillar el sol por la ventana, damos gracias a Dios por habernos concedido otro día que disfrutar, porque nos hallamos sobrios; un día en el cual podemos tener una oportunidad de ayudar a alguien.
-"¿Sé yo que este día es todo lo que tengo y que, con la ayuda de Dios, puedo permanecer sobrio hoy?"
Meditación del Día.
Todo está fundamentalmente bueno. No quiere esto decir que todo está bien en la superficie de las cosas; pero significa que Dios está en su cielo y que El tiene un propósito para el mundo que, con el tiempo, surtirá efecto cuando un número suficiente de seres humanos esté dispuesto a seguir Su camino. "Soportar el mundo como un traje cómodo" significa no verse trastornado por la falsedad superficial de las cosas, sino sentirse profundamente seguro en la bondad y propósito fundamental.
Oración del Día.
Ruego porque Dios pueda estar conmigo en mi paso a través del mundo.
Pido saber que Dios está planeando ese paso.
(Veinticuatro Horas al Día, Copyright ©1976, Hazelden Foundation, All Rights Reserved, Under Pan American Convention, con permiso de AAWS)
🌷
Pensamiento del día.
En A.A. nos olvidamos del futuro. Sabemos por experiencia que, a medida que pasa el tiempo, el futuro se ocupa de sí mismo. Todo marcha bien mientras permanezcamos sobrios. Pensar en hoy es todo lo que necesitamos. Cuando nos levantamos por la mañana y vemos brillar el sol por la ventana, damos gracias a Dios por habernos concedido otro día que disfrutar, porque nos hallamos sobrios; un día en el cual podemos tener una oportunidad de ayudar a alguien.
-"¿Sé yo que este día es todo lo que tengo y que, con la ayuda de Dios, puedo permanecer sobrio hoy?"
Meditación del Día.
Todo está fundamentalmente bueno. No quiere esto decir que todo está bien en la superficie de las cosas; pero significa que Dios está en su cielo y que El tiene un propósito para el mundo que, con el tiempo, surtirá efecto cuando un número suficiente de seres humanos esté dispuesto a seguir Su camino. "Soportar el mundo como un traje cómodo" significa no verse trastornado por la falsedad superficial de las cosas, sino sentirse profundamente seguro en la bondad y propósito fundamental.
Oración del Día.
Ruego porque Dios pueda estar conmigo en mi paso a través del mundo.
Pido saber que Dios está planeando ese paso.
(Veinticuatro Horas al Día, Copyright ©1976, Hazelden Foundation, All Rights Reserved, Under Pan American Convention, con permiso de AAWS)
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Experiencia DiariaLa satisfacción de haber cumplido
21 de marzo de 2026
Quiero compartirles mi experiencia como registrador de grupos del área Michoacán Tres. El registrador era un servicio sin mucho interés en el área. Yo ya había sido cafetero en el área y, en una ocasión, me tocó ir a servir café en la región Centro Poniente, donde conocí a los 15 delegados de la región.
Después de esto, quedé como auxiliar de Plenitud AA por dos años. El coordinador me permitió dirigir el comité por un año y, al terminar el periodo como auxiliar, me prestaron el servicio de registrador de grupos.
Al principio no entendí de qué se trataba, pero me apadriné. Cuando me dieron acceso a la plataforma de registro de las áreas, descubrí que la mía estaba muy desactualizada. Así que me puse manos a la obra. Mi padrino me ayudó demasiado en este servicio, aunque no fue fácil que mis compañeros me aceptaran como parte de la mesa de servicio, a pesar de que el Manual señala que el registrador debe integrarse a la mesa.
Comencé a trabajar con la mesa de servicio, con lo que logré actualizar las placas de grupos, registré algunos nuevos y di de baja otros. Me he quedado con la satisfacción del deber cumplido.
Ahora la conciencia me ha prestado el servicio del Comité de Nominaciones. Le doy gracias a Dios y a la Comunidad de Alcohólicos Anónimos por salvar mi vida de las garras del alcohol y permitirme regresar algo de lo mucho que he recibido.
Experiencia enviada a través de la app Plenitud AA
Iván M.
Michoacán Tres
Plenitud AA es una publicación de Central Mexicana de Servicios Generales de Alcohólicos Anónimos, A.C.
#plenitud #experienciasdiarias #AlcohólicosAnónimos
Cita Diaria con La Viña Marzo 21
“Un café para el espíritu”. VINTON, IOWA, AGOSTO DE 2001. De Emotional Sobriety
“Necesito que mi grupo base sea un lugar para practicar con otros alcohólicos los principios que los Doce Pasos encarnan. Así querré implementarlos en todos mis asuntos, incluso en mi hogar”.“Un café para el espíritu”. VINTON, IOWA, AGOSTO DE 2001. De Emotional Sobriety
Cita diaria de Grapevine, 21 de marzo
«La clave de la pertenencia», Manchester, New Hampshire, septiembre de 2000, «Yo soy responsable: La mano de AA»
«Descubrí que realmente hay un camino más fácil y más suave: el camino de esforzarse por formar parte de algo».«La clave de la pertenencia», Manchester, New Hampshire, septiembre de 2000, «Yo soy responsable: La mano de AA»
REUNIONES DE DISCUSIÓN TIENEN INFLUENCIA EN LA VIDA DEL GRUPO DE A.A.
¿De qué podemos hablar en las reuniones?
Mirándolo bien, parece una pregunta tonta. Se dice a menudo en A.A. que una vez que encontramos la sobriedad, todo lo demás es conversación. Pero algunos grupos parecen tener dificultad, no solo encontrando buenos temas de discusión, sino también decidiendo de qué no deben hablar.
Escribe un A.A.:
"En nuestro grupo algunas veces la discusión se atasca en los mismos viejos problemas, y los nuevos no vienen hasta después de asistir un par de veces. ¿Qué podemos hacer para que nuestras reuniones sean más interesantes?"
Muchos grupos encuentran la respuesta en la literatura. En los últimos cinco años, las reuniones acerca del Libro Grande se han ido volviendo más populares (ver Box 4-5-9, Octubre-Noviembre 1974). Están empezando a brotar grupos de discusión acerca del Grapevine.
En Sydney, Australia, recientemente ha empezado a agarrar el concepto de grupos de discusión, y nos escribe Nancy C.:
"Además de la gran cantidad de reuniones común y corrientes de A.A. que se llevan a cabo, hay varios grupos de Pasos y algunos grupos de discusión. En los grupos de discusión, el secretario o coordinador generalmente escoge un tema o pasaje del Libro Grande o de otra literatura de A.A.
La mayor parte de la discusión gira alrededor de nuestra vida de hoy, en vez del pasado. Hablamos de los problemas diarios que encontramos viviendo en sobriedad; hacemos preguntas, damos opiniones, compartimos experiencias el uno con el otro. Las reuniones de discusión son verdaderamente como un estilo más de reuniones de A.A. basadas firmemente en las Tradiciones. No queremos cambiar a A.A. Queremos cambiarnos a nosotros mismos."
En muchos lugares los grupos de Pasos están muy bien establecidos, y la costumbre de discutir un Paso cada semana es probablemente el modelo más común.
En algunas reuniones de Pasos, el que dirige cuenta su historia y después habla acerca del Paso antes de abrirse la discusión; en otros, una persona lee el capítulo de un Paso en el folleto "Los Doce Pasos" y de ahí empieza la discusión. Algunos grupos llevan a cabo reuniones de Tercer o Undécimo Paso, enfocándose en los aspectos espirituales.
Reuniones especiales para las personas nuevas, ya sean separadas o antes de otras reuniones, introducen a las personas nuevas en A.A. y ofrecen sugerencias prácticas de cómo alejarse de un trago en esos primeros días temblorosos. Una variación son las mesas de trabajo de Primer Paso, tanto para principiantes como para los viejos, buenos recordatorios para persistir en las bases de A.A.
El lado petulante "de qué se habla" — de qué no se habla — frecuentemente se presenta cuando las personas nuevas vienen a los grupos con problemas fuera de, o en adición al alcohol. Algunos grupos informan que hay confusión sobre si se debe dejar hablar libremente a los miembros acerca de temas como la adicción a otras sustancias o diferencias en la manera de vivir. Y algunos grupos, que tienen una firme convicción de lo que se debe y no se debe hacer en una reunión de A.A., todavía les cuesta trabajo manejar la situación.
Las discusiones en los Foros Regionales han ventilado este problema, y un participante lo expuso de esta manera:
"Si otro problema afecta la sobriedad de una persona, está bien. Si no, la persona debe de hablarlo en otra parte. Yo comparto mi problema con el alcohol con mis compañeros A.A. en las reuniones; los otros, con mi padrino."
Algunos grupos han encontrado que la manera de mantener encarriladas las discusiones, o de tratar con los miembros que quieren hablar solamente de temas que no tienen relación, es fomentar que los coordinadores estén mejor preparados. Un miembro que escribe en un boletín de área cree que la persona que se pone de acuerdo para dirigir una reunión debe prepararse de antemano: pensar en el tema; volver a leer el capítulo apropiado en "Los Doce Pasos y Tradiciones" antes de dirigir una reunión de Pasos.
¿De qué podemos hablar en las reuniones?
Mirándolo bien, parece una pregunta tonta. Se dice a menudo en A.A. que una vez que encontramos la sobriedad, todo lo demás es conversación. Pero algunos grupos parecen tener dificultad, no solo encontrando buenos temas de discusión, sino también decidiendo de qué no deben hablar.
Escribe un A.A.:
"En nuestro grupo algunas veces la discusión se atasca en los mismos viejos problemas, y los nuevos no vienen hasta después de asistir un par de veces. ¿Qué podemos hacer para que nuestras reuniones sean más interesantes?"
Muchos grupos encuentran la respuesta en la literatura. En los últimos cinco años, las reuniones acerca del Libro Grande se han ido volviendo más populares (ver Box 4-5-9, Octubre-Noviembre 1974). Están empezando a brotar grupos de discusión acerca del Grapevine.
En Sydney, Australia, recientemente ha empezado a agarrar el concepto de grupos de discusión, y nos escribe Nancy C.:
"Además de la gran cantidad de reuniones común y corrientes de A.A. que se llevan a cabo, hay varios grupos de Pasos y algunos grupos de discusión. En los grupos de discusión, el secretario o coordinador generalmente escoge un tema o pasaje del Libro Grande o de otra literatura de A.A.
La mayor parte de la discusión gira alrededor de nuestra vida de hoy, en vez del pasado. Hablamos de los problemas diarios que encontramos viviendo en sobriedad; hacemos preguntas, damos opiniones, compartimos experiencias el uno con el otro. Las reuniones de discusión son verdaderamente como un estilo más de reuniones de A.A. basadas firmemente en las Tradiciones. No queremos cambiar a A.A. Queremos cambiarnos a nosotros mismos."
En muchos lugares los grupos de Pasos están muy bien establecidos, y la costumbre de discutir un Paso cada semana es probablemente el modelo más común.
En algunas reuniones de Pasos, el que dirige cuenta su historia y después habla acerca del Paso antes de abrirse la discusión; en otros, una persona lee el capítulo de un Paso en el folleto "Los Doce Pasos" y de ahí empieza la discusión. Algunos grupos llevan a cabo reuniones de Tercer o Undécimo Paso, enfocándose en los aspectos espirituales.
Reuniones especiales para las personas nuevas, ya sean separadas o antes de otras reuniones, introducen a las personas nuevas en A.A. y ofrecen sugerencias prácticas de cómo alejarse de un trago en esos primeros días temblorosos. Una variación son las mesas de trabajo de Primer Paso, tanto para principiantes como para los viejos, buenos recordatorios para persistir en las bases de A.A.
El lado petulante "de qué se habla" — de qué no se habla — frecuentemente se presenta cuando las personas nuevas vienen a los grupos con problemas fuera de, o en adición al alcohol. Algunos grupos informan que hay confusión sobre si se debe dejar hablar libremente a los miembros acerca de temas como la adicción a otras sustancias o diferencias en la manera de vivir. Y algunos grupos, que tienen una firme convicción de lo que se debe y no se debe hacer en una reunión de A.A., todavía les cuesta trabajo manejar la situación.
Las discusiones en los Foros Regionales han ventilado este problema, y un participante lo expuso de esta manera:
"Si otro problema afecta la sobriedad de una persona, está bien. Si no, la persona debe de hablarlo en otra parte. Yo comparto mi problema con el alcohol con mis compañeros A.A. en las reuniones; los otros, con mi padrino."
Algunos grupos han encontrado que la manera de mantener encarriladas las discusiones, o de tratar con los miembros que quieren hablar solamente de temas que no tienen relación, es fomentar que los coordinadores estén mejor preparados. Un miembro que escribe en un boletín de área cree que la persona que se pone de acuerdo para dirigir una reunión debe prepararse de antemano: pensar en el tema; volver a leer el capítulo apropiado en "Los Doce Pasos y Tradiciones" antes de dirigir una reunión de Pasos.
Y el coordinador también puede ser firme (con educación, por supuesto), tal vez sugiriéndole a la persona que quiere hablar solamente de temas que no tienen nada que ver con el alcohol, que después de la reunión, a muchas personas les gustará hablar del asunto.
Las reuniones de Tradiciones pueden ayudar también. (Ya no "permanecen ausentes las manadas" cuando se van a discutir las Tradiciones.)
Un miembro informó:
"Por primera vez, tuve la sensación de un Alcohólicos Anónimos mucho más grande, un sentimiento de lo que es realmente la Hermandad más allá de las puertas del lugar donde se reúne mi grupo."
Y una discusión seria de lo que es la conciencia de grupo, nuestro propósito primordial, o "el único requisito para pertenecer" ha puesto en perspectiva muchos de los problemas de los grupos.
Uno de los miembros antiguos nos recuerda que no hay nada nuevo en A.A.:
"Muchos de nosotros creemos, por ejemplo, que la doble adicción es un fenómeno de los años 60 y 70. Pero, ¿sabía usted que uno de los primeros folletos de A.A. menciona las drogas?
La mayoría de nosotros sabemos que las Tradiciones fueron escritas porque problemas como los que tenemos hoy en día aparecieron desde el principio de A.A. Los miembros antiguos aprendieron de la manera difícil que los requisitos para ser miembro no funcionaban y que ‘el único requisito para ser miembro de A.A. es el deseo de dejar de beber.’ Cualquiera que tenga el deseo puede hablar del mismo en una reunión de A.A., y todo lo relacionado con alcanzar y mantener la sobriedad es plato para una discusión de A.A."
Reimpreso de Box 4-5-9 (Edición Box 459, octubre - noviembre 1979) con permiso de A.A. World Services, Inc.
Las reuniones de Tradiciones pueden ayudar también. (Ya no "permanecen ausentes las manadas" cuando se van a discutir las Tradiciones.)
Un miembro informó:
"Por primera vez, tuve la sensación de un Alcohólicos Anónimos mucho más grande, un sentimiento de lo que es realmente la Hermandad más allá de las puertas del lugar donde se reúne mi grupo."
Y una discusión seria de lo que es la conciencia de grupo, nuestro propósito primordial, o "el único requisito para pertenecer" ha puesto en perspectiva muchos de los problemas de los grupos.
Uno de los miembros antiguos nos recuerda que no hay nada nuevo en A.A.:
"Muchos de nosotros creemos, por ejemplo, que la doble adicción es un fenómeno de los años 60 y 70. Pero, ¿sabía usted que uno de los primeros folletos de A.A. menciona las drogas?
La mayoría de nosotros sabemos que las Tradiciones fueron escritas porque problemas como los que tenemos hoy en día aparecieron desde el principio de A.A. Los miembros antiguos aprendieron de la manera difícil que los requisitos para ser miembro no funcionaban y que ‘el único requisito para ser miembro de A.A. es el deseo de dejar de beber.’ Cualquiera que tenga el deseo puede hablar del mismo en una reunión de A.A., y todo lo relacionado con alcanzar y mantener la sobriedad es plato para una discusión de A.A."
Reimpreso de Box 4-5-9 (Edición Box 459, octubre - noviembre 1979) con permiso de A.A. World Services, Inc.
Reflexiones Diarias
22 de MARZO
NO MÁS PELEAS
Y hemos cesado de pelearnos con todo y con todos, aun con el alcohol.
— ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS, p. 84
Cuando A.A. me encontró, yo creía que me esperaba una lucha, y que A.A. me daría la fortaleza que necesitaba para vencer al alcohol. Victorioso en esa pelea, quién sabe qué otras batallas podría ganar. Pero tendría que ser fuerte. Todas mis previas experiencias en la vida lo habían demostrado. Hoy yo no tengo que pelear ni ejercer mi voluntad. Si doy esos Doce Pasos y dejo que mi Poder Superior haga el verdadero trabajo, mi problema con el alcohol desaparece por sí mismo. Mis problemas de la vida también cesan de ser batallas. Yo sólo tengo que preguntar si es aceptación —o cambio— lo que se requiere. No es mi voluntad, sino Su voluntad lo que hay que hacer.
(Del libro Reflexiones diarias
Copyright © 1991 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc.)
22 de MARZO
NO MÁS PELEAS
Y hemos cesado de pelearnos con todo y con todos, aun con el alcohol.
— ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS, p. 84
Cuando A.A. me encontró, yo creía que me esperaba una lucha, y que A.A. me daría la fortaleza que necesitaba para vencer al alcohol. Victorioso en esa pelea, quién sabe qué otras batallas podría ganar. Pero tendría que ser fuerte. Todas mis previas experiencias en la vida lo habían demostrado. Hoy yo no tengo que pelear ni ejercer mi voluntad. Si doy esos Doce Pasos y dejo que mi Poder Superior haga el verdadero trabajo, mi problema con el alcohol desaparece por sí mismo. Mis problemas de la vida también cesan de ser batallas. Yo sólo tengo que preguntar si es aceptación —o cambio— lo que se requiere. No es mi voluntad, sino Su voluntad lo que hay que hacer.
(Del libro Reflexiones diarias
Copyright © 1991 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc.)