SÉPTIMO PASO
Humildemente suplicamos a Dios que nos librase de nuestros defectos.
No es sino hasta después de haber completado el Quinto Paso, cuando se ha experimentado humildad y la estima propia ha sido restablecida como resultado de admitir ante Dios y ante otro ser humano la naturaleza exacta de nuestras faltas, que estamos en una condición espiritual apropiada para llevar a cabo sinceramente las estipulaciones de los Pasos Sexto y Séptimo.
Esta acción trae un hasta ahora desconocido sentimiento de fortaleza moral. Por primera vez, nos enfrentamos con nuestro Yo Verdadero, el Yo cuyas raíces mustias han tocado fuentes de convicción, poder y seguridad, de las cuales ahora se están nutriendo.
En la consumación de estos pasos, encontramos una nueva paz, una liberación de la tensión y la ansiedad a medida que ponemos en manos de Dios nuestras equivocaciones y nuestros defectos de carácter. Le pedimos que los elimine de nuestra vida. Hacemos un gran esfuerzo mental para cooperar con Dios. Sentimos una intensa humildad que clama reconocimiento y ayuda divina.
La elevación espiritual y la proximidad de nuestro Creador se experimentan como resultado de invocar humildemente Su ayuda, y nuestra buena voluntad para ser librados de pensamientos y hábitos voluntariosos son esenciales para lograr satisfactoriamente estos pasos.
La higiene mental y la ventilación espiritual que hemos iniciado con nuestro inventario y continuado con el Quinto Paso alcanzan su punto culminante cuando sometemos de lleno nuestra voluntad a Dios y queremos entregarle todos nuestros defectos morales.
Los diversos objetivos del Sexto y Séptimo Paso son:
Llegar a ser honrados y humildes, buscando sin reservas Su ayuda.
Perfeccionarnos en la práctica de orar desinteresadamente.
Estar conscientes de los defectos de nuestro carácter.
Querer que se nos quiten.
Renunciar totalmente a todos los defectos de carácter.
Creer que Dios puede librarnos de ellos.
Pedirle a Él que nos los quite todos.
Los resultados que esperamos al buscar estos objetivos son:
a) Reconciliarnos con la manera de Dios de tratar las cosas, sentirnos hartos de nuestra manera de hacerlas y dejar de intentar manejarlo todo.
b) Tener buena voluntad para llevar a cabo nuestro plan para suprimir el egocentrismo mediante fe y contacto consciente con Dios.
c) Sentir disgusto por nuestras costumbres de alcohólicos y buscar una inspiración religiosa que nos proporcione una sensación interior de seguridad y paz.
d) Acrecentar nuestra fe, tener un corazón y una mente sana, y ser generosos en nuestras oraciones.
e) Adquirir valor espiritual que se traduzca en una actitud confiada hacia la vida y el deseo de hacer restituciones a quienes hayamos dañado con nuestra manera de beber.
f) Desear abandonar nuestros caprichos y darle a Dios la oportunidad de remover de nuestra vida todo lo que impide que lo podamos servir a Él y a nuestros semejantes con verdadera humildad.
g) Lograr la eliminación de nuestros defectos de carácter, alcanzar tranquilidad mental y sobriedad.
La actitud espiritual y el estado de ánimo necesarios para la realización eficaz de estos pasos se han ido formando progresivamente con la consumación de los primeros cinco pasos de nuestro Programa.
El conocimiento del alcoholismo, nuestra enfermedad, nos impulsa a acercarnos a Dios para que nos ayude. El alcohólico tiene que rezar. No existe un tipo fijo de oración para nuestro uso. Nuestro remordimiento por errores pasados y un deseo genuino de corregirlos nos indicarán cómo hemos de rezar.
Fragmento: El Pequeño Libro Rojo de AA
Humildemente suplicamos a Dios que nos librase de nuestros defectos.
No es sino hasta después de haber completado el Quinto Paso, cuando se ha experimentado humildad y la estima propia ha sido restablecida como resultado de admitir ante Dios y ante otro ser humano la naturaleza exacta de nuestras faltas, que estamos en una condición espiritual apropiada para llevar a cabo sinceramente las estipulaciones de los Pasos Sexto y Séptimo.
Esta acción trae un hasta ahora desconocido sentimiento de fortaleza moral. Por primera vez, nos enfrentamos con nuestro Yo Verdadero, el Yo cuyas raíces mustias han tocado fuentes de convicción, poder y seguridad, de las cuales ahora se están nutriendo.
En la consumación de estos pasos, encontramos una nueva paz, una liberación de la tensión y la ansiedad a medida que ponemos en manos de Dios nuestras equivocaciones y nuestros defectos de carácter. Le pedimos que los elimine de nuestra vida. Hacemos un gran esfuerzo mental para cooperar con Dios. Sentimos una intensa humildad que clama reconocimiento y ayuda divina.
La elevación espiritual y la proximidad de nuestro Creador se experimentan como resultado de invocar humildemente Su ayuda, y nuestra buena voluntad para ser librados de pensamientos y hábitos voluntariosos son esenciales para lograr satisfactoriamente estos pasos.
La higiene mental y la ventilación espiritual que hemos iniciado con nuestro inventario y continuado con el Quinto Paso alcanzan su punto culminante cuando sometemos de lleno nuestra voluntad a Dios y queremos entregarle todos nuestros defectos morales.
Los diversos objetivos del Sexto y Séptimo Paso son:
Llegar a ser honrados y humildes, buscando sin reservas Su ayuda.
Perfeccionarnos en la práctica de orar desinteresadamente.
Estar conscientes de los defectos de nuestro carácter.
Querer que se nos quiten.
Renunciar totalmente a todos los defectos de carácter.
Creer que Dios puede librarnos de ellos.
Pedirle a Él que nos los quite todos.
Los resultados que esperamos al buscar estos objetivos son:
a) Reconciliarnos con la manera de Dios de tratar las cosas, sentirnos hartos de nuestra manera de hacerlas y dejar de intentar manejarlo todo.
b) Tener buena voluntad para llevar a cabo nuestro plan para suprimir el egocentrismo mediante fe y contacto consciente con Dios.
c) Sentir disgusto por nuestras costumbres de alcohólicos y buscar una inspiración religiosa que nos proporcione una sensación interior de seguridad y paz.
d) Acrecentar nuestra fe, tener un corazón y una mente sana, y ser generosos en nuestras oraciones.
e) Adquirir valor espiritual que se traduzca en una actitud confiada hacia la vida y el deseo de hacer restituciones a quienes hayamos dañado con nuestra manera de beber.
f) Desear abandonar nuestros caprichos y darle a Dios la oportunidad de remover de nuestra vida todo lo que impide que lo podamos servir a Él y a nuestros semejantes con verdadera humildad.
g) Lograr la eliminación de nuestros defectos de carácter, alcanzar tranquilidad mental y sobriedad.
La actitud espiritual y el estado de ánimo necesarios para la realización eficaz de estos pasos se han ido formando progresivamente con la consumación de los primeros cinco pasos de nuestro Programa.
El conocimiento del alcoholismo, nuestra enfermedad, nos impulsa a acercarnos a Dios para que nos ayude. El alcohólico tiene que rezar. No existe un tipo fijo de oración para nuestro uso. Nuestro remordimiento por errores pasados y un deseo genuino de corregirlos nos indicarán cómo hemos de rezar.
Fragmento: El Pequeño Libro Rojo de AA
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Reflexiones diarias
2 de ENERO
PRIMERO, LOS CIMIENTOS
¿Es la sobriedad todo lo que podemos esperar tener de un despertar espiritual? No, la sobriedad no es sino el mero comienzo.
— COMO LO VE BILL, p. 8
Practicar el programa de A.A. es como construir una casa. Primero tuve que poner una capa grande y gruesa de concreto sobre la cual erigir la casa; para mí, eso correspondió a dejar de beber. Pero es muy incómodo vivir desprotegido en una capa de concreto, expuesto al calor, al frío, al viento y a la lluvia. Así que construí un cuarto sobre la base empezando a practicar el programa. El primer cuarto era un poco tambaleante porque yo no estaba acostumbrado al trabajo. Pero con el paso del tiempo, según iba practicando el programa, aprendí a construir mejores cuartos. Mientras más practicaba y más construía, más confortable y feliz era la casa que tenía, la casa en que vivo ahora.
Del libro Reflexiones diarias
Copyright © 1991 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc.
2 de ENERO
PRIMERO, LOS CIMIENTOS
¿Es la sobriedad todo lo que podemos esperar tener de un despertar espiritual? No, la sobriedad no es sino el mero comienzo.
— COMO LO VE BILL, p. 8
Practicar el programa de A.A. es como construir una casa. Primero tuve que poner una capa grande y gruesa de concreto sobre la cual erigir la casa; para mí, eso correspondió a dejar de beber. Pero es muy incómodo vivir desprotegido en una capa de concreto, expuesto al calor, al frío, al viento y a la lluvia. Así que construí un cuarto sobre la base empezando a practicar el programa. El primer cuarto era un poco tambaleante porque yo no estaba acostumbrado al trabajo. Pero con el paso del tiempo, según iba practicando el programa, aprendí a construir mejores cuartos. Mientras más practicaba y más construía, más confortable y feliz era la casa que tenía, la casa en que vivo ahora.
Del libro Reflexiones diarias
Copyright © 1991 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc.
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2 de enero.
Pensamiento del Día.
¿Cómo es que A.A. opera? primero es experimentar una reacción contra mí mismo y mi manera de vivir. Después tengo que admitir que era impotente, que el alcohol me había devorado, y que nada podía hacer respecto a ello. En seguida, desear sinceramente alejarme de mi antigua vida. Luego, tengo que entregar mi vida a un Poder Superior, ponerla en sus manos, y confiarle mi problema de la bebida. Después, debo asistir regularmente a las juntas en busca de compañerismo y para participar mis experiencias. También, debo tratar de ayudar a otros alcohólicos.
-"¿Estoy haciendo estas cosas?"
Meditación del Día.
_El hombre ha sido creado en tal forma que únicamente puede soportar el peso de veinticuatro horas, no más. Inmediatamente se abruma con el peso de los años pasados y de los días por venir, y su espalda se quiebra. Dios ha prometido ayudarlo con la carga del día solamente. Si se es lo bastante insensato para volver a recoger la carga del pasado y llevarla a cuestas, no se puede en verdad esperar que Dios ayude a sobrellevarla. Por tanto, hay que olvidar lo que yace detrás y alentar en la bendición de cada nuevo día._
Oración del Día.
Ruego que pueda darme cuenta de que, para bien o para mal, los días del pasado han terminado.
Pido que pueda enfrentarme a cada nuevo día -las veinticuatro horas inmediatas- con esperanza y valor.
(Veinticuatro Horas al Día, Copyright ©1976, Hazelden Foundation, All Rights Reserved, Under Pan American Convention, con permiso de AAWS)
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Pensamiento del Día.
¿Cómo es que A.A. opera? primero es experimentar una reacción contra mí mismo y mi manera de vivir. Después tengo que admitir que era impotente, que el alcohol me había devorado, y que nada podía hacer respecto a ello. En seguida, desear sinceramente alejarme de mi antigua vida. Luego, tengo que entregar mi vida a un Poder Superior, ponerla en sus manos, y confiarle mi problema de la bebida. Después, debo asistir regularmente a las juntas en busca de compañerismo y para participar mis experiencias. También, debo tratar de ayudar a otros alcohólicos.
-"¿Estoy haciendo estas cosas?"
Meditación del Día.
_El hombre ha sido creado en tal forma que únicamente puede soportar el peso de veinticuatro horas, no más. Inmediatamente se abruma con el peso de los años pasados y de los días por venir, y su espalda se quiebra. Dios ha prometido ayudarlo con la carga del día solamente. Si se es lo bastante insensato para volver a recoger la carga del pasado y llevarla a cuestas, no se puede en verdad esperar que Dios ayude a sobrellevarla. Por tanto, hay que olvidar lo que yace detrás y alentar en la bendición de cada nuevo día._
Oración del Día.
Ruego que pueda darme cuenta de que, para bien o para mal, los días del pasado han terminado.
Pido que pueda enfrentarme a cada nuevo día -las veinticuatro horas inmediatas- con esperanza y valor.
(Veinticuatro Horas al Día, Copyright ©1976, Hazelden Foundation, All Rights Reserved, Under Pan American Convention, con permiso de AAWS)
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Cita Diaria con La Viña Enero 2
Mayo/Junio de 2000, Montreal, Canadá. “Soy quien soy”. Lo Mejor de La Viña
"Mi deseo es vivir dentro del círculo de los Tres Legados de Alcohólicos Anónimos, y mantenerme así en armonía y equilibrado”.Mayo/Junio de 2000, Montreal, Canadá. “Soy quien soy”. Lo Mejor de La Viña
Anciano estadista
Bill W. en Akron, 15 de junio de 1958
Siempre he estado agradecido. que tuve la oportunidad de fotografiar A.A. cofundador Bill W. en un momento y lugar simbólicos. Era el 15 de junio de 1958, Día de los fundadores de A.A. en Akron, Ohio. Bill estaba en la tumba del Dr. Bob y Anne Smith, donde en unos momentos entregaría un breve mensaje conmemorativo. Pensé que era apropiado que también fuera el Día del Padre, y en esta dorada y brillante mañana de domingo todas las 30 o 40 personas reunidas para el simple servicio conmemorativo deben haber tenido fuertes sentimientos acerca de los dos hombres que habían sido los padres humanos de A.A.
Nos habíamos encontrado con Bill por casualidad una hora antes en la cafetería del Hotel Mayflower, donde nos reconoció como miembros de A.A. y se acercó a nuestra mesa del desayuno. Nos dijo mucho sobre sus esperanzas para A.A. y su creencia de que la Comunidad ahora debía cuidarse a sí misma, sin otra ayuda especial que no sea asesoramiento ocasional y los servicios que podría prestar como resultado de su experiencia. Su principal preocupación, dijo, era ayudar al Grapevine a convertirse en un medio más eficaz de comunicación en la Comunidad (un objetivo que ciertamente se cumplió mucho antes de que Bill muriera en 1971).
Se me ocurre, 20 años después, que Bill, en 1958, se había movido airosamente en su papel de anciano estadista de A.A.. Estaba deliberadamente tomando medidas para evitar volverse un viejo sangrante, el tipo de miembro mayor que intenta dominar la Comunidad y bloquear cualquier cambio que él mismo no haya realizado. Bill siempre admitió que tenía muchos de los rasgos de carácter del viejo sangrante, por lo que hizo un esfuerzo consciente para evitar convertirse en tal persona. En la segunda Conferencia Internacional en 1955, por ejemplo, llegó a hacer una declaración formal y simbólica que efectivamente asignaba la responsabilidad de A.A. a los miembros y sus delegados. Él quería A.A. ser una Fraternidad que podría llevarse bien sin él.
También sabíamos que Bill finalmente estaba progresando en la superación de la depresión mental grave que lo había plagado desde principios de los años cuarenta. Todavía tenía problemas, por supuesto, y en el desayuno nos había dicho que hacía caminatas extenuantes que a veces parecían mejorar su estado de ánimo. Pero él no siempre estaba sereno y dinámico, y esa tarde estaría en un estado de extrema fatiga después de su charla ante las 1,500 personas; amigos y miembros de A.A., en la casa de campo de la Universidad de Akron.
No recuerdo exactamente lo que dijo Bill en este funeral, aparte de que caminó hacia la lápida y simplemente comenzó a hablar con el Dr. Bob y Anne como si estuvieran presentes. Creo que habló sobre los logros de nuestra Comunidad y nuestros esfuerzos por cumplir con los altos estándares que nos habíamos establecido hace años. Había una gran sinceridad en las palabras y la manera de Bill, y ahora creo que sintió que estábamos en comunicación con estas queridas personas, donde sea que estuvieran. Bill creía en la vida eterna sin definirla o sin intentar explicar cómo funciona. Estoy seguro de que él creía que Bob y Anne vivían en algún lugar de la Bondad Eterna.
Cuando Bill terminó de colocar una gran corona en la lápida, nos pidió a todos que nos reuniéramos con él en silencio. Mientras nos inclinamos en silencio, una campana de iglesia cercana comenzó a sonar, tan perfectamente sincronizada con nuestro servicio que una dama soltó una breve exclamación de asombro. Luego dijimos el Padrenuestro juntos, recordándonos que el programa realmente había sido otra reunión de A.A.
Bill W. en Akron, 15 de junio de 1958
Siempre he estado agradecido. que tuve la oportunidad de fotografiar A.A. cofundador Bill W. en un momento y lugar simbólicos. Era el 15 de junio de 1958, Día de los fundadores de A.A. en Akron, Ohio. Bill estaba en la tumba del Dr. Bob y Anne Smith, donde en unos momentos entregaría un breve mensaje conmemorativo. Pensé que era apropiado que también fuera el Día del Padre, y en esta dorada y brillante mañana de domingo todas las 30 o 40 personas reunidas para el simple servicio conmemorativo deben haber tenido fuertes sentimientos acerca de los dos hombres que habían sido los padres humanos de A.A.
Nos habíamos encontrado con Bill por casualidad una hora antes en la cafetería del Hotel Mayflower, donde nos reconoció como miembros de A.A. y se acercó a nuestra mesa del desayuno. Nos dijo mucho sobre sus esperanzas para A.A. y su creencia de que la Comunidad ahora debía cuidarse a sí misma, sin otra ayuda especial que no sea asesoramiento ocasional y los servicios que podría prestar como resultado de su experiencia. Su principal preocupación, dijo, era ayudar al Grapevine a convertirse en un medio más eficaz de comunicación en la Comunidad (un objetivo que ciertamente se cumplió mucho antes de que Bill muriera en 1971).
Se me ocurre, 20 años después, que Bill, en 1958, se había movido airosamente en su papel de anciano estadista de A.A.. Estaba deliberadamente tomando medidas para evitar volverse un viejo sangrante, el tipo de miembro mayor que intenta dominar la Comunidad y bloquear cualquier cambio que él mismo no haya realizado. Bill siempre admitió que tenía muchos de los rasgos de carácter del viejo sangrante, por lo que hizo un esfuerzo consciente para evitar convertirse en tal persona. En la segunda Conferencia Internacional en 1955, por ejemplo, llegó a hacer una declaración formal y simbólica que efectivamente asignaba la responsabilidad de A.A. a los miembros y sus delegados. Él quería A.A. ser una Fraternidad que podría llevarse bien sin él.
También sabíamos que Bill finalmente estaba progresando en la superación de la depresión mental grave que lo había plagado desde principios de los años cuarenta. Todavía tenía problemas, por supuesto, y en el desayuno nos había dicho que hacía caminatas extenuantes que a veces parecían mejorar su estado de ánimo. Pero él no siempre estaba sereno y dinámico, y esa tarde estaría en un estado de extrema fatiga después de su charla ante las 1,500 personas; amigos y miembros de A.A., en la casa de campo de la Universidad de Akron.
No recuerdo exactamente lo que dijo Bill en este funeral, aparte de que caminó hacia la lápida y simplemente comenzó a hablar con el Dr. Bob y Anne como si estuvieran presentes. Creo que habló sobre los logros de nuestra Comunidad y nuestros esfuerzos por cumplir con los altos estándares que nos habíamos establecido hace años. Había una gran sinceridad en las palabras y la manera de Bill, y ahora creo que sintió que estábamos en comunicación con estas queridas personas, donde sea que estuvieran. Bill creía en la vida eterna sin definirla o sin intentar explicar cómo funciona. Estoy seguro de que él creía que Bob y Anne vivían en algún lugar de la Bondad Eterna.
Cuando Bill terminó de colocar una gran corona en la lápida, nos pidió a todos que nos reuniéramos con él en silencio. Mientras nos inclinamos en silencio, una campana de iglesia cercana comenzó a sonar, tan perfectamente sincronizada con nuestro servicio que una dama soltó una breve exclamación de asombro. Luego dijimos el Padrenuestro juntos, recordándonos que el programa realmente había sido otra reunión de A.A.
20 años después, volví a Akron y asistí a otro servicio del Día del Fundador para el Dr. Bob y Anne. Bill se ha unido a ellos en la Bondad Eterna, y su lugar de sepultura es en Vermont. El mensaje fue entregado por un indio oriental, un canadiense A.A. miembro que originalmente había venido de Ceilán. Tanto a Bill como a Bob les hubiera gustado eso, porque querían A.A. como una sociedad internacional. La multitud en la tumba era grande; la gente incluso salió en una caravana conducida por un patrullero de motocicletas. El Dr. Bob habría tenido dudas al respecto porque era un hombre modesto que no quería ser objeto de monumentos especiales. Bill también habría tenido algunas dudas, pero habría aceptado nuestro deseo de un servicio como parte de la conciencia de grupo. Bill y Bob fueron buenos ejemplos de lo que A.A. Y los estadistas ancianos deberían serlo.
Autor:Mel B. (Toledo, Ohio)
7 de agosto de 1978
Autor:Mel B. (Toledo, Ohio)
7 de agosto de 1978
3 de Enero
IMPOTENTE
Admitimos que éramos impotentes ante el alcohol; que nuestras vidas se habían vuelto ingobernables.
— Doce Pasos y Doce Tradiciones, p. 19
No es una mera casualidad que el mismo Primer Paso mencione la impotencia:. la admisión de impotencia personal ante el alcohol es la piedra angular de la base para la recuperación.
Me he dado cuenta que no tengo el poder y el control que una vez creía tener.
Soy impotente ante lo que la gente piense de mí.
Soy impotente ante el hecho de haber perdido el tren.
Soy impotente respecto a la forma en que otra gente trabaje (o no trabaje) en los Pasos.
Pero también me he dado cuenta de que no soy impotente ante otras cosas.
No soy impotente ante mis actitudes.
No soy impotente ante el negativismo.
No soy impotente en cuanto a asumir la responsabilidad de mi propia recuperación.
Tengo el poder de ejercer una influencia positiva sobre mí mismo, sobre mis seres queridos y sobre el mundo en el que vivo.
(Del libro Reflexiones diarias Copyright © 1991 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc.)
IMPOTENTE
Admitimos que éramos impotentes ante el alcohol; que nuestras vidas se habían vuelto ingobernables.
— Doce Pasos y Doce Tradiciones, p. 19
No es una mera casualidad que el mismo Primer Paso mencione la impotencia:. la admisión de impotencia personal ante el alcohol es la piedra angular de la base para la recuperación.
Me he dado cuenta que no tengo el poder y el control que una vez creía tener.
Soy impotente ante lo que la gente piense de mí.
Soy impotente ante el hecho de haber perdido el tren.
Soy impotente respecto a la forma en que otra gente trabaje (o no trabaje) en los Pasos.
Pero también me he dado cuenta de que no soy impotente ante otras cosas.
No soy impotente ante mis actitudes.
No soy impotente ante el negativismo.
No soy impotente en cuanto a asumir la responsabilidad de mi propia recuperación.
Tengo el poder de ejercer una influencia positiva sobre mí mismo, sobre mis seres queridos y sobre el mundo en el que vivo.
(Del libro Reflexiones diarias Copyright © 1991 by Alcoholics Anonymous World Services, Inc.)
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3 de enero
Pensamiento del Día.
Cuando llegué a A.A., supe lo que era ser alcohólico, y entonces apliqué este conocimiento a mí mismo para ver si yo lo era. Cuando estuve convencido de que lo era, lo admití sin reservas. Desde entonces, ¿he estado aprendiendo a vivir de acuerdo con esta convicción? ¿He leído el libro "Alcohólicos Anónimos"? ¿Me he aplicado el conocimiento obtenido? ¿He admitido francamente que soy un alcohólico?
-"¿Estoy dispuesto' a admitirlo en cualquier momento en que yo pueda ser útil?"
Meditación del Día.
Me regeneraré espiritualmente, Volveré a ser amoldado. Para ello, necesito la ayuda de Dios. Su espíritu fluirá a través de mí, y al inundarme, arrastrará todo el amargo pasado. Obtendré ánimo. Se me abrirá el camino. Cada día ofrecerá algo bueno, a medida en que esté tratando de vivir en la forma en que creo que Dios desea que yo viva.
Oración del Día.
Ruego que pueda ser enseñado como lo sería un niño.
Pido que jamás desconfíe de los designios de Dios, sino que los acepte de corazón.
(Veinticuatro Horas al Día, Copyright ©1976, Hazelden Foundation, All Rights Reserved, Under Pan American Convention, con permiso de AAWS)
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Pensamiento del Día.
Cuando llegué a A.A., supe lo que era ser alcohólico, y entonces apliqué este conocimiento a mí mismo para ver si yo lo era. Cuando estuve convencido de que lo era, lo admití sin reservas. Desde entonces, ¿he estado aprendiendo a vivir de acuerdo con esta convicción? ¿He leído el libro "Alcohólicos Anónimos"? ¿Me he aplicado el conocimiento obtenido? ¿He admitido francamente que soy un alcohólico?
-"¿Estoy dispuesto' a admitirlo en cualquier momento en que yo pueda ser útil?"
Meditación del Día.
Me regeneraré espiritualmente, Volveré a ser amoldado. Para ello, necesito la ayuda de Dios. Su espíritu fluirá a través de mí, y al inundarme, arrastrará todo el amargo pasado. Obtendré ánimo. Se me abrirá el camino. Cada día ofrecerá algo bueno, a medida en que esté tratando de vivir en la forma en que creo que Dios desea que yo viva.
Oración del Día.
Ruego que pueda ser enseñado como lo sería un niño.
Pido que jamás desconfíe de los designios de Dios, sino que los acepte de corazón.
(Veinticuatro Horas al Día, Copyright ©1976, Hazelden Foundation, All Rights Reserved, Under Pan American Convention, con permiso de AAWS)
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Cita Diaria con La Viña Enero 3
Noviembre/Diciembre de 2005, Lima, Perú. “Volver a sentir”. Lo Mejor de La Viña
“Uso mucho la oración para reeducar mi mente y mantenerla en silencio, cada vez que resiento a alguna persona. Tal como me indica la literatura, trato de orar por la persona que resiento, pidiendo para ésta lo que desearía para mí”.Noviembre/Diciembre de 2005, Lima, Perú. “Volver a sentir”. Lo Mejor de La Viña
UTILIZANDO EL LIBRO GRANDE CORRECTAMENTE
Siguiendo el Programa de Acción del Libro Grande
Cuando el Libro Grande fue publicado por primera vez en 1939, las personas en la comunidad de A.A. practicaban y trabajaban el programa de recuperación contenido en él. Lo que el libro decía y lo que los miembros de A.A. hacían era una misma cosa.
Durante los últimos cincuenta y cinco años, el Libro Grande ha cambiado muy poco, y sus secciones más importantes se han mantenido exactamente iguales. Sin embargo, la comunidad de A.A. y las demás comunidades de Doce Pasos que han surgido han cambiado mucho. Hemos traído a ellas tantas cosas, les hemos agregado tanto al programa, diluyéndolo de tal forma que, en ocasiones, se parece muy poco al programa de Doce Pasos contenido en el Libro Grande. Pensamos que esto es un grave error.
Hemos escuchado que, hoy en día, en algunas juntas se les dice a las personas:
“Si asistes a juntas durante noventa días y no bebes, estarás bien.”
Pero eso no es lo que dice el Libro Grande. Puedes leerlo desde el principio hasta el final y no encontrarás ese mensaje en ninguna de sus páginas.
En la comunidad de A.A. y en otros grupos de autoayuda de Doce Pasos, la gente encuentra mucha de su fortaleza al compartir y al ayudar a otros. Pensábamos que esto tiene un gran valor. Pero hace algunos años, algunas personas descubrieron que podían mantenerse sobrias con tan solo formar parte de la comunidad, sin realmente trabajar el programa de Doce Pasos. Entonces empezaron a diluir un poco el programa; luego un poco más, una pulgada cada vez.
Con el paso del tiempo, las cosas se diluyeron tanto que la gente en la comunidad comenzó a decir todo tipo de cosas que no están contenidas en el Libro Grande. Por ejemplo, hemos escuchado a muchas personas decir:
“Puedes aplicar el programa estilo cafetería. Toma de él lo que quieras, deja lo que no quieras, y todo estará bien.”
Pero no creemos que esto sea cierto. El programa es un todo unificado, no una colección de pequeños pedazos de consejos. No existe nada en el Libro Grande que diga:
“Trata al programa de Doce Pasos como si fuese un menú.”
Algunas de las cosas que se dicen en las juntas, que no son parte del programa de recuperación de A.A., no son dañinas. Pero algunas sí pueden ocasionar graves daños e incluso pueden ser mortales. Hemos escuchado algo en las juntas que ha matado a muchas personas y que casi mató a uno de nosotros. Es algo así como:
“Si asistes a juntas durante bastante tiempo, te empaparás de todas las cosas importantes por ósmosis y todo saldrá de maravilla.”
Estamos totalmente en desacuerdo con esto. No pensamos que el programa de Doce Pasos funcione por ósmosis. Tienes que aplicarlo en tu propia vida, y eso conlleva un esfuerzo.
Hoy en día, las cosas se han diluido y han cambiado tanto que puedes asistir a algunas juntas de A.A. y, si alguien no hubiese leído el preámbulo de A.A. en la junta, no tendrías la menor idea del tipo de junta a la que estás asistiendo.
Sabemos que esto realmente ocurre en juntas alrededor del país (no en todas ellas, por supuesto, pero sí en algunas). En algunas juntas de A.A. la gente habla de todo, excepto de la recuperación de la enfermedad del alcoholismo y de la aplicación de los Doce Pasos en sus vidas. No dudamos que las personas que traen estas ideas a la comunidad tengan buenas intenciones. Sin embargo, necesitamos hacer notar que el Libro Grande no trata en absoluto sobre la comunidad. Se refiere al programa de recuperación, tal como fue utilizado por las primeras cien personas en A.A. La comunidad surgió del programa, no al revés.
Fragmento: Un programa para ti... Una guía diseñada del Libro Grande.
Siguiendo el Programa de Acción del Libro Grande
Cuando el Libro Grande fue publicado por primera vez en 1939, las personas en la comunidad de A.A. practicaban y trabajaban el programa de recuperación contenido en él. Lo que el libro decía y lo que los miembros de A.A. hacían era una misma cosa.
Durante los últimos cincuenta y cinco años, el Libro Grande ha cambiado muy poco, y sus secciones más importantes se han mantenido exactamente iguales. Sin embargo, la comunidad de A.A. y las demás comunidades de Doce Pasos que han surgido han cambiado mucho. Hemos traído a ellas tantas cosas, les hemos agregado tanto al programa, diluyéndolo de tal forma que, en ocasiones, se parece muy poco al programa de Doce Pasos contenido en el Libro Grande. Pensamos que esto es un grave error.
Hemos escuchado que, hoy en día, en algunas juntas se les dice a las personas:
“Si asistes a juntas durante noventa días y no bebes, estarás bien.”
Pero eso no es lo que dice el Libro Grande. Puedes leerlo desde el principio hasta el final y no encontrarás ese mensaje en ninguna de sus páginas.
En la comunidad de A.A. y en otros grupos de autoayuda de Doce Pasos, la gente encuentra mucha de su fortaleza al compartir y al ayudar a otros. Pensábamos que esto tiene un gran valor. Pero hace algunos años, algunas personas descubrieron que podían mantenerse sobrias con tan solo formar parte de la comunidad, sin realmente trabajar el programa de Doce Pasos. Entonces empezaron a diluir un poco el programa; luego un poco más, una pulgada cada vez.
Con el paso del tiempo, las cosas se diluyeron tanto que la gente en la comunidad comenzó a decir todo tipo de cosas que no están contenidas en el Libro Grande. Por ejemplo, hemos escuchado a muchas personas decir:
“Puedes aplicar el programa estilo cafetería. Toma de él lo que quieras, deja lo que no quieras, y todo estará bien.”
Pero no creemos que esto sea cierto. El programa es un todo unificado, no una colección de pequeños pedazos de consejos. No existe nada en el Libro Grande que diga:
“Trata al programa de Doce Pasos como si fuese un menú.”
Algunas de las cosas que se dicen en las juntas, que no son parte del programa de recuperación de A.A., no son dañinas. Pero algunas sí pueden ocasionar graves daños e incluso pueden ser mortales. Hemos escuchado algo en las juntas que ha matado a muchas personas y que casi mató a uno de nosotros. Es algo así como:
“Si asistes a juntas durante bastante tiempo, te empaparás de todas las cosas importantes por ósmosis y todo saldrá de maravilla.”
Estamos totalmente en desacuerdo con esto. No pensamos que el programa de Doce Pasos funcione por ósmosis. Tienes que aplicarlo en tu propia vida, y eso conlleva un esfuerzo.
Hoy en día, las cosas se han diluido y han cambiado tanto que puedes asistir a algunas juntas de A.A. y, si alguien no hubiese leído el preámbulo de A.A. en la junta, no tendrías la menor idea del tipo de junta a la que estás asistiendo.
Sabemos que esto realmente ocurre en juntas alrededor del país (no en todas ellas, por supuesto, pero sí en algunas). En algunas juntas de A.A. la gente habla de todo, excepto de la recuperación de la enfermedad del alcoholismo y de la aplicación de los Doce Pasos en sus vidas. No dudamos que las personas que traen estas ideas a la comunidad tengan buenas intenciones. Sin embargo, necesitamos hacer notar que el Libro Grande no trata en absoluto sobre la comunidad. Se refiere al programa de recuperación, tal como fue utilizado por las primeras cien personas en A.A. La comunidad surgió del programa, no al revés.
Fragmento: Un programa para ti... Una guía diseñada del Libro Grande.
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